عرض مصدر جوهر (فلسفة)

[[ملف:Philbar 3.png|تصغير|200بك|يسار]]
{{عن|3=جوهر (توضيح)}}

'''الجوهر''' ([[تعريب|معرب]] {{خط/نستعليق|fa|گوهر}} [[فارسية|الفارسية]]).<ref>أدي شير، ص. 46</ref><ref>{{لغت نامه دهخدا|جوهر}}</ref> (في [[اللغة الإنجليزية|الإنكليزية]] '''Substance''')، كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به فهو جوهر، الواحدة جوهرة. و جوهر كل شيء ما خلقت عليه جبلته. و الجوهر النفيس هو الذي تتخذ منه الفصوص ونحوها. و قيل الجوهر هو الأصل، أي أصل المركبات.

و يطلق الجوهر عند الفلاسفة على معان: منها الموجود القائم بنفسه حادثاً كان أو قديماً، و يقابله العرض. و منها الذات القابلة لتوارد  الصفات المتضادة عليها. و منها الماهية التي إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع. و منها الموجود الغني عن محل يحل فيه.

قال [[ابن سينا|ابن سين]]<nowiki/>ا: (( الجوهر.. هو كان ما وجود ذاته ليس في موضوع، أي في محل قريب قد قام بنفسه دونه لا بتقويمه)) ( النجاة، ص 126). و قال أيضا: (( ويقال جوهر .. لكل ذات  وجوده ليس في موضوع، وعليه اصطلح الفلاسفة القدماء منذ عهد آرسطو)) (رسالة الحدود). و الخلاصة ان الجوهر هو الموجود لا في موضوع، ويقابله العرض Accident بمعنى الموجود في موضوع، أي في محل مقوم لما حل فيه. فإن كان الجوهر حالاً في جوهر آخر كان صورة، إما جسمية وإما نوعية. و ان كان محلاً لجوهر آخر كان هيولى، وان كان مركباً منهما كان جسماً، و إن لم يكن كذلك، أي لا حالاً ولا محلاً ولا مركبا منهما، كان نفساً أو عقلا.<ref>معجم الفلسفي, جميل صليبا, ج1 , ص 425</ref>

الجوهر هو الثابت في الأشياء المتغيرة، باعتبار أن هذا الثابت يبقى هو هو رغم ما قد يطرأ عليه من تغيرات، ويبقى الأساس المشترك للكيفيات المتتالية التي يظهر عليها.<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = معجم المصطلحات والشواهد الفلسفية
| ناشر = دار الجنوب للنشر و التوزيع
| مؤلف1 = جلال الدين سعيد
| سنة = 2004
| لغة = العربية
| صفحة = 138
| الأول = جلال الدين سعيد
}}</ref>

وعند سببينوزا الجوهر هو القائم بذاته والمدرك لذاته. بمعنى أن وجود الجوهر لا يحتاج إلى قيامه بغيره، كما أن تصوره لا يحتاج إلى حمله على غيره. و الجوهر عند كانط هو أول مقولات الإضافة، وهو تصور قبلي ناشئ عن صورة الحكم المطلق من حيث إنه أسناد محمول إلى مضوع أو رفعه عنه.<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = معجم المصطلحات والشواهد الفلسفية
| ناشر = دار الجنوب للنشر و التوزيع
| مؤلف1 = جلال الدين سعيد
| سنة = 2004
| لغة = العربية
| صفحة = 139
| الأول = جلال
}}</ref>

الجوهر في [[فلسفة|الفلسفة]] هو الأساس الذي يشكل للجسم أو المادة ما هي عليه فعلا، وبهذا تملك ضرورة وجود حتمية، بخلاف [[عرض (فلسفة)|الأعراض]]، أو الخواص التي تطرأ على الجسم أو المادة.

ويطلق على معان. منها الموجود القائم بنفسه حادثا كان أو قديما ويقابله العرض بمعنى ما ليس كذلك. ومنها الحقيقة والذات، وبهذا المعنى يقال أي شيء هو في جوهره أي ذاته وحقيقته، ويقابله العرض بمعنى الخارج من الحقيقة. والـجوهر بهذين المعنيين لا شكّ في جوازه في حقّ الله تعالى وإن لم يرد الإذن بالإطلاق. ومنها ما هو من أقسام الموجود الممكن، فهو عند المتكلمين لا يكون إلّا حادثا إذ كل ممكن حادث عندهم. وأما عند الحكماء فقد يكون قديما كالجوهرالمجرّد وقد يكون حادثا كالجوهرالمادي. وعند كلا الفريقين لا يجوز إطلاقه بهذا المعنى على الله تعالى بناء على أنّه قسم من الممكن. فتعريفه عند المتكلّمين الحادث المت[[حيز]] بالذات، والمتحيز بالذات هو القابل للإشارة الحسّية بالذات بأنه هنا أو هناك، ويقابله العرض.
<ref name="classics">[http://lisaan.net/search/%D8%AC%D9%88%D9%87%D8%B1 Search results for جوهر<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200915203359/http://arabiclexicon.hawramani.com/search/جوهر |date=15 سبتمبر 2020}}</ref>

== جملة الجوهر ==
جملة الجوهر، عند الرازي، كناية عن الفعل الواقع عن طبيعة الشيء الخاصة به لا عن سبب معروف. وذكره [[معجم المستعيني]].
<ref name="classics"/>

== تقسيم ==
الجوهر [[ماهية]] إذا وجدت في [[عين (منطق)|الأعيان]] كانت لا في [[موضوع]]،
* وجاء في تعريف العلامة الطباطبائي للجوهر: ( إذا وجدت في الخارج وجدت لا في موضوع مستغنٍ عنها في وجوده).<ref>دروس في الحكمة المتعالية، السيد كمال الحيدري،ج2،ص344</ref> وهو مختصر في خمسة: [[هيولى (فلسفة)|هيولى]]، [[صورة (منطق)|وصورة]]، [[جسم (منطق)|وجسم]]، [[نفس (فلسفة)|ونفس]]، [[عقل (فلسفة)|وعقل]]، لأنه إما أن يكون مجردا أو غير مجرد:
* فالمجرد:
** إما أن يتعلق بالبدن تعلق التدبير والتصرف؛ وهو العقل
** أو لا يتعلق؛ وهو النفس
* وغير المجرد:
** إما أن يكون مركبا؛ وهو الجسم.
** أو غير المركب:
*** إما حال؛ وهو الصورة
*** أو محل، وهو الهيولى.<ref>[[الشريف الجرجاني]]. [[كتاب التعريفات]]</ref>

== مراجع ==
{{مراجع|2}}

== مصادر ==
* إبراهيم [[أدي شير]]. [[الألفاظ الفارسية المعربة]]. الطبعة الثانية 1987-88

{{ما وراء الطبيعة}}
{{أرسطية}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|فلسفة|منطق}}

[[تصنيف:الفلسفة في أرسطو]]
[[تصنيف:أرسطو]]
[[تصنيف:أفلاطونية]]
[[تصنيف:إشكاليات فلسفية]]
[[تصنيف:تاريخ الفلسفة]]
[[تصنيف:تاريخ المنطق]]
[[تصنيف:عقل]]
[[تصنيف:علم الوجود]]
[[تصنيف:فردانية]]
[[تصنيف:فلسفة الحياة]]
[[تصنيف:فلسفة العقل]]
[[تصنيف:فلسفة الفلسفة]]
[[تصنيف:فلسفة أرسطوطاليسية]]
[[تصنيف:ما وراء الطبيعة]]
[[تصنيف:مادهياماكا]]
[[تصنيف:ماهوية]]
[[تصنيف:مصطلحات فلسفية]]
[[تصنيف:مفاهيم فلسفية]]
[[تصنيف:مفاهيم في المنطق]]
[[تصنيف:مفاهيم في نظرية المعرفة]]
[[تصنيف:مفاهيم ميتافيزيقية]]
[[تصنيف:منطق]]
[[تصنيف:منطق موجهات]]
[[تصنيف:ميتافيزيقا العقل]]
[[تصنيف:نظريات]]
[[تصنيف:نظريات فلسفية]]
[[تصنيف:نظريات ميتافيزيقية]]
[[تصنيف:نظرية المعرفة]]
[[تصنيف:هوية]]
[[تصنيف:واقع]]