عرض مصدر لا سلطة

{{استعمالات أخرى}}
{{نظم الحكومات}}
'''لا سلطة''' أو «'''أناركي'''» هو مصطلح يشير إلى التحرر من السلطات. نابع من {{لغة-يونانية|ἀναρχία}} بمعنى ''فوضي'' أي «بدون [[# archon اليونان القديمة|حاكم]]»). وهو مصطلح قد تشير إلى حالات عدة وهي:
* «عدم وجود حكومة أو سلطة حاكمة» <ref>[https://www.amazon.com/dp/1551642484 Decentralism : انها جاءت من أين -- أين هو ذاهب؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200110223205/https://www.amazon.com/dp/1551642484 |date=10 يناير 2020}}</ref>
* «غياب الحكومة؛ حالة من الفوضى بسبب غياب أو عدم فعالية السلطة العليا؛ الفوضى السياسية» <ref>"الفوضى". قاموس أوكسفورد الانجليزىOxford: Oxford University Press.(2004)الأول هو استخدام ونقل 1552</ref>
* «حالة اجتماعية حيث لا يوجد شخص حاكم أو مجموعة حاكمة، ولكن لكل فرد مطلق [[حرية|الحرية]] (بدون اثارة الاضطرابات).» <ref>"الفوضى". قاموس أوكسفورد الانجليزىOxford: Oxford University Press.(2004)الأول هو استخدام ونقل 1850.</ref>
* «عدم وجود أو عدم الاعتراف بالسلطة والنظام في أي مجال» <ref>"الفوضى". قاموس أوكسفورد الانجليزىOxford: Oxford University Press.(2004)الأول هو استخدام ونقل 1667</ref>

== الفوضى بعد انهيار الدولة ==
=== الحرب الأهلية الإنجليزية ===
{{مفصلة|حرب أهلية إنجليزية}}
الاضطرابات التي شهدتها البلاد أثناء[[الحرب الأهلية الإنجليزية]] أدت إلى استخدام المصطلح في [[فلسفة سياسية|الفلسفة السياسية]]. الفوضى كانت واحدة من القضايا في[[Putney مناظرات|مناقشات بوتنى]] عام 1647:

:[[توماس Rainsborough|توماس رانبروف]]: ''سوف افجر المباني الخاصة بكم أكثر من ذلك وسوف أكون أقل انفتاحا معكم عما كنت عليه من قبل''.''وأود أن أؤكد أننا جميعا حقا نريد تغيير المستنقع هذا الذي نعيش فيه وإذا كنت فعلا لا أثق بك لن ؤأكد ذلك. '' ''وأعتقد أن الامر يرجع لعدم الثقة، وأن الامور كلها غالبا هي انعكاسات لأفعال لم تقصد على الإطلاق. '' ''ومن جهتي، على ما اعتقد، لقد نسيتم شيئا من خطابي، وأنتم أنفسكم لا تعتقدون أن بعض الرجال يميلون إلى الفوضى، ولكنكم يمكن أن تجعلوا كل الرجال يعتقدون ذلك. '' ''ويا سيدي، يمكن القول بأن الإنسان يدعي أن كل فرد لديه صوت كحق الطبيعة، ومن ثم تقضي على جميع الممتلكات {{ndash}}بنفس الحجة الا وهي نسيان قانون الله. '' ''فهناك الملكية، وقانون الله يقول له؛ وإلا لماذا الله جعل الله هذا القانون، لذلك لا يمكن سرقة؟ '' ''أنا رجل فقير، ولذلك لا بد لي أن أكون المظلوم: إذا لم يكن لدي أي مصلحة في المملكة، لا بد أن أعاني من جميع قوانينها سواء كانت صحيحة أم خاطئة. '' ''بل على النحو التالي: رجل يعيش في بلد، ولديه ثلاثة أو أربعة مقاعد في البرلمان كبعض الرجال (الله وحده يعلم كيف حصلوا عليها)، وعندما دعا البرلمان انه يجب أن يكون رجلا في البرلمان، ويمكن أن يري بعض الفقراء من الرجال الذين كانوا يعيشون بالقرب منه، ويكون قادر علي سحقهم {{ndash}} عرفت غزو للتأكد من انه قد حول الفقراء من الرجال خارج الأبواب، وأعلم بسرور ما إذا كانت قوة رجل ثري لا هذا، وحتى الاحتفاظ بها في إطار أكبر وأختك أيضا الطغيان الذي كان يعتقد من أي وقت مضى في العالم. '' ''و لذلك اعتقد لأنها الإجابة تماما: الله قد حدد هذا الشيء من حيث الملاءمة مع نظيره من هذا القانون، ولا يجب عليه أن يسرق. '' ''ومن وجهتي انا ضد مثل هذا الفكر، وأيضا لأنفسكم، أتمنى لكم أن لا تجعلوا العالم يعتقد أننا لا نحب الفوضى لأننا الآن ندع العالم في سلام وفوضى.''
!''''

:[[أوليفر كرومويل]]:'' لا اعلم شيئا الا هذا، أن تكون أكبر عائد لها من أعظم الحكمة ولكن في الحقيقة، يا سيدي، هذا ليس من الصواب كما ينبغي''.''ليس هناك رجل يقول ان لديك الاعتبار إلى الفوضى، إلا أن هذا الحكم يميل إلى الفوضى، يجب أن ينتهي في الفوضى؛ فيها لأنه لا يوجد أي ملزمة أو المحدد إذا كنت يسلب هذا الحد، حيث أن الرجال الذين ليس لهم مصلحة غير التنفس لا يكون لهم صوت في الانتخابات؟ '' ''و لذلك أنا على ثقة من ذلك، لا ينبغي أن يكون واحد متحمس للاخر.'' <ref>[http://courses.essex.ac.uk/cs/cs101/putney.htm إن المناقشات Putney] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060710185415/http://courses.essex.ac.uk/cs/cs101/putney.htm |date=10 يوليو 2006}}</ref>

عندما بدأ الناس تحليل الحرب الأهلية الإنجليزية، أصبح مصطلح الفوضى أكثر دقة ووضوحا، وذلك بالرغم من اختلاف وجهات النظر السياسية:
* [[توماس هوبز]] 1651 ''[[تنين (كتاب)|(Leviathan)]] يصف[[حالة الطبيعة|الوضع الطبيعي للجنس البشري]] بوصفه[[الحرب omnium كونترا الناس|حرب الجميع ضد الجميع]]، حيث يعيش الإنسان حياة وحشية''.عن وحشية الناس في أماكن كثيرة من الولايات المتحدة، ما عدا حكومة الأسر الصغيرة، حيث اعتمد الوفاق على الشهوة الطبيعية، لم يكن هناك حكومة على الإطلاق، حيث كانت الحياة في هذا الوقت على نحو وحشي.<ref>[http://oregonstate.edu/instruct/phl302/texts/hobbes/leviathan-c.html#CHAPTERXIII الفصل الثالث عشر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150420081916/http://oregonstate.edu/instruct/phl302/texts/hobbes/leviathan-c.html |date=20 أبريل 2015}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>''يرى هوبز ان هناك ثلاثة أسباب أساسية للصراع الموجود في [[حالة الطبيعة|الحالة الطبيعية]]: المنافسة، الدفاع، والتعالي''، الأول يجعل الإنسان يغزو لجنى المكاسب؛ الثاني، للتأمين والسلامة، والثالث، للسمعة.''[[قانون الطبيعة (مبدأ)|قانون الطبيعة]] الأول ينص على أن'' كل شخص يجب أن يسعى للسلام، بقدر ما لديه من أمل للحصول عليه، وعندما لا يستطيع الحصول عليه، عليه أن يسعى ويستخدم كافة مساعدات ومزايا الحرب.''في الحالة الطبيعية''، لكل رجل الحق في الحصول على كل شيء، حتى لو على حساب حقوق الآخر و''لكن القانون الثاني هو أن، من أجل الحصول على مزايا السلام''، لابد أن يكون الإنسان على استعداد لإعطاء الآخرين نفس الحقوق وتطبيق ذلك في كل شيء، وكما أن له الحرية في معاداة الآخر فان الآخر له الحرية في معاداته.''وهذه هي بداية العقود والعهود؛ وتنفيذ ذلك هو ثالث قوانين الطبيعة. '' والظلم،'' هو عدم أداء العهد؛ كل شيء ما عدا ذلك هو العدل''.
* [[جيمس هارينغتون]] 1656 ''[[الكومنولث اوقيانوسيا|(الكومنولث(رابطة الشعوب البريطانية) للاوشينا)]]'' يستخدم المصطلح لوصف الحالة التي يستخدم فيها [[شعب|الشعب]] القوة لاجبار الحكومة على قاعدة اقتصادية تتكون إما من ملكية الأراضي الفردية (الملكية المطلقة)، أو ملكية أراضي للقلة ([[ملكي (توضيح)|حكومة]] مشتركة). انه يميزها عن [[دول الكومنولث|الكومنولث]]، الحالة التي يتشارك فيها الشعب ملكية الأرض والإدارة بشكل كبير، بوصفه حالة مؤقتة ناجمة عن اختلال التوازن بين تشكيل الحكومة وشكل علاقات الملكية.

=== بنسلفانيا الأولى ===
كتب[[لاسلطوية رأسمالية]] [[موراي روثبورد|مري روثبورد]] في عمله عن''[[تصور ليبرتي|تصور الحرية]]'' في تاريخ اميركا القديم حيث سقطت بنسلفانيا في الفوضى بعد سقوط حكومة [[وليم بن|ويليام بن]].<ref>[https://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard81.html بنسلفانيا الفوضوي التجربة : 1681-1690 قبل موراي] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121227003323/http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard81.html |date=27 ديسمبر 2012 }} ن [https://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard81.html Rothbard] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121227003323/http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard81.html |date=27 ديسمبر 2012 }} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>

=== الثورة الفرنسية ===
{{مفصلة|الثورة الفرنسية}}
{{أيضا|عهد الإرهاب}}

خلال الثورة الفرنسية، فترة العنف الوحشي التي تم فيها اغتيال العديد من أفراد الأسر الحاكمة قد وصفت بأنها فوضى. [[عهد الإرهاب|الجزء الإرهابى]] قام به أساسا جناح المساواة الجذرى للثورة. ولم تكن أهداف الثورة أرستقراطية فقط بل أيضا الثوريون الذين كانوا معتدلين جدا، وأرسلوا إلى المقصلة. [[توماس كارليل|توماس كارلايل]]، المؤرخ الإسكتلندي للعصر الفيكتوري والذي كان معروفا بعمله المؤثر في مجال التاريخ، ''[[الثورة الفرنسية (كارلايل)|الثورة الفرنسية]]''، حيث كتب ان الثورة الفرنسية كانت حربا ضد كل من [[أرستقراطية|الارستقراطية]]''و'' الفوضى:
[[ملف:Prise de la Bastille.jpg|تصغير|يسار|300px|اقتحام سجن الباستيل، 14 يوليو 1789]]
<blockquote>من ناحية أخرى، فإننا سوف نكره الفوضى مثل الموت، حيث أنها هي والامور الأسوأ من الفوضى يجب أن تكون مكروهة أكثر! ومن المؤكد أن السلام وحده مثمر. والفوضى هي التدمير: الحرق، الخداع، فقد الدعم تاركة الشواغر خلفها. ومن المعروف أيضا، أن قي عالم عدم الحكمة لا شئ سوى عدم الحكمة يمكن أن يكون. ترتب عليه، الدستور بناه، وحوله من خلال فرز صناديق الاقتراع حيث أنت تذبل، حيث يبقى عدم الحكمة، -- والفريسة الجديدة للدجالون والأشياء غير النظيفة، وهذه النهاية الأخيرة أفضل قليلا مما كان عليه منذ البداية. من يستطيع ان يحصل على شيئا حكيما من رجال غير حكيم؟ لا أحد. ولذلك الشغور وعدم الحضور العام أصاب فرنسا، ماذا يمكن أن تفعل الفوضى أكثر من ذلك؟ ليكن هناك نظام، سوف يكون ذلك تحت قيادة الجيش ; ليكن هناك سلام، وهذا هبة من السماء ; وهذا من الحكمة حيث لا يدعونا نأتى بالفواكه قي موسمها ويبقى أن نرى كيف يتمكن القامعون من اللامتسرولية (الجمهورى الفرنسي المتطرف) من قمع أنفسهم، وتكريس حق العصيان لقوة السلاح: بماذا الأحداث الفريدة لهذا التاريخ تدعى أهداف الثورة الفرنسية.<ref name="Carlyle">[[توماس كارليل|توماس كارلايل]]، ''[[الثورة الفرنسية (كارلايل)|والثورة الفرنسية]]''</ref></blockquote>

جاء[[أرماند الثاني]]، دوق ايجويلون قبل [[الجمعية الوطنية (الثورة الفرنسية)]] في 1789 وتبادل وجهات النظر حول الفوضى:

<blockquote>اسمحوا لي هنا بالتعبير عن رأيي الشخصي. ليس من شك في أنى لا أُتهم بعدم محبتى للحرية، ولكني أعلم أن ليس كل حركات الشعوب تؤدى إلى الحرية. ولكني أعلم أن فوضى كبيرة تؤدى بسرعة كبيرة إلى الاستنفاذ والاستبداد، التي هي نوع من الراحة، وتقريبا دائما النتيجة اللازمة للفوضى كبيرة. ولذلك فإن انهاء الاضطرابات التي نعاني منها أهم بكثير مما نعتقد. إذا تمكنا من تحقيق ذلك فقط من خلال استخدام القوة من جانب السلطات، ومن ثم سيكون من غير مراع للحفاظ على الامتناع من استخدام مثل هذه القوة.<ref name="Duke">[http://www.justice.gc.ca/en/ps/inter/rev_002_ber/page02.html ديوك d' Aiguillon] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140108160029/http://www.justice.gc.ca/en/ps/inter/rev_002_ber/page02.html |date=08 يناير 2014}}</ref></blockquote>

لاحقا تم نفى أرماند الثاني لأنه كان ينظر إليه على أنه معارض لتكتيكات الثورة العنيفة.

تعليق البروفيسور كريس بوسيشى على دور الفوضى في الثورة:

<blockquote>في الثورة الفرنسية، تُضعف قضية زيادة الفوضى القضية التي كان رجال الثورة يسعون جاهدون لخلق نظام اجتماعي جديد من خلال كتابة الدستور.<ref>[http://www.victorianweb.org/authors/carlyle/vandenbossche/4g.html ثورة في البحث عن السلطة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171210051059/http://www.victorianweb.org/authors/carlyle/vandenbossche/4g.html |date=10 ديسمبر 2017}}</ref></blockquote>

=== جامايكا 1720 ===
كتب السير [[نيكولاس Lawes|نيكولاس لاويز]]، حاكم [[جامايكا]]، إلى [[جون روبنسون (1650-1723)|جون روبنسون]]، [[أسقف لندن]]، في 1720 :

:«أما بالنسبة لأولئك [[إنجليز|الإنجليز]] الذين جاءوا كآلية قريبة، صغيرة جدا وحصلوا الآن على منازل جيدة قي [[مزارع]] [[سكر (توضيح)|السكر]] و[[نيلة|النُيلة]] والتعاون، وبطبيعة الحال لا تعرف ما هو أفضل مما يتعلمون في [[الدولة (لقب)|البلد]]. أن تكون الآن قصيرة وواضحة وسترى سلطانك أنه لا توجد لديها من حكمة بين [[الفصل بين الكنيسة والدولة|الكنيسة والدولة]] ولكن ما هي فوضى مطلقة».
في الرسالة استمر لاويز في الشكوى من أن هذه «منزلة الرجال الآن مثل[[Kikayon|قرع]] [[جونا]]» وتفاصيل الأصول المتواضعة[[بالكريولية الشعوب|"creolians"]] والتي تفتقر إلى حد كبير إلى التعليم وانتهاكها قواعد الكنيسة والدولة. بوجه خاص، يذكر انه رفض الامتثال لقانون العجز، الأمر الذي يتطلب من أصحاب [[عبودية|العبيد]] شراء من شخص [[أصحاب البشرة البيضاء|أبيض]] واحد من [[إنجلترا]] لكل 40 استرقاق من [[إفريقيا|الأفارقة]]، ومن ثم تأمل في توسيع منزلته الخاصة وتحول دون المزيد من الهجرة الإنجليزية / [[الشعب الأيرلندي|الأيرلندية]]. ويصف لاويز الحكومة بأنها «الفوضى، ولكن الأقرب إلى أي شكل من[[أرستقراطية|الطبقة الأرستقراطية]]». «يجب على رعايا الملك الجيدين في الداخل الذين قادرون على البدء في المزارع، مثل آبائهم، وهم أنفسهم، يستثنى من [[حرية|الحرية]] لتسوية هذه المزارع في جزيرة النبلاء، وإلى الأبد، والملك والأمة في الداخل محرومه من الكثير من تلك الثروات، لصناعة القليل من [[رجل نبيل|السادة]] الأمراء المغرورون؟» <ref>''جامايكا : وصف الرئيسي الأشخاص هناك'' ما يقرب من 1720، السير نيكولاس Lawes الحاكم) في ''[[Caribbeana]]'' المجلد. ثالثا (1911)، الذي حرره [[Vere انجفورد اوليفر]]</ref>

=== أسبانيا 1936 ===

بعدما أعلن [[فرانثيسكو فرانكو|الرئيس فرانشيسكو فرانكو]] الحرب على الحكومة الأسبانية في عام 1936 ([[الحرب الأهلية الإسبانية|الحرب الاهلية الأسبانية]]) فقدت الحكومة السيطرة على جزء كبير من أسبانيا. وكانت مقاومة المتمردين منظمة في كثير من الأحيان من خلال تنظيم اتحاد نقابات التجارة [[anarcho - syndicalist|النقابية الفوضوية]]، Confederacion Nacional del Trabajo (CNT) والاتحاد الفوضوي البرتغالى، Federacion Anarquista Lberica (FAI). فإن [[الثورة الأسبانية]] وقعت على الفور تقريبا بعد فشل الانقلابات الفرنسية، مما أدى إلى تكوين التعاونيات العاملة في كل أنحاء الجمهورية أسبانيا. هذا وقد وصفت في خير مثال للنظام الفوضوى العامل. وكان الفوضويون ذو أثر كبير في الحفاظ على إدارة البلاد واجراء إعادة Francoists، حين تعرضوا للهجوم من جانب الحكومة الجمهورية وحلفائها الشيوعيون. ثم تمت هزيمة الحكومة امام الفرنسي، مما أدى إلى 40 عاما من الحكومة الديكتاتورية[[إسبانيا الفرانكوية|Francoist]] في إسبانيا.

=== الصومال ===
{{مفصلة|Anarchy in Somalia}}
قبل سيطرة [[اتحاد المحاكم الإسلامية]]، كانت أجزاء كبيرة من جنوب الصومال تعمل بفعالية دون حكومة مركزية. ومع ذلك، فإن دراسة الحالة الاقتصادية من قبل [[البنك الدولي]] وجدت أن[[توزيع الثروة]] في البلد أكثر إنصافا، ومدى الفقر المدقع هو أقل من تلك الموجودة في دول غرب أفريقيا الأكثر استقرارا شكليا. ووفقا لنفس الصحيفة، على الرغم من أن جنوب الصومال كانت تعمل بشكل فعال من دون حكومة اتحادية قبل نهوض [[اتحاد المحاكم الإسلامية]]، لم يكن مجتمع فوضوى، بمعنى أن المجتمع كان أكثر أو أقل تشويشا من منظم غير قسرى.<ref>نينوفا، وتاتيانا Harford تيم (2004) [http://rru.worldbank.org/Documents/PapersLinks/280-nenova-harford.pdf الفوضى والاختراع (الشعبي) ومجلة] السياسة العامة مذكرة رقم 280، والاسترجاع 12 أغسطس 2005 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130911105101/http://rru.worldbank.org/Documents/PapersLinks/280-nenova-harford.pdf |date=11 سبتمبر 2013}}</ref> على الرغم من هذا، صرح ابحاث الفكر التحرري ان مستويات المعيشة ازدادت في الصومال {{ndash}} من حيث القيمة المطلقة، بالقياس إلى عصر ما قبل [[الحرب الأهلية الصومالية]]، وبالمقارنة مع دول أخرى في أفريقيا {{ndash}} خلال هذه الفترة.<ref name="powell">{{استشهاد بدورية محكمة
 |مؤلف=Benjamin Powell
 |المؤلفون=Ryan Ford, Alex Nowrasteh
 |تاريخ=2006-01-30
 |عنوان=[https://www.independent.org/pdf/working_papers/64_somalia.pdf Somalia After State Collapse: Chaos or Improvement?]
 |صحيفة=[[Independent Institute]]
 |مسار=https://www.independent.org/pdf/working_papers/64_somalia.pdf
 |تاريخ الوصول=15 أكتوبر 2009
 |تاريخ أرشيف=11 سبتمبر 2008
 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20080911060927/http://www.independent.org/pdf/working_papers/64_somalia.pdf
 |حالة المسار=dead
 }}</ref> وينسب الاقتصادي[[بيتر ليسون]] إلى حد مذهل زيادة النشاط الاقتصادي <ref>[https://www.peterleeson.com/Better_Off_Stateless.pdf doi:10.1016/j.jce.2007.10.001<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180524102457/http://www.peterleeson.com/Better_Off_Stateless.pdf |date=24 مايو 2018}}</ref> منذ ظهور الجنسية على الأمن في الحياة والحرية والملكية الصومالية التي يوفرها القانون العرفي -- [[حير]]—في معظم أنحاء الصومال، والذي يضمن [[سوق حر|السوق الحرة]] النسبية.

== المجتمعات الفوضوية ==
{{مفصلة|لائحة بالمجتمعات اللاسلطوية}}
[[ملف:Anarchy A Stencil.jpg|تصغير|فوضويا الرمز]]
* [[الأيسلاندية الكومنولث|الجمهورية الأيسلاندية]]
* [[الغيلية أيرلاندا|أيرلاندا الغيلية]]
* [[ليبرتاتيا]] (أواخر 1600)
* [[مخنوفشتشينا|الإقليم الحر]] (كانون الثاني / يناير 1919—أغسطس 1921)
* [[في الماضي والحاضر فوضوية المجتمعات#Shinmin المنطقة ذاتية الحكم.281929-1931.29|المقاطعة الحرة شينمان]] (1929—1931)
* [[النقابية الثورية في كتالونيا خلال الحرب الأهلية الإسبانية|كاتالونيا الفوضوية]] (إسبانيا)، (21 يوليو 1936—14 يونيو 1937)
* [[فوضوية أراجون|أراجون الفوضوية]] (6 أكتوبر 1936—10 أغسطس 1937)
* [[فريتاون كريستيانيا|كريستيانيا البلد الحرة]]، الدنمارك، (26 سبتمبر 1971—الوقت الحاضر)

== الفلسفة السياسية ==
=== الليبرالية ===
كتب [[بيرتراند راسل|برتراند راسل]] عن كيفية[[ليبرالية|الليبرالية]] تهدف لتحقيق [[الاعتدال]] بين [[استبداد|الاستبداد]] والفوضى :

<blockquote>يواجه كل مجتمع اثنين من مخاطر الفوضى و[[استبداد|الاستبداد]]. فأعجب [[المتشددون (كتاب)|المتشددون]]، وخصوصا [[المستقلين|المستقلون]]، بدرجة أكبر بخطر الاستبداد. كان[[توماس هوبز|هوبز]]، على العكس من ذلك، مهووس بالخوف من الفوضى. فلاسفة الليبرالية الذين نشأوا بعد [[استعادة]] السيطرة والحصول عليها بعد 1688، أدركوا كل من الأخطار، بل كل لا يعجبهم كل من[[توماس ثروتنو، 1st ايرل للStrafford|سترافورد]] و[[قائل بتجديد عماد|القائل بتجديد العماد]]. وأدى هذا [[جون لوك|بلوك]] لمبدأ [[توزيع السلطات|تقسيم السلطات]] و[[الضوابط والموازين|الضوابط والتوازنات]].<ref>^ قال برتراند راسل ''[[فلسفة غربية|إلى تاريخ الفلسفة الغربية]]''، الصفحات 555.</ref></blockquote>

=== الفوضى ===
{{شريط جانبي لاسلطوية |expanded=Theory/Practice}}
{{مفصلة|لاسلطوية}}
الفوضويين هم الذين يدعون عدم وجود الدولة، بحجة أن الحس السليم سوف يسمح للناس بالوصول إلى اتفاق لتشكيل مجتمع وظيفي يسمح للمشاركين بحرية التطوير لقدراتها على التحلي بالأخلاق الفاضلة، والأخلاق أو السلوك المبدئي. تصاعد الفوضى باعتبارها الحركة الفلسفية وقعت في منتصف القرن ال19، مع فكرة [[الحرية (السياسية)|الحرية]] باعتبارها تستند الحكم الذاتى السياسي والاقتصادي. وحدث هذا إلى جانب نهوض [[دولة قومية]] و[[رأسمالية الدولة|الدولة الرأسمالية]] الصناعية الكبيرة أو الدولة الراعية [[هيمنة أصحاب النفوذ الاقتصادي والسياسي|للنقابة]]، و[[فساد سياسي|الفساد السياسي]] الذي جاء مع النجاحات.

على الرغم من أن الفوضويين يتشاركون في الرفض للدولة، فإنهم مختلفون عن الترتيبات الاقتصادية والقواعد التي من الممكن أن تسود في [[عديمي الجنسية في المجتمع|المجتمع عديم الجنسية]]، التي تتراوح بين [[سرقة الممتلكات!|عدم ملكية]]، إلى [[الملكية المشتركة|الملكية العامة]] الكاملة، وأنصار [[ملكية خاصة|الملكية الخاصة]] ومنافسة [[سوق حر|السوق الحرة]]. على سبيل المثال، معظم أشكال الفوضى، مثل حالة [[anarcho - الجماعية|الفوضى الجماعية]]، [[الأناركية الشيوعية|الشيوعية]] أو[[anarcho - نقابية مذهب يسيطر العمال|نقابيةليس]] فقط البحث عن رفضه للدولة، ولكن أيضا غيره من النظم التي تتصور أنها الاستبدادية، التي تشمل رأس المال والأسواق، والملكية الخاصة. وفي المعارضة، فلسفة سياسية تعرف باسم [[السوق الحرة الفوضى|فوضى السوق الحرة]]، [[التفرد في الفوضى|الفوضى الفردية]] المعاصرة أو[[anarcho بين الرأسمالية|فوضى الرأسمالية]]، وتقول بأن المجتمع دون الدولة هو نظام رأسمالى للسوق الحرة والذي هو [[الطوعية|تطوعي]] في طبيعته.

تستخدم كلمة «الفوضى» في كثير من الأحيان من غير الفوضويين كمصطلح إزدرائى، يقصد ضمنا عدم وجود رقابة والفوضى سلبا على البيئة. ومع ذلك، لا يزال الفوضويون يجادلون في أن الفوضى لا تعني [[عدمية|العدمية]]، [[الأنوميا]]، أو عدم وجود هذا النظام، وإنما المجتمع [[الدولة ومكافحة|المناهض للدولة]] الذي يقوم على [[النظام التلقائي]] [[الذات الملكية|للأفراد المتحررون]] في [[الطوعي للمجتمع|المجتمعات المستقلة]].

== الأنثروبولوجيا (علم الإنسان) ==
{{أيضا|أناركية بدائية|شيوعية أولية}}

يعتبر بعض علماء الأنثروبولوجيا الفوضويون، مثل [[ديفيد Graeber|ديفيد جرابير]] و[[بيار Clastres|بيار كلاستريس]]، المجتمعات مثل أولئك من [[غابة مطيرة|الحطابين]]،[[Tiv|تيف]] و[[Piaroa|بيارو]] ليكونوا فوضويون في أن يكون بمعنى أنها ترفض صراحة فكرة السلطة السياسية المركزية.<ref>{{استشهاد بكتاب |الأخير=Graeber |الأول=David |مؤلف-وصلة=David Graeber |عنوان=Fragments of an Anarchist Anthropology |مسار= http://www.prickly-paradigm.com/paradigm14.pdf |صيغة=PDF |سنة=2004 |ناشر=[[Prickly Paradigm Press]] |مكان=[[شيكاغو]] |لغة=[[اللغة الإنجليزية|لغة إنجليزية]] |ردمك=0-9728196-4-9|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20110122200600/http://www.prickly-paradigm.com/paradigm14.PDF|تاريخ أرشيف=2011-01-22}}</ref> ولكن آخرين يقولون ان بعض المجتمعات القبلية في الماضي كثيرا ما كانت أكثر عنفا من المجتمعات التكنولوجية الحديثة، في المتوسط.<ref name="BlankSlate">انظر [[ستيفن وردي]] / ''[[الفارغ سليت]]''، الفصل 4، [[النبيلة سافاج|سافاج النبيلة.]]</ref>

بعض علماء الأنثروبولوجيا في الآونة الأخيرة، مثل [[مارشال Sahlins|مارشال سالين]] و[[ريتشارد لي Borshay|ريتشارد بورشاى لي]]، قد تحدى مفهوم مجتمعات الصيد والقطف باعتبارها مصدرا للندرة والوحشية ؛ واصفا إياها بأنها، على حد تعبير سالين «المجتمعات الغنية».<ref>{{استشهاد بكتاب |الأول=Marshall |الأخير=Sahlins |مؤلف-وصلة=Marshall Sahlins |عنوان=Stone Age Economics |ناشر=[[روتليدج (دار نشر)|روتليدج]] |سنة=2003 |ردمك=0415320100 |تاريخ الوصول=2007-04-27}}</ref>

كتب [[علم النفس التطوري|عالم النفس التطوري]] [[ستيفن وردي]]:

<blockquote>يبدو الحكم القضائى من قبل السلطة المسلحة هو التقنية الأكثر فعالية للحد من أعمال العنف من أي تقنية كانت قي أي وقت مضى. وإن كنا في نقاش ما إذا كان بتعديل السياسة الجنائية، مثل اعدام القتلة واحتجازهم مدى الحياة، يمكنه الحد من أعمال العنف لبضع نقاط مئوية، لا يمكن أن تكون هناك مناقشة حول الآثار الهائلة لوجود نظام العدالة الجنائية في مقابل الذين يعيشون في حالة من الفوضى. والارتفاع المذهل قي معدلات جرائم القتل في المجتمعات ما قبل الدولة، من 10 إلى 60 في المئة من الرجال الذين يموتون على أيدي رجال آخرين، يقدم نوع واحد من الأدلة. ودليل آخر ظهور ثقافة عنف الشرف فقط في أي بقعة من العالم ليست قي متناول القانون...على أن يتم تعميم معنى الفوضى في عدم وجود حكومة يؤدي إلى الفوضى في معنى الفوضى العنيفة قد يبدو عاديا، لكنه غالبا ما يكون الإفراط في النظر في المناخ الرومانسى الموجود يوميا.<ref name="مولد تلقائيا1">[[ستيفن وردي]] / ''[[الفارغ سليت]]''، الصفحات 330-331.</ref></blockquote>

تسائل بعض الكتاب، مثل [[مونتاج ديفيد إيدير]]، عن هذه النظرة للتطور، حيث تمكنت الإنسانية من إعادة تقديم نفسها في آخر عشر ألف سنة، لتلبية احتياجاتها على نحو أفضل (انظر [[أسطورة التقدم]]). [[Anarcho - البدائية|Anarcho - primitivists]]، مثل ران بريور، يعتقد أن هذا المفهوم يمثل حاليا نحو ثقافة تبرر قيم المجتمع الصناعي الحديث، وعلى نحو الحضارة التي كانت قادرة على نقل المزيد من الأشخاص من ضرورياتهم الطبيعية.<ref>[http://www.greenanarchy.org/index.php?action=viewwritingdetail&amp;returnto=viewjournal&amp;printIssueId=18&amp;writingId=552 تبعد حوالي سبعة الحضارة ران بريور] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080507235544/http://www.greenanarchy.org/index.php?action=viewwritingdetail&returnto=viewjournal&printIssueId=18&writingId=552 |date=7 مايو 2008}}</ref><ref>[[:wikisource:Industrial Society and Its Future|المجتمع الصناعي ومستقبله، تيودور كازينسكي]]</ref> إلى جانب النظر في المؤلفين، مثل [[جون Zerzan|جون زيرزان]]، من أن المجتمعات القبلية بها عنف أقل بين بعضها<ref>{{استشهاد بكتاب |الأول=John |الأخير=Zerzan |مؤلف-وصلة=John Zerzan |عنوان=Running on Emptiness: The Pathology of Civilization |مسار=https://archive.org/details/runningonemptine0000zerz |ناشر=[[Feral House]] |سنة=2002 |ردمك=092291575X |تاريخ الوصول=2007-05-x}}</ref>، وتحدث غيره من المؤلفين مثل[[تيودور كازينسكي]](المعروف أيضا باسم Unabomber) عن أشكال أخرى العنف ضد الفرد في البلدان المتقدمة، التي أعرب عنها عموما مصطلح «الأنوميا الاجتماعية»، وذلك ناتج عن نظام احتكار الأمن <ref>{{استشهاد بكتاب |الأول=John |الأخير=Zerzan |مؤلف-وصلة=John Zerzan |عنوان=Future Primitive: And Other Essays |ناشر=Autonomedia |سنة=1994 |ردمك=1570270007 |تاريخ الوصول=2007-05-x}}</ref> ولا ينفى هؤلاء المؤلفون حقيقة أن البشرية آخذة في التغير، بينما تتأقلم مع الواقع الاجتماعي المختلف <ref>[[:wikisource:Industrial Society and Its Future#The Future|المجتمع الصناعي ومستقبله، تيودور كازينسكي]]</ref>، ولكن تعتبر في وضع شاذ مع ذلك. النتائج النهائية هي (1) إما أن تختفي أو (2) تصبح شيئا مختلفا جدا، وبعيدة عن ما وصلنا إلى قيمة في طبيعتنا. وقد اقترح الخبراء أن هذا التحول نحو الحضارة، من خلال تدجين، يسبب زيادة في الأمراض، والعمالة، والاضطرابات النفسية <ref>{{استشهاد بكتاب |الأول=Sigmund |الأخير=Freud |مؤلف-وصلة=Sigmund Freud |عنوان=Civilization and Its Discontents |ناشر=W. W. Norton & Company |سنة=2005 |ردمك=0393059952 |تاريخ الوصول=2007-05-x}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب |الأول=Paul |الأخير=Shepard |مؤلف-وصلة=Paul Shepard |عنوان=Traces of an Omnivore |مسار= https://archive.org/details/tracesofomnivore0000shep |ناشر=Island Press |سنة=1996 |ردمك=1559634316 |تاريخ الوصول=2007-05-x|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220322031251/https://archive.org/details/tracesofomnivore0000shep|تاريخ أرشيف=2022-03-22}}</ref><ref>[http://www.primitivism.com/sedentism.htm إن النتائج المترتبة على التدجين وSedentism اميلي بها شولتز، وآخرون.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060709052129/http://www.primitivism.com/sedentism.htm |date=09 يوليو 2006}}</ref> وعلى الجانب الآخر، بشأن ضرورة العنف في العالم البدائي، يعبر عالم الانثروبولوجيا [[بيار Clastres|بيار كلاستريس]] عن أن العنف في المجتمعات البدائية هي الطريقة الطبيعية لكل مجتمع للحفاظ على استقلالها السياسي، في حين أسقطت الدولة بأنها نتيجة طبيعية لتطور المجتمعات البشرية.<ref>{{استشهاد بكتاب |الأول=Pierre |الأخير=Clastres |مؤلف-وصلة=Pierre Clastres |عنوان=Archeology of Violence |ناشر=Semiotext(e) |سنة=1994 |ردمك=0936756950 |تاريخ الوصول=2007-05-x}}</ref>

== انظر أيضًا ==
* [[حرية|الحرية]]
* [[ترتيب|أمر (ترتيب)]]
* [[جمعية تطوعية]]

== المراجع ==
{{مراجع|2}}

== روابط خارجية ==
{{تصنيف كومنز|Anarchism}}
* [http://eng.anarchopedia.org/Main_Page Anarchopedia]
* [https://web.archive.org/web/20110210132141/http://libertariannation.org/b/history.htm الأمثلة التاريخية من الفوضى دون الفوضى]
* [http://www.anarchism.net/steppes.htm على السهول في وسط آسيا]
* [https://web.archive.org/web/20200113143151/http://www.bbc.co.uk/radio4/history/inourtime/inourtime_20061207.shtml بي بي سي راديو 4 في وقت لدينا برنامج الفوضى] (يتطلب [[ريال أوديو]]
* [http://www.cato-unbound.org/archives/august-2007/ من يحتاج إلى الحكومة؟][http://www.cato-unbound.org/archives/august-2007/ القراصنة، الدول المنهارة، وإمكانية الفوضى]
* [http://www.3monkeyz.net -- 3monkeyz -- الفوضى الرقمية]
* [http://www.flag.blackened.net -- الفوضويين الذين يعملون في جميع أنحاء العالم منذ عام 1996]
* [http://www.eurekatube.net EurekaTube]
* [http://the-fear-of-freedom.blogspot.com/2009/03/state-is-not-problem.html الدولة ليست المشكلة]
{{شيوعية لاسلطوية}}
{{لاسلطوية}}
{{شريط بوابات|فلسفة|السياسة|مجتمع|علم الاجتماع|لاسلطوية}}
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:أنظمة اقتصادية]]
[[تصنيف:النظرية اللاسلطوية]]