هذه المقالة يتيمة. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها

سبتية (تعليم مسيحي)

من أرابيكا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

تدعو السبتية إلى تعظيم السبت في المسيحية، وذلك اتساقًا مع ما أمرت به الوصايا العشر.[1]

يُعتبر تخصيص يوم الأحد للعبادة والراحة شكلًا من أشكال سبتية اليوم الأول، وهو اتجاهٌ التزمت به تاريخيًا الطوائف المنشقة (البروتستانتية)، مثل الأبرشانية، والمشيخية، والميثودية، والمورافية، وجمعية الأصدقاء الدينية، والمعمدانية، بالإضافة إلى غالبية أتباع الكنيسة الأسقفية الأمريكية.[2][3][4][5] بالنسبة لملتزمي سبتية يوم الأحد (سبتية اليوم الأول)، غالبًا ما يتمثّل تعظيم يوم الرب في حضور قدّاس العبادة الصباحية يوم الأحد، وتلقي التعليم الديني في مدارس الأحد، والإتيان بأعمال الرحمة (مثل التبشير بالإنجيل، وزيارة السجناء في السجون، وعيادة المرضى في المشافي)، وحضور قداس العبادة مساء الأحد، والامتناع عن التسوق يوم الأحد، والأفعال الدنيئة، وممارسة الرياضة، ومشاهدة التلفاز، وتناول الوجبات في المطاعم.[6][7][8] يظهر تأثير سبتية اليوم الأول على الثقافة الغربية جليًا في القوانين الزرقاء.[9]

أما سبتية اليوم السابع فهي حركة تتبنى تفسيرًا حرفيًا لوصية السبت التي تنص على العبادة والراحة يوم السبت، أي اليوم السابع من الأسبوع. يترك معمدانيو اليوم السابع معظم الإجراءات المتعلقة بتعظيم السبت إلى الالتزام الفردي. بالنسبة للأدفنتست (كنيسة سبتية اليوم السابع، وكنيسة عصا الراعي، وكنيسة الرب (اليوم السابع)، وغيرها) فهم يتبنّون آراءً مماثلة، بيد أنهم يلتزمون بالمدة الأصلية المنصوص عليها في الإنجيل، من غروب شمس يوم الجمعة حتى غروب شمس يوم السبت. تعظّم كنائس التوحيد الأرثوذكسية في إثيوبيا وإريتريا يوم السبت السابع، ويوم الأحد باعتباره يوم الرب.[10][11] كما أن الكنيسة القبطية، وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية، «تنصّ على استمرار اعتبار يوم السبت السابع، بالإضافة إلى يوم الأحد، يومًا للاحتفال الديني».[12] وتشدد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية على أن السبت المقدس يُقام في يوم السبت. تضمّ سبتية اليوم السابع كذلك سبتيّي الحركة الخمسينية (كنيسة يسوع الحقيقي، وكنيسة جند الصليب)، والأرمسترونغية، والمتهوّدين المعاصرين (مثل حركة الجذور العبرية)، وغيرها من الكنائس.

تمتدّ جذور السبتية التاريخية إلى بواكير المسيحية، ثم إلى المسيحية الشرقية والمسيحية الكلتية، ثم إلى السبتية التطهيرية،[13] التي وضعت الخطوط العريضة لتعاليم تقديس يوم الأحد، يوم الرب، مراعاة لمبادئ وصية السبت.

أما اللا سبتية فهي الاتجاه الذي يعارض مذهب السبتية بأكمله، ويقرر أن المسيحيين في حلٍّ من مثل هذه التكليفات المحددة. وتتبنّى اللا سبتية المبدأ في عقيدة الكنيسة المسيحية بأن الكنيسة ليست ملزمة بمثل هذا القانون أو الشريعة، إنما لها حرية تحديد مثل هذه التكاليف مكانًا وزمانًا، وتبنّي مبادئ السبت وفقًا لعقيدتها: تحديد يوم للراحة، من عدمه، وتحديد يوم للعبادة، من عدمه، سواء كان ذلك في يوم السبت أو يوم الأحد أو غيرهما. وتضم اللا سبتية بعض الكنائس غير الطائفية.

نبذة تاريخية

درجت معظم الكنائس المسيحية، بما فيها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس الميثودية والكنائس البروتستانتية، على اعتبار أن الميثاق في العهد القديم يتألف من ثلاثة مكونات: احتفالية، وأخلاقية، وقضائية.[14][15] وتعتبر أنه رغم إلغاء القوانين الاحتفالية والمدنية (القضائية)، فإن الميثاق الأخلاقي الوارد في الوصايا العشر ما يزال ملزِمًا للمؤمنين المسيحيين.[14][15] من بين هذه الوصايا العشر، التي يؤمن اليهود والمسيحيون أنها مكتوبة بإصبع الرب، «اذكُر يوم السبت، لتقدسه».[16][17]

ووفقًا لما جاء في العهد الجديد، بعد قيامة يسوع، ظهَر لحوارييه في اليوم الأول من الأسبوع (مُتّى 28:1، مرقس 16:2، لوقا 24:1، يوحنا 20: 1 – 19)، وأن الروح القدس أُرسل إلى الكنيسة في اليوم الأول من الأسبوع (الأحد الخمسين)، واحتفل الحواريون بالأفخارستيا وجمعوا في اليوم الأول من الأسبوع (سفر أعمال الرسل 20: 7، رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 16: 1-2)؛ بالإضافة إلى ذلك، يُشار إلى اليوم الأول من الأسبوع باعتباره يوم الرب في سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 1: 10 –ومثّلت هذه الإشارات، بالنسبة للمسيحيين، أوامرَ إلهية لتعظيم يوم الرب وتتميمًا للشبات اليهودي، وهو التغيير الذي يعتقد هؤلاء المسيحيون أنه مذكورٌ في سفر إشعياء 65:17.[18] وللتمييز بين العبادات التي تُقام في يوم السبت المسيحي وتلك التي تجري في الشبات اليهودي، كتب جوناثان إدواردز:

تكشف الدساتير الرسولية (380 ميلادية تقريبًا)، في الجزء الثاني، أن الكنيسة الأولى قدّست يوم السبت السابع، الذي يُحتفل به يوم السبت، وكذلك يوم الرب، الذي يُحتفل به في اليوم الأول (الأحد): «احتفلوا بيوم السبت وعيد الرب، لأن الأول هو تذكرةٌ بالخلق، والثاني تذكرةٌ بالقيامة».[19][20] يكرر الجزء السابع التأكيد على هذا:

لا تهملوا أنفسكم، ولا تحرموا مخلّصكم من أتباعه، ولا تجزّؤوا جسده ولا تفرّقوا أتباعه، ولا تفضّلوا أحداث هذه الحياة على كلمة الرب؛ بل اجتمعوا كل يوم، صباحًا ومساءً، وترنّموا بالمزامير وصلّوا في بيت الرب: في الصباح مترنّمين بالمزمور الثاني والستين، وفي المساء المزمور المئة والأربعين، وبصورة أساسية في الشبات. وفي يوم قيامة ربنا، وهو يوم الرب، تجمّعوا بنشاطٍ أكبر، مسبّحين الربّ الذي خلق الكون بيسوع، وأرسله إلينا، وتكرّم بالسماح له بالتضحية، وبعثه من الموت. فأي عذرٍ يقدمه للربّ أولئك الذين لا يجتمعون في ذلك اليوم لسماع كلمة الخلاص عن القيامة، والتي نصلي بها ثلاث مرات قائمين في ذكرى من قام بعد ثلاثة أيام، ويتمّ به قراءة الأنبياء، والتبشير بالإنجيل، وتقديم القرابين، والأكل المقدس؟[21]

في رسالة الديداخي، أمر تلاميذ المسيح الاثنا عشر المؤمنين «اجتمعوا كل يوم أحد، وتناولوا الخبز واشكروا، واعترفوا أولًا بخطاياكم، لكي تكون ذبيحتكم نقية».[22] حتى انعقاد مجمع لاوديكيا، «عظّمت العديد من الكنائس المسيحية يوم السبت».[23] كما التزمت به في القرن الرابع الكنيسة المشرق القديمة، وفي القرن السادس الكنائس الكلتية.[24] دعا غريغوريوس أسقف نيصص، الأسقف من القرن الرابع، المؤمنين إلى الالتزام بالسبت السابع ويوم الرب: «بأي عين تنظرون إلى يوم الرب، أنتم الذين دنستم يوم السبت؟ ألا تعلمون أن هذين اليومين متلازمان، وأنّكم إذا أسأتُم في أحدهما، فإنكم تسيئون للآخر؟»[25] بالرغم من ذلك، صرح يوهان لورينز فون موزهايم أن الاحتفال بالشبات العبري ويوم الرب كان موجودًا في الغالب في تجمعات اليهود الذين تحولوا إلى المسيحية واختفت تدريجيًا؛ في المقابل، كان الاحتفال بيوم الرب من سمات كافة التجمعات المسيحية.[18]

المراجع

  1. ^ Carlisle, Rodney P. (17 Mar 2005). Encyclopedia of Politics (بEnglish). SAGE. p. 853. ISBN:9781412904094. Archived from the original on 2022-09-29. Sabbatarianism is the view that insists that one day of each week must be reserved for religious observance as prescribed by the Old Testament Sabbath Law. The sabbatarians' main thesis is simple: The Sabbath is one of the Ten Commandments, and the Ten Commandments do not correspond to a temporary ceremonial law but are to be regarded as eternally significant moral law.
  2. ^ Heyck, Thomas (27 Sep 2013). A History of the Peoples of the British Isles: From 1688 to 1914 (بEnglish). Taylor & Francis. p. 251. ISBN:9781134415205. Yet the degree of overlap between the middle class and nonconformity-Baptists, Congregregationalists, Wesleyan Methodists, Quakers, Presbyterians, and Unitarians-was substantial. ... Most nonconformist denominations ...frowned on drink, dancing, and the theater, and they promoted Sabbatarianism (the policy of prohibiting trade and public recreation on Sundays).
  3. ^ Roth, Randolph A. (25 Apr 2002). The Democratic Dilemma: Religion, Reform, and the Social Order in the Connecticut River Valley of Vermont, 1791-1850 (بEnglish). Cambridge University Press. p. 171. ISBN:9780521317733. Except for the strong support of Episcopalians in Windsor and Woodstock, the Sabbatarians found their appeal limited almost exclusively to Congregationalists and Presbyterians, some of whom did not fear state action on religious matters of interdenominational concern.
  4. ^ Vugt, William E. Van (2006). British Buckeyes: The English, Scots, and Welsh in Ohio, 1700-1900 (بEnglish). Kent State University Press. p. 55. ISBN:9780873388436. As predominantly Methodists and other nonconformists, British immigrants were pietists, committed to conversion and the reform of society. They did not separate religion from civil government, bur rather integrated right belief with right behavior. Therefore they embraced reform movements, most notably temperance and abolitionism, as well as Sabbatarian laws.
  5. ^ O'Brien, Glen; Carey, Hilary M. (3 Mar 2016). Methodism in Australia: A History (بEnglish). Routledge. p. 83. ISBN:9781317097099. Sabbatarianism: For the non-Anglican Protestants of colonial Queensland (Methodists, Presbyterians, Congregationalists and Baptists), desecration of the Sabbath was one of the great sins of the late nineteenth century.
  6. ^ Hughes, James R. (2006). "The Sabbath: A Universal and Enduring Ordinance of God" (PDF) (بEnglish). Evangelical Presbyterian Church. Archived from the original (PDF) on 2023-03-26. Retrieved 2020-10-06.
  7. ^ "Why an Evening Worship Service?" (بEnglish). Christ United Reformed Church. 8 Dec 2010. Archived from the original on 2023-03-26. Retrieved 2020-10-06.
  8. ^ Jones, M. (12 Jun 2015). "Organized Sports on Sundays?" (بEnglish). Alliance of Confessing Evangelicals. Archived from the original on 2023-03-26. Retrieved 2020-10-06.
  9. ^ Watts، Michael R. (19 مارس 2015). The Dissenters: Volume III: The Crisis and Conscience of Nonconformity, Volume 3. Oxford University Press. ص. 156–160. ISBN:9780198229698. مؤرشف من الأصل في 2023-03-26.
  10. ^ Binns, John (28 Nov 2016). The Orthodox Church of Ethiopia: A History (بEnglish). I.B.Tauris. p. 81. ISBN:9781786720375. The king presided, overruled the bishops who were committed to the more usual position that Sunday only was a holy day, and decreed that the Sabbatarian teaching of the northern monks became the position of the church.
  11. ^ The New Encyclopædia Britannica (بEnglish). 1998. p. 581. ISBN:9780852296332. Archived from the original on 2021-10-09. Retrieved 2017-06-21. Circumcision is almost universally practiced; the Saturday Sabbath (in addition to Sunday) is observed by some devout believers; the ark is an essential item in every church; and rigorous fasting is still practiced.
  12. ^ Hullquist, Gary (8 Aug 2004). Sabbath Diagnosis: A Diagnostic History and Physical Examination of the Biblical Day of Rest (بEnglish). TEACH Services, Inc. p. 93. ISBN:9781572582620.
  13. ^ Elwell, Walter A. (2001). Evangelical Dictionary of Theology (بEnglish). Baker Academic. p. 1045. ISBN:9780801020759. Historically we see a trend toward sabbatarianism in the Eastern Church during the fourth century and the Irish church of the sixth century when, interestingly, a dual recognitition of both sabbath and Sunday was stressed. ... As early as the fourth and fifth centuries theologians in the Eastern church were teaching the practical identity of the Jewish sabbath and the Christian Sunday. Eusebius's interpretation of Psalm 91 (ca. 320) greatly influenced the ultimate transfer of sabbath assertions and prohibitions to the first day of the week.
  14. ^ أ ب "God's Law in Old and New Covenants" (بEnglish). Orthodox Presbyterian Church. 2018. Archived from the original on 2023-03-26. Retrieved 2018-06-01.
  15. ^ أ ب Summa Theologica, I-II, q. 100 نسخة محفوظة 2023-03-26 على موقع واي باك مشين.
  16. ^ Andrews, John Nevins (1862). History of the Sabbath and First Day of the Week (بEnglish). Steam Press. p. 60.
  17. ^ Abramowitz، Rabbi Jack (26 مارس 2018). "Anthropomorphism of God in the Torah". مؤرشف من الأصل في 2023-02-21.
  18. ^ أ ب Chrystie, James (1850). "The Lord's Day, the Christian Sabbath" (بEnglish). Reformed Presbyterian Church. Archived from the original on 2023-03-26. Retrieved 2018-06-03.
  19. ^ Horrell, John Scott. From the Ground Up: New Testament Foundations for the 21st Century Church (بEnglish). Kregel Academic. p. 56. ISBN:9780825495519. The Constitutions of the Holy Apostles (ca. 380) exhorts Christians to "keep the Sabbath and the Lord's day festival" (7.23)
  20. ^ "ANF07. Fathers of the Third and Fourth Centuries: Lactantius, Venantius, Asterius, Victorinus, Dionysius, Apostolic Teaching and Constitutions, Homily". SEC. II.—On the Formation of the Character of Believers, and on Giving of Thanks to God. (بEnglish). Christian Classics Ethereal Library. Archived from the original on 2022-09-30. Retrieved 2017-06-23.
  21. ^ White, James F. (15 Jun 2010). Documents of Christian Worship: Descriptive and Interpretive Sources (بEnglish). A&C Black. p. 84. ISBN:9780567370501.
  22. ^ The Teaching of the Twelve Apostles to the Nations, known as The Didache. Legacy Icons. 2016. ص. 12.
  23. ^ Ball, Bryan W. (30 Sep 2014). The English Connection: The Puritan Roots of Seventh-Day Adventist Belief (بEnglish) (2nd ed.). James Clarke & Co. p. 156. ISBN:9780227174456.
  24. ^ Carlisle, Rodney P. (17 Mar 2005). Encyclopedia of Politics (بEnglish). SAGE. p. 853. ISBN:9781412904094. Archived from the original on 2022-09-29. Historically, we see a trend towards sabbatarianism in the Eastern church during the fourth century and the Irish church of the sixth century when, interestingly, a dual recognition of both sabbath and Sunday was stressed.
  25. ^ Journal of Religion in Africa: Religion en Afrique, Volumes 4-6 (بEnglish). Brill. 1972. p. 191. Archived from the original on 2020-03-02. Gregory of Nyssa, who stands in great repute among Ethiopians, argued : "With what eyes do you regard the Lord's Day, you who have desecrated the Sabbath? Do you know that these two days are related, that if you wrong one of them, you will stumble against the other?
مجلوبة من «https://3rabica.org/index.php?title=سبتية_(تعليم_مسيحي)&oldid=3488359»