الحجاز

من أرابيكا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
الحجاز
الحجاز
الحجاز
البلد  السعودية
المساحة 438.400 كم2
عدد السكان 10.078.611 (2010)
التقسيمات
الحاكم
اللغة العربية
المنطقة الزمنية +3
أكبر منطقة منطقة المدينة المنورة
أكثر المدن ازدحاما جدة، مكة، المدينة، الطائف، العلا، ينبع، القنفذة، الليث، رابغ
الثروات الذهب، فضة، الحديد، النحاس، الرصاص، الصلصال
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب

الحجاز منطقة تاريخية، ويعد أحد أقاليم شبه الجزيرة العربية الجغرافية الخمسة، ويقع في الجزء الغربي من شبه الجزيرة العربية.[1]

والحجاز تعني الحاجز وهو الحد الفاصل، كونها تحجز تهامة عن نجد [2] أو قد تعني حجز وهو ان يحجزه أي منعه فانحجز.[3]

و قد اختلف في السبب الذي أطلق على هذه المنطقة اسم الحجاز وكذلك على الأقاليم التي يحجز بينها. فقد قيل سميت الحجاز لأنها حجزت بين غور تهامة وهو هابط وبين نجد وهو ظاهر،[4][5] أو حجز بين تهامة واليمن[6][7] وقيل أيضا أنها سميت بالحجاز لأنها احتجزت بالحرار الخمس ومنها حرة بني سليم وحرة واقم، [8] وقيل لأَن الحرَارَ حَجَزَتْ بينه وبين عالية نجد.[9]

وقد كان الحجاز في بعض العصور الإسلامية يعني مناطق إدارية موحدة تختلف سعتها تبعًا للظروف السياسية، وقد ظلت الحجاز تحت حكم الحكومات الإسلامية منذ العهد النبوي والخلفاء الراشدين مرورا بالأمويين والعباسيين ومن بعدهم المماليك والعثمانيين والهاشميين من خلال شرافة مكة ومملكة الحجاز والحكم السعودي حاليًا.[10]

سبب التسمية

الحجاز في الأصل السلسلة الجبلية الممتدة على طول ساحل البحر الأحمر في الجانب الغربي من شبه الجزيرة العربية، وسمّيت بالحجاز لأنّها تحجز نجد عن تهامة، وربّما يكون هذا الوصف لموقعها أفضل؛ فهو يحدّد حدودها بين هضبة نجد وتهامة.

تمتدّ أرض الحجاز في ما بين كلٍّ من جنوبي منطقة تبوك وشمالي منطقة عسير،[11] وإقليم الحجاز هو أهم الأقاليم الإداريّة التي كانت تتبع للعصور الإسلامية المختلفة ابتداءً من عصر رسول الله الأعظم محمد – صلى الله عليه وسلم – إلى عصر العثمانيين، مروراً بالخلافة الرّاشدة والعصر الأموي والعصر العبّاسي والعصر الفاطمي والعصر المملوكي.

ويُطلق على الحجاز أيضاً مُسمى «الجلس» و«نجد»، وهي المنطقة المرتفعة من الأرض، وقال الأصمعي أنها سميت بهذا الاسم لأنها تحجز نجدًا عن تهامة، ومن هنا فمكة المكرمة وجميع السواحل المحاذية للحجاز معدودةٌ في تهامة، أما المدينة المنورة وجميع المواضع المرتفعة عن غور تهامة فعدادها في الحجاز، والحجاز عُرفًا يشمل هذا كله غورًا ونجدًا.[11]

تمهيد

يمكن تعريف الحجاز من وجهين:-

  • جغرافيًا:

الحجاز هو الإقليم الغربي من شبه الجزيرة العربية، والواقع ما بين ظهران الجنوب جنوبًا وتخوم العلا شمالًا.[12][13] سُمي الحجاز بهذا الاسم لأنه يحجز هضبة نجد عن غور تهامة،[14][15] كما يعرف كذلك باسم «الجلس» وهو ما ارتفع من الأرض.[13][16]

قال الأصمعي:[17] «الحجاز من تخوم اليمن من العبلاء وتبالة إلى تخوم الشام، وإنما سمي حجازًا لأنه حجز بين تهامة ونجد؛ فمكة تهامية والمدينة حجازية والطائف حجازية. الحجاز اثنتا عشرة دارًا: المدينة وخيبر وفدك وذو المروة ودار بلي ودار أشجع ودار مزينة ودار جهينة ونفر من هوازن وجُلُّ سليم وجُلُّ هلال وظهر حرة ليلى وممايلي الشام شغب وبدا»

قال الواقدي:[14] «الحجاز من المدينة إلى تبوك، ومن المدينة إلى طريق الكوفة، وما وراء ذلك إلى أن يشارف أرض البصرة فهو نجد، وما بين العراق وبين وَجْرة وعَمرة الطائفِ نجدٌ، وما كان وراء وَجرة إلى البحر فهو تهامة، وما كان بين تهامة ونجد فهو حِجاز، سميَ حجازًا لأنه يحجز بينهما»

قال المدائني:[18] «جزيرة العرب خمسة أقسام تهامة والحجاز ونجد وعَرُوض واليمن. أما تهامة، فهي الناحية الجنوبية من الحجاز، وأما نجد فهي الناحية التي بين الحجاز والعراق، وأما الحجاز فهو جبل يُقبل من اليمن حتى يتصل بالشام، وفيه المدينة وعَمّان، وأما العَروض فهي اليمامة إلى البحرين»

قال ابن عبد الحق:[19] «الحجاز جبل ممتدّ يحجز بين غور تهامة ونجد. وقيل فيه أقوال. قال: وأحسنها قول هشام الكلبى: وقد حدد جزيرة العرب فصارت بلاد العرب التي نزلوها وتوالدوا فيها على خمسة أقسام: تهامة، والحجاز، ونجد، والعروض، واليمن، وذلك أن جبل السراة، وهو أعظم جبال العرب أقبل من قعر اليمن حتى بلغ أطراف الشام، فسمّته العرب حجازا؛ لأنه حجز بين الغور لأنه هابط وبين نجد وهو ظاهر…»

ووفقًا للسان اليمن الحائك الهمداني، فسراة خولان وجنب هي الحد الفاصل ما بين الحجاز واليمن،[20] وفي موضع اخر يقول: «وصار ما خلف تثليث وما قاربها إلى صنعاء وما والاها إلى حضرموت والشحر وعمان وما يليها اليمن».[21] ووافقه على ذلك ياقوت الحموي.[17]

  • سياسيًا:

عُرف الحجاز في زمن النبي والخلفاء الراشدين بكونه المنطقة الممتدة من موضع شجرة طلحة الملك جنوبًا حتى تخوم العلا شمالًا.[11][22][23] ويمكن القول بأن الحجاز عبر حُقَبه السياسية، قد يتمدد في كثير من الأحيان عن حدوده السياسية والجغرافية؛ ليشمل معظم سواحل البحر الأحمر في تهامة غربًا، واقصى الأطراف الجنوبية لعسير ونجران جنوبًا، وتبوك شمالًا،[24][25][26][27] وذلك مناطه السلطة ذات النفاذ في المنطقة التي عادةً ماتكون في يد ولاة مكة المكرمة.

فضل الحجاز

لا شك أن للحجاز فضل عظيم؛ فهو مَهبط الوحي ومهد الرسالة وعقر دار العروبة،[28] وبه أول بيت وضع للناس، قال تعالى في سورة آل عمران: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ۝٩٦﴾ [آل عمران:96].[29]

ومما ورد في السنة النبوية في فضل الحجاز:

  • قال النبي ﷺ: «غِلَظُ القُلُوبِ والْجَفاءُ في المَشْرِقِ، والإِيمانُ في أهْلِ الحِجازِ.» صحيح مسلم[30]
  • قال النبي ﷺ: «إنَّ الإسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كما بَدَأَ، وَهو يَأْرِزُ بيْنَ المَسْجِدَيْنِ، كما تَأْرِزُ الحَيَّةُ في جُحْرِهَا..» صحيح مسلم[31]
  • قال النبي ﷺ: «أَنْ أَخْرِجُوا يَهُودَ الْحِجَازِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ شِرَارَ النَّاسِ الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْقُبُورَ مَسَاجِدَ.» مسند أحمد[32]


وفي فضل مكة المكرمة:

  • قال تعالى في سورة البقرة: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ۝١٢٦﴾ [البقرة:126][33]
  • قال النبي ﷺ: «إن الله حرَّم مكة يوم خلَق السماوات والأرض، فهي حرامٌ بحرامِ الله إلى يوم القيامة، لم تَحِلَّ لأحدٍ قبلي ولا تَحِلُّ لأحدٍ بعدي، ولم تَحْلِلْ لي قطُّ إلا ساعةً من الدهر، لا يُنفَّرُ صيدُها، ولا يُعضَدُ شوكُها، ولا يُختلَى خَلاها، ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلا لمنشدٍ: الذي يُعرِّفها» صحيح البخاري[34]

وفي فضل المدينة المنورة:

  • قال النبي ﷺ: «ما بين بيتي ومِنبري، رَوضةٌ من رياض الجنة» صحيح البخاري[35]
  • قال النبي ﷺ: «صلاةٌ في مسجدي هذا خيرٌ مِن ألف صلاةٍ فيما سواه، إلا المسجد الحرام.» صحيح البخاري[36]
  • قال النبي ﷺ: «على أنقابِ المدينة ملائكةٌ، لا يدخُلها الطاعون، ولا الدجَّالُ» صحيح البخاري[37]


التاريخ

التاريخ القديم

القصر الفريد في مدائن صالح
المقالات الرئيسية: ثمود ومدائن صالح ومدائن شعيب ومملكة الأنباط والعلا التاريخية

مدائن صالح

تُعد مدائن صالح من أبرز المعالم الأثرية الواقعة في شمالي إقليم الحجاز، وتحديداً في محافظة العُلا التابعة لمنطقة المدينة المنورة. يحتل المكان موقعاً إستراتيجياً على الطريق الذي يربط جنوب شبه الجزيرة العربية ببلاد الرافدين وبلاد الشام ومصر، كما أن للمكان شهرته التاريخية التي استمدّها من موقعه على طريق التجارة القديم الذي يربط جنوب شبه الجزيرة العربية والشام.

والحجر اسم ديار ثمود بوادي القرى بين المدينة المنورة وتبوك. ورد ذكر الحجر في القرآن على أنها موطن قوم ثمود، الذين استجابوا لدعوة نبي الله صالح، ثم ارتدُّوا عن دينهم وعقروا الناقة التي أرسلها الله لهم آية فأهلكهم بالصيحة.[38] ويُعتقد أن الحِجْر استمرت في حضارتها حتى القرن الرابع الميلادي، وكانت عاصمة مملكة لحيان في شمال شبه الجزيرة العربية.

تعد مدائن صالح من أهم حواضر الأنباط بعد عاصمتهم البتراء، إذ تحتوي على أكبر مستوطنة جنوبية لمملكة الأنباط بعد البتراء في الأردن، والتي تفصلها عنها مسافة 500 كم، ويعود أبرز أدوارها الحضارية إلى القرنين الأول قبل الميلاد والأول الميلادي، وذلك خلال فترة ازدهار الدولة النبطية وقبل سقوطها على يد الإمبراطورية الرومانية عام 106 م،

تضم آثار مدائن صالح 153 واجهة صخرية منحوتة، كما تضم عدداً من الآثار الإسلامية والتي تتمثل في عدد من القلاع وبقايا خط سكة حديد الحجاز والتي تمتد لمسافة 13 كم وكذلك المحطة والقاطرات.

في سنة 2008 م تم تسجيل الموقع ضمن قائمة مواقع التراث العالمي، ليصبح بذلك أول موقع يتم تسجيله في السعودية.[39]

مدائن شعيب

كما يوجد موقع أثري آخر يعرف بمدائن شعيب يقع شمال غرب مدائن صالح ويتبع منطقة تبوك، حيث يحتوي الموقع على آثار تشبه إلى حد كبير تلك الموجودة في مدائن صالح.[40]

الديانات القديمة

اللات إحدى أصنام العرب الشهيرة قبل الأسلام، عثر عليه في الطائف
اللات من القرن الثاني للميلاد، تصور الإلهة اللات محاطة بشخصيتين يُحتمل أنهما العزى ومَناة

اعتنق قدماء أهل الحجاز الديانة الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام في بادئ الأمر، ومن ثم تحولوا إلى الشرك بالله، وذلك باتخاذ الأوثان والأصنام واسطة بينهم وبين الله، فكانوا يطوفون بها ويذبحون عندها ويدعونها،[41] ومن أشهر هذه الأوثان والأصنام: اللات ومناة والعزى. كما عُبِدت الشمس وبعض النجوم كآلهة في ذواتها. وكذلك تواجدت الديانات السماوية كاليهودية والنصرانية[42][43] في خيبر ويثرب ونواحي شمالي الحجاز. وكان ظهور عبادة الأصنام وتفشيها في الحجاز يعود إلى زمن قريب نسبيًا من بعثة النبي. وقيل أن عمرو بن لحي حين قدم بلاد الشام فرآهم يعبدون الأصنام والأوثان من دون الله، وكانت الشام آنذاك محل الرسل والكتب السماوية، فقال لهم: ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون؟ قالوا له: هذه أصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا، فقال لهم: ألا تعطوني منها صنما فأسير به إلى أرض العرب فيعبدونه؟ فأعطوه صنماً فجلبه معه، فلما جاء موسم الحج دفعها إلى القبائل، فذهبت بها إلى أوطانها. -وفي هذا نظر؛ حيث أن الأصنام عُبدت في جنوب الجزيرة العربية منذ مطلع الألفية الأولى قبل الميلاد يقينًا، وربما يصل تاريخ عبادتها في بعض النواحي الشرقية إلى الألفية الثانية قبل الميلاد-.[44] وتعد الوثنية العربية في الحجاز تطورًا أو انحرافًا للحنيفية التوحيدية؛[45] حيث تَنُص الوثنية العربية على ان الله هو الخالق الرازق وأن الأصنام هي الشفيع أو الوسيط بين العبد والمعبود أي الله؛ قال تعالى في سورة الزخرف: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ ۝٨٧﴾ [الزخرف:87] وفي سورة الزمر: ﴿أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ۝٣﴾ [الزمر:3].[46] كما يعظم أتباع الديانة الوثنية إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، وايضًا منطقة الحرم والكعبة المُشرفة في مكة المكرمة مُقدسة لدى قبائل الحجاز على اختلاف معتقداتهم آنذاك.

الحالة الإقتصادية

المقالات الرئيسية: طريق تجاري والجار ورحلة الشتاء والصيف

احتوى الحجاز على أنشطة اقتصادية متعددة منها الزراعة[47] والتي ازدهرت في وادي القرى شمالي الحجاز والطائف وسروات جنوبي الحجاز، وكانت تلك المناطق تنتج اصنافاً من الحبوب والفاكهة.أما التمور فنخيلها تُزرع في المدينة المنورة ونواحي بيشة جنوبي الحجاز.[48] وكذلك كان اقتصاد الحجاز قائمًا على التجارة التي كانت مكة مركزها وقاعدتها؛[49] نظراً لمرور القوافل التجارية القادمة من الشمال والجنوب بها، وايضًا كان للأهمية الدينية لوجود الكعبة دورًا مهمًا في ازدهار التجارة، وذلك لوفادة الحجيج إليها كل عام. وكانت قوافل مكة تنطلق صيفاً للشام وفلسطين ومصر، وتتجه شتاءً إلى اليمن في أقصى جنوب الجزيرة.

أبرز أسواق الحجاز قديمًا


التاريخ الإسلامي

المقالات الرئيسية: العصر النبوي والهجرة النبوية وغزوات الرسول محمد وفتح مكة والخلافة الراشدة وحروب الردة والفتوحات الإسلامية والعصر الذهبي للإسلام

ظهور الإسلام

نشأ الدين الإسلامي على يد رسول الإسلام محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب من بني هاشم ﷺ،[55] أحد فروع قبيلة قريش العربية العريقة. فكان النبي يدعوا الناس إلى توحيد الله في العبادة والتخلي عن الشرك، فآمن به أعداد يسيرة، وقوبلت دعوته -كحال دعوة الأنبياء- بالرفض والعداء من علية القوم، فما كان من بد عن الهجرة إلى المدينة للحصول على المنعة من الأوس والخزرج من قبيلة الأزد الكريمة، فنصروه واشتد عود الدعوة في المدينة.

ومن ثم اسلمت بعض القبائل المجاورة كمزينة وغفار وأسلم وجهينة وأشجع، فشكلت تلك القبائل مجتمعة نواة الدعوة الإسلامية التي اتخذ لها النبي المدينة مركزًا ومعقلا، فمنها انطلقت أوائل الجيوش الإسلامية، فكانت تواقع قريش ومن والأهم من المشركين.[56]

وما أن مضت ثمانية سنين على هجرة النبي محمد من مكة، حتى استطاع أن يعود إليها فاتحًا دون قتال، وأعلن عفوًا عامًا عن كل أهل مكة، فسارع أهلها إلى الانضواء تحت لوائه واعتناق الإسلام دينًا، ثم أقدم على تدمير جميع تماثيل الأصنام المنصوبة في حرم الكعبة. وأمر بلال بن رباح الحبشي، أحد الصحابة وأول مؤذن في الإسلام، أن يصعد الكعبة ويؤذن بالصلاة.

وعاش النبي محمد سنتين بعد فتح مكة، وفي السنة العاشرة للهجرة خرج للحج في أكثر من مائة ألف من المسلمين. وعند جبل عرفات ألقى عليهم خطبته التي تعتبر دستور الإسلام، فقد بيّن فيها أسس الإسلام ومبادئه، ونادى بالمساواة بين الناس، وقرأ عليهم آخر ما نزل من القرآن: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾.

ولم يمض على حجة الوداع ثلاثة أشهر حتى مرِض النبي محمد بالحمّى، فلمّا رأى الأنصار اشتداد المرض عليه أحاطوا بالمسجد، فخرج متوكِّئًا على علي والعبّاس والفضل أمامهما، فجلس في أسفل مرقاه من المنبر وأخبر الناس بأنه ملاق ربه لا محال، فلم يسبق لنبي قبله أن خلد في قومه حتى يخلد فيهم.

وبعد أن أوصى المسلمين بالمهاجرين والأنصار خيرًا، توفي النبي محمد يوم 8 يونيو سنة 632م، الموافق في 12 ربيع الأول سنة 11 هـ، وهو في الثالثة والستين من عمره، ودُفن ببيت زوجته عائشة بجانب المسجد النبوي، وفي هذا الوقت كان الإسلام قد انتشر في شبه الجزيرة العربية بالكامل.

حكم الخلفاء الراشدين

وما أن توفي النبي ارتد معظم سكان الجزيرة ماعدا جُل قبائل الحجاز،[57] فقاد الخليفة أبو بكر الصديق حروب الردة لإعلاء كلمة الله والقضاء على المرتدين. في تلك الحقبة كانت المدينة المنورة مركزًا للخلفاء الراشدين وعاصمة لدولة الخلافة من بعد.

الدولة الأموية

وفي عهد حُكم معاوية ابن أبي سفيان سنة 41 هـ/661 م اتخذ من الشام مركزاً له ومن دمشق عاصمة للدولة الإسلامية، وأصبح الحجاز إقليماً مرتبطاً بالخليفة مباشرة، وبقيت المدينة المنورة مركزاً للحجاز في العصر الأموي باستثناء فترة خلافة عبد الله بن الزبير (64-73 هـ/683-692 م) الذي اتخذ مكة المكرمة مركزاً له.

دولة الخلفاء الراشدين في أقصى اتساعها سنة 654م.
عين زبيدة في مكة، بنيت في عهد هارون الرشيد بطلب من السيدة زبيدة، وأعيد ترميمها عام 979 هـ في عهد سليمان القانوني.[58]

في العصور التي تلت العصر الراشدي خسر الحجاز الامتيازات المالية، فقد حُرِم من فائض الفيء: الخراج والجزية وعشور التجارة، الذي كان يرسل إلى المدينة المنورة، فصار يرسل إلى بيت المال في دمشق، ومن ثم حٌرِمَ الحجاز من دخل أساسي كان الخليفة يتصرف به، ولاسيما أن الروايات تؤكد أن أرض الحجاز كلها وأرض العرب التي فتحها الرسول هي أرض عشر لم يجعل على شيء منها خراجاً.[59]

وأرض الحجاز هي الأرض الوحيدة في الدولة العربية الإسلامية التي كان كل عناصرها السكانية من المسلمين بعد أن أجلى الرسول بني قينقاع وبني النضير من المدينة المنورة وأمر بقتل مقاتلة بني قريظة وسبي نسائهم وأولادهم لغدرهم ولنقضهم العهد في أثناء غزوة الخندق. وقد عمد عمر ابن الخطاب بعد ذلك على إجلاء اليهود من فدك وخيبر.

وإذا كان الحجاز قد فقد الكثير من الامتيازات في المجالين السياسي والمالي، فقد احتفظ بمكانته المرموقة بين أقاليم الدولة الإسلامية لأنه قطب العالم الإسلامي وقبلة المسلمين جميعاً، إذ أصبح يؤم الحجاز سنوياً الألوف من الحجاج من مختلف العالم الإسلامي، وكان خلفاء بني أمية شديدي الحرص على تتبع أحوال الحجاز، فكانت صلتهم بولاتهم مستمرة، وأوامرهم لهم متتابعة كما أنهم كانوا ينفقون بسعة على الكثير من المنشآت والمشروعات كحفر الآبار وإقامة السدود،[60] وشق الطرق، وكانت الدولة تتكفل بنفقات عطاء الجند ورواتب الولاة والقضاة والعمال والموظفين على اختلاف مهامهم.

الدولة العباسية

لم يختلف وضع الحجاز بعد انتقال الخلافة إلى العباسيين وانتقال مركز الثقل إلى بغداد في العراق،[61] فقد بقي الحجاز إقليماً مرتبطاً بالعاصمة بغداد، ويرسل إليه الولاة من أمراء بني العباس أو من شخصيات لها صلة وثيقة بالعباسيين.

الحياة العلمية

ازدهرت الحياة العلمية في كل من مكة والمدنية في هذه الفترة، فمكة لأنها كانت منبع الإسلام وبها كانت نشأة الرسول، وبها كانت الأحداث الأولى من دعوة قريش إلى الإسلام ومناهضتهم الدعوة، وبها كان التشريع المكي، أما المدينة فكانت مهاجر النبي وأصحابه، وبها كان أكثر التشريع الإسلامي وكانت مركزاً لأكثر الأحداث التاريخية في صدر الإسلام،[62] وبها حدّث الرسول أكثر حديثه، وكانت مركز الخلافة أيام أبي بكر وعمر وعثمان، وفيها كثير من أكابر الصحابة الذين شاهدوا ما فعل الرسول وسمعوا ما قال، وكانوا شركاء في بعض ما وقع من أحداث كغزوات أو فتوح، فهم يحدثون ما سمعوا وما شاهدوا فلا غرو إن كانت مكة والمدينة مركزين من أهم مراكز الحياة العلمية، يقصدها طلبة العلم من أقاصي البلدان لتلقي العلم من علمائها.

إلا ان الأوضاع اختلفت قليلًا بعد خروج الحجازيين على الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور مع محمد بن عبد الله النفس الزكية وأخيه إبراهيم سنة 145هـ/762 م وقتل محمد بن عبد الله وقتل أخوه، ونكَّل المنصور بالعلويين وأنصارهم في الحجاز، وشدد عليهم ومنعهم من المال، ثم توجه سنة 169هـ/786 م الحسين بن علي بن الحسن إلى المدينة ودعا لنفسه، ثم قصد مكة حيث استقطب أهلها حوله، وعلم الخليفة الهادي بما حدث فجهز جيشاً جعل على قيادته محمد بن سليمان بن علي، فكانت وقعة فخ التي قتل فيها الحسين بن علي (العابد) بن الحسن المثلث العلوي ومعه بعض أهل بيته، وكان لقسوة ولاة العباسيين في معاملتهم للعلويين، ومنعهم المال الذي كان يغدقه الأمويون على أهل المدينة،[63] فكانت النتيجة تأثر الحجاز اقتصاديًا، ولكن العلوم الشرعية كالحديث والفقه لم تتأثر كثيراً، لأن الباعث الديني كان كافياً في حمل الناس على طلب العلم على الرغم من الأوضاع المعيشية السيئة.

وما أن بلغت الخلافة العباسية القرن الثالث الهجري حتى بدأ الضعف يدب في مفاصل الدولة التي أوهنها توغل الأعاجم في سدة حكمها، وظهرت الدويلات المُنفصلة،[64][65] وانتشرت الفوضى في الحجاز، رافق ذلك مجاعة ونقص في المواد الغذائية وزاد من محنة الحجازيين غارات قرامطة البحرين الذين أخذوا يتعرضون لقوافل الحجيج، وفي سنة 318 هـ/930 م أغار القرامطة على مكة وقتلوا سكانها وحملوا الحجر الأسود إلى البحرين، ولم يعيدوه إلا سنة 339 هـ.[66]

التاريخ الحديث

المملكة العربية السعودية
المقالات الرئيسية: شرافة مكة والدولة العثمانية والدولة السعودية الأولى ومملكة الحجاز والسعودية

منذ بداية القرن الرابع الهجري حكم الحجاز الأشراف الموسويين ومن ثم السليمانيين والهواشم، ومن بعدهم أبناء عمومتهم من الأشراف القتادية والذي ظل حكمهم عليها حتى قيام دولة آل سعود، ومن العوائل التي حكمتها السليمانيون وآل زيد والبركاتية والعبادلة وذوي سرور، وقد كانت إمارات الحسنيين غير مستقلة كليًا؛ فقد كانت تتبع الخلافة الإسلامية العباسية في جميع أطوارها، وعندما انتقلت الخلافة العباسية إلى مصر في عهد المماليك استمر أمراء مكة الحسنيين يدينون بالولاء للخليفة العباسي بمصر حتى انتهت الخلافة العباسية الثانية بالقاهرة عام 923هـ، بعد دخول العثمانيين فانتقل ولاء الأمراء الحسنيين إلى الدولة العثمانية، حتى عهد الشريف الحسين بن علي الذي استقل بالحجاز لفترة بسيطة معلنًا قيام مملكة الحجاز، التي لم تدم سوى عدة سنوات وبضعة أشهر، ومن ثم آل الأمر أخيرًا إلى عبد العزيز بن عبد الرحمن ملك ومؤسس المملكة العربية السعودية.

المناخ

يسود الحجاز في عمومه المناخ المعتدل، وتقل درجات الحرارة كلما زاد الارتفاع عن سطح البحر. وتهطل الأمطار في فصل الرياح الموسمية، وذلك في أشهر الخريف غالبا ما بين شهري أغسطس حتى أواخر ديسمبر، وبعضها ينزل في الشتاء.[67]

التضاريس

جبال الحجاز

المقالة الرئيسية: قائمة جبال السعودية
جبل إبراهيم
  • بعضًا من أشهر جبال الحجاز وتهامة:
اسم الجبل الموقع أرتفاعه متر أرتفاعه قدم
جبل السودة شمال غرب أبها 3015 9892
جبل إبراهيم جنوب الطائف 2604 8543
جبل عيار شمال أبها 2595 8514
جبل دكا الشفا غرب الطائف 2544 8268
جبل الشفا غرب الطائف 2512 8164
جبل أثرب جنوب شرق الباحة 2501 8102
جبل صبح (ثافل الأكبر) جنوب شرق المدينة المنورة 2500 8100
جبل ورقان جنوب غرب المدينة المنورة 2393 7851
جبل رضوى شمال غرب المدينة المنورة 2282 7487
جبل شدا الأعلى جنوب غرب الباحة 2200 7218
جبل كرا شمال غرب الطائف 2177 7142
جبل إدقس (جبل قدس) جنوب غرب المدينة المنورة 2161 7089
جبل حضن عالية نجد شمال وادي تربة 1656 5433
جبل شمنصير شمال شرق مكة المكرمة 1600 5250
جبل أحد شمالي المدينة المنورة 1077 3534
جبل عير جنوب غرب المدينة المنورة 955 3133
جبل ثور جنوبي مكة المكرمة 728 2388
جبل النور شرقي مكة المكرمة 642 2107
جبل أبي قبيس شرقي مكة المكرمة 420 1378
جبل عرفة جنوب شرق مكة المكرمة 300 984

سروات الحجاز

منظر مُطل لإحدى سروات الحجاز

وهي القسم الجنوبي من سلسلة جبال الحجاز وأعظمها، سُميت بالسروات جمع سراة، وسراة الشيء أعلاه وسراة الفَرس أعلى متنه. والسروات الواقعة في الحجاز هي:[68][69][70]

الحرات البركانية

خريطة لمواقع حرات الجزيرة العربية

توجد في الحجاز عدد من الحرات أو اللابات وهي المناطق السوداء ذات الحجارة النخرة المحرقة بالنار، أو الحجارة المؤلفة من السائل البركاني المتجمد تكونت بفعل البراكين، والكراع هي أعناق الحرار، ويستفاد منها في استخراج الأحجار والمعادن الكريمة، وشرقي الحجاز سلسلة من أرض بركانية ذات حجارة سوداء ومنها:[72]


اسم الحرة
حرة عويرض
حرة ثنان
حرة ليلى
حرة الونير
حرة النار
حرة خيبر
حرة رهاط
حرة أوطاس
حرة كشب
حرة حضن
حرة طفيل/شامة
حرة نواصف البقوم
حرة البرك
حرة السراة

الأودية

المقالة الرئيسية: قائمة الأودية في السعودية
سد وادي تربة

يوجد بالحجاز عددا كبيراً من الأودية أصولاً وفروعاً، معظمها تنحدر إلى تهامة حتى تصب في البحر الأحمر، ومنها :


السهول والسبخات

تقع بالحجاز عدد من السهول المؤلفة أراضيها من طبقات رسوبية صلصالية تعلوها في أماكن قليلة حصباء سوداء أو خلافها ومن هذه السهول:[73]

  • سهل السي: وكان يشمل ركبة ووجرة ويسمى اليوم سهل ركبة الواقع غرب وشمال غرب جبل حضن.

وتقع بالحجاز كذلك عدد من السبخات وهي أراضٍ سهلة غالبا تحوي كثيرا من الأملاح المتجمدة ومنها:[74]

  • سبخة رابغ.
  • سبخة المدينة المنورة.
  • سبخة قريات الملح.[74]

فالعامل الأول في تعين درجة الحراة في الحجاز هو درجة الإرتفاع فكلما زاد الإرتفاع عن سطح البحر قلت الحرارة.[75]

العصور الجيولوجية

المقالة الرئيسية: جيولوجيا السعودية
  • العصر الجيوراسي: كانت بلاد العرب وسوريا وشبه جزيرة سيناء في وقت من أوقات الأدوار الجيولوجية القديمة قسم من أفريقيا الشمالية الشرقية. وإن أخدود البحر الأحمر ووجود صخور ابتدائية متشابهة التكوين في الطبيعة والزمان على جانبي هذا البحر، اعتبارًا من شبه جزيرة سيناء وخليج العقبة منبعه القسم الشمالي الشرقي من أفريقية حتى جهات رأس الرجاء الصالح، كل ذلك يدل دلالة قوية لا تحتمل الشك على صحة نظرية الإنجراف القاري من حيث مفهوما الأساسي بأن اليابسة في كوكب الأرض لم تكن بشكلها الحالي؛ وأنه قد قامت في الأزمان الجيولوجية السحيقة قارة عظيمة مؤلفة من هذه النواحي، ويفصلها عن القارة اليوارسية بحر كبير، بقيت لنا من أثاره الكتلة العظيمة المائية التي نسميها الآن بالبحر الأبيض المتوسط، وهذا البحر القديم يُظن أنه في الأزمنة الجيوراسية كان محيطًا بالأطراف الشمالية والشرقية لهذه القارة العظيمة بشكل منحن. وكانت سيناء والعقبة وتبوك والعلا في تلك الأيام قريبة من شاطئ ذلك البحر أيضًا. بينما أن جبال الحجاز وعسير وبلاد نجد حتى جبلي أجا وسلمى وجبل النير والعارض كانت قسمآ من القارة القديمة المشار أليها.[76]
  • عصر البحر الكريتاسي: تلا العصر الجيولوجي الجيوراسي عصر أخر عرف بعصر البحر الكريتاسي، الذي كان طائفا بنفس الأماكن في الشمال والجنوب، ويُظن أن هذا البحر كان يغطي منطقة الخليج العربي ورأس عمان كما نعرفه الآن، والمظنون ايضًا أن مياه هذا البحر كانت تلاطم نفس الشواطئ التي كان البحر القديم يلاطمها، ولم تأخذ بلاد العرب شكلها الأخير الذي نعرفه اليوم، إلا بعد انقشاع المياه عن سطح البقاع التي كان يغسلها، تلاه ارتفاع تلك البقاع الأرضية عن مستوى سطح البحر، ثم تلا ذلك العصر حركات أرضية سببت تكوين اخدود البحر الأحمر وانقسام القارة العظيمة إلى قسمين:

قسم غربي البحر الأحمر وهو ما يعرف اليوم بقارة أفريقيا، وقسم شرقي البحر الأحمر وهو ما يعرف اليوم بقارة آسيا.[77]

الطبقات الأرضية

التكوين الطبيعي للصخور والطبقات في الحجاز (الدرع العربي) مماثل تمام المماثلة للطبقات التي تؤلف المنطقة الغربية للبحر الأحمر اعتبارًا من الساحل المصري إلى أقصى الجنوب (الدرع النوبي). مع وجود تباين في العلا على طرف الحجاز من الناحية الشمالية حيث تتكاثر بها الحجارة الرملية بطبقات سفلى كثيفة. وتمتد المساحة الغربية الباقية حتى البحر الأحمر. أما أملج وضبا والمويلح قرب رأس خليج العقبة فتتألف من تشكيلات نارية وميتامورفية (متحولة) تميل إلى رواسب مواد الأجسام المعدنية وتوجد بعض هذه المواد في كل من نوعي هذه التشكيلات، إلا أن فائدتها -باستثناء الملح والكلس والجبس- للبلاد في الوقت الحالي ضئيلة. وفي جبل النورة الذي يبعد حوالي 12 ميلآ من مكة توجد كمية طيبة من الجير المحروق يتحصل عليه من الشظايا الراسبة التي قد تحولت إلى ميتامورفية بفعل الحرارة والريح. وترى كذلك جزر مشابهة على الطريق من جدة إلى مهد الذهب كما تشاهد في القرين الأبيض. وأكمة منجم مهد الذهب بالذات عبارة عن صخور بركانية متماسكة كحجر الصوان شكلأً ورواسب متيامورفية بشكل مرتفع، يعلوها مجرى من البازلت وجبل المنجم هو نوع من الأندسيت يقطعه عروق من المرو، وقسم منه مكسو جزئيًا بالريوليت وهو نوع من الصخور النارية (الكوارتزية)، ومعظم الجبال العارية المتعرضة للشمس شرقي الجبال الميتامورفية والبركانية هي من حجر الجرانيت. وفي الطائف يرى الجرانيت على هيئة حواجز متقاطعة متداخلة إلى الغرب حيث تميل الجبال إلى ارتفاع أعلى وبحذاء الطرف الجنوبي لسلسلة الجبال المتكاتفة في اليمن توجد رواسب منضدة من الرماد البركاني أو الحمم المقذوفة.[78]

فوهة الوعبة (محلياً: مقلع طمية) حفرة عميقة في الأرض بقطر دائري يبلغ 3 كيلومترات وبعمق 380 مترا.

الثروات الطبيعية

المعادن

المقالة الرئيسية: الموارد الطبيعية في السعودية

تتوافر في الحجاز المعادن الفلزية من ذهب وفضة وحديد ورصاص ونحاس واللافلزية كالجبيس والباريوم والصلصال والأسبستس والمغانيسيا، ومن معادن الحجاز:[79]

  • الذهب والفضة: يُعد الحجاز من أثرى أقاليم الجزيرة بالمعادن خاصةً معدن الذهب، [80] ويقع أشهر مناجمه في منطقة مهد الذهب التي بلغت الكميات المستخرجة منها حديثًا حوالي أربعة وعشرين ألف كيلوجرام من الذهب، وعُثر على عدة مناجم أخرى قديمة العهد أستغلها القدماء، يتم اليوم تعدين الذهب والفضة على نطاق واسع في الوجه المطلة على البحر الأحمر، أما الفضة فهي لم تُستغل إلا من مهد الذهب.
  • النحاس: يوجد النحاس في خامات الذهب في منجم مهد الذهب بمركب كبريتود النحاس (copper suiphides) وفي منطقة تدعى عقيق وأم الدمار التي تبعد 30 كيلو متر إلى الشمال الشرقي من مهد الذهب عثر على خامات النحاس بمركبات malachite azaritc.
  • الرصاص: يوجد الرصاص في تبر مهد الذهب وهنالك مركب من الرصاص والفضة (silver bearing galana) في جبل زهوة شرقي القنفذة على مسافة 65 كيلومتر من ساحل البحر الأحمر.
  • الجبس والصلصال: الجبس يوجد على طول ساحل البحر الأحمر، والصلصال الصالح لصناعة الفخار متوفر في أماكن مختلفة من الحجاز.

الزراعة

  • الورد الطائفي المشهور بجودته وإرتفاع أسعاره

    الورد الطائفي المشهور بجودته وإرتفاع أسعاره

  • تشتهر المناطق الريفية ما بين الباحة والطائف بإنتاج أفضل وألذ أصناف الرمان

    تشتهر المناطق الريفية ما بين الباحة والطائف بإنتاج أفضل وألذ أصناف الرمان

  • تشتهر المدنية المنورة وبيشة بإنتاج أجود أنواع التمور

    تشتهر المدنية المنورة وبيشة بإنتاج أجود أنواع التمور

يوجد في الحجاز وفرة من المحصولات الزراعية الهامة من التمر والذرة والقمح.[81] ومن الفواكه في الحجاز : الموز والمشمش والرمان والتين والخوخ والنارنج والليمون والكمثرى والتين الشوكي والسفرجل والبطيخ والتفاح البري والأعناب والنبق والعناب والتوت والبخاري وتمتاز فواكه الحجاز على غيرها بالحلاوة والرائحة ولطف المذاق. ومن الخضروات : الجزر التمري والجزر المديني والجزر اليماني (البطاطا) والطماطم والباذنجان الأسود والبامية والقرع والفول والملوخية والكرنب والخس والجرجير والفجل الأحمر والأبيض والفلفل الرومي والأخضر والبصل. والبرسيم: من أهم الغلات التي تؤلف غذاء الماشية.

أهم المناطق الزراعية في الحجاز

  • المدينة المنورة وضواحيها: وأهم الغلات فيها : التمر والحبوب والفواكه والخضر، وتعتمد الزراعة على الآبار والعيون.
  • حلي هو مركز زراعي تابع لمحافظة القنفذة يصب فيه وادي حلي والذي يطلق عليه سابقا حلي بن يعقوب وهو أشهر وأكبر وادي بالمملكة وينتج الذرة الحمراء (الرفيعة) والسمسم والدخن بالإضافة إلى الخضروات والمانغو.
  • الطائف: وأهم الغلات بها: الفواكه ونباتات الزهور والخضر.
  • الباحة: وأهم الغلات بها: الخضار والتمر ونباتات الزهور والقمح والبقوليات والحمضيات كالليمون والبرتقال وتشتهر بالفواكه الصيفية كالرمان والبرشومي والعنب والكمثرى والمشمش.
  • تربة: وغلاتها التمر وبعض الفواكه والخضروات والبرسيم.
  • بلجرشي: وغلاتها الفواكه بأنواعها والزهور.
  • النماص: وأهم الغلات بها: الخضار والقمح والثمار الموسمية مثل المشمش والبخار والفرسك والتفاح وبعض أنواع الزهور.
  • المندق: وغلاتها الحبوب والخضروات والفواكه والزهور.
  • الحجرة: وغلاتها البر والسمسم وأنواع مختلفة من الفواكه.
  • ميسان: وغلاتها الخضروات والفواكه.
  • القرى: الحبوب والفواكه الصيفية خاصة الرمان الذي تشتهر به.
  • بني مالك: تشتهر بلاد بني مالك بالمنتجات الزراعية ومن أهمها اللوز البجلي والذرة، كما تتم فيها زراعة العديد من الفواكه.[82]

السكان

التركيبة السكانية

يتكون معظم سكان الحجاز من أبناء القبائل العربية الذين ينتشرون في البوادي والحواضر والأرياف والهِجر، [83] كما يتواجد مكون لا قبلي من أصول مُختلِفة في كلٍ من: جدة ومكة المكرمة والمدينة المنورة، وينبع والطائف بتواجد أقل.

العادات والتقاليد

الأزياء التقليدية

الفنون الشعبية

شعر المحاورة: هو فن من الفنون الأدبية الشعرية بدأ في الحجاز ثم امتد للمناطق الأخرى في الجزيرة العربية، [84] ولشعر المحاورة جمهور كبير وله عدة مسميات مختلفة منها: (المحاورة، الردِّية، القلطة). يعتمد شعر المحاورة على سرعة البديهة إذ هو شعر مرتجل يدور بين شاعر وآخر مباشرة في زمان ومكان واحد، وهو أيضا شعر غنائي يؤدى على لحن معين يسمى (الطرق).

التعشير: أو «العرضة بالمقمع» هي رقصة حربية قديمة تندرج تحت الفن الحجازي، [85] أول من بدأ يؤديها المحاربون من اجل بث الحماس واخافة الخصوم قبل المعارك وللتعبير عن الفرحة بالنصر بعد الفوز. تمارسه قبائل الحجاز هذيل وبنو سليم وقريش وفهم وثقيف، خاصةً في مناسبات الأفراح، والشخص الذي يؤدي هذه العرضة يحتاج إلي لياقة ومهارة عالية لتجنب الإصابات حيث انها تنتهي بقفزة المؤدي لها وإطلاقه للبارود الناري لينفذ من تحت قدميه.

المجرور هو فن شعبي من فنون الحجاز[86] واُشتهر في مدينة الطائف، بين قبائل هذيل وقريش يبدأ بالتحية، ويجمع بين الشعر والغناء والرقص. يقام في المناسبات والأعياد والمهرجانات الثقافية والتراثية، وتقوم فكرته على اصطفاف صفين متقابلين، يترأس كل صف شاعر وهو من يختار اللحن الذي يعتمده قارع الدفوف، وتردد على أساسه الفرقة ما يلقيه رئيسها، وهكذا يرد الشاعر في الفرقة المقابلة.

العرضة: عبارة عن فلكلور شعبي تراثي سعودي، [87] مكون من شاعر ولاعبين (عرّاضة) وزير، وتتميز بتنظيمها وجمالها، تقام في الأعياد والأعراس، وتتشكل العرضة من قسمين من اللعابة، أمامي وخلفي، بينهما ممر، كل قسم يتكون من إثنين، إثنين، يقف الشاعر أمام المجموعة الأولى ويلقي صدر القصيدة، ويقول: شلّوا، أي العبوا بها، فيبدأ قرع الزير، ويتحرك سريعاً للمجموعة الثانية ويلقي عجز البيت، تتناوب المجموعتان صدر البيت وعجزه صوتاً، حتى يشيب القاف، يأتي شاعر آخر، ويقول خلّوها، ويلقي قصيدة أخرى على اللحن أو بلحن آخر.

المجالسي: ويكون على الشكل التالي وقفات متتاليات متطابقات وزناً وقافية ويتبعهن البيت المشيول وهو عبارة عن بيت عادي مكون من صدر وعجز مختلفين بالقافية، ويقومون الشيالة الجالسين بشيلة الشطر الأخير فقط بعد انتهاء الشاعر، وكان المجالسي مشهور في منطقة الحجاز، وهو فن خفيف لا يتطلب الوقوف ولا تنظيم الصفوف

البدواني: هو لعب من الألعاب التي تندرج تحت فئة الفنون الشعبية السعودية في الحجاز، ويتم لعبها في المناسبات في المدينة المنورة وينبع وجدة ومكة المكرمة، [88] وتتشابه هذه اللعبة مع أغلب الألعاب التي تعتمد على إيقاعات الزير. وتقوم فكرة اللعبة بتكوين صفين متقاربين في كل صف ربان ونقالة، ويقوم ربان الصف برفع البدوة أو الزهيم أو النقلة ويأخذها منه الصف المقابل، ثم يقوم بدق الزير ويقوم الصف القائد بترديد كلمة البدوة عدة مرات إلى أن يبدأ ربان الصف.

الرفيحي: فن من الفنون الشعبية السعودية تشتهر به منطقة تبوك وتحديدا في الساحل الغربي، [89] وهو ذلك الفن الجماعي الذي يؤدّي عبر صفين من الرجال متقابلين أو على شكل نصف دائرة، حيث يقوم أحد المؤدّين بالرقص بين الصفين كأداء فردي معبّر يعود بعدها إلى مكانه بين الصفوف، ليخرج آخر، فيما يردد الصفين المتقابلين بالتناوب قصائد متنوعة بمواضيع مختلفة. يشتهر الرفيحي في منطقة شمال الحجاز، عند قبائل بلي وجهينة وبني عطية والحويطات.

المائدة

الحياة الفطرية

المقالة الرئيسية: الحياة الفطرية في السعودية

تربى الماشية في الحجاز مثل: الإبل والماعز والضأن والبقر والخيول. وتوجد في الحجاز بعض الحيوانات منها: النمر العربي والفهد والذئب والثعلب والغزال والوعل والقرد والأرنب والحمار وغيرها. وهناك أنواع من الطيور الجارحة والطيور الأنيسة؛ كالصقر والنسر والبوم.[90] كما يوجد في الحجاز العديد من المحميات منها: محمية محازة الصيد ومحمية سجا وأم الرمث ومحمية جبل شدا الأعلى ومحمية جزر أم القماري ومحمية جرف ريدة.[91]


مناطق الحجاز

منطقة المدينة المنورة

منطقة المدينة المنورة هي إحدى المناطق الإدارية بالمملكة العربية السعودية ومقر إمارتها المدينة المنورة ويتولى إمارتها الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود وتأتي في المرتبة الثالثة من حيث المساحة، والخامسة من حيث عدد السكان. ومن أشهر ما تتملكه المنطقة الحرم النبوي الشريف والجوامع المشهورة في المدينة مثل، مسجد القبلتين ومسجد قباء، ومقبرة بقيع الغرقد أو البقيع كما في يسميه الناس اليوم، هذه المقبرة التي تضم الكثير من الصحابة مثل : عثمان بن عفان وزوجة النبي أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق والعديد من أصحابه وآل بيته أجمعين. وتكتسب المنطقة أهميتها الدينية من وجود المدينة المنورة، حيث المسجد النبوي الشريف الذي يؤمه ملايين الزائرين كل سنة من جميع بقاع العالم، وهذه سمة تنفرد بها المنطقة في العالم الإسلامي وفي العالم ككل، ووجود جسد النبي الطاهر في المدينة المنورة وبجواره صاحبيه أبو بكر وعمر ما، والكثير الكثير من الصحابة وآل البيت رضوان الله عليهم مدفونون في المدينة المنورة مما يكسبها قدسيةً في قلوب المسلمين بمختلف مذاهبهم ولغاتهم.

كما أن أفضلية منطقة المدينة المنورة تمتد لتشمل العديد من العناصر، مثل: التراب والزرع والصاع والمد والشجر والصيد في حدود الحرم. للإشارة، فإن النبي حث على السكن بالمدينة المنورة منذ أن حل بها مهاجراً منذ ما يزيد على أربعة عشر قرناً من الزمان. كل هذه المزايا تجعل منطقة المدينة المنورة منطقة مهمة ومنفردة.

منطقة مكة المكرمة

منطقة مكة المكرمة هي إحدى المناطق الإدارية بالمملكة العربية السعودية ومقر إمارتها مدينة مكة المكرمة ويتولى إمارتها الأمير خالد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود وتعد منطقة مكة المكرمة أكثر مناطق المملكة سكاناً، إذ يقطنها نحو 25.5 % من مجمل سكان المملكة[1] وتشتهر مكة بـ الكعبة المشرفة والتي يزورها سنويا ما يفوق 20 مليون زائر منهم حجاج ومعتمرين وسائحين . ومدينة مكة المكرمة هي المدينة المقدسة لدى المسلمين، بها المسجد الحرام، والكعبة التي تعد قبلة المسلمين في صلاتهم. تقع غرب المملكة العربية السعودية، تبعد عن المدينة المنورة حوالي 400 كيلومتر في الاتجاه الجنوبي الغربي، وعن مدينة الطائف حوالي 87 كيلومترا في الاتجاه الشرقي،[بحاجة لمصدر] وعلى بعد 72 كيلومترا من مدينة جدة وساحل البحر الأحمر، وأقرب الموانئ لها هو ميناء جدة الإسلامي، وأقرب المطارات الدولية لها هو مطار الملك عبد العزيز الدولي. تقع مكة المكرمة عند تقاطع درجتي العرض 25/21 شمالا، والطول 49/39 شرقا،[92] ويُعتبر هذا الموقع من أصعب التكوينات الجيولوجية، فأغلب صخورها جرانيتية شديدة الصلابة. تبلغ مساحة مدينة مكة المكرمة حوالي 850 كم²،[13] منها 88 كم² مأهولة بالسكان، وتبلغ مساحة المنطقة المركزية المحيطة بالمسجد الحرام حوالي 6 كم²،[13] ويبلغ ارتفاع مكة عن مستوى سطح البحر حوالي 277 مترًا.[93]

كانت في بدايتها عبارة عن قرية صغيرة تقع في واد جاف تحيط بها الجبال من كل جانب،[94] ثم بدأ الناس في التوافد عليها والاستقرار بها في عصر النبي إبراهيم والنبي إسماعيل،[95] وذلك بعدما ترك النبي إبراهيم زوجته هاجر وابنه إسماعيل في هذا الوادي الصحراوي الجاف، وذلك امتثالاً لأمر الله،[96] فبقيا في الوادي حتى تفّجر بئر زمزم، وقد بدأت خلال تلك الفترة رفع قواعد الكعبة على يد النبي إبراهيم وابنه إسماعيل.

يبلغ عدد سكان مكة بحسب إحصائيات عام 2010، حوالي 1675000 نسمة[97] موزعين على أحياء مكة القديمة والجديدة. تضم مكة العديد من المعالم الإسلامية المقدسة، لعل من أبرزها المسجد الحرام وهو أقدس الأماكن في الأرض بالنسبة للمسلمين، ذلك لأنه يضم الكعبة المشرفة قبلة المسلمين في الصلاة، كما أنه أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال، وذلك حسب قول النبي محمد: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى»،[98][99] بالإضافة إلى ذلك، تعد مكة مقصد المسلمين في موسم الحج والعمرة[100] إذ أنها تضم المناطق التي يقصدها المسلمون خلاله وهي مزدلفة، منى وعرفة.

منطقة الباحة

منطقة الباحة هي إحدى المناطق الإدارية الثلاث عشرة التي تتكون منها المملكة العربية السعودية. تقع في الجزء الغربي من الجزيرة العربية، على سلسلة جبال الحجاز وتقع في أقليمين (اقليم تهامة، اقليم الحجاز) تأسست كمنطقة إدارية في شهر ذي الحجة عام 1383 هـ وعاصمتها الإدارية مدينة الباحة وإليها تُنسب المنطقة ويتركز بها الثقل الإداري والتجاري وبها توجد إمارة المنطقة وتتجمع فيها الدوائر الحكومية والمراكز التجارية الكبرى إضافة إلى أن بها أسواقا شعبية كثيرة منها: (سوق الخميس، سوق السبت، سوق الاثنين)، ويحد منطقة الباحة منطقة مكة المكرمة من الشمال والغرب والجنوب، ومنطقة عسير من الجنوب الشرقي. و منطقة الباحة من مصائف المملكة التي يرتادها المصطافون من داخل وخارج المملكة ودول مجلس التعاون نظراً لما بها من جمال الطبيعة ووجود الشواهد التاريخية والآثار مثل القلاع والحصون والقرى القديمة وملايين المدرجات الزراعية القديمة التي تعود لآلاف السنين خلاف الأودية والأنهار التي تصب شلالاتها في أعلى القمم، كما أن المنطقة مليئة بالغابات وتعتبر من أفضل مناطق المملكة في مجال السياحة.


أكبر مدن الحجاز

الحجاز في الشعر العربي

ذكر الشعراء الحجاز في قصائدهم ومن ذلك:[101]

قال عنترة بن شداد:

برد نسيم الحجاز في السحر
إذا أتاني بريحه العطر
ألذ عندي مما حوته يدي
من اللآلي والمال والبدر

ويقول أمية بن أبي عائذ الهذلي يذكر موطن قومه وقوتهم ومنعتهم في الحجاز:

هذيل حموا قلب الحجاز وانما
حجاز هذيل يفرع الناس من علِ

وقال لبيد بن ربيعة العامري الهوازني:

مُرية حلت بفيد وجاورت
أرض الحجاز فأين منك مرامها

وقول أحد الأعراب:

تطاول ليلي بالعراق ولم يكن
علي بأكناف الحجاز يطول
فهل لي إلى أرض الحجاز ومن به
بعاقبة قبل الفوات سبيل
إذا لم يكن بيني وبينك مرسل
فريح الصبا مني إليك رسول

وقول أعرابي آخر:

سرى البرق من أرض الحجاز فشاقني
وكل حجازي له البرق شائق

وقول أعرابي آخر:

كفى حزنًا أني ببغداد نازل
وقلبي بأكناف الحجاز رهين
إذا عنَّ ذكر للحجاز استفزني
إلى من بأكناف الحجاز حنين

وقال الأشجع بن عمرو السلمي:

بأكناف الحجاز هوى دفين
يؤرقني إذا هدت العيون
أحن إلى الحجاز وساكنيه
حنين الإلف فارقه القرين

ويقول طرفة بن العبد ينعى عمرو بن إمامة إلى أخيه، وهو يومئذ بناحية تبالة وبيشة وما يليها:[102]

ولو شهدته تغلب بنت وائل
لكانوا له عزاً عزيزاً وناصرا
ولكن دعا من قيس عيلان عصبةً
يسُوفون في أعلى الحجاز البرائرا

وقال هبيرة الكندي:[103]

وكندة تهدى لى الوعيد ومذحج
وشهران من أهل الحجاز وواهب

وقال مالك بن فهم الدوسي الزهراني[104] عندما هاجر من أرض السراة إلى عمان:[105]

ستغنيك عن أرض الحجاز مشارب
رحاب النواحي واضحات المسالك

انظر أيضًا

مصادر

  1. ^ عمر رضا كحالة، جغرافية شبه جزيرة العرب ص 129
  2. ^ قاموس المعاني
  3. ^ الصّحّاح في اللغة
  4. ^ معجم ماأستعجم11
  5. ^ يذكره القزويني أن الحجاز حاجز بين اليمن والشام
  6. ^ ذكره نصر نقلآ عن ياقوت، معجم البلدان 3/329
  7. ^ ذكره الحازمي، معجم البلدان 3/65
  8. ^ ذكرها الأصمعي، صفة بلاد اليمن وبعض الحجاز المسماة تاريخ المستبصر لأبن المجاور الشيباني ص39
  9. ^ معجم لسان العرب ((قال الأَزهري: سمي حِجازا لأَن الحرار حجَزت بينه وبين عالية نجد))
  10. ^ خليل أدهم دول إسلامية، ص142
  11. ^ أ ب ت "ص20 - كتاب مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول صلى الله عليه وسلم - الحجاز - المكتبة الشاملة". المكتبة الشاملة. مؤرشف من الأصل في 2021-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-27.
  12. ^ Q121077364، ج. 2، ص. 711، QID:Q121077364 – عبر المكتبة الشاملة
  13. ^ أ ب ت ث قصة الأدب في الحجاز في العصر الجاهلي ص20
  14. ^ أ ب "ص181 - كتاب الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم - باب المساقاة على جزء من الثمر والزرع وفضل الغرس والزرع - المكتبة الشاملة". المكتبة الشاملة. مؤرشف من الأصل في 2021-10-27. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-30.
  15. ^ Q121008806، ج. 3، ص. 100، QID:Q121008806 – عبر المكتبة الشاملة
  16. ^ معجم البلدان - ياقوت الحموي - المجلد الثاني صفحة 137
  17. ^ أ ب معجم البلدان - ياقوت الحموي - ج 2 - الصفحة 219
  18. ^ "ص259 - كتاب كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري - الحديث الخامس والستون - المكتبة الشاملة". المكتبة الشاملة. مؤرشف من الأصل في 2021-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-30.
  19. ^ Q121008728، ج. 1، ص. 380، QID:Q121008728 – عبر المكتبة الشاملة
  20. ^ "ص25 - كتاب قصة الأدب في الحجاز - تمهيد وصف عام للحجاز وبيئته الطبيعية والبشرية - المكتبة الشاملة". المكتبة الشاملة. مؤرشف من الأصل في 2021-05-01. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-30.
  21. ^ Q121252799، ص. 48، QID:Q121252799 – عبر المكتبة الشاملة
  22. ^ Q121260059، ص. 83، QID:Q121260059 – عبر المكتبة الشاملة
  23. ^ *النظم الأسلامية - بحث في النظم السياسية والإدارية والمالية والقضائية وفي نظام الرق عند المسلمين في كل العصور - صفحة/196
    • نظم الحكم والإدارة في الدولة الأسلامية - دراسة مقارنة - صفحة/64
  24. ^ Q121259276، ج. 1، ص. 38، QID:Q121259276 – عبر المكتبة الشاملة
  25. ^ "ص20 - كتاب مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول صلى الله عليه وسلم - الحجاز - المكتبة الشاملة". المكتبة الشاملة. مؤرشف من الأصل في 2021-09-04. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-30.
  26. ^ Q114966099، ص. 154، QID:Q114966099 – عبر المكتبة الشاملة
  27. ^ Q120985067، ج. 1، ص. 133، QID:Q120985067 – عبر المكتبة الشاملة
  28. ^ جمعه، محمد (2002). ثورة الإسلام وبطل الأنبياء أبو القاسم محمد بن عبد الله. Maktabat al-Nahḍah al-Miṣrīyah. ISBN:977-232-320-6. OCLC:61210574. مؤرشف من الأصل في 2022-08-14.صفحة/ 472
  29. ^ "سورة آل عمران مكتوبة". surahquran.com. مؤرشف من الأصل في 2021-11-01. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  30. ^ Q120490014، ج. 9، ص. 4038، QID:Q120490014 – عبر المكتبة الشاملة
  31. ^ Q120762925، ج. 9، ص. 342، QID:Q120762925 – عبر المكتبة الشاملة
  32. ^ "ص24 - كتاب مجانبة أهل الثبور المصلين في المشاهد وعند القبور - فصل في الأحاديث النبوية الناهية عن الصلاة في المقابر وعند القبور - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  33. ^ "سورة البقرة مكتوبة". surahquran.com. مؤرشف من الأصل في 2021-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  34. ^ Q115544772، ج. 5، ص. 153، QID:Q115544772 – عبر المكتبة الشاملة
  35. ^ Q115544772، ج. 2، ص. 61، QID:Q115544772 – عبر المكتبة الشاملة
  36. ^ Q115544772، ج. 2، ص. 60، QID:Q115544772 – عبر المكتبة الشاملة
  37. ^ "هل مكة والمدينة محفوظتان من الطاعون والأوبئة العامة كانفلونزا الخنازير؟ - الإسلام سؤال وجواب". islamqa.info. مؤرشف من الأصل في 2021-05-25. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  38. ^ "معلومات عن مدائن صالح". web.archive.org. 8 نوفمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 2018-11-08. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-11.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  39. ^ Centre, UNESCO World Heritage. "Hegra Archaeological Site (al-Hijr / Madā ͐ in Ṣāliḥ)". UNESCO World Heritage Centre (بEnglish). Archived from the original on 2021-11-06. Retrieved 2021-11-11.
  40. ^ "صحيفة عكاظ - «مدائن شعيب»..عبقرية تضوع بعبق التاريخ". web.archive.org. 5 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 2016-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-11.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  41. ^ Q107564545، ص. 312، QID:Q107564545 – عبر المكتبة الشاملة
  42. ^ "ص205 - كتاب التفسير الحديث - تعليق على الآية لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى والآيات الأربع التالية لها وما ينطوي فيها من صور ودلالات - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-11.
  43. ^ "ص2 - كتاب شرح صحيح مسلم حسن أبو الأشبال - باب إجلاء اليهود من الحجاز - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-11.
  44. ^ طقوش، محمد (2009). تاريخ العرب قبل الإسلام. دار النفائس،. ISBN:978-9953-18-465-4. OCLC:1164371707. مؤرشف من الأصل في 2022-03-25.صفحة 248 - 256
  45. ^ "ص155 - كتاب تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين - - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  46. ^ "ص934 - كتاب الوجيز للواحدي - - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  47. ^ "ص10 - كتاب دروس للشيخ محمد المنجد - المؤاخاة الأساسية بين المهاجرين والأنصار - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  48. ^ "ص4955 - كتاب الهداية إلى بلوغ النهاية - - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  49. ^ "ص134 - كتاب الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي - الصراع الاقتصادي في المدن التجارية - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  50. ^ Q115624871، ج. 4، ص. 24، QID:Q115624871 – عبر المكتبة الشاملة
  51. ^ "ص136 - كتاب الجبال والأمكنة والمياه - ما في أوله الدال - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-06.
  52. ^ Q116753217، ج. 1، ص. 183، QID:Q116753217 – عبر المكتبة الشاملة
  53. ^ Q121253740، ص. 258، QID:Q121253740 – عبر المكتبة الشاملة
  54. ^ "ص362 - كتاب الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية بترتيب أحداث السيرة النبوية - وفي المحرم من هذه السنة كانت غزوة خيبر - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-06.
  55. ^ "ص8 - كتاب الطريق إلى الإسلام - بعثة النبي محمد وخلاصة سيرتة صلى الله علية وسلم - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-11.
  56. ^ "ص663 - كتاب إنارة الدجى في مغازي خير الورى صلى الله عليه وآله وسلم - سبب هذه الغزوة - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  57. ^ "ص401 - كتاب عصر الخلافة الراشدة محاولة لنقد الرواية التاريخية وفق منهج المحدثين - انتشار الردة - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  58. ^ «عين زبيدة» مشروع سبق زمانه ووفر السقيا للحجاج وساكني مكة: جريدة الرياض نسخة محفوظة 02 يناير 2013 على موقع واي باك مشين.
  59. ^ Q116821412، ج. 2، ص. 145، QID:Q116821412 – عبر المكتبة الشاملة
  60. ^ Q121259276، ج. 2، ص. 497، QID:Q121259276 – عبر المكتبة الشاملة
  61. ^ "ص400 - كتاب الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي - تعريب كتب الفلسفة - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  62. ^ "ص51 - كتاب تاريخ التشريع الإسلامي - التشريع في المدينة - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  63. ^ "ص260 - كتاب تعدد الخلفاء ووحدة الأمة فقها وتاريخا ومستقبلا - سياسة العباسيين تجاه العلويين - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  64. ^ "ص173 - كتاب نظم حكم الأمويين ورسومهم في الأندلس - المبحث الأول رئاسة الدولة - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  65. ^ "ص269 - كتاب تعدد الخلفاء ووحدة الأمة فقها وتاريخا ومستقبلا - بدايات الدولة الفاطمية - المكتبة الشاملة". shamela.ws. مؤرشف من الأصل في 2021-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-12.
  66. ^ "الموسوعة العربية | الحجاز (تاريخياً)". arab-ency.com.sy. مؤرشف من الأصل في 2021-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-11.
  67. ^ قصة الأدب في الحجاز في العصر الجاهلي 32
  68. ^ صفة جزيرة العرب - الهمداني - صفحة 116[وصلة مكسورة] "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-04-08. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-08.
  69. ^ تاج العروس - الزبيدي الصفحة 8429
  70. ^ معجم البلدان - ياقوت الحموي - ج 3 - الصفحة 205
  71. ^ كتاب موسوعة القبائل العربية (ط. 3nd). دار الفكر العربي. ج. 5. ص. 490. مؤرشف من الأصل في 2023-12-19.
  72. ^ قصة الأدب في الحجاز في العصر الجاهلي ص 27
  73. ^ قصة الأدب في الحجاز - خفاجي - صفحة 30
  74. ^ أ ب قصة الأدب في الحجاز في العصر الجاهلي35
  75. ^ قصة الأدب في الحجاز في العصر الجاهلي ص40
  76. ^ قصة الأدب في الحجاز في العصر الجاهلي صفحة 20
  77. ^ قصة الأدب في الحجاز في العصر الجاهلي صفحة 22
  78. ^ قصة الأدب في الحجاز في العصر الجاهلي 22
  79. ^ قصة الأدب في الحجاز في العصر الجاهلي 40
  80. ^ ارسلان، شكيب، امير، (٢٠٠٤). الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى اقدس مطاف، 1929. دار السويدي للنشر والتوزيع. OCLC:741190947. مؤرشف من الأصل في 2022-08-06. صفحة/ 222
  81. ^ قصة الأدب في الحجاز في العصر الجاهلي 36
  82. ^ "بني مالك في الطائف.. جبال خضراء وطقس بارد وزراعة متنوعة". العربية. 3 مارس 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-06.
  83. ^ فؤاد (2002). قلب جزيرة العرب. Maktabat al-Thaqāfah al-Dīnīyah. ISBN:977-341-078-1. OCLC:56188219. مؤرشف من الأصل في 2022-07-12. صفحة/91 - 94
  84. ^ "شعر المحاورة". www.al-jazirah.com. مؤرشف من الأصل في 2021-06-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-06.
  85. ^ "تقرير / "سلاح المقمع" يعود للساحة الفلكلورية بعد أن قيل إن نجمه قد أفل وكالة الأنباء السعودية". web.archive.org. 21 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-07-21. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-06.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  86. ^ "Al-jazirah". www.al-jazirah.com. مؤرشف من الأصل في 2021-06-30. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-06.
  87. ^ "العرضة الجنوبية.. خيار القرى الوحيد للترفيه في العيد,". web.archive.org. 3 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-06.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  88. ^ ""البدواني" و"البيشانة" و"الرديح" و"العجل".. أبرز فنون ينبع تُقدم طيلة مهرجان "التاريخية"". صحيفة سبق الإلكترونية. مؤرشف من الأصل في 2021-11-06. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-06.
  89. ^ تبوك، المدينة- (10 مايو 2012). "الرفيحي.. فن الماضي المتجدد في تبوك". Madina. مؤرشف من الأصل في 2019-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-06.
  90. ^ قصة الأدب في الحجاز في العصر الجاهلي 38
  91. ^ "المناطق المحمية". www.ncw.gov.sa. مؤرشف من الأصل في 2021-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-28.
  92. ^ إحصائيات عن مكة المكرمة أمانة العاصمة المقدسة، تاريخ الوصول 3 أغسطس 2009 نسخة محفوظة 04 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  93. ^ the editors of Time-Life Books. (1999). What life was like in the lands of the prophet: Islamic world, AD 570 – 1405. Time-Life Books. ISBN 0-7835-5465-6., p. 13
  94. ^ كتاب الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها وبناء البيت الشريف (الباب السادس، في نشأة مكة وفضلها وحكم مجاورتها)، ابن ظهيرة القريشي المخزومي، مطبعة دار احياء الكتب العربية، تاريخ النشر 1921
  95. ^ تاريخ مكة المكرمة نسخة محفوظة 8 فبراير 2015 على موقع واي باك مشين. الإدارة العامة للتربية والتعليم، تاريخ الوصول 6 أغسطس 2009 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-03.
  96. ^ قصة هاجر وإبراهيم وإسماعيل موسوعة الأسرة المسلمة، تاريخ الوصول 20 سبتمبر 2009 نسخة محفوظة 28 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
  97. ^ إحصائيات عدد سكان المملكة العربية السعودية مصلحة الاحصاءات العامة والمعلومات، تاريخ الوصول 6 أغسطس 2009 نسخة محفوظة 26 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
  98. ^ صحيح مسلم، كتاب الحج، باب لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. المكتبة الإسلامية، تاريخ الوصول 6 أغسطس 2009 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2011-11-04. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-09.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  99. ^ فضل المساجد الثلاثة، إسلام أون لاين.نت، تاريخ الوصول 6 أغسطس 2009 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2010-06-01. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-09.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  100. ^ الحج وأحكامه وطريقته، موقع الحج والعمرة، تاريخ الوصول 6 أغسطس؛ 2009 نسخة محفوظة 08 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
  101. ^ معجم البلدان - الحموي- ج2 - صفحة 220
  102. ^ "ص95 - كتاب زهر الأكم في الأمثال والحكم - أنت غيري نغرة - المكتبة الشاملة". المكتبة الشاملة. مؤرشف من الأصل في 2021-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-26.
  103. ^ Q120980595، ج. 1، ص. 16، QID:Q120980595 – عبر المكتبة الشاملة
  104. ^ "ص225 - كتاب الأنساب للصحاري - مالك بن كعب - المكتبة الشاملة". web.archive.org. 17 ديسمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-02.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  105. ^ الأنساب - الصحاري - 259

|}

مجلوبة من «https://3rabica.org/index.php?title=الحجاز&oldid=1263012»