عرض مصدر بلقيس

{{عن|3=بلقيس (توضيح)}}
{{معلومات ملك
| الاسم = بلقيس
| صورة = Queen_of_Sheba0027.jpg
| عنوان_الصورة = الملكة بلقيس، مخطوطة من القرن الخامس عشر، موجودة في مكتبة الولاية والجامعة [[غوتينغن|غوتنغن]].
| اللقب = ملكة [[مملكة سبأ]]
| فترة_الحكم = 
| تاريخ_الولادة = 
| مكان_الولادة = 
| سبقه = 
| ولي_العهد = 
| العائلة_الملكية = [[مملكة سبأ]]
| الأب = 
| الأم = 
}}

''' بلقيس''' أو '''ملكة سبأ''' {{عبرية|מַלְכַּת שְׁבָא ''ملكت شْڤا''}} كانت ملكة [[مملكة سبأ]]، ورد ذكرها في [[الكتاب المقدس]]، أما في [[القرآن|القرآن الكريم]] فقد ذُكرت قصتها دون التصريح باسمها. وفدت الملكة بلقيس على [[سليمان|الملك سليمان]]، وفصَّلَ رجال الدين والمفسرون والإخباريون في تفاصيل ذلك اللقاء حتى غدت شخصية هذه الملكة مادة خصبة لكتب القصص والروايات، وتعدّ هذه المرأة مصدر فخر واعتزاز [[سكان اليمن|لليمنيين]]،<ref>Basha, Amal. “Yemen.” In Women’s Rights in the Middle East and North Africa: Citizenship and Justice, edited by Sameena Nazir and Leigh Tomppert. Oxford: Freedom House, 2005.</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.theguardian.com/theobserver/2002/may/26/features.review7|عنوان='I am not a woman but a world'|تاريخ=2002|موقع=The Guardian|تاريخ الوصول=February 16 2016| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180627005159/https://www.theguardian.com/theobserver/2002/may/26/features.review7 | تاريخ أرشيف = 27 يونيو 2018 }}</ref> و{{فصع}}[[إثيوبيا|الإثيوبيين]].<ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.theguardian.com/travel/2006/jul/03/ethiopia.yemen|عنوان=Mystery of an African queen|تاريخ=2006|موقع=The Guardian|تاريخ الوصول=February 16 2016| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180626192338/https://www.theguardian.com/travel/2006/jul/03/ethiopia.yemen | تاريخ أرشيف = 26 يونيو 2018 }}</ref>

كان هناك خلاف بين الباحثين حول موقع مملكة هذه الملكة وادّعت شعوب كثيرة أنها موطن هذه الملكة؛ أثبتت الأبحاث الأثرية الحديثة بما لا يدع مجالاً للشك أن موطن [[مملكة سبأ]] كان [[اليمن|باليمن]] وإن لم يُعثر لهذه الملكة بحد ذاتها على أثر.<ref>[https://www.britishmuseum.org/explore/online_tours/middle_east/ancient_south_arabia/the_kingdoms_of_ancient_south.aspx المتحف البريطاني، ممالك جنوب شبه الجزيرة العربية القديمة تاريخ الولوج 20 ديسمبر 2012] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151008171513/http://www.britishmuseum.org/explore/online_tours/middle_east/ancient_south_arabia/the_kingdoms_of_ancient_south.aspx |date=08 أكتوبر 2015}}</ref><ref>Israel Finkelstein,''David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition'' p.167</ref> في نفس الوقت، لا ينفي علماء الآثار وجودها، وإن كان بعضهم يعتقد أنها أسطورة يمنية قديمة وجدت طريقها إلى العهد القديم لوجود تماثيل عديدةٍ لنساء في [[عرش بلقيس|معبد بران]] أو «محرم بلقيس» كما يُسمِّيه اليمنيون، واعتقادهم - كونها ذكرت في العهد القديم [[القرآن|والقرآن]] - أنه لا بد من أن يكون للقصة سند آثاريٌّ في مكان ما.<ref>{{يوتيوب|gQsORyUJvZg|''Queen of Sheba - Behind the Myth'', Discovery Channel last retrieved DEC 20 2012}}</ref>

أنتجت العديد من الكتب والأفلام والروايات حول هذه الملكة الغامضة وقصتها مع [[سليمان|الملك سليمان]]، الذي هو بدوره كذلك لا يوجد دليل آثاريٍّ واضح يشير إليه، سواءً في اليمن أو [[فلسطين]] و[[مصر القديمة]] وغيرها من حضارات العالم القديم.<ref>[http://www.bbc.co.uk/history/ancient/cultures/sheba_01.shtml Layers of the legend BBC] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170830202442/http://www.bbc.co.uk/history/ancient/cultures/sheba_01.shtml |date=30 أغسطس 2017}}</ref><ref>Dever, William G. (2003). Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From?. Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 0-8028-0975-8.</ref>

== في التراث اليهودي ==
[[ملف:Queen of sheba and salomon.jpg|تصغير|يسار|200px|رسم تخيلي للملكة بلقيس والملك [[سليمان]].]]
العهد القديم هو أقدم النصوص الذي يشير إلى هذه الملكة دون أن يسميها أو يذكر من أين أتت تحديداً قاصراً ذكرها على أنها ملكة [[مملكة سبأ]] سمعت بخبر سليمان وحكمته فذهبت إليه لاختبار هذه الحكمة والتحقق منها. قادمة على ظهور الجمال بقافلة من الطيب والأحجار الكريمة والأبخرة الذي يذكر العهد القديم أن [[القدس|أورشليم]] لم تشهد مثلها من قبل <ref>(سفر الملوك الأول 10 :1-13)</ref> التحقق من القصة من ناحية الآثار يكاد يكون مستحيلا، ولكن الإشارات إلى الطيب والأحجار الكريمة التي «لم يأت بعد مثلها» دلائل أن المملكة التي كانت تحكمها بلقيس غنية بهذه العناصر. وقد كانت ممالك [[تاريخ اليمن القديم|اليمن القديم]] كذلك.<ref>Rhodokanakis, Altsab. Texte., S. 9, W. H. Irvine Shakespear, In The Geography. Journal, Lix., No. 5, “1922”, P.321</ref><ref>Albert Jamme: Hadrami texts from Khor Rori، in: Miscellanées d'ancient arab IX, Washington, 1979, pp. 97-98</ref>

{{اقتباس خاص|وسمعت ملكة [[مملكة سبأ|سبأ]] بخبر [[سليمان]] لمجد الرب فأتت لتمتحنه بمسائل * فأتت إلى [[القدس|أورشليم]] بموكب عظيم جداً بجمال حاملة أطيابا و[[ذهب]]ا كثيراً جداً وحجارة كريمة وأتت إلى [[سليمان]] وكلمته بكل ما كان بقلبها * فأخبرها [[سليمان]] بكل كلامها. لم يكن أمرا مخفيا عن الملك لم يخبرها به * فلما رأت ملكة [[مملكة سبأ|سبأ]] كل حكمة [[سليمان]] والبيت الذي بناه * وطعام مائدته ومجلس عبيده وموقف خدامه وملابسهم وسقاته ومحرقاته التي كان يصعدها في بيت الرب لم يبق فيها روح بعد * فقالت للملك صحيحا كان الخبر الذي سمعته في أرضي عن أمورك وعن حكمتك * ولم أصدق الأخبار حتى جئت وأبصرت عيناي فهوذا النصف لم أخبر به. زدت حكمة وصلاحا على الخبر الذي سمعته * طوبى لرجالك وطوبى لعبيدك هؤلاء الواقفين أمامك دائما السامعين حكمتك. * ليكن مباركا الرب الهك الذي سر بك وجعلك على كرسي [[مملكة إسرائيل الموحدة|إسرائيل]]. لأن الرب أحب إسرائيل إلى الأبد جعلك ملكا لتجري حكما وبرا * وأعطت الملك مئة وعشرين وزنة [[ذهب]] وأطيابا كثيرة جدا وحجارة كريمة. لم يأت بعد مثل ذلك الطيب في الكثرة الذي أعطته ملكة [[مملكة سبأ|سبأ]] للملك [[سليمان]] * وكذا سفن [[حيرام (توضيح)|حيرام]] التي حملت [[ذهب]]اً من أوفير أتت من أوفير [[خشب الصندل|بخشب الصندل]] كثير جدا وبحجارة كريمة * فعمل [[سليمان]] [[خشب الصندل]] [[درابزين]]ا لبيت الرب وبيت الملك وأعوادا وربابا للمغنين. لم يأت ولم ير مثل [[خشب الصندل]] ذلك إلى هذا اليوم * وأعطى الملك [[سليمان]] لملكة [[مملكة سبأ|سبأ]] كل مشتهاها الذي طلبت عدا ما أعطاها إياه حسب كرم الملك [[سليمان]]. فانصرفت وذهبت إلى أرضها هي وعبيدها|px20|px20| [[سفر الملوك الأول]] 10 :1-13}}

و يذكر العهد القديم أن مملكة [[سليمان]] دخلت عصرا من الازدهار والثراء بعد هذه الزيارة، وأنه بنى عرشه من العاج وأغشاه [[ذهب|بالذهب]] وجعل آنية الشرب كلها من الذهب وأن ملوك الأرض كلها أتت إلى [[سليمان]] لتسمع حكمته وتتعلم منه حسب العهد القديم. وورد ذكر [[مملكة سبأ|سبأ]] في [[سفر إشعيا|سفر أشعياء]] بأن أهلها سيأتون محملين بالطيب على ظهور الجمال ليعظموا [[مشيح|المسيح اليهودي]] ويعتقد [[مسيحيون|المسيحيون]] أن المقصود هو [[يسوع]] <ref>[http://www.arabchurch.com/commentaries/father_antonios/Isaiah/60 Arab church] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170826050341/http://www.arabchurch.com/commentaries/father_antonios/Isaiah/60 |date=26 أغسطس 2017}}</ref> لم يذكر العهد القديم ما الذي حدث للملكة بعد هذه الزيارة سوى أنها تعلمت من حكمة سليمان وعادت إلى بلادها.

=== علاقة ملكة سبأ بالملك سليمان ===
لا توجد إشارات في [[الكتاب المقدس]] عن علاقة بين [[سليمان]] وملكة سبأ، وبنيت قصص العلاقة في تعليقات أو تفاسير الأحبار استنادا على ما ورد عن حب سليمان للنساء في التوراة.<ref>" Midrash on the Book of Proverbs ") and 1:5</ref> [[مدراش|المدراش]] و<nowiki/>[[تناخ|التناخ]] فصلوا في القصة، ورد في المدراش أن الملكة سمعت بخبر سليمان وحكمته فقالت لقومها:«سأذهب لاختباره [[أحجية|بأحاجي]] لأرى إن كان حكيما أم لا» ويبدو أنها كانت بارعة في مسألة الأحاجي والألغاز والأسئلة المعقدة وكان سليمان يحب الأحاجي ويكثر من تبادلها مع الملوك وهي علامة على الكفاءة والذكاء حسب مفاهيم العالم القديم.<ref name="ReferenceA">{{يوتيوب|gQsORyUJvZg|Queen Of Sheba - Behind the Myth}}</ref><ref>Sefer Haagada. Editors: H.N Bialik and Y.H. Ravnitzki. Dvir, Tel Aviv, 1933.</ref>

<br /> فلما وصلت عند [[سليمان]] سألته: «أنت سليمان الذي سمعت عن مملكته وحكمته؟»
<br /> فأجاب [[سليمان]]: نعم.
<br /> بلقيس: «إن كنت حكيما فعلا، فسأسألك أسئلة وأرني إن كان بإمكانك الإجابة عليها»
<br /> [[سليمان]]: «لأن الرب يعطي حكمة. من فمه المعرفة والفهم»
<br /> بلقيس: «ما هي السبع التي تخرج، والتسع التي تدخل، والاثنان اللذان يقدمان شرابا، والواحد الذي يشرب؟»
<br /> [[سليمان]]:«السبع التي تخرج هي أيام [[حيض|الحيض]] والتسع التي تدخل هي شهور الحمل التسعة، والاثنان اللذان يقدمان شرابا هم [[ثدي|الثديان]] والواحد الذي يشرب هو الرضيع» <ref>Midrash Proverbs Buber edition. 1 المدراش الأمثال الطبعة بوبر. 1 משלי מדרש [מהדורת בובר.] 1</ref><ref>سفر الأمثال 2:6</ref>
[[ملف:Poynter Solomon colour sketch.jpg|350px|تصغير|يسار|تصوير لاستقبال [[سليمان]] لبلقيس.]]
فقالت بلقيس بصوت عال: «أنت حكيم فعلا! سأسألك سؤالا آخر وأرى إن كان بإمكانك إجابتي؟»
<br /> [[سليمان]]: «الرب يمنح الحكمة»
<br /> بلقيس: «أبوك هو أبي، وجدك هو زوجي، أنت ابني وأنا أختك؟»
<br /> فأجاب [[سليمان]]: «ابنتا [[لوط]]» (الذين حبلوا من أباهم لوط حسب العهد القديم) <ref>[https://www.enjeel.com/bible.php?ch=19&op=read&bk=1 سفر التكوين 19:33 هلم نسقي ابانا خمرا ونضطجع معه. فنحيي من ابينا نسلا ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305081241/http://www.enjeel.com/bible.php?bk=1&ch=19&op=read |date=05 مارس 2016}}</ref>
<br /> بلقيس: «يخرج كالغبار من الأرض، غذاؤُه الغبار، يسكب كالمياه ويضيء المنازل؟»
<br /> [[سليمان]]: "[[نفثا|نافثا]]"
<br /> بلقيس: «شيء عندما يعيش لا يتحرك وعندما تقطع رأسه يتحرك؟»
<br /> [[سليمان]]: «السفينة في البحر»
<br /> بلقيس: «ما هو الذي لم يولد بعد ولكنه أعطي حياة؟»
<br /> [[سليمان]]: " [[عجل الذهب]] "
<br /> بلقيس: «الميت عاش ويصلي والقبر يتحرك، من هو؟»
<br /> [[سليمان]]: الميت [[يونس]] وقبره الحوت. (أو السمكة كما هي مذكورة في [[التوراة]])

وفصّل كتبةُ التلمود في تفاصيل أخرى منها أن بلقيس عندما رأت أن سليمان استطاع حل أحاجيها السابقة، قامت بجلب أطفال صغار يرتدون ملابس متماثلة وطلبت من سليمان أن يفرق بين الذكور والإناث. فطلب سليمان من [[مخصي|المخصيين]] عنده أن يأتوه [[مكسرات|بثمر البندق]] و[[ذرة (نبات)|حبوب ذرة]] ليلقوها أمام الأطفال. قام الذكور بجمعها وتعليقها تحت ثيابهم ولم يهتموا بكشف عوراتهم بينما الإناث علقن الحبوب والثمار على أطراف ملابسهن الخارجية فعلم سليمان أيهم الذكور وأيهم الإناث كون الإناث كانوا أكثر حرصاً من الذكور على الحشمة <ref>Midrash Proverbs [Buber ed.] 1</ref>

واستمر الوضع على هذا الشكل وسألت بلقيس الملك سليمان أحاجي وألغاز كثيرة ويبدو من القصة وتعليقات [[حاخام|الحاخامات]] أنها أشبه بدروس دينية لكثرة الأمثلة التي أوردها سليمان على بلقيس عن أنبياء مثل [[لوط]] و[[أيوب]] و[[موسى]] وأبيه [[داود|داوود]] وكلها كانت لإقناع بلقيس بدين سليمان وأن ما لديه من الحكمة الممنوحة من إلهه يفوق ما لديها حتى أيقنت بلقيس قائلة:<ref>Ex. Rabbah 27:4)</ref><ref>Shir ha-Shirim Zuta [Buber ed.] 1:15</ref> {{اقتباس|ليتبارك الرب إلهك إله إسرائيل}}
هذه الروايات كلها من تأليف رجال دين متأخرين أضافوا إلى القصة من عندهم الشيء الكثير.<ref>Targum Sheni to Esth. 1:3; and in the late midrash: Midrash Hefez, published by S. Schechter, Folk-Lore 1 (1890), pp. 349–358</ref><ref>The Legends of the Jews (Philadelphia, 1947), vol. 4, pp. 142–149.</ref> ويعتقد حسب التراث في [[قبالة (يهودية)|كابالا]] أنها العلاقة بينهم لم تكن شرعية ونتاج ذلك خرج من نسلهما الملك البابلي [[نبوخذ نصر الثاني]] الذي كان مسؤولاً عما عرف ب[[الأسر البابلي|سبي بابل]]. يحتمل أن يكون الدافع حول هذه الإضافة محاولة الطعن في سمعة الملك البابلي.<ref>Michael Jursa : The Babylonians. CH Beck, Munich 2004, ISBN 978-3-406-50849-3</ref><ref>Enno Janssen: Judah in the time of exile. Oxford University Press, Göttingen 1956</ref>

=== رواية يهودية مختلفة ===
إضافة إلى قصة [[سفر الملوك الأول|سفر الملوك]] كتبة النصوص الدينية اختلفوا في القصة وتوجد رواية [[اليهودية|يهودية]] مشابهة لحد كبير للرواية الإسلامية. الرواية مذكورة في ([[اللغة العبرية|عبرية]]: ילקוט שמעוני '' يلقوت شيموني '') وكتابات اليمنيين اليهود المتأخرة بعد الإسلام، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام:
* رسالة [[سليمان]] إلى الملكة عن طريق [[هدهد|الهدهد]].
* دخول الملكة على [[سليمان]] وبقاؤها في قصره.
* تعليقات وتكهنات حول طبيعة بلقيس وماهيتها تحديداً.

جمع [[حاخام|الحاخام]] [[ليتوانيا|اللتواني]] لويس جنزبرغ الحكايات في كتابه المعنون ([[اللغة الإنجليزية|إنجليزية]]:Legends of The Jews - ''أساطير اليهود'') بأسلوب أدبي<ref>[http://www.gutenberg.org/cache/epub/2882/pg2882.txt Legends of The Jews] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151010193350/http://www.gutenberg.org/cache/epub/2882/pg2882.txt |date=10 أكتوبر 2015}}</ref>

روي أن [[سليمان]] جمع عددًا من ملوك الممالك المجاورة [[مملكة إسرائيل الموحدة|لمملكة إسرائيل]] لحضور عرض للحيوانات والطيور و[[جن|الجن]] والعفاريت الذين كان يعرفهم سليمان بأسمائهم فرداً فرداً نادى سليمان على الحيوانات والطير والجن بأسمائهم فلم يجد الهدهد مما أثار غضبه وأمر بتعذيبه حتى أتاه [[الهدهد (ميثولوجيا)|الهدهد]] قائلا:
[[ملف:Arrival sheba.jpg|300px|تصغير|يسار|تصوير لقدوم بلقيس على الملكة مع الخدم والحاشية خلفها]]
{{اقتباس خاص| مولاي يا سيد العالم أعطني أذنك وأصغي لكلامي. ثلاثة أشهر قد مضت وأنا أراجع نفسي وألف العوالم فلم أكل طعاماً ولم أشرب شراباً لأرى إن كان هناك ملك في العالم ليس خاضعاً لك سيدي رأيت مدينة الغبار فيها أغلى من الذهب والفضة كالطين في الشوارع. أشجارهم طويلة موجودة منذ بدء الخليقة تسقى من [[جنات عدن]]. بها قوم يرتدون أكاليل من [[فردوس (توضيح)|الفردوس]] على رؤوسهم. لا يقاتلون ولا يرمون النبال على رأسهم ملكة اسمها ملكة سبأ. إن سمحت لي سيدي فأشد على مئزري كالأبطال وآتي بملوكهم مكبلين أمامك}} أثار كلام الهدهد اهتمام سليمان فأمر مستشاريه بكتابة رسالة إلى سبأ وعلقوها بطرف الهدهد الذي طار بها مع عدد كبير من الطيور متجها نحو سبأ. وصلوا لأرض سبأ وكانت الملكة في طريقها للمعبد فهالها منظر الطيور التي غطت الشمس عنها فاقترب منها الهدهد ولاحظت أن على طرفه رسالة فأخذتها. فقرأت رسالة سليمان التي جاء فيها:{{اقتباس خاص| سلام عليك مني أنا سليمان وعلى نبلائك وخاصتك. إعلمي أن الرب عينني ملكاً على العالم. على الوحوش في الأرض، والطير في السماء والجن والعفاريت والأشباح جميعاً. ملوك الدنيا من الشرق للغرب تأتي إلي لتعظيمي. فإن قدمتي لأكرمنك أكثر منهم أجمعين وأن أبيتي أرسلت إليك الملوك والجحافل والركبان. إذا ما تسائلتي من هم ملوك وجحافل وركبان سليمان؟ الملوك هم الوحوش في الأرض، والطير ركباني والجن والعفاريت جحافلي}}
قرأت الملكة ما جاء في الرسالة وعقدت اجتماعاً مع مستشاريها الذين طلبوا منها تجاهل الرسالة قائلين {{اقتباس خاص| لا نعرف شيئاً عن سليمان هذا وملكه وهو أتفه من أن يفعل شيئا ضد سبأ}} لم تقتنع الملكة وأرسلت هدايا وأطياباً وأخشاب وأحجار كريمة وأرسلت ستة آلاف عبداً مملوكاً ولدوا في نفس اللحظة ولساعة يرتدون ثياباً بنسفجية ومعهم رسالة مفادها أنها قادمة خلال ثلاث سنين. خلافاً لقصة التوراة، لم تأت بلقيس على ظهور الجمال بل أتت على ظهر سفينة كما ورد في كتاب جزنبرغ. عندما اقترب موعد قدومها أرسل سليمان أحد مستشاريه من قبيلة [[يهوذا (بن يعقوب)|يهودا]] لاستقبالها فخرجت الملكة من عربتها ظناً منها أنه سليمان فسألها اليهودي عن سبب خروجها مجيباً أنه ليس سليمان وقادها إلى أحد قصوره المبنية من الزجاج. عندما رأت الملكة القصر توهمت أن سليمان جالس على الماء فرفعت ثوبها حتى لا يتبلل فلاحظ سليمان شعراً على ساقها فقال: {{اقتباس خاص| جمالك جمال امرأة وشعر ساقيك كرجل. الشعر جميل للرجال ومشوه للنساء}} والشعر والطبيعة الغريبة لبلقيس هي صدى الأساطير عن أخوالها الجن وربط بعض الباحثين بين هذه الأسطورة وآلهة اليمن القديم الذين كانوا نصف بشر ونصف حيوانات [[المقه|كالمقه]]<ref name="World, Moscow 1988">Myths of the World, Moscow, 1988, Volume 2., s.396</ref> وهي كذلك علامة على طبيعة شيطانية حسب مفاهيم العالم القديم عن الجن والأشباح <ref>Haggada (vol. 2, chapter 5)- [[الآقداة]] (المجلد 2، الفصل 5)</ref> بل إن بعض الباحثين مثل ويندل فيليبس ربط بين اسمها بالعربية ''بلقيس'' وبين النقوش التي تعظم الإله [[المقه]] بعبارة ''بالمقة'' مشيراً إلى علاقة بين اسمها وهذا الإله<ref>Rolf Bayer, the Queen of Sheba. Mark on history، Rostov-on-Don, 1998. ISBN 5-222-00421-X p.87</ref> والإشارة إلى شعر على ساقيها هي إشارة رمزية مردها القوة، فيظهر في الكتابات اليهودية عن أسطورة [[شمشون]] أن سبب قوته كان شعره. فالشعر المذكور دليل على قوة هذه المرأة وهو مالم يرق لسليمان ونزعاته الجنسية حسب كتابات اليهود<ref>بلقيس امراة الالغاز وشيطانة الجنس ص 94</ref> ولليمنيين أساطير مشابهة، فالأسطورة والتقاليد الشعبية اليمنية القديمة تؤكد أن بعض الجن يتلبس بهيئة بشر ويمكن التعرف عليه واكتشافه من قدمه والتي تشبه أقدام الماعز ولعبت هذه الأساطير المتوارثة دوراً في قصة الملكة بلقيس وعلاقتها بالجن والعفاريت وعالم الأشباح في الموروث الشعبي في [[اليمن]].

== في التراث المسيحي ==
[[ملف:Saabaghiberti.jpg|تصغير|يسار|بوابة الفردوس، أحد أعمال [[لورنزو جبرتي]]]]
ذكرت ملكة سبأ في [[العهد الجديد]] بأنها '' ملكة الجنوب '' أو '' ملكة تيمان ''<ref>[https://www.enjeel.com/bible.php?ch=11&op=read&bk=42 إنجيل لوقا 11: 31 ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304190111/http://www.enjeel.com/bible.php?bk=42&ch=11&op=read |date=04 مارس 2016}}</ref> {{اقتباس| ملكة تيمن ستقوم في الدين مع رجال هذا الجيل وتدينهم.لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان وهوذا اعظم من سليمان ههنا}} في إشارة إلى [[يسوع]] بمعنى أن ملكة سبأ ستقوم بإدانة معارضي يسوع لإنها استمعت لحكمة سليمان ويسوع أعظم من سليمان في الاعتقاد المسيحي <ref name="World, Moscow 1988"/> ويطلق اليهود لفظة ([[اللغة العبرية|عبرية]]: תֵּימָנִי '' تيمان '') على [[يهود اليمن]]. وقال [[جيروم|القديس جيروم]] بأن الإدانة المعنية ليست إدانة إلهية بمعنى أن ملكة سبأ لديها خاصية من خصائص الإله، إنما هو عتب على اليهود الذين رأوا المسيح ولم يصدقوه رغم أنها [[أغيار (يهودية)|غويام]]<ref>The New Catholic Study Bible: St. Jerome Edition : Today's English
Bible (St. Jerome Edition)</ref><ref>Byrd, Vickie, editor; Queen of Sheba: Legend and Reality, (Santa Ana, California: The Bowers Museum of Cultural Art, 2004), p. 17.</ref> وربط المسيحيين بين قدومها محملة بالطيب والحجر الكريم والذهب بقصة قدوم [[المجوس الثلاثة]] حين ولادة يسوع لتعظيمه<ref>[http://www.mcah.columbia.edu/Mcahweb/facade/body.html THE PORTALS, ACCESS TO REDEMPTION by Professor Stephen Murray ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161110121835/http://www.mcah.columbia.edu/Mcahweb/facade/body.html |date=10 نوفمبر 2016}}</ref>

ورد في كتاب [[الأسطورة الذهبية]] ([[اللغة اللاتينية|لاتينية]]: Legenda aurea '' ليجيندا آوريا '') أن الملكة ركعت أمام حاجز مصنوع من خشب [[الشجرة المحرمة]] لعلمها أن المسيح سيشنق عليها<ref>[https://www.catholic-forum.com/saints/golden191.htm The Golden Legend or Lives of the Saints compiled by Jacobus de Voragine] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120426174122/http://www.catholic-forum.com/saints/golden191.htm |date=26 أبريل 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> ولم تطأ على الحاجز الخشبي بقدمها بل خلعت حذاءَها وآثرت أن تمشي على الماء وعندها تحولت قدمها الغريبة إلى قدم إنسان مما آثار هلع سليمان فأمر بدفن الحاجز الخشبي الذي اكتشف بعد ألف سنة وصنعت منه الأخشاب لصلب المسيح في رواية أخرى.<ref>Honorius augustodunensis، de imagine mundi p.110</ref>

=== إشارات عصر التنوير ===
اعتمد [[جيوفاني بوكاتشيو]] على كتابات المؤرخ اليهودي [[يوسيفوس فلافيوس]] الذي عاش في القرن الميلادي الأول، فأشار بوكاتشيو لملكة سبأ باسم '' نيكولا '' ذاكرا أنها كانت ملكة [[مصر]] و[[إثيوبيا]] في كتابه المعنون من النساء المشهورات ([[اللغة اللاتينية|لاتينية]]: De Mulieribus Claris '' دي مولي ريبوس كلاريس '')<ref name="Giovanni Boccaccio 2001, p. 90">Giovanni Boccaccio, Famous Women translated by Virginia Brown 2001, p. 90; Cambridge and London, Harvard University Press; ISBN 0-674-01130-9;</ref><ref>Antiquitatus (Antiquities of the Jews), II, 10</ref> لكن كتابات يوسيفوس وصفت بأنها تعاني من '' ارتباك مزمن '' أو '' ضبابية شديدة ''<ref>S. J. D. Cohen, Josephus in Galilee and Rome, his Vita and Development as a Historian, Leiden 1979, p. 233.</ref> وأنه بطبيعته كان متساهلا ومهمل ما تعلق الأمر بالأمور التاريخية التي لم يشهدها، فهو اعتمد على فلكلور الإثيوبيين ليشير إلى مملكة سبأ في مصر <ref>S. J. D. Cohen, Josephus in Galilee and Rome, his Vita and Development as a Historian, Leiden 1979, p. 33-34.</ref> ووصف عالم الآثار وليام ألبرايت مندهشا من عدم دقتها وتوافقها مع الأبحاث الآثارية<ref>W. F. Albright, JOR 22 (1931-32), p. 411.</ref> ولكن بوكاتشيو أشار كذلك أنها كانت ملكة مصر وأثيوبيا و[[شبه الجزيرة العربية|الجزيرة العربية]] قاطعة الصحراء العربية لمقابلة سليمان<ref name="Giovanni Boccaccio 2001, p. 90"/> إلا أن كل هؤلاء المؤرخين اعتمدوا على العهد القديم بشكل رئيسي للكتابة عنها.<ref>The Bible Unearthed by Israel Finkelstein (Simon and Schuster, 2002)</ref>

== في التراث العربي والإسلامي ==
{{نساء ذكرن في القرآن}}
[[ملف:Name of Queen of Sheba.svg|تصغير]]
تختلف القصة قليلا في [[القرآن]] لأنه يذكر أن [[سليمان]] هو من أرسل في طلب الملكة لا العكس. كان [[سليمان]] يتفقد حاشيته وكان من ضمن هذه الحاشية [[هدهد]] بالإضافة إلى حيوانات و[[جن]] و[[عفريت|عفاريت]].<ref>[http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=27&vr=19&sp=0&sv=19 سورة النمل 17 - 27.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180119235454/http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=27&vr=19&sp=0&sv=19 |date=19 يناير 2018}}</ref> وتفقد ذات يوم جنده من الطير فلم يجد [[هدهد|الهدهد]] وغضب لذلك ووعد بتعذيبه حتى أتاه الهدهد من سبأ بخبر يقين.

{{اقتباس خاص|{{قرآن|النمل|20|إلى آية=28|لا تخريج=1}} <small>[[القرآن]]، [[سورة النمل]]، [[آية|الآيات]]: 20-28</small>.<ref>[[القرآن]]، [[سورة النمل]]، [[آية|الآيات]]: 20-28.</ref>}}

هناك إشارات آثارية كثيرة ل[[مملكة سبأ]] وتقديسهم للشمس.<ref>Maria Höfer: South Arabia (Saba ', Qataban others). In: Haussig Hans W. (ed.): Gods and Myths in the Middle East. (Dictionary of Mythology, Volume I). Ernst Klett, Stuttgart 1965th</ref> لكنها لم تكن إلهًا رئيسيًا فهم قدسوا [[المقه]] و{{فصع}}[[عثتر]] وعددًا من الآلهة الأخرى ومعبدهم الرئيسي كان في [[عرش بلقيس|معبد بران]] في [[مأرب (توضيح)|مأرب]].<ref>ohn Gray:. ʿ AT.TR The desert God in the literature and religion of Canaan In:. Journal of Near Eastern Studies Vol 8, no. 2, 1949, ISSN 0022-2968</ref> ككتابات العهد القديم، الإشارات إلى ملكة بعينها في مملكة سبأ لم تكتشف حتى الآن، إذ اكتشف علماء الآثار عدداً كبيراً من أسماء ملوك ومكارب اليمن القديم، ولم يجدوا اسم امرأة بينهم. ولكن بعضهم بالمقابل - من الذين زاروا [[مأرب (توضيح)|مأرب]]، مثل [[ويندل فيليبس]] - يؤمنون أن الأبحاث والحفريات فيها دون غيرها ستقود إلى اكتشاف هذه الملكة،<ref>Qataban and Sheba" in Exploring Ancient Kingdoms on the Biblical Spice Routes of Arabia, P. 109.</ref> وقال عنها بشيء من العاطفة:<ref>Sabaean Inscriptions Form Mahram Bilqis (Marib) Albert Jamme and Wendell Philips p. 107</ref>
{{اقتباس| ليس لنا سوى أن نحلم أن نأتي إلى عاصمة [[مملكة سبأ|سبأ]] خلال حكم الملكة العربية الأشهر. في النهاية، هي كانت باحثة من قلبها.}}

يستمر [[القرآن]] بسرد القصة في [[سورة النمل]] بعد تلقي السبئيين رسالة سليمان التي ألقاها الهدهد وكيف تلقت بلقيس الرسالة التي تطالبهم بعبادة الله والكف عن تقديس الشمس. خلد [[القرآن]] موقف بلقيس إذ رفضت أن تستبد برأيها وطلبت المشورة من ''الملأ'' الذين هم بدورهم أكدوا لها ثقتهم بقدراتهم العسكرية وتركوا القرار النهائي لها. وأكد القرآن على قولها بشأن الملوك بقوله ''وكذلك يفعلون''. أرادت اختبار [[سليمان]] وأرسلت له هدية لم يسمها القرآن، ولكن لا يُستبعد أن تكون الهدايا هي ذاتها المذكورة في [[العهد القديم]] من طيب و[[حجر كريم|أحجار كريمة]] و[[ذهب]]. رفض [[سليمان]] الهدية وقرر الخروج بجيش ومقاتلة سبأ.

{{اقتباس خاص|{{قرآن|النمل|29|إلى آية=37|لا تخريج=1}} <small>[[القرآن]]، [[سورة النمل]]، [[آية|الآيات]]: 29-37</small>.<ref>[[القرآن]]، [[سورة النمل]]، [[آية|الآيات]]: 29-37.</ref>}}

قبل خروج الجيش كما هو مذكور في [[القرآن]]، طلب سليمان من أحد حاشيته أن يأتيه بعرشها قبل قدومها. لم يذكر القرآن الهيئة التي أتت عليها وكيف قررت ذلك وما إذا علمت برفض [[سليمان]] للهدية أم لا. ودخلت على [[سليمان]] وقامت بجمع ثيابها حتى ظهرت ساقها لظنها أن بلاط [[سليمان]] أو ''الصرح'' كان ماء فأخبرها [[سليمان]] أنه صرح من [[زجاج]] يجري من تحته الماء. وحسب القرآن والتفاسير الإسلامية، اندهاش بلقيس من ملك سليمان وليس بالضرورة حكمته كما ذكر العهد القديم، هي سبب دخولها في دينه وهو الإسلام حسب التراث.<ref>[http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=27&vr=19&sp=10&sv=19 الميزان في تفسير القرآن.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180913040027/http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=27&vr=19&sp=10&sv=19 |date=13 سبتمبر 2018}}</ref>

{{اقتباس خاص|{{قرآن|النمل|38|إلى آية=44|لا تخريج=1}} <small>[[القرآن]]، [[سورة النمل]]، [[آية|الآيات]]: 38-44</small>.<ref>[[القرآن]]، [[سورة النمل]]، [[آية|الآيات]]: 38-44.</ref>}}

=== بلقيس في مؤلفات الإخباريين ===
الأسطورة تقول أن [[جن]]ية جميلة كانت تعيش في مأرب فتزوجت من أحد المستشارين المقربين من [[مكرب]] سبأ وأنجبوا ابنة اسمها بلقيس. أرسلوها إلى الصحراء لتعيش مع أخوالها من الجن. كبرت بلقيس وسط الجن وعلمت أن بمأرب مكرب ظالم، فذهبت إلى المدينة وطعنته بخنجر وهو نائم وخلصت اليمنيين من بطشه. وأساطير أخرى مشابهة تملأ جنبات كتب التراث والإخباريين العرب منها أنها ابنة ملك يدعى الهدهاد بن ذي شرح وأنها كانت حميرية وأخوالها من الجن كذلك. وهو ما لا يصح بغض النظر عن علاقتها بالجن، لأن الفترة الزمنية التي يفترض أن بلقيس عاشت بها تعود إلى القرن التاسع ـ العاشر قبل الميلاد ولا توجد إشارات قديمة تشير إلى [[مملكة حمير]] تعود إلى هذه الفترة.
==== بلقيس والحميريين ====
{{مفصلة|مملكة حمير}}
[[ملف:Bilquis.jpg|تصغير|يسار|200px|تصوير فارسي بعد الإسلام لبلقيس]]
لم يعرف الإخباريون مامعنى '' بلقيس '' وسبأ فأولوا الاسمين لأكثر من معنى وسبب. فيقول المؤرخ والعالم اللغوي [[نشوان الحميري]]:<ref>الحميري, نشوان. شمس العلوم ودواء العرب من الكلوم ص 9</ref>{{اقتباس|وبلقيس اسمان جعلا واحدا مثل حضرموت وبعلبك وذلك أن بلقيس عندما حكمت بعد أبيها الهدهاد قال بعض حمير لبعض ما سيرة هذه الملكة من سيرة أبيها فقالوا بلقيس، أي بالقياس فسميت بلقيس}}

فهو جعلها وأباها من قبيلته حمير، وقال [[ابن منظور]] أن اسم '' يلمقه '' فارسي معرب وهي مأخوذة من مؤرخ فارسي وهو مالم يقتنع به [[ابن دريد]].<ref>زياد، منى. بلقيس امراة الالغاز وشيطانة الجنس ص 39</ref> قال [[محمد بن جرير الطبري|الطبري]] إن اسمها يلمقه بنت أليشرح رغم أن كل هولاء الإخباريين لم يعرفوا شيئا عن الإله اليماني القديم [[المقه]] والعلاقة بين الاسمين واضحة.<ref>أبو جعفر محمد بن جرير الطبري تاريخ الأمم والملوك مؤسسة عز الدين للطباعة والنشر بيروت الطبعة الثانية 1987</ref> ولم يبين الإخباريون من أين أخذوا اسمها وكيف توصلوا إليه.

تقول الرواية العربية أن ملكا حميريا يدعى عمرو ذو الأذعار من أم جنية اسمها العيوف بنت الرابع تولى الملك في مملكة حمير. وكان ظالما جبارا ولهذا عرف باسم ذو الأذعار المشتق من الذعر. وانقسمت حمير على ماروى الرواة فكان ذو الأذعار هذا وملك آخر يدعى عمرو بن شرحبيل الذي ولى ابنه الهدهاد الملك عقب وفاته وفي رواية أخرى اسمه ذي شرح. كافأ الجن الهدهاد أو ذي شرح بأن زوجوه منهم لإنه ساعد مصابا منهم بسقية من ماء وكان نتاج ذلك الزواج بلقيس الوحيدة التي عاشت من أبناء وبنات الملك حتى إذا كان على فراش الموت استشار '' بني قحطان '' في توليتها. فأشاروا عليه بأنها من أعقل النساء ولكنهم أستنكروا أن تتولاهم امرأة.

لم يزل تهديد عمرو ذو الأذعار فدبرت بلقيس حيلة للتخلص منه فعرضت عليه الزواج وهو ما وافق عليه ذو الأذعار. فأمر الملك عبيده بالخمر وهم بها وأخذت بلقيس تماطله حتى تمكن الخمر منه فاستلت خنجرا من غمدها ونحرته.<ref>زياد، منى بلقيس امراة الالغاز وشيطانة الجنس ص 67</ref> وأخفت جثته لفترة وطلبت الجنود أن يأتوا لها بأحد شيوخ حمير كذلك وأخبرته أنها سلمت نفسها لذو الأذعار ولأنه عقيم ولا يلد له، فوضها ولاية العهد فأطاعوها على ذلك حتى عندما أخذت منهم الأمان علقت رأس ذو الأذعار على باب [[مأرب (توضيح)|مأرب]]. ثم جهزت بلقيس نفسها جيشا غزت به [[نهاوند]] و[[أذربيجان]] و[[الصين]] ويبدو أنها كانت مسلمة ومتبعة للطقوس الدينية للإسلام، إذ يزعم هولاء أنها توقفت بمكة لأداء العمرة قبل حملاتها هذه. عكس كتبة اليهود، المؤرخين العرب ركزوا على عذرية بلقيس والتزامها بمكارم الأخلاق بالبعد عن الرجال.<ref>زياد، منى بلقيس امراة الالغاز وشيطانة الجنس ص 67 - 68</ref>

==== بلقيس وسليمان ====
[[ملف:Persischer Meister 001.jpg|200px|تصغير|يسار|رسم فارسي لعرش السليمان وحاشيته]]
ورد أن سليمان أمر الريح أن تحمل عرشه وعرش جلسائه يوما وأوكل للطيور مهمة إظلاله فسار إلى [[تدمر]] ثم توقف [[المدينة المنورة|بالمدينة المنورة]] معظما إياها كونها هاجرة [[محمد|النبي محمد]]. وتوقف [[مكة|بمكة]] كذلك ونزل بقبر [[إسماعيل]] الذي لا يعرف مكانه على أرض الجزيرة بأية حال حتى وصل إلى [[نجران]] وكان عليها رجل يدعى القلمس الحميري المعروف باسم '' أفعى نجران '' في كتابات الإخباريين. فهال الأفعى ما رآه من هيئة سليمان وحاشيته وآمن بدين سليمان وأرسل إلى بلقيس بالخبر. أرادت الملكة اختبار سليمان فأرسلت إلى الأفعى أن يختبرهم بمغريات منها أن يترك لهم الأرض مفتوحة فلم يأخذوا منها شيئا فأرسلت لهم جواري فلم يطالعهن أحد من جنود سليمان حتى خرج رجل من سبأ والتقى بسليمان.

فسأل الرجل سليمان: من أنت ؟

أجاب الهدهد: هذا سليمان بن داوود نبي الله فمن أنت؟

الرجل: أنا رجل من سبأ.

الهدهد: فمن ملككم؟

الرجل: ملكتنا امرأة لم ير الناس في حسنها، أمها من الجن وهي من ولد [[حمير (قبيلة)|حمير]]. فذهب الهدهد مع الرجل إلى مأرب ورأى بلقيس وتقديسها للشمس وحمل المؤرخون المرأة مسؤولية تقديسهم للشمس، فحسب ما جاء في روايتهم كان السبئيون أو '' الحميريون '' موحدين لإله واحد هو «إله السماء» حتى ظهرت بلقيس وقالت أنها لا تعبد إلها لا تراه. عاد الهدهد وقص على سليمان ما رأى فكتب كتابا أرسله مع الهدهد وجاء في الروايات ما جاء في القرآن عن تجاهلهم للرسالة والإجابة أنهم أولو قوة وبأس شديد إلا أن بلقيس لم تقتنع وأرسلت هدايا إلى سليمان ومئتي وصيف ووصيفة ولدوا في ليلة واحدة وهذه الفقرة تتشابه مع القصة التلمودية إلى حد كبير. لم يقبل سليمان حينها قررت الملكة اختباره بنفسها ودار بينهما حوار يتشابه مع الروايات المذكورة في كتب اليهود إلا أن المفارقة أنه بعد زيارة الملكة لسليمان، أصبح أمر اليمن بيده وزوجها رجلا من قبيلة همدان أصبح ملكا تابعا لسليمان على [[اليمن]].<ref>زياد، منى بلقيس امراة الالغاز وشيطانة الجنس ص 72، 73</ref>

هذه روايات وقصص أسطورية فيها من المبالغات والتحميل ما فيها، ولكن للأسطورة بعداً تاريخياً كذلك يُوضِّح مدى معرفة وارتباط المؤرخين اليمنيين بحضارات اليمن القديمة. فيظهر أن لهولاء معرفةً بتاريخهم القديم وتراث أجدادهم، لكنهم لم يكونوا قادرين على سرده بشكل واضحٍ بسبب اعتمادهم على التواتر الشفهي لا الشواهد الآثارية التي لم يكن باستطاعتهم فكّ رموزها. إضافةً إلى الفرق الزمني الكبير، ولكنهم تمكنوا من الحفاظ على بعض من الميثولوجيا القديمة في مخيّلتهم.<ref>عجينة، محمد. موسوعة أساطير العرب عن الجاهلية ودلالاتها. الجزء الأول، الفصل الرابع :أساطير الحيوان. الجزء الثاني: بلقيس ملكة سبأ ص 141 ـ 148</ref> الإشارة إلى ''إله السماء'' الوارد ذكره في القصّة على أنه كان إلهاً لليمنيين قبل بلقيس هي إشارة للإله [[نقش وهب ذو سماوي|ذو سماوي]]، وهو كان إلهاً واحداً بالفعل. لم يأخذ كل الرواة بهذه الأساطير، وتعرَّضت بلقيس لمحاولات تشويه من بعض الرواة الذين اتّبعوا نهج اليهود في استنكارهم لحكم امرأة، إلا أن بلقيس مُكرَّمة عند عموم المسلمين كامرأة حكيمة جميلة كاملة الأوصاف، وظهر ذلك جلياً في كتابات وأشعار المتصوفة.<ref>[[ترجمان الأشواق]] - [[محيي الدين بن عربي|محي الدين بن عربي]]</ref>

== بلقيس في التراث الأثيوبي ==
أقدم الإشارات لهذه الملكة موجود في كتاب ''مجد الملوك'' الذي يعود [[القرن 12|للقرن الثاني عشر الميلادي]] وهو مبني على [[العهد الجديد]] <ref>[http://psiland.narod.ru/psiche/Kluger/003.htm The Queen of Sheba in the Bible and legends (in Russian)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150402045733/http://psiland.narod.ru/psiche/Kluger/003.htm |date=02 أبريل 2015}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> ماكيدا، امرأة ذكية وجميلة وحكيمة ذهبت إلى [[القدس|أورشليم]] لتتقصى عن خبر سليمان ويربط الإثيوبيين بينها وبين '' كنداكة '' ملكة الحبشة الوارد ذكرها في [[أعمال الرسل|سفر أعمال الرسل]] في [[العهد الجديد]] <ref>[[s:سفر أعمال الرسل#.D8.B3.D9.81.D8.B1 .D8.A3.D8.B9.D9.85.D8.A7.D9.84 .D8.A7.D9.84.D8.B1.D8.B3.D9.84 8|سفر أعمال الرسل 8 : 27 ويكي مصدر]]</ref> وصلت الملكة إلى سليمان الذي سعد بقدومها كثيرا وأمضت تسعة أشهر عنده وفي طريق عودتها [[إثيوبيا|لإثيوبيا]] ولدت طفلا من سليمان أسمته [[منليك الأول|منليك]] وهو الملك الذي زعم ملوك إثيوبيا أنهم متحدرون من سلالته وكلمة '' منليك '' تعني ابن الحكيم <ref name="bbc.co.uk">[http://www.bbc.co.uk/history/ancient/cultures/sheba_01.shtml The Queen Of Sheba Layers of the Legend BBC] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170830202442/http://www.bbc.co.uk/history/ancient/cultures/sheba_01.shtml |date=30 أغسطس 2017}}</ref> استطاع سليمان أن يشاركها الفراش بعد عدة محاولات بائت بالفشل لإقناعها، وفي آخر ليلة لها حاول سليمان أن يغويها فأبت ماكيدا. فشرط عليها أن لا تأخذ شيئا من قصره عند رحيلها. وضع سليمان كأسا من الماء قرب فراشها ليلا فأستيقظت الملكة عطشانة ورأت كأس الماء أمامها وماكادت أن تلمسه حتى أمسك سليمان يدها متهما إياها بنقض وعدها مما مكنه من مجامعتها <ref>Littmann, The Legend of the Queen of Sheba in the Tradition of Axum، Princeton, 1904.</ref> عندما بلغ منليك الثانية عشرة من عمره، أخبرته أمه عن أباه وحين بلغ الثانية والعشرين قرر منليك زيارة والده في أورشليم الذي سعد بقدومه وقال {{اقتباس خاص| أنتم تقولون أنه يشبهني والحقيقة أنه أشبه بوالدي [[داود|داوود]] في صباه وأيام شجاعته. إنه أجمل مني بكثير |بك15|بك15| مجد الملوك 33:61}}و قام سليمان وأخذ ابنه إلى غرفة خاصة وألبسه ملابس مخيطة من الذهب وأجلسه إلى جانبه. عاد الفتى إلى أرضه وأعلن اليهودية دينا رسميا في الدولة وحسب الأسطورة، فإن سلالته ظلت تحكم حتى القرن الميلادي العاشر <ref>Taddesse Tamrat, Church and State in Ethiopia: 1270-1527 (Oxford: Oxford University Press, 1972), pp.38-9</ref> أعلن الإمبراطور [[هيلا سيلاسي]] أنه الملك رقم 225 من الزيجة بين ماكيدا وسليمان بل إنه أضاف ذلك إلى الدستور الإثيوبي كمادة تعطي العائلة حقا إلهيا بالملك.<ref>Ghai, Yash P. Autonomy and Ethnicity: Negotiating Competing Claims in Multi-Ethnic States. 2000, page 176.</ref>

ستيفين دانفر، منسق أكاديمي لكلية العلوم الأساسية الاجتماعية في [[جامعة والدن]] يقول:<ref name="Steven L. Danver 2010 13">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Steven L. Danver|تاريخ=2010|عنوان=Popular Controversies in World History: Investigating History's Intriguing Questions: Investigating History's Intriguing Questions|سنة=2010|مسار= https://archive.org/details/isbn_1598840770|صفحة=[https://archive.org/details/isbn_1598840770/page/n33 13]|ناشر=ABC-CLIO|ردمك=1598840789|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220517053933/https://archive.org/details/isbn_1598840770|تاريخ أرشيف=2022-05-17}}</ref>{{اقتباس|النقاط الأكثر وضوحا للخلاف تتعلق بتاريخية كتاب مجد الملوك. القضية الرئيسية هو ربط سبأ التوراتية بإثيوبيا ولكن معظم الباحثين حدد شيبا التورارتية (إنجليزية:Sheba) بأنها سبأ التاريخية الواقعة في جنوب [[شبه الجزيرة العربية]]. إمكانية الدعم تأتي من نقش ملكي يشير إلى سبأ عثر عليه في شمال إثيوبيا ومن الأدلة اللغوية والآثار الباقية يتضح أن السبئيين في شمال إثيوبيا كانوا مرتبطين بالمملكة الأكبر في اليمن. وهذه الكتابات السبئية تعود للقرن الثامن قبل الميلاد بينما حدد علماء الكتاب المقدس حياة [[سليمان|الملك سليمان]] في القرن العاشر. هذا يدل أن التواجد السبئي في إثيوبا متأخر جداً عن فترة الملك سليمان وهو مايطعن في مصداقية وواقعية كتاب مجد الملوك وبالتالي فإن قصة [[منليك الأول]] وجلبه ل[[تابوت العهد]] مستندة على [[مفارقة تاريخية]] لا مصطلحات تاريخية حقيقية}}

[[مملكة سبأ]] أقامت مستعمرة تجارية لها في شمال إثيوبيا في منطقة [[أكسوم]] وكان هؤلاء التجار قد نقلوا نظام الكتابة ([[خط المسند]])، هذا العنصر هو من أسس [[مملكة أكسوم]] لاحقاً وإليه ينتمي أباطرة [[إثيوبيا]] الذين ادعوا انهم من نسل [[سليمان|الملك سليمان]] وملكة سبأ.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Luigi Luca Cavalli-Sforza, Paolo Menozzi, Alberto Piazza|تاريخ=1994|عنوان=The History and Geography of Human Genes|مسار= https://archive.org/details/historygeography0000cava_g9l7|صفحة=[https://archive.org/details/historygeography0000cava_g9l7/page/163 163]|ناشر=Princeton University Press|ردمك=0691087504|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220523055859/https://archive.org/details/historygeography0000cava_g9l7|تاريخ أرشيف=2022-05-23}}</ref> التطور التاريخي ل[[أكسوم]] شبيه بالممالك العربية الجنوبية إلى حد كبير فقد كانوا يقدسون آلهة مثل [[المقه|إل مقه]] و[[عثتر]] وذات حمم وغيرهم وهي آلهة عربية جنوبية وهو ما يخالف الوارد مجد الملوك بأن اليهودية استقرت في إثيوبيا منذ أيام [[سليمان|الملك سليمان]].<ref name="Steven L. Danver 2010 13"/> كتاب مجد الملوك كُتب في القرن الثاني عشر أو الرابع عشر الميلادي، وهو محاولة لتأسيس تاريخ قومي لإثيوبيا والعائلة الحاكمة بالذات.<ref>^ Roberta Sterman Sabbath Sacred Tropes: Tanakh, New Testament, and Qur'an As Literature and Culture pp. 445-447 BRILL, 2009 ISBN 90-04-17752-3</ref>

== الأبحاث الأثرية والحفريات ==
{{مفصلة|مملكة سبأ}}
كتبت كتابات العهد القديم وبالذات [[سفر الملوك الأول|سفر الملوك]] خلال ما سُمّي [[الأسر البابلي|بالسبي البابلي]] كما يعتقد بعض الباحثين، ولذلك فإن غالب علماء الآثار لا يَعدّون [[الكتاب المقدس]] وكل النصوص الدينية أدلة وشواهد تاريخية. فعلماء الآثار سابقاً مثل ويليام ألبرايت وويندل فيليبس كانوا يقومون بأبحاثهم مؤمنين أنها ستقود إلى تأييد المحتوى القصصي للنصوص الدينية، ولكن لعلماء الآثار الحاليين وجهة نظر مختلفة بشأن حقيقة ما ورد في [[العهد القديم]]، وتحديداً كونه الأساس الذي بنيت عليه النصوص الدينية اللاحقة.<ref>[http://cosmiclog.nbcnews.com/_news/2008/11/18/4350632-bible-gets-a-reality-check Bible gets a reality Check MSNBC] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170323151642/http://cosmiclog.nbcnews.com/_news/2008/11/18/4350632-bible-gets-a-reality-check |date=23 مارس 2017}}</ref><ref>[https://www.pbs.org/wgbh/nova/article/archeology-hebrew-bible/ Archeology of the Hebrew Bible] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170831223134/http://www.pbs.org/wgbh/nova/ancient/archeology-hebrew-bible.html |date=31 أغسطس 2017}}</ref> بالنسبة لملكة سبأ بلقيس وماكيدا وغيرها من المسميات فإلى الآن لم يكتشف لها أثر.<ref>جواد علي المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 1 ص 358</ref>

تعود أقدم النصوص المكتشفة لملوك سبأ في اليمن حتى الآن إلى حوالي مئة سنة بعد الفترة التي يعتقد أن [[سليمان|الملك سليمان]] عاش فيها، إضافة أن كل أسماء الملوك والمكاربة كانت لرجال،<ref>Joseph Et H. Derenbourg, Etudes Sur L'epigraphie Du Yemen</ref><ref>[http://www.zagadki.claw.ru/shared/013.htm Legends of a Queen - In Russian] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180127122616/http://zagadki.claw.ru/shared/013.htm |date=27 يناير 2018}}</ref> وجدت عدة أسماء [[مكرب|لمكاربة]] قبل القرن العاشر قبل الميلاد، ولكن لا إشارة لامرأة حاكمة.<ref>Two Shabwa inscriptions", Le Muséon, 60 (1947), pp. 51-55</ref> اكتشف باحثون مثل هيلفي و[[إدورد جلازر]] زاروا مأرب نقوشاً عديدة تشير إلى أربعة ممالك رئيسية في جنوب الجزيرة العربية، هي [[مملكة معين]] و[[مملكة قتبان]] و[[مملكة حضرموت]] و'''[[مملكة سبأ]]'''.<ref>Walter Dostal: Eduard Glaser - research in Yemen. A scholarly study in anthropological perspective. (Austrian Academy of Sciences, Philosophy and historical class. Proceedings Volume 545). Austrian Academy of Sciences, Vienna, 1990. ISBN 3-7001-1746-9</ref>
هناك اعتقادات أن السبئيين لم يكونوا مملكة واحدة بل عدة ممالك ممتدة من جنوب الجزيرة إلى شمالها حيث المواقع القريبة من ''فلسطين''، ولكن هذه الاعتقادات التي قالها باحثون مثل جيمس آلان مونتغمري اعتمدت على العهد القديم الذي تناقضت كتابات مؤلّفيه عن تحديد موقع سبأ بالضبط.<ref>JA Montgomery, Critical and Exegetical Commentary on the Books of Kings، Edinburgh: ICC, 1951, p. 215</ref> يرجح المؤرخ [[جواد علي]] أنها كانت على رأس مملكة سبئية في مواضع قريبة من مملكة إسرائيل استناداً على ما ورَدَ عن دهشة بلقيس، وتعجًّبها من بلاط سليمان ومبانيه، فلا يعتقد أن الملكة قدمت من اليمن كون الأبنية العربية الجنوبية القديمة تفوق ما كان موجوداً في مملكة إسرائيل، وبعض ناقدي التوراة يعتقدون أن القصة تلفيق من كتبة العهد القديم لتعظيم شأن سليمان وملكه وثروته.<ref>Montgomery, P. 181, Dhorme, Revue Biblique, P. 105, Glaser, Sktzze</ref> في نفس الوقت الإشارات إلى الطيب والذهب والمر الذي قدمت بها الملكة تشير إلى مركز [[مملكة سبأ]] باليمن ويستنبط من القصة أن الإسرائيليين كانوا مشاركين في تجارة البخور والتوابل.<ref>''David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots of the Western Tradition'',Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman pp.167-171</ref>

ويرى عالم الآثار كينيث كيتشن أن مسألة وجود سبأ مختلفة بسبب تناقض العهد القديم، طرح غير مقبول وخيالي وأن هناك مملكة سبئية واحدة وهي تلك في جنوب الجزيرة العربية.<ref>Jens Bruun Kofoed Text and History: Historiography and the Study of the Biblical Text p.180 Eisenbrauns, 2005 ISBN 1-57506-094-9</ref> بالإضافة لعدم وجود ذكر لسليمان في أي المناطق التي ورد أن ملكة سبأ قدمت منها سواء [[اليمن]] أو [[مصر]] أو [[إثيوبيا]] أو من قال بأن المقصود كان [[زنوبيا]] ملكة [[مملكة تدمر]] السورية. ويعتقد عالم الآثار [[جامعة تل أبيب|بجامعة تل أبيب]] زئيف هيرتسوغ أن مملكة إسرائيل لم تكن بالصورة التي صورها كتبة التوراة بل إنها كانت مملكة قبلية صغيرة على الغالب.<ref>The Nature of Home: A Lexicon and Essays By Lisa Knopp p.126</ref> إلا أن الأبحاث في اليمن لا تزال في بداياتها فلا زالت الكثير من الأمور غامضة عن اليمنيين القدماء وتواجه البعثات الاستكشافية عدة معوقات أهمها الوضع الأمني المتردي في اليمن.

== في الفن والأدب ==
[[ملف:Raphael Queen of Sheba and Solomon.jpg|تصغير|يسار|200px|رسم للملكة بلقيس وسليمان بريشة الإيطالي [[رفائيل]]]]
لم تكن رسومات [[العصور الوسطى]] الأوروبية المتعلقة بملكة سبأ بشعبية رسومات أخرى مصورة لشخصيات [[العهد القديم]]، وكانت مختلفة لاختلاف الروايات وكثرة ذكر الملكة في عدة ثقافات. فالإثيوبيون رسموها انعكاساً لملامحهم والأوروبيون رسموها بملامح أوروبية كما جرت عادتهم في تصوير الشخصيات من النصوص المقدسة. زاد الاهتمام بهذه الملكة في عصر النهضة أو[[عصر التنوير]] مثل الإيطالي [[بييرو ديلا فرانشيسكا]] ولوحته ''تعظيم الخشبة المقدسة ولقاء ملكة سبأ وسليمان'' ([[إيطالية (توضيح)|إيطالية]]:Adorazione del sacro legno e incontro di Salomone con la Regina di Saba) وظهرت بلقيس في [[غرف رافاييل]] كذلك.<ref>[http://www.christusrex.org/www1/stanzas/L43-Loggia.html Loggia di Raffaello: 43 - 48] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150923224726/http://www.christusrex.org/www1/stanzas/L43-Loggia.html |date=23 سبتمبر 2015}}</ref> وفنانين آخرين [[لورنزو جبرتي|كلورنزو جبرتي]] وعمله '' بوابة الفردوس ''<ref>[//commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Saabaghiberti.jpg&filetimestamp=20050402103802&uselang=ru ويكي كومنز]</ref>

=== في الموسيقى ===
[[ملف:Handel - Arrival of the Queen of Sheba.ogg|تصغير|300px|مقطوعة وصول ملكة سبأ لهاندل |يسار]]
* مقطوعة الفرنسي [[شارل جونو]] ([[اللغة الفرنسية|فرنسية]]:La Reine de Saba) في [[1862]]
* [[جورج فريدريك هاندل]] ([[ألمانية (توضيح)|ألمانية]]:Königin von Saba) في [[1749]]
* أتوريني روسبيغي (بلقيس ـ ملكة سبأ) ([[إيطالية (توضيح)|إيطالية]]: Belkis, Regina di Saba) في [[1930]]

=== في الأدب ===
[[ملف:Betty Blythe Queen of Sheba cropped.jpg|تصغير|200px|بيتي بلايث بدور ملكة سبأ 1921.]]
* [[جيوفاني بوكاتشيو]] ''المرأة المبجلة''.
* [[عبد الله البردوني]] بلقيس ولعيني أم بلقيس.
* كريستينا لينين ''كتاب قلعة النساء''.
* [[روبرت براونينغ]] قصيدة ''بلقيس وسليمان''.
* [[هنري رايدر هاجارد|هنري رايدر هاجرد]] ''[[كنوز الملك سليمان (رواية)|كنوز الملك سليمان]]'' و''خاتم ملكة سبأ''.
* نيل جايمن رواية ''آلهة أميركيون'' وتظهر شخصية ''بلقيس'' [[سعلاة|كسعلوة]].
* جيرارد دي نيرفال مسرحية ''ملكة سبأ''.

=== في السينما والتلفزيون ===
* فيلم ملكة سبأ بطولة [[بيتي بليث|بيتي بلايث]] - 1921.
* فيلم ملكة سبأ بطولة الإيطالية ليونورا روفو 1952.
* فيلم ''سليمان وسبأ'' بطولة [[يول براينر]] والإيطالية [[جينا لولو بريجيدا|جينا لولوبريجيدا]] - 1959.
* ''ملكة سبأ تلتقي الرجل الذري'' -1963، بطولة [[جوديث مالينا]]، تايلور ميد.
* ''سليمان وسبأ'' بطولة [[هالي بيري]] و[[جيمي سميتس|جيمي سميث]] 1995.
* مسلسل [[بلقيس ملكة سبأ (مسلسل)|بلقيس ملكة سبأ]] بطولة [[صبا مبارك]] عام 2009

== أفلام وثائقية ==
{{يوتيوب|gQsORyUJvZg|ملكة سبأ، ماوراء الأسطورة. قناة ديسكفري}}

== مَعرض ==
<gallery mode="packed">
ملف:Pauwels Casteels - The Queen of Sheba before King Salomon.jpg|بريشة باولز كاستيلز، بين 1649 و 1677. ملكية خاصة.
ملف:Dandini, Pietro - Solomon and the Queen of Sheba.png|بريشة بيترو دانديني، القرن السابع عشر. ملكية خاصة.
ملف:Pietro Paolini - The Intercession of Esther with King Ahasuerus and Haman.jpg|بريشة بيترو باوليني، بين 1620 و 1630. ملكية خاصة.
ملف:Visit of the Queen of Sheba to Solomon by L. Fontana (c. 1600, NGI).jpg|بريشة [[لافينيا فونتانا]]، 1600. [[المعرض الوطني (أيرلندا)|المعرض أيرلندا الوطني]].
ملف:Johann Friedrich August Tischbein - The Queen of Sheba Kneeling before King Solomon - WGA22709.jpg|بريشة يوهان تيشباين، القرن الثامن عشر. ملكية خاصة.
ملف:Jan Erasmus Quellinus - Solomon and the Queen of Sheba.jpg|بريشة يان كولينوس، القرن السابع عشر. قصر ليل للفنون.
ملف:Claude Vignon - 'Solomon and the Queen of Sheba' or 'Esther before Ahasuerus'.jpg|بريشة كلود فيجنون، بين 1620 و 1670. [[متحف اللوفر]].
ملف:Salomon et la reine de Saba – Nicolas Vleughels – Musée du Louvre, RF 1994-412 – Q19307619.jpg|بريشة نيكولاس فلويلز، 1728. [[متحف اللوفر]].
ملف:Rubens - RKDimages, 24597.jpg|بريشة [[بيتر بول روبنس]]، 1620. معهد كورتولد للفنون.
ملف:Nicolaes Knüpfer - Queen of Sheba before Solomon - WGA12218.jpg|بريشة نيكولاس كنوبفر، 1640. [[متحف هيرميتاج]].
</gallery>

== انظر أيضًا ==
{{تصنيف كومنز|Queen of Sheba}}
* [[تاريخ اليمن القديم]]
* [[تاريخ إثيوبيا]]
* [[مملكة سبأ]]
* [[أروى بنت أحمد]]
* [[حضرموت]]
* [[أساطير إفريقية|أساطير أفريقية]]
* [[مملكة معين]]
* [[قحطانيون]]
* [[مملكة قتبان]]
* [[سودابة]]

== المراجع ==
<div class="ltr">{{مراجع|محاذاة=نعم}}
{{ملكات عربيات}}
{{نساء مكرمات في الإسلام}}
{{نساء ذكرن في القرآن الكريم}}
{{شخصيات وأسماء مذكورة في القرآن}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|أعلام|الأساطير|الإسلام|الإنجيل|الجاهلية|الشرق الأوسط القديم|المسيحية|اليهودية|ملكية}}
{{شريط محتوى متميز|جيدة|النسخة=|التاريخ=24 أكتوبر 2012}}
{{لا للتصنيف المعادل}}{{لا لربط البوابات المعادل}}

[[تصنيف:أشخاص اعتنقوا اليهودية]]
[[تصنيف:اليهود واليهودية في إثيوبيا]]
[[تصنيف:تاريخ اليمن القديم]]
[[تصنيف:حاكمات في القرن 10 ق م]]
[[تصنيف:شخصيات أسطورية]]
[[تصنيف:شخصيات ذكرت في القرآن]]
[[تصنيف:شخصيات من العهد القديم]]
[[تصنيف:ملكات عربيات]]
[[تصنيف:مملكة سبأ]]
[[تصنيف:أساطير عربية]]
[[تصنيف:يهوديات قديمات]]
[[تصنيف:ملكات حاكمات]]
[[تصنيف:ملكة سبأ]]