يسوع في التلمود
يعتقد بعضُ الباحثين أنّ هنالك إشارات إلى يسوع في عدّة مقاطع من التلمود. أُستخدم اسم «يَشُوع»، وهو اللفظ الأرامي للإسم العبري «يَشُو».[1][2] سبّب ذلك مشاكلًا كثيرةً في تمييز يسوع عن غيره، فمعظم الأشخاص الذين يحملون اسم يشو عاشوا في فتراتٍ بعيدة نسبيًا عن يسوع، مثل يشو الساحر الذي أعدمه الحشمونيّون قبل أن يخسروا سلطتهم عام 63 قبل الميلاد، يشو التلميذ الذي كان ضمن الفرسيسيون الذين عادوا من مصر إلى إسرائيل عام 74 قبل الميلاد،[3][4][5] كما سُجّل أنّ زوج أم يشو بن بانديرا قد تحدّث مع عكيفا بن يوسف قبل إعدامه في 134.[6][7][8] من الممكن أن تكون هذه الأحداث قد حصلت بالفعل سنوات وعقود قبل ولادة أو صلب يسوع.[9][10]
على الرغم من أنّ أول رقابة مسيحيّة على التلمود حدثت عام 521،[11] إلا أنّه في العصور الوسطى وتحديدًا في القرن الثالث عشر،[12] وثّقت رقابة أخرى بشكل دقيقٍ خلال النزاعات بين الطرفين. إتّهمت السلطات الكاثوليكيّة التلمود بالتجديف على يسوع وأمّه مريم، لكنّ اليهود دافعوا عنه بأنّه لا يحتوي على أي ذكر له، وأكّدوا أن اسم «جوشوا» كان اسمًا يهوديًا هو وتفرّعاته، وأنّ يسوع ليس المقصود بالنّصوص التي تذكر هذه الأسماء. أدّت هذه الأحداث إلى حذف الكثير من الأجزاء والمقاطع في النّسخ اللاحقة من التلمود. من أيضًا أنّ مقاطعًا إضافيّة من التلمود قد ضاعت عبر السنوات نتيجة خوف اليهود من الإضطهاد أو بسبب الإهمال والأخطاء.[13] إستطاعت النسخ الحديثة من التلمود استعادة معظم هذه الأجزاء.
في العصر الحديث، تباينت الآراء بين الباحثين عن الإشارات الممكنة ليسوع في التلمود، وافترض بعضهم أنّ الحاخامات القديمة تحدّثوا كثيرًا عن يسوع وكانوا مشغولي البال به.[14] يصنّف هذا الإختلاف ضمن فريقين، الأوّل هو «الأدنوي» والذي يرى بوجود عدد قليل من المقاطع التي تتناول موضوع يسوع، والثّاني هو «الأقصوي» والذي يرى بوجود عدد كبير منها.[15] هذين المصطلحين ليسا فريدين في مجال الخلاف حول التلمود، بل يستخدمان أيضًا في النقاش حول المسائل الأخرى بين المسيحيين واليهود.[16][17]
إشارات تلمودية محتملة
هناك العديد من المقاطع التلمودية التي يحتمل بأنها تشير ليسوع، والمقاطع التالية هي الأكثر إثارة للجدل وأبرزها.[18][19][20]
مراجع
- ^ Ilan، Tal (2002). Lexicon of Jewish Names in Late Antiquity Part I: Palestine 330 BCE–200 CE (Texte und Studien zum Antiken Judentum 91). Tübingen, Germany: J.C.B. Mohr. ص. 129.
- ^ Stern، David (1992). Jewish New Testament Commentary. Clarksville, Maryland: Jewish New Testament Publications. ص. 4–5.
- ^ Nickelsburg, 93
- ^ التلمود البابلي (بيراخوت 29-أ)
- ^ أ ب Talmud Sanhedrin 107b, Sotah 47a
- ^ Talmud Berakhot 61b
- ^ Midrash Genesis Rabbah 53; Midrash Ecclesiastes Rabbah 1:10.
- ^ Midrash Shoher Tov, on Proverbs (§ 9), Jerusalem 1968
- ^ "The Jesus Narrative In The Talmud - Gil Student". Angelfire.com. مؤرشف من الأصل في 2020-01-30. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-18.
- ^ L. Patterson, "Origin of the Name Panthera", JTS 19 (1917–18), p. 79–80, cited in Meier, p. 107 n. 48
- ^ Reverend James Parkes, The Conflict of the Church and the Synagogue, p.392
- ^ William L. Merrifield, Who Do You Say I Am?: Jesus Called the Christ, Tate Publishing, 2010. p 39 Google link.
- ^ Trude Weiss-Rosmarin, Jewish expressions on Jesus: an anthology, Ktav Pub. House, 1977. p 3 Google link نسخة محفوظة 13 أغسطس 2002 على موقع واي باك مشين.
- ^ The Blackwell Companion to Jesus p220 Delbert Burkett - 2010 "That is to say, varying presuppositions as to the extent to which the ancient rabbis were preoccupied with Jesus and Christianity can easily predetermine which texts might be identified and interpreted as having him in mind."
- ^ The Blackwell Companion to Jesus, ed. Burkett p220 2010 "Accordingly, scholars' analyses range widely from minimalists (e.g., Lauterbach 1951) – who recognize only relatively few passages that actually have Jesus in mind – to moderates (e.g., Herford [1903] 2006), to maximalists (Klausner 1943 .. especially Schafer"
- ^ Papers presented at the Thirteenth International Conference on Patristic Studies p398 Maurice Wiles, Edward Yarnold, P. M. Parvis - 1997 "These scholars represent a school of thought, which can be described as minimalist, as it argues that there was minimal ... including Horbury, who accepts some aspects of the minimalist argument and does not dismiss Harnack outright. ..."
- ^ James Carleton Paget, Jews, Christians and Jewish Christians in Antiquity p279 2010 "44 Herford 1903, 63. 45 Even Herford, who takes a maximalist view of this material, agrees with this conclusion. "If the summary of the Jesus-Tradition, given above be examined, it will be found to contain little, if anything, ..."
- ^ "Google Link". Google.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-20. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-18.
- ^ Bernhard Pick, The Talmud: What It Is and What It Knows of Jesus and His Followers, publisher? 1887 (reprint Kessinger Publishing, LLC, 2007. p v–ix)
- ^ Edgar V. McKnight, Jesus Christ in history and Scripture, Mercer University Press, 1999. pp 28–29
- ^ "Google Link". Google.com. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-18.
- ^ Talmud Sanhedrin 43a
- ^ Peter Schäfer, Jesus in the Talmud, Princeton University Press, 2007. p 75
- ^ Bernhard Pick, The Talmud: What It Is and What It Knows of Jesus and His Followers, 1887 publisher? (reprint Kessinger Publishing, LLC, 2007. p 116)
- ^ "Google Link". Google.com. مؤرشف من الأصل في 2020-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-18.
- ^ Peter Schäfer, Jesus in the Talmud, Princeton University Press, 2007. p 35
- ^ Bernhard Pick, The Talmud: What It Is and What It Knows of Jesus and His Followers, publisher? 1887 (reprint Kessinger Publishing, LLC, 2007. p 114)
- ^ "Google Link". Google.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-20. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-18.
- ^ Talmud Shabbat 104b, Sanhedrin 67a
- ^ Peter Schäfer, Jesus in the Talmud, Princeton University Press, 2007. p 18-19
- ^ Bernhard Pick, The Talmud: What It Is and What It Knows of Jesus and His Followers, publisher? 1887 (reprint Kessinger Publishing, LLC, 2007. p 117-120)
