|
تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني |
الله في اليهودية
| جزء من سلسلة مقالات عن |
| اليهودية |
|---|
   |
في اليهودية، تم تصور الله بطرق متنوعة.[1] تقليديا ترى اليهودية أن يهوه هو إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب والإله القومي لبني إسرائيل، أنقذ بني إسرائيل من العبودية في مصر، وأعطاهم شريعة موسى في جبل سيناء كما هو موصوف في التوراة.[2][3][4] يؤمن اليهود تقليديًا بمفهوم توحيدي عن الله (يهوه واحد)،[3][5][6] وهو مفهوم متعالٍ (مستقل كليًا عن الكون المادي ومنفصل عنه) وجوهري (متضمن في المادة).[3]
يُنظر إلى الله في اليهودية على أنه فريد وكامل، خالٍ من كل العيوب والنقائص، ويُعتقد أيضًا أنه كلي القدرة، وكلي الوجود، وكلي المعرفة، وغير محدود تمامًا في جميع صفاته، وليس له شريك أو نظير، كونه الخالق الوحيد لكل شيء في الوجود.[3][7] في اليهودية، لا يتم تصوير الله بأي صورة.[8] وقد نهت التوراة تحديدًا عن الشراكة في ملكه الفردي، إذ يعتبر هو المطلق بلا ثاني، كائنًا لا ينقسم ولا يضاهى، الذي لا يُشْبِهُهُ شيء ولا يُشَبَّهُ بشيء.[3][7] لذا فهو لا يشبه أي شيء في العالم ويتجاوز كل قدرات الفكر والتعبير البشري.[3][7] أسماء الله المستخدمة في أغلب الأحيان في الكتاب المقدس العبري هي يهوه (بالعبرية: иеоч، بالحروف اللاتينية: YHWH) وإلوهيم.[9][3] أسماء الله الأخرى في اليهودية التقليدية تشمل إيلون، إيل شاداي، والشيكينة.[9]
وفقًا للاهوت اليهودي العقلاني الذي صاغه الفيلسوف والفقيه اليهودي في العصور الوسطى موسى بن ميمون، والذي أصبح فيما بعد يهيمن على الكثير من الفكر اليهودي الرسمي والتقليدي، يُفهم الله على أنه الكائن المطلق وغير القابل للتجزئة وغير القابل للمقارنة وهو الإله الخالق والإله السبب والحافظ لكل الوجود.[3][7] أكد موسى بن ميمون تصور ابن سينا عن الله باعتباره الكائن الأسمى، الموجود في كل مكان وغير المادي،[7] الموجود بالضرورة لخلق الكون، بينما رفض تصور أرسطو عن الله باعتباره المحرك غير المتحرك، واختلف مع جوانب معينة من فلسفة أرسطو، مثل رفض الله باعتباره الخالق وتأييد الطبيعة الأبدية للعالم.[7] تؤكد التفسيرات التقليدية لليهودية عمومًا على أن الله شخصي ولكنه أيضًا متعالٍ وقادر على التدخل في العالم،[9] بينما تؤكد بعض التفسيرات الحديثة لليهودية على أن الله قوة غير شخصية أو مثال أعلى وليس كائنًا خارقًا للطبيعة مهتمًا بالكون.[1][3]
انظر أيضًا
مصادر
- ^ أ ب Tuling، Kari H. (2020). "PART 2: Does God Have a Personality—or Is God an Impersonal Force?". في Tuling، Kari H. (المحرر). Thinking about God: Jewish Views. JPS Essential Judaism Series. Lincoln and فيلادلفيا: University of Nebraska Press/Jewish Publication Society. ص. 67–168. DOI:10.2307/j.ctv13796z1.7. ISBN:978-0-8276-1848-0. LCCN:2019042781. S2CID:241520845.
- ^ Stahl، Michael J. (2021). "The "God of Israel" and the Politics of Divinity in Ancient Israel". The "God of Israel" in History and Tradition. Vetus Testamentum: Supplements. لايدن and بوسطن: دار بريل للنشر. ج. 187. ص. 52–144. DOI:10.1163/9789004447721_003. ISBN:978-90-04-44772-1. S2CID:236752143.
- ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ Grossman، Maxine؛ Sommer، Benjamin D. (2011). "GOD". في Berlin، Adele (المحرر). The Oxford Dictionary of the Jewish Religion (ط. 2nd). أكسفورد and New York: دار نشر جامعة أكسفورد. ص. 294–297. DOI:10.1093/acref/9780199730049.001.0001. ISBN:978-0-19-975927-9. LCCN:2010035774.
- ^ "Jewish Concepts: God". المكتبة اليهودية الافتراضية. American–Israeli Cooperative Enterprise (AICE). 2021 [2014]. مؤرشف من الأصل في 2017-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-23.
- ^ Hayes، Christine (2012). "Understanding Biblical Monotheism". Introduction to the Bible. The Open Yale Courses Series. New Haven and لندن: مطبعة جامعة ييل. ص. 15–28. ISBN:978-0-300-18179-1. JSTOR:j.ctt32bxpm.6.
- ^ Moberly، R. W. L. (1990). ""Yahweh is One": The Translation of the Shema". في Emerton، J. A. (المحرر). Studies in the Pentateuch. Vetus Testamentum: Supplements. لايدن: دار بريل للنشر. ج. 41. ص. 209–215. DOI:10.1163/9789004275645_012. ISBN:978-90-04-27564-5.
- ^ أ ب ت ث ج ح Lebens، Samuel (2022). "Is God a Person? Maimonidean and Neo-Maimonidean Perspectives". في Kittle، Simon؛ Gasser، Georg (المحررون). The Divine Nature: Personal and A-Personal Perspectives (ط. 1st). لندن and New York: روتليدج (دار نشر). ص. 90–95. DOI:10.4324/9781003111436. ISBN:978-0-367-61926-8. LCCN:2021038406. S2CID:245169096.
- ^ Leone، Massimo (Spring 2016). Asif، Agha (المحرر). "Smashing Idols: A Paradoxical Semiotics" (PDF). Signs and Society. شيكاغو: دار نشر جامعة شيكاغو on behalf of the Semiosis Research Center at Hankuk University of Foreign Studies. ج. 4 ع. 1: 30–56. DOI:10.1086/684586. eISSN:2326-4497. hdl:2318/1561609. ISSN:2326-4489. S2CID:53408911. مؤرشف (PDF) من الأصل في 2017-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-20.
- ^ أ ب ت Ben-Sasson، Hillel (2019). "Conditional Presence: The Meaning of the Name YHWH in the Bible". Understanding YHWH: The Name of God in Biblical, Rabbinic, and Medieval Jewish Thought. Jewish Thought and Philosophy (ط. 1st). باسينجستوك and New York: Palgrave Macmillan. ص. 25–63. DOI:10.1007/978-3-030-32312-7_2. ISBN:978-3-030-32312-7. S2CID:213883058.
| |||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
| الإله |  | |
|---|---|---|
| النصوص | ||
| الحساب | ||
| أنبياء |
| |
| الرموز | ||
| الفرق | ||
| المواقع | ||
| الرتب | ||
