عرض مصدر العدل عند الاثنا عشرية

{{اثنا عشرية}}
عدّ علماء [[الشيعة]] [[إمامية|الامامية]]، '''العدل''' من [[أصول الدين]] وتعتبر هذه الصفة باعتقادهم من أهمّ الصفات الالهية التي اكدت عليها الايات والروايات وبهذه الصفة تثبت [[نبي|النبوة]] و[[إمامة|الإمامة]] و[[يوم القيامة في الإسلام|المعاد]] كاحد ادلتها وان كانت هناك ادلة أخرى عليها.
== العدل أصل من أصول الدين ==
اتفق المسلمون بجميع طوائفهم ونحلهم علی [[التوحيد في الإسلام|التوحيد]] والنبوة والمعاد باعتبارها أصول الدين ولكن يعتقد الشيعة الإمامية، بالعدل والإمامة كأصل من الدين مضافة على الاصول التي اتفق عليها المسلمون.<ref>الشيخ جعفر السبحاني، [http://ar.lib.eshia.ir/15352/10/5 مفاهيم القرآن (العدل والإمامة)ِ] ، الجزء : 10 صفحة : 5. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304201755/http://ar.lib.eshia.ir/15352/10/5 |date=04 مارس 2016}}</ref>

وأمّا أصل العدل هوالإعتقاد بأنّ الله عادل بالعدل الذي هو مقابل الظلم والجور، أي لا يفعل القبيح ولا يترك ما ينبغي فعله. فكل خلق أو رزق أو عطاء أو منع، صدر منه هو لغاية وهدف، وإن لم يعلم الإنسان به.<ref> محمّد جعفر الأسترآبادي ، [http://ar.lib.eshia.ir/71623/2/367 البراهين القاطعة] ، الجزء : 2 صفحة : 367. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191215230733/http://ar.lib.eshia.ir/71623/2/367 |date=15 ديسمبر 2019}}</ref>
يقول العلاّمة الحلّي:
{{اقتباس|"اعلم أنّ هذا الأصل [ العدل ] عظيم تبتني عليه القواعد الإسلامية، بل الأحكام الدينية مطلقاً ، وبدونه لا يتمّ شيء من الأديان"<ref> الحلّي  ، [http://ar.lib.eshia.ir/70773/1/72 نهج الحق وكشف الصدق] ،   الجزء : 1  صفحة : 72. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304210816/http://ar.lib.eshia.ir/70773/1/72 |date=04 مارس 2016}}</ref>}}
وأمّا التفاوت والفوارق الموجودة بين أبناء المجتمع في اعطاء المواهب والنعم من قبل الله، كلّ ذلك يعتبر اختبار الهي وأن كل إنسان يحاسَب على عمله فقال تعالى: {{قرآن|الأنعام|165}}

== الإستدلال ==
وأمّا من دلائل الشيعة في إفراد صفة العدالة واعتبارها أصلًا من أصول الدين الخمسة، هي:

'''الأوّل''' : إنَّ العدالة هی من صفات الله التی تترتب عليها الكثير من صفات الإلهية الاخری. لأنَّ معنى العدالة هو وضع الاُمور في مواضعها. وعلى ذلك تعتمد صفات أخرى‌ مثل الحكيم والرّزاق علی عدالة الله في معانيها.

'''الثاني''' : بهذه الصفة يمكن إثبات النبوة والإمامة والمعاد كاحد ادلتها وان كانت هناك ادلة أخرى عليها:
{{اقتباس| 1ـ الصلة بين "العدل" و"النبوّة" :
{{اقتباس|إنّ العدل الإلهي يقتضي:
أوّلا: إرسال اللّه تعالى للأنبياء بالهدى ودين الحقّ لهداية البشر.

ثانياً: تسديد [[نبي|الأنبياء]] بمعاجز كي يثق الناس بهم ويطمئنوا بأنّهم هم الذين أرسلهم الله لهدايتهم.

ولولا العدل الإلهي لجاز لله أن لايرسل نبي ولا معجزة ويفعل بالناس كيف يشاء.}}
2 ـ الصلة بين "العدل" و "الإمامة" :
{{اقتباس|إنّ العدل الإلهي يقتضي  أن يجعل الله الأئمة والأوصياء بعد [[الخاتمية|خاتم]] الرسل وذلك للحفاظ على ما جاء به والتصدّي للمسؤوليات التي كانت على عاتقه.
ولولا العدل الإلهي لجاز لله أن يترك الأُمة بعد الخاتمية، ويتركهم من دون هداية وإرشاد.}}
3 ـ الصلة بين "العدل" و "المعاد" :
{{اقتباس|إنّ الاعتقاد بالعدل الإلهي هو الذي يستلزم الاطمئنان بالوعد الإلهي وتحقّق المعاد وذلك ليفرّق فيه بين المطيعين والعاصين وبما أنّ هذا غير متحقق في النشأة الدنيوية ، فيجب أن يكون هناك نشأة أُخرى يتحقق فيها هذا الوعد،

ولولا ثبوت العدل الإلهي لم تتحقق الثقة والإطمئنان بوعد اللّه تعالى ، فيبطل بذلك أصل "المعاد" .<ref>علاء الحسّون (تبريزيان) ، [http://www.aqaed.com/book/561/adl-01.html  العدل عند مذهب أهل البيت(عليهم السلام)] ، صفحة:20، 21. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170709212735/http://www.aqaed.com/book/561/adl-01.html |date=09 يوليو 2017}}</ref>}}}}

'''الثالث:''' أمر تاريخي، وهو أنّ قسماً من أهل السنّة (وهم الأشاعرة) قد أنكروا عدالة الله ، معتبرين بانَّ لا معنى للعدالة والظلم للَّه، ومالكية الله سبحانه وتعالى لعباده تعطيه حقّ أن يفعل بهم ما يشاء، فلا يبقى معنى للظلم في ما إذا عاقبهم بلا ذنب.
وهذا ما أوجب تأكيد الشيعة على عدل الله سبحانه وتعالى.<ref> السيد کاظم الحائری ، [http://ar.lib.eshia.ir/72005/1/124/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%84 اُصول الدين ]، الجزء : 1 صفحة : 124. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191215230728/http://ar.lib.eshia.ir/72005/1/124/العدل |date=15 ديسمبر 2019}}</ref>

'''الرابع:''' بما أنّ [[عدالة اجتماعية|العدالة الاجتماعية]] أصبحت من أهم اسس المجتمع الإنساني فاختيار العدالة كأصل من أصول الدين يمثل رمزاً لاحياء العدل في المجتمعات البشرية ومكافحة كل أنواع الظلم.<ref> الشیخ ناصر مکارم الشیرازي ،[http://ar.lib.eshia.ir/27535/1/68 دروس في العقائد الاسلامية] ، الجزء : 1 صفحة : 68-69. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305021711/http://ar.lib.eshia.ir/27535/1/68 |date=05 مارس 2016}}</ref>

== انظر أيضا ==
* [[أصول الدين]]
* [[فروع الدين]]
* [[استحسان|الحسن والقبح العقليين]]

== المراجع ==
{{مراجع}}

{{مواضيع الإسلام}}
{{شريط بوابات|إيران|الإسلام|الشيعة}}

[[تصنيف:أصول الدين]]
[[تصنيف:قانون إسلامي]]