|
تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني |
تبرير مجتمعي
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| علم الاجتماع |
|---|
.svg) |
 بوابة علم الاجتماع |
يدل مصطلح التبرير المجتمعي (بالإنجليزية: Sociodicy) إلى شرح واستكشاف الخير الموجود في المجتمع البشري. ويسعى إلى تقديم تفسير لنجاح البشر في العيش والتعايش معًا (وتبنيهم لصفات) جيدة مثل الحب والصداقة والتعاون والتعليم) على الرغم من وجود الميل نحو الأنانية والعنف والشر (الصفات التي من الواضح أنها جزءٌ من الطبيعة البشرية) وعلى الرغم من التباين والاختلاف الملحوظ بين البشر.[1]
العلاقة المعقدة بين الخير والشر في الطبيعة البشرية هي موضوع قديم في الفلسفة والعلوم الاجتماعية.[2][3][4][5] يتناول مصطلح التبرير المجتمعي السؤال المفاهيمي والتجريبي: كيف يمكن تفسير صلاح العالم الاجتماعي على الرغم من وجود الشر؟ في علم اللاهوت، على سبيل القياس، يُعرف هذا الاهتمام بنظرية العدالة الإلهية: كيف يُبرر الرب في ظل وجود الشر في العالم؟
أحد الأمثلة لمفهوم التواصل الاجتماعي هو حقيقة أنه، وفقًا لبعض المنظرين التطوريين، مثل صموئيل بولز، ظهرت العصبية القبلية وكراهية الآخرين في الجماعات البشرية نشأت في جنسنا كوسيلة لتعزيز خاصية التعاون. على سبيل المثال، تشير النماذج الرياضية إلى أن الصراع بين المجموعات على الموارد النادرة كان مطلوبًا في الواقع حتى يظهر الإيثار في الماضي التطوري البشري.[6] يقدم مفهوم ترويض النفس [English] مثالًا توضيحيًا تقنيًا آخر، وهو فكرة اقترحها علماء الإنسان مثل براين هير [English] وريتشارد رانغام وغيرهم، الذين يرون أن بعض الرئيسيات مثل البونوبو والإنسان البدائي"روضت نفسها" وتطوّرت لتصبح أكثر سلمية من خلال تكاتف الأفراد غير العدوانيين من النوع لقتل الأعضاء الأكثر عدوانية.[7][8] بعبارة أخرى، قد لا تتعايش الميول العنيفة
والسلمية فحسب، بل قد تعتمد أيضًا على بعضها البعض، فيما أطلق عليه رانغام "العلاقة الغريبة بين الفضيلة والعنف في التطور البشري".[5] في الواقع، النوع المتطرف من الصراع القاتل بين المجموعات الذي شوهد في البشر (على سبيل المثال، الحرب) غير شائع جدًا في الحيوانات، وكذلك النواحي الإيجابية الشديدة الموجودة في البشر، مثل الصداقة والتعاون الواسع النطاق، حتى مع غير الأقارب.[1]
ظهر هذا المفهوم، بمعنى "تبرئة المجتمع على الرغم من إخفاقاته"،[9][10] أول مرة (وعزّز ببيانات تجريبية) من عالم الاجتماع نيكولاس كريستاكيس في كتابه لعام 2019، المخطط الأساسي: الأصول التطورية لمجتمع صالح.[1] لكن مصطلح "التبرير المجتمعي" استخدم أيضًا في أعمال سابقة في علم الاجتماع، وإن كان ذلك بطرق مختلفة. فقد استخدم دانيال بيل المصطلح (في عام 1966) لشرح تطور معنى المفاهيم الاجتماعية.[11] واستخدم بيير بورديو هذا المصطلح (في عام 1979) لشرح كيفية عمل الأيديولوجيا لتبرير الوضع الحالي آنذاك.[12] استخدم ستانفورد ليمان [English] المصطلح (في عام 1994) بمعنى أن مجال علم الاجتماع ككل وسيلة لشرح المجتمع.[13] كما اكتشف مؤلفون آخرون هذه المفاهيم.[14][15][16]
المراجع
- ^ أ ب ت Christakis، Nicholas (2019). Blueprint: The Evolutionary Origins of a Good Society. New York: Little Brown. ص. 418.
- ^ Lara، Maria (2001). Rethinking Evil: Contemporary Perspectives. University of California Press.
- ^ Fry، Douglas (2013). War, Peace, and Human Nature. Oxford: Oxford University Press.
- ^ Wright، Robert (1994). The Moral Animal: Why We Are the Way We Are: The New Science of Evolutionary Psychology. New York: Pantheon Books.
- ^ أ ب Wrangham، Richard (2019). The Goodness Paradox: The Strange Relationship Between Virtue and Violence in Human Evolution. New York: Random House.
- ^ Choi، JK؛ Bowles، S (2007). "The Coevolution of Parochial Altruism and War". Science. ج. 318: 636–640.
- ^ Hare, Brian; Wobber, Victoria; Wrangham, Richard (1 Mar 2012). "The self-domestication hypothesis: evolution of bonobo psychology is due to selection against aggression". Animal Behaviour (بEnglish). 83 (3): 573–585. DOI:10.1016/j.anbehav.2011.12.007. ISSN:0003-3472. Archived from the original on 2023-03-30.
- ^ Furuichi, Takeshi (Jul 2011). "Female contributions to the peaceful nature of bonobo society". Evolutionary Anthropology: Issues, News, and Reviews (بEnglish). 20 (4): 131–142. DOI:10.1002/evan.20308. Archived from the original on 2023-02-13.
- ^ Bruni, Frank (19 Mar 2019). "Opinion | A Yale Professor Moves On". The New York Times (بen-US). ISSN:0362-4331. Archived from the original on 2023-01-04. Retrieved 2022-10-08.
{{استشهاد بخبر}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link) - ^ Bruinius، Harry (2 أبريل 2019). "This professor is still an optimist". Christian Science Monitor. مؤرشف من الأصل في 2023-01-07. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-08.
- ^ Bell، Daniel (1966). "Sociodicy: A Guide to Modern Usage". American Scholar. ج. 35: 696–714.
- ^ Bourdieu، Pierre (1979). "Symbolic Power". Critique of Anthropology. ج. 4: 77–85.
- ^ Lyman، Stanford (1994). Social Movements: Critiques, Concepts, Case-Studies. New York: NYU Press. ص. 397–435.
- ^ Alciati, Roberto (2022), Paolucci (ed.), "If Theodicy is Always Sociodicy: Bourdieu and the Marxian Critique of Religion", Bourdieu and Marx: Practices of Critique (بEnglish), Cham: Springer International Publishing, pp. 313–325, DOI:10.1007/978-3-031-06289-6_14, ISBN:978-3-031-06289-6, Archived from the original on 2023-01-07, Retrieved 2023-01-07
- ^ Giner, Salvador (2015). "Sociodicea". Clivatge. Estudis i tesitimonis del conflicte i el canvi social (بالكتالونية) (3). ISSN:2014-6590. Archived from the original on 2023-01-07.
- ^ Morgan, David; Wilkinson, Iain (2015). "The Problem of Suffering and the Sociological Task of Theodicy". European Journal of Social Theory (بEnglish). 4 (2): 199–214. DOI:10.1177/13684310122225073. ISSN:1368-4310. Archived from the original on 2023-01-07.
