عرض مصدر تدريبات التوعية ضمن مجموعات كبيرة

{{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2019}}
يشير مصطلح '''تدريبات التوعية ضمن مجموعات كبيرة''' إلى [[نشاطية|النشاطات]] التي تقدمها مجموعات مرتبطة بحركة الإمكانات البشرية والتي تزعم أنها ترفع مستوى [[وعي|الوعي]] بالذات وتحدث تحولات مرغوبة في الحياة الشخصية للأفراد.<ref name="denniscoon">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Coon|الأول=Dennis|عنوان=Psychology: A Journey|ناشر=Thomson Wadsworth|سنة=2004|صفحات=520, 528, 538|isbn=0-534-63264-5|مسار=https://archive.org/details/psychologyjourne00coon|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200126175954/https://archive.org/details/psychologyjourne00coon|تاريخ أرشيف=26 يناير 2020}}</ref> عرفت هذه التدريبات بكونها غير مألوفة وتستمر على مدار عدة أيام.<ref name="marathon">Mass Marathon Trainings, excerpted, ''The Politics of Transformation: Recruitment – Indoctrination Processes in a Mass Marathon Psychology Organization'', [[St. Martin's Press]] 1993, [[Philip Cushman]], Ph.D.</ref>

قد تضم برامج هذه التدريبات عدة مئات من الأفراد معًا.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Weigel|الأول=Richard G.|مؤلف-وصلة=|سنة=2002|عنوان=The marathon encounter group—vision and reality: Exhuming the body for a last look|صحيفة=[[Consulting Psychology Journal: Practice and Research]]|المجلد=54|العدد=3|صفحات=186–198|ناشر=[[جمعية علم النفس الأمريكية]]|مكان=|issn=1065-9293|مسار=https://psycnet.apa.org:443/index.cfm?fa=buy.optionToBuy&id=2002-18394-005&CFID=5323663&CFTOKEN=68931100|تاريخ الوصول=January 9, 2010|اقتباس=The groups I'm talking about are est (and its more recent descendant, The Forum) and Lifespring, both of which use structured activities; involve several hundred or more participants and one central leader [...]|doi=10.1037/1061-4087.54.3.186|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200126175958/http://psycnet.apa.org/index.cfm?fa=buy.optionToBuy&id=2002-18394-005&CFID=5323663&CFTOKEN=68931100|تاريخ أرشيف=26 يناير 2020}}</ref> ذكرت التعريفات المبكرة لهذه البرامج أنها تتميز باستمرارها مدة طويلة بشكل غير معتاد، لكن النصوص الأحدث تذكر أن مدة التدريبات بين بضع ساعات إلى بضعة أيام.

ينقل فورسيث وكورازيني عن ليبرمان (1994) أن «نحو 1.3 مليون [[الولايات المتحدة|أميركي]] على الأقل شارك في جلسات تدريبات التوعية ضمن مجموعات كبيرة».<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير1=Forsyth|الأول1=Donelson R.|مؤلف1-وصلة=Donelson R. Forsyth|الأخير2=Corazzini|الأول2=John G.|مؤلف2-وصلة=|سنة=2000|تاريخ النشر=|الفصل=Groups as Change Agents|مسار الفصل=http://epsy.tamu.edu/uploads/files/Elliott/CPSY%20633%20-%20Group%20Counseling/Forsyth%20Corazzini%20chapter%202000%20no%20refs.pdf|محرر-الأخير=Snyder|محرر-الأول=Charles Richard|محرر-وصلة=C. R. Snyder|محرر2-الأخير=Ingram|محرر2-الأول=R E|محرر2-وصلة=|عنوان=Handbook of psychological change: Psychotherapy processes and practices for the 21st century|إصدار=|سلسلة=|مكان=|مكان النشر=New York|ناشر=Wiley|المجلد=|صفحات=|المعرف=|isbn=|doi=|oclc=|مسار=|ref=|اقتباس=Lieberman suggests that at least 1.3 million Americans have taken part in LGAT sessions.|تاريخ الوصول=7 نوفمبر 2019|تاريخ أرشيف=27 فبراير 2012|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20120227080704/http://epsy.tamu.edu/uploads/files/Elliott/CPSY%20633%20-%20Group%20Counseling/Forsyth%20Corazzini%20chapter%202000%20no%20refs.pdf|حالة المسار=dead}}</ref>

== تعريف تدريبات التوعية ضمن مجموعات كبيرة ==
يقارن روبنشتاين تدريبات [[توعية|التوعية]] ضمن مجموعات كبيرة ببعض مبادئ العلاج المعرفي، كفكرة أن الناس يمكن أن يغيروا حياتهم من خلال فهم الطريقة التي يرون بها الظروف الخارجية.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Rubinstein|الأول=Gidi|مؤلف-وصلة=Gidi Rubinstein|عنوان=Characteristics of participants in the Forum, psychotherapy clients, and control participants: A comparative study|صحيفة=Psychology and Psychotherapy: Theory, Research and Practice|المجلد=78|العدد=4|صفحات=481–492|ناشر=[[British Psychological Society]]|سنة=2005|مسار=|doi=10.1348/147608305X42721|issn=1476-0835|تاريخ الوصول=|pmid=16354440}}</ref>

في كتاب بحث المستهلك: بطاقات بريدية من الحافة الذي يناقش الدراسات الاقتصادية والسلوكية، يقارن المؤلفون بين «الأماكن المغلقة» التي تستخدم في التدريب والبيئة «المفتوحة نسبيًا» في «متاجر البضائع المتنوعة».<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Brown|الأول=Stephen I.|مؤلف-وصلة=|مؤلف2=Darach Turley|عنوان=Consumer Research: Postcards from the edge|ناشر=Routledge|سنة=1997|مكان=|صفحات=[https://archive.org/details/consumerresearch00brow/page/n295 279]|مسار=https://archive.org/details/consumerresearch00brow|التسجيل=registration|doi=|المعرف={{ردمك|0-415-15684-X}}|isbn=0-415-17317-5}}</ref>

وصف كتيب العلاج النفسي الجماعي تدريبات التوعية ضمن مجموعات كبيرة بأنه يركز على «القضايا الفلسفية والنفسية والأخلاقية». يرتبط هذا بالرغبة بزيادة الفعالية الشخصية للأفراد.<ref name="handbook">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Burlingame|الأول=Gary M.|مؤلف-وصلة=|عنوان=Handbook of Group Psychotherapy: An Empirical and Clinical Synthesis|ناشر=John Wiley and Sons|سنة=1994|مكان=|صفحات=[https://archive.org/details/handbookofgroupp0000unse/page/528 528], 532, 535, 539, 549, 550, 555, 556, 581, 583.|مسار= https://archive.org/details/handbookofgroupp0000unse|التسجيل=registration|doi=|isbn=0-471-55592-4|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221210064801/https://archive.org/details/handbookofgroupp0000unse|تاريخ أرشيف=2022-12-10}}</ref>

عرّف [[نفساني|عالم النفس]] دينيس كون مصطلح تدريبات التوعية في جماعات كبيرة في كتيب علم النفس: رحلة بأنه «برامج تدعي أنها تزيد الوعي بالذات وتسهل التغيير الشخصي البنّاء». يُعرّف كون المصطلح بشكل إضافي في كتابه مقدمة إلى علم النفس.<ref name="coonintroduction">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Coon|الأول=Dennis|مؤلف-وصلة=|عنوان=Introduction to Psychology: Gateways to Mind and Behavior|ناشر=Thomson Wadsworth|سنة=2003|مكان=|صفحات=648, 649, 655.|مسار=|doi=|المعرف={{ردمك|0-534-61227-X}}|isbn=0-495-59913-1}}</ref>

== مقدمو برامج تدريبات التوعية ضمن مجموعات كبيرة ==
حدّد لو كيلرز، في صحيفة روكي ماونتين نيوز، معهد «ديناميكيات القيادة» (الذي عمل بين 1967-1973) بأنه بداية ما أسماه علماء النفس في ما بعد «تدريبات التوعية ضمن مجموعات كبيرة».<ref>{{استشهاد بخبر|الأخير=Kilzer|الأول=Lou|عنوان=Desperate Measures Network of Behavior Modification Compounds Known as Teen Help Has Straightened Out Hundreds of Defiant Adolescents, But Its Methods Aren't For the Faint-hearted.|عمل=[[Rocky Mountain News]]|صفحات=|لغة=|ناشر=[[E. W. Scripps Company]]|تاريخ=July 18, 1999|مسار=|تاريخ الوصول=}}"The first of the genre psychologists call "large group awareness training" was the Leadership Dynamics Institute..."</ref> تأثرت الكثير من التباينات في دورات تدريبات التحول بمعهد ديناميكيات القيادة بشكل مباشر أو غير مباشر. يشير مايكل لانجون إلى أن تدريبات ندوات إيرهارد كانت النموذج النمطي لهذه التدريبات في عقول الناس.<ref name="langone">{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Langone|الأول=Michael|مؤلف-وصلة=|عنوان=Large Group Awareness Trainings|صحيفة=[[Cultic Studies Review|Cult Observer]]|المجلد=15|العدد=1|صفحات=|ناشر=|سنة=1998|مسار=http://www.csj.org/rg/rgessays/rgessay_lgate.htm|doi=|issn=1539-0152|تاريخ الوصول=2017-06-11|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190508224107/http://www.csj.org:80/rg/rgessays/rgessay_lgate.htm|تاريخ أرشيف=2019-05-08}}: "In the 1960s the encounter group movement was born. Advocating enhanced communication and intensified experience, this movement evolved into something that was part psychotherapy, part spirituality, and part business. In some scholarly articles, these groups were referred to as "large group awareness trainings" or LGATs. Erhard Seminars Training (est) was the most successful of these groups, and it has been widely imitated. Even though it no longer officially exists, in the minds of many est is identified with the entire LGAT movement. It is in a sense the progenitor of a myriad of programs that have been marketed to the public and the business community."</ref>

في أثناء عمله في «هوليدي ماجيك» حضر مؤسس «لايفسبرينغ» جون هانلي دروسًا في معهد ديناميكيات القيادة.<ref>{{استشهاد بخبر|الأخير=Fisher|الأول=Marc|عنوان=I Cried Enough to Fill a Glass: In One Lifespring Session, Trainees May Find Themselves Crawling on Their Hands and Knees, Wailing Like Infants and Tightly Hugging 200 Total Strangers - All to Get Control of Their Lives.  Does it Work?  Sometimes.|عمل=[[واشنطن بوست]]|صفحات=|لغة=|ناشر=1987 The Washington Post|تاريخ=October 25, 1987|مسار=|تاريخ الوصول=}}</ref> كتب كريس ماثي، الذي كان في ذلك الوقت مرشحًا لنيل الدكتوراه في علم النفس السريري، أن معظم أشكال التدريب الموجودة تتبع غرار معهد ديناميكيات القيادة. ذكر ماثي أن مجموعات لايفسبرينغ، وإنسايت سيمينارز، وندوات بّي سي آي، والمحاربون الجدد، تأثرت جميعها بمعهد ديناميكيات القوة.<ref name="mathe">Mathe, Ph.D., Chris., [http://perso.orange.fr/eldon.braun/awareness/choosingx.htm Choosing a Personal Growth Program: Ten questions to help you make an informed decision], Chris Mathe 1999. [http://www.authenticleadershipcenter.com/Choosing.doc Alternate site] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070920105101/http://perso.orange.fr/eldon.braun/awareness/choosingx.htm |date=20 سبتمبر 2007 }}</ref>

== التحليل الأكاديمي والدراسات ==
في مقالة خضعت لاستعراض الأقران نُشرت عام 1982 في «المراجعة السنوية في علم النفس» بعنوان «تدريبات التوعية ضمن مجموعات كبيرة»، حاول الكاتب تلخيص الأدبيات المتعلقة بموضوع تدريبات التوعية ضمن مجموعات كبيرة، لاستكشاف فعاليته وعلاقته بعلم النفس. يصف هذا المقال الأكاديمي التدريب ويحلله من منظور علم النفس متأثرًا بأعمال علماء النفس الإنسانيين، مثل كارل ماكس وأبراهام ماسلو ورولو ماي، ومترافقًا أحيانًا بحركة الإمكانات البشرية.<ref>See for example: {{استشهاد بكتاب|الأخير=Fisher|الأول=Jeffrey D.|عنوان=Evaluating a large group awareness training: a longitudinal study of psychosocial effects|مسار=https://archive.org/details/evaluatinglargeg0000unse|سنة=1990|ناشر=Springer-Verlag|isbn=978-0-387-97320-3|صفحة=[https://archive.org/details/evaluatinglargeg0000unse/page/1 1]|اقتباس=Large Group Awareness Training: An Historical Context. Groups associated with the human potential movement have been a controversial feature of American life during the last three decades.}}</ref>

أخذت التدريبات التجارية تقنيات كثيرة من مجموعات المواجهة. كانت هذه التدريبات تحاذي علم النفس ولكنها تقع «خارج المجالات الأكاديمية لعلم النفس أو الطب النفسي، وكان معيار أدائها هو رضا العميل، ولم تتبع البحث المنهجي إلا نادرًا».<ref name="finkelstein">{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Finkelstein|الأول=P.|مؤلف-وصلة=|مؤلف2=Wenegrat, B.|مؤلف3=Yalom, I.|عنوان=Large Group Awareness Training|صحيفة=Annual Review of Psychology|المجلد=33|العدد=1|صفحات=515–539|ناشر=[[كالفين بيري ستون]]|سنة=1982|مسار=|doi=10.1146/annurev.ps.33.020182.002503|issn=0066-4308|تاريخ الوصول=}} {{طلب اقتباس|date=August 2009}}</ref>

يصف المقال تدريبات ندوات إيرهارد، ويناقش الأدبيات حول شهادات المشاركين بها. ويلاحظ فروقًا ضئيلة في الاختبارات النفسية عند المشاركين بعد التدريب ويذكر الكلام المروي عن حدوث إصابات نفسية بين المتدربين. يأخذ المقال بعين الاعتبار المقارنة بين هذه التدريبات والتقنيات المعيارية المتبعة في العلاج النفسي، كالعلاج السلوكي والجماعي والعلاج النفسي الوجودي، ويختتم بالمناداة بإجراء «بحث موضوعي وصارم» وبأن متغيرات غير معروفة قد تكون السبب وراء بعض الآثار الإيجابية. نصح علماء النفس مرضى الفصام واضطراب الشخصية الحدية بتجنب هذه التدريبات.

تضم العوامل النفسية التي ذكرها الأكاديميون «الإغراق» والتطهير والعمومية (التماهي مع الآخرين) وزرع الأمل والتعرف وما أسماه سارتر «مؤلفات لا جدال فيها».

في عام 1989، منحت الجمعية الأمريكية لعلم النفس باحثين من جامعة كونيكتيكت «جائزة الإدارة للاستشاريين الوطنيين» عن دراستهم: «تقييم التدريبات على التوعية ضمن مجموعات كبيرة».<ref name="evaluating">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Fisher|الأول=Jeffrey D.|مؤلف-وصلة=Jeffrey D. Fisher|مؤلف2=Silver, Chinsky|مؤلف3=Goff, Klar|عنوان=[[Evaluating a Large Group Awareness Training]]|ناشر=Springer-Verlag|سنة=1990|مكان=|صفحة=vii|مسار=|doi=|اقتباس=The research reported in this volume was awarded the American Psychological Association, Division 13, National Consultants to Management Award, August 13, 1989.|isbn=978-0-387-97320-3}}</ref>

كتب عالم النفس ماثي في «مصلحة [[قانون حماية المستهلك|حماية المستهلك]]» لتشجيع المقدمين على المشاركة في هذه التدريبات على مناقشة الأمر مع معالج نفسي أو استشاري لتفحص المبادئ وراء البرنامج الذي يقدمون عليه وتحديد طرائق الفحوص المسبقة، وتدريب منفذي البرنامج، والكلفة الإجمالية للتدريب وأية رعاية تالية مقترحة. لاحظ فنكلشتاين الصعوبات الكثيرة في تقييم هذه البرامج، من رفض المؤيدين الصريح لنماذج دراسة محددة إلى صعوبة إيجاد مجموعات الضبط الصارمة. في بعض الأحيان، كانت المؤسسات التي تقدم هذه البرامج تشارك في تمويل الدراسات التي تجري حولها.<ref name="lieberman">Lieberman, "Effects of Large Group Awareness Training on Participants' Psychiatric Status", ''American Journal of Psychiatry'' v 144 p 460-464, April 1987.</ref>

لم ينظر جميع الباحثين في المجال إلى هذه التدريبات بشكل إيجابي. وجد عالم النفس فيليب كوشمان أن البرنامج الذي درسه «يتكون من هجوم متعمّد على الذات». في دراسة عام 1983 أُجريت على لايفسبرينغ، وجد أنه «على الرغم من أن المشاركين يختبرون عادة إحساسًا عاليًا من السعادة نتيجة للتدريب، فإن هذه الظاهرة مَرَضية في أساسها» ما يعني أن «التدريب قوّض وظيفة الأنا وعزز تقهقرها إلى الحد الذي جعل اختبار الواقع معطوبًا بشكل كبير». مُوّلت دراسة ليبرمان عام 1987 جزئيًا من قبل لايفسبرينغ، ولاحظت الدراسة أن 5 أشخاص من عينة بلغت 289 من المشاركين اختبروا «استجابة إجهادية»، اختبر شخص واحد «مشهدًا ذهانيًا عابرًا». علق ليبرمان: «لا يمكن أن نعرف ما إذا كان هؤلاء الخمسة سيختبرون نفس الاستجابة الإجهادية لو وضعوا في ظروف أخرى، ولكن الدليل السريري يبين أن هذه الاستجابات مردها المباشر هو تلك التدريبات».<ref>Haaken, J. and Adams, R., "Pathology as 'Personal Growth': A Participant-Observation Study of Lifespring Training", ''Psychiatry'', vol 46, August 1983.</ref>

عبّر الفاتيكان عن رأيه بدورات [[العصر الجديد]] التدريبية:<blockquote>«إن دورات العصر الجديد التدريبية (ما كان يعرف بندوات إيرهارد وغيرها) تمزج قيم الثقافة المضادة مع الحاجة السائدة لتحقيق النجاح والرضا الداخلي الناجم عن النجاح الخارجي ...»<ref>See [[A Christian reflection on the New Age]]: {{استشهاد ويب|مسار=http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html|عنوان=A Christian reflection on the "New Age"|المحررين=[[Pontifical Council for Culture]]، [[المجلس البابوي للحوار بين الأديان]]|موقع=[[الكرسي الرسولي]]|تاريخ الوصول=2013-11-30|اقتباس=''New Age'' training courses (what used to be known as “Erhard seminar trainings” [EST] etc.) marry counter-cultural values with the mainstream need to succeed, inner satisfaction with outer success [...]|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190505231032/http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_en.html|تاريخ أرشيف=5 مايو 2019}}</ref></blockquote>في كتاب كون مقدمة في علم النفس، يشير الكاتب إلى الكثير من الدراسات التي تفترض أن الكثير من الفوائد المزعومة لهذه التدريبات تأخذ شكل «نوع من العلاج الوهمي».

يصف جارفيز هذه التدريبات بأنها «محط شك تربوي» في كتابه عام 2002 نظرية الممارسة والتعليم.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Jarvis|الأول=Peter|مؤلف-وصلة=|عنوان=The Theory & Practice of Teaching|ناشر=Routledge|سنة=2002|مكان=|صفحات=97|مسار=|doi=|isbn=0-7494-3409-0}}</ref>

يذكر تابر أن «بعض هذه التدريبات والعلاج النفسي الجماعي تجسد عبادات غير دينية». ينتقد بينجامين هذه المجموعات لكلفتها العالية وخفاياها الروحية.

== تقنيات تدريبات التوعية ضمن مجموعات كبيرة ==
تشمل التقنيات المحددة التي تستخدم في التدريب:

* التأمل
* الارتجاع البيولوجي (التغذية الحيوية الراجعة)
* اللغة والمصطلحات الخاصة
* [[تنويم مغناطيسي|التنويم المغناطيسي]] الذاتي
* تقنيات الاسترخاء
* التصور
* البرمجة اللغوية العصبية
* اليوغا

تُستخدم هذه التقنيات في الجلسات الطويلة، المسماة أحيانَا جلسات الماراثون، وهي جلسات مدتها ثماني ساعات، تجري فيها مضايقة المشاركين والتقييد عليهم «ما يؤدي إلى انهيار الأنا، وبعدها يولدون من جديد».<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Paglia|الأول=Carmen|عنوان=Cults and Cosmic Consciousness: Religious Vision in the American 1960s|صحيفة=Arion|المجلد=10|العدد=3|صفحة=106|ناشر=[[جامعة بوسطن]]|تاريخ=Winter 2003|مسار=http://www.bu.edu/arion/paglia_cults.pdf|تاريخ الوصول=August 5, 2009|تنسيق=PDF|حالة المسار=dead|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20090724113754/http://www.bu.edu/arion/paglia_cults.pdf|تاريخ أرشيف=July 24, 2009}}</ref>

يقدم مقال فنكلشتاين عام 1982 وصفًا تفصيليًا لبنية وتقنيات تدريب ندوات إيرهارد، تشبه التقنيات تلك المستخدمة في العلاج الجماعي ومجموعات المواجهة. ينظر الكتاب الأكاديمي «كتيب العلاج النفسي الجماعي» إلى التدريب على أنه «أقل انفتاحًا على الاختلافات الاستهلالية» لأنه يتبع «خطة مكتوبة مفصلة» لا تختلف بين تدريب وآخر.

في كتابه الحياة 102، يصف المشارك في التدريب والمدرب بيتر مكويليامز التقنيات الأساسية في التدريبات الماراثونية بكونها ضاغطة ومحررة طوال الوقت، مشبهًا إياها بأسلوب الاستجواب الذي يتبعه الشرطي فيكون شرطيًا طيبًا تارة وسيئًا تارة أخرى، وأيضًا بلقاء الإحياء، عبر جعل الشخص يشعر بالسوء نصف الوقت تقريبًا وإغراقه بعدها بالثناء فجأة. تجعل البرامج المشاركين يمرون باستجابة إجهادية ومستوى عالٍ من الإندورفين. يعطي مكويليامز أمثلة عن أنشطة التدريب المتنوعة التي تدعى العمليات، ويطلق عليها أسماء مثل «قنبلة الحب» و«قارب الحياة» و«حفلة كوكتيل» و«العناق»، والتي تستمر ساعات وأيام وترهق المشاركين ليصبحوا أكثر قابلية لتلقي رسالة المدرب سواءً أكانت في صالحهم أو لا.<ref name="life102">Peter McWilliams, ''Life 102: What to Do When Your Guru Sues You'' (Prelude Press: Los Angeles, 1994). {{ردمك|0-931580-34-X}}., pp 6–7.</ref>

== المراجع ==
{{مراجع}}
{{روابط شقيقة|commons=Large-group awareness training}}
{{شريط بوابات|الروحانية|الاقتصاد|علم النفس}}

[[تصنيف:تدريبات التوعية ضمن مجموعات كبيرة|*]]
[[تصنيف:تطوير الذات]]
[[تصنيف:حركة جهد الإنسان]]
[[تصنيف:عمليات جماعية]]