أرابيكا

لماذا كان فرويد مخطئا

لماذا كان فرويد مخطئًا: الخطيئة والعلم والتحليل النفسي (1995 ؛ الطبعة الثانية 1996 ؛ الطبعة الثالثة 2005) هو كتاب لريتشارد ويبستر ، حيث يقدم المؤلف نقدًا لسيجموند فرويد والتحليل النفسي ، ويحاول تطوير نظريته الخاصة عن طبيعة الإنسان. يجادل ويبستر بأن فرويد أصبح نوعًا من المسيح وأن التحليل النفسي هو علم زائف واستمرار مقنع للتقليد اليهودي المسيحي . يؤيد ويبستر حجج جيلبرت رايل ضد فلسفات العقل في كتاب مفهوم العقل (1949) ، وينتقد العديد من المؤلفين الآخرين لطريقة تعاملهم مع فرويد والتحليل النفسي.

لماذا كان فرويد مخطئا
معلومات الكتاب
البلد United Kingdom
اللغة English
المواقع
ردمك 978-0951592250
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب

الكتاب الذي يمكن يذكر لوبستر ، وقد وُصف بأنه "لامع" و "نهائي" ، ولكن تم انتقاده أيضًا بسبب أوجه القصور العلمية والحجج. لقد شكلت جزءًا من "حروب فرويد" ، وهو جدل مستمر حول التحليل النفسي.

ملخص

جادل ويبستر بأن فرويد أصبح نوعًا من المسيح وأن التحليل النفسي علم زائف واستمرار مقنع للتقليد اليهودي المسيحي. [1] وأن التحليل النفسي "ربما أكثر العلوم الزائفة تعقيدًا ونجاحًا" في التاريخ ، [2] ووصف فرويد بأنه محتال سعى لتأسيس دين باطل. [3] ومع ذلك ، كتب ويبستر أيضًا أن "هدفي النهائي ليس إذلال فرويد أو إلحاق ضرر مميت به أو لأتباعه. إنه لتفسير وإلقاء الضوء على معتقداته وشخصيته من أجل أن نفهم بشكل أفضل ثقافتنا وتاريخنا ، وفي الواقع ، علم النفس الخاص بنا. هذه المحاولة البناءة لتحليل طبيعة ومصادر أخطاء فرويد هي ما يشير إليه عنواني في المقام الأول [2] كما ناقش تأثير فرويج على البيولوجي إرنست هيكل [2]

كتب ويبستر أنه بينما ألف إرنست جونز كتاب حياة وعمل سيغموند فرويد (1953-1957) بهدف معلن وهو تصحيح "أسطورة كاذبة" عن فرويد ، استبدل جونز تلك السلبية بأسطورة إيجابية. يؤكد ويبستر أن جونز "لم يتردد في تنقيح الواقع حيثما بدا أنه يتعارض مع الصورة التي سعى إلى إنشائها." [2] يجادل ويبستر أنه بينما يتم تقديم كتاب بيتر جاي فرويد: حياة لوقتنا (1988) باعتباره تمرينًا موضوعيًا في الدراسات التاريخية ، ويأخذ في الاعتبار إخفاقات التحليل النفسي وأخطاء فرويد ، إلا أن جاي مع ذلك يحتفظ بموقف موقر تجاه فرويد ، الحفاظ على الأساطير التي روجت عنه التي ابتكرها كتّاب السير السابقون. أطلق ويبستر على هذه الأساطير اسم "أسطورة فرويد". ويشير إلى أن الإشادة التي تلقاها الكتاب تدل على استمرار أسطورة فرويد ، مشيرًا إلى أنه مع استثناءات مثل بيتر سواليس ، [4] أشاد به العديد من المراجعين ، خاصة في بريطانيا. لقد رأى أن جاذبيته لمؤيدي التحليل النفسي هي وجهة نظره الإيجابية للأفكار الفرويدية. [2]

يؤيد حجج جيلبرت رايل ضد فلسفات العقل في كتاب مفهوم العقل (1949) ، مشيرًا إلى أنها توحي بأن "نظريات الطبيعة البشرية التي تنكر دليل السلوك وتشير فقط أو بشكل أساسي إلى الأحداث العقلية غير المرئية لن تكون قادرة في حد ذاتها أبدًا. لفتح أهم ألغاز الطبيعة البشرية ". كتب ويبستر أن كتاب الفيلسوف أدولف جرونباوم أسس التحليل النفسي (1984) قد انتقد من قبل فرانك سيوفي ، الذي رفض تصوير جرونباوم لفرويد كمحقق فلسفي ماهر في علم النفس البشري. يجادل ويبستر أنه بينما يحتوي الكتاب على الكثير من الانتقادات ذات الصلة لفرويد ، فقد تم المبالغة في تقديره من قبل نقاد التحليل النفسي بسبب أسلوبه النظري والتجريدي المفرط في الحجة ، كما أنه صرف الانتباه عن قضايا مثل شخصية فرويد. قارن ويبستر كتاب المحلل النفسي السابق جيفري موسييف ماسون الهجوم على الحقيقة The Assault on Truth (1984) بكتاب ثونتون EM Thornton المغالطة الفرويدية (1983) ، ووجد كلا المؤلفين معاديين لفرويد والتحليل النفسي. ومع ذلك ، اقترح أن ماسون احتفظ برؤية إيجابية جزئية لفرويد. نسب ويبستر الفضل إلى ماسون في تقديم بعض المساهمات في تاريخ التحليل النفسي ، لكنه كتب أن حجته المركزية لم تقنع مؤسسة التحليل النفسي أو غالبية منتقدي فرويد ، حيث قبل ماسون أن فرويد صاغ نظرية الإغواء على أساس ذكريات إغواء الطفولة. قدمه مرضاه ، وهو رواية متنازع عليها علماء مثل Cioffi و Thornton و Han Israelëls و Morton Schatzman ، الذين جادلوا بأن رواية فرويد الأصلية لأساليبه العلاجية تشير إلى أن هذا ليس ما حدث. وفقًا لبستر ، أكدت نظرية الإغواء لدى فرويد أن حلقات الإغواء في مرحلة الطفولة سيكون لها تأثير مرضي فقط إذا لم يكن لدى الضحية تذكر واعي لها ، وكان الغرض من جلساته العلاجية ليس الاستماع إلى الذكريات المعروضة بحرية ولكن تشجيع مرضاه على القيام بذلك. اكتشاف أو إنشاء مشاهد لم يتذكروها. ألقى ويبستر باللوم على ماسون في تشجيعه على انتشار حركة الذاكرة المستعادة من خلال الإيحاء بأن معظم أو جميع حالات العصاب الخطيرة ناتجة عن الاعتداء الجنسي على الأطفال ، وأن المحللين النفسيين التقليديين شاركوا بشكل جماعي في إنكار هائل لهذه الحقيقة ، وأنه بذل جهد جماعي ضخم بنفس القدر لاستعادة الذكريات المؤلمة لسفاح القربى . يصف ويبستر كتاب حروب الذاكرة The Memory Wars (1995) للناقد فريدريك كروز بأنه أحد أهم المساهمات في النقاش حول علاج الذاكرة المستعاد. كتب ويبستر أن تراجع وسقوط الإمبراطورية الفرويدية لعالم النفس هانز آيسنك (1985) يحتوي على العديد من الانتقادات المقنعة لفرويد ، لكنه ينتقد إيسنك لقبوله غير النقدي حجة إليزابيث ثورنتون بأن مريضة جوزيف بروير عانت من التهاب السحايا السلي. كتب ويبستر أن بعض حجج توماس سزاس في كتاب خرافة المرض العقلي The Myth of Mental Illness (1961) مشابهة له ، لكنه يختلف مع وجهة نظره بأن الهستيريا كانت مشكلة عاطفية وأن مرضى جان مارتن شاركو لم يكونوا مصابين بمرض عقلي حقيقي. ويخلص ويبستر إلى أنه لا يوجد "نقد سلبي" للتحليل النفسي "يمكن أن يشكل تفنيدًا مناسبًا" لنظريات فرويد ، لأن "النظريات السيئة لا يمكن إخراجها إلا من خلال نظريات أفضل". [2]

تاريخ النشر

نُشر كتاب لماذا كان فرويد مخطئًا لأول مرة في عام 1995 بواسطة HarperCollins. في عام 1996 ، تم نشر طبعة مع مقدمة مضافة. في عام 2005 ، تم نشر طبعة مع ملحق جديد من قبل The Orwell Press. [2] تُرجم العمل إلى الفرنسية والإسبانية والبرتغالية والروسية والهنغارية. [5]

استقبال الكتاب

التعليق الإعلامي

تلقى كتاب لماذا كان فرويد مخطئًا مراجعات إيجابية من جينيفيف ستوتافورد في مجلة النشر الأسبوعية ، [6] الطبيب النفسي إي فولر توري في ناشيونال ريفيو ، [7] والناقد ديفيد لودج في كومنويل ، [8] مراجعة مختلطة من دينيس جي تويجز في مجلة المكتبة ، [9] ومراجعة سلبية من المؤرخ فرانك ماكلين في New Statesman & Society . [10] تمت مراجعة الكتاب أيضًا من قبل بريندا جرازيس في Booklist ، [11] كاتب السيرة الذاتية بول فيريس في السبكتيتر The Spectator ، [12] ومن عالم النفس ستيوارت ساذرلاند في ملحق Times Higher Education Supplement ، [13] RH Balsam Choice ، [14] الطبيب النفسي بوب جونسون في نيو ساينتست ، [15] كيت تشيشولم في TES ، [16] سارة بوكسر في نيويورك تايمز بوك ريفيو ، [17] وناقشها الصحفي بوب وفيندين في الجارديان . [18]

وصف ستوتافورد الكتاب بأنه "نقد هائل لنظريات فرويد وممارسة التحليل النفسي الحديثة". [6] وصف توري الكتاب بأنه "أكاديمي وموضوعي". وأشار إلى أن ويبستر كان مناسبًا تمامًا لمهمة مناقشة الجذور المسيحية لأفكار فرويد وأثنى عليه في تقديم مناقشة مفصلة لشخصية فرويد التي كشفت عن "سماتها غير السارة" ، على الرغم من أنه اعتبر تعليقه بأن فرويد كان "أحيانًا لم يبال تمامًا بالحقيقة" كأقل ما يقال. وجد مناقشته لحركة الذاكرة المستعادة بانه أحد أكثر أقسام الكتاب إثارة للاهتمام. ومع ذلك ، فقد انتقده لعدم تقديم المزيد من النقاش حول التأثير الثقافي لنظريات فرويد ، وفشله في معالجة "تعاليم فرويد المعادية للمرأة" وتأثيراتها على الحركة النسائية ، ولتقديم معلومات غير كافية حول استخدام فرويد للكوكايين. [7]

اعتبر لودج الكتاب "بحثًا استثنائيًا وواضحًا وجدلًا جيدًا" ، بالإضافة إلى أنه "مثير فكريًا" و "صعبًا" ، وأشار إلى أنه "مرتبط بمشروع طموح لعلم حقيقي للطبيعة البشرية". كتب أنه كان من المستحيل قراءته "دون أن يتزعزع احترام المرء لفرويد ويتضاءل". ومع ذلك ، أضاف أنه كان من الممكن "التعلم منه دون قبول أطروحة ويبستر القائلة بأن أفكار فرويد لا قيمة لها على الإطلاق". قبل حجة ويبستر بأن نمو حركة التحليل النفسي يتوافق بشكل وثيق مع التطور التاريخي للأديان ، لكنه كتب أن هذا لا يشوه بالضرورة التحليل النفسي. [8]

وصف تويجز الكتاب بأنه قابل للقراءة، وكتب أنه قدم حجة فعالة وينافس كتاب الطبيب النفسي هنري إلينبرغر " اكتشاف اللاوعي" (1970). ومع ذلك ، انتقد ويبستر لفشلها في معالجة النقطة القائلة بأن التحليل النفسي أضاف "بُعدًا حاسمًا لنظرية متنامية للسلوك البشري وللروحانية". [9]

وصف ماكلين العمل بأنه "أغرب كتاب يأتي في طريقي منذ سنوات". كتب أن ويبستر قام "بأشد هجوم وحشية على فرويد والتحليل النفسي" ، وقدم محاولة مشوشة وانتقائية لتطوير نظرية عامة عن الطبيعة البشرية. وبرى أن الكتاب فشل في الارتقاء إلى مستوى "الادعاءات العظيمة" التي أدلى بها ناشروه. وانتقد ويبستر لقوله إن المرض العقلي هو مرض عضوي خاطئ ، وانتقاد الأطباء والأطباء النفسيين على الرغم من افتقاره للمؤهلات الطبية ، لتقديمه تفسيرات تخمينية لحالات الهستيريا والفصام ، لإصراره بشكل غير معقول "على أن فرويد كان يجب أن يعرفنا ... كل مرحلة من مراحل عمله مع المرضى "، ولسوء فهم التحليل النفسي. وجد انتقادات ويبستر لمفاهيم مثل "الغضب اللاواعي" غير مقنعة ، واتهمه بـ "التناقضات الداخلية" ، وكتب أنه "لديه عادة مقلقة تتمثل في الاستشهاد بالسلطات المعادية للفرويد لتدعيم الحجة ثم الكر عليهم للادعاء بأن بقية حجتهم المناهضة لفرويد خاطئة ". [10]

اقترح فويندين أن كتاب لماذا كان فرويد مخطئًا قد يكون الكتاب الذي يبقي ذكر ويبستر بشكل أفضل. [18]

مراجعات في المجلات العلمية والأكاديمية

تلقى كتاب لماذا كان فرويد مخطئًا مراجعة إيجابية في مجلة تاريخ العلوم السلوكية ، [19] مراجعة مختلطة من بيتر سوالز في الطبيعة ، [20] ومراجعة سلبية من هانا إس ديكر في إيزيس . [21] [22] [23] تمت مراجعة الكتاب أيضًا بواسطة John S. [24]

وصفت مجلة تاريخ العلوم السلوكية الكتاب بأنه "مساهمة قيمة" لفهم فرويد ونسبت الفضل لبستر إلى "دراسة شاملة لحياة فرويد وأعماله وكذلك المصادر الثانوية". [19]

كتب Swales أنه بينما تم الإعلان عن الكتاب على غلافه كسيرة ذاتية شاملة ، لم يوسع ويبستر "المعرفة الواقعية لحياة فرويد وعمله" ، بل انخرط في "جدال لا هوادة فيه" كان "معيبًا في تبسيطه" ولكنه "قاتل" في تأثيره الكلي ". لقد اعتبر الكتاب مساهمة مهمة على الرغم من كونه مشتقًا إلى حد كبير. واعتبر تقييم ويبستر لفرويد كشخص "استفزازي رغم أنه يمكن الدفاع عنه". وأشار إلى أن ويبستر ، على الرغم من عدم وجود خلفية في الطب ، جادل بأن مريضة بروير آنا. عانت من "اضطراب عصبي حاد" وأن "مجموعة الأعراض المزهرة خضعت لنكسة تلقائية واحدة تلو الأخرى". وقد نسب الفضل إلى ويبستر في فضح العديد من السخافات "التجريبية والمنطقية" في وجهات نظر فرويد ، وتقديم حجة قوية بشكل عام ضد فرويد. ومع ذلك ، كان أقل اقتناعا بمحاولة ويبستر التقليل من أصالة فرويد ، ووجدها "مرهقة". جادل بأن ويبستر كان يفتقر إلى الإلمام بتاريخ الأفكار في ألمانيا والنمسا في القرن التاسع عشر وكان "متمحورًا حول الأنجلو" في منهجه ، وانتقده لتخصيص نصف صفحة فقط لأكثر سنوات تكوين فرويد فكريًا ، وتجاهل الرسائل المنشورة مما كتبه فرويد خلال تلك الفترة. لقد اعتبر ويبستر ، متبعًا لفرانك سولاوي ، صحيحًا للتأكيد على أن تطور نظريات فرويد بعد عام 1896 كان مستوحى بشكل أساسي من الافتراضات المستمدة من علم الأحياء المعاصر. ومع ذلك ، أكد أن ويبستر كان "غافلاً عن خلفية فرويد في علم الأحياء" وخلص بشكل خاطئ إلى أن فليس ، وليس هيكل ، هو الذي دفع فرويد إلى قبول وجهة النظر القائلة بأن تطور الجنين يلخص نسالة . وانتقد ويبستر لفشلها في النظر في مصادر نظرية فرويد مثل توماس كارلايل . لقد اعتبر جهود ويبستر لخلق "علم نفس جديد" ، مبني على الداروينية الجديدة ، غير مقنع وكتب أن ويبستر فشل في شرح ما سيتكون منه. [20]

كتب ديكر أن ويبستر أظهر "أمرًا جديرًا بالثناء للأدب الثانوي" ، لكنه وصف كتابه بأنه "عمل من العدمية الكاملة" وكتب أنه يحتوي على "العديد من الأخطاء الواقعية" وكان من الصعب التعامل معه على محمل الجد. قبلت ديكر أن بعض اعتراضات ويبستر على فرويد "لها بعض الجوهر" ، لكنه في رأيها دمر صحة هذه النقاط من خلال أخذها إلى أقصى الحدود. أعطت كمثال الطريقة التي انتقل بها ويبستر من الإشارة بشكل صحيح إلى أن فرويد "طارد بعض مرضاه لإعطائه الدليل الذي كان يبحث عنه" ، إلى استنتاج خاطئ أن جميع روايات مرضاه عن الإغراءات والأوهام كانت إعادة بناء لفرويد ، وبالتالي تقويض المراقبة السليمة. اتفقت مع ويبستر على أن الأحلام ليست كلها تحقيقًا للأمنيات ، لكنها انتقدته لعدم اعترافه بأن المحللين النفسيين قد تخلوا منذ فترة طويلة عن الاعتقاد بأنها كذلك. اعتبرت ويبستر ساذجًا أو جاهلًا لإنكار أن "العواطف يمكن أن تنتج ظواهر جسدية" ، وانتقدت نقاشه حول علاج بروير [22] آنا .

تقييمات أخرى

وصف الطبيب النفسي أنتوني ستور وكاتب السيرة جوناثان جاثورن هاردي كتاب لماذا كان فرويد مخطئًا بأنه "لامع" ، [1] [25] و "فاصل" من قبل الفيلسوف ريموند تاليس ، [26] ولكن تم انتقاده بسبب أوجه القصور العلمي و حجة للناقد إلين شوالتر . [27] في مقدمة لطبعة 1998 من The Assault on Truth ، التي نُشرت لأول مرة في عام 1984 ، كتب ماسون أن لماذا كان فرويد مخطئًا قد تلقى الإشادة. ومع ذلك ، انتقد ويبستر لإلقاء اللوم عليه في الاهتمام الحالي بالذكريات المستردة ، وكتب أن اهتمامه بكتابه The Assault on Truth لا علاقة له باستعادة الذكريات ، وأنه لم يناقش الموضوع بأي عمق. جادل ماسون بأن ويبستر كان مخطئًا في الادعاء بعدم وجود دليل على أن أيًا من مرضى فرويد قد تعرضوا للإيذاء الجنسي. كما انتقد آراء ويبستر بشأن الذاكرة المستردة ، وكتب أنها تتجاهل الأدلة ذات الصلة. [28] رأى عالم النفس لويس بريجر أن بعض نقاط ويبستر ذات قيمة ، لكنه خلص إلى أن ويبستر ، مثل بعض النقاد الآخرين لفرويد ، كثيرًا ما يقفز "من الانتقادات الصحيحة لجزء من عمل فرويد إلى إدانة الكل." [29] كتب الفيلسوف ميكيل بورش جاكوبسن وعالم النفس سونو شامداساني أن لماذا كان فرويد مخطئًا أصبح ممكنًا بفضل منحة دراسية جديدة على فرويد ، وشكلت جزءًا من "حروب فرويد" ، الجدل المستمر حول التحليل النفسي. [30]

مراجع

ملحوظات

  1. ^ أ ب Storr 1996.
  2. ^ أ ب ت ث ج ح خ Webster 2005.
  3. ^ Robertson & Freud 1999.
  4. ^ Swales, Peter J., "Once a cigar, always a cigar," Nature, vol. 378 (2 November 1995), pp. 107-108 (review of Webster, Richard, Why Freud Was Wrong). نسخة محفوظة 2022-05-05 على موقع واي باك مشين.
  5. ^ Webster 2013.
  6. ^ أ ب Stuttaford 1995.
  7. ^ أ ب Torrey 1995.
  8. ^ أ ب Lodge 1996.
  9. ^ أ ب Twiggs 1995.
  10. ^ أ ب McLynn 1995.
  11. ^ Grazis 1995.
  12. ^ Ferris 1995.
  13. ^ Sutherland 1995.
  14. ^ Balsam 1996.
  15. ^ Johnson 1996.
  16. ^ Chisholm 1996.
  17. ^ Boxer 1997.
  18. ^ أ ب Woffinden 2011.
  19. ^ أ ب Journal of the History of the Behavioral Sciences 1997.
  20. ^ أ ب Swales 1995.
  21. ^ Lawrence 1997.
  22. ^ أ ب Decker 2000.
  23. ^ Callender 1996.
  24. ^ Williams 1998.
  25. ^ Gathorne-Hardy 2005.
  26. ^ Tallis 1999.
  27. ^ Showalter 1997.
  28. ^ Masson 1998.
  29. ^ Breger 2000.
  30. ^ Borch-Jacobsen & Shamdasani 2012.

فهرس

كتب

  • Borch-Jacobsen، Mikkel؛ Shamdasani، Sonu (2012). The Freud Files: An Inquiry into the History of Psychoanalysis. Cambridge: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN:978-0-521-72978-9.
  • Breger، Louis (2000). Freud: Darkness in the Midst of Vision. New York: John Wiley & Sons. ISBN:0-471-31628-8.
  • Gathorne-Hardy، Jonathan (2005). Kinsey: A Biography. London: Pimlico. ISBN:1-84413-836-4.
  • Masson، Jeffrey (1998). The Assault on Truth: Freud's Suppression of the Seduction Theory. New York: Pocket Books. ISBN:0-671-02571-6.
  • Robertson، Ritchie؛ Freud، Sigmund (1999). The Interpretation of Dreams. Oxford: دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN:0-19-210049-1.
  • Showalter، Elaine (1997). Hystories: Hysterical Epidemics and Modern Culture. London: Macmillan Publishers. ISBN:0-330-34670-9.
  • Storr، Anthony (1996). Freud. Oxford: دار نشر جامعة أكسفورد. ISBN:978-0-19-282210-9.
  • Tallis، Raymond (1999). Enemies of Hope: A Critique of Contemporary Pessimism. Houndmills: Palgrave Macmillan. ISBN:0-312-22417-6.
  • Webster، Richard (2005). Why Freud Was Wrong: Sin, Science and Psychoanalysis. Oxford: The Orwell Press. ISBN:0-9515922-5-4.

مجلات

  • Balsam، R. H. (1996). "Why Freud was wrong (Book Review)". Choice. ج. 33.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • Boxer، Sarah (1997). "Flogging Freud". ملحق مراجعة كتاب نيويورك تايمز ع. August 10, 1997.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • Callender، John S. (1996). "Medicine and books". British Medical Journal. ج. 312 ع. 7029.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • Chisholm، Kate (1996). "Paperbacks". TES ع. 4171.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • Decker، Hannah S. (2000). "Book Reviews: Nineteenth Century". Isis. ج. 91 ع. 1.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • Ferris، Paul (1995). "More matter with less art". The Spectator. ج. 275 ع. 8726.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • Grazis، Brenda (1995). "Adult books: Nonfiction: Philosophy & psychology". بوكليست. ج. 92 ع. 2.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • Johnson، Bob (1996). "Collected works". نيو ساينتست. ج. 150 ع. 2027.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • Lawrence، John (1997). "Why Freud Was Wrong: Sin, Science and Psychoanalysis". Journal of Social Work Practice. ج. 11 ع. 1.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • Lodge، David (1996). "Critics' choices for Christmas". Commonweal. ج. 123 ع. 21.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • McLynn، Frank (1995). "Simple-minded savagery". New Statesman & Society. ج. 8 ع. 371.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • Stuttaford، Genevieve (1995). "Forecasts: Nonfiction". بابليشرز ويكلي. ج. 242 ع. 33.
  • Sutherland، Stuart (1995). "Original sin and a messiah of unoriginal thought". The Times Higher Education Supplement ع. 1198.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • Swales، Peter (1995). "Once a cigar, always a cigar". Nature. ج. 378 ع. 6552: 107–108. DOI:10.1038/378107a0.
  • Torrey، E. Fuller (1995). "History of an Illusion". ناشونال ريفيو. ج. 47 ع. 25.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • Twiggs، Dennis G. (1995). "Book reviews: Social sciences". Library Journal. ج. 120 ع. 13.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • Williams، George C. (1998). "Why Freud was wrong (Book Review)". The Quarterly Review of Biology. ج. 73 ع. 1.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)
  • "Briefly noted". Journal of the History of the Behavioral Sciences. ج. 33 ع. 4. 1997.  – via EBSCO's Academic Search Complete (التسجيل مطلوب)

مقالات على الإنترنت

مجلوبة من «https://3rabica.org/index.php?title=لماذا_كان_فرويد_مخطئا&oldid=3480711»