|
تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني |
عقاب إلهي
| جُزءٌ من سلسلة حول |
| الله |
|---|
العقاب الإلهي، أو القصاص الإلهي، هو عمل خارق لمعاقبة شخص ما أو مجموعة من الناس، أو الجميع من قبل الإله كنتيجة لعمل قاموا ب. لدى العديد من الثقافات قصص حول فرض الإله العقوبة على الشعوب الذين سبقوهم السكان مما تسبب في هلاكهم.
من أمثلة القصاص الإلهي القصة الموجودة في العديد من الثقافات حول فيضان كبير دمر البشرية جمعاء، كما هو موصوف في ملحمة جلجامش، أو فيداس الهندوس، أو كتاب التكوين (6: 9–8: 22)، تاركًا مدبرًا واحدًا ناجيا هو «المختار». في جلجلمش هو أوتنابشيم، وفي التوراة هو نوح. كما تشير المراجع في القرآن إلى رجل يدعى نوح، الذي أمره الله ببناء سفينة، كما تشير إلى أن رجلًا واحدًا وأتباعه قد أنقذوا من فيضان عظيم.
من أمثلة اليهودية الأخرى في الأدبيات الدينية العبرية تشتت بناة برج بابل (تكوين 11: 1–9)، تدمير سدوم وعمورة (تكوين 18: 20-21، 19: 23-28 والقرآن 7: 80-84)، [3]، والضربات العشر التي ضربت المصريين القدماء لاضطهادهم أبناء إسرائيل (الخروج، الفصول 7-12). وبالمثل في الأساطير الإغريقية، غالبًا ما غضب الإلهة هيرا عندما كان زوجها، زيوس، يمارس الجنس مع نساء فانيات، وتلقي عقابا إلهيًا على كل المولودين من هذه العلاقات. في بعض نسخ الأسطورة، تحولت ميدوسا إلى شكلها الوحشي كالحصافة الإلهية من أجل الغرور. في الآخرين كان بمثابة عقاب على التعرض للاغتصاب من قبل بوسيدون.
يشير الكتاب المقدس إلى تأجيل الانتقام الإلهي، في معظم الحالات، ليصل القصاص في وقت لاحق.[4] إن رؤية أعمال الله العظيمة للطبيعة والقصاص من شأنه أن يخفف من الإيمان بكلمة الله.[5] يقول وليام لين كريج، من وجهة نظر بولس، إن خصائص الله وقوته الأبدية وإلهيه، تظهر بوضوح في الخلق، حتى أن الأشخاص الذين لا يؤمنون بخالق للعالم هم بلا عذر. في الواقع، يقول بولس إنهم يعرفون بالفعل أن الله موجود، لكنهم يوقفون هذه الحقيقة بسبب إثمهم.[6]
بعض الأديان والمواقف الفلسفية لا تعتقد بوجود عقاب إلهي، ولا بوجود قدرة إلهية قادرة أو راغبة في التعبير عن هكذا مشاعر إنسانية كالغيرة والانتقام، أو الغضب. على سبيل المثال، في الربوبية الكلية ووالربوبية المدمجة، الخالق لا يتدخل في الكون في كل شيء، سواء في السراء أو الضراء، وبالتالي لا يسلك مثل هذا السلوك. في وحدة الوجود الله هو الكون ويشمل كل شيء في غضون ذلك، ولذا لا ضرورة القصاص مثل جميع الأشياء التي القصاص قد تؤخذ ببساطة في الله. وينعكس هذا الرأي في بعض وحدة الوجود أو أشكال الوجودية الهندوسية.
البوذية
إن مفهوم الانتقام الإلهي مرفوض بحزم في البوذية. لم يؤيد غوتاما بوذا الإيمان بإله خالق، [7][8] كما رفض التعبير عن أي وجهات نظر حول الخلق [9] وذكر أن الأسئلة حول أصل العالم لا قيمة لها.[10][11] وعدم الالتزام [12] لفكرة وجود القاهر الخالق المعبود أو المحرك الأول وينظر إليها كثيرون على أنها تمييز أساسي بين البوذية والأديان الأخرى.
لكن البوذيين يقبلون بوجود كائنات في عوالم أعلى (انظر علم الكون البوذي) \، والمعروفة باسم <i id="mwQQ">ديفا</i>، ولكنها، مثل البشر تعاني من السامسارا، [13] وليست بالضرورة أكثر حكمة منا. غالباً ما يصور بوذا كمعلم للآلهة، [14] ويتفوق عليهم.[15] على الرغم من هذا، يعتقد أن هناك ديفا مستنير.[16] ولكن بما أنه قد يكون هناك أيضا ديفا غير مستنير، فقد تكون هناك كائنات شبيهة بالله تقوم في أفعال عقابية، ولكن إذا فعلوا ذلك، فإنهم يفعلون ذلك بدافع جهلهم بالحقيقة الأكبر.
على الرغم من هذا اللاألوهية البوذية فإنهم يقبلون بنظرية الكارما التي لها أثار مشابهة للعقاب، مثل الولادات الجديدة في العوالم من العذاب بسب الأفعال غير المشروعة في حياة سابقة. على عكس معظم الأديان التوحيدية الإبراهيمية، وهذه الآالعواقب ليست أبدية، على الرغم من أنها يمكن أن تستمر لفترة طويلة جدا. حتى الديانات الإيمانية لا ترى بالضرورة التأثيرات مثل «العقاب» التي تفرضها سلطة أعلى، بدلا من الطبيعية المترتبة على العمل غير المشروع.
الديانات الإبراهيمية
العقاب الإلهي في التوراة
قصص الانتقام الإلهي منتشرة في التوراة والكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس. الأمثلة الرئيسية عن الانتقام الإلهي في التوراة تشمل:[بحاجة لمصدر]
| الممرات الكتابية | حادث | السبب |
|---|---|---|
| سفر التكوين 3: 14-24 | لعنة على آدم وحواء والطرد من جنة عدن | عصيان |
| سفر التكوين 4: 9-15 | لعن قايين بعد ذبح أخيه هابيل | قتل |
| تكوين 6-7 | الطوفان العظيم | تفشي الشر والنفيليم |
| سفر التكوين 11: 1-9 | الخلط بين اللغات في برج بابل | تحدي الله |
| سفر التكوين 19: 23-29 | تدمير سدوم وعمورة | الناس من دون اهتمام بالتوبة |
| سفر التكوين 38: 6ـ 10 | تدمير عير وأونان | الشر في نظر الرب |
| الخروج 7-14 | طاعون مصر | لتوطيد سلطته على آلهة مصر |
| سفر الخروج 19: 10-25 | التهديدات الإلهية في جبل سيناء | مس القدسية الإلهية |
| خروج 32 | الطاعون في حادث العجل الذهبي | كسر الناس لعهدهم معه |
| لاويين 10: 1-2 | يتم حرق Nadab و Abihu | تقديم حريق غير مصرح به في مجامعهم |
| لاويين 26: 14-39 | اللعنات على العصاة | تحذير إلهي |
| أرقام 11 | الطاعون يرافق إهداء المن في البرية | رفض هديته الكريمة من الطعام السماوي وفشل اختباره للطاعة |
| أرقام 16 | تمرد قورة، داثان وأبيرام - موتهم الخارق والطاعون الذي تلاه | الوقاحة ومحاولة الترويج الذاتي للأدوار التي لا تستحقها |
| الأعداد 20: 9-13 | توبيخ موسى على ماء مريبة | معصية تعليم الرب، تظهر عدم الثقة وعدم الانتماء في حضور الله |
| أرقام 21 | تذمر الناس وطاعون الثعابين الناري | يرفض نعمة الله |
| أرقام 25 | الملل مع الموآبيين والطاعون الناتج | خرق ميثاق الله من خلال الفجور الجنسي وعبادة آلهة أخرى |
| تثنية 28 | شتم اللعنات على العصاة | تحذير إلهي آخر |
العهد الجديد
«غضب الله»، تعبير مجسم للموقف الذي يعتقد البعض أن الله يأخذه تجاه الخطيئة، [17] تم ذكره عدة مرات في الكتاب المقدس المسيحي. ترك جانبا الإشارات إلى الغضب الإلهي في العهد القديم، حيث يتم استخدامها من الله ليس فقط عند معاقبة الأشرار ولكن أيضا عند إرسال المحاكمات إلى العادل، كما هو الحال في أيوب 14:13 ، هو مذكور في عشرين على الأقل من الآيات العهد الجديد. الأمثلة هي:
- يوحنا 3:36 ـ من يؤمن بالابن له حياة أبدية؛ كل من لا يطيع الابن لا يرى حياة بل يحل عليه غضب الله.
- الرومان 1:18 إلى أهل روما 1:18 ـ لأن غضب الله قد نزل من السماء ضد جميع فواحلة البشر وإثمهم، الذين بقمعهم بقمع الحقيقة.
- Romans 5:9 بولس إلى أهل Romans 5:9 ـ ـ بما أننا، إذن، قد تبرّرنا بدمه الآن، وأكثر من ذلك بكثير أننا سوف نخلص به من غضب الله.
- Romans 12:19 إلى أهل Romans 12:19 : 19 ـ ـ أيها الأحباء، لا تنقموا أبدًا، بل اتركوها لغيظ الله، لأنه مكتوب، «الثأر هو لي، أنا سأرد، يقول الرب».
- Ephesians 5:6 ـ لا يدعكم أحد يخدعكم بكلمات فارغة، لأنه بسبب هذه الأمور يأتي غضب الله على أبناء العصيان.
- Revelation 6:17 لانه جاء يوم غضبه العظيم وقادر على الصمود.
- Revelation 14:19 : 19ـ ـ حتى انحنى الملاك منجله عبر الأرض وجمع محصول العنب في الأرض وألقاه في معصرة غضب الله العظيمة.
- Revelation 15:1 ـ ثم رأيت علامة أخرى في السماء عظيمة وعجيبة: سبعة ملائكة لهم السبعة الأخيرة، لأن فيهم غضب الله قد انتهى.
- Revelation 19:15 - من فمه يأتي سيف حاد بهدم الأمم، وهو يحكمهم بقضيب من حديد. سيخطو معصرة غضب غضب الله سبحانه وتعالى.
النظرة حول الكوارث الطبيعية
هناك وجهة نظر مثيرة للجدل تصف الكوارث الطبيعية بأعمال الانتقام الإلهي.
أمثلة
يزعم العديد من رجال الدين المسيحيين واليهود والمسلمين أن إعصار كاترينا كان عقابا من الله على أمريكا ونيو أورليانز أو العالم بسبب أنواع مختلفة من الخطايا، بما في ذلك الإجهاض، والفسوق الجنسي (بما في ذلك مسيرة الفخر المثلي الجنس في يوم انحطاط الجنوب)، وسياسات «الإمبراطورية الأمريكية»، والفشل في دعم إسرائيل، واخفاق السود في دراسة التوراة.[18][19][20]
بعد فياضانات المملكة المتحدة في عام 2007 أرجع غراهام داو أن الفياضانات هي عقاب من الله ضد المثليين جنسيا.[21]
أثار الداعية التلفزيوني بات روبرتسون الجدل بعد أن زعم أن زلزال هايتي 2010 هو عقاب الله المتأخر على الهايتيين لأنهم «أبرموا عهدا مع الشيطان» للإطاحة بالفرنسيين خلال الثورة الهاييتية.[22] ربط يهودا ليفين، وهو زعيم ديني يهودي، الزلزال لدخول مثليي الجنس في الجيش تفسيرا لتدريس تلمودي يزعم بأن المثلية الجنسية تسبب الزلازل.[23]
"[23]
ربطت سيندي جاكوبس، وهي كاتبة كاريزمية من الموجة الثالثة من كنيسة الجنرالات الدولية، بين زلزال عام 2011 في اليابان بسياسة "لا تسأل ، لا تتحدث" المدافعة عن المثليين في الجيش.[23]
قال القسيس جون ماكترنان إن إعصار إساق (2012) ، مثل إعصار كاترينا، كان عقاب الله على المثليين.[21] ووافق باستر ويلسون من رابطة الأسرة الأمريكية على هذا البيان.[23]
كما قال ماكترنان إن إعصار ساندي ربما كان عقاب الله ضد المثليين جنسياً. بالإضافة إلى ذلك، أشار الكاتب الصحفي لـ وورلد دايلي وليام كوينج، إلى أن الدعم الأمريكي لحل الدولتين للصراع الإسرائيلي الفلسطيني أدى إلى الإعصار.[23]
انتقادات
يندد شمولي بوتيتش بمثل هذه الادعاءات لأنها تحمل تأثير لوم الضحية،[24] كتابة أنه «بالنسبة للعديد من المؤمنين، كلما اقتربوا من الرب، كلما أصبحوا أعداءا للإنسان». وهو يقارن بين التقاليد اليهودية، التي توفر مكانًا خاصًا «للحوار مع الله»، مع مقاربة الدين التي «علّمت الناس ألا يتسألوا، بل أن يخضعوا».[24]
كتب القس اليسوعي جيمس مارتن، على تويتر رداً على إعصار ساندي: «إذا قال أي زعيم ديني غداً إن الإعصار هو عقاب الله ضد بعض المجموعات فهم أغبياء. طرق الله ليست طرقنا».[25]
انظر أيضا
روابط خارجية
- تاسكر، ر. عقيدة الكتاب المقدس من غضب الله
- كريج، و. الحب الحقيقي: عقيدة القصاص الإلهي
المراجع
- ^ Michael Wheeler، Heaven، Hell، and the Victorians ، مطبعة جامعة كامبريدج ، 1994، p.83
- ^ "Web Gallery of Art, searchable fine arts image database". www.wga.hu. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03.
- ^ "Surah Al-A'raf [7:80-84]". Surah Al-A'raf [7:80-84]. مؤرشف من الأصل في 2019-01-09.
- ^ إنجيل لوقا 3: 7 ؛ رومية 2: 5
- ^ لأَنَّنَا نَحْنُ أَنْ نَحْفَى بِالْفَوْقِ ، وَلَكِنَّ الْأَمْلَ الَّذِي يُنْظَرُ لَا يُؤْمَنُ ،
- ^ Craig، William Lane. "Is Unbelief Culpable?". Reasonable Faith. مؤرشف من الأصل في 2017-10-24. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-19.
- ^ Thera، Nyanaponika. "Buddhism and the God-idea". The Vision of the Dhamma. Buddhist Publication Society. مؤرشف من الأصل في 2019-01-22.
In Buddhist literature, the belief in a creator god (issara-nimmana-vada) is frequently mentioned and rejected, along with other causes wrongly adduced to explain the origin of the world; as, for instance, world-soul, time, nature, etc. God-belief, however, is placed in the same category as those morally destructive wrong views which deny the kammic results of action, assume a fortuitous origin of man and nature, or teach absolute determinism. These views are said to be altogether pernicious, having definite bad results due to their effect on ethical conduct.
- ^ Approaching the Dhamma: Buddhist Texts and Practices in South and Southeast Asia by Anne M. Blackburn (editor), Jeffrey Samuels (editor). Pariyatti Publishing: 2003 (ردمك 1-928706-19-3) p. 129
- ^ Bhikku Bodhi (2007). "III.1, III.2, III.5". في Access To Insight (المحرر). The All Embracing Net of Views: Brahmajala Sutta. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. مؤرشف من الأصل في 2019-10-28.
- ^ Thanissaro Bhikku (1997). "Acintita Sutta: Unconjecturable". AN 4.77 (بالإنجليزية). Access To Insight. Archived from the original on 2019-01-22.
Conjecture about [the origin, etc., of] the world is an unconjecturable that is not to be conjectured about, that would bring madness & vexation to anyone who conjectured about it.
- ^ Thanissaro Bhikku (1998). "Cula-Malunkyovada Sutta: The Shorter Instructions to Malunkya" (بالإنجليزية). Access To Insight. Archived from the original on 2019-03-04.
It's just as if a man were wounded with an arrow thickly smeared with poison. His friends & companions, kinsmen & relatives would provide him with a surgeon, and the man would say, 'I won't have this arrow removed until I know whether the man who wounded me was a noble warrior, a priest, a merchant, or a worker.' He would say, 'I won't have this arrow removed until I know the given name & clan name of the man who wounded me... until I know whether he was tall, medium, or short... The man would die and those things would still remain unknown to him. In the same way, if anyone were to say, 'I won't live the holy life under the Blessed One as long as he does not declare to me that 'The cosmos is eternal,'... or that 'After death a Tathagata neither exists nor does not exist,' the man would die and those things would still remain undeclared by the Tathagata.
- ^ Bhikku, Thanissaro (1997). Tittha Sutta: Sectarians (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-03-31.
Then in that case, a person is a killer of living beings because of a supreme being's act of creation... When one falls back on lack of cause and lack of condition as being essential, monks, there is no desire, no effort [at the thought], 'This should be done. This shouldn't be done.' When one can't pin down as a truth or reality what should & shouldn't be done, one dwells bewildered & unprotected. One cannot righteously refer to oneself as a contemplative.
- ^ John T Bullitt (2005). "The Thirty-one planes of Existence". Access To Insight. مؤرشف من الأصل في 2019-04-28. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-26.
The suttas describe thirty-one distinct "planes" or "realms" of existence into which beings can be reborn during this long wandering through samsara. These range from the extraordinarily dark, grim, and painful hell realms to the most sublime, refined, and exquisitely blissful heaven realms. Existence in every realm is impermanent; in Buddhist cosmology there is no eternal heaven or hell. Beings are born into a particular realm according to both their past kamma and their kamma at the moment of death. When the kammic force that propelled them to that realm is finally exhausted, they pass away, taking rebirth once again elsewhere, according to their kamma. And so the wearisome cycle continues.
{{استشهاد ويب}}:|archive-date=/|archive-url=timestamp mismatch (مساعدة) - ^ Susan Elbaum Jootla (1997). "II. The Buddha Teaches Deities". في Access To Insight (المحرر). Teacher of the Devas. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. مؤرشف من الأصل في 2019-01-27.
Many people worship Maha Brahma as the supreme and eternal creator God, but for the Buddha he is merely a powerful deity still caught within the cycle of repeated existence. In point of fact, "Maha Brahma" is a role or office filled by different individuals at different periods." "His proof included the fact that "many thousands of deities have gone for refuge for life to the recluse Gotama" (MN 95.9). Devas, like humans, develop faith in the Buddha by practicing his teachings." "A second deva concerned with liberation spoke a verse which is partly praise of the Buddha and partly a request for teaching. Using various similes from the animal world, this god showed his admiration and reverence for the Exalted One.", "A discourse called Sakka's Questions (DN 21) took place after he had been a serious disciple of the Buddha for some time. The sutta records a long audience he had with the Blessed One which culminated in his attainment of stream-entry. Their conversation is an excellent example of the Buddha as "teacher of devas," and shows all beings how to work for Nibbana.
- ^ Bhikku، Thanissaro (1997). Kevaddha Sutta. Access To Insight. مؤرشف من الأصل في 2019-10-27.
When this was said, the Great Brahma said to the monk, 'I, monk, am Brahma, the Great Brahma, the Conqueror, the Unconquered, the All-Seeing, All-Powerful, the Sovereign Lord, the Maker, Creator, Chief, Appointer and Ruler, Father of All That Have Been and Shall Be... That is why I did not say in their presence that I, too, don't know where the four great elements... cease without remainder. So you have acted wrongly, acted incorrectly, in bypassing the Blessed One in search of an answer to this question elsewhere. Go right back to the Blessed One and, on arrival, ask him this question. However he answers it, you should take it to heart.
- ^ "Yidams". www.himalayanart.org. مؤرشف من الأصل في 2019-01-22.
- ^ Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 (ردمك 978-0-19-280290-3)), article wrath of God, the
- ^ "Rabbi: Hurricane punishment for pullout". مؤرشف من الأصل في 2019-05-21.
- ^ NPR: القس جون هاجي عن المسيحية الصهيونية. 18 سبتمبر 2006. نسخة محفوظة 01 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
- ^ "Some say natural catastrophe was 'divine judgment'". مؤرشف من الأصل في 2019-04-17.
- ^ أ ب Dowling، Tim (30 أكتوبر 2012). "Superstorm Sandy and many more disasters that have been blamed on the gay community". The Guardian. London. مؤرشف من الأصل في 2018-06-13.
- ^ "Pat Robertson: Haiti "Cursed" After "Pact to the Devil"". مؤرشف من الأصل في September 6, 2012. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020.
{{استشهاد بخبر}}: تحقق من التاريخ في:|تاريخ الوصول=(مساعدة) - ^ أ ب ت ث ج "Fear the almighty wrath: Five natural disasters "caused" by gays". مؤرشف من الأصل في 2019-05-29.
- ^ أ ب "The Defiant Man of Faith". مؤرشف من الأصل في 2016-03-03.
- ^ "Hurricane Sandy God's Punishment? Priest Shuts Down Claims as Twitter Users Mock Pat Robertson". مؤرشف من الأصل في 2018-06-14.
