أبولونيان وديونيسيان

هذه هي النسخة الحالية من هذه الصفحة، وقام بتعديلها عبود السكاف (نقاش | مساهمات) في 22:24، 26 نوفمبر 2023 (بوت:صيانة V5.9.3، حذف وسم يتيمة). العنوان الحالي (URL) هو وصلة دائمة لهذه النسخة.

(فرق) → نسخة أقدم | نسخة حالية (فرق) | نسخة أحدث ← (فرق)

يعتبر أبولونيان و ديونيسيان وضعوا مفاهيم فلسفية وأدبية تتمثل في ازدواجية بين شخصيات أبولونيان و ديونيسيان من الأساطير اليونانية. يُعزى تعميمها على نطاق واسع إلى عمل "مولد التراجيديا" لفريدريك نيتشه. على الرغم من أن المصطلحات كانت مستخدمة بالفعل قبل ذلك ، كما هو الحال في كتابات الشاعر فريدرش هولدرلين ، والمؤرخ يوهان يواخيم فينكلمان وآخرين. ظهرت كلمة ديونيسيان في وقت مبكر من عام 1608 في أطروحة علم الحيوان لإدوارد توبسيل تاريخ الثعابين. ومنذ ذلك الحين تم استخدام المفهوم ومناقشته على نطاق واسع في الفلسفة والأدب الغربية.

تمثال رخامي لـ أبولو على (يسار) و ديونيسوس (يمين)

في الأساطير اليونانية أبولونيان و ديونيسيان كلاهما أبناء زيوس. أبولونيان ابن ليتو هو إله الشمس والتفكير العقلاني والنظام. وهو يناشد المنطق والنقاء ويدعم المنطق العقلاني. ديونيسيان ابن سيميل. وهو إله الخمر والرقص واللاعقلانية والفوضى ويمثل العاطفة والغرائز. لم يعتبر الإغريق القدماء أن الإلهين متضادان أو متنافسان على الرغم من أنهما كانا متشابكين في كثير من الأحيان بسبب الطبيعة.

استخدام نيتشه

 
فريدريك فيلهلم نيتشه ، الذي شاع جدلية أبولونيان وديونيزيان