أرابيكا:مراجعة الزملاء/أرشيف 5

نوفمبر 2018

جزيرة فورد

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: حجاوي-Hijjawi (نقاش)	تاريخ الطلب: 14 أكتوبر 2018، 21:32
نوع الترشيح: مقالة مختارة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

التعليقات

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--إسلام^نقاش 19:25، 6 نوفمبر 2018 (ت ع م)

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

أدب يوناني قديم

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: حجاوي-Hijjawi (نقاش)	تاريخ الطلب: 14 أكتوبر 2018، 21:31
نوع الترشيح: مقالة مختارة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

التعليقات

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--إسلام^نقاش 19:16، 6 نوفمبر 2018 (ت ع م)

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

الحقوق الأساسية في الهند

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت: ترشيح مرفوض؛ طالع سياسة وسم مقالات المحتوى المميز

مقدم الطلب: حجاوي-Hijjawi (نقاش)	تاريخ الطلب: 14 أكتوبر 2018، 21:30
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: رفضت المراجعة لعدم إتمام المعايير.

التعليقات

•  تعليق: هناك عدة فقرات بدون مصادر مثل فقرات: "الحقوق الثقافية والتعليمية" و"الحق في الانتصاف الدستوري" و"التعديلات" و"تعديل المادة 31 ج" والفقرات الأخيرة من "الحق في التعليم".--إسلام^نقاش 18:01، 4 نوفمبر 2018 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مرفوضة، المقالة بها عدة فقرات بدون مصدر، وهو ما يجعلها غير موافقة لمعايير المقالات الجيدة، حتى إذا كان مجتمع أرابيكا الإنجليزية قد اختارها جيدة وهي على هذه الحالة.--إسلام^نقاش 21:42، 8 نوفمبر 2018 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

هيلدا دوليتل

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: حجاوي-Hijjawi (نقاش)	تاريخ الطلب: 14 أكتوبر 2018، 21:28
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

التعليقات

•  تعليق: قسم أعمال مختارة لا يحتوي على مصادر، وبه قالب بحاجة لمصدر بالنسخة الإنجليزية، @MichelBakni وMervat: إشارة للزملاء إن كان لديكم وقت لمراجعة لغة المقال.--إسلام^نقاش 17:53، 4 نوفمبر 2018 (ت ع م)

@إسلام: سأقوم بذلك اليوم مساءاً، أو غداً مساءاً على أبعد تقدير ..--MichelBakni (نقاش) 18:14، 4 نوفمبر 2018 (ت ع م)

مرحباً، قمت بالتدقيق الإملائي ومراجعة لغة المقال، المقالة لاتحتوي إلا على بعد الأخطاء الصغيرة، قمت بإصلاحها، لكنها ركيكة اللغة وصعبة القراءة، وبحاجة لإعادة صياغة بحيث تكتب نفس الأفكار باللغة العربية أساساً عوضاً عن محاولة تقليد بنية النص الإنكليزي.

أيضاً هناك مشكلة في شخصية "براير" هل هي شخصية لذكر أم لأنثى ؟؟

نقطة ثالثة، إضافة قسم الهوامش، ووضع النصوص الأصلية للاقتباسات الشعرية فيه، بحيث يمكن للقارئ الإطلاع على النص الأصلي.

--MichelBakni (نقاش) 17:49، 5 نوفمبر 2018 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--إسلام^نقاش 17:36، 4 نوفمبر 2018 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

عطاء الخراساني

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: إسلامنقاش	تاريخ الطلب: 17 نوفمبر 2018، 16:00
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

المقالة عن أحد التابعين، الشخصية غير مشهور بشكل كبير، ولم أكن أتوقع أثناء كتابتها أن أرشحها، لكن وجدتها تحقق المعايير، وتغطي تقريبا كل ما قيل عن الشخصية.--إسلام^نقاش 16:00، 17 نوفمبر 2018 (ت ع م)

التعليقات

@إسلام: السلام عليكم راجعت المقالة، أين أكتب رأيي؟.Abu aamir (نقاش) 20:14، 18 نوفمبر 2018 (ت ع م)

@Abu aamir: وعليكم السلام، اكتب رأيك هنا.--إسلام^نقاش 21:18، 18 نوفمبر 2018 (ت ع م)

@إسلام: شكرا للجواب المفيد، مقالة جميلة، اقترح توسيعها بقسمين موجزين الأول قسم "عَصْرُه" وتقع تحته تقسيمات فرعية "الحالة الدينية" ثم "الحالة السياسية" ثم "العلمية" ثم الاجتماعية، والقسم الثاني "منهجه في التفسير" كذكر انفراده في مسألة تفسيرات ص141 وص166 ، وذكر أن تريتيبه نزول السور المذكورة في المقالة هو مخالفة لرأي الجمهور152، كل هذه الأخبار والآراء النقدية تستخرج من هذا الدراسة

http://libback.uqu.edu.sa/hipres/futxt/7198.pdf

• المقصد هو الاقتصار على الآراء النقدية التي تبين منزلته ومنهجه، أما مروياته التفسيرية التي عددها 178 رواية فربما توضع في ويكي اقتباس وهي مجموعة في هذا المصدر http://jamharah.net/showthread.php?t=25790
• اقترح وضع صورة لكتاب او مخطوط يُنسب لعطاء.Abu aamir (نقاش) 22:00، 18 نوفمبر 2018 (ت ع م)

هنا صورة لكتاب فيه مروياته وهذا موقع الكتاب

@إسلام:

• نتائج جوجل لاسم عطاء وفقاً لكل تسمية

عطاء بن ميسرة 573,000 عطاء الخراساني 305,000 عطاء بن أبي عبد الله 9,520

• في قسم "روايته للحديث النبوي" لا يتضمن القسم الفرعي "روى عنه" رأياً ولاخبراً ولا نقداً ، أسماء لا غير، اقترح حذف القسم الفرعي "روى عنه". Abu aamir (نقاش) 07:48، 19 نوفمبر 2018 (ت ع م)

@Abu aamir:، شكرا على الاقترحات:

• بالنسبة لقسم "عصره"، فلا أحبذ إضافته في أي مقالات الأعلام، حيث أرى أنه زيادة أو إطناب في المقالة لا أكثر، ولا يتعلق بموضوع الشخصية بشكل مباشر، ولم أضيفه من قبل في أي مقالة رشحتها أو عملت عليها للأسباب السابقة.
•  تم ذكر أن رواية ترتيب السور مختلفة عن الأشهر، و تم إضافة صورة لمخطوط، وتوسيع فقرة تفسيره قليلًا، بالنسبة لمنهجه في التفسير فالدراسة لا توضح منهج دقيق بل تذكر أنه كان يستخدم كذا أو يعتني بكذا وهذا مذكور في القسم حاليًا، وأرى أنه تم إضافة ما يُقبل إضافته ولا أجد معلومات موسوعية أخرى.
• تسمية المقالة بعطاء الخراساني ليس لأنه اسم غير مختلف عليه، حيث أن هناك اختلاف في اسم والده هل هو ميسرة أم عبد الله ويُكنى بأبي مسلم، لذلك للخروج من الخلاف تم تسمية العنوان بعطاء الخراساني.
• قسم الرواة عنه هو قيم مهم يُستفاد منه في علم الحديث وعلم الرجال، وجميع المصادر الحديثية التي تترجم للرواة يجب أن تذكر من روى له ومن روى عنه، هذا شيء أساسي، جميع مقالات المُحدثين المميزة تذكر أسماء الرواة مثل مقالات سفيان الثوري وعبد الرحمن الأوزاعي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأبو هريرة وغيرها من المقالات.--إسلام^نقاش 15:02، 19 نوفمبر 2018 (ت ع م)

•  تعليق: المقالة جيدة، وتستحق الترشيح برأيي--باسم^{راسلني (☎)} 12:28، 20 نوفمبر 2018 (ت ع م)

@إسلام: إحصائية التسمية قد تستوجب أن يكون "عطاء بن ميسرة" اسما بديلا بتحويلة، والقسم الفرعي "روى عنه و روى عن" أساسي لأهل الاختصاص كما ذكرتَ، وهم يعلمون من أي يتلقون اختصاصهم، ولكن غير اهل الاختصاص أحسب أنهم لن يقفوا لحظة عند هذا القسم، فيسبب مللاً ، هذا ما أريد تجنبه، لذلك اقترح أن يُطوى بدلاً من حذفه.— هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه Abu aamir (نقاش • مساهمات)

لا معنى أن القسم لأهل الاختصاص فيطوي أو يُحذف، هذه أول مرة أسمع هذا الكلام، كثير من المقالات الموسوعة لأهل تخصصات معينة في الأصل.--إسلام^نقاش 02:04، 23 نوفمبر 2018 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--إسلام^نقاش 19:47، 24 نوفمبر 2018 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

المرأة في تركيا

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت: ترشيح مرفوض؛ طالع سياسة وسم مقالات المحتوى المميز

مقدم الطلب: حجاوي-Hijjawi (نقاش)	تاريخ الطلب: 14 أكتوبر 2018، 21:31
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: رفضت المراجعة لعدم إتمام المعايير.

التعليقات

•  تعليق: أرى أن المقالة ركيكة اللغة بداية من المقدمة، وبعض العبارات غير مفهومة وغير مبنية بشكل صحيح.--إسلام^نقاش 15:55، 17 نوفمبر 2018 (ت ع م)
•  تعليق: المقالة يغلب عليها الترجمة الآلية، هناك جمل كثيرة تحتاج لإعادة صياغة لتصبح جُمل مفيدة، بالإضافة لوجود الكثير من الجمل المبهمة التي تؤدي لعدم فهم الفقرة كاملة. أرجو من صاحب الترشيح إعادة صياغة المقالة بفهمه وطريقته والاستغناء عن الصياغة المترجمة --Dhalami ناقشني 16:29، 17 نوفمبر 2018 (ت ع م)

• خلاصة: انقضاء مدة المراجعة، وعدم معالجة مشاكل المقالة--إسلام^نقاش 19:55، 24 نوفمبر 2018 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

تجزئة الشبكة

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: MichelBakni (نقاش)	تاريخ الطلب: 17 نوفمبر 2018، 09:05
نوع الترشيح: مقالة مختارة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

مرحباً بالجميع، أعرض اليوم مقالة تجزئة الشبكة لمرحلة مراجعة الزملاء كخطوة أولى لترشيحها لوسم المحتوى المختار.

المقالة عن عملية رياضية أساسية في شبكات الحاسب، وقد كتبتها باللغة العربية، وصممت جميع صورها التي زادت عن الأربعين باللغتين العربية والإنكليزية، ودعمتها بـ 111 مرجع ومصدر.

المقالة موجهة بشكل أساسي للطلبة في أقسام علوم الحاسب، لكنها مكتوبة بأسلوب بسيط ومفهوم لغير المختصين، ويتدرج تعقيدها مع التقدم فيها، من النبذة التاريخية والنظرة العامة إلى خوارزميات العمل.

بانتظار ملاحظاتكم وآرائكم للوصول بالمقالة إلى أرقى شكل ممكن ..--MichelBakni (نقاش) 09:13، 17 نوفمبر 2018 (ت ع م)

التعليقات

باسم

•  تعليق: مقالة مُمتازة لا تشوبها شائبة برأيي. @MichelBakni: ما رأيك باستعمال أُسلوب المعرض (Gallery) في قسم الأمثلة، كما في صفحة الصُور المُختارة عوض الأسلوب الحالي. يُمكنك حينها التحكم بحجم الصُور كي تملأ الفراغات الموجودة. تحيَّاتي--باسم^{راسلني (☎)} 12:33، 20 نوفمبر 2018 (ت ع م)

@باسم: عذراً، ولكن لم افهم ما الذي تقصده بأسلوب المعرض، لو تذكر مثال .. --MichelBakni (نقاش) 12:42، 20 نوفمبر 2018 (ت ع م)

@MichelBakni: أعني أن تُعرض الصُور بهذه الطريقة. يُمكنك التحكم بالحجم من خلال زيادة أو إنقاس عدد الپكسيلات في خانة «heights»--باسم^{راسلني (☎)} 12:52، 20 نوفمبر 2018 (ت ع م)

@باسم: شكراً، الآن اصبح الأمر واضح، سأقوم بذلك اليوم مساءاً أو غداً بأقصى تقدير --MichelBakni (نقاش) 12:54، 20 نوفمبر 2018 (ت ع م)

@باسم: جربت البارحة أن أقوم بتعديل معرض الصور كما أشرت علي، وتستطيع الإطلاع من تاريخ المقالة على المحاولات التي قمت بها، لكني أعتقد أنها عقّدت العرض بدل أن تبسطه، لذلك أرى أن تبقى الصور كما هي عليه، ولك الأمر الفصل.--MichelBakni (نقاش) 08:12، 22 نوفمبر 2018 (ت ع م)

@MichelBakni: آسف على التأخر بالرد. نظرت إلى التعديل وبرأيي الشخصي لا يبدو العرض مُعقدًا، لكن لا مُشكلة بِكُل الأحوال فكلا الطريقتين تؤدي الغرض منها، فإن اعتبرت هذه الطريقة أسلم فلا مانع عندي. تحيَّاتي--باسم^{راسلني (☎)} 19:19، 24 نوفمبر 2018 (ت ع م)

Abu aamir

@MichelBakni: كتب لك أسئلة في نقاش:تجزئة الشبكة. Abu aamir (نقاش) 13:03، 20 نوفمبر 2018 (ت ع م)  تم @Abu aamir: تم تصحيح الأخطاء اللغوية في المقالة، هي ناجنة في أغلبها عن إعادة الصياغة. الرجاء الإشارة لأي أخطاء أخرى من هذا القبيل.--MichelBakni (نقاش) 15:41، 20 نوفمبر 2018 (ت ع م)

@MichelBakni: هل ذُكر مصدر ترجمة المصطلح؟ بالبحث في جوجل يتبين ان كلمة "تجزئة الشبكة" تستعمل لمصطلح ثان هو "network segmentation" وفي مكتبة لبنان ومعجم المعاني ترجمة "subnet" هي "شبكةُ اتصالاتٍ فرعيَّة"

http://www.ldlp-dictionary.com/dictionaries/word/6285375/%20/0

https://www.almaany.com/ar/dict/ar-en/%D8%AA%D9%8E%D8%AC%D9%92%D8%B2%D9%90%D8%A6%D9%8E%D8%A9/

https://www.almaany.com/ar/dict/ar-en/subnetwork/

 تعليق: لايوجد ترجمة عربية للكلمة، وقد اشتقت الترجمة العربية من الأصل الأجنبي مباشرة. حيث Sub تعني فرع أو جزء، ولكن كلمة تفريع في اللغة العربية لا تصيب هذا المعنى. فارتأيت استعمال تجزئة. مع الانتباه إلى أن مصطلح التقطيع في هذا المجال مستخدم للإشارة إلى مهمة أخرى، وكنت قد أنشأت مقالة ضخمة لشرحه، تستطيع الإطلاع عليها هنا. --MichelBakni (نقاش) 08:49، 21 نوفمبر 2018 (ت ع م)

ما رأيك أن يُذكر مصطلح "شبكةُ اتصالاتٍ فرعيَّة" فيقال تجزئة الشبكة أو شبكةُ اتصالاتٍ فرعيَّة لأن هذه تسمية معجمية؟ أو يُذكر المصطلح ضمن التعريف فيكون جزءا منه.

المصدر الاول (تعريف تجزئة الشبكة) لا يظهر فيه إلا "IP Address Subnetting"

https://web.archive.org/web/20180131010327/http://www.cs.put.poznan.pl:80/ksiek/naps/subnets/#/step-1

Abu aamir (نقاش) 08:24، 22 نوفمبر 2018 (ت ع م)

مرحباً صديقي@Abu aamir:، يبدو أني لم أفهم قصدك تماماً، نحن لدينا شبكة، ثم نجزئها، فنحصل على شبكات جزئية أو فرعية، فصفة الجزئية لا تكون للشكبة الأصلية قبل التجزئة، وإنما هي صفة لنواتج العملية .. أتمنى أن توضح لي وجهة نظرك ..--MichelBakni (نقاش) 22:10، 25 نوفمبر 2018 (ت ع م)

@MichelBakni: شكرا لجوابك، أردت من اقتراحي الإفادة، ولكنني أن الذي استفدت اكثر، قصدي أنّ التعريف المذكور في مقدمة المقالة مذكور له مصادر، أولها هذا الموقع، واذا دخلته لا أجد إلا عبارة "IP Address Subnetting" فما المقصود بهذا الرابط؟ Abu aamir (نقاش) 11:47، 26 نوفمبر 2018 (ت ع م)

@Abu aamir: الرابط عبارة عن شرائح، قم بالتحرك يمينًا أو يسارًا لرؤية باقي الشرائح.--إسلام^نقاش 17:14، 26 نوفمبر 2018 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--إسلام^نقاش 17:23، 26 نوفمبر 2018 (ت ع م)

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

أقلام ملونة

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت: ترشيح مرفوض؛ طالع سياسة وسم مقالات المحتوى المميز

مقدم الطلب: ĀBDE iT (نقاش)	تاريخ الطلب: 27 نوفمبر 2018، 12:46
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: رفضت المراجعة لعدم إتمام المعايير.

إذا كانت جيدة شكراً لكم، وإن لم تكن جيدة أعطوني نصائح لتصبح جيدة.

التعليقات

• المقالة قصيرة جدا ولا تحتوي على مرجع واحد، مما يعني أنها لا تتوفر على الحد الأدنى من شمولية المعلومات عن الموضوع، وكذلك التوثيق.--إسلام^نقاش 19:37، 27 نوفمبر 2018 (ت ع م)
• خلاصة: ترشيح عشوائي، طالع المعايير.--إسلام^نقاش 19:37، 27 نوفمبر 2018 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

تمثيل المعاوقة

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: إسلامنقاش	تاريخ الطلب: 20 نوفمبر 2018، 15:53
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

السلام عليكم، مقالة علمية من مواضيع الهندسة الكهروميكانيكية، بانتظار آرائكم وملاحظاتكم.--إسلام^نقاش 15:53، 20 نوفمبر 2018 (ت ع م)

التعليقات

كتابة جيدة، وتحتاج إلى زيادة أدوات الربط بين الجمل، جمل كثيرة متتابعة بغير أدوات ربط، هذا مثال: "لكن مميزات نموذج العناصر المُجمع أكبر. تُمثل العناصر الميكانيكية بثلاثة عناصر كهربية رئيسية هي المقاومة، والحث، والسعة، ويُختار "متغير جهد" ليتم تمثيله بفرق الجهد الكهربي، و"متغير تدفق" ليتم تمثيله بالتيار الكهربي. في تمثيل..." Abu aamir (نقاش) 11:46، 21 نوفمبر 2018 (ت ع م)

لا أرى حاجة للتكلف في استخدام أدوات الربط، الجمل معناها مترابط، الجملة الأولى تذكر استخدام نموذج العناصر المُجمع، والثانية تذكر ما هي العناصر المُجمعة، الثالثة تذكر متغري الجهد والتدفق، والتالية تذكر ما هي هذه المتغيرات، أرى أن الجمل مفهومة ومتسلسلة ولا تحتاج لأدوات ربط زائدة قد تُفسد المعنى المُراد.--إسلام^نقاش 14:42، 21 نوفمبر 2018 (ت ع م)

Michel Bakni

مرحباً، لدي بعض الملاحظات:

1. هناك صورة بحاجة للتعريب ..
2. اعتمد طريقة واحدة لذكر الرمز الأجنبي، انظر مثلاً فقرتي الرنان والمولدات وستجد أن الرمز ذكر بطريقة مختلفة في كل من الفقرتين.
3. اعتمد وصلات الإنترويكي في حالو عدم وجود المقالة في أرابيكا العربية، الاسم كما سيظهر في المقالة

--MichelBakni (نقاش) 11:30، 24 نوفمبر 2018 (ت ع م)

 تم--إسلام^نقاش 15:11، 24 نوفمبر 2018 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--إسلام^نقاش 19:39، 27 نوفمبر 2018 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

الغرب الأمريكي القديم

---

ديسمبر 2018

نفط

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: Sami Lab (نقاش)	تاريخ الطلب: 8 ديسمبر 2018، 12:15
نوع الترشيح: مقالة مختارة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

النفط مورد طبيعي أساسي مهم صاغ شكل الحياة منذ القرن العشرين. ولهذه الخامة أهمية كبيرة في المنطقة العربية لاعتماد عدد من اقتصاد الدول العربية على النفط بشكل رئيسي.

لأهمية المقالة من كافة الجوانب قمت بتطويرها بالترجمة من الألمانية والإنجليزية مع إعادة الهيكلة؛ بالإضافة إلى تدعيمها بعدد من المراجع العربية. أرجو أن تنال الإعجاب.

ملاحظة جانبية: أود شكر جميع الزملاء السابقين الذين قاموا بتطوير المقالة، وخاصة الزميل Medo1919 الذي قام ببناء المقالة قبل 13 سنة. مع التحية. --Sami Lab (نقاش) 15:38، 8 ديسمبر 2018 (ت ع م)

التعليقات

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--إسلام^نقاش 07:56، 17 ديسمبر 2018 (ت ع م)

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

أبجدية عربية

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: عبد الله (نقاش) 16:55، 9 ديسمبر 2018 (ت ع م)	تاريخ الطلب: 9 ديسمبر 2018، 16:55
نوع الترشيح: مقالة مختارة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

التعليقات

1. المقال جميل و، أولا أقترح إضافة فقرة عن أهم المخطوطات والنقوش العربية سواء الدادنية أو القرآنية أو النبطية غيرها. ثانياً فيما يتعلق بما سُمِّي في المقال لغةً كرشونية حقيقة لا وجود للغة بهذا الاسم وإنما هو خط. كما أن المعلومة الواردة في المقال بشأن الكتابة بذلكم الخط لا أعتقد أنها صحيحة وهي دعوى يثيرها بعض المشغبين على العربية ليثبتوا أنها فرع من السريانية أو غيرها من اللغات المنقرضة أو شبه المنقرضة وأصحاب هذه الرؤية يقولون بها لأسباب دينية بحتة، والأصح هو أن السريان غير العرب في بعض مناطق شمال بلاد الشام بعد الفتح الإسلامي قد أخذوا يندمجون في الحياة الجديدة ويكتبون بلغة الدولة الأموية وهي العربية، كما أن الرؤية المطروحة في المقال تناقضها مخطوطات برمنغهام ومخطوطات صنعاء ومخطوطات المكتبة الوطنية في فرنسا فضلا عن البرديات المكتشفة في مصر والتي كانت تكتب حتى قبل تعريب دواوين مصر والشام باللغتين العربية بحرف عربي حجازي (مثل مخطوط برمنغهام) خالص واليونانية وهي لغة الدولة البيزنطية السابقة ولغة الدواوين. ثالثا أرجو إصلاح الوصلات الحمراء فكثير منها يحتاج إلى تعديل فقط، كما أقترح زيادة الصور ما أمكن ذلك. آسف على الإطالة. الرشيـد (نقاش) 09:56، 11 ديسمبر 2018 (ت ع م)

أهلًا بك الرشيد. جاري العمل على ملاحظاتك. شكرًا لك. --عبد الله (نقاش) 12:09، 11 ديسمبر 2018 (ت ع م)

السلام عليكم، ما هي التسمية القديمة ل"الأبجدية"؟ يجب الابتداء بالاسم القديم في الكتب الأولى، كهذا. Abu aamir (نقاش) 12:54، 13 ديسمبر 2018 (ت ع م)

اقترح زيادة بوابة القرآن لشدة التعلق بين القرآن وحروف الهجاء العربية. Abu aamir (نقاش) 13:06، 13 ديسمبر 2018 (ت ع م)

• اقترح وضع وصلة خارجية واحدة أو اكثر.
• ما الفرق بين مقال الأبجدية العربية ومقال حرف هجاء؟ Abu aamir (نقاش) 13:24، 13 ديسمبر 2018 (ت ع م)
• ليس لعنوان المقال تعريف فقد ذُكر أن الأبجدية هي الأبجدية "الأبجدية العربية هي الأبجدية المستخدمة في الكتابة" ، ولا يصح تعريف كلمة بالكلمة نفسها. Abu aamir (نقاش) 13:28، 13 ديسمبر 2018 (ت ع م)

@الرشيد: السلام عليكم.

 تم إضافة فقرة عن أهم المخطوطات والنقوش العربية

 تم إصلاح الوصلات الحمراء وإنشاء الناقص منها، ربما يوجد وصلة أو وصلتان فقط حاليًا

 تم زيادة بعض الصور

تحيَّاتي. --عبد الله (نقاش) 10:37، 15 ديسمبر 2018 (ت ع م)

@Abu aamir: وعليكم السلام. التسمية القديمة هي الخط فكان يقال الخط الكوفي والخط الحجازي وينسب إلى موضع نشأته؛ في الوقت الحالي هناك فرق بين الخط وبين الأبجدية؛ هناك طلب في أرابيكا:طلبات النقل لنقل عنوان المقالة إلى ألأفبائة عربية كونه أصح وأعم تسمية أبجدية تخص الترتيب الأبجدي للحروف.

 تم زيادة بوابة القرآن

بالنسبة للوصلات الخارجية هناك وصلة لويكي الكتب ووصلة لكومنز؛ لإحبذ إضافة وصلات أخرى لا أظن بأنها ستكون مفيدة، في حال كان لديك وصلات جيدة يمكنك إضافتها.

الفرق بين مقال الأبجدية العربية ومقال حرف هجاء، هو أن الأبجدية للكتابة، ينما حروف الهجاء هي التي ننطقها فقط.

بالنسبة للعنوان أعدت صياغته قليلًا لكن لا يمكننا ترتك الكلمة نفسها لأن من الواجب أن يعرف القرائ معنى الأبجدية قبل التعرف على الأبجديات؛ وإلا سيكون التعريف طويلًا. على سبيل المثال: لو أردنا تعريف السيارة النفاثة سنبدأ بقول هي سيارة تٌدفع باستخدام محرك نفاث، فالقارئ يجب أن يعلم ماهي السيارة قبل هذا. تحيَّاتي. --عبد الله (نقاش) 10:37، 15 ديسمبر 2018 (ت ع م)

• شكرا لجهودك، لدي ملاحظتان: الفقرات التي لا تحتوي على مصدر يُرجى تزويدها بمصادر وإذا كان المصدر موجود في المقالة أعد الاستشهاد به. في قسم "الحروف التي تستخدم في اللغات غير العربية فقط" يحتوي على أربع نقاط غير مذكور بها رمز الحرف بل تضغ وصلات لمقالات خطأً.--إسلام^نقاش 11:40، 17 ديسمبر 2018 (ت ع م)

• كتبت لك اقتراحًا لتصحيح عبارة خاطئة هنا
• في القرن العشرين والواحد والعشرين، ظهرت دعوة إلى كتابة العربية بالحروف اللاتينية، اقترح إنشاء قسم موجز مختصر لهذه المسألة وذكر حجة أصحابها وذكر النقد المتعلق بذلك، عند البحث في جوجل لعبارة "كتابة العربية بالحروف اللاتينية" تظهر نتائج تفيد في إنشاء القسم. Abu aamir (نقاش) 12:15، 17 ديسمبر 2018 (ت ع م)

• • @إسلام:  تم تم تزويد المصادر للفقرات التي لا تحتوي على مصادر. وأيضًا تم تصحيح الوصلات الخاطئة. تحيَّاتي لك. --عبد الله (نقاش) 10:35، 18 ديسمبر 2018 (ت ع م)

• • @Abu aamir: العبارة الخاطئة صححتها. أما بالنسبة لفقرة كتابة العربية بالحروف اللاتينية، أظن أن موضعها في ليس هذه المقالة؛ يجب أن تكون في مقالة كتابة عربية (وهي حاليًا بعنوان خاطئ تحت اسم قائمة الحروف العربية المشتقة)؛ لكن تذكرت أن أكتب عن علامات الترقيم مع الأبجدية. تحيَّاتي لك. --عبد الله (نقاش) 10:35، 18 ديسمبر 2018 (ت ع م)

ينبغي التفريق بين رومنة العربية التي هي أمر لا اختلاف فيه، وكتابة العربية بأحرف لاتينية التي دعا إليها سلامة موسى. Abu aamir (نقاش) 12:16، 18 ديسمبر 2018 (ت ع م)

@Abu aamir: فهمتك. اللغة العربية وهي تستعمل الأبجدية العربية حاليًا، وفكرة التي دعا إليها سلامة موسى هي كتابة اللغة العربية بالألفبائية اللاتينية. هذه الفقرة ممكن أن تكتب في مقالة اللغة العربية أو الكتابة العربية. أرجو أن يكون الأمر وضح لك. تحيَّاتي. --عبد الله (نقاش) 17:47، 18 ديسمبر 2018 (ت ع م)

لم أصل إلى المصدر الاول المذكور لتعريف الأبجدية،هل يُفتح عندك؟ Abu aamir (نقاش) 08:40، 19 ديسمبر 2018 (ت ع م)

@Abu aamir: المصدر الأول عندي يصل إلى هذه الصفحة: [1]. --عبد الله (نقاش) 12:42، 19 ديسمبر 2018 (ت ع م)

صحيح، تحقق إذن من المصدر رقم 1 في قالب المعلومات، هل يُفتح؟ Abu aamir (نقاش) 13:16، 19 ديسمبر 2018 (ت ع م)

@Abu aamir: حتى عندي لا يفتح، يبدو أنه معطوب، المرجع مستورد من ويكي بيانات، هو مرجع من كتاب. --عبد الله (نقاش) 13:53، 19 ديسمبر 2018 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--إسلام^نقاش 19:18، 25 ديسمبر 2018 (ت ع م)

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

شرى شمسي

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: -- عَلاء راسِلني	تاريخ الطلب: 20 ديسمبر 2018، 18:27
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

مرحبًا، الشرى الشمسي من الحالات الطبية النادرة والتي قد تؤثر على سَير حياة المريض بشكلٍ واضح.

لذلك عملت مع الزَميل @سامر: على كتابة المَقالة من الصفر حتى إيصالها لهذا الشكل وترشيحها لدرجة جيدة، وقد استمر العَمل على هذه المقالة منذُ 9 نوفمبر 2018 حتى 20 ديسمبر 2018، وأصبحت المقالة العَربية أفضل من جميع المقالات في اللغات الأُخرى سواء من ناحية المعلومات أو الصُور أو المراجع. يُمكنكم الاطلاع على الآلية المتبعة في تطوير المقالة من خلال صفحة النقاش.

جميع التعليقات مُرحب بها، ونعمل على فتح الوَصلات الحمراء تباعًا (يتبقى 8 وصلات حمراء فقط) -- عَلاء ^{راسِلني} 18:27، 20 ديسمبر 2018 (ت ع م)

التعليقات

مع -- جهد رائع ومميز لكما علاء وسامر بالتوفيق -- بَراء ^{ناقِشني} 14:59، 21 ديسمبر 2018 (ت ع م)

إشارة للمُساهمين في مشروع ويكي طب @علاء، Mervat، محمد الصيفي، Trabelsiismail، Fatma Ali، Fatma elzahraa2، Yahia.Mokhtar، Justwiki، محمد عبد الغني، Sara Nabih، بلقيس محمود المناصير، Mahmoudalrawi، A maraqa، أحمد ناجي، Rama.Bsha، سامر، محمد عصام، أبو هشام، براء، محمد عصام، Shaimaa Abdellatif، Benseid Seid، مصعب، وضاح، Nada Mawaldi، Omar Atallah، Ahmadqed، Houssein Houssein، زياد العربي، وMohammed Ali Khider: -- عَلاء ^{راسِلني} 18:33، 20 ديسمبر 2018 (ت ع م)

• @علاء وسامر: قد قمتما يا إخوة بعمل رائع، لا أرى فيه نقص سوى أمرين؛ أولهما الوصلات الحمراء وهو أمر هين، أما الثاني فهو جزء حالة سريرية؛ حيث أني لم أفهم سبب وجوده! — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه زياد العربي (نقاش • مساهمات)

@زياد العربي: شُكرًا لتعليقك، بالنسبة للوصلات الحمراء فنعمل على ذلك، أما جزء الحالة السريرية فهو عبارة عن مِثال حول شخص مُصاب بالمرض، وذلك لإيضاح الصورة حول المرض حول كيفية ظهور الأعراض والتشخيصات المُحتملة وكيف تعامل الأهل والأطباء مع الأمر. تحياتي -- عَلاء ^{راسِلني} 12:27، 21 ديسمبر 2018 (ت ع م)

• @علاء وسامر: بارك الله في جهدكما عمل مميز، لدي استفسار صغير فقط، في صندوق المعلومات ذكرتم أن العلاج يتم بالغلوبيولين المناعي هـ، وفي قسم الأسباب ذكرتم أن (الشَرى الشَمسي هو فرطُ تحسسٍ بواسطة الغلوبيولين المناعي هـ)، فكيف ذلك؟ -- بَراء ^{ناقِشني} 14:59، 21 ديسمبر 2018 (ت ع م)

شُكرًا @براء: على الملاحظة، لقد قُمت بتصحيح الخلل، فالفكرة أنَّ العلاج يكون باستعمال مضاد الغلوبيولين المناعي هـ، أي علاج الغلوبيولين وليس علاج بالغلوبيولين. الأمر مُوضح في قسم العلاج ولكن حدث لُبس في العنوان، وعند النسخ إلى القالب استمر اللبس موجودًا. شُكرًا مرة أخرى -- عَلاء ^{راسِلني} 15:06، 21 ديسمبر 2018 (ت ع م)

• @علاء وسامر: مع --عمل جميل ورائع، ينقصكم الوصلات الحمراء، عمل مكتمل من ناحية اللغة واي شي. بارك الله فيكم. Dr. Mohammed (نقاش) 17:36، 22 ديسمبر 2018 (ت ع م)
• عمل رائع ومجهود عظيم . أحمد ناجي ^{راسِلني} 21:27، 24 ديسمبر 2018 (ت ع م)
• مجهود طيب. قمت بقراءة المقال وإجراء بعض التعديلات واعجبني إضافة حالة سريرية عن المرض. هل يمكن استبدال لفظ استعراف ب(التعرف على)؟ مع تحياتي--Avicenno (نقاش) 17:41، 25 ديسمبر 2018 (ت ع م)

@مصعب:  تم وإن أمكن لطلابك المُساعدة في إكمال فتح الوصلات الحمراء؟ -- عَلاء ^{راسِلني} 18:40، 25 ديسمبر 2018 (ت ع م)

@علاء: أكيد أخي لكن هل يمكنك لطفا وضعها في صفحة ملعبي أو أي صفحة يتواجد فيها الوصلات بشكل منفصل لأكلف طلابي بترجمتها.--Avicenno (نقاش) 09:44، 26 ديسمبر 2018 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--إسلام^نقاش 14:34، 28 ديسمبر 2018 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

يناير 2019

ميجالودون

---

المرونة الإدراكية

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: Aelita14 (نقاش)	تاريخ الطلب: 25 ديسمبر 2018، 22:45
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

السلام عليكم مقالة المرونة الإدراكية من إنشاء الزميلة @Aelita14:، أتمنى منكم إبداء آرائكم فيها لنيل وسم جيدة -- بَراء ^{ناقِشني} 16:40، 25 ديسمبر 2018 (ت ع م)

التعليقات

مرحباً، ألقيت نظرة سريعة على المقالة، وهناك نقطتين لابد من تداركهما:

1. الاختصارات يجب أن توضع في القالب المخصص لها، وهو قالب اختصار مخفي، وقد أضفته إلى أول اختصار في المقالة لتبيان آلية عمله. شكرا  تم
2. الوصلات الحمراء يجب أن توضع ضمن وصلات الإنترويكي نص للعرض .  تم --MichelBakni (نقاش) 17:33، 25 ديسمبر 2018 (ت ع م)

هل خضعت المقالة لمراجعة الزملاء! --عبد الله (نقاش) 18:52، 25 ديسمبر 2018 (ت ع م)

 تعليق: لقد أخذت بعين الاعتبار كل ملاحظاتك زميل @MichelBakni: أظن أن الأخت @براء: نسيت ذلك سأتدارك الأمر وأخضع المقالة لمراجعة الزملاء --Aelita14 (نقاش) 22:43، 25 ديسمبر 2018 (ت ع م)

 تعليق: @Aelita14: فضلاً، لا أمراً، ما يزال هناك حاجة لإضافة النص الكامل للكلمات المختصرة باللغة الإنكليزية.--MichelBakni (نقاش) 11:48، 29 ديسمبر 2018 (ت ع م)

@MichelBakni:  تم لكني لم أستوعب لماذا وجب إضافة النص الكامل للكلمات المختصرة باللغة الإنكليزية عوض العربية ولماذا فعل ذلك أصلا إن كان القارئ مدركا أن مفهوم الكلمات المختصرة موجود بجانبها --Aelita14 (نقاش) 00:41، 30 ديسمبر 2018 (ت ع م)

@Aelita14: مرحباً، شكراً على المجهود، إضافة النص الأصلي للمصطلح ليست فرضاً إجبارياً، لكن تخمينه عملية صعبة حتى على المتحدث باللغة، فما بالك بمن تعلمها، هاصة إذا كان الموضوع اختصاصي وكلماته ليس مستعملة في الحياة اليومية.--MichelBakni (نقاش) 07:28، 30 ديسمبر 2018 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--إسلام^نقاش 20:15، 3 يناير 2019 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

منزل بورلي ريكتوري

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: هذه المقالة تعبر عن الموروث الثقافي لانجلترا فيما يخص الأساطير التي لاتزال حية إلى الان ... أعجبني التعريف بذلك لهذا قررت تحريرها وجعلها جيدة اسوة بويكيبيدبا الانجليزية طبعا المعلومات تم أخذها من ويكي الفرنسية والانجليزية ولكم الكلمة Aelita14 (نقاش)	تاريخ الطلب: 25 ديسمبر 2018، 23:13
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

التعليقات

•  تعليق: مجهود رائع ولكن لدي ملاحظة بسيطة حول وضع قسم "مؤلفات" وقسم "قراءات متعمقة" مترجمين وليس بالإنجليزية وهو ما يمنع القراء المهتمين من البحث والرجوع للمصادر الأصلية كما أن ترجمة عناوين مؤلفات ذات حقوق نشر مسجلة دون تصرف وترخيص من دار النشر الذي صدر عنه فلذلك ينبغي وضع عناوين المراجع كما وردت باللغة الأصلية إلَّا في حال وجود نسخة عربية مرخَّصة مترجمة تم نشرها.--Exmak (نقاش) 04:34، 28 ديسمبر 2018 (ت ع م)

@Exmak:  تم إعادة الصياغة المرجو أن لاتبخل علينا بأراء أخرى --Aelita14 (نقاش) 22:43، 28 ديسمبر 2018 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--إسلام^نقاش 18:52، 3 يناير 2019 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

كأس العالم للأندية 2018

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت: ترشيح مرفوض؛ طالع سياسة وسم مقالات المحتوى المميز

مقدم الطلب: Sakiv (نقاش)	تاريخ الطلب: 22 ديسمبر 2018، 21:23
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: رفضت المراجعة لعدم إتمام المعايير.

التعليقات

•  تعليق: المحتوى النصي قليل للغاية، وباقي المقالة جداول ونقاط، قد تبدو كقائمة لكن المفترض أنها ليست كذلك. بالتأكيد يمكن زيادة المحتوى النصي وتوسيع المقالة أكثر من ذلك والكتابة عن مواضيع مثل الجماهير، مقرات إقامة الأندية، نظام البطولة، قيمة الجوائز المالية، التسويق للبطولة، وغير ذلك.--إسلام^نقاش 14:59، 31 ديسمبر 2018 (ت ع م)

• خلاصة: مراجعة مرفوضة--إسلام^نقاش 22:09، 11 يناير 2019 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

ياد كينيدي 2

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت: ترشيح مرفوض؛ طالع سياسة وسم مقالات المحتوى المميز

مقدم الطلب: عادل فوزي (راسلني)	تاريخ الطلب: 23 ديسمبر 2018، 00:11
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: رفضت المراجعة لعدم إتمام المعايير.

ياد كينيدي (بالعبرية: יד קנדי)، يقع في منطقة ماتيه يهودا بالقرب من القدس، إسرائيل، هو نصب تذكاري لجون كينيدي، الرئيس ال35 للولايات المتحدة، الذي اُغتيل في دالاس، تكساس في عام 1963. يبلغ ارتفاع النصب التذكاري 60 قدماً (18 متراً) على شكل جذع شجرة معلقة، للدلالة على نهاية حياته القصيرة. عملت على المقالة لحوالي أربعة أيام، وترجمتها من النسخة الإنجليزية الجيدة، أتمنى منكم مُراجعتها وإبلاغي بملاحظاتكم وآرائكم مع جزيل الشكر.

المرجو المُشاركة وإبداء آرائكم وشكراً--عادل فوزي (راسلني) 00:11، 23 ديسمبر 2018 (ت ع م)

التعليقات

علاء

• المقالة كانت مُرشحة سابقًا، فلماذا برأيك هذه المرة قد يَهتم المستخدمون بها؟ أم تجربة مرة أُخرى؟ خصوصًا عدم وجود تغييرات مُهمة في المقالة منذُ آخر ترشيح حتى الآن؟ -- عَلاء ^{راسِلني} 19:06، 25 ديسمبر 2018 (ت ع م)
• لدي عدد من التعليقات، ولكن بدايةً وللأسف وأكرر نفس العبارة في الترشيحات الخاصة بك منذ فترة طويلة، أنك لا زالت تترجم حرفيًا، لا تحاول ترتيب وإظهار العبارات بطريقة احترافية وصياغة عربية قَوية، وأيضًا لا تحاول تحييد العبارات، وافترض أنك تتعامل مع مقالات ويكيبديا الإنجليزية كمُسلمات لا خطأ ولا مشكلة فيها، على الرغم من العكس عمومًا المقالات الدينية والعسكرية وخصوصًا مقالات النزاعات أو التي عليها خلاف مثل القضية الفلسطينية، طبعًا عُذرًا لهذا الافتراض ولكن هذا رأيي الشخصي، وأرجو منك محاولة تحسين المشكلة بأي طريقة، وتعليقي كالتالي:
  • أنا ضد أي مقالة تحتوي وصلاتٍ حمراء في مقدمة المقالة، لأنَّ المقدمة هي تلخيص للمقالة تقريبًا، وهناك حالات أتجاوز فيها عن هذه النقطة، والأمر يعتمد على عدد الوصلات الزرقاء مُقارنة بالحمراء، وماهية المُصطلحات الحمراء. في المقالة السابقة (منطقة ماتيه يهودا) أول كلمات في المقالة ووصلة حمراء!
  • (بالقرب من القدس)؟ الشرقية أم الغربية؟ (الزميل أحمد ناجي أزال العبارة والتي كانت "القدس، إسرائيل"، بكتابتك هذه العبارة، فأنتَ أنهيت ملف القدس ببساطة باعتبارها تابعة لإسرائيل).
  • (للدلالة على نهاية حياته القصيرة)؟ ذُكرت في المقدمة دون أي ربط بين جون كينيدي وبين النصب؟ سواء سبب الإنشاء مثلًا وما إلى ذلك؟ وحتى هناك نقطة تفصل بين هذه الجملة وما سبقها حول جون كينيدي؟
  • للتأكيد، المقالة تحتوي على العديد من الأخطاء فيما يتعلق بالفواصل والنقاط وأحرف العطف، مثلًا (مع شعلة أزلية مشتعلة في المركز. ويحيط بها 51 عموداً من الخرسانة) الأصح (مع شعلة أزلية مشتعلة في المركز، ويحيط بها 51 عموداً من الخرسانة)، وهناك أمثلة عديدة مشابهة بوجود نقطة في غير مكانها.
  • (لواشنطن العاصمة، عاصمة الدولة.) عُذرًا، ولكن في المقالة الإنجليزية كتبت واشنطن بصياغة لا تذكر العاصمة على شكل (ولاية واشنطن، عاصمة الدولة)، أما (واشنطن العاصمة، عاصمة الدولة) تكرار لا داعي له؟ والأفضل صياغتها بشكلٍ أفضل مع العبارة السابقة المتعلقة بالولايات الأخرى، مع ضبط التنوين كونها تعود على عمودًا.
  • هناك وصلة إلى مقاطعة كولومبيا (توضيح)؟ هناك 8 x مقاطعة كولومبيا؟ فعن أي واحدة تتحدث؟ وأيضًا لماذا خصصت مقاطعة كولومبيا بالذكر بين أقواس؟
  • (لحوالي 100 زائر في كل مرة)؟ ما هي "المرة"؟ هل يفتح ويدخل الزوار دفعة واحدة مثلًا؟ أظنَّ الترجمة الإنجليزية تتحدث عن (لحوالي 100 زائر في نفس الوقت) أو (لحوالي 100 زائر في وقتٍ واحد)؟
  • ترجمة ما ورد عن سفر إشعيا في قسم التسمية، ما مصدره؟ البحث عن النص عبر جوجل يظهر نتيجة بحث واحدة وهي هذه المقالة؟ حسب المواقع الأخرى هناك ترجمة معتمدة، وأيضًا كيف دخلت (ياد فاشيم) بالنص؟
  • أفضل استخدام الوحدات المستعملة في وسط المتحدثين باللغة العربية (الوطن العربي للتخصيص) وهي متر وما يُشتق منها (كم..إلخ) وتوضع القدم والميل بين قوسين وليس العكس.
  • ترجمة (breathtaking) إلى (منظر أخاد)؟
  • استعمال فواصل عربية بدلًا من فواصل أجنبية مثل (2،707)؟ الأصح (2,707) أو من غير فاصلة أصلًا (2707)؟ وأيضًا بعض الأوقات استعملت من غير فاصلة وفي أوقات أخرى بفاصلة؟
  • "الأكبر مساحة"؟ أين؟ هل هي مقارنة مثلًا؟
  • فقرة الموقع تحتاج لترتيب وإعادة صياغة وإنشاء ربط بين الجمل، فعندما نتحدث عن الموقع وكيفية الوصول يجب أن تكون مترابطة وليست بهذا الشكل غير المفهوم.

سأكتفي هُنا حاليًا، ولماذا لا أقوم بإصلاح النص بنفسي، فالأمر راجع لسببين، الأول كثرتها وبالتالي تساوي أن أقوم بإعادة كتابة المقالة، وثانيًا كي تتعلم من الأخطاء كونها تتكرر كثيرًا معك، ولم أجد أي مُحاولة للتطوير أو التحسين لحد الآن. يُمكنني التعليق على باقي المقالة ولكن أحتاج وقت لإكمال قراءة المقالة، وهُنا أود الإشارة لنقطة جوهرية أشار إليها باسم في عدة مواقع ونقاشات أُخرى، بأنَّ عندما تكتب عن شيء يخص الوطن العربي الأصح أن تعتمد على المراجع العربية أكثر من الإنجليزية والعكس صحيح، فمن غير المعقول أن أتحدث عن قرية في لبنان وتكون جميع المصادر إنجليزية بحتة، يجب استعمال مصادر عبرية، وأيضًا محاولة وضع لمستك الإبداعية في المقالة، بطريقة التنسيق والترتيب والصياغة وغيرها، فمثلًا (قسم انظر أيضًا بوصلة جون كينيدي) لا داعي له بتاتًا، فوصلة مقالة جون كينيدي تكررت كثيرًا في المقالة، وهذا ليس هدف قسم انظر أيضًا! الاقتداء ليس خاطئًا، ولكن يجب أن يكون بالعقل وبتوازن، ومحاولة توقع الخطأ في المقالة وتصويب المشاكل المحتملة، ولا تفكر في كثرة الترشيحات، فالكثرة عادةً ما تساوي الأخطاء، الأهم الجودة، فمثلًا لو استغرقت معك هذه المقالة شهرين مثلًا ولكن قمت بإتقانها وقراءتها مرة ومرتين وطلب مشورة فلان وفلان وبحثت عبر الإنترنت وغيرها، ستخرج بمقالة وكم معلومات رهيب وترابط جميل أفضل من الموجود حاليًا -- عَلاء ^{راسِلني} 22:48، 25 ديسمبر 2018 (ت ع م)

•  تعليق: @Adil Faouzi: مضى الآن 3 أسابيع منذ أن طٌرحت المقالة للمُراجعة، وهي أقصى مُدة مسموح بها للمقالة الجيدة وفقًا للسياسات، ولكن للأسف لم يتم إصلاح النقاط التي ذكرها أخي علاء، فهل ستقوم الآن بالعمل على الملحوظات أم إغلاق الطلب؟ أحمد ناجي ^{راسِلني} 21:45، 13 يناير 2019 (ت ع م)

@باسم وأحمد ناجي: أرجو إغلاق المراجعة -- عَلاء ^{راسِلني} 13:10، 19 يناير 2019 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مرفوضة لِعدم إتمام المُلاحظات المذكورة--باسم^{راسلني (☎)} 18:21، 19 يناير 2019 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

المسح على الخفين

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: عبد الله (نقاش) 19:52، 31 ديسمبر 2018 (ت ع م)	تاريخ الطلب: 31 ديسمبر 2018، 19:52
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

التعليقات

• بُدئت المقالة بحكم المسح قبل تعريفه، والصحيح الابتداء بالتعريف الاصطلاحي في المقدمة. Abu aamir (نقاش) 08:46، 2 يناير 2019 (ت ع م)
  • أهلًا بك Abu aamir. صححت ذلك. تحيَّاتي لك. --عبد الله (نقاش) 09:00، 2 يناير 2019 (ت ع م)
• تتضمن المقالة أسماء ذمّ لمن لا يمسح على الخفين، اقترح أسماء بديلة محايدة ك "المخالفون لأهل السنة من الخوارج والشيعة".Abu aamir (نقاش) 14:01، 9 يناير 2019 (ت ع م)
  • @Abu aamir: عذرًا على التأخر. تم فعل ما ذكرته. شكرًا لك. --عبد الله (نقاش) 18:49، 14 يناير 2019 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--باسم^{راسلني (☎)} 11:24، 20 يناير 2019 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

أغسطس (إمبراطور)

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت: ترشيح مرفوض؛ طالع سياسة وسم مقالات المحتوى المميز

مقدم الطلب: عمرراسلني (☎)	تاريخ الطلب: 20 ديسمبر 2018، 11:22
نوع الترشيح: مقالة مختارة (المعايير)	حالة المراجعة: رفضت المراجعة لعدم إتمام المعايير.

</onlyinclude>

التعليقات

MichelBakni

مرحباً، المقالة غنية ومهمة جداً ومجهود جبار، لكنها معتمدة فقط على النسخة الإنكليزية، لقد اطلعت على النسخة الإيطالية والإسبانية وهي هما نسختان مغايرتان من المقالة تحتويان على محتوى قيم لابد من إضافته إلى المقالة العربية، وبخاصة الخرائط.

سأقوم أيضاً بترجمة القالبين:

• Julio-Claudian dynasty  تم
• Template:Guerra civile romana (44-31 a.C.)  تم

أيضاً في نهاية المقالة، يجب إضافة صناديق مثل:

سبقه الاسم السابق

الاسم الحالي

تبعه الاسم اللاحق

لي عودة :) --MichelBakni (نقاش) 09:27، 4 يناير 2019 (ت ع م)

للأسف معرفتي باللغات الأخري غير الإنجليزية قليلة للغاية، سأقوم بإضافة معرض للصور من الصور بالمقالات باللغات الأخري. أيضا سأضيف صندوق المنصب في أخر المقالة.عمر^{راسلني (☎)} 21:06، 4 يناير 2019 (ت ع م)

لاعليك، سأقوم بإضافة بعض الخرائط من النسخ الأخرى بعد تعريبها.--MichelBakni (نقاش) 09:06، 5 يناير 2019 (ت ع م)

ملاحظة أخرى، هناك كثير من الصور غير ذات الصلة بالفقرة، أعتقد يجب نقلها إلى قسم معرض الصور، ضمن النص، من المستحسن الإبقاء على الصور التي ترتبط به بشكل مباشر.--MichelBakni (نقاش) 09:08، 5 يناير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni: أعتذر للغاية، لكن سأعدل عن إضافة أو تعديل أي شئ للمقالة في خلال الأيام القادمة، فلدي إمتحانات منتصف العام من 7/1 إلي يوم 20 من نفس الشهر، لكن لن يمنعني هذا أن ألقي نظرة بين الحينة والأخري. أيضًا إذا أكملت بالنيابة عني في بقية المقال فلا بأس بذلك وسأرشحها لمقالة مختارة بالتعاون معك (إن هذه أول مقالة مختارة أعمل عليها، لذلك أرجو أن تعذر جهلي بهذه الناحية). وأعتذر أن كنت مشغولاً في شئ ما.

لا مشكلة، سأقوم في وقت لاحق بإضافة بعض التعديلات، وسيتم تمديد فترة المراجعة --MichelBakni (نقاش) 12:52، 6 يناير 2019 (ت ع م)

• لدي اقتراح أيضاً، هو نقل الأصل والنسب إلى المقدمة، وتسمية القسم، الأصل والنسب، ويحتوي على 3 أقسام فرعية: الأصل والنسب والاسم. ما رأيك ؟--MichelBakni (نقاش) 06:45، 15 يناير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni: من الممكن تطبيق هذا الأمر، لكن لاحظ أن الأصل والنسب قالب وليس كلامًا.عمر^{راسلني (☎)} 22:35، 15 يناير 2019 (ت ع م)

وإن كان، لا أرى مشكلة في نقله، ما رأيك ؟--MichelBakni (نقاش) 23:47، 15 يناير 2019 (ت ع م)

لا بأس بذلك سأنقله أنا قريباً(إذا أردت نقله أنت فلا بأس). تم عمر^{راسلني (☎)} 00:16، 16 يناير 2019 (ت ع م)

صديقي @Abu aamir: هل من الممكن مراجعة المقالة لغوياً.--MichelBakni (نقاش) 22:13، 16 يناير 2019 (ت ع م)

مرحبًا بك @MichelBakni: سأفعل ذلك غدًا إن شاء الله.Abu aamir (نقاش) 06:55، 17 يناير 2019 (ت ع م)

ما هو الفرق بين المصادر ولمزيد من القراءة ؟ أقترج دمجهما في قسم واحد هو قراءة مُوسّعة.

أيضاً أقترح عدم استعمال ضمائر في عناوين الفقرات، مثلاً: حياته تصبح -> حياة أغسطس.--MichelBakni (نقاش) 07:37، 17 يناير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni: أري أن نحول أسم الفقرة (مزيد من الإطلاع) إلي (قراءة مُوسّعة) أما بالنسبة للمصادر فهي مستخدمة في داخل المقال فأري تركها كما هى. بالنسبة للضمائر في عناوين الفقرات فالأمر سيان عندي (حياته أو حياة أغسطس) مع أني لا أفضل هذا الأمر لأن قارئ المقال يعرف من يقرء عنه.عمر^{راسلني (☎)} 12:17، 17 يناير 2019 (ت ع م)

بالنسبة لي بعد انتهاء التدقيق الإملائي الذي يقوم به الزميل @Abu aamir: المقالة أصبحت جاهزة للانتقال إلى مرحلة التصويت، شكراً لكل من ساهم --MichelBakni (نقاش) 11:24، 21 يناير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni، عمر أنور، وAbu aamir: لغة المقالة ما تزال ركيكة في عدَّة مواضع، وفيها أخطاء ببعض التسميات. لا أعتقد أنها صالحة لِلترشيح بعد، وأرى أنها تحتاج مُراجعة لُغويَّة أشمل وأدق--باسم^{راسلني (☎)} 18:49، 22 يناير 2019 (ت ع م)

@باسم: كيف حالك آخي باسم، شكرًا لك، أنا أيضاً اري ذلك حيث ان هُناك ركاكة في بعض المواضع وأخطاء في بعض المصطلحات لكن أنا أعمل علي ذلك حاليًا. هل يمكنك مساعدتي في هذا الأمر مع ذكر المناطق التي تري بها ركاكة في التعبير لكي أكتبها مجدداً. ومجددًا شكرًا لك.عمر^{راسلني (☎)} 19:41، 22 يناير 2019 (ت ع م)

@باسم: لا عجلة في الترشيح، تبقى في مرحلة المراجعة حتى الوصول إلى الشكل النهائي المرغوب --MichelBakni (نقاش) 12:56، 23 يناير 2019 (ت ع م)

@عمر أنور: من الأمثلة التي لاحظتها:

• «وأنشأ الحرس البريتوري، وأنشأ الشرطة الرسمية وأنشئ خدمات مكافحة النيران في روما، وأعاد بناء معظم المدينة خلال فترة حكمه». يكفي القول: وأنشأ الحرس البريتوري والشرطة وكذا...إلخ، دون تكرار لِـ«أنشأ».
• بعض التسميات مثل: دالماتيا وأفريقيا يجب أن تكون «دلماسية» و«إفريقية».
• «في حين أن أسرته كانت من بلدة فليتري، على بعد حوالي 40 كم (25 ميل) من روما، ولد أغسطس في مدينة روما في 23 سبتمبر 63 ق.م. وُلد في أوكس هيد، وهو عقار صغير في هضبة بالاتين». تكرَّرت «وُلد» بشكلٍ غير سليم، وعبارة «عقار» لا تؤدي الغرض هُنا، وبحسب ما فهمت فإنَّ المقصود هو «إقطاعة».

وغير ذلك كثير--باسم^{راسلني (☎)} 17:43، 23 يناير 2019 (ت ع م)

@عمر أنور: سأُغلق باب مُراجعة هذه المقالة غدًا (بعد مضيّ 40 يومًا) على أن تعود لِترشيحها في وقتٍ لاحق عندما يتسنَّى لك تحسينها--باسم^{راسلني (☎)} 18:47، 29 يناير 2019 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مرفوضة، المقالة ما تزال تحتاج عدَّة تصويبات لُغويَّة كما هو مُوضح أعلاه.--باسم^{راسلني (☎)} 19:04، 30 يناير 2019 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

تفاح

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت: ترشيح مرفوض؛ طالع سياسة وسم مقالات المحتوى المميز

مقدم الطلب: عبد المسيح ✳(نقاش)✴	تاريخ الطلب: 16 يناير 2019، 19:52
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: رفضت المراجعة لعدم إتمام المعايير.

مرحبًا، مقالة تفاح من إنشاء الزميل @Oxydo:، أتمنى منكم إبداء آرائكم فيها لنيل وسم جيدة -- عبد المسيح ^{✳(نقاش)✴} 19:52، 16 يناير 2019 (ت ع م) </onlyinclude>

التعليقات

مرحباً، قرأت المقالة هي جيدة، ولكنها بحاجة لمزيد من العمل، فهي بعيدة عن أسلوب التحرير في أرابيكا من حيث استخدام القوالب، وفقيرة جداً بالمحتوى مقارنة بالنسخ الفرنسية والإنكليزية.

بهذا الشكل، لا أعتقد شخصياً، أن المقالة يمكن أن تمر إلى مرحلة التصويت .. إذا أحببت، وكان لديك الوقت من الممكن أن نعمل معاً على تحسينها ..

ودي لك --MichelBakni (نقاش) 22:32، 16 يناير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni: شكراً لك على إبداء رأيك، لكني أرى أن المقالة بها كافة المحتويات التي يحتاجها القارئ من المعلومات الغذائية والمعلومات النباتية والإنتاج وحتى التاريخ، إلخ. تحياتي. -- عبد المسيح ^{✳(نقاش)✴} 07:14، 17 يناير 2019 (ت ع م)

• المقالة جيدة لكن لدي بعض الاقتراحات:
  • المقدمة تحتاج لبعض التحسين مثلا (تعريف التفاح بانه: نوع نباتي يتبع جنس التفاح وهو من الفواكه)، وكذلك ذكر مفرد كلمة تفاح وجمعها ليست بالمكان المناسب.
  • قسمي (الجوانب الثقافية) و(نصائح مفيدة) يفترض ان تكونا باخر المقالة.
  • تسمية قسم (تربية التفاح) اعتقد انها افضل ان تكون "زراعة التفاح"... وشكرا لمجهودك --Waso99 (نقاش) 15:37، 22 يناير 2019 (ت ع م)

@Waso99: شكراً لك، سأعمل على اقتراحاتك. تحياتي. -- عبد المسيح ^{✳(نقاش)✴} 17:22، 22 يناير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni: في الحقيقة بعد إطلاعي على المقالة إقتنعت بإفتقار المقالة للمحتوى ولا تصح أن توسم كجيدة. تحياتي. -- عبد المسيح ^{✳(نقاش)✴} 17:08، 27 يناير 2019 (ت ع م)

يمكن تطويرها، إذا أردت ..--MichelBakni (نقاش) 20:48، 28 يناير 2019 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مرفوضة، المقالة ما تزال غير موافقة لمعايير المقالات الجيدة، والمُرشِّح تراجع عن ترشيحها--باسم^{راسلني (☎)} 19:07، 30 يناير 2019 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

فبراير 2019

ماري سليست

---

الفتح الإسلامي لأرمينية

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: باسم (ن)	تاريخ الطلب: 27 يناير 2019، 11:38
نوع الترشيح: مقالة مختارة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

مقالة كاملة عن الفتح الإسلامي لأرمينية، وهي الإقليم الجُغرافي المُشتمل على الأناضول الشرقيَّة والقوقاز، ولا يُقصد بها أرمينيا الدولة المُعاصرة، كما أوحى العنوان السابق. أغلب مصادر هذا الحدث مُتناثرة وغير مجموعة في مُؤلَّفٍ واحد، ولم أعثر خلال البحث إلَّا على كتابين يتحدثان باستفاضة عن هذا الفتح حصرًا دون الخوض في أحداثٍ أُخرى وقعت بِالتوازي معه، لا سيَّما أنَّ النصف الثاني منه يتداخل بِشكلٍ كبير مع الحُرُوب الإسلاميَّة الخزريَّة، فأرجو أن تكون المقالة وافية وتُغطي كامل جوانب الموضوع. هذه المقالة جُزء من سلسلة مقالات الفُتُوح الإسلاميَّة التي أعمل على تطويرها رُويدًا، وهي العاشرة في الترتيب. أرجو أن تنال استحسانكم--باسم^{راسلني (☎)} 11:38، 27 يناير 2019 (ت ع م) </onlyinclude>

التعليقات

• مقالة رائعة وغنية جدًا بالمعلومات. تابعت تطويرها خطوة بخطوة. أحمد ناجي ^{راسِلني} 21:17، 2 فبراير 2019 (ت ع م)
• هذه مقالة قيمة وموجزة، أسأل عن هذا الرأي "دلَّ هذا الاتفاق بين المُسلمين من جهة ومرزبان باب الأبواب من جهةٍ أُخرى..."، ألا ترى أنه ينبغي ذكر صاحب هذا الرأي؟ لانه إن لم يُذكر فسوف يُحسب كأنه حكم مسلّم به إجماعاً.Abu aamir (نقاش) 11:29، 3 فبراير 2019 (ت ع م)

@Abu aamir:  تم--باسم^{راسلني (☎)} 22:08، 3 فبراير 2019 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--باسم^{راسلني (☎)} 22:08، 3 فبراير 2019 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

التاريخ الاستعماري في الولايات المتحدة

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت: ترشيح مرفوض؛ طالع سياسة وسم مقالات المحتوى المميز

التعليقات

MichelBakni

مرحباً صديقي، اطلعت على المقالة بشكل سريع، المحتوى جيد جداً، لكنها بحاجة لتنسيق بشكل أفضلـ سنعمل عليه سوياً في الفترة المقبلة، لو لم يكن لديك مانع، اقترح أيضاً ترشيحها لمحتوى مختار   بدلاً من محتوى جيد  .

مبدأياً:

1. تعريب الصور والخرائط.
2. عنوان المقالة غير صحيح، الآن هو: التاريخ الاستعماري للولايات المتحدة، والصواب: التاريخ الاستعماري في الولايات المتحدة، والأفضل أن نقول الحقبة الاستعمارية في أمريكا الشمالية، لأن الولايات المتحدة لم تكن موجودة أصلاً، ما رأيك ؟
3. النصوص الأجنبية قليلة، ولكن يجب دائماً وضعها في قوالب اللغة المناسبة.
4. هناك حاجة لهيكلة بعض أجزاء المقالة، لكني بحاجة لأقرأها بتفصيل أكبر.

لي عودة بالتأكيد--MichelBakni (نقاش) 11:37، 21 يناير 2019 (ت ع م)

أخي الكريم MichelBakni شكرا لك أخي لإطلاعك على المقال.

1. لقد قمت بترشيح المقال ليكون  .
2. بالنسبة لإسم المقال، أقترح تسمية المقال ليصبح التاريخ الاستعماري في الولايات المتحدة.
3. المصادر كثيرة هناك الأن 121 مرجع وأكثر من 30 رابط خارجي وهناك أيضا روابط أفلام وصور.
4. وما تبقى لك حرية الأختيار به.

شكرا لك على المساعدة وفخور جدا بك. أتطلع للعمل معك بأقرب وقت ممكن.

تقبل تحياتي من القلب أسامة عيد 13:16، 21 يناير 2019 (ت ع م)

1. أضف الصور إلى ورشة الصور: هنا، ليصار إلى ترجمتها.
2. استخدم قوالب اللغات: (بالإنجليزية: إنجليزية)‏ و (بالإسبانية: إسبانية)‏ و(بالسويدية: سويدية)، مع الكلمات غير العربية في النص.
3. هناك صور بدون شرح، يجب أن تضيف شرحاً لكل الصور.

--MichelBakni (نقاش) 20:31، 21 يناير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni: هل توافقني الرأي على وضع قالب {{طويلة جدا}} أعلى المقالة؟. تحياتي. -- عبد المسيح ^{✳(نقاش)✴} 10:32، 26 يناير 2019 (ت ع م)

أخ عبد المسيح، يرجى العلم بأن المقالة تحتوي على شرح تفصيلي ودقيق لتاريخ الولايات المتحدة الأستعماري وعن حياة الأستعمار وأسلوبه وخلاص الولايات المتحدة.

المقالة هي جزء من ترجمة الموسوعة الإنجليزية وهي موصولة بأكثر من 15 لغة والنسخة العربية الأن هي أفضل من باقي النسخ ومطورة بشكل أفضل.

تحياتي أسامة عيد 17:09، 26 يناير 2019 (ت ع م)

@Osps7: نعم كلامك صحيح ولكن بالفعل المقالة طويلة جداً!. تحياتي. -- عبد المسيح ^{✳(نقاش)✴} 18:45، 26 يناير 2019 (ت ع م)

مرحباً، أعتقد أن حجم المقالة معتدل، اراها كبيرة ولكن ليست طويلة جداً --MichelBakni (نقاش) 11:55، 29 يناير 2019 (ت ع م)

@Osps7، MichelBakni، وعبد المسيح: المقالة ما تزال مليئة بالترجمات الحرفيَّة غير المفهومة، مثال: «بلغ عدد سكان ولاية إلينوي في عام 1752 حوالي 2500 نسمة. كان يقع إلى الغرب من بلد أوهايو وتركز حول كاسكاسكيا، كاهوكيا (إلينوي)، و سنت جينيفيف. وفقا لأحد الباحثين، "إن إلينوي هابيتانت كانت روح مثلي الجنس ؛ بدا متلهفا بشكل يدعو إلى الرهبة لاحقا، المتشددون المستقلون من المستعمرات الأمريكية». المقالة غير صالحة للترشيح وهي على هذه الحال--باسم^{راسلني (☎)} 18:46، 29 يناير 2019 (ت ع م)

@باسم: سيتم العمل على التدقيق اللغوي في أقرب وقت ممكن.--أسامة عيد 19:15، 29 يناير 2019 (ت ع م)

أنا سأشرف على التدقيق اللغوي، سأقوم بتدقيقها تباعاً في الفترة القادمة.--MichelBakni (نقاش) 21:21، 29 يناير 2019 (ت ع م)

صديقي أسامة يجب أن تعمل على تحسين المقالة بنفسك، يستطيع المحررون أن يقدموا لك المساعدة والتوجيه، لكن لا يمكنهم تحسين المقالة بكاملها، وضعت لك عدد من النقاط منذ أسبوع ولم تتجاوب معها. --MichelBakni (نقاش) 21:39، 29 يناير 2019 (ت ع م)

أوافق @باسم وMichelBakni: تتطلب المقالة تنقيحًا كثيرا ومقابلتها بالنسخة الإنكليزية. Abu aamir (نقاش) 20:20، 4 فبراير 2019 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مرفوضة، المقالة تُعاني من ركاكة لُغوية وتحتاج تنقيحًا شاملًا.--باسم^{راسلني (☎)} 13:55، 14 فبراير 2019 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

بروتوكول التهيئة الآلية للمضيفين

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

مقدم الطلب: MichelBakni (نقاش)	تاريخ الطلب: 4 فبراير 2019، 21:58
نوع الترشيح: مقالة مختارة (المعايير)	حالة المراجعة: مراجعة ناجحة (الترشيح)

مرحباً بالجميع ..

بروتوكول التهيئة الآلية للمضيفين (DHCP) هو بروتوكول جوهري في تشكيل شبكات البيانات كما نعرفها اليوم. يسمح البروتوكول للتجهيزات الطرفية مثل الحاسوب أو الهواتف المحمولة بالحصول على المعلومات اللازمة للاتصال بالشبكة بشكل آلي بدون أن يتدخل المستخدم. تستخدم جميع الاتصالات التي تتم عبر الإنترنت هذا البروتوكول بشكل افتراضي.

أعددت المقالة من الصفر، وزودتها بـ 150 مرجعاً أصلياً باللغة الإنكليزية، وصممت كل الصور والخوارزميات والخاصة بها باللغتين العربية والإنكليزية ورفعتها على كومنز.

أنهيت إعداد المقالة من حوالي 6 أشهر، وتركتها لفترة للتأكد من كونها مستقرة، اليوم أرشحها لنيل وسم المحتوى المختار، وأتمنى من المحررين إضافة مُلاحظاتهم وتعليقاتهم للرقي بالمقالة إلى أفضل شكل ممكن في مرحلة مراجعة الزملاء، قبل طرحها على التصويت.

التعليقات

• خلاصة: مُراجعة مقبولة--باسم^{راسلني (☎)} 14:10، 14 فبراير 2019 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---

مسيحيو سوريا

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت: ترشيح مرفوض؛ طالع سياسة وسم مقالات المحتوى المميز

مقدم الطلب: أفرامراسلني (🔔)	تاريخ الطلب: 23 يناير 2019، 15:51
نوع الترشيح: مقالة جيدة (المعايير)	حالة المراجعة: رفضت المراجعة لعدم إتمام المعايير.

مقالة هامة تختص بجماعة دينية لها دور وأثر كبير في تاريخ سوريا، وتحوي معلومات غنية ومفيدة ومنوعة.

التعليقات

MichelBakni

صديقي المقالة فيها أخطاء كثيرة بالمبنى والمعنى، وفيها إضافات وآراء أقرب إلى الشخصية، وغير موثقة تاريخياً، إليك بعض الأمثلة:

• مثلاً وصفت الدولة الأموية بأنها: "دولة مدنية بمرجعية إسلامية" ؟ من أين جئت بهذا الوصف وما هو مصدره ؟ وطبعاً هو غير صحيح بهذا السياق.
• في العصور الحديثة تتحدث أن هجرة المسيحيين سببها نشاط الأخوان المسلمين، وهذا بلا مصدر وغير صحيح أيضاً. وفي نفس الفقرة لا يوجد اي إشارة إلى دور النظام السوري بتهجير المسييحن الأشوريين والسريان والكلدان من منطقة الجزيرة فقط لأنهم ليسوا عرباً.
• مرة أخرى أنت مصر على تصنيف السريان والروم الأرثوذكس تحت مجموعة واحدة هي الأرثوذكسية، وهذا أيضاً غير صحيح، وجود كلمة الأرثوذكسية لا يسمح بالتنصيف الذي وضعته، وأي تصنيف يجب أن يكون على أساس العقيدة، أرجو أن تطلع على الصورة التي أضفتها والتي تشرح هذه الفوارق بالتفصيل.
• في قسم العثمانيين، أضفت: "لم يكن هناك مساواة بين المواطنين"، أولاً هذه العبارة بدون مصدر، وهي خطيرة جداً، ثانياً كلمة المواطنين لا تصح بهذا السياق، والكلمة الصحيحة هي الرعايا، وهذه النقلة من المواطنين إلى الرعايا، وما يعنيه كل منهما من الناحية الحقوقية ينسف كل محتوى الفقرة، فالمواطن له حقوق وعليه واجبات يحددها الدستور. أما الرعية، فهي تأتمر بأمر الراعي، الذي يقرر ويحدد كل التفاصيل.
• استعملت لفظ سوريين لوصف أشخاص عاشوا من 2000 سنة منذ مثل بطرس الرسول، هل كانت سوريا موجودة في أيام بطرس الرسول ؟ وبمقياسك هذا لماذا يصح أن نقول سوريين ولا يصح أن نقول عثمانيين مثلاً ؟ أو أمويين ؟
• لا يوجد فقرة تتحدث عن الوضع الحالي، ما هي البطركيات مثلاً؟ وماهي أسماء البطاركة اليوم، هذه فقرة مهمة جداً في مقالة كهذه.
• جملة "يميل المسيحيين أن يكونوا أكثر تعليمًا وثراءً بالمقارنة مع باقي الطوائف في سوريا" لها مصدر لا يذكر المعلومة، بالإضافة إلى أنها تحتوي على تمييز على أساس الطائفة.
• هناك إهمال لفترة ما قبل الغزو الإسلامي، والخلافات بين الكنائس والانقسامات العميقة التي أحدثتها في المجتمع البيزنطي.

ودي لك--MichelBakni (نقاش) 12:56، 24 يناير 2019 (ت ع م)

• لست أنا منشئ المقالة! ، رشحتها فقط لأرى إن كان بها عيوب، لأعمل عليها من أجل أن تصبح مقالة جيدة، شكراً على ملاحظاتك ساعمل عليها، لكن لدي ملاحظات بسيطة :

1. "سوريا" كمنطقة تختلف عن الدولة الحالية، وهي موجودة من آلاف السنين وبالطبع يصح تسمية القديس بطرس بها، مثل أن نقول إن فلان أوروبي، أو فلان عربي، فهكذا نقول إن فلان سوري، لأنه ينسب إلى مجتمع ومنطقة وليس إلى الدولة الموجودة حالياً.
2. موضوع الدولة الأموية يمكن تعديله من حيث الشكل والنسق، لأن الدولة الأموية كانت متسامحة أكثر من غيرها مع الأقليات (طالع المسيحية في الدولة الأموية ) ولا يمكن إهمال هذه النقطة.
3. سبب الإخوان في هجرة المسيحيين فير مدعوم بمصدر نعم، لكن النشاط الإسلام السياسي هو من أدى لذلك، وهذه كما قلت نقطة مهمة يجب إصلاحها، تحياتي--أفرام^{راسلني (🔔)} 13:53، 24 يناير 2019 (ت ع م)

في هذه الحالة يجب أن تحدد الحقبة، فتقول مثلاً سوريا الرومانية أو سوريا العثمانية، ونحن نتحدث هنا عن رقعة إدارية تتغير حدودها بتغير السلطة السياسية لا عن رقعة جغرافية محددة، لذلك لا يصح النسبة إليها بدون ذكر الحقبة، ومثالك عن الأوروبي غير صحيح، وهذه الكلمة لا تستعمل اليوم للنسبة، فنحن نقول فرنسي و ألماني، ولا نقول أوروبي، ولا يوجد أي مواطن في قارة أوروبا يعرف نفسه بأنه أوروبي، لم تستعمل هذه الكلمة أبداً بهذا الشكل، أما مثال العربي، فيجب أن أشير إلى أن كلمة "عربي" قد تغيّر معانها عبر الزمن، فمثلاً في آية {ثم انطلقَ إلى العربية} في أعمال الرسل، فالكلمة هنا لا تعني أبداً المنطقة العربية التي نعرفها اليوم، ولكنها إلى ولاية رومانية. نفس الكلمة، تشير إلى قومية عرقية في صدر الإسلام. أمّا اليوم، فتشير إلى قومية اجتماعية، فالعربي اليوم هو من يعيش في دولة تنتمي لجماعة الدول العربية، بدون أن يعود بنسبه إلى قبيلة عربية، ويشمل ذلك السودانيين في السودان والموريتانيين في موريتانيا، لذلك يجب أن تكون حذراً عند استخدام كلمات النسب، فالقول بأن بطرس الرسول كان سورياً هو مشابه للقول بأن الرسول محمد كان سعودياً أو بأن ابن خلدون كان تونسياً، والألفاظ الثلاثة لا تصح.

بالنسبة لنقطة الدولة الأموية، أي كلام في هذا الجانب يجب أن يكون مدعوماً بمصادر.

سأضيف أيضاً العديد من النقاط على التتابع ليصار إلى تحسينها ..--MichelBakni (نقاش) 15:36، 24 يناير 2019 (ت ع م)

تعليقات إضافية

• يجب الإشارة إلى عقيدة الكنيسة المارونية، والخلاف حول المشيئة الواحدة، هذه نقطة جوهرية في تاريخ مسيحي سوريا.
• في السرد التاريخي، هناك فترة الحروب الصليبية والعصر المملوكي التي تفصل بين الدولة العباسية والدولة العثمانية، يجب إضافة قسم للحديث عنه، خاصة أنه له أثر كبير على مسيحي الشرق، أشير لكتاب المسيحية والعرب لنقولا زيادة مجدداً، لكونه ناقش هذه النقاط بالتفصيل.
• مرة أخرى، استعمال كلمة بابوات سوريين غير مناسبة، أتمنى أن نناقش هذه النقطة بالتفصيل. أشير إلى نقطة مهمة هي التعريف الذي أوردته في مطلع المقالة: "المواطنون السوريون الذين يحملون الجنسية السورية ويتبعون الدين المسيحي" وهو صالح فقط منذ عام 1920م. لذلك عليك أن تعرّف ما هو المقصود بكلمة سوريا أولاً وهو تعريف شائك جداً، ثم عليك أن تزيل كلمة الجنسية السورية من التعريف وتعوض عنها بتعبير أكثر شمولاً.--MichelBakni (نقاش) 12:03، 28 يناير 2019 (ت ع م)

• في المقدمة، هناك عبارة: "أعلن أن بطرس سيكون رأس الرسل"، الآيات التي أشرت إليها لا تحتوي على ذلك، أنما أنت وضعت تأويلك للنص.
• في المقدمة أيضاً، هناك عبارة: "شهدت استقرار عدد من الرسل السبعين الذين عينهم المسيح شخصيًا كأساقفة لبعض مدنها"، ما هو المصدر ؟
• هناك عبارات غير موسوعية: مثلاً: " ومن المعلوم أنه في قيصرية فيلبس" من المعلوم بالنسبة لمن ؟ أو مثلاً "وتعد سوريا منطلق لعدد من الطوائف المسيحية والكنائس الشرقية وموطن للكثير من رجال الدين والرسل والقديسين والرهبان ويوجد على امتداد الأرض السورية في المدن والبلدات وفي اعالي الجبال العشرات من الاديرة والمئات من الكنائس والمقدسات الهامة في التاريخ المسيحي والحضارة الإنسانية." كثير ومئات كلمات غير واضحة الدلالة، بالإضافة لوجود ألفاظ افتخار وتمجيد--MichelBakni (نقاش) 12:52، 30 يناير 2019 (ت ع م)

رد على تعليقات MichelBakni

شكراً على التعليقات، أنا من كنت قد كتبت المقالة في السابق:

• وصفت الدولة الأموية بأنها: "دولة مدنية بمرجعية إسلامية"؛ المصدر هو كتاب المسيحية العربية وتطوراتها صفحة 167 ومنسوب إلى صاحبه سعاد صالح، إن كان هناك رأي يخالفه بالإمكان إضافته.
• في العصور الحديثة لا تتحدث الفقرة أن هجرة المسيحيين سببها فقط نشاط الأخوان المسلمين، بل كأحد أسباب والمصدر موجود في آخر الفقرة. بالنسبة لنقطة تهجير نظام الأسد للمسيحيين الآشوريين والكلدان لا مشكلة في إضافتها مع مصادر.
• كنيسة السريان هي من ضمن عائلة الكنائس المشرقية والروم الأرثوذكس هي من الأرثوذكسية الشرقية، وهي منفصلة في المقالة عن بعضها البعض.
• جملة "يميل المسيحيين أن يكونوا أكثر تعليمًا وثراءً بالمقارنة مع باقي الطوائف في سوريا" هذا مصدر حول المعلومة وهذا مصدر آخر، لا يوجد في الجملة تمييز فهي مرتبطة بفقرة الأوضاع الإجتماعية.
• بالنسبة لإهمال لفترة ما قبل الفتح الإسلامي، والخلافات بين الكنائس والانقسامات العميقة التي أحدثتها في المجتمع البيزنطي سأقوم بإضافة فقرة.--Jobas1 (نقاش) 02:25، 26 يناير 2019 (ت ع م)

مرحباً، إليك ردي على النقاط:

• بالنسبة لكتاب المسيحية العربية وتطوراتها، فلم أجده، أتمنى أن تزودني به للإطلاع، من حيث المبدأ، أنا أتفهم الهدف من الوصف، وأتفق مع الميزة الخاصة للدولة الأموية، ولكن أتشدد باستعمال كلمة مدنية، وأراها غير مناسبة.
• النقطة الثانية اتفق معك.
• أختلف معك بشدة، فانشقاق الأشوريين جاء بعد مجمع أفسس الأول 431م، أما انشقاق السريان والأقباط فكان في عام 451م بعد مجمع خلقدونية، وثم انضمت إليهم الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية بعد أن رفضت مقررات المجمع في سنة 500م، (السريان والأقباط والأرمن) الأرثوذكس يشكلون العائلة المشرقية، أما كنيسة المشرق الآشورية فهي مستقلة عن العائلتين الشرقية والمشرقية.
• النقطة الرابعة، أتفق بسبب وجود المصادر، ولكن أقترح إضافة: لأسباب تاريخية واجتماعية، لإزالة أي شبهة لوجود تمييز.
• أنصحك بكتاب المسيحية والعرب لنقولا زيادة--MichelBakni (نقاش) 00:53، 27 يناير 2019 (ت ع م)

ودي لك --MichelBakni (نقاش) 00:53، 27 يناير 2019 (ت ع م)

Philip.SY

@MichelBakni: كل من "الأرثوذكسية الشرقية" و "الأرثوذكسية المشرقية" يمكن تصنيفهم ك "أرثوذكس" وهذا هو التقليد الذي يتبعونه ويعرفون نفسهم به، (الأرثوذكسية)، لكن لا مانع أيضاً من فصلهم إلى مجموعتين كما فعلنا في المقالة، وما قمنا به هناك كان لسهولة التقسيم نظراً لكونهما يشكلان الغالبية الكبرى من المسيحيين السوريين. أنا أقترح فصلهم كما فعلنا لكن ابقاءهم في جماعة "الأرثوذوكسية" ليس إشكالياً أو خلافياً إنما هو إعادة تصنيف وتنسيق، فكلهم يتبعون الطقس الأرثوذكسي، تحياتي--أفرام ^{* راسلني *} 18:36، 27 يناير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni وJobas1: لقد أضفت كنيسة المشرق، وأضفت بضعة كنائس كاثوليكية بدون شرح مفصل، باعتبارها جزء رئيس من الكاثوليكية الشرقية، وساجمع معلومات عن أتباع كنيسة المشرق لإضافتها، واود التذكير أن لها فرع لا بأس له في سوريا وينتمي لها معظم الآشوريون السوريون لذلك يعد ذكرها هاما رغم كونها ذات ثقل رئيسي في العراق لا سوريا. بانتظار أي ملاحظة على تعديلاتي--أفرام ^{* راسلني *} 18:49، 27 يناير 2019 (ت ع م)

@Jobas1: الإشكالية التي أشار إليها الزميل ميشيل هي أنه لا يمكن جعل "السريان" بشكل عام جزء من الطائفة الأرثوذوكسية، نظراً لوجود "سريان كاثوليك"، لذلك يجب التفريق بينهما والتفريق يكون عن طريق ذكر عبارة إما "سريان ارثوذوكس" أو "سريان كاثوليك" في أي جزء من المقالة حسب المقصود، تحياتي--أفرام ^{* راسلني *} 19:23، 27 يناير 2019 (ت ع م)

@أفرام: مرحباً صديقي، أتفق معك.

تصنيف الطوائف هو تصنيف عقائدي، وكلما كانت العقائد متقاربة بين طائفتين كانتا أقرب بالتصنيف، والنقطة المهمة هنا أننا لا نُصنّف بحسب الاسم، وإلا فنسدخل في متاهة لا أول لها ولا آخر، فلو طلبت من السريان الأرثوذكس عن يعرفوا لك معنى كلمة أرثوذكس ثم طلبت من الروم الأرثوذكس أن يقدموا لك تعريفهم للكلمة، ستجد أن كل طائفة تستخدم هذه الكلمة للإشارة لمجموعة مفاهيم تختلف عن الأخرى، لذلك لا يصح جمع الاثنين تحت نفس التصنيف، لا لغرض التسهيل، ولا لغرض التشابه.

عقائدياً، الروم الكاثوليك والروم الأرثوذكس لديهم رؤية مشتركة لكل الخلافات العقائدية الكبيرة في المسيحية، ويقرّون معاً بسلطة المجامع السبعة، والخلاف بينهما هو خلاف إداري وشكلي لا أكثر، والكنيستان الأرثوذكسية (الروم) والكاثوليكية هما الجزآن الشرقي والغربي للكنيسة الرومانية التي انقسمت عام 1054م، أما السريان والأقباط والأرمن، وأتكلم عن الشق الأرثوذكسي منهم، فيقبلون بالمجامع الثلاثة الأولى، ويرفضون الأربعة الباقية، أي أنهم يتفقون مع الكنيسة الرومانية حتى عام 451م. كخلاصة، الروم الأرثوذكس أقرب عقائدياً إلى الكاثوليك من قربهم من السريان الأرثوذكس، ووجود كلمة أرثوذكس في الاسم لا يعني لا يشير إلى أي تقارب عقائدي --MichelBakni (نقاش) 23:21، 27 يناير 2019 (ت ع م)

مرحباً أخ @MichelBakni: أود أن أقول لك أنني من الروم الأرثوذكس ونحن لا نقترب عقائدياً إلى الكاثوليك أبداً بل نتفرد بإيماننا الأرثوذكسي، وإن شِئت يمكنني أن أذكر لك الفروق العقائية العديدة المتواجدة بيننا. تحياتي. -- عبد المسيح ^{✳(نقاش)✴} 11:59، 28 يناير 2019 (ت ع م)

مرحباً صديقي، أتمنى أن تذكر لي مصادرك لا رأيك الشخصي، وتشير إلى الخلافات العقائدية بالتفصيل.--MichelBakni (نقاش) 12:08، 28 يناير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni: تفضل هذا مصدر داخلي (لكن هنا غير مذكور مصطلح الروم الأرثوذكس بل الأرثوذكسية الشرقية)، وهذا مصدر خارجي. تحياتي. -- عبد المسيح ^{✳(نقاش)✴} 12:30، 28 يناير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni وعبد المسيح: مهما كان مدى التقارب أو التباعد أو التشابه الطقسي والعقائدي، نحن نأخذ الخلفية التاريخية والانشقاقات الكنسية التي نتج عنها كل هذه الطوائف، بالنهاية كل هذه الطوائف مسيحية تؤمن بالمسيح وشيء طبيعي وجود تشابهات واختلافات. المسيحية تصنف في أربع عائلات كبيرة تسكل ما نسبته 99٪ من إجمالي المسيحيين، هذه العائلات هي: أرثوذكسية مشرقية ، أرثوذكسية شرقية ، بروتستانتية ، كاثوليكية. وغير هذه العائلات الأربع، يوجد فرع صغير يدعى "كنيسة المشرق" وهي أول فرع انشق عن باقي الطوائف، وذلك بعد مجمع أفسس (431) ، كما توجد مجموعات صغيرة أخرى لها إيمانها وطقسها الخاص لكن لا تعتبر عائلة متكاملة. المجموعات المسيحية الواجب تصنيفها هي:

1. أرثوذكسية شرقية

2. أرثوذكسية مشرقية

3. كاثوليكية

4. بروتستانتية

5. كنيسة المشرق

واود الإشارة أن كنيسة المشرق انقسمت على نفسها مرتين وتوجد اليوم ثلاث كنائس مستقلة تتبع تاريخيا وطقسيا لهذه الكنيسة وهي:

1. كنيسة المشرق الآشورية

2. كنيسة المشرق القديمة

3. الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية

والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية تصنف اليوم ضمن عائلة "الكاثوليكيّة" وليس ضمن "كنيسة المشرق" ، لذلك مصطلح "كنيسة المشرق" يستعمل للإشارة إلى القسمين الأولين. قصة الفصل بين الأرثوذوكسية الشرقية و الأرثوذكسية المشرقية أعتقد أنها ليست عقدة وساقوم بفصلهما، كما قال الزميل ميشيل لكل منهما تعريف خاص للارثوذكسية ، ولا يجوز جمعهما. @عبد المسيح: الزميل ميشيل لم يقصد أننا سنجمع الروم الأرثوذكس مع الكاثوليك، ولكن قال إذا كان الأرثوذوكس الشرقيون سيصنفون مع أحد، فإنه أولى بأن توضع مع الكاثوليك من أن توضع مع الأرثوذوكس المشرقيين، تحياتي--أفرام ^{* راسلني *} 12:38، 28 يناير 2019 (ت ع م)

@أفرام: لكن يوجد إختلافات بين الكاثوليك والروم الأرثوذكس أكثر بكثير مما يوجد إختلافات بين الروم الأرثوذكس والأرثوذكس المشرقيين، لذلك عكس كلامك هو الصحيح. تحياتي. -- عبد المسيح ^{✳(نقاش)✴} 12:56، 28 يناير 2019 (ت ع م)

شكراً فيليب، هذه كانت فكرتي .. صديقي عبد المسيح، أرجوك مرة أخرى أن توضح لنا ما هي هذه الخلافات العقائدية التي تتحدث عنها، قبل أن نفقز بسرعة إلى الصواب والخطأ، إذا كان الكاثوليك الروم الأرثوذكس متفقين على سبع مجامع، والأرثوذكس الشرقيين والأرثوذكس المشرقين متفقين على ثلاث مجامع فقط، فكيف ترى أنهم أقرب ؟ --MichelBakni (نقاش) 13:01، 28 يناير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni: حسناً، أولاً: موضوع انبثاق الروح القدس لأن الروم الأرثوذكس يؤمنون بانبثاقه من الآب والمشرقيين يوافقون الروم بهذا الشأن أما الكاثوليك يؤمنون بانبثاق الروح القدس من الآب والابن (وهذا مصدر داخلي)، ثانياً: الكاثوليك يؤمنون بأن الإنسان عندما يمُت يذهب إلى المطهر أما الروم الأرثوذكس والأرثوذكس المشرقيين يخالفون الكاثوليك بهذا الشأن، ثالثاً: الكاثوليك يُعمِدون برش المياه أما الروم الأرثوذكس والأرثوذكس المشرقيين يُعمِدون بالتغطيس في المياه (وهذا مصدر داخلي). هذه أبرز ثلاث إختلافات فقط. تحياتي. -- عبد المسيح ^{✳(نقاش)✴} 13:16، 28 يناير 2019 (ت ع م)

@عبد المسيح: من الناحية الطقسية، الروم الأرثوذكس والروم الملكيين الكاثوليك هم ربما أقرب الجماعات المسيحية إلى بعضها، أما الناحية المذهبية كلا، ومع ذلك لا علاقة لهذه المشابهات بالتقارب بين مجموعتي أرثوذكسية شرقية وكاثوليكية، الروم الكاثوليك هم فقط جزء من الكنائس الكاثوليكية الشرقية التي هي بدورها جزء من الكاثوليكية، أما الروم الأرثوذوكس، يوجد غيرهم عشرات الكنائس التي تشكل معاً ما يدعى الأرثوذوكسية الشرقية، أي التقارب بين روم أرثوذكس وروم كاثوليك ليس عقائديا، بل بحكم أنهم نشأوا في بلاد الشام ويتبعون الطقس الأنطاكي. عدا عن ذلك، الأرثوذوكسية المشرقية انشقت عقب مجمع خلقيدونية (451) ، أما الأرثوذوكسية الشرقية والكاثوليكية استمرتا كجماعة واحدة (بعد انشقاق كل من الأرثوذوكس المشرقيين و أتباع كنيسة المشرق)، بقيتا حتى الانشقاق العظيم، وبالتالي تاريخيًا الأرثوذوكسية الشرقية والكاثوليكية قريبتين إلى بعضهما، لكن ليس لدرجة أن يوضعان في نفس التصنيف، التصنيف إلى العائلات الخمس الذي ذكرته هو التقسيم الرسمي للطوائف حسب تاريخ انشقاقها، وهو الترتيب التاريخي، والأخذ به أنفع من الأخذ بالطقوس أو الاثنيات لكي لا يتعقد الوضع، تحياتي--أفرام ^{* راسلني *} 13:29، 28 يناير 2019 (ت ع م)

@عبد المسيح: خلاف علاقة الروح القدس بالآب هو الخلاف العقائدي الوحيد الذي ذكرته، وهو السبب المباشر لحدوث الانقسام العظيم، أما باقي الخلافات فهي خلافات طقسية، وهناك قائمة طويلة جداً منها، تشمل أيضاً لباس الكهنة وإطلاق اللحية و استعمال الخمير أو الفطير في سر الأفخارستيا وغير ذلك، أرجو أن تراجع تاريخ الكنيسة المسيحية جيداً، ولا تنطلق من نقطة "إيماننا الأرثوذكسي"، إلا فإنك لن ترى نقاط التقارب والتلاقي التي أشار إيها الزميل فيليب @أفرام: مشكوراً. --MichelBakni (نقاش) 20:20، 28 يناير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni: هل مكان ذهاب الإنسان بعد موته ليس شيء عقائدي!!. وورثة مريم العذراء للخطيئة الأصلية أيضاً؟؟. تحياتي. -- عبد المسيح ^{✳(نقاش)✴} 05:34، 29 يناير 2019 (ت ع م)

نعم هذه خلافات عقائدية أيضاً، هناك خلافات عقائدية بين كل الطوائف المسيحية، وأنا لم أقل أنه لا يوجد خلافات أبداً ، ولكن قلت أن الأقرب عقائدياً للروم الأرثوذكس هم الروم الكاثوليك، لو قارنا الاتفاق والخلاف العقائدي بين الروم الأرثوذكس والأقباط الأرثوذكس مثلاً سنجده أكبر وأوسع.--MichelBakni (نقاش) 07:34، 29 يناير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni: حسناً فلنقارن الاتفاق والاختلاف حتى ترى عكس كلامك. -- عبد المسيح ^{✴(نقاش)✴} 05:19، 4 فبراير 2019 (ت ع م)

في الحقيقة هذا النقاش خرج عن هدفه، وتحوّل إلى عناد لا هدف منه، وللأسف هو عناد مبني على الجهل، الكنيسة القبطية الأرثوذكسية انشقت عن الكنيسة الرومانية في العام 451م بعد مجمع خلقدونية، ولا توافق على قرارات هذا المجمع، بما في ذلك قضية الطبيعتين، ثم تلا ذلك ثلاث مجامع أخرى، جرى مناقشة عدد من القضايا الهامة فيها، مثل القضية المشيئة الواحد، وقضية الأيقونات والكنيسة القبطية الأرثوذكسية لم تكن حاضر في أي من هذه المجامع، وكنائس الروم الأرثوذكس والروم الكاثوليك متفقون على 7 مجامع، أما قطع الشركة فقد حصل في العام 1054م، لأسباب سياسية بحتة، أي بعد أكثر من 600 عام من انفصال الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، لكن هذه الحقائق التاريخية غير مهمة بالنسبة لك، طالما أنها لا تتوافق مع أفكارك المسبقة.

في الحقيقة هذا أمر غير خلافي في تاريخ الكنيسة، وتتفق جميع الأطراف المتنازعة عليه، فغريب أمرك، نحن هنا نتحدث بألف باء تاريخ الكنيسة، فإذا كما نختلف في هذه النقاط البسيطة والمتفق عليها، فكيف سنتفق في القضايا العقائدية والشائكة، مرة أخرى، أرجو أن تطلع على تاريخ الكنيسة جيداً، وأن لا يتحول الأمر إلى فرض قناعات شخصية. ودي لك--MichelBakni (نقاش) 07:36، 4 فبراير 2019 (ت ع م)

• @MichelBakni، عبد المسيح، وأفرام: انقضت ثلاثة أسابيع، أي الفترة المُتفق عليها لتمديد مُراجعة المقالات المُختارة. هل ما زالت هُناك أُمُورٌ غير محلولة أو لم يُتفق عليها، لِأُغلق باب المُراجعة على أن يُعاد ترشيح المقالة لاحقًا، أم أنَّ كُل شيءٍ على ما يُرام؟--باسم^{راسلني (☎)} 14:05، 14 فبراير 2019 (ت ع م)

أرى أنه هناك مبالغة في النقاش حول الخلافات الدينية بين الطوائف المسيحية، فنشوء هذه الطوائف والخلاف الذي حصل بينها موجود في فقرة التاريخ في فقرة الحقبة البيزنطية، وفي فقرة الطوائف المسيحية تم شرح في المقدمة طبيعة هذه الطوائف حيث تم شرح بشكل مختصر من هذه الطوائف ما هي معتقداتها (في مقالتها الرئيسية بالإمكان التوسع عن العقائد قدر المستطاع) وشرح بسيط عن التاريخ إلى جانب التركيز على الديموغرافيا والإنتشار لهذه الطوائف أو المساهمة الإجتماعية في البلاد، وأعتقد أن هذا كافي؛ فالمقالة عن المسيحيين في سوريا وليست عن الإختلافات العقائدية واللاهوتية بين الطوائف المسيحية الشرقية.--Jobas1 (نقاش) 16:21، 14 فبراير 2019 (ت ع م)

مرحباً @Jobas1:، الخلاف مرده الحاجة لتنصنيف الطوائف، فنحن لا نحاجج في أسباب الانقسام أو بطبيعة الخلاف نفسها، لكن خلافنا هو عن مدى قرب أو بعد بعض الطوائف من بعضها البعض بناء على الخلافات بين الكنائس.

مرحباً @باسم:، بالنسبة لي، لا، لقد ذكرت مثلاً مسألة التعريف: فهي تقول أن مسيحي سوريا هم من يحملون الجنسية السورية، وهذا لا ينطبق إلا على من عاش بعد 1920م، ثم في فقرة البابوات هناك ذكر من أصل سوري، مع أنهم جميعاً لم يعيشوا في تلك الفترة، وهناك هامش على بطرس يقول بأنه خلق في مدينة تقع اليوم داخل الحدود السورية بحسب الأمم المتحدة، فهل يعقل برأيك أن نجنس شخص عاش من 2000 سنة ؟ بجنسية بلد عمره 100 سنة ؟--MichelBakni (نقاش) 16:31، 14 فبراير 2019 (ت ع م)

الطوائف تم تصنيفها الآن بشكل منفصل، بالنسبة للتعريف تم تغير المقدمة إلى المسيحية في سوريا هي ثاني أكبر الأديان، المقالة تتطرق إلى تاريخ المسيحية في الأراضي السورية منذ إنتشارها الأول، من دون التحديد لفقط الدولة السورية الحديثة، مثل أي مقالة أخرى (المسيحية في إيطاليا مثلا تتطرق إلى تاريخ المسيحية في الأراضي الإيطالية من عصورها الأولى) ومثل مقالة دولة سوريا، فقرة التاريخ تتطرق إلى تاريخ المنطقة قبل إنشاء دولة سوريا الحديثة عام 1920. بالنسبة لفقرة البابوات بالإمكان حذفها إن كانت جدلية، لكن من ناحية هناك تصنيف يسمى موجود في 14 نسخة أخرى في أرابيكا، فهؤلاء البابوات ولدوا على الأراضي السورية، لا يعني أنهم حملة جنسية سورية الحديثة، ذكرهم داخل المقالة منطقي لكن لجعل الفقرة أقل جدلية، حذفت من العنوان بابوات من أصل سوري ليبقى العنوان بابوات وتم فصلها عن فقرة المسيحيين السوريين، وتم توضيح داخل الفقرة أن القائمة تشمل الأشخاص ممن ولدوا داخل الأراضي الحالية لدولة سوريا، وتم حذف العلم السوري، ووضع علم الدول التي كانت قائمة آنذاك.--Jobas1 (نقاش) 17:00، 14 فبراير 2019 (ت ع م)

مرحباً، أنا حزين جداً لقراءة ردك الأخير، القضية ليست قضية أن تحذف المسألة الجدالية، لكن المسألة هي الوصول إلى أقرب صياغة ممكنة ومتفق عليها، والبحث التاريخي في المسألة، وعرض كل وجهات النظر فيها، لأننا هنا نوثق قضية مهمة، المسألة ليست شخصية بيني وبينك، ولكن هذه المعلومة سيقرأها ملايين الناس، ويجب أن نتوخى الحذر والدقة في الكتابة والنشر.

سأضع بعض النقاط الإضافية لعلك تلاحظ أين الإشكاليات في المقالة:

• لا يوجد تعريف لسوريا، يجب أن هو المقصود بالكلمة، وكيف تغير استخدامها عبر العصور.
• مسألة أن الدولة الأموية دولة مدنية بمرجعية إسلامية، هي مسألة خلافية، ولا يكفي ذكر رأي واحد فيها، خاصة أنه من شخصية لا تحظى بإجماع أكاديمي.@باسم: ما رأيك بهذه النقطة تحديداً.
• عصر المماليك غير موجود، وهو عصر مهم جداً، لأن التغيير في التعامل مع السكان المسحيين بدأ في هذا العصر، كنتيجة للحروب الصليبية
• في فقرة العصر العثماني، الفقرة تتحدث عن الواقع في تلك الحقبة بمنظور اليوم، وهذا غير صحيح.
• مسألة أن بطرس كان رومانياً، وقد وردت في فقرة البابوات تحت بند الجنسية، وقمتُ أنا بتجميل الفقرة، بوضع: مواطنة/جنسية/تبعية، وهي غير دقيقة أيضاً. بكل الأحوال، بطرس لم يكن رومانياً أبداً، وهذه معلومة خاطئة تاريخياً، ويجب أن تعرف أن مفاهيم عصرنا لم تكن موجودة منذ 2000 سنة، وعلاقة الفرد مع الدولة كانت مختلفة تماماً، وسبق وأشرت لهذه النقطة من قبل.

هناك العديد من النقاط الأخرى التي لابد من إصلاحها، والمقالة لا تصلح للترشيح بعد، هذا رأيي الشخصي، أقوله، ولكم الحكم.--MichelBakni (نقاش) 22:34، 14 فبراير 2019 (ت ع م)

@MichelBakni: لم أقرأ هذا التوصيف من قبل لِلدولة الأُمويَّة. من حيث المبدأ كُل الدول الإسلاميَّة وُصولًا إلى العصر العُثماني كانت تحكم وتُقاضي بواسطة أحكام الشريعة الإسلاميَّة. العُثمانيُّون أدخلوا الكثير من القوانين المدنيَّة على الدولة مُنذ عصر السُلطان سُليمان القانوني، لكنها كانت تستند في روحها إلى الشريعة الإسلاميَّة وتحرص على أن لا تُخالفها، حتَّى في القرن التاسع عشر عندما اقتبست الدولة قوانين فرنسيَّة، حرصت على تكييفها مع الشريعة الإسلاميَّة وأن لا تتناقض معها. الفرق بين الخلافة الراشدة وما تلاها من دول هو أنَّ الأولى كانت خلافة حقيقيَّة تقوم على الشورى وليس على التوريث، أمَّا البقيَّة فقد حمل حُكَّامها لقب الخليفة لكنََّ نظام الحُكم كان ملكيًّا وفق المفهوم المُعاصر، لكنهم رُغم ذلك التزموا حدود الشريعة في مُعظم الجوانب، بما فيها التعامل مع غير المُسلمين، فلا يصح اعتبراها مدنيَّة بالمفهوم المُعاصر، وبالأساس لا يجوز قياس مفاهيمنا الحاليَّة على مفاهيم الماضي--باسم^{راسلني (☎)} 22:50، 14 فبراير 2019 (ت ع م)

لموضوع أيضاً ليس شخصي، كان هناك تركيز على هذه الفقرة وبالنسبة لي فقرة البابوات وجودها أو عدمها لا تؤثر على المقالة.

• هذه الإشكالية لا تنطبق فقط على سوريا، بل تنطبق على جميع المقالات فيما يتعلق بالدول، وجميع مقالات المسيحية أو أي ديانة أخرى حسب البلد، فما هو تعريف فلسطين أو روسيا أو المغرب أو المجر على سبيل المثال. فهمت الإشكالية لكن ما هو الحل من وجهة نظرك؟، هل ترى من الواجب حذف فقرة التاريخ قبل عام 1920 أي قبل تأسيس الدولة السورية الحديثة؟. شخصياً أرى أن تعامل المقالة مثل مقالة سوريا بالضبط، وأن تكون المقالة عن المسيحية وتاريخها وثقافتها وطوائفها في حدود دولة سوريا المعاصرة. بالإمكان أن تساعدنا في إعطاء تعريف سوريا في مقدمة المقالة، في نقطة هنا أو داخل المقالة، يشمل فقرات المقالة بشكل مناسب.
• تم حذف مسألة أن الدولة الأموية دولة مدنية بمرجعية إسلامية، على ما يبدو أن التعبير جدلي حتى ولو تم توضيح لمن يعود الرأي.
• قمت بإضافة فقرة عن المماليك، إن كانت تحتاج لتوسع فسيكون جميلاً أن تشارك في كتابة الفقرة.--Jobas1 (نقاش) 01:23، 15 فبراير 2019 (ت ع م)

مرحباً، سأشارك بكل تأكيد، وبكل سرور ..

مسألة سوريا بالتحديد هي مسألة شائكة جداً، والسبب أن الكلمة مستخدمة منذ عصور قديمة جداً، ولكن معناها تغيير بتغيير العصر، أما مسألة الحدود السياسية عند الحديث عن المسيحية فهي غير ذات جدوى، لأنها تضع أنطاكية مثلاً خارج سوريا، وهناك 4 بطركيات أنطاكيّة مقرها في سوريا.

للمسألة الجغرافية أقترح كتاب تاريخ سوريا ولبنان لفيليب حتي، وفيه توصيف شامل لهذه المسألة من الناحية الجغرافية، أما من الناحية السياسية فيجب ذكر: 1) سورية الرومانية 2) سورية البيزنطية 3) سورية في العصر الإسلامي 4) سوريا العثمانية 5) العصر الحديث. وكيف تغيير المصطلح في كل منها.--MichelBakni (نقاش) 06:52، 15 فبراير 2019 (ت ع م)

• خلاصة: مُراجعة مرفوضة، هُناك خلاف وُضِّحت تفاصيله أعلاه، ولم يُحل بعد انقضاء ما يقرب من شهر على ترشيح المقالة لِلمُراجعة--باسم^{راسلني (☎)} 18:41، 20 فبراير 2019 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

---