أخلاقيات علم الأحياء

من أرابيكا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
أخلاقيات علم الأحياء

تعديل - تعديل مصدريحول القالب

أخلاقيات بيولوجية (بالإنجليزية: Bioethics)‏ هي دراسة فلسفية للمشاكل الأخلاقية الناجمة عن التقدم في مجال البيولوجيا (علم الأحياء)، والطب والتكنولوجيا الحيوية في علاقتها بالسياسة، والقانون، والفلسفة، واللاهوت.

التاريخ

المصطلح

أخلاقيات علم الاحياء، ethos، السلوك) صيغت في عام 1927 من قبل فريتز يار، الذي «توقع الكثير من الجدل والمناقشات الجارية حاليا [1]في مجال البحوث البيولوجية التي تقام على الحيوانات في مقال حول «حتمية أخلاقيات بيولوجية»، كما سماها، فيما يتعلق بالاستخدام العلمي للحيوانات والنباتات.[2][3] في عام 1970، استخدم عالم الكيمياء الحيوية الاميركي فان رينسيلار بوتر المصطلح أخلاقيات علم الاحياء "Bioethics" مع معنى واسع النطاق يتضمن الحاجة إلى أخلاق عالمية، لدراسة الصلة بين الأحياء، البيئة، الطب والقيم الإنسانية من أجل تحقيق بقاء البشر وأنواع الحيوانات الأخرى كما يشمل مبدأ التضامن اتجاه الغلاف الحيوي الأرضي،.[4][5]

بحلول السبعينات، كانت هناك مساهمات ملحوظة من الفلاسفة وعلماء الدين مثل ج. أى. أم. انسكومب ور. أم. هيرومجموعة من الخبراء في الاأخلاقيات البيولوجية كنا ظهرت برامج أكاديمية في مجال الأخلاقيات البيولوجية. من بين هذه المؤسسات الأفدم كانت مركز هاستينغز (المعروف أصلا باسم معهد المجتمع، الأخلاق وعلوم الحياة)، الذي تأسس في عام 1969 على يد الفيلسوف دانيال كالاهان والطبيب النفساني ويلارد جايلين، ومعهد كينيدي للأخلاقيات، الذي أنشئ في جامعة جورج تاون في عام 1971. وكان نشر كتاب مبادئ أخلاقيات الطب الحيوي من قبل جيمس ف. تشايلدرس وتوم بوشامب وهو أول كتاب منهجى أمريكي للأخلاقيات البيولوجية، لحظة تحول ملحوظ في هذا التخصص.

خلال العقود الثلاثة اللاحقة، اكتسبت قضايا الأخلاقيات البيولوجية اهتماما واسع النطاق من خلال القضايا المعروضة على المحاكم بخصوص مقتل كارين آن كوينلان، نانسي كروزان وتيري شيافو. المجال طور كادره الخاص من دعاة معروفين على نطاق واسع، مثل آل جزنسين في جامعة واشنطن، جون فليتشر في جامعة فرجينيا، يعقوب م. ابيل في جامعة براون، روث فادن في جامعة جونز هوبكنز، وآرثر كابلان في جامعة بنسلفانيا. في عام 1995، أنشأ الرئيس الاميركي بيل كلينتون مجلس الرئيس للأخلاقيات البيولوجية، إشارة إلى أن هذا المجال قد وصل أخيرا إلى مستوى غير مسبوق من النضج والقبول في الولايات المتحدة الأمريكية. الرئيس جورج دبليو بوش أيضا اعتمد علي مجلس بشأن أخلاقيات بيولوجية في إصدار القرارات في مجالات مثل التمويل العام لأبحاث الخلايا الجزعية الجنينية.

حسب منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة، تُفهم أخلاقيات علم الأحياء على أنها الدراسة المنهجية والمتعددة الأبعاد والتخصصات، وحل المسائل الأخلاقية التي يثيرها الطب والعلوم الاجتماعية وعلوم الحياة المطبقة على البشر وعلاقتهم بالمحيط الحيوي، بما في ذلك القضايا المتعلقة بالحق في الولوج إلى التقدم العلمي والتقني.[6]

من مبادئ ألا يتعرض الباحث لزملائه الباحثين من حيث خصوصياتهم أو كراماتهم أو نهج سيرهم، ومن أخلاقيات الباحث العلمي: الأمانة العلمية، كتمان سرية المعلومات أو خصوصيات المبحوثين، تجنب إلحاق ضرر مادي أو معنوي بعينة البحث ومحاولة الضغط على المبحوثين أو استفزازهم.

الغرض والنطاق

مجال أخلاقيات بيولوجية تناولت رقعة واسعة من تساؤل الإنسان، والتي تتراوح من المناقشات حول حدود الحياة (مثل الإجهاض والقتل الرحيم) إلى تخصيص موارد الرعاية الصحية الشحيحة (مثل التبرع بالأعضاء، ترشيد الرعاية الصحية) إلى الحق في رفض الرعاية الطبية لأسباب دينية أو ثقافية. علماء الأخلاقيات البيولوجية كثيرا ما يختلفون فيما بينهم على الحدود الدقيقة لهذا التخصص، متجادلين ما إذا كان هذا المجال يجب أن يهتم بالتقييم الأخلاقي لجميع المسائل التي تنطوي على البيولوجيا والطب، أو مجرد مجموعة فرعية من هذه الأسئلة. بعض علماء الأخلاقيات البيولوجية يضيقوا التقييم الأخلاقي فقط إلى أخلاقية العلاجات الطبية أو الابتكارات التكنولوجية، وتوقيت العلاج الطبي للبشر. آخرين يوسعون نطاق التقييم الأخلاقي ليشمل اخلاقية جميع الإجراءات التي قد تساعد أو تضر الكائنات الحية القادرة على شعور الخوف والألم، وتشمل داخل أخلاقيات بيولوجية جميع هذه الأعمال من أحتمال في ما يتعلق بالطب والبيولوجيا. ومع ذلك، فإن معظم علماء الأخلاقيات البيولوجية يشتركوا في الالتزام بمناقشة هذه القضايا المعقدة بطريقة صادقة، متحضرة وذكية، باستخدام أدوات من تخصصات مختلفة كثيرة التي «تغذي» المجال لإنتاج أطر ذات مغزى للتحليل.

المبادئ

من أهم المجالات التي تناولها علماء الأخلاقيات الحيوية المعاصرون هو مجال التجارب البشرية. أهم هاته المبادئ هي احترام استقلالية الأشخاص والإحسان والعدالة وعدم إلحاق الضرر، ودلك حسب كود نورمبرغ (1948), وإعلان هلسنكي

وجهات النظر والمنهجية

علماء الأخلاقيات البيولوجية يأتوا من تشكيلة واسعة من الخلفيات وحصلوا على التدريب في مجموعة متنوعة من التخصصات. المجال يحتوي على أفراد مدربين في الفلسفة، مثل بيتر سنجر من جامعة برينستون ودانيال بروك من جامعة هارفارد، أخلاقيين مدربين طبيا سريريا مثل مارك زيجلر من جامعة شيكاغو، وجوزيف فينز من جامعة كورنيل، محامين، مثل يعقوب ابيل وويسلي ج. سميث، أقتصادين سياسين، مثل فرانسيس فوكوياما، وعلماء لاهوت بينهم جيمس تشايلدرس. المجال، سابقا هيمن عليه الفلاسفة المدربين رسميا، أصبح بشكل متزايد متعدد التخصصات، مع بعض النقاد مدعين أن أساليب الفلسفة التحليلية كان لها أثر سلبي على تطوير المجال. المجلات الرائدة في هذا المجال تشمل تقارير مركز هاستينغز، مجلة آداب مهنة الطب وربعية كمبريدج لأخلاقيات الرعاية الصحية.

العديد من الطوائف الدينية لهم تاريخهم الخاص في التحقيق في قضايا أخلاقيات بيولوجية ووضعوا قواعد والمبادئ توجيهية بشأن كيفية التعامل مع هذه القضايا من خلال وجهة نظر كل إيمان منهم. الأديان اليهودية، المسيحية و الإسلامية وضعت كل واحدة منها كمية كبيرة من المؤلفات حول هذه المسائل. في حالة العديد من الثقافات الغير الغربية، فصل صارم بين الدين والفلسفة لا وجود له. في العديد من الثقافات الآسيوية، على سبيل المثال، هناك نقاش حيوي حول قضايا الأخلاقيات الحيوية. أخلاقيات بيولوجية البوذية، بصفة عامة، تتميز بنظرة طبيعية التي تؤدي إلى نهج عقلاني، عملي. علماء الأخلاقيات الحيوية البوذيين يشملوا داميان كيون. في الهند، فاندانا شيفا هي رائدة في الاخلاقيات الحيوية تتحدث من التقاليد الهندوسية. في أفريقيا، وجزئيا أيضا في أمريكا اللاتينية، المناقشة بشأن أخلاقيات بيولوجية كثيرا ما تركز على أهميتها العملية في سياق التخلف وعلاقات القوة الجيوسياسية.

انظر أيضا

قضايا

مجالات العلوم الصحية التي هي موضوع تحليل منشور، راجعه-الأقران للأخلاقيات البيولوجية تشمل:

المراجع

  1. ^ يوسف الصاوى أحمد، أسماء (1 أغسطس 2023). "مبادئ الأخلاق البيولوجية". مجلة کلية الاداب.جامعة المنصورة. ج. 73 ع. 73. DOI:10.21608/artman.2023.194829.2031. ISSN:1687-448X. مؤرشف من الأصل في 2023-10-02.
  2. ^ لولاس، ف. (و في عام 2008. أخلاقيات بيولوجية والبحوث الحيوانية : منظور شخصي، ومذكرة بشأن مساهمة فريتز يار. بيول. Res.، سانتياغو، 41 (1)، 119-123. متوفرة في <http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext>، نسخة محفوظة 3 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين. بالرجوع إليه في يناير 15، 2010. دوى : 10.4067/S0716-97602008000100013.
  3. ^ ساس، ه. م. (2007). مفهوم فريتز حاهر في 1927 لأخلاقيات بيولوجية. معهد كينيدي للأخلاقيات ج.، 17 (4) ديسمبر، 279-295.
  4. ^ لولاس، ف.، مرجع سابق. سبق ذكره.
  5. ^ جولديم، ج. ر. (2009). إعادة النظر في بداية أخلاقيات بيولوجية :مساهمة فريتز يار(1927). بريسبيكت بيول ميد، خلاصة القول، 377-380.
  6. ^ unesdoc.unesco.org https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000139586_fre. مؤرشف من الأصل في 2023-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-20. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)

قراءات أخرى

أخلاقيات بيولوجية المسيحية

  • كولسون، تشارلز ووكر (ed.) (2004). الكرامة الإنسانية في قرن التكنولوجيا الحيوية: رؤية مسيحية للسياسة العامة. دونيرز غروف، إلينوي: إينترفرستي للصحافة. ردمك 0830827838
  • ديمي، تيموثي ج. وغاري ب. ستيوارت. (1998). الانتحار: الجواب المسيحي: الاعتبارات الحيوية لاختيار الحياة. غراند رابيدز: كريغيل. ردمك 0825423554
  • البابا يوحنا بولس الثاني. (1995). بشارة الذاتية: إنجيل الحياة. نيويورك: راندوم هاوس. ردمك 0812926714
  • كيلنر، جون وآخرون. (1995). أخلاقيات بيولوجية ومستقبل الطب: تقييم المسيحي. غراند رابيدز، ميشيغان: وم. B. [ردمنس] شركة النشر. ردمك 0802840817
  • كيلنر، جون ف، أرلين باء ميلر، وادموند بلجرينو د. (eds.). (1996). الكرامة والموت: تقييم مسيحي. غراند رابيدز، مي: شركة أردمنس للنشر، وكارلايل، والمملكة المتحدة: الصحافة الربانيه. ردمك 0802842321
  • ميليندر، جيلبرت (2004). أخلاقيات بيولوجية: مدخل بالنسبة للمسيحيين. غراند رابيدز، ميشيغان: وم. ب. شركة أردمنس للنشر. ردمك 0802842348
  • لودوفيكوس، نيكولاوس، بروتوبريسبايتر (2002). تفريد الموت والقتل الرحيم ، السينودس المقدس لكنيسة اليونان، لجنة لأخلاقيات بيولوجية، المؤتمر العلمي حول القتل الرحيم (أثينا، أيار / مايو 17-18، 2002)، واسترجاع في 27 فبراير، 2009. (مقالة في اليونانية).
  • البابا بولس السادس. (1968). الحياة البشرية: حياة الإنسان. مدينة الفاتيكان.
  • سميث، ويسلي ج. ((2004) دليل المستهلك لعالم جديد شجاع. سان فرانسيسكو: كتب اللقاء. ردمك 1893554996
  • سميث، ويسلي ج. (. ثقافة الموت: الاعتداء على آداب مهنة الطب في الولايات المتحدة. سان فرانسيسكو: كتب اللقاء. ردمك 1893554066
  • سميث، ويسلي ج. (1997). الخروج القسري: منحدر زلق من الانتحار بمساعدة على القتل. نيويورك: تايمز كتب. ردمك 0812927907
  • ستيوارت، غاري ب. آخرون. (1998). أسئلة أساسية عن الانتحار والقتل الرحيم: هل هم على حق أبدا؟ سلسلة أسايات الأحياء. غراند رابيدز: كريغيل. ردمك 0825430720
  • ستيوارت، غاري ب. آخرون. (1998). أسئلة أساسية عن قرارات نهاية الحياة: كيف نعرف ما هو الحق؟ غراند رابيدز: كريغيل. ردمك 0825430704
  • ويستفال، يولر ريناتو. O Oitavo dia – na era da seleção artificial(انظر مراجعة اليوم الثامن (كتاب)). 1. ed. São Bento do Sul: União Cristã, 2004. v. 01. 125 p ردمك 85-87485-18-0

أخلاقيات بيولوجية اليهودية

  • بلايش، ج. ديفيد. 1981 اليهودية والشفاء. نيويورك: Ktav. ISBN 0-87068-891-X
  • دورف، إليوت ن. (1998). مسائل الحياة والموت: نهج يهودي لآداب مهنة الطب الحديثة. فيلادلفيا: منشورات المجتمع اليهودي. ردمك 0827606478
  • فيلدمان د م (1974). العلاقات الزوجية، وتنظيم النسل، والإجهاض في الشريعة اليهودية. نيويورك: شوكن للكتب.
  • فرييدمان ب. (1999). الواجب والعلاج: أسس الأخلاقيات الحيوية اليهودية. نيويورك : روتلدج. ردمك 0415921791
  • جاكوبوفيتس الأول. (1959). آداب مهنة الطب اليهودية. نيويورك : بلوخ للنشر.
  • ماكلير، آرون ل. (ed.). مسؤوليات الحياة والموت في اليهودية الأخلاقيات الطبية الحيوية. نيويورك : JTS. ISBN 0-87334-081-7
  • مايباوم م. «أخلاقيات مهنة الطب 'التقدمية' اليهودية : تلاحظ لجدول الأعمال» في مجلة اليهودية الإصلاحية 1986 ؛ 33 (3):27 - 33.
  • روزنر، فريد. | 198 الطب الحديث والأخلاق اليهودية. نيويورك : مطبعة جامعة يشيفا. ردمك 0881250910
  • اليهودية المحافظة المجلد. 54 (3)، ربيع 2002 (يحتوي على مجموعة من ستة مقالات عن أخلاقيات بيولوجية)
  • زوهار، نعوم ج. (1997). البدائل في أخلاقيات بيولوجية اليهودية. ألباني : جامعة ولاية نيويورك برس. ردمك 0791432734

أخلاقيات بيولوجية الإسلامية

  • الخياط م ه. «الصحة والسلوك الإسلامي» في : جريدة الجندى ع، محرر، سياسة الصحة، الأخلاق والقيم الإنسانية : منظور إسلامي. الكويت : المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، 1995. p. 447-50.
  • إبراهيم، أبو الفضل محسن. (1989). الإجهاض، تحديد النسل، الأمومة البديلة. منظور إسلامي. انديانابوليس. ردمك 0892590815
  • اسبوزيتو، جون. (ed.) (1995). «الأمومة البديلة» في موسوعة أوكسفورد للعالم الإسلامي الحديث (مجلد. 4 * نيويورك : مطبعة جامعة أوكسفورد ردمك 0195096150
  • كاريتش، أنس. «أخلاقيات الاستنساخ» في مجلة إسلاميكا خريف / شتاء 2004. عدد # 11

أخلاقيات بيولوجية البوذية

  • فلوريدا، ر. أي. (1994) البوذية والمبادئ الأربعة في أخلاقيات الرعاية الصحية، أد. ر. جيلون وأ. لويد، تشيتشستر : جون وايلي وأولاده، 105-16.
  • كيون، داميان. (1995) البوذية وأخلاقيات بيولوجية. لندن ونيويورك : ماكميلان / سان. مارتنز.

أخلاقيات بيولوجية الهندوسى

  • كاوارد، ه. ج. ج. ج. ليبنر، وك. ك. يونغ. (1989) الأخلاقيات الهندوسية: الطهارة، والإجهاض، والقتل الرحيم. ألباني : جامعة ولاية نيويورك برس.
  • كراوفورد، س. س. (2003) أخلاقيات بيولوجية الهندوسية للقرن الحادي والعشرين. ألباني، نيويورك : جامعة ولاية نيويورك برس.
  • كراوفورد، س. س. (1995) معضلات الحياة والموت، والهندوسية الأخلاقيات في سياق أمريكا الشمالية عام 1995. ألباني، نيويورك : جامعة ولاية نيويورك برس.
  • فيرث، س. (2005) نهاية الحياة : نظرة هندوسية. مجلة لانسيت (The Lancet) 366(9486): 682-686.
  • لاخان، شاهين. (2008) الهندوسية : الحياة والموت. طالب المجلة الطبية البريطانية. 16 (18):310 - 311.
مجلوبة من «https://3rabica.org/index.php?title=أخلاقيات_علم_الأحياء&oldid=1466282»