عرض مصدر تاريخ المسيحية

{{بطاقة فترة تاريخية}}
[[ملف:Christian church timeline-ar.svg|تصغير|400بك|خط زمني للفروع الأساسية للكنائس المسيحية بحسب العقيدة.]]
'''تاريخ المسيحية'''، ويعنى بهذا دراسة تاريخ الديانة [[المسيحية]] والكنيسة، منذ [[يسوع]] و[[رسل المسيح الاثنا عشر|رسله الإثني عشر]] حتى أيامنا الحاضرة. والديانة المسيحية هي ديانةٌ توحيدية أقيمت على أساس تعاليم وحياة يسوع. أما الكنيسة بمعناها اللاهوتي والمسيحي، فهي المؤسسة التي أقامها [[يسوع]] لتتابع من بعده مهمة نشر ثقافة [[الخلاص]] بين البشر وفقاً للمعتقدات المسيحيَّة.

بدأت [[المسيحية]] في القرن الأول الميلادي كجماعة [[يهود]]ية صغيرة، سرعان ما انتشرت في القرون القليلة اللاحقة في مختلف أنحاء [[الشرق الأوسط]] و[[الإمبراطورية الرومانية]] ومستوطناتها بشمال [[شمال إفريقيا|أفريقيا الرومانية]] ومنها [[كنيسة قرطاج]]، وذلك رغم أعمال الاضطهاد التي كان أباطرة [[روما]] يمارسونها ضد أتباع هذه الديانة، لكنها ومنذ القرن الرابع غدت دين الإمبراطورية واكتسبت ثقافة يونانية ورومانية. تعتبر [[أرمينيا]] أولى الدول التي تتخذ من المسيحية الديانة الرسمية في عام [[301]]، تبعتها [[جورجيا]] عام [[319]]،<ref>The Church Triumphant: A History of Christianity Up to 1300, E. Glenn Hinson, p 223</ref><ref>Georgian Reader, George Hewitt, p. xii</ref> [[إثيوبيا|أثيوبيا]] عام [[325]]<ref>Ethiopia, the Unknown Land: A Cultural and Historical Guide, by Stuart Munro-Hay, p. 234</ref><ref>Prayers from the East: Traditions of Eastern Christianity, Richard Marsh, p. 3</ref> و[[الإمبراطورية الرومانية]] عام [[380]].

خلال [[العصور الوسطى|القرون الوسطى]] واصلت المسيحية انتشارها فبلغت [[أوروبا الشمالية|شمال أوروبا]] و[[روسيا]]. ومع قدوم عصور الانفتاح والاستكشاف انتشرت هذه الديانة في جميع أنحاء [[الأرض]]، حتى أصبحت أكبر [[دين (توضيح)|أديان]] العالم من حيث عدد أتباعها؛ إذ يبلغ عدد أتباعها 2.2 مليار أي حوالي ثلث [[الأرض|سكان الكوكب]] من [[إنسان|البشر]].<ref>[https://www.adherents.com/payday-loans/ Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170724221706/http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html |date=24 يوليو 2017}}</ref>

خلال تاريخها الطويل، تمكنت الصراعات والمنازعات الدينية والسياسية من قسم جسم [[المسيحية]] بين ثلاثة مذاهب رئيسية، وهي [[أرثوذكسية (توضيح)|الأرثوذكسية]] (بفرعيها [[أرثوذكسية (توضيح)|الشرقية]] و[[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية|المشرقية]])، و[[كاثوليكية|الكاثوليكية]] و[[بروتستانتية|البروتستانتية]].

== النشأة والتأسيس ==
=== يسوع ===
{{مفصلة| يسوع}}
[[ملف:ArmenianBiblePage sm 14 c.jpg|يسار|150بك|تصغير|نسخة أثرية [[العهد الجديد|للعهد الجديد]] ب[[اللغة الأرمنية]]: يعرف الإنجيل ذاته بأنه "{{خط/عربي|''آيات قد دونت لكم لتؤمنوا بأن يسوع هو المسيح وأنه ابن الله ولكي تكون لكم حياة باسمه إذ تؤمنون''}}".(يوحنا 31/20)]]
تعتبر [[إنجيل|الأناجيل الأربعة]] المصدر الرئيسي لتتبع حياة [[يسوع]]، هناك بضعة مؤلفات أخرى تذكره يطلق عليها عامة اسم [[إنجيل منحول|الأناجيل المنتحلة]] وقد ورد ذكره أيضًا بشكل عرضي في بعض مؤلفات الخطباء الرومان [[شيشرون|كشيشرون]].<ref>[https://www.kalimatalhayat.com/christian-life/207-lessons-in-cross/2172-chapter02.html نحن لم نتبع أساطير مختلقة بمهارة]، كلمة الحياة، 21 تشرين الثاني 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171029065500/https://www.kalimatalhayat.com/christian-life/207-lessons-in-cross/2172-chapter02.html |date=29 أكتوبر 2017}}</ref> بحسب الأناجيل ولد يسوع في [[بيت لحم]] خلال حكم [[هيرودس الأول|هيرودس الكبير]]، ولا يمكن تحديد تاريخ ميلاده بدقة، بيد أن أغلب الباحثين يحددونه بين عامي 4 إلى 8 [[قبل الميلاد]].<ref>[https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/050-When-Was-Jesus-Born.html متى ولد المسيح تاريخيًا؟]، الأنبا تكلا، 21 تشرين الثاني 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171029121059/https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/050-When-Was-Jesus-Born.html |date=29 أكتوبر 2017}}</ref> يتفق [[إنجيل متى|متى]] و[[إنجيل لوقا|لوقا]] أنه ينحدر من سبط يهوذا، السبط الرئيس من [[سبط (عائلة)|أسباط بني إسرائيل الإثني عشر]] {{للهامش|3}}. كذلك يتفقان أن هذه الولادة قد تمت بشكل إعجازي دون تدخل رجل، ويعرف هذا الحدث في الكنيسة باسم '''«الولادة من عذراء»'''.<ref>التفسير التطبيقي للعهد الجديد، لجنة من اللاهوتيين، دار تايدل للنشر، بريطانيا العظمى، طبعة ثانية 1996، ص.7</ref> ورغم أنه ولد في [[بيت لحم]] إلا أنه قد قضى أغلب سنين حياته في [[الناصرة]].{{شواهد الكتاب المقدس|متى|23/2}}

نشأ يسوع في بيئة يهودية مغلقة تنتظر قدوم [[مشيح|الماشيح]]، وقبيل البدء بنشاطه اعتمد على يد [[يوحنا المعمدان]]،{{شواهد الكتاب المقدس|متى|13/3}} حوالي عام [[27]] وكان عمره ثلاثين عامًا تقريبًا؛{{شواهد الكتاب المقدس|لوقا|23/3}} وقد انطلق في تبشيره من دعوة المعمدان ذاتها الداعية إلى التوبة،<ref>[https://www.boulosfeghali.org/home/index.php?option=com_content&view=article&id=1429:2010-03-10-18-59-25&catid=399:2010-03-10-18-40-32&Itemid=118 إنجيل يوحنا، إنجيل الآيات]، الأب بولس فغالي، 21 تشرين الثاني 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200701144423/https://www.boulosfeghali.org/home/index.php?option=com_content&view=article&id=1429:2010-03-10-18-59-25&catid=399:2010-03-10-18-40-32&Itemid=118 |date=1 يوليو 2020}}</ref> بيد أنه ترك مناطق [[نهر الأردن]] واتجه شمالاً حتى استقر في [[كفرناحوم|كفر ناحوم]]، ثم أخذ يطوف قرى [[الجليل (توضيح)|الجليل]]، [[يهودا (منطقة)|واليهودية]]، و[[جنوب لبنان]]، ومناطق من [[هضبة الجولان|الجولان]]، وشمال [[الأردن]] التي كان تعرف باسم [[حلف المدن العشرة|المدن العشر]]، و[[الخليل]] إضافة إلى [[القدس|أورشليم]] ومناطق أخرى.<ref>[http://www.sacred-destinations.com/israel/footsteps-of-jesus the footsteps of jesus]، sacred-destinations، 21 nov. 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130424073402/http://www.sacred-destinations.com/israel/footsteps-of-jesus |date=24 أبريل 2013}}</ref>

تركزت تعاليم [[يسوع]] بشكل أساسي في أهمية ترك أمور الجسد والاهتمام بأمور الروح، وشجب بنوع خاص مظاهر الكبرياء والتفاخر البشري، وحلل بعض محرمات [[هالاخاه|الشريعة اليهودية]] وجعل بعضها الآخر أكثر قساوة [[طلاق|كالطلاق]]، وركز أيضًا على دور [[إيمان|الإيمان]] في نيل الخلاص، وعلى أهمية المحبة.{{شواهد الكتاب المقدس|متى|43/5}} وتذكر الأناجيل، بشكل مفصل للروايات أو بشكل عام، عددًا كبيرًا من الأعاجيب والمعجزات التي اجترحها:
{{اقتباس خاص|''وكان يسوع ينادي ببشارة الملكوت، ويشفي كل ذي مرضٍ وعلّة في الشعب، فذاع صيته في سوريا كلها، وحمل إليه الناس مرضاهم المعانين من الأمراض والأوجاع على اختلافها والمسكونين بالشياطين والمصروعين والمشلولين فشافهم جميعًا، وتبعته جموع كبيرة من مناطق الجليل والمدن العشر وأورشليم اليهودية وما وراء الأردن.''| 10px|10px|''[[إنجيل متى]]''|4/ 23-25''}}
[[ملف:Bloch-SermonOnTheMount.jpg|يمين|240بك|تصغير|[[العظة على الجبل|الموعظة على الجبل]]، بريشة كارل بلوش، [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]: تشملها الفصول الخامس حتى السابع من [[إنجيل متى]].]]
وكان يكلم الشعب عادة بالأمثال والقصص الرمزية مبسطًا لهم أفكارًا معقدة،<ref>[http://www.talimmasihi.com/ahadis_2002-2003_limazatakalama.htm لماذا تكلم يسوع بالأمثال؟]، جمعية التعليم المسيحي بحلب، 21 تشرين الثاني 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305100716/http://talimmasihi.com/ahadis_2002-2003_limazatakalama.htm |date=05 مارس 2016}}</ref> كذلك تزخر الأناجيل بالمواقف والأحداث التي واجهته في حياته، لتشكل مصدر عبرة وتعليم لأتباعه؛ وبشكل عام فإن المعجزات التي ذكرت قصصها بشكل مفصل في الإنجيل هي خمس وثلاثين معجزة،<ref>التفسير التطبيقي، مرجع سابق، ص.400</ref> أما عدد الأمثال والقصص فأربع وثلاثون مثلاً،<ref>التفسير التطبيقي، مرجع سابق، ص. 398</ref> في حين يبلغ مجموعة الحوادث مائتان وخمس وخمسون حادثًا؛<ref>التفسير التطبيقي، مرجع سابق، ص. 390- 397</ref> ويعلن الإنجيل صراحة أن هذا جزء بسيط من أعمال يسوع لأنه {{خط/عربي|''"لو دونت جميع أعماله واحدة فواجدة لما كان العالم يتسع ما دوّن من كتب"''}}.{{شواهد الكتاب المقدس|يوحنا|25/21}}

وعيّن [[يسوع]] أيضًا [[رسل المسيح الاثنا عشر|اثني عشر تلميذًا]] ليلازموه،{{شواهد الكتاب المقدس|مرقس|13/3}} وكان هؤلاء الإثني عشر مختارين من حلقة أكبر كانت تتبعه وتشمل نساءً والرسل السبعين،{{شواهد الكتاب المقدس|لوقا|1/10}} بحسب العقيدة المسيحية، فإن [[يسوع]] وإثر نشاط حافل دام ثلاث سنوات، وخلال تواجده في [[القدس|أورشليم]] ضمن احتفالات [[عيد الفصح (توضيح)|عيد الفصح]]، قرر [[سنهدرين|مجلس اليهود]] قتله خوفًا من تحوّل حركته إلى ثورة سياسية تستفز السلطات الرومانية لتدمير الحكم الذاتي الذي يتمتعون به،<ref>[http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?p=1909510 لماذا أراد اليهود قتل السيد المسيح؟]، منتديات الكنيسة، 21 تشرين الثاني 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171208003622/http://www.arabchurch.com/forums/showthread.php?p=1909510 |date=08 ديسمبر 2017}}</ref> وتذكر الأناجيل بشيء من التفصيل أحداث محاكمة [[يسوع]] أمام [[سنهدرين|مجلس اليهود]] ثم أمام [[بيلاطس البنطي]] ومنازعته على [[صليب|الصليب]]، حيث [[صلب يسوع|صلب المسيح]] خارج المدينة على تل [[جلجثة|الجلجثة]] وقد تبعه ليشهد عملية الصلب جمع كثيرا، وبعد نزاع دام ثلاث ساعات مات المسيح، وقد ترافق موته حوادث غير اعتيادية في الطبيعة.{{شواهد الكتاب المقدس|لوقا|45/23}} وقد ودفن على عجل لأن سبت [[عيد الفصح اليهودي|الفصح]] كان قد اقترب، بحسب الأناجيل أيضًا، قامت بعض النساء من أتباعه فجر [[أحد (توضيح)|الأحد]] بزيارة القبر فوجدنه فارغًا،{{شواهد الكتاب المقدس|لوقا|3/24}} بيد أن ملاكًا من السماء أخبرهنّ أن [[قيامة يسوع|يسوع قد قام من بين الأموات]].{{شواهد الكتاب المقدس|لوقا|6/24}} فذهبن وأخبرن [[رسل المسيح الاثنا عشر|التلاميذ]] بذلك وما لبث أن ظهر لهم مرّات عدة واجترح عدة عجائب بعد قيامته أكد لهم خلالها قيامته.{{شواهد الكتاب المقدس|يوحنا|25/20}}

تعددت النظريات الأخرى حول [[يسوع]]، وطرق موته وأسبابها، لكن أغلبية الباحثين اعتقدوا فعلاً بتاريخية وجوده، والبعض أيضًا آمن بوقوع المعجزات ناسبًا إياها لطرق معينة من استخدام طاقات العقل البشري،<ref>انظر [http://www.civilizationstory.com/civilization/ قصة الحضارة] ويل ديورانت، المجلد الثالث، الكتاب الخامس، الباب السادس والعشرون، الفصل الأول {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170717103352/http://www.civilizationstory.com/civilization/ |date=17 يوليو 2017}}</ref> ويعتقد أن ليلة العشاء الأخير كانت ليلة [[3 أبريل|3 نيسان]] [[30]] وأن القيامة - بالتالي - تمت فجر [[6 أبريل|6 نيسان]] [[30]].

=== الكنيسة الأولى: بطرس وبولس ===
{{مفصلة| بطرس الرسول|بولس الرسول}}
[[ملف:San peter church.jpg|يمين|180بك|تصغير|[[كاتدرائية القديس بطرس]] في [[الفاتيكان]]: بني هذا الصرح الديني والفني القيّم فوق المكان الذي شهد صلب [[بطرس|بطرس الرسول]] ودفنه.]]
حياة [[رسل المسيح الاثنا عشر|التلاميذ الاثني عشر]] ومن معهم، أو حياة الكنيسة الأولى يمكن معرفة نشاطاتها عن طريق [[أعمال الرسل|سفر أعمال الرسل]]، فبعد خمسين يومًا من [[قيامة يسوع]] حلّ [[الروح القدس]] على الكنيسة الأولى وفق السفر،<ref>أعمال الرسل 3/2</ref> ويمثل الحدث [[مسيحيون|للمسيحيين]] ميلاد الكنيسة في [[القدس]]. وكان أعضاؤها يداومون على تلقي المواعظ الدينية والصلاة وكسر الخبز{{للهامش|4}}، والحضور إلى [[الهيكل الثاني|الهيكل]]<ref name="أعمال الرسل 42/2">أعمال الرسل 42/2</ref><ref>أعمال الرسل 3/ 1-10</ref> وتقاسم جميع ما يملكون:<ref>أعمال الرسل 45/2</ref>
{{اقتباس خاص| وكانت جماعة المؤمنين قلبًا واحدًا ونفسًا واحدة ولم يكن أحد يقول أن شيئاً مما عنده هو له بل كان كل شيء عندهم مشتركًا، ولم يكن فيهم محتاج لأن جميع ما كان لهم من حقول أو بيوت كانوا يبيعونها ويأتون بثمنها فيضعونه عند أقدام الرسل وهم بدورهم يوزعونه على كل محتاج بقدر حاجته.<ref>أعمال الرسل 4/ 32-35</ref>}}
بحسب [[أعمال الرسل|سفر الأعمال]] أيضًا فإن [[رسل المسيح الاثنا عشر|الرسل]] استطاعوا اجتراح عدد من العجائب والمعجزات،<ref>أعمال الرسل 11/3</ref> وكانت تعاليمهم وعظاتهم خصوصًا عظتي بطرس الأولى<ref>بدءًا من أعمال الرسل 14/2</ref> والثانية،<ref>بدءًا من أعمال الرسل 11/3</ref> سببًا في تذمر [[سنهدرين|مجلس اليهود]]، ما أدى إلى توقيف [[بطرس]] [[يوحنا بن زبدي|ويوحنا]] عدة مرات في السجن<ref>أعمال الرسل 3/4</ref> وكذلك [[بولس الطرسوسي|بولس]] فيما بعد.<ref>أعمال الرسل 23/16</ref>
[[ملف:File"-Saint Paul Writing His Epistles" by Valentin de Boulogne.jpg|تصغير|يسار|260بك|[[بولس الطرسوسي]] يكتب رسائله، لوحة الفنان الهولندي [[رامبرانت|رمبرانت]].]]
أخذت الجماعة المسيحية بالنمو،<ref>أعمال الرسل 14/5</ref> وبنتيجة هذا النمو أخذت تراتبية السلطة في [[كنيسة|الكنيسة]] بالظهور، فعيّن سبعة شمامسة كمساعدين للرسل؛<ref>أعمال الرسل 6/6</ref> لكن حدة الاضطهادات أخذت بالزيادة أيضًا ما اضطرهم للجوء إلى [[الجليل (توضيح)|الجليل]] و[[السامرة]]،<ref>أعمال الرسل 1/8</ref> ما ساعد في توسع أعداد معتنقي المسيحية من خارج [[القدس]]، فأخذ [[فيلبس]] بنشر التعاليم المسيحية في [[السامرة]]،<ref>أعمال الرسل 8/ 12-14</ref> وحنانيا في [[دمشق]]{{للهامش|5}}؛<ref>أعمال الرسل 10/9</ref> وبعيد ذلك تحوّل شاول الطرسوسي إلى المسيحية متخذًا اسم [[بولس الطرسوسي|بولس]] ويعتقد المسيحيون أن ذلك قد تم بعد ظهور يسوع له على طريق [[دمشق]].<ref>أعمال الرسل 4/9</ref>

ساهم [[بولس الطرسوسي|بولس]] بنشر المسيحية خصوصًا لدى غير اليهود، إلى جانب [[الرسل السبعون|الرسل السبعين]] خصوصًا في [[لبنان]] و[[قبرص]] و[[أنطاكية (توضيح)|أنطاكية]]،<ref>أعمال الرسل 19/11</ref> حيث اكتسبوا قاعدة شعبية وأطلق عليهم لأول مرة مصطلح [[مسيحيون|مسيحيين]]؛<ref>أعمال الرسل 26/11</ref> لقد غدت [[أنطاكية (توضيح)|أنطاكية]] قاعدة [[بولس الطرسوسي|بولس]] الأساسية في رحلاته التبشيرية نحو [[اليونان]] و[[الأناضول|آسيا الصغرى]]،<ref>أعمال الرسل 13/13</ref> لكن مشكلة كبيرة وقعت بين المسيحيين من أصل يهودي والمسيحيين من أصل غير يهودي فيما يخص الالتزام [[هالاخاه|بشريعة موسى]] عمومًا و[[ختان|الختان]] بنوع خاص، فعقد إذاك المجمع الأول في [[القدس|أورشليم]] حوالي العام [[50]]<ref>أعمال الرسل 6/15</ref> وحسمت نتائجه بعدم التزام غير اليهود بالختان أو الشريعة.<ref>راجع مقررات المجمع في أعمال الرسل 15/ 23-30</ref> <small>(انظر [[الختان في المسيحية]] للاستزادة)</small>

تلا مجمع أورشليم<ref>[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__012-Orchaleem-Council.html مذكرات في تاريخ الكنيسة المسيحية، القمص ميخائيل جريس ميخائيل ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170629200433/http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__012-Orchaleem-Council.html |date=29 يونيو 2017}}</ref> عدة أسفار [[بولس الطرسوسي|لبولس]] نحو [[اليونان]] و[[مقدونيا (توضيح)|مقدونيا]]، وأراد السفر إلى [[روما]] وهو ما تحقق له لاحقًا حوالي عام [[59]]، لكن تاريخ وجود المسيحيين في [[روما]] يسبق ذلك إذ وجه بولس نفسه رسالة لهم سنة [[57]]،<ref>التفسير التطبيقي، مرجع سابق، ص.512</ref> وينقل التقليد المسيحي أن [[بطرس]] هو من أسس كنيسة روما بعد أن أسس كنيسة أنطاكية، وقضى هناك سنواته الأخيرة حتى مقتله عام [[64]] أو [[67]] خلال [[حريق روما الكبير]] واضطهاد [[نيرون]] للمسيحيين.<ref>[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__025-Saint-Peter-Botros-Al-Rasool.html مذكرات في تاريخ الكنيسة المسيحية - القمص ميخائيل جريس ميخائيل] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170724180053/http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__025-Saint-Peter-Botros-Al-Rasool.html |date=24 يوليو 2017}}</ref>

أما بولس غادر [[روما]] عام [[62]] متوجهًا إلى [[إسبانيا]] لكنه عاد إليها مجددًا حيث سجن وكتب من سجنه حوالي عام [[66]] أو [[67]] آخر رسائله وهي [[الرسالة الثانية إلى تيموثاوس]] قبل أن يقتل خلال اضطهاد [[نيرون]] للمسيحيين؛<ref>راجع، التفسير التطبيقي، مرجع سابق، ص. 750</ref><ref>[https://www.oasiscenter.eu/en القدّيس بولس- استشهاد القدّيس بولس وإرثه - تعليم 4 فبراير (شباط) 2009] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120119035124/http://www.oasiscenter.eu/ar/cathechesis_4_february_2009 |date=19 يناير 2012}}</ref> أما [[مرقس]] وهو تلميذ بطرس فقد انتقل إلى [[الإسكندرية]] وأسس كنيسة [[مصر]] قرابة العام [[45]]؛<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_373.htm الرسول الأنجيلى رئيس أساقفة المدينة العظمى الأسكندرية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170722234605/http://www.coptichistory.org/new_page_373.htm |date=22 يوليو 2017}}</ref> في حين توجه [[توما]] إلى [[الهند]]، وبشكل عام فقد كان حركة نشر المسيحية الأولى نشيطة للغاية؛<ref>[https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/035-Places-of-Apostles-Evangelical-announcement.html أريد أن أعرف الأماكن التي بشر بها التلاميذ بعد قيامة السيد المسيح؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170715062054/http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/035-Places-of-Apostles-Evangelical-announcement.html |date=15 يوليو 2017}}</ref> أسوة بسائر التلاميذ الإثني عشر فقد بشّر أيضا الرسل السبعين.<ref>[https://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/054-Names-of-the-Seventy-Apostles.html ما هي أسماء الرسل ال 70 (السبعون رسول)؟ نريد بيانات بسيطة عن كل منهم..] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170715231824/http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answers/01-Questions-Related-to-The-Holy-Bible__Al-Ketab-Al-Mokaddas/054-Names-of-the-Seventy-Apostles.html |date=15 يوليو 2017}}</ref> وكان آخر من توفي من [[رسل المسيح الاثنا عشر|التلاميذ الاثني عشر]] [[يوحنا بن زبدي]] الذي استقر في [[تركيا]] قبل أن ينفى إلى [[بطمس]] حيث قضى هناك سني حياته الأخيرة، وكان الوحيد من الرسل الذي مات بشكل طبيعي - أي أنه لم يقتل خلال أحد الاضطهادات - قرابة العام [[101]].<ref>[https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/28_E/E_292.html شرح الكلمة: القديس يوحنا الرسول] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170720085028/http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/28_E/E_292.html |date=20 يوليو 2017}}</ref>

== بعد العصر الرسولي ==
=== المسيحية المبكرة ([[101]] إلى [[312]]) ===
{{مفصلة| المسيحية المبكرة| اضطهاد المسيحيين}}
[[ملف:Jean-Léon Gérôme - The Christian Martyrs' Last Prayer - Walters 37113.jpg|يمين|300بك|تصغير|الصلاة الأخيرة لمسيحيين خلال أحد حفلات التعذيب في [[كولوسيوم|الكولسيوم]]، [[روما]] لوحة ل[[جان ليون جيروم]] سنة [[1834]].]]
بداية [[القرن 2|القرن الثاني]] كانت المسيحية عبارة عن جماعات متفرقة صغيرة على هامش المجتمع ضمن [[الإمبراطورية الرومانية]]، وكانت قوة إيمان هذه الجماعات ونبذها الرسمي للثقافة الرومانية المتعارف عليها، فضلاً عن أصول المنتمين الأوائل إليها المتواضعة، مصدر إزعاج لدى مثقفي العالم الروماني [[شيشرون|كشيشرون]] و[[جالينوس]]،<ref name="كنيسة وعلم">الكنيسة والعلم، جورج مينوا، ترجمة موريس جلال، دار الأهالي، طبعة أولى، دمشق 2005، ص.77</ref> بيد أن أعظم ما كان يقلق [[الإمبراطورية الرومانية]] رفض المسيحيين عبادة الإمبراطور عنصر تماسك الإمبراطورية؛ فضلاً عن رفضهم الكثير من الطقوس الرسمية، إلى جانب إعلانهم احتكار الحقيقة وتقبل الموت على الارتداد عن الدين، ما دفع الخطيب البليغ لوقيانوس للقول بأن بسطاء العقل هؤلاء لم يكونوا مجرمين لكن يسوع المنافق قد خدعهم وكهنتهم يتلاعبون بهم؛<ref name="كنيسة وعلم"/> سوى ذلك فقد كان المسيحيون الأوائل يرفضون بنوع خاص الاحتكاك بالعلوم الدنيوية لارتباطها بشكل وثيق بالأديان الوثنية،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.78</ref> ما دفع المؤرخ الروماني [[سلس (توضيح)|سلس]] حوالي العام [[175]] إلى لوم المسيحيين لأنهم يحرصون على جهلهم.<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.82</ref>

أخذ الوضع بالتغير منذ النصف الثاني [[القرن 2|للقرن الثاني]]، فقد أدرك المسيحيون أن عودة [[يسوع]] المنتظرة ستأخذ وقتًا طويلاً وبالتالي فإن مكوثهم على الأرض سيطول، فأخذوا يحاولون تقديم إيمانهم بشكل له المزيد من النظام والعقلانية مستخدمين صفات ثقافة عصرهم؛ نبع ذلك من إدراك أنه إن لم ترد [[كنيسة|الكنيسة]] البقاء كشيعة على هامش المجتمع يترتب عليها التكلم بلغة معاصريها المثقفين؛<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.81</ref> وكان أول المدافعين عن المسيحية هو [[جوستينوس]] الذي لقي مصرعه خلال الاضطهادات التي قامت سنة [[156]].<ref name="الكنيسة والعلم الثاني">الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.83</ref> وتكاثرت من بعده مؤلفات الدفاع: هبرابوليس، أبوليناروس وميلتون وجهوا مؤلفاتهم للإمبراطور ماركوس أوريليوس، وأثيناغوراس ومليتاديس نشروا مؤلفات مشابهة حوالي العام [[180]]؛<ref name="الكنيسة والعلم الثاني"/> لقد ساهمت الشخصيات المثقفة التي اعتنقت المسيحية كجوليانوس و[[إغناطيوس]] في تسهيل دخول المسيحية ضمن المجتمع السائد، ومع نهاية [[القرن 2|القرن الثاني]] لم يكن هناك من مشكلة: فحتى الآباء [[مسيحيون|المسيحيون]] كانوا يرسلون أولادهم إلى مدراس الوثنيين إذ لم تكن فكرة وجود تربية مسيحية خاصة تختلف سوى في مضمار المعتقدات الدينية والأخلاق،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.84</ref> ثم أخذت المدراس المسيحية بالنشوء والكتب المسيحية بالانتشار مع بداية [[القرن 3|القرن الثالث]] وتكاثر عدد المعلمين المسيحيين في المدراس اليونانية والرومانية؛ وأصبح سنة [[264]] أناكوليوس أسقف [[اللاذقية]]، أول عميد مسيحي لكلية [[فلسفة|الفلسفة]] في [[مدرسة الإسكندرية المسيحية|جامعة الإسكندرية]]، وأدار الكاهن مالخيون مدرسة [[خطابة|الخطابة]] و[[بلاغة|البلاغة]] في [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]].

يرى عدد من الباحثين أن المسيحية بقيت قريبة جدًا من [[اليهودية|الديانة اليهودية]] من حيث العادات والتقاليد حتى نهاية [[القرن 2|القرن الثاني]]، ولكن انطلاقًا من هذا التاريخ انضمت المسيحية إلى [[العصر الكلاسيكي اليوناني|الحضارة الهيلينية]] التي ستتيح لها انطلاقة جديدة مع بداية القرن الثالث؛<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص. 86</ref> أما على الصعيد الاجتماعي، يعلن إريك كاوفمان أن [[مسيحيون|المسيحيين]] طوروا نظامًا اجتماعيًا فعالاً على ضوء [[إنجيل|الإنجيل]]، فعلى عكس الوثنيين فإن المسيحيين كانوا يعتنون بمرضاهم خلال فترات انتشار الأوبئة إلى جانب عنايتهم بالمعاقين والعجزة، فضلاً عن التشديد على أهمية إخلاص الذكور في الزواج ووحدانية هذا الزواج، ما خلق نوعًا من العائلة المستقرة التي افتقدها المجتمع الروماني وجعل المؤمنات الجدد في ظل هذا الاستقرار يلدن ويربين عددًا أكبر من الأطفال،<ref>[http://www.arabnewsweek.net/ نيوزويك العربية]، عدد 16 تشرين ثاني 2006، تقرير عودة الإيمان، إريك كاوفمان، ص.44 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130528025627/http://www.arabnewsweek.net/ |date=28 مايو 2013}}</ref> إضافة إلى وجود حياة اجتماعية مميزة فيما بين أعضاء الجماعة الواحدة ومساعداتهم الدائمة لبعضهم البعض.<ref>انظر [http://www.civilizationstory.com/civilization/ تاريخ الحضارة] المجلد الثالث، الكتاب الخامس، الفصل الثامن والعشرون، الفصل الأول {{استشهاد ويب |مسار=http://www.civilizationstory.com/civilization/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=22 ديسمبر 2012 |تاريخ أرشيف=17 يوليو 2017 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170717103352/http://www.civilizationstory.com/civilization/ |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>

إن المشكلة الأساسية التي عانت منه كنيسة القرنين الثاني والثالث تمثلت في [[اضطهاد المسيحيين|الاضطهادات الرومانية]]؛ فمنذ صدور مرسوم طرد المسيحيين من روما حوالي العام [[58]] وحتى العام [[312]] عانى [[مسيحيون|المسيحيون]] من شتى أنواع الاضطهاد كان أقساها اضطهاد [[نيرون]] الذي شمل حريق روما، [[دوميتيان|دومتيانوس]] الذي استمر سبعة وثلاثين عامًا واتخذت بداية هذا الاضطهاد أصل التقويم المعروف باسم [[تقويم مصري|التقويم القبطي]] أو المصري، وحسب مراجع [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] فقد قتل مئات الآلاف خلال هذا الاضطهاد،<ref>[https://st-takla.org/Feastes-&-Special-Events/Nayrouz-Coptic-New-Year-Eid-El-Nairouz/Coptic-Year-Eid-Al-Nayroz-or-Nairoz-or-Nairuz_05-Introduction-on-Coptic-Calendar_.html مقدمة عن التقويم القبطي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180122071722/https://st-takla.org/Feastes-&-Special-Events/Nayrouz-Coptic-New-Year-Eid-El-Nairouz/Coptic-Year-Eid-Al-Nayroz-or-Nairoz-or-Nairuz_05-Introduction-on-Coptic-Calendar_.html |date=22 يناير 2018}}</ref> [[تراجان]]، [[ماركوس أوريليوس]]، [[سيبتيموس سيفيروس|سبتيموس سيفيروس]]، [[ماكسيمينوس ثراكس|ماكسيمين]]، [[ديكيوس]]، [[جالينوس]]، [[أوريليان]]، [[ديوكلتيانوس|دقلديانوس]] وهي ما تعرف عمومًا في التاريخ المسيحي باسم الاضطهادات العشر الكبرى؛<ref>[https://st-takla.org/Feastes-&-Special-Events/Nayrouz-Coptic-New-Year-Eid-El-Nairouz/Coptic-Year-Eid-Al-Nayroz-or-Nairoz-or-Nairuz_01-Martyrdom-in-Christianity_.html الاستشهاد في المسيحية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180120124222/https://st-takla.org/Feastes-&-Special-Events/Nayrouz-Coptic-New-Year-Eid-El-Nairouz/Coptic-Year-Eid-Al-Nayroz-or-Nairoz-or-Nairuz_01-Martyrdom-in-Christianity_.html |date=20 يناير 2018}}</ref> لكن الأمور أخذت بالتحسن مع منشور [[غاليريوس]] التسامحي وخطوات [[قسطنطين العظيم|الإمبراطور قسطنطين]] التي توجت ب[[مرسوم ميلان]]و سنة [[312]] والذي اعترف بالمسيحية دينًا من أديان الإمبراطورية، فرغم جميع الاضطهادات، كانت قوة المسيحية [[علم السكان|الديموغرافية]] تتنامى مع العلم أنها وحتى عام [[312]] كانت أقلية داخل الإمبراطورية ككل، لكنها قد تحولت إلى قوة لا تستطيع جهات الإمبراطورية الرسمية طمسها أو التغاضي عنها.<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.109</ref>

== المجامع والانشقاقات (312 إلى 1054) ==
{{مفصلة|المجامع المسكونية السبعة|قسطنطين الأول|الإمبراطورية البيزنطية|آريوسية|نسطورية|مجمع خلقيدونية|حرب الايقونات|الانشقاق العظيم}}
[[ملف:Nicaea icon.jpg|يسار|245بك|تصغير|[[أيقونة]] بيزنطية تظهر [[قسطنطين العظيم|قسطنطين الأول]] محاطًا ب[[بطريرك|البطاركة]] و[[أسقف|الأساقفة]] في [[مجمع نيقية الأول]] ويمسكون [[قانون الإيمان]] الذي صاغة المجمع.]]
أصبحت المسيحية في عام [[380]] [[دين الدولة|الديانة الرسمية]] [[الإمبراطورية الرومانية|للإمبراطورية الرومانية]]، وفي عام [[330]] قام [[قسطنطين العظيم|الإمبراطور قسطنطين]] بنقل العاصمة من [[روما]] إلى [[القسطنطينية]]، والتي أصبحت مركز [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]] ومركز حضاري عالمي، فأضحت أعظم [[مدينة|مدن]] [[العالم]] في ذلك العصر.<ref>[http://www.edu-prog.com/folder5/7.htm الحضارة البيزنطية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161020172111/http://www.edu-prog.com/folder5/7.htm |date=20 أكتوبر 2016}}</ref>

لكون المسيحية قد انفتحت على مختلف الحضارات والثقافات، كان لا بدّ لها من الانقسام، ليس فقط من ناحية الطقوس إنما من ناحية العقائد أيضًا، بنتيجة تنوع البيئات والمشارب لمعتنقيها،<ref>أنظر [http://www.civilizationstory.com/civilization/ تاريخ الحضارة] المجلد الثالث، الكتاب الخامس، الباب الثامن والعشرون، الفصل الثاني. {{استشهاد ويب |مسار=http://www.civilizationstory.com/civilization/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=22 ديسمبر 2012 |تاريخ أرشيف=17 يوليو 2017 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170717103352/http://www.civilizationstory.com/civilization/ |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> لقد وجدت كنيسة [[القرن 4|القرن الرابع]] نفسها تواجه سيلاً من هذه الحركات التي دعيت في لغة الكنيسة الرسمية [[هرطقة|هرطقات]]؛<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_1109.htm فهرس البدع والهرطقات في الكنيسة]، تاريخ الأقباط، 4 تشرين أول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170715044329/http://www.coptichistory.org/new_page_1109.htm |date=15 يوليو 2017}}</ref> أغلب هذه الحركات كانت محدودة التأثير واضمحلت دون بذل جهد كبير.<ref name="الكنيسة والعلم ثالث">الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.111</ref> لكن بعضها الآخر شكل قوة كال[[آريوسية]]، ما دفع لعقد [[مجمع مسكوني]] في [[نيقية]] عام [[325]] برئاسة الإمبراطور [[قسطنطين العظيم|قسطنطين الأول]] والأسقف أوسيوس القرطبي.<ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/nicea1.htm مجمع نيقية الأول 325] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118195211/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/nicea1.htm |date=18 يناير 2012}}</ref>

لا يعتبر [[مجمع نيقية الأول|مجمع نيقية]] المجمع الأول، إذ عقد قبله عدد كبير من المجامع الإقليمية غالبًا ما كان يرأسها أسقف المنطقة،<ref>[https://st-takla.org/Coptic-Faith-Creed-Dogma/Coptic-Rite-n-Ritual-Taks-Al-Kanisa/Dictionary-of-Coptic-Ritual-Terms/8-Coptic-Terminology_Meem-Noun/Magame3-Ma7alia__National-Councils.html مصطلحات كنسية: المجامع المحلية]، الأنبا تكلا، 4 تشرين أول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170706184131/http://st-takla.org/Coptic-Faith-Creed-Dogma/Coptic-Rite-n-Ritual-Taks-Al-Kanisa/Dictionary-of-Coptic-Ritual-Terms/8-Coptic-Terminology_Meem-Noun/Magame3-Ma7alia__National-Councils.html |date=06 يوليو 2017}}</ref> لكن [[مجمع نيقية الأول|مجمع نيقية]] هو المجمع المسكوني الأول أي أن أساقفة من جميع أنحاء العالم شاركوا به: حكم المجمع بهرطقة [[آريوس]] وحَرَمه بعد أن اعتقد بأن [[ابن|الابن]] كائن مخلوق غير مساوٍ لل[[الله الآب|آب]]،<ref>[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_02-History-of-the-Coptic-Church-Councils-n-Christian-Heresies/Al-Magame3-Al-Maskooneya/Encyclopedia-Coptica_Councils_05-Magma3-Nikeya-02-Arios-Wa-Hartakato.html آريوس وهرطقته] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170706000053/http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_02-History-of-the-Coptic-Church-Councils-n-Christian-Heresies/Al-Magame3-Al-Maskooneya/Encyclopedia-Coptica_Councils_05-Magma3-Nikeya-02-Arios-Wa-Hartakato.html |date=06 يوليو 2017}}</ref> ووضع المجمع [[قانون الإيمان]] الذي لا يزال مستعملاً حتى اليوم؛<ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/documenti/denzinger/125-130.htm بعض قرارات مجمع نيقية المسكوني الأول 19 حزيران 325]، الموسوعة العربية المسيحية، 4 تشرين أول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118185109/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/documenti/denzinger/125-130.htm |date=18 يناير 2012}}</ref> تأتي أهمية مجمع نيقية أيضًا لأنه وللمرة الأولى في تاريخ المسيحية تستخدم مصطلحات غير توراتية بشكل رسمي أمثال: نور من نور، إله حق منبثق من إله حق، مولود غير مخلوق؛ وهذه المصطلحات القادمة من [[فلسفة الرومان]] منحت الإيمان المسيحي تحديدات جديدة ووهبته مزيدًا من الدقة؛<ref name="الكنيسة والعلم ثالث"/> كذلك فقد أقر المجمع نظام [[بطريركية|البطريركيات]] [[البطريركيات الخمس|الخمس الكبرى]] ونظّم قواعد تعاملها مع بعضها البعض؛ وفي أعقاب المجمع أخذت الأديان الوثنية بالتقهقر والتراجع أمام المسيحية؛ وقد طبعت تلك المرحلة بطابع دموي من الحروب الأهلية والانقلابات خصوصًا في [[الإمبراطورية الرومانية الغربية]]، وأدى انعدام الأمن إلى انتشار الاضطهادات الدينية:<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.115</ref> مارست المسيحية الاضطهاد تجاه [[وثنية|الوثنية]] ويمكن الأخذ بتجربة [[بطريرك|البطريرك]] [[أثناسيوس الأول (بابا الإسكندرية)|أثناسيوس]] الإسكندري في [[مصر]] مثالاً على ذلك،<ref name="الكنيسة والعلم رابع">الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.116</ref> ومورست على المسيحية الاضطهادات كما فعل [[إمبراطور|الإمبراطور]] [[يوليان المرتد|جوليان]] من خلال مرسوم حظر التعليم على المسيحيين سنة [[362]] والذي افتتح معه موسمًا جديدًا من الاضطهاد؛<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.114</ref> لكن وعلى صعيد آخر فإن العمارة المسيحية وفن رسم الأيقونات وكذلك الموسيقى قد بلغوا شأنًا في كنيسة [[القرن 4|القرن الرابع]]؛ إضافة إلى أن من يسميهم جورج مينوا أساطين الكنيسة ظهروا في تلك الفترة: باسيليوس الكبير،<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_704.htm القديس باسيليوس الكبير] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170529083331/http://www.coptichistory.org/new_page_704.htm |date=29 مايو 2017}}</ref> [[جيروم]]،<ref>[https://st-takla.org/Saints/Coptic-Orthodox-Saints-Biography/Coptic-Saints-Story_400.html القديس إيرونيموس والقديس جيروم] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170629193838/http://st-takla.org/Saints/Coptic-Orthodox-Saints-Biography/Coptic-Saints-Story_400.html |date=29 يونيو 2017}}</ref> [[أمبروز|إمبروسيوس]]،<ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/padri/ambrogio.htm إمبروسيوس أسقف ميلانو] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118195240/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/padri/ambrogio.htm |date=18 يناير 2012}}</ref> [[يوحنا ذهبي الفم|يوحنا الذهبي الفم]]،<ref>[ يوحنا الذهبي الفم] {{مراجعة مرجع|تاريخ=أغسطس 2020}}</ref> [[مارون|مارون الكبير]]،<ref>[http://www.damascus-online.com/Arabic/se-a/bio/mar_maron.htm القديس مار مارون] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100101023645/http://damascus-online.com/Arabic/se-a/bio/mar_maron.htm |date=1 يناير 2010}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> [[سمعان العمودي]]،<ref>[http://popekirillos.net/ar/fathersdictionary/read.php?id=1096 قاموس آباء الكنيسة وقديسها: سمعان العمودي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140408214405/http://popekirillos.net/ar/fathersdictionary/read.php?id=1096 |date=08 أبريل 2014}}</ref> [[أفرام السرياني]]،<ref>[http://www.bakhdida.net/Nisreen/marafram.htm مار أفرام السرياني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305102555/http://bakhdida.net/nisreen/marafram.htm |date=05 مارس 2016}}</ref> [[أوغسطينوس]]،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص. 144 وما تلاها.</ref> و[[أنطونيوس الكبير]] مؤسس الحركة [[رهبانية|الرهبانية]] في المسيحية وأغلب هذه الشخصيات حازت على لقب [[قديس]] في الكنيسة.
[[ملف:Christological spectrum-ar.svg|تصغير|يمين|300px|الطيف المسيحي بين القرنين الخامس والسابع، يظهر معتقدات [[كنيسة المشرق]] (أزرق فاتح) والكنائس الميافيزية (أحمر فاتح) والكنائس الغربية (بنفسجي فاتح.)]]
وفي سبيل استكمال تنظيم البنية الإدارية للكنيسة عقد [[مجمع القسطنطينية الأول]] سنة [[381]] والذي كان من أعماله أيضًا إدانة [[أبوليناروس]] أسقف [[اللاذقية]] الذي اعتقد بأن ألوهية المسيح قد حلت مكان روحه العاقلة،<ref>[http://create-answer.com/arabic/magame3/ma3ma3%20kastantenye.htm مجمع القسطنطينية الأول 381] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160309015136/http://create-answer.com/arabic/magame3/ma3ma3%20kastantenye.htm |date=9 مارس 2016}}</ref> وبعد أقل من نصف قرن انعقد [[مجمع مسكوني]] آخر في [[أفسس]] سنة [[431]] حرم [[نسطور]] الذي آمن ب[[ثالوث|الثالوث الأقدس]] لكنه اعتقد أن الابن الموجود منذ الأزل هو غير يسوع، وأن هذا الابن الأزلي قد حلّ في شخص يسوع عند عماده وبالتالي فقد علّم نسطور وجود شخصين في المسيح ودعا العذراء والدة المسيح وليس [[والدة الإله|والدة الله]]،<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_1170.htm النسطورية وتعاليم نسطور بطريرك القسطنطينية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170605024429/http://www.coptichistory.org/new_page_1170.htm |date=05 يونيو 2017}}</ref> وقد تعرض أتباعه لاضطهادات شديدة؛ وبعد ثمان سنوات فقط في سنة [[439]] انعقد مجمع آخر في [[أفسس]] يدعوه [[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية|الأرثوذكس المشرقيون]] [[مجمع أفسس الثاني]] في حين يرفض [[كاثوليكية|الكاثوليك]] و[[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الروم الأرثوذكس]] الاعتراف به،<ref>[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_02-History-of-the-Coptic-Church-Councils-n-Christian-Heresies/Encyclopedia-Coptica-History__008-Magma3-Afasaos-II-449.html مجمع أفسس الثاني المقدس] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171111094735/https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_02-History-of-the-Coptic-Church-Councils-n-Christian-Heresies/Encyclopedia-Coptica-History__008-Magma3-Afasaos-II-449.html |date=11 نوفمبر 2017}}</ref> انعقد هذا المجمع بشكل رئيسي لتحديد صيغة إيمان نهائية لطريقة اتحاد طبيعتي المسيح البشرية والإلهية في شخصه، وأقر نظرية البطريرك [[كيرلس الأول (بابا الإسكندرية)|كيرلس الأول]] الإسكندري، التي وجدت أن النتيجة الطبيعية لاتحاد طبيعتين هي طبيعة واحدة دون الخلط بخصائص الطبيعتين.<ref>[http://copticwave.com/patrology/patrologyfather8.htm دراسات آبائية: البابا كيرلس الأول] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160310142502/http://copticwave.com/patrology/patrologyfather8.htm |date=10 مارس 2016}}</ref>

ولكن هذه العقيدة تمت معارضتها في [[روما]] و[[القسطنطينية]]، اللتين دعتا إلى مجمع آخر سنة [[451]] هو [[مجمع خلقيدونية]] الذي أعاد تنظيم علاقة البطريركيات ببعضها البعض وأقر صيغة البابا ليون الأول القائلة بأن طبيعتي المسيح رغم اتحداهما قد لبثتا طبيعتين بشكل يفوق الوصف كاتحاد النور والنار،<ref>[http://www.serafemsarof.com/mag/index.php?option=com_content&task=view&id=69&Itemid=103 المجمع المسكوني الرابع خلقيدونية 451 م ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171110225434/http://www.serafemsarof.com/mag/index.php?option=com_content&task=view&id=69&Itemid=103 |date=10 نوفمبر 2017}}</ref> وألغى المجمع المذكور مقررات المجمع السابق وسحب شرعية الاعتراف به، فحصل الانقسام الثاني في الكنيسة وتشكلت عائلة الكنائس [[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية|الأرثوذكسية المشرقية]] مع رفض أعضائها قبول مقررات المجمع الخلقيدوني، ورغم هذا فإن الانقسام النهائي الإدراي لم يتم حتى العام [[518]] عندما عزل بطريرك أنطاكية ساويريوس لكونه من أصحاب الطبيعة الواحدة،<ref>[http://popekirillos.net/ar/fathersdictionary/read.php?id=1065 ساويرس البطريرك القديس] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120314140940/http://popekirillos.net/ar/fathersdictionary/read.php?id=1065 |date=14 مارس 2012}}</ref> في مجمع محلي عقد في القسطنطينية، أعقبه رفض البطريرك لهذا القرار وانتقاله إلى [[مصر]] حيث أدار جزءًا من الكنيسة في حين أدار بطريرك خليقدوني القسم الآخر منها، وما حصل في أنطاكية حصل أيضًا في [[الإسكندرية]].<ref>[https://st-takla.org/Saints/Coptic-Orthodox-Saints-Biography/Coptic-Saints-Story_1065.html القديس ساويرس البطريرك الأنطاكي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170703050721/http://st-takla.org/Saints/Coptic-Orthodox-Saints-Biography/Coptic-Saints-Story_1065.html |date=03 يوليو 2017}}</ref>

شكّل أصحاب الطبيعة الواحدة أو المونوفيزيون قاعدة شعبية كبيرة في [[مصر]]، [[الإمبراطورية الإثيوبية|الحبشة]]، [[أرمينيا]] وبدرجة أقل في [[سوريا]] و[[الهند]]، وعانوا من شتى أنواع الاضطهاد على يد [[الإمبراطورية البيزنطية]] لكن الاضطهاد لم يأت بالثمار المرجوة بل عمّق الشرخ الحاصل في الإمبراطورية بين الفئتين، ولم يحسم الأباطرة الرومان موقفهم من المجمع إذ توالى على العرش عدد من الأباطرة الذين وقفوا إلى جانب [[مجمع خلقيدونية]] وآخرون وقفوا ضده، وهؤلاء الأباطرة قادوا اضطهادات ضد الخليقدونيين في الإمبراطورية؛<ref>[http://www.jesusfriendsnet.com/userfiles/wade3%20bashour.doc مارون والموارنة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180328165746/http://www.jesusfriendsnet.com/userfiles/wade3%20bashour.doc/ |date=28 مارس 2018}}</ref> حاول الإمبراطور [[جستينيان الأول|جستنيان الأول]] توحيد الطرفين وعقد [[مجمع القسطنطينية الثاني]] سنة [[553]] في سبيل ذلك،<ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/costantinopoli-2.htm مجمع القسطنطينية الثاني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131029190121/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/costantinopoli-2.htm |date=29 أكتوبر 2013}}</ref> لكنه فشل بل اتجهت الأمور نحو الأسوأ مع تدخل [[الإمبراطورية الفارسية]] التي استطاعت أوائل [[القرن 7|القرن السابع]] فتح [[سوريا]] و[[العراق]]،<ref>[http://www.coptichistory.org/untitled_804.htm الحروب الفارسية البيزنطية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170715091130/http://www.coptichistory.org/untitled_804.htm |date=15 يوليو 2017}}</ref> وتبنت في مجمع قسطيفون الطبيعة الواحدة مذهبًا لها.<ref>[http://metroplit-bishoy.org/files/arassyr/historical.doc الإمبراطورية الفارسية ومجمع قسطيفون] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306040643/http://www.metroplit-bishoy.org/files/arassyr/historical.doc |date=06 مارس 2016}}</ref>
[[ملف:Raphael Charlemagne.jpg|يسار|290بك|تصغير|البابا يتوج [[شارلمان]]، لوحة [[رفائيل|لرافائيل]] تعود [[القرن 16|للقرن السادس عشر]].]]
استطاع الإمبراطور [[هرقل]] استعادة ما خسره سنة [[622]] وأقر عقيدة جديدة هي المونوثيلية: طبيعتين في مشيئة واحدة كحل وسط بين معتنقي عقيدة الطبيعتين ومعتنقي عقيدة الطبيعة؛<ref>[http://www.syriacstudies.com/AFSS/دراسات_سريانية_-_3/Entries/2007/10/10_هرقل_وصيغة_الايمان_المونوثيلية_-الدكتور_متي_موسى.html هرقل وصيغة الإيمان المونوثيلية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200126130134/http://www.syriacstudies.com/AFSS/دراسات_سريانية_-_3/Entries/2007/10/10_هرقل_وصيغة_الايمان_المونوثيلية_-الدكتور_متي_موسى.html |date=26 يناير 2020}}</ref> لكن أصحاب الطبيعة الواحدة رفضوا الصيغة الجديدة ما افتتح عهدًا جديدًا من الاضطهادات الشديدة، لكنها لم تطل بسبب دخول المنطقة بيد الجيوش الإسلامية القادمة من [[شبه الجزيرة العربية]]، ويرى عدد من الباحثين أن [[مسيحيون عرب|المسيحيين العرب]] دعموا عملية الفتح،<ref>سوريا صنع دولة وولادة أمة، وديع بشور، دار اليازجي، طبعة أولى، دمشق 1994، ص.144</ref> خصوصًا [[غساسنة|الغساسنة]] و[[مناذرة|المناذرة]] وكذلك فعل [[مسيحية سريانية|المسيحيون السريان]]، في حين أن سكان المدن السورية على [[الفرات|نهر الفرات]] فتحوا أبواب المدن مهللين للفاتحين الجدد، وكذلك فعل مقاتلو الجيش البيزنطي في [[معركة اليرموك]].<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.146</ref><ref>[http://www.qenshrin.com/details.php?id=10770 عروبة المسيحيين ودورهم في النهضة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305020611/http://qenshrin.com/details.php?id=10770 |date=05 مارس 2016}}</ref> أما في [[الهند]] حافظ مسيحيون مار توما في [[كيرلا|كيرالا]] على [[التأثير الحضاري للمسيحية|ثقافة مسيحية]] منفردة، وقد انتمى مسيحيي القديس توما إلى الطبقة العليا في المجتمع الهندي، فاحتفظوا [[ثقافة الهند|بثقافتهم الهندية]] بجانب ديانتهم المسيحية المتأثرة بشدة بالتقاليد [[مسيحية سريانية|المسيحية السريانية]].

في العام [[681]] انعقد [[مجمع القسطنطينية الثالث]] الذي حكم بهرطقة صيغة [[هرقل]] المونوثيلية<ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/costantinopoli-3.htm مجمع القسطنطينية الثالث] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118185028/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/costantinopoli-3.htm |date=18 يناير 2012}}</ref> مثبتًا صيغة الطبيعتين والمشيئتين في المسيح؛ أما في الغرب المسيحي فقد كان الوضع أكثر هدوءًا، مع فعالية حركات التبشير في نشر المسيحية شمال [[فرنسا]] و[[ألمانيا]]؛ كذلك فقد وصلت المسيحية إلى [[إنجلترا|إنكلترا]] و[[جمهورية أيرلندا|إيرلندا]] على يد [[القديس باتريك]]،<ref>[https://www.newadvent.org/cathen/11554a.htm Catholic Encyclopedia St. Patrick] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180410175904/http://www.newadvent.org/cathen/11554a.htm |date=10 أبريل 2018}}</ref> ثم اعتنقت [[روسيا]] المسيحية في [[القرن 9|القرن التاسع]]؛ شهد تنصّر [[ستيفين الأول ملك المجر]] مرحلة تاريخيَّة هامة لدول [[أوروبا الوسطى]]، حيث يعتبر أول ملك [[المجر|للمجر]] (1000-1038). وقد عمل على نشر وترسيخ [[المسيحية]] بشكل كبير في [[المجر]]، [[سلوفاكيا]]، [[ترانسيلفانيا]]، [[كرواتيا]] وشمال [[صربيا]]. وطبعت تلك المرحلة بتأسيس الرهبنات الكبرى كالرهبنة البندكتية والرهبنة الأوغسطينية اللتين أثرتا عميق التأثير في المجتمع الغربي، ورعتا عملية التقدم العلمي إذ كانت [[دير|الأديار]] [[جامعة|جامعات]] و[[مدرسة|مدارس]] [[أوروبا]] الوحيدة،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص. 8</ref> كذلك برز [[كلوني|دير كلوني]] في تنظيم السياسة الداخلية للكنيسة وتحديد دور العلمانيين فيها.<ref>[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_05-Western-Church-History/Church-of-West__19-Al-Eslah-in-Rome.html حركات الإصلاح في الكنيسة الرومانية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170628195109/http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_05-Western-Church-History/Church-of-West__19-Al-Eslah-in-Rome.html |date=28 يونيو 2017}}</ref> وطبعت تلك المرحلة الاعتراف [[فرنسا|بفرنسا]] كأول دولة حديثة تعترف بها الكنيسة، وأُطلق عليها لقب ''«الابنة الكبرى للكنيسة»''؛ وقد تم الاعتراف [[كلوفيس الأول|بكلوفيس الأول]] ملك الفرنجة، من قبل [[بابوية كاثوليكية|البابوية]] باعتباره حامي مصالح [[روما]]. وتبعًا لذلك، حمل [[قائمة ملوك فرنسا|ملوك فرنسا]] لقب ملك المسيحية ([[اللغة اللاتينية|باللاتينية]]: Rex Christianissimus).

إن مشاكل [[مسيحية غربية|المسيحية الغربية]] في تلك الفترة تمثلت بالكوارث الطبيعية والفقر المدقع الذي كان يعيش به السكان في ظل نظام إقطاعي شديد، إلى جانب انتشار الأمية،<ref>[http://www.rclub.ws/?p=871 قراءة في تاريخ وحضارة أوروبا في العصور المظلمة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110910124453/http://www.rclub.ws/?p=871 |date=10 سبتمبر 2011}}</ref> كذلك النزاعات المستمرة التي تحولت إلى حروب بين [[الإمبراطورية الرومانية المقدسة]] و[[بابا (توضيح)|البابوات]]،<ref>[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_05-Western-Church-History/Church-of-West__27-Al-Babaweya-Wal-Embratoria.html بداية النزاع بين البابوية والإمبراطورية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170628195150/http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_05-Western-Church-History/Church-of-West__27-Al-Babaweya-Wal-Embratoria.html |date=28 يونيو 2017}}</ref> إلى جانب [[حرب الأيقونات البيزنطية|حرب الأيقونات]] التي اندلعت سنة [[726]] والتي انعقد في إثرها مجمع نيقية الثاني سنة [[787]]،<ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/documenti/denzinger/600-615.htm مجمع نيقية الثاني: المجمع المسكوني السابع] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131030021303/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/documenti/denzinger/600-615.htm |date=30 أكتوبر 2013}}</ref> بطلب من الإمبراطورة إيريني وأقر المجمع إعادة الأيقونات إلى الكنائس بعد أن كان الإمبراطور ليون الثالث قد أصدر مرسوم تحطيمها.<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.136</ref> في حين عرفت الكنائس المسيحية الشرقية ازدهار فارتبطت بعض الكنائس [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]] في السياسية، فمثلًا حصلت كل من [[السلالة السليمانية]] في [[إثيوبيا]] وأسرة بجرتيوني في [[جورجيا]] على الشرعية من [[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية]] و[[الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية|الكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية]]، باعتبارهم من سلالة الملك [[داود]] و[[سليمان]]،<ref>A. K. Irvine, "Review: The Different Collections of Nägś Hymns in Ethiopic Literature and Their Contributions." ''Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London''. School of Oriental and African Studies, 1985.</ref> أرتبطت الكنيسة والدولة ارتباطًا وثيقًا في كل من [[إثيوبيا]] و[[جورجيا]].<ref>{{استشهاد ويب | عنوان=Georgia. | عمل=[[موسوعة بريتانيكا]] Premium Service | مسار=http://wwwa.britannica.com/eb/article-44321 | تاريخ الوصول=2006-05-25| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170823123504/https://www.britannica.com/eb/article-44321 | تاريخ أرشيف = 23 أغسطس 2017 }}</ref>
[[ملف:Apse mosaic Hagia Sophia Virgin and Child.jpg|يمين|220بك|تصغير|[[فسيفساء]] ''كرسي الحكمة'' في [[آيا صوفيا]] [[إسطنبول|باسطنبول]]، الكاتدرائية السابقة كانت مركز الحياة الدينية في [[الإمبراطورية البيزنطية]].]]

=== العصر الذهبي البيزنطي وتنصير الشعوب السلافية ===
عاشت [[الإمبراطورية البيزنطية]] عصرها الذهبي خاصًة تحت حكم الأسرة المقدونية حيث دعي عصرهم ''بعصر النهضة المقدونية'' ففي عهدهم مرت الإمبراطورية البيزنطية نهضة ثقافية وعلمية وكانت القسطنطينية في عهدهم المدينة الرائدة في [[العالم المسيحي]] من حيث الحجم والثراء والثقافة.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Cameron|2009|pp=47}}.</ref> فقد كان هناك نمو كبير في مجال التعليم والتعلم ممثلة ب[[جامعة القسطنطينية]] و[[مكتبة القسطنطينية]] وجرى الحفاظ على النصوص القديمة وإعادة نسخها. كما ازدهر الفن البيزنطي وانتشرت الفسيفساء الرائعة في تزيين العديد من الكنائس الجديدة، وفي عصر الكومنينيون تجدد الاهتمام بالفلسفة الإغريقية الكلاسيكية، بالإضافة إلى تزايد الناتج الأدبي باليونانية العامية.<ref name="Browning-1992-190-218">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Browning|1992|pp=198–208}}.</ref> احتل الأدب والفن البيزنطيان مكانة بارزة في أوروبا، حيث كان التأثير الثقافي للفن البيزنطي على الغرب خلال هذه الفترة هائلًا وذو أهمية طويلة الأمد.<ref name="Browning-1992-218">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Browning|1992|p=218}}.</ref>
[[ملف:Cyril Metodej.jpg|يسار|240بك|تصغير|[[كيرلس وميثوديوس]]، بفضل تأثيرهما الكبير في التطور الديني والثقافي للشعوب السلافية عامة دعيا بلقب رسل السلافيين.]]
شمل العهد المقدوني أحداثًا ذات أهمية دينية. كان تنصير الشعوب السلافية مثل [[بلغار|البلغار]] و[[صرب|الصرب]] و[[روسيا|الروس]] إلى المسيحية الأرثوذكسية بصفة دائمة قد غير الخريطة الدينية لأوروبا ولا يزال صداه حتى يومنا هذا. قام [[كيرلس وميثوديوس]] وهما أخوان [[يونانيون|يونانيان بيزنطيان]] من ثيسالونيكي قد ساهما بشكل كبير جدًا في تنصير السلافيين والعملية التي طورت الأبجدية الغلاغوليتية، والتي هي سابقة [[كتابة كريلية|كيريلية]].<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Timberlake|2004|p=14}}</ref> وصلت العلاقات بين التقاليد الغربية والشرقية ضمن الكنيسة المسيحية في 1054 أزمة نهائية، وعرفت باسم [[الانشقاق العظيم]]. رغم وجود إعلان رسمي بالفصل المؤسساتي، إلا أنه وفي 16 يوليو، عندما دخل ثلاثة مفوضين بابويين حاجيا صوفيا خلال طقس القربان المقدس الإلهي بعد ظهر يوم سبت ووضعوا ثور الحرمان على المذبح، <ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Patterson|1995|p=15}}.</ref> كان الانشقاق العظيم نتيجة عقود من الانفصال التدريجي.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Cameron|2009|p=83}}.</ref>

في عام [[988]] دخلت [[المسيحية]] بلاد روس وانتشرت وفق المذهب [[أرثوذكسية (توضيح)|الأرثوذكسي]]، حيث اعتنق الأمير [[فلاديمير الأول]] المسيحية، وكان [[سلاف شرقيون|السلاف الشرقيون]] في ذلك الوقت يعبدون القوى الطبيعية. ولكن فلاديمير جعل [[المسيحية]] الدين الرسمي للدولة، ومن ثم اعتنقها الكثير من أهل دولته. وقد أصبح فلاديمير فيما بعد قديسًا [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية|للكنيسة الأرثوذكسية الروسية]]، وأصبحت الأخيرة والدولة مرتبطة دائمًا ارتباطًا وثيقًا.<ref>{{cite web
url =  http://arabic.rt.com/news_all_news/info_print/41803/
| title =  الأمير القديس فلاديمير معمد روسيا
| publisher = روسيا اليوم
| work =
| accessdate = 2011-9-3
}}</ref><ref>{{cite web
url = http://arabic.rt.com/news_all_news/news/17325
| title =  1020 عاماً على تنصير روسيا
| publisher = روسيا اليوم
| work =
| accessdate = 2011-9-3
}}</ref> اعتبر الروس الأرثوذكس [[موسكو]] بأنها [[روما]] الثالثة بعد [[القسطنطينية]] روما الثانية وبأنها آخر حصن للعقيدة [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الأرثوذكسية]] الحقة، وهكذا في عام 1589 نال رئيس الكنيسة الروسية لقب بطريرك واضعًا نفسه بمرتبة بطاركة [[بطريركية القسطنطينية المسكونية|القسطنطينية]]، [[بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس|الإسكندرية]]، [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|أنطاكية]] و[[بطريركية القدس للروم الأرثوذكس|أورشليم]].

=== الانشقاق العظيم ===
[[ملف:Great Schism 1054 with former borders-ar.png|يسار|245بك|تصغير|خارطة تُظهر انقسام الدول والأمم بين الكنيستين [[مسيحية شرقية|الشرقيَّة]] و[[مسيحية غربية|الغربيَّة]] سنة [[1054]]، كما وتظهر فيها حدود تلك الدول السابقة.]]
تلا ذلك في العام [[800]] تتويج البابا ليون الثالث بتتويج [[شارلمان]] إمبراطورًا [[الإمبراطورية الرومانية المقدسة|للإمبراطورية الرومانية المقدسة]] مفتتحًا بذلك عهدًا جديدًا من العلاقات بين الإمبراطورية و[[الكرسي الرسولي]]؛ ولم تنته مرحلة الانشقاقات الكنسية إذ وقع عام [[1054]] [[الانشقاق العظيم]] عندما أعلنت [[بطريركية القسطنطينية المسكونية|بطريركية القسطنطينية]] انفصالها عن روما في أعقاب وفاة البابا ليون التاسع،<ref>[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_05-Western-Church-History/Church-of-West__04-Kostantineya-VS-Roma.html النزاع بين الكرسي في القسطنطينية والكرسي في روما] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170628195025/http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_05-Western-Church-History/Church-of-West__04-Kostantineya-VS-Roma.html |date=28 يونيو 2017}}</ref> في عام [[1054]] وبعد قرون من العلاقات المتوترة، وقع [[الانشقاق العظيم]] وقسم [[العالم المسيحي]] بين [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] وتركزت في [[روما]] وسادت في [[غرب|الغرب]]، و[[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]]، والتي تركزت في [[القسطنطينية]]، عاصمة [[الإمبراطورية البيزنطية]]. وكان نظام الحكم في [[القسطنطينية]] مركز الأرثوذكسية الشرقية، نظام ثنائي في قيادة الكنيسة بين [[قائمة الأباطرة البيزنطيين|الاباطرة البيزنطيين]] وبين البطاركة، فوظيفة الإمبراطور البيزنطي حماية [[مسيحية شرقية|الكنيسة الشرقية]] وإدارة إدارتها بواسطة ترأس المجامع المسكونية وتعيين البطاركة وتحديد الحدود الإقليمية لولايتها.<ref name="Britannica">{{استشهاد
  | عنوان = Encyclopædia Britannica
  | سنة = 1985
  | صفحات = [http://faculty.cua.edu/Pennington/ChurchHistory220/LectureTwo/caesaropapism.htm 718–719]
  | المجلد = II
}}</ref> ولا يستطيع بطريرك القسطنطينية أن تولي منصبه إذا لم يحصل على موافقة الإمبراطور.<ref>{{استشهاد
  | الأخير = Latourette
  | الأول = Kenneth Scott
  | عنوان = A History of Christianity to A.D. 1500
  | ناشر = Harper & Row
  | سنة = 1975
  | مكان = San Francisco
  | صفحات = 283; 312
  | المجلد = I
  | إصدار = revised
}}</ref> وقد عارض بشدة عدد من [[آباء الكنيسة]] الشرقيين مثل يوحنا ذهبي الفم بطريرك [[القسطنطينية]] وأثناسيوس بطريرك [[الإسكندرية]]، سيطرة الأباطرة البيزنطيين على الكنيسة الشرقية.

إن هذه الانقسامات وإن كانت ذات بعد ديني لكن لا تغيب عنها الدوافع السياسية والاقتصادية:
{{اقتباس خاص|''إن الدعوات الفكرية التي انطلقت بدءًا من القرن الرابع، والتي اكتسبت طابعًا شعبيًا مريبًا، ليست مجرد أفكار مدرسية للترف الفكري، بل تحوي الأسباب السياسية والاقتصادية والاجتماعية المحركة لتلك الجماهير؛ لقد تفرد البيزنطيون بالسلطة وأرهقوا الشعب بالضرائب ولم يراعوا مشاعر سكان البلاد وتطلعاتهم، وكانوا أكثر تسامحًا مع الوثنيين من المسيحيين الآخرين، وفي جو كهذا يكون الجدل الديني هو المتنفس الوحيد والطبيعي للمثقفين في سبيل معارضة السلطة.
''
''لقد كانت هذه الأفكار الفلسفية الماورائية حول طبيعة المسيح، وطرق تعامل الشعب معها، ردة فعل قومية ضد السيطرة البيزنطية وقد ارتدت قناعًا من أيدلوجية العصر أي الدين.''<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص. 137</ref>}}

== عصر الإيمان وعصر النهضة ([[1054]] إلى [[1492]])؛ ([[1492]] إلى [[1633]]) ==
{{مفصلة|الدولة البابوية|الحملات الصليبية|مملكة بيت المقدس|عصر النهضة|النهضة البابوية|الفاتيكان|يسوعيون|بروتستانتية|مارتن لوثر}}
=== المسيحية في العالم الإسلامي ===
[[ملف:Mar Jacob Church, Nisibis.jpg|250px|تصغير|أنقاض كنيسة مار يعقوب في [[نصيبين]]، أصبحت نصيبين [[مدرسة نصيبين|ومدرستها]] بعد [[مجمع أفسس]] ملجأ للمتعاطفين مع [[نسطور]].]]
رغم الانشقاق بين [[روما]] و[[القسطنطينية]] إلا أن زعامة [[العالم المسيحي]] استقرت بيد [[روما]]، ف[[الإمبراطورية البيزنطية]] كانت تكفيها المشاكل الدائمة مع [[الدولة العباسية]]،<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.154</ref> والمسيحيون في [[سوريا]] و[[مصر]] كانوا يعانون من اضطهادات بعض [[خليفة|الخلفاء]] الشديدة أمثال [[أبو الفضل جعفر المتوكل على الله|المتوكل على الله]] [[الدولة العباسية|العباسي]] و[[الحاكم بأمر الله]] [[الدولة الفاطمية|الفاطمي]]،<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_1330.htm اضطهاد الحاكم بأمر الله للأقباط] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160219224930/http://www.coptichistory.org/new_page_1330.htm |date=19 فبراير 2016}}</ref> كذلك فإن الركود الفكري الذي ترافق مع تراجع الوضع الاقتصادي ونمو التعصب الديني عقب عهد [[عبد الله المأمون|المأمون]] جعل أي تجديد علمي في [[الدولة العباسية]] سواء للمسيحيين أو للمسلمين صعبًا،<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.157</ref> ومع ذلك فقد برز [[آشوريون/سريان/كلدان|السريان]] و[[نسطورية|النساطرة]] في [[ترجمة|الترجمة]]، و[[علم|العلوم]]، و[[علم الفلك|الفلك]] و[[طب|الطب]] فاعتمد عليهم [[خلافة إسلامية|الخلفاء]].<ref>[http://www.syriacstudies.com/AFSS/دراسات_سريانية_-_2/Entries/2007/9/25_دور_المراكز_الثقافية_السريانية_في_تفاعل_العرب_والمسلمين_الحضاري_-الدكتور_حسين_قاسم_العزيز.html دور الحضارة السريانية في تفاعل دور العرب والمسلمين الحضاري ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200127145104/http://www.syriacstudies.com/AFSS/دراسات_سريانية_-_2/Entries/2007/9/25_دور_المراكز_الثقافية_السريانية_في_تفاعل_العرب_والمسلمين_الحضاري_-الدكتور_حسين_قاسم_العزيز.html |date=27 يناير 2020}}</ref> وكان معظم المترجمين في [[بيت الحكمة]] من المسيحيين،<ref>Rosenthal, Franz [https://books.google.com/books?id=I1mkhQYvPIoC&printsec=frontcover&dq=Franz+Rosenthal+in+The+Classical+Heritage+in+Islam&hl=en&sa=X&ei=vWgJUsWDJ8amygGn34DYDA&ved=0CC8Q6AEwAA#v=snippet&q=%20translators%20&f=false The Classical Heritage in Islam] The University of California Press, Berkeley and Los Angeles, 1975, p. 6 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200703163646/https://books.google.com/books?id=I1mkhQYvPIoC&printsec=frontcover&dq=Franz+Rosenthal+in+The+Classical+Heritage+in+Islam&hl=en&sa=X&ei=vWgJUsWDJ8amygGn34DYDA&ved=0CC8Q6AEwAA#v=snippet&q=%20translators%20&f=false |date=3 يوليو 2020}}</ref><ref>Adamson, London Peter [https://books.google.com/books?id=KjOkI5VflygC The Great Medieval Thinkers: Al-Kindi] Oxford University Press, New York, 2007, p. 6. London Peter Adamson is a Lecturer in Late Ancient Philosophy at King's College. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200104231613/https://books.google.com/books?id=KjOkI5VflygC |date=4 يناير 2020}}</ref> ومن أبرز العلماء والأطباء في تلك الفترة أسرة [[بختيشوع]] الذين خدموا كأطباء [[الدولة العباسية|للخلفاء العباسيين]]، [[يوحنا بن ماسويه]] مدير مشفى [[دمشق]] خلال خلافة [[هارون الرشيد]]، [[حنين بن إسحاق]] المسؤول عن [[بيت الحكمة]] وديوان الترجمة وابنه [[إسحاق بن حنين]]، و[[حبيش بن الأعسم]] وغيرهم. وأصبحت بغداد عند إنشأها مركزاً لكنيسة المشرق وكان بطاركتها غالباً ما ينادمون الخلفاء العباسيون.<ref name=Spagyrical>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Joseph Needham, Wang Ling, Ho Ping-yü, Gwei-djen Lu|عنوان=Spagyrical discovery and invention: Apparatus, theories and gifts, Volume 5|سنة=1980|ناشر=Cambridge University Press|ردمك=9780521085731|مسار=http://books.google.com/books?id=xrNDwP0pS8sC&pg=PA411| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160802022102/https://books.google.com/books?id=xrNDwP0pS8sC | تاريخ أرشيف = 2 أغسطس 2016 }}</ref><ref>(p 239-45) The Age of Faith by Will Durant 1950</ref> عرفت [[كنيسة المشرق]] أو كنيسة فارس والكنيسة النسطورية والتي نشأت ضمن [[الإمبراطورية الساسانية]] ازدهاراً وانتشاراً إذ انتشرت في معظم أنحاء آسيا. وصلت أوج قوتها بين القرنين التاسع والرابع عشر حيث كانت حينئذ أكبر كنيسة انتشاراً جغرافياً ممتدةً من مصر إلى [[البحر الأصفر]] شرقًا كما شملت بالإضافة إلى [[آشوريون/سريان/كلدان|السريان المشارقة]] الذين احتفظوا بالبطريركية تقليدياً الملايين من ال[[فرس (قوم)|فرس]] وال[[ترك]] وال[[مغول]] [[الهند|والهنود]] وال[[الصين|صينيون]]. غير أن فترة الازدهار هذه بدأت بالانحسار بوهن الدولة العباسية وانتهت ب[[سقوط بغداد (1258)|سقوط بغداد]] سنة 1258 وسيطرة القبائل المنغولية والتركية على المنطقة.<ref>[http://books.google.com/books?id=18eABeokpjEC&pg=PA367 Age of achievement: A.D. 750 to the end of the fifteenth century], [[يونسكو|UNESCO]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150409045409/http://books.google.com/books?id=18eABeokpjEC&pg=PA367 |date=09 أبريل 2015}}</ref>

بعد [[الفتح الإسلامي للأندلس|فتح الأندلس]] بقي قسمٌ كبيرٌ من أهالي [[الأندلس]] القُوط على [[المسيحية|المسيحيَّة]]، فكفلت لهم الدولة الحُريَّة الدينيَّة لقاء [[جزية|الجزية]] السنويَّة. وقد تمتَّع نصارى الأندلُس زمن الإمارة الأُمويَّة بحقوقٍ وامتيازاتٍ لم يحصلوا عليها خِلال العهد القوطي، من ذلك أن المُسلمين سمحوا لهم بالحفاظ على مُمتلكاتهم الدينيَّة كالكنائس ومُمتلكاتها، والأديرة وغيرها، وعلى مُمتلكاتهم الخاصَّة مثل الأموال والعقارات المُختلفة كالمساكن، والمحلَّات التجاريَّة، والأراضي الزراعيَّة. وعلى الرُغم من التمازج والعيش السلمي بين المُسلمين والمسيحيين في الأندلُس، فإنَّ بعض الثورات الطائفيَّة أو المصبوغة بصبغةٍ طائفيَّة قد وقعت بين الحين والآخر لِأسبابٍ مُختلفة، منها [[عمر بن حفصون|ثورة عُمر بن حفصون]] المُعارض لِسُلطة الدولة الأُمويَّة، وقد استمرَّت 49 سنة ([[267 هـ|267هـ]] - [[316 هـ|316هـ]])، وقضيَّة [[شهداء قرطبة (مسيحية)|شُهداء قُرطُبة]] المُثيرة للجدل.

=== نزاع التنصيب ===
خلال القرون الوسطى كانت القوى المؤثرة على الصعيد السياسي في المجتمع الغربي هي: [[نبل|النبلاء]] و[[كاهن|رجال الدين]] و[[ملكية|الملوك]]، وقد نتج عن ذلك صراع في بعض الأحيان بينهم. وكانت سلطة الباباوت قوية بما يكفي لتحدي سلطة الملوك. ولعلّ [[نزاع التنصيب]] أهم صراع بين [[كنيسة|الكنيسة]] و[[الدولة (لقب)|الدولة]] في [[أوروبا]] خلال [[العصور الوسطى|القرون الوسطى]]. فقد شهدت تلك الفترة جدالاً مستمرًا بين [[قائمة بابوات الكنيسة الكاثوليكية|البابوات المتعاقبين]] و[[إمبراطور|أباطرة]] [[الإمبراطورية الرومانية المقدسة]] [[ألمان|الألمان]] حول زعامة [[العالم المسيحي]]،<ref>[https://christ.org.tw/patristics/relationship_between_church_and_state.htm The Relationship between Church and State before the Reformation]، christ.org، 28 تشرين أول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170609055407/http://christ.org.tw/patristics/relationship_between_church_and_state.htm |date=09 يونيو 2017}}</ref> إذ تحدت مجموعة من الباباوات سلطة الملكيات في السيطرة على التعيينات لمسؤولين عن الكنائس مثل الأساقفة ورؤساء الأديرة. ظهر ذلك خصوصًا في عهد الإمبراطور أوتو، رغم أن البابوات قد توجوا شخصيًا عددًا من الأباطرة؛<ref>[http://www.historyworld.net/wrldhis/PlainTextHistories.asp?historyid=aa35 hsitory of the holy roman empire]، historyworld.net، 28 تشرين أول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171108014134/http://www.historyworld.net/wrldhis/PlainTextHistories.asp?historyid=aa35 |date=08 نوفمبر 2017}}</ref> غير أن هذه العلاقة الغير مستقرة لم تتأزم لتصل إلى حالة الحرب أو نزع الاعتراف المتبادل بين الكيانيين. يمكن القول أن ذروتها بلغت حين أقدم الإمبراطور أوتو على خلع البابا يوحنا الثاني عشر وخليفته بندكت الخامس، وتلاه خنق الإمبراطور كريستينوس للبابا بندكت السادس عام [[974]]؛<ref>[https://www.newadvent.org/cathen/02428b.htm Pope Benedict V]، الموسوعة الكاثوليكية، 28 تشرين أول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170923033753/http://www.newadvent.org/cathen/02428b.htm |date=23 سبتمبر 2017}}</ref> تبعه خلاف [[فريدريك الثاني|الإمبراطور فريدريك الثاني]]، والذي كان مقره في جزيرة [[صقلية]]، مع البابوات فقد واجه توتر وخصومة ومنافسة مع [[بابوية كاثوليكية|البابوية]] وذلك من أجل السيطرة على شمال [[إيطاليا]].<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.newadvent.org/cathen/06255a.htm |عنوان=Catholic Encyclopedia: Frederick Ii |ناشر=Newadvent.org |تاريخ=1909-09-01 |تاريخ الوصول=2011-07-16|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190420002610/http://www.newadvent.org:80/cathen/06255a.htm|تاريخ أرشيف=2019-04-20}}</ref> وكانت من بين أسباب فترة [[بابوية أفينيون]] خلال الأعوام [[1305]] حتى [[1378]] الصراع بين [[بابوية كاثوليكية|البابوية]] والتاج الفرنسي.<ref name=Morris>Morris, Colin, ''The papal monarchy: the Western church from 1050 to 1250 '', (Oxford University Press, 2001), 271.</ref>

=== الانقسام الغربي ===
[[ملف:Avignon, Palais des Papes by JM Rosier.jpg|يسار|350بك|تصغير|[[قصر البابوات|مقر إقامة البابا]] في أفنيغون [[فرنسا|بفرنسا]]، وقد أتبعت لاحقًا بالولايات البابوية.]]
بدءًا من العام [[1305]] وحتى عام [[1417]] اتخذ قسم من البابوات أفنيغون في جنوب [[فرنسا]] مقرًا لهم في حين ظل القسم الآخر في روما، وتعترف [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] اليوم بشرعية كلا البابوين خلال تلك الفترة، بيد أن بابوات روما كانوا فعليًا تحت سيطرة الأباطرة الرومانيين، ما أدى إلى إضعاف موقعهم. كذلك الحال بالنسبة للولايات البابوية، فعلى الرغم من أن الكيان لم يتم احتلاله وإتباعه [[الإمبراطورية الرومانية المقدسة|للإمبراطورية الرومانية المقدسة]]، إلا أنّه قد أصبح بحكم الأمر الواقع تابعًا لها. تزامن ذلك مع انتشار [[فقر|الفقر]] والفوضى واستبداد حكم الإقطاع المحلي. شهدت تلك الفترة عدة محاولات لتحسين الأوضاع، غير أنها عمومًا كانت ذات أثر محدود. أبرز المحاولات الإصلاحية صدور المدونة القانونية أو دستور الخاص [[الدولة البابوية|بالولايات البابوية]] {{لات|Sanctæ Constitutiones Matris Ecclesiæ}} عام [[1357]]، وظل العمل بهذا الدستور ساريًا حتى استبداله العام [[1816]]. وبالتالي تكون الفاتيكان من أوائل دول العالم التي وضعت [[دستور]] منظم لحياتها السياسية والاجتماعية.

حاول بعض بابوات أفنيغون العودة إلى [[روما]]، منهم البابا أوربان الخامس عام [[1367]] لكن عملية إعادة الوحدة لم تكن قد نضجت بعد، فاضطر البابا إلى العودة إلى [[فرنسا]] عام [[1370]] واستقر مجددًا في أفنيغون التي كانت قد أعلنت جزءًا من الولايات البابوية، وقد ظلت تابعة لها حتى بعد عودة البابا إلى روما، ولم تعد لحكم الدولة الفرنسية إلا في أعقاب [[الثورة الفرنسية]] عام [[1789]].<ref>[http://www.zum.de/whkmla/region/italy/papalstate17891799.html Papal State and Papacy, 1789-1799 ]، World history of hkmla، 28 تشرين أول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130617040021/http://www.zum.de/whkmla/region/italy/papalstate17891799.html |date=17 يونيو 2013}}</ref>

بدءًا من عام [[1378]] تعددت محاولات السيطرة على الكرسي البابوي بين الأباطرة والطامعين في الحصول على [[الكرسي الرسولي]]، يطلق على هذه الفترة من تاريخ الفاتيكان عمومًا اسم «الجدل الكبير» الذي حُلّ أخيرًا عام [[1417]]، من خلال مجمع كونستانس والذي انتخب في أعقابه البابا مارتن الخامس حبرًا [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|للكنيسة الكاثوليكية]] جمعاء، منهيًا بذلك حوالي قرن من الانشقاق.<ref>[http://www.civilizationstory.com/civilization/ تاريخ الحضارة]، وول ديورانت، المجلد الخامس، الكتاب الخامس، الفصل الثاني، 6949 وما يتلوها. {{استشهاد ويب |مسار=http://www.civilizationstory.com/civilization/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=22 ديسمبر 2012 |تاريخ أرشيف=17 يوليو 2017 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170717103352/http://www.civilizationstory.com/civilization/ |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>

=== الحروب الصليبية ===
[[ملف:CouncilofClermont.jpg|220px|تصغير|رسم يعود للقرن الخامس عشر يمثل البابا [[أوربان الثاني]] وهو يخطب بالحشد المجتمع في كليرمونت.]]
ظهر [[كاثار|الكاثار]] في [[أوروبا]] في منطقة [[لانغيدوك]] ب[[فرنسا]] في [[القرن 11|القرن الحادي عشر]] وهذا ما يظهر عند ظهور الاسم لأول مرة. كان يُعرف الملتحقين أحيانًا باسم ألبَجْنَسِيُّون أو الألبيجيون، تيمناً بمدينة [[ألبي]] الواقعة في جنوب فرنسا حيث بدأت الحركة فيها بالبداية.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Montaillou: Cathars and Catholics in a French Village|الأخير=Le Roy Ladurie|الأول=Emmanuel|ناشر=Penguin|سنة=1990|isbn=978-0-14-013700-2|مكان=London|صفحات=vii}}</ref> وانتعشت لاحقاً في بعض مناطق [[أوروبا الجنوبية]]، ولا سيما ما هو الآن شمال [[إيطاليا]] و[[جنوب فرنسا]]، بين [[القرن 12|القرنين الثاني عشر]] و[[القرن 14|الرابع عشر]]. كان يُعرف الأتباع باسم [[كاثار|الكاثار]] وآمنوا [[تناسخ الأرواح|بالتقمص أو تناسخ الآرواح]].{{sfnp|O'Shea|2000|p=42}} شجبت الكنيسة الكاثوليكية الممارسات [[كاثار|لكاثاريّة]]، وقد اعتبرتها [[كاثوليكية|الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] آنذاك أنها طائفة خارجة عن [[المسيحية|الدين المسيحي]]. ومنذ بداية عهده، حاول البابا [[إينوسنت الثالث]] إنهاء الحركة الكاثارية عن طريق إرسال المبشرين وإقناع السلطات المحلية بالعمل ضدهم. في عام [[1208]] قُتل المندوب البابوي بيير دي كاستيلنو في إينوس أثناء عودته إلى [[روما]] بعد إعلانه [[حرمان كنسي|الحرمان الكنسي]] للكونت ريمون السادس من [[تولوز]]، والذي كان في نظره متساهلاً للغاية مع الكاثار.{{sfnp|Sumption|1999|pp=15–16}} وثم تخلى البابا [[إينوسنت الثالث]] عن خيار إرسال المبشرين و[[محاماة|الحقوقيين]] الكاثوليك، وأُعلن عن بيير دي كاستيلنو شهيدًا وقام بأطلاق [[الحملة الصليبية على الكثار]] والتي قضت على الحركة الكاثارية بشكل نهائي.{{sfnp|Sumption|1999|pp=15–16}}{{sfnp|Madaule|1967|pp=56–63}}

ولم تكن سلطة كنيسة [[العصور الوسطى|القرون الوسطى]] دينية فقط بل دنيوية أيضًا، تمثلت ب[[الدولة البابوية]] التي ثبتت أركانها في [[القرن 11|القرن الحادي عشر]]؛ وتمثلت أيضًا بالدور القيادي في السياسة الذي لعبه [[بابوية كاثوليكية|البابا]] كوسيط بين مختلف ملوك أوروبا،<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.164</ref> إن قوة الكنسية السياسية، فضلاً عن وضع المسيحيين المتردي في الشرق، ورغبة أمراء أوروبا توسيع أملاكهم وثراوتهم والكف عن الاقتتال الداخلي، جعل المناخ ملائمًا لنشوء [[حملات صليبية|الحملات الصليبية]] التي دعا إليها [[بابوية كاثوليكية|البابا]] [[أوربان الثاني|أوربانوس الثاني]] سنة [[1094]] خلال مجمع كليرمونت جنوب [[فرنسا]]،<ref>[https://www.arab-ency.com/?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5692%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82 الحملات الصليبية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160309093656/http://arab-ency.com/index.php?func=display_term&id=5692انطلاق&module=pnencyclopedia |date=9 مارس 2016}}</ref> وانطلقت في إثره [[الحملة الصليبية الأولى]] التي استطاعت احتلال [[الساحل السوري]] إضافة إلى [[لبنان]] و[[فلسطين]] ومناطق من [[تركيا]] و[[الأردن]] و[[مصر]].

أما [[الحملة الصليبية الثانية]] كانت ردًا على سقوط [[أورفة|الرها]]،<ref>[http://arabic.bayynat.org/tarikh/3.htm نقطة تحول: الحملة الصليبية الثانية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120117144045/http://arabic.bayynat.org/tarikh/3.htm |date=17 يناير 2012}}</ref> و[[الحملة الصليبية الثالثة]] كانت ردًا على سقوط [[القدس]]،<ref>[https://www.histoire-pour-tous.fr/dossiers/1687-deus-vult-5-la-troisieme-croisade.html تاريخ الحروب الصليبية: الحملة الصليبية الثالثة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200701104821/https://www.histoire-pour-tous.fr/dossiers/1687-deus-vult-5-la-troisieme-croisade.html |date=1 يوليو 2020}}</ref> أما الحملات التالية جميعًا فكانت ذات أثر محدود، فاحتلت [[الحملة الصليبية الرابعة]] [[القسطنطينية]]، واستطاعت [[الحملة الصليبية السادسة]] استعادة [[القدس]] زمنًا قليلاً،<ref>[https://www.babylon-software.com/definition/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3%D8%A9/Arabic الحملة الصليبية السادسة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150923181344/http://www.babylon.com/definition/الحملة_الصليبية_السادسة/Arabic |date=23 سبتمبر 2015}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> في حين توجهت سائر الحملات إلى [[مصر]]، لكنها لم تستطع المكوث فيها طويلاً؛<ref>[http://mousou3a.educdz.com/الحروب-الصليبية/ الحروب الصليبية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110413021921/http://mousou3a.educdz.com/الحروب-الصليبية/ |date=13 أبريل 2011}}</ref> ولم تكن الحقبة الصليبية حقبة صراع دائم، فقد كانت أيضًا مرحلة تمازج ثقافي وانفتاح حضاري بين الشرق والغرب.<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.168</ref>

سقطت آخر أملاك الصليبين في المشرق بسقوط [[عكا]] سنة [[1291]] وبدأت حروب [[سقوط الأندلس|استعادة الأندلس]]،<ref>[http://www.islamstory.com/سقوط_الأندلس_صوت سقوط الأندلس، سلسلة تاريخ الأندلس في الفتح حتى السقوط] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160702203116/http://islamstory.com/سقوط_الأندلس_صوت |date=2 يوليو 2016}}</ref> ولم تنته إلا بسقوط [[غرناطة]] سنة [[1492]]،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.211</ref> ولم تكن العلاقات مع [[الأندلس]] أيضًا علاقة حروب بشكل دائم، إذ تعرفت [[أوروبا]] ومثقفيها وهم جميعًا من الرهبان على [[فلسفة|الفلسفة]] اليونانية والرومانية ومؤلفات [[ابن رشد]] و[[ابن خلدون]] وغيرهما عن طريق الأندلس، ما أدى إلى حركة تطور علمي نشطة قادتها الكنيسة:
{{اقتباس خاص| ''إن الأساقفة ورؤساء الأديرة والرهبان بل البابا عينه لم يتردووا في التماسهم من الإغريقيين الوثنيين، ومن اليهود الذين قتلوا الله، ومن المسلمين غير المؤمنين، قطعًا من العناصر المعقدة الهائلة للمعرفة؛ ويسعنا الحديث دون أن مبالغة عن ثورة عملية قادتها الذهنية الكاثوليكية في القرن الحادي عشر.''<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.200</ref>}}

=== عصر النهضة ===
[[ملف:Council of Trent.JPG|يمين|220بك|تصغير|افتتاح مجمع ترنت في كاتدرائية "ماريا ميجوري"، أي مريم الكبرى.]]
سمي عصر النهضة بهذا الاسم لأنه كان «نهضة» من الأفكار التقليدية الكثيرة التي كانت قد دفنت منذ أمد بعيد في الفصول القديمة. يمكن للمرء أن يجادل بأن وقود هذه الولادة الجديدة كان إعادة اكتشاف النصوص القديمة التي كانت الحضارة الغربية قد «أضاعتها» تقريبًا، ولكن تم الحفاظ عليها في بعض المكتبات الرهبانية أو المكتبات الخاصة بالعائلات الحاكمة. معظم هذه المخطوطات كان إما في شبه الجزيرة الإيطالية أو في اليونان ونقلت إلى إيطاليا في القرون التي سبقت عصر النهضة من قبل الإيطاليين أنفسهم (من قبل التجار الذين سافروا بشكل منتظم إلى شرق البحر الأبيض المتوسط بما في ذلك اليونان) و[[الإمبراطورية البيزنطية|الروم البيزنطيين]] الذين فروا إلى إيطاليا هربًا من الزحف [[الدولة العثمانية|العثماني]] في [[القرن 15|القرن الخامس عشر]] وخاصة بعد سنة [[1453]] و[[فتح القسطنطينية|سقوط القسطنطينية]]. [[الباحثون الروم في عصر النهضة|هاجر هؤلاء البيزنطيون حاملين]] في بعض الأحيان مخطوطات ثمينة ومعارفهم (اليونانية واليونانية القديمة) وساهموا بشكل حاسم في [[عصر النهضة|النهضة]] الإيطالية أثناء تثبيت وجودهم في البلاد.

كما أن الثروات التي تدفقت على [[أوروبا]] من جراء نجاح الفتوح في [[إسبانيا]] ساهمت في تحسين الوضع الاقتصادي،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.167</ref> كذلك الحال بعيد اكتشاف [[العالم الجديد]] سنة [[1492]] الذي افتتح معه [[عصر النهضة]] في [[أوروبا]] وعصر التبشير في [[الولايات المتحدة|أمريكا]]؛ وغالبًا ما كانت الحملات الاستكشافية تتم بمباركة [[الفاتيكان]] ما أدى إلى تدفق الذهب نحو [[إيطاليا]]، وتحولت بالتالي [[روما]]، [[فلورنسا]] و[[جنوة|جنوا]] و[[البندقية]] إلى عواصم النهضة الأولى،<ref name="الكنيسة والعلم خامس">الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.298</ref> التي سرعان ما عمّت أوروبا، وأخذت بشكل خاص طابع الجامعات والمدارس والمستشفيات والنوادي الثقافية؛ وتطورت تحت قيادة الكنيسة مختلف أنواع العلوم خصوصًا، [[علم الفلك|الفلك]]،<ref name="الكنيسة والعلم خامس"/> و[[رياضيات|الرياضيات]]،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.267</ref> و[[علم التأثيل|التأثيل]]،<ref name="الكنيسة والعلم سادس">الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.294</ref> و[[فلسفة|الفلسفة]]،<ref name="الكنيسة والعلم خامس"/> و[[بلاغة|البلاغة]]،<ref name="الكنيسة والعلم سادس"/> و[[طب|الطب]]،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.257</ref> و[[تشريح|التشريح]]،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.220</ref> و[[فيزياء|الفيزياء]] خصوصًا الأرسطوية (أي المنسوبة إلى [[أرسطو]])،<ref name="الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.263">الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.263</ref> والفيزياء المكيانيكية خصوصًا أدوات الحرب،<ref name="الكنيسة والعلم سادس"/> و[[كيمياء|الكيمياء]]، و[[جغرافيا|الجغرافيا]]، و[[فلسفة|الفلسفة]]، وعلوم النبات والحيوان،<ref name="الكنيسة والعلم سادس"/> إلى جانب فن [[العمارة (توضيح)|العمارة]] الذي بلغ شأوًا في [[عصر النهضة]] وتبدو كاتدرائيات تلك الحقبة وعلى رأسها [[كاتدرائية القديس بطرس]] وسائر مباني [[الفاتيكان]] خير مثال على ذلك، وقد بدء ببناء الفاتيكان سنة [[1513]]،<ref name="الكنيسة والعلم سادس"/> أيضًا نشط فن [[رسم|الرسم]] و[[نحت|النحت]] واحتكر [[الفاتيكان]] أغلب الفنانين: [[ليوناردو دا فينشي|ليوناردو دافنشي]]، [[ميكيلانجيلو]]، [[رفائيل|رافائيل]] وغيرهم.<ref>[https://iraqipa.net/11_09/1-10/a16_9nov09.htm عصر النهضة وتأثيراته الفنية والسياسية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131202231902/http://www.iraqipa.net/11_09/1-10/a16_9nov09.htm |date=02 ديسمبر 2013}}</ref>
[[ملف:Sistinehall.jpg|يسار|220بك|تصغير|القاعة الرئيسية [[مكتبة الفاتيكان|لمكتبة الفاتيكان]]، وهي إحدى أقدم وأكبر [[مكتبة|المكتبات]] في [[العالم]] وتحوي على مجموعة [[مخطوط]]ات تاريخية مهمة.]]
أوائل الجامعات التي أرتبطت ب[[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] بدأت كمدرسة كتدرائية أو مدرسة رهبانية ثم سرعان مإنفصلت مع زيادة عدد الطلاب ومن هذه الجامعات كانت<ref>Johnson, P. (2000). The Renaissance : a short history. Modern Library chronicles (Modern Library ed.). New York: Modern Library, p. 9.</ref> [[جامعة بولونيا]]، [[جامعة باريس]]، [[جامعة أكسفورد|جامعة أوكسفورد]]، جامعة مودينا، جامعة بلنسية، [[جامعة كامبريدج|جامعة كامبردج]]، جامعة سالامانكا، [[جامعة مونبلييه]]، [[جامعة بادوفا]]، [[جامعة تولوز]]، جامعة نيو أورليانز، [[جامعة سيينا]]، وبدأت [[جامعة قلمرية|جامعة كويمبرا]]، و[[جامعة روما سابينزا]] وشغل نسبة كبيرة من رجال الدين والرهبان المسيحيين مناصب كأساتذة في هذه الجامعات، كان يتم التدريس فيها كافة المواضيع [[علم اللاهوت المسيحي|كعلم اللاهوت]] و[[فلسفة|الفلسفة]] و[[قانون|القانون]] و[[طب|الطب]] و[[علوم طبيعية|العلوم الطبيعية]].<ref name="Rüegg 1992, XIX–XX">Rüegg 1992, pp.&nbsp;XIX–XX</ref> وقد وضعت هذه الجامعات تحت رعاية [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] عام [[1229]] على إثر وثيقة [[بابوية كاثوليكية|بابوية]].<ref name = "Gürüz">
Kemal Gürüz, [https://ionio.gr/errors/301.php?r=s27/2006/docs/2007/QAIntro.K.Guruz.2007.doc Quality Assurance in a Globalized Higher Education Environment: An Historical Perspective], Istanbul, 2007, p. 5 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080529000229/http://www.ionio.gr/microsites/css/2006/docs/2007/QAIntro.K.Guruz.2007.doc |date=29 مايو 2008}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>
يذكر أنّ [[جامعة|الجامعة]] كمؤسسة [[تعليم عال|للتعليم العالي]] تعود أصولها إلى القرون الوسطى ويشير الباحثين إلى كون [[جامعة|الجامعة]] ذات جذور [[المسيحية|مسيحية]].<ref>Rüegg, Walter: "Foreword. The University as a European Institution", in: ''A History of the University in Europe. Vol. 1: Universities in the Middle Ages'', Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2, pp. XIX–XX</ref><ref>{{harnvb|Verger|1999}}</ref> فقبل قيامها رسميًا، عملت العديد من الجامعات في العصور الوسطى لمئات السنين كمدارس المسيحية ومدارس رهبانية، وعلّم فيها الرهبان والراهبات، كذلك تعتبر منح [[شهادة جامعية|الشهادة الجامعية]] بعد إنهاء [[تعليم|التعليم]] نتاج مسيحي.<ref name="Rüegg 1992, XIX–XX"/> ويرى المؤرخ جيفري بلايني أن [[جامعة|الجامعة]] أصبحت سمة مميزة [[التأثير الحضاري للمسيحية|للحضارة المسيحية]].<ref>Geoffrey Blainey; A Short History of Christianity; Penguin Viking; 2011</ref>

أدّت الثروات المتدفقة على [[العالم المسيحي]] خلال [[عصر النهضة]] إلى سيطرة [[نبالة بابوية|بعض العائلات]] ومعظمها إيطالية مثل آل [[ميديشي]] وآل [[بورجيا]] على [[الكرسي الرسولي]]،<ref name="مولد تلقائيا1">[http://www.edu-prog.com/folder7/3.htm نشأة آل ميديتشي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161020165644/http://www.edu-prog.com/folder7/3.htm |date=20 أكتوبر 2016}}</ref> من بين هذه العائلات آل [[أورسيني]]، وآل [[ألدوربرانديني]]، وآل [[بورجيا]]، وآل [[باربريني]]، وآل [[بورغيسي]]، وآل [[ديلا روفيري]]، وآل [[شيجي]]، وآل [[دي مونتالتو]]، وآل [[كولونا]]، وآل [[بامفيلي]]، وآل [[فارنيزي]] وآل [[ميديشي]]. وحيث منح الكرسي الرسولي عددًا من العائلات لقب [[أمير]]، كعائلة فارينزي الموكولة حماية مفاتيح الكابيلا السيستينية خلال تواجد الكرادلة داخلها في حفل انتخاب البابا؛ هناك أيضًا عدد من العائلات التي حازت لقب [[أمير]] لكونهم مساعدي البابا، ولا تزال هذه العائلات كعائلتي كولونا وباليانو تقوم بمهامها حتى العصر الحالي؛ فضلاً عن أمراء أسرة تورولينا التي أوكلت لهم في لاسابق إدارة الشؤون المالية للكرسي الرسولي.<ref>[https://jcrao.freeshell.org/Italy-1900&prev=_t&rurl=translate.google.com&usg=ALkJrhicM7FKnVtFMbMlyBD9eIUwkNRMyQ إيطاليا الكاثوليكية والعلمانية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101114134615/http://jcrao.freeshell.org/Italy-1900 |date=14 نوفمبر 2010}}</ref> تُؤرخ [[نهضة بابوية|عصر النهضة البابوية]] من تاريخ [[بابوية كاثوليكية|البابوية]] بين [[الانشقاق الغربي|الإنشقاق الغربي]] و[[إصلاح بروتستانتي|الإصلاح البروتستانتي]] من انتخاب البابا [[مارتن الخامس]] في [[مجمع كونستانس]] عام [[1417]] إلى عصر الإصلاح البروتستانتي، حيث كانت [[مسيحية غربية|المسيحية الغربية]] خالية إلى حد كبير من الانقسام. وعُرفت البابوية في هذا العصر في إستقرار.

على صعيد الكنيسة العقائدي، تماشيًا مع التطور العلمي، تمت عقلنة الطقوس والعقائد المسيحية، وهكذا أصبحت نظرية [[أرسطو]] حول الجوهر والشكل أساس [[أفخارستيا|سر القربان الأقدس]]، وكان [[توما الأكويني|توما الإكويني]]، العالم اللاهوتي والفيلسوف، باب تنظيم العقائد المسيحية في ضوء الفلسفة، لذلك حتى [[المجمع الفاتيكاني الثاني]] في [[القرن 20|القرن العشرين]] قد استشهد به،<ref>[https://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=96747.0 حياة ولاهوت القديس توما الإكويني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160402131855/http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=96747.0 |date=02 أبريل 2016}}</ref> وعقدت في الكنيسة حتى [[القرن 15|القرن الخامس عشر]] خمسة مجامع، انعقد أربعة منها في لاتران ودعووا المجمع اللاتراني، في حين انعقد الخامس في كونستانس واضعًا نهاية [[الانشقاق الغربي|للانشقاق البابوي]]،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص. 373</ref> وتابعت المنظمات الكبرى داخل الكنيسة في الظهور، فتأسست في [[القرن 16|القرن السادس عشر]] سائر الرهبنات الكبرى، الفرنسيسكانية والدومنيكانية،<ref>[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_05-Western-Church-History/Church-of-West__38-Moslehoon-02-Domink.html بعض المحاولات الإصلاحية والمصلحون: دومنيك] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170621065739/http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_05-Western-Church-History/Church-of-West__38-Moslehoon-02-Domink.html |date=21 يونيو 2017}}</ref> و[[يسوعيون|اليسوعية]]<ref>[https://www.newadvent.org/cathen/14081a.htm Home Catholic Encyclopedia The Society of Jesus] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170629200416/http://www.newadvent.org/cathen/14081a.htm |date=29 يونيو 2017}}</ref> إضافة إلى [[فرسان مالطة|رهبنة فرسان مالطة]]<ref>[https://www.aljazeera.net/nr/exeres/45f37ae3-9214-4316-9703-380180f368d8 الجزيرة الفضائية، تحت المجهر، فرسان مالطة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090606150728/http://www.aljazeera.net/NR/exeres/45F37AE3-9214-4316-9703-380180F368D8 |date=06 يونيو 2009}}</ref> و[[فرسان الإسبتارية|القديس يوحنا الأورشليمي]]؛ لقد سيطرت هذه الرهبنات على عملية التقدم والتطوير في الكنيسة كذلك سيطرت على النخبة في ذلك العصر.<ref name="الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.263"/>
<div style="text-align: center;">'''نماذج من العمارة والفنون المسيحية خلال عصر النهضة'''</div>
<div align="center"><gallery widths="150">
File:Cathedral 1 by andy205.jpg|مدخل إحدى الكاتدرائيات القوطية من [[عصر النهضة]].
ملف:Creación de Adám.jpg|خلق [[آدم]]: أشهر أيقونات [[ميكيلانجيلو]] تزين سقف [[كنيسة سيستينا|كنيسة سيستين]] في [[الفاتيكان]].
File:Transfiguration Raphael.jpg|أيقونة التجلي [[رفائيل|لرافائيل]]: تعتبر منعطف في تاريخ [[رسم|الرسم]] في [[عصر النهضة]].
ملف:Michelangelo's Pieta 5450 cropncleaned edit.jpg|منحوتة [[تمثال بيتتا|بيتتا]] [[ميكيلانجيلو|لميكيلانجيلو]].
ملف:Santa Maria della Salute Venice.JPG|كنيسة تعود ل[[عصر النهضة]] في [[البندقية]]؛ كانت [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] من أبرز رعاة وداعمين [[عصر النهضة]].<ref name="natgeo 254">National Geographic, 254.</ref><ref>Jensen, De Lamar (1992), ''Renaissance Europe'', ISBN 0-395-88947-2</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Levey|الأول=Michael|عنوان=Early Renaissance|مسار= https://archive.org/details/earlyrenaissance0000leve|ناشر=Penguin Books|سنة=1967|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220619010457/https://archive.org/details/earlyrenaissance0000leve|تاريخ أرشيف=2022-06-19}}</ref>
</gallery>
</div>

=== سقوط القسطنطنية ===
[[ملف:Gennadios II and Mehmed II.jpg|يمين|220بك|تصغير|[[محمد الفاتح|السلطان محمد الثاني]] مع البطريرك جورجيوس سكولاريوس بعد [[فتح القسطنطينية|سقوط القسطنطينية]].]]
على الرغم من هذا الازدهار فلم يكن العصر خاليًا مما يؤرق أوروبا: استطاعت [[الدولة العثمانية]] [[فتح القسطنطينية]] سنة [[1453]] وسقطت [[الإمبراطورية البيزنطية]]،<ref name="الكنيسة والعلم سابع">الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص. 379</ref> على يد [[محمد الفاتح]]، وقبل سقوط المدينة كان الإمبراطور [[قسطنطين الحادي عشر]] قد استنجد بالدول الأوروبية فلم تنجده إلا بعض المدن الإيطالية، أما [[بابوية كاثوليكية|البابا]] [[نقولا الخامس|نيقولا الخامس]] فقد أبدى استعداده لمساعدة الإمبراطور شرط أن تتحد الكنيستان [[مسيحية شرقية|الشرقية]] و[[مسيحية غربية|الغربية]]، ووافق قسطنطين الحادي عشر على المشروع، ولكنّ تعصّب الشعب حال دون تحقيق ذلك. وكان الإمبراطور البيزنطي واقعيًا عندما أقنعته المحنة أن الأخوّة والتعاون [[كاثوليكية|الكاثوليكي]] - [[أرثوذكسية (توضيح)|الأرثوذكسي]] هو أحد الوسائل الأساسية لإنقاذ العاصمة من خاتمة مروعة، وأدرك أن الأسوار والسلسلة الحديدية الغليظة التي أغلقت مدخل [[القرن الذهبي]]، وعزيمة الرجال وحملة إنقاذ من [[أوروبا الغربية]]؛ هي التي يمكنها أن تدفع العثمانيين بعيدًا عن أسوار [[القسطنطينية]]، لذلك طلب النجدة من أوروبا على وجه السرعة، لكن الرد الأوروبي جاء متفاوتًا لصالح كل دولة. كما أن مشاركة [[العالم المسيحي|أوروبا المسيحية]] في واجب الدفاع عن القسطنطينية كان لا يضارع على الإطلاق جيش العثمانيين المتفوق عددًا وعدة في تلك المعركة.

عقب [[فتح القسطنطينية|سقوط القسطنطينية]] تحول ثقل [[أرثوذكسية (توضيح)|الكنيسة الأرثوذكسية]] إلى [[روسيا]]؛ أخذت [[الباحثون الروم في عصر النهضة|هجرة العُلماء الروم إلى إيطاليا]] وفرنسا، التي كانت قد بدأت سنة [[799 هـ|799هـ]] المُوافقة لسنة [[1397]]م، تزداد وتُثمر في إيطاليا، ونتج عنها الدعوة إلى إنقاذ [[اليونان القديمة]]، وكان ذلك من بواعث [[عصر النهضة|النهضة الحديثة]] في أوروپَّا.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Robins|1993|p=8}}.</ref><ref name="TM189">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Tatakes|Moutafakis|2003|p=189}}.</ref> وكان المهاجرون البيزنطيين من النحاة والإنسانيين والشعراء والكتّاب والمهندسين المعماريين والأكاديميين والفنانين والفلاسفة والعلماء وعلماء الدين؛ قد جلبوا إلى أوروپَّا الآداب والمعارف والدراسات النحويَّة والعلميَّة اليونانية القديمة.<ref>[http://how-to-learn-any-language.com/e/polyglots/greeks-in-italy.html Greeks in Italy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160609193632/http://how-to-learn-any-language.com/e/polyglots/greeks-in-italy.html |date=29 أغسطس 2016}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.britannica.com/biography/John-Argyropoulos|عنوان= John Argyropoulos.|ناشر= britannica.com |تاريخ الوصول=2 أكتوبر 2009|اقتباس=.|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20140809213334/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/34066/John-Argyropoulos|تاريخ أرشيف=2014-08-09}}</ref><ref name="Byzantines in Renaissance Italy">[http://www.the-orb.net/encyclop/late/laterbyz/harris-ren.html Byzantines in Renaissance Italy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160528220603/http://www.the-orb.net/encyclop/late/laterbyz/harris-ren.html |date=28 مايو 2016}}</ref> وسمح العثمانيون لليهود والمسيحيين أن يمارسوا شعائرهم الدينية بحرية تحت حماية الدولة، وفقًا لما تنص عليه [[الشريعة الإسلامية]]، وبهذا فإن [[أهل الكتاب]] من غير المسلمين كانوا يعتبرون رعايا عثمانيين لكن دون أن يُطبق عليهم قانون الدولة، أي أحكام الشريعة الإسلامية، وفرض العثمانيون، كجميع الدول الإسلامية من قبلهم، [[جزية|الجزية]] على الرعايا غير المسلمين مقابل إعفائهم من الخدمة في الجيش. كانت [[أرثوذكسية (توضيح)|الملّة الأرثوذكسية]] أكبر الملل غير الإسلامية في الدولة العثمانية، وقد انقسم أتباعها إلى عدّة كنائس أبرزها كنيسة [[كنيسة الروم الأرثوذكس|الروم]]، و[[الكنيسة الرسولية الأرمنية|الأرمن]]، و[[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|الأقباط]]، و[[الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية|البلغار]]، و[[الكنيسة الصربية الأرثوذكسية|الصرب]]، و[[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|السريان]]، وكانت هذه الكنائس تُطبق [[قانون جستنيان]] في مسائل الأحوال الشخصية. خصّ العثمانيون المسيحيين الأرثوذكس بعدد من الامتيازات في مجاليّ [[سياسة|السياسة]] و[[تجارة|التجارة]]، وكانت هذه في بعض الأحيان بسبب ولاء الأرثوذكسيين للدولة العثمانية.<ref>"[https://www.loyno.edu/history/journal/1998-9/Krummerich.htm The Divinely-Protected, Well-Flourishing Domain: The Establishment of the Ottoman System in the Balkan Peninsula]", Sean Krummerich, [[Loyola University New Orleans]], ''The Student Historical Journal'', volume 30 (1998–99 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090610014150/http://www.loyno.edu/history/journal/1998-9/Krummerich.htm|date=10 يونيو 2009}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref><ref>[http://www.globaled.org/nyworld/materials/ottoman/turkish.html Turkish Toleration], The American Forum for Global Education {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170404231339/http://www.globaled.org/nyworld/materials/ottoman/turkish.html |date=04 أبريل 2017}}</ref>

ظهرت في القرن السابع عشر نفوذ [[يونان الفنار]] وهم أبناء عائلات يونانية [[أرستقراطية]] سكنت في [[فنار (إسطنبول)|حي الفنار]] في مدينة [[إسطنبول]]، وتعتبر المنطقة مركز [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]]، أي مركز [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الأرثوذكسية الشرقية]]. كان لهذه العائلات نفوذ سياسي داخل [[الدولة العثمانية]] ونفوذ ديني في تعيين [[بطريرك|البطريرك]]، الزعيم المسيحي الأهم في [[الدولة العثمانية]]. كانت هذه العائلات يونانيّة فارتبطت ب[[الحضارة الهلنستية]] و[[الحضارة الغربية]] وشكلت الطبقة المتعلمة والمثقفة في [[الدولة العثمانية]] مما افسح لها نفوذ سياسي وثقافي.<ref>[http://www.alboushra.org/news/1486/\ "يونانيو إسطنبول: البطريركية المسكونية على عتبة القرن الحادي والعشرين، جماعة تبحث عن مُستقبل"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160312161936/http://alboushra.org/news/1486// |date=12 مارس 2016}}</ref> اشتغل أفراد هذه العائلات في [[تجارة|التجارة]] والصيرفة وفي [[سياسة|السياسة]] و[[تعليم|التعليم]]، وانتمت الأغلبيّة منهم إلى عائلات من أصول النبلاء [[الإمبراطورية البيزنطية|البيزنطيين]]. بالنسبة لأولئك الذين بقوا تحت نظام الملّة في [[الدولة العثمانية]]، كان الدين هو السمة المميزة للجماعات الوطنية من الملل المختلفة، وأطلق العثمانيين على جميع أعضاء [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]]، اسم «ملة الروم» ([[اللغة التركية|بالتركيَّة]]: millet-i Rûm) بغض النظر عن لغتهم أو أصلهم العرقي. وكان المتحدثين باللغة اليونانية هم المجموعة العرقية الوحيدة التي أطلقوا على أنفسهم اسم ''الروم''،<ref>{{استشهاد بموسوعة |سنة=2008 |عنوان = History of Europe, The Romans |موسوعة= Encyclopædia Britannica |ناشر= Encyclopædia Britannica Inc. |مكان=United States |المعرف=Online Edition }}</ref> وعلى الأقل بين المتعلمين، اعتبروا أنَّ عرقهم من نسل الهيلينيين.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Mavrocordatos|الأول=Nicholaos|سنة=1800|عنوان=Philotheou Parerga|ناشر=Grēgorios Kōnstantas (Original from Harvard University Library)|اقتباس=Γένος μεν ημίν των άγαν Ελλήνων}}</ref> وكان المسيحيين خاصةً من [[أرمن|الأرمن]] واليونانيين عماد [[نخبة|النخبة]] المثقفة والثرية في عهد [[الدولة العثمانية]]، وكانوا أكثر الجماعات الدينية تعليمًا،<ref name=Harrison>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Harrison|2002|pp=276–277}}: "The Greeks belonged to the community of the Orthodox subjects of the Sultan. But within that larger unity they formed a self-conscious group marked off from their fellow Orthodox by language and culture and by a tradition of education never entirely interrupted, which maintained their Greek identity."</ref> ولعبوا أدوارًا في تطوير [[علم|العلم]] و[[تعليم|التعليم]] واللغة والحياة الثقافية والاقتصادية.

=== عصر الإصلاح وتبعاته ===
[[ملف:Wittenberg Thesentuer Schlosskirche.JPG|220px|تصغير|يسار|باب كنيسة جميع القديسين في فيتنبرغ، والتي علق لوثر على بابها [[القضايا الخمس والتسعون]]، في 31 أكتوبر 1517، والتي شكلت بداية [[إصلاح بروتستانتي|الإصلاح]].]]
كذلك فإن الثروات المتدفقة على الغرب أدت إلى انتشار الرشوة والفساد الأخلاقي في الكنيسة وإلى سيطرة بعض العائلات مثل آل [[ميديشي]] على [[الكرسي الرسولي]]،<ref name="مولد تلقائيا1" /> ما أدى إلى ظهور ما يشبه عوائل مالكة تحتفظ [[الكرسي الرسولي|بالكرسي الرسولي]]، وغالبًا ما يشار إلى تلك الفترة بفساد ثلاثة بابوات: [[إسكندر السادس|ألكسندر السادس]] وعشيقاته وفساد عائلته آل بورجيا،<ref>[http://www.edu-prog.com/folder7/16.htm آل بورجيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121014154643/http://www.edu-prog.com/folder7/16.htm |date=14 أكتوبر 2012}}</ref> [[يوليوس الثاني]] وشبقه للحروب وليون الخامس وولعه في البناء،<ref name="الكنيسة والعلم سابع" /> في سبيل ذلك استحدث [[صك غفران|صكوك الغفران]]{{للهامش|1}}؛ ما أدى إلى نشوء حركة [[مارتن لوثر]] في [[ألمانيا]]، وهو الذي انشق عن [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] مؤسسًا [[بروتستانتية|البروتستانتية]]،<ref>[http://www.saaid.net/feraq/mthahb/66.htm صيد الفوائد: البروتستانت] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180121184238/http://www.saaid.net/feraq/mthahb/66.htm |date=21 يناير 2018}}</ref> في عام [[1517]] قام [[مارتن لوثر]] بوضع قائمة بالاعتراضات على ممارسات الكنيسة [[كاثوليكية|الكاثوليكية]] وقد شرحها في [[95]] بندًا، فكانت تلك نقطة انطلاق [[إصلاح بروتستانتي|الإصلاح بروتستانتي]] في [[أوروبا]] فانتشرت [[بروتستانتية|البروتستانتية]] في [[أوروبا الشمالية]] ما أدى إلى ظهور عدد من المصلحين كان أبرزهم [[جان كالفن]] مؤسس [[كالفينية|الكالفينية]]، التي تعتمد النظام [[مشيخية|المشيخي]]، [[يان هوس]] وتوماس مونزر وجون سميث مؤسس حركة [[الكنيسة المعمدانية|المعمدانية]] التي ظهرت بتأثير حركة [[تجديدية العماد]]،<ref>[http://www.siironline.org/alabwab/arweqat_alketab(20)/183.htm المذهب البروتستانتي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170630004818/http://www.siironline.org/alabwab/arweqat_alketab(20)/183.htm |date=30 يونيو 2017}}</ref> في عام [[1534]] أعلن [[هنري الثامن ملك إنجلترا]] نفسه رئيس [[أنجليكية|كنيسة إنجلترا]] وذلك بعدما رفض البابا ترخيص طلاقه من [[كاثرين الأراغونية|كاثرين أراغون]]، ما أدى إلى تأسيس [[أنجليكية|الكنيسة الأنجليكانية]] التي تعتمد النظام الأسقفي. وفي عشرينيات القرن السادس عشر شجّع [[هولدريخ زوينكلي|زوينجلي]] على القيام بإصلاحات أكثر تطرفًا من إصلاحات لوثر. وقد أثرت تعاليمه، بدرجة كبيرة في كل من [[إنجلترا]] و[[فرنسا]] و[[هولندا]] و[[إسكتلندا|اسكتلندا]]، وعُرف أتباعه في إنجلترا باسم ال[[تطهيرية]] أو البيوريتانية وفي فرنسا باسم ال[[هوغونوتيون]]. كما عمل [[جون نوكس]] على إدخال تعاليم كَالْفِن إلى [[إسكتلندا|اسكتلندا]]. يُذكر أنّ من الآثار المهمة للحركة الكالفينيّة والتطهرية ظهور [[برجوازية]] جديدة و[[رأسمالية|الرأسمالية]]، وبسبب تأكيدها على حرية الفرد، فالحرية الفردية وما رافقها من نجاح في مجال الصناعة، تُعرف هذه الأفكار باسم [[أخلاق العمل البروتستانتية]]. خلال [[إصلاح بروتستانتي|عصر الإصلاح]] ظهرت حركة [[توحيدية (مسيحية)|التوحيدية]] أو [[لاثالوثية]] في [[بولندا]] و[[ترانسيلفانيا]] في [[أوروبا الوسطى]] من خلال تعاليم سرفيتوس وفاويستوس سوسينوس.

أدى انتشار البروتستانتية إلى انعقاد مجمع ترنت سنة [[1545]]، وظهور ما عرف [[الإصلاح المضاد|بالإصلاح المضاد]] أو الإصلاح الكاثوليكي الذي قامت عليه [[يسوعيون|الرهبنة اليسوعية]]، تلاه سيطرة المحافظين على [[الكرسي الرسولي]] منذ وفاة البابا جول الثالث سنة [[1555]]،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.381</ref> ما أدى إلى تراجع دعم الكنيسة للعلوم، ومن ثم نشأت [[محاكم التفتيش]] ''(انظر الهامش)''{{للهامش|2}} في [[إيطاليا]] وكانت قد سبقتها في [[محاكم التفتيش الإسبانية|إسبانيا]]؛ شملت أهدافها [[مورسكيون|الموريسكيون]] و[[يهود|اليهود]] و[[بروتستانتية|البروتستانت]].<ref>Ben-Sasson, H.H., editor. A History of the Jewish People. Harvard University Press, 1976, p.588-590</ref><ref>S.P. Scott: History;Vol II, op cit;p.259</ref><ref>These trials, specifically those of Valladolid, form the basis of the plot of ''The Heretic: A novel of the Inquisition'' by Miguel Delibes (Overlook: 2006)</ref> كما حاولت الكنيسة من خلالها فرض رقابة على الحركة العلمية، مما أدى إلى إدانة [[غاليليو غاليلي|جاليليو جاليلي]] سنة [[1633]]، الذي دافع عن نظرية [[مركزية الشمس]]، قائلاً أنها لا تعارض ما ورد في النصوص الدينية.<ref name="Bellarmine quote">[[تاريخ المسيحية#Reference-Brodrick-1965|Brodrick (1965, c1964, p.95)]] quoting Cardinal Bellarmine's letter to [[Paolo Antonio Foscarini|Foscarini]], dated 12 April 1615. Translated from [[تاريخ المسيحية#Reference-Favaro-1890|Favaro]] [http://moro.imss.fi.it/lettura/LetturaWEB.DLL?VOL=12&VOLPAG=171 (1902, 12:171–172)] {{أيقونة إيطالية}}. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150701133515/http://moro.imss.fi.it/lettura/LetturaWEB.DLL?VOL=12&VOLPAG=171|date=01 يوليو 2015}}</ref> وهي قضية تصفها الكنيسة اليوم بالمؤسفة،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.513</ref> رغم أن الفكرة التي أدين جاليلي بسببها وهو مركزية الشمس كانت قد ظهرت أولاً على يد [[نيكولاس كوبرنيكوس|كوبرنيك]] واستقبلت بحفاوة في بلاط البابا [[بولس الثالث]] سنة [[1543]]،<ref>الكنيسة والعلم، مرجع سابق، ص.547</ref> ما يعكس تأثير الوضع السياسي على الكنيسة.

== الكنيسة حتى القرن العشرين ([[1633]] إلى [[1917]]) ==
{{مفصلة|حرب المائة عام|نابليون الأول|الثورة الفرنسية|كنائس كاثوليكية شرقية|حرب الثلاثين عاما}}
[[ملف:Virgen de guadalupe2.jpg|200px|تصغير|يسار|[[السيدة غوادالوبي|مريم العذراء، سيدة غوادالوبي]] شفيعة [[الأمريكتان|الأمريكيتين]]؛ إحدى أقدم الآثار المسيحية في [[العالم الجديد]] وأشهرها تعود لعام 1555، ومن أيقونات العذراء السمراء.]]
كان نشوء [[بروتستانتية|البروتستانتية]] السبب الرئيس لاندلاع عدة [[حرب أهلية|حروب أهلية]] في [[أوروبا]]: ففي [[إنجلترا]] اضطهد البروتستانت الكاثوليك، ولم يكن الحال بأحسن في [[فرنسا]] حين اندلعت [[حرب أهلية]] بين الطرفين سنة [[1562]] تلتها مذبحة البروتستانت عام [[1572]]؛<ref>[https://www.kabbos.com/index.php?darck=14 ليلة الرعب في باريس، مذبحة عيد القديس برثلماوس] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170512172348/http://www.kabbos.com/index.php?darck=14 |date=12 مايو 2017}}</ref> وبصرف النظر عن العامل الديني، كانت هذه الحروب أيضًا صراع على السلطة بين بيت جيز [[كاثوليكية|الكاثوليكي]] و[[آل بوربون]] الداعمين للبروتستانت؛ ومع بداية [[القرن 17|القرن السابع عشر]] دمرت [[حرب الثلاثين عاما]] التي اندلعت سنة [[1618]] أوروبا وهي تنتقل من دولة إلى دولة حاملة أبعادها الدينية؛ وقد تحارب في [[ألمانيا]] [[كالفينية|الكالفينيون]] و[[لوثرية|اللوثريون]] وكلاهما من البروتستانت بحرب طاحنة.<ref>النزعات الأصولية في اليهودية والمسيحية والإسلام، كارين آرمسترونغ، ترجمة محمد الجورا، دار الكلمة، طبعة أولى، دمشق 2005، ص.92</ref> ومع منتصف القرن تم الدخول في مرحلة من السلام والاعتراف المتبادل.

في الوقت نفسه كانت [[الدولة العثمانية]] قد بلغت أوج قوتها بقيادة [[سليمان القانوني]] وأخذت [[أوروبا الشرقية]] بالتساقط بيد العثمانيين حتى توقف التمدد العثماني على أبواب [[فيينا]] سنة [[1683]]؛<ref>[http://www.islammemo.cc/article1.aspx?id=51925 معركة فيينا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071011074337/http://islammemo.cc/article1.aspx?id=51925 |date=11 أكتوبر 2007}}</ref> وبلغت حركات التبشير الكاثوليكية التي قادها [[يسوعيون]] أقاصي [[آسيا]]: فوصلت البعثات التبشيرية إلى [[الصين]] و[[اليابان]] وأسست [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] أولى معاقلها في [[الهند]] عام [[1656]]،<ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص.20</ref> فضلًا عن الأصقاع المكتشفة في أفريقيا الجنوبية كذلك فقد أخذت هذه البعثات تتجه نحو [[الدولة العثمانية]] في سبيل ضم [[مسيحية شرقية|الطوائف المسيحية الشرقية]] إلى [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]]، الأمر الذي مهد ظهور [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية]]،<ref>[http://maryourmother.net/Eastern.html THE EASTERN CATHOLIC CHURCHES ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170726151751/http://www.maryourmother.net/Eastern.html |date=26 يوليو 2017}}</ref> وأدت الحركة الديبلوماسية النشطة مع [[إسطنبول]] إلى نشوء نظام الامتيازات الأجنبية بدءًا من عام [[1563]] ثم ألحق به نظام حماية الأقليات الدينية بدءًا من عام [[1649]].<ref name="سقوط الدولة العثمانية">عوامل سقوط الدولة العثمانية، قيس العزاوي، الدار العربية للعلوم، طبعة ثانية، بيروت 2003، ص.25</ref>
[[ملف:Lourdes ND Rosaire 03.jpg|يمين|200بك|تصغير|كاتدرائية الوردية المقدسة في [[لورد (فرنسا)|لورد]]، [[فرنسا]] حيث يعتقد الكاثوليك أن [[مريم العذراء]] ظهرت قائلة: ''أنا سيدة الحبل بلا دنس''.<ref>[http://terezia.org/section.php?id=2458 ظهورات العذراء في لورد] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306151511/http://terezia.org/section.php?id=2458 |date=06 مارس 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>]]
أخذت النزعات القومية بالظهور في أوروبا خلال النصف الثاني من [[القرن 17|القرن السابع عشر]]، ممثلة باستقلالية [[ملك كاثوليكي|الملوك الكاثوليك]] عن [[بابوية كاثوليكية|البابوية]] وترافقت هذه الحركات بظهور عدد من المفكرين الملحدين خصوصًا في [[إنجلترا]]<ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص. 93</ref> و[[هولندا]] التي تبنت إثر استقلالها عن [[إسبانيا]]، [[كالفينية|الكالفينية]] كمذهب رسمي وتبنت نظامًا [[ليبرالية|ليبراليًا]] ما جعلها بنوع خاص موئلاً لمختلف الأقليات المضطهدة خصوصًا [[يهود|اليهود]].<ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص. 34 - 35</ref>

خلال [[القرن 18|القرن الثامن عشر]] نضجت الأفكار [[قومية|القومية]] و[[إلحاد|الإلحادية]] في أوروبا، وتزامنت مع تجربتين لهما عميق التأثير في المسيحية: التجربة الأولى ممثلة بقيام [[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الإمريكية]] سنة [[1789]]: كانت الولايات المتحدة مزيجًا من طوائف [[بروتستانتية]] عديدة لا تنظمها سلطة مركزية، لذلك فقد كان اعتماد إحدى هذه الطوائف دينًا للدولة أو لإحدى الولايات سيؤدي إلى مشاكل عديدة تؤثر على حالة [[فدرالية|الاتحاد الفدرالي]] لذلك كان لا بدّ من فصل الدين عن الدولة، وبالتالي كان الدين السبب الرئيس في خلق أول [[جمهورية]] [[علمانية]]،<ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص.102</ref> لقد وجد [[مسيحيون|المسيحيون]] الأمريكيون، خصوصًا [[واسب|الواسب]]،<ref>[http://askville.amazon.com/acronym-WASP/AnswerViewer.do?requestId=145802 الواسب:الطبقة البروتستانتية الثرية المتعلمة (بالإنجليزية)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150701173442/http://askville.amazon.com/acronym-WASP/AnswerViewer.do?requestId=145802 |date=1 يوليو 2015}}</ref> النظام الجديد بما يتيحه من حرية إنجاز [[الله]] تمامًا كما حصل مع [[موسى]] و[[داود|داوود]] وفق [[الكتاب المقدس]]، فرغم علمانيتهم ظل الأمريكيون مخلصين لمسيحيتهم؛<ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص.103</ref> التجربة الثانية كانت [[الثورة الفرنسية]] سنة [[1789]] والتي قامت تحت شعار [[حقوق الإنسان]] و[[علمانية|فصل الدين عن الدولة]]، لكن التجربة الفرنسية وعلى عكس التجربة الأمريكية كانت هجومية ومضادة للكنيسة: احتلّ [[نابليون بونابرت|نابليون الأول]] [[إيطاليا]] وعامل [[الفاتيكان]] بقسوة، وثبتت الاتفاقية الموقعة بينه وبين [[الكرسي الرسولي]] سنة [[1801]] ما قامت به [[الجمهورية الفرنسية الأولى]] من مصادرة أملاك الأوقاف بما فيها الكنائس والأديرة وإخضاعها لسلطة الدولة الفرنسية، كذلك فقد أصبح تعيين الأساقفة والكهنة وإدارة شؤونهم بيد السلطات الفرنسية وليس بيد [[الفاتيكان]]، بمعنى آخر قطعت جميع أواصر العلاقة بين الكنيسة في [[فرنسا]] وبين [[الكرسي الرسولي]].<ref>انظر [http://www.civilizationstory.com/civilization/ تاريخ الحضارة] المجلد الحادي عشر، الكتاب الأول، الفصل الأول. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170717103352/http://www.civilizationstory.com/civilization/ |date=17 يوليو 2017}}</ref>

أخذت الأمور بالتحسن عقب سقوط [[نابليون بونابرت|نابليون الأول]] وعودة الملكية، لكن المسيحية لن تسترجع ما كانت عليه حتى عام [[1905]]؛<ref>[http://www.elahdath.net/index.php?option=com_content&task=view&id=20605&Itemid=64 العلمانية في فرنسا وقانون 1905] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306003250/http://elahdath.net/index.php?id=20605&itemid=64&option=com_content&task=view |date=06 مارس 2016}}</ref> وقد رافق [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، انتشار الحركات والفلسفات الإلحادية العديدة، فظهر [[جورج فيلهلم فريدريش هيغل|هيغل]] و[[إيمانويل كانط|كانط]] و[[كارل ماركس]] ثم [[داروين (توضيح)|داروين]] و[[جان جاك روسو]] و[[فريدريك نيتشه|نيتشه]] الذي أعلن موت الله،<ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص. 115</ref> فبدا أن المسيحية في أوروبا ستنهار، لكنها استطاعت الصمود، وشهدت بداية [[القرن 20|القرن العشرين]] أفولاً لهذه الفلسفات.<ref>[https://www.alawan.org/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF.html مستقبل الإلحاد] مجلة أوان، 28 أيلول 2010 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305102437/http://www.alawan.org/مستقبل-الإلحاد.html |date=5 مارس 2016}}</ref> قابله حركة التحديث المسيحية قد طفقت تنمو، وبرزت [[مسيحية ليبرالية|المسيحية الليبرالية]] في مقابل [[مسيحية أصولية|المسيحية الأصولية]]، و[[دراسات كتابية|الدراسات الكتابية الحديثة]]، وتطور العقيدة الاجتماعية ودور المجتمع في الحالات الخاصة، وتكاثر المنظمات العلمانية الكنسيّة وتقلص دور وحجم الإكليروس، إلى جانب حركة تحديث طقسي ومجمعي.
[[ملف:Perpendicular Gothic, Westminster edit.JPG|يسار|250بك|تصغير|كاتدرائية [[دير وستمنستر|ويستمنسر]] [[أنجليكية|الانجليكانية]]، كاتدرائية [[إنجليز|الأمة البريطانية]].]]
في الشرق وخلال [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، كان [[لبنان]] ومسيحييه يقودون النهضة [[قومية عربية|القومية العربية]]،<ref>[http://www.assuaal.net/studies/studies.468.htm دور الموارنة أحد ضرورات مستقبل المنطقة]، موقع أصول، 28 أيلول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181002191057/http://www.assuaal.net/studies/studies.468.htm |date=02 أكتوبر 2018}}</ref><ref>[http://www.ucipliban.org/arabic/?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 دور العرب المسيحيين المشارقة فــي تحديث العالم العربي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131203034408/http://ucipliban.org/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 |date=03 ديسمبر 2013}}</ref> وقد انتقل [[شوام مصر|بعض هؤلاء المفكرين]] ذوي الأغلبية المسيحية من [[سوريا]] و[[لبنان]] إلى [[القاهرة]] و[[الإسكندرية]] التي كانت في ظل [[الخديوي إسماعيل]] المكان الأكثر انفتاحًا في [[الدولة العثمانية]]؛<ref>[http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=211835&eid=429 الشوام في مصر...وجود متميز خـــــــــلال القـرنين التاسع عشر والعشرين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141101021607/http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=211835&eid=429 |date=1 نوفمبر 2014}}</ref> كذلك فقد استقر بعض هؤلاء في المهجر،<ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص. 175</ref> لقد أطلق هؤلاء المسيحيون بصحفهم وجمعياتهم الأدبية والسياسية [[النهضة العربية]] في [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] والتي سرعان ما اتسعت لتشمل أطياف المجتمع برمته.<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص. 212</ref><ref>[http://www.coptreal.com/WShowSubject.aspx?SID=15360 دور المسيحيين العرب في النهضة العربية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140726101034/http://www.coptreal.com/wShowSubject.aspx?SID=15360 |date=26 يوليو 2014}}</ref> وقد سطع أيضًا نجم عدد وافر من [[قائمة مشاهير المسيحيين العرب|الشخصيات المسيحية العربية]] في [[الوطن العربي]] والمهجر في مناصب سياسية واقتصادية بارزة، كما ولا يزال للطوائف المسيحية، دور بارز في المجتمع العربي، لم ينقطع، لعلّ أبرز مراحله [[النهضة العربية]] في القرن التاسع عشر، كما لهم اليوم دور فاعل في مختلف النواحي الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.<ref>[http://terezia.org/section.php?id=2528 المسيحيون العرب.. طليعة النهضة وهمزة وصل التقدّم] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170902063929/http://www.terezia.org/section.php?id=2528 |date=02 سبتمبر 2017}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>

في [[روسيا]] كانت [[أرثوذكسية (توضيح)|الكنيسة الأرثوذكسية]] مؤسسة قوية، فقد أعاد الأباطرة الروس من أسرة [[عائلة رومانوف|رومانوف]]، حماة المذهب الأرثوذكسي، الثنائية التقليدية في قيادة الكنيسة بينهم وبين البطاركة،<ref>[https://orthodoxonline.org/theology/?option=com_content&view=article&id=247%3Apatriarchat-russia&catid=43&Itemid=159prog.com%2Ffolder7%2F3.htm تاريخ الكنيسة الروسية الأرثوذكسية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180121071914/http://www.orthodoxonline.org/theology/index.php?option=com_content&view=article&id=247:patriarchat-russia&catid=43&Itemid=159prog.com/folder7/3.htm |date=21 يناير 2018}}</ref> واستطاعت [[الإمبراطورية الروسية]] عن طريق تحالفاتها مع سائر الدول الأوروبية استعادة [[اليونان]] ومنحها الاستقلال عام [[1838]]؛ ثم أخذت سائر الدول المسيحية في [[أوروبا الشرقية]] بنيل استقلالها عن [[الدولة العثمانية]] الواحدة تلو الأخرى بين عامي [[1812]] و[[1881]]؛<ref>تاريخ الدولة العلية العثمانية، محمد فريد بك المحامي، تحقيق إحسان حقي، دار النفائس، الطبعة العاشرة، بيروت 2006، ص.522</ref> واستحدثت [[متصرفية جبل لبنان]] سنة [[1861]] [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|بعيد المذابح]] بين [[موارنة|الموارنة]] و[[موحدون دروز|الدروز]] في الجبل والتي سرعان ما انتشرت حتى وصلت [[دمشق]] بين [[مسلم|المسلمين]] و[[مسيحيون|المسيحيين]]؛<ref name="تاريخ دولة">تاريخ الدولة العلية العثمانية، مرجع سابق، ص.526</ref> وتشكل النظام الحاكم والاجتماعي في [[متصرفية جبل لبنان]] من [[الموحدون الدروز والمسيحية|الثنائية المارونية - الدرزية]]، وسمح الإستقرار الأمني و[[الموحدون الدروز والمسيحية|التعايش الدرزي-الماروني]] في المتصرفية بتطور الاقتصاد ونظام الحكم.<ref>[https://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9 السلطة في لبنان وخريطة الديموغرافيا التمايزية | الموقع الرسمي للجيش] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160315151020/http://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/السلطة-في-لبنان-وخريطة-الديموغرافيا-التمايزية |date=15 مارس 2016}}</ref> وكان كاثوليك الدولة العثمانية قد وضعوا تحت حماية [[فرنسا]] و[[النمسا]]، إذ اعتبر [[هابسبورغ|آل هابسبورغ]] حكام [[الإمبراطورية النمساوية]] حماة [[كاثوليكية|الكاثوليكية]]، في حين وضع الأرثوذكس تحت حماية [[الإمبراطورية الروسية]] وقامت [[إنجلترا]] بحماية [[بروتستانتية|البروتستانت]].<ref name="تاريخ دولة"/>

على الصعيد العقائدي، فقد أعلنت [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] سنة [[1856]] عقيدة '''الحـُبل بها بلا دنس''' تلاها تثبيت ظهور [[مريم العذراء]] في بلدة [[لورد (فرنسا)|لورد]] الفرنسية، حسب المعتقدات الكاثوليكية؛ ثم انعقد [[المجمع الفاتيكاني الأول]] سنة [[1868]] خلال حبرية البابا بيوس التاسع؛<ref>[http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-1.htm المجمع الفاتيكاني الأول] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130704193454/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-1.htm |date=04 يوليو 2013}}</ref> والذي شهدت حبريته أيضًا زوال [[الدولة البابوية]] وانضمامها إلى [[مملكة إيطاليا]] سنة [[1870]].<ref>[http://www.alitthad.com/paper.php?name=News&file=article&sid=65911 تقرير الوحدة الإيطالية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305094606/http://alitthad.com/paper.php?file=article&name=news&sid=65911 |date=05 مارس 2016}}</ref>

تميزت تلك الفترة أيضًا بميلاد الكنائس القومية المستقلة كما هو الحال في [[السويد]] و[[النرويج]] و[[هولندا]] و[[إنجلترا|إنكلترا]] حيث يكون [[الملك (توضيح)|الملك]] رأس الكنيسة، وتسمى هذه الكنائس بالكنائس البروتستانتية الأسقفية:<ref>[http://popekirillos.net/forum/index.php?topic=4924.0 الخلافات بين الكنائس البروتستانتية بعضها ببعض] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141101031159/http://popekirillos.net/forum/index.php?topic=4924.0 |date=01 نوفمبر 2014}}</ref> إذ إنها تقر ب[[القداس الإلهي]] و[[الأسرار المقدسة|الأسرار السبعة المقدسة]] وسائر عقائد [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] بوجه الخصوص، بيد أنها تجعل من الملك رئيسًا لهذه الكنيسة بدلاً من البابا، وغالبًا ما تكون سلطة الملك فخرية في حين يتولى رئيس أساقفة معين من قبل الملك شؤون الإدارة الفعلية.<ref>تعتبر الكنيسة الإنجليكانية واحدة من هذه الكنائس، انظر [https://bokra.net/Article-520717 ماذا تعرف عن الكنيسة الانجليكانية؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150701111926/http://www.bokra.net/article.aspx?id=520717 |date=01 يوليو 2015}}</ref>
=== حركة الصحوة الإنجيلية ===
{{مفصلة|صحوة كبرى|البعثات الطبية في الصين|تبشير}}
[[ملف:1839-meth.jpg|يسار|250بك|تصغير|تجمّع ديني لأتباع [[ميثودية|المذهب المثيودي]] خلال [[صحوة كبرى|الصحوى الكبرى]].]]
عرف القرن الثامن عشر موجة من الحماس الديني في العالم البروتستانتي وقد استمر وفقًا لعلماء الدين حتى أوائل القرن العشرين. سميّت هذه الفترة بفترة [[صحوة كبرى|الإحياء الديني]] والتي بدأت في [[أوروبا]] داخل الكنائس [[بروتستانتية|البروتستانتية]] ثم سرعان ما انتشرت في [[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الإمريكية]] وقد دعيت بالصحوة الكبرى. ودعت حركة [[صحوة كبرى|الصحوة]] على أهمية الورع والتقوى الشخصية و[[أخلاق|الأخلاق]] بوصفها تعبيرًا حقيقيًا عن [[عقيدة|العقيدة]]،<ref>[http://alrashad.org/issues/18/18-Abhath-Protestant.htm من هم البروتستانت المحافظون؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131029194354/http://www.alrashad.org/issues/18/18-Abhath-Protestant.htm |date=29 أكتوبر 2013}}</ref> ومن أبرز الحركات التي نشأت من الصحوة [[ميثودية|الميثودية]] التي تأسست على يد الأخوين تشارلز و[[جون ويزلي]]، [[مورمونية|المورمونية]]، [[الإنجيلية]] و[[خمسينية|الخمسينية]].<ref>[http://www.alarabnews.com/alshaab/2005/28-10-2005/25.htm عولمة المسيحية واختراق العالم الإسلامي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304191800/http://www.alarabnews.com/alshaab/2005/28-10-2005/25.htm |date=04 مارس 2016}}</ref> وفي بداية القرن العشرين أصبح المعمدانيون أكبر طائفة بروتستانتية في [[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الأمريكية]].

ظهرت في القرن الثامن عشر حركة الإنجيل الشعبي والتي تهدف لقيام بأعمال خيريه لمساعدة الفقراء أبرز المؤسسات التي نتجت عن هذه الحركة كانت [[جيش الخلاص]] وهي جمعيّة تدير مؤسسات متعددة تشمل مستشفيات ومراكز تأهيل لمدمني الكحول والمخدرات، ومعسكرات وأندية للصبية والفتيات، وأماكن إقامة للمسنين وأندية ومراكز للعناية اليومية، كما تقدم برامج تعليمية للأمهات غير المتزوجات، ودعمًا للمسجونين وعائلاتهم.<ref>[http://ency.algeeria.com/جيش-الخلاص/ جيش الخلاص] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160310215200/http://ency.algeeria.com/جيش-الخلاص |date=10 مارس 2016}}</ref> وكان لها دور بارز في نشر والتوعية عن [[نظافة|النظافة الشخصية]] فقد تبنت العقيدة الانجيلية النظافة من [[إيمان|الإيمان]]،<ref>[http://www.watchtower.org/a/20020201/article_02.htm كيف تنظرون إلى النظافة؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120307021602/http://www.watchtower.org/a/20020201/article_02.htm |date=7 مارس 2012}}</ref> و[[جمعية الشبان المسيحيين]] التي هدفت إلى نشر الوعى والثقافة والأخلاق والقيم المسيحية في أوساط الشباب، ووتقيم برامج عدة منها الرياضية ومعسكرات صيفيه، كما دعا الاتحاد العالمي للطلاب المسيحيين الجامعيين عام [[1895]] بعض الطلاب للبحث عن طرق نشر المسيحية بين الطلاب الجامعيين.

حققت الإرساليات البروتستانتية انتشارًا واسعًا في أفريقيا و[[أوقيانوسيا]] وآسيا إرساليات الكنيسة [[مشيخية|المشيخية]] و[[أبرشانيون|الأبرشانيون]] توّج ذلك في بتأسيس جمعية لندن التبشيرية التي كان لها أثر هام في وصول البروتستانية إلى [[شرق آسيا|الشرق الاقصى]] و[[أوقيانوسيا]]، وكان [[البعثات الطبية في الصين|للإرساليات البروتستانتية]] الأثر الأكبر في إدخال [[طب|الطب]] الحديث للصين خاصًة من خلال المبشرين أمثال الجراح روبرت موريسون والقس جون ليفينغستون. وحققت الإرساليّات [[ميثودية|الميثوديّة]] النجاح في إدخال أغلبية سكان جزر [[ميلانيزيا]] وجزر [[بولنيزيا]] للديانة المسيحية.
[[ملف:Catholic Church Cizhong Yunnan China.jpg|يمين|200بك|تصغير|إحدى الكنائس الكاثوليكية في [[الصين]]: كان [[يسوعيون|اليسوعيون]] أول من بشّر خلال العصور الحديثة في الصين بدءًا من أواخر [[القرن 16|القرن السادس عشر]].]]
تكاثرت البعثات التبشرية المسيحية في الصين عقب شقّ الدول الأوروبية الأوروبية المستعمرة طريقها إلى الصين بالقوة في القرنين [[القرن 19|التاسع عشر]] و[[القرن 20|العشرين]]، ودخل الآلاف من الصينيين إلى الديانة المسيحية خصوصًا إلى المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي. وترجمت الكتب المسيحية المختلفة و[[الكتاب المقدس]] إلى اللغة الصينية. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر قامت الكنيسة الأرثوذكسية بخطوات واسعة في مجال التبشير في [[الصين]]، حيث أرسل للبلاد الكثير من رجال الدين والوعاظ الروس. تزامن ذلك مع ترجمة الكثير من الكتب الروحية والدينية [[المسيحية]] [[اللغة الصينية|للغة الصينية]].

اندلعت في [[الصين]] بين عامي 1899 و1901 ما عرفت ب[[ثورة الملاكمين]]، وهي ثورة أطلق شرارتها غضب الصينيين من النفوذ الأجنبي الذي كان يتنامى في البلاد من جميع النواحي (التجارية، السياسية والدينية)، أدى ذلك إلى هجمات عنيفة شنها الثوار ضد أتباع الديانة [[المسيحية]] من المبشرين المسيحيين وأيضا المسيحيين الصينيين الذين اعتبروهم مسؤولين عن الهيمنة الأجنبية في البلاد. ومع استمرار الانتفاضة قتل عشرات الآلاف من المسيحيين الصينيين من مختلف الطوائف، خصوصا في مقاطعات [[شاندونج]] و[[شانخي]] وكذلك في العاصمة. وقفت الحكومة الصينية بحالة من الشلل والعجز أمام هذه الانتفاضة، وباستمرار الثوار بمحاصرة بكين وقتل الأجانب تحالفت ثمان دول هي [[الإمبراطورية النمساوية المجرية]]، [[فرنسا]]، [[ألمانيا]]، [[إيطاليا]]، [[اليابان]]، [[روسيا]]، [[المملكة المتحدة|بريطانيا]]، و[[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الأمريكية]] وأرسلوا قوات متعددة الجنسيات قوامها 20,000 رجل لإنقاذ الرعايا الأجانب والبعثات الدبلوماسية والتبشيرية المسيحية. وأُجبرت الحكومة الصينية بعدها على تعويض الضحايا وتقديم تنازلات إضافية للدول الكبرى.

لعبت المسيحيّة دورًا هامًا في إحياء الأفكار الوطنية ودفع التطور في دول [[شرق آسيا|الشرق الأقصى]]، مثلًا لعبت الكنيسة المشيخية في [[تايوان]] دورًا سياسيًا هامًا من خلال دعهما للحركة الديمقراطية في تايوان وإنتمت العديد من العائلات السياسيّة العريقة في تايوان للكنيسة المشيخية. كما وساهمت الكنائس المسيحية في [[كوريا الجنوبية]] في تقدم المجتمع الكوري خاصًة في مجالات الخدمة الطبية والتعليم،<ref>{{استشهاد بخبر|مسار=http://www.taipeitimes.com/News/bizfocus/archives/2004/02/01/2003097097 |عنوان=Religion linked to economic growth |ناشر=Taipei Times |تاريخ=2012-02-04 |تاريخ الوصول=2012-02-10| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171201034957/http://www.taipeitimes.com/News/bizfocus/archives/2004/02/01/2003097097 | تاريخ أرشيف = 01 ديسمبر 2017 }}</ref><ref>{{استشهاد بخبر| مسار=http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F70913FE355C0C728FDDA80894DC404482 | عمل=The New York Times | الأول=Felicia R. | الأخير=Lee | عنوان=Faith Can Enrich More Than the Soul | تاريخ=2004-01-31| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20070514223117/http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=F70913FE355C0C728FDDA80894DC404482 | تاريخ أرشيف = 14 مايو 2007 }}</ref> ولعبت [[مدرسة مسيحية|المدارس المسيحية]] دورًا بارز في تقوية الوعي الوطني بين الشعب الكوري. كما يظهر التأثير الثقافي الكبير للمسيحية في [[اليابان]] من خلال المدارس وغيرها من أشكال التأثير المختلفة. ولعبت الكنائس [[المسيحية]] دورًا هامًا في تحديث [[تايلاند]]، ولا سيّما في مجال المؤسسات الاجتماعية والتربوية وفي الرعاية الصحية والتعليم، فأنشأت الكنائس المسيحية أولى [[مستشفى|المستشفيات]] الحديثة في البلاد، كما تتواجد [[مدرسة|المدارس]] والكليّات و[[جامعة كاثوليكية|الجامعات المسيحية الرئيسية]] في كافة أنحاء تايلاند وتخرّج النخب الاجتماعية في البلاد، يُذكر أنّ المبشرين أدخلوا [[طب|الطب]] الحديث و[[جراحة|الجراحة]] واللقاحات ضد [[جدري|الجدري]]، وتدريس اللغات الأجنبية وكتابة القواميس اللغوية، كما ونشطت الكنائس المسيحية توفير القيادة في الحركة الديمقراطية التايلاندية، إغاثة اللاجئين، وتحسين وضع المرأة والمعاقين والأطفال.<ref>[https://www.newadvent.org/cathen/13765a.htm Catholic Encyclopedia Article] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171201034737/http://www.newadvent.org/cathen/13765a.htm |date=01 ديسمبر 2017}}</ref>

== واقع الكنيسة في عالم اليوم ==
{{مفصلة|المجمع الفاتيكاني الثاني|شيوعية|يوحنا بولس الثاني|مذابح الأرمن|مذابح آشورية|مذابح اليونانيين البونتيك|تبشير|لاهوت التحرير|مسيحية أصولية|مسيحية ليبرالية|المسكونية}}
[[ملف:Alexander Nevsky Cathedral 10.jpg|يمين|250بك|تصغير|كاتدرائية أرثوذكسية في [[بلغاريا]]: عانى المسيحيون في [[أوروبا الشرقية]] من تعسف [[الاتحاد السوفيتي]] و[[شيوعية|الشيوعية]].]]
أثرّت [[الحرب العالمية الأولى]] وقيام [[شيوعية|الشيوعية]] سنة [[1917]] تأثيرًا سلبيًا على [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية]]، وأدت إلى استقلال عدد من الكنائس التابعة لها،<ref>[http://www.serafemsarof.com/mag/index.php?option=com_content&task=view&id=308&Itemid=87 الكنيسة الروسية خارج الحدود]، شبكة القديس سيرافيم، 24 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180121072027/http://www.serafemsarof.com/mag/index.php?option=com_content&task=view&id=308&Itemid=87 |date=21 يناير 2018}}</ref> ولم يكن تأثير الشيوعية السلبي منحصرًا عليها بل شمل [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] أيضًا، بنتيجة تبني عدد من الدول ذات الغالبية الكاثوليكية للنظام الشيوعي ردحًا من الزمن. قادت الكنيسة الكاثوليكية، بنوع خاص خلال حبرية [[يوحنا بولس الثاني]] معارضة عالمية ضد الشيوعية انتهت بانهيار [[الاتحاد السوفيتي]]،<ref>[http://www.alasr.ws/index.cfm?method=home.con&contentID=6516 البابا يوحنا بولس الثاني: أدوار ومهمات]، موقع الأسر، 24 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111226065605/http://alasr.ws/index.cfm?method=home.con&contentID=6516 |date=26 ديسمبر 2011}}</ref> عانت الكنيسة الكاثوليكية أيضًا من مضايقات [[فاشية|النظام الفاشي]] في [[إيطاليا]]، بيد أن توقيع اتفاقيات لاتران الثلاثة بين [[الكرسي الرسولي]] و[[إيطاليا]] الفاشية سنة [[1929]] خطوة هامة في تاريخ [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]]، فقد أنهى المرحلة التي دعي خلالها البابوات سجناء روما وأوجدت [[الفاتيكان]] بالشكل المتعارف عليه اليوم.<ref>انظر [http://www.vaticanstate.va/NR/rdonlyres/3F574885-EAD5-47E9-A547-C3717005E861/2528/LateranTreaty.pdf نص معاهدة لاتران] باللغة الإنكليزية خصوصًا المواد 13، 14،15 و16 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121018130338/http://www.vaticanstate.va/NR/rdonlyres/3F574885-EAD5-47E9-A547-C3717005E861/2528/LateranTreaty.pdf |date=18 أكتوبر 2012}}</ref>

تبنت [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] في أعقاب [[الحرب العالمية الثانية]] ظهورات العذراء في بلدة [[فاطمة (مدينة)|فاطمة]] [[البرتغال]]ية،<ref>[http://www.kaldaya.net/2007/10_DailyNews_Oct2007/Oct14_07_A1_Fatima.html ظهور مريم العذراء في مدينة فاطمة في البرتغال]، موقع كلاديا، 24 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170707031828/http://www.kaldaya.net/2007/10_DailyNews_Oct2007/Oct14_07_A1_Fatima.html |date=07 يوليو 2017}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> وكانت الكنيسة قد أعلنت قبل ذلك عقيدة '''الوردية المقدسة'''<ref>[http://www.lilhayat.com/marcharbel/Prayer/Rosary.doc الوردية المقدسة]، مار شربل للحياة، 24 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304205404/http://www.lilhayat.com/marcharbel/Prayer/Rosary.doc |date=04 مارس 2016}}</ref> ومن ثم سنة [[1950]] '''عقيدة الانتقال'''،<ref>[http://www.talimmasihi.com/almaraqez_intikal1.htm عقيدة انتقال العذراء]، جمعية التعليم المسيحي بحلب، 24 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305055853/http://talimmasihi.com/almaraqez_intikal1.htm |date=05 مارس 2016}}</ref> ثم انعقد [[المجمع الفاتيكاني الثاني]] سنة [[1963]] لمواكبة قضايا العالم المعاصر، وقد أصدر المجمع عدة دساتير تنظم دور البابا والأساقفة،<ref>أصدر المجمع [http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/lumen-gentium/lumen-gentium-1-4.htm دستور نور الأمم] في سبيل ذلك، الموسوعة العربية المسيحية، 24 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118185302/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/lumen-gentium/lumen-gentium-1-4.htm |date=18 يناير 2012}}</ref> وتعيد رسم قواعد الحياة الرهبانية،<ref>أصدر المجمع [http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/perfectae-caritatis/index.htm دستور المحبة الكاملة] في سبيل تنظيم ذلك، الموسوعة العربية المسيحية، 24 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118185033/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/perfectae-caritatis/index.htm |date=18 يناير 2012}}</ref> والحركات التبشيرية خصوصًا في [[آسيا]] و[[إفريقيا|أفريقيا]]،<ref>أصدر المجمع [http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/ad-gentes/index.htm دستور إلى الأمم] في سبيل تنظيم ذلك، الموسوعة العربية المسيحية، 24 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118194443/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/ad-gentes/index.htm |date=18 يناير 2012}}</ref> كذلك نظم المجمع مؤسسات العلمانيين الكنسيّة وسمح باستخدام اللغات المحلية بدلاً من [[اللغة اللاتينية]] في الطقوس، وأمر بإعادة دراسة هذه الطقوس وإجراء التعديلات اللازمة على بنيتها،<ref>أصدر المجمع [http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/sacrosanctum-concilium/index.htm دستور الليترجيا المقدسة] في سبيل تنظيم ذلك، راجع على وجه الخصوص المواد، 11، 20، و112، الموسوعة العربية المسيحية، 24 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118200744/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/sacrosanctum-concilium/index.htm |date=18 يناير 2012}}</ref> وأشار إلى أهمية الحوار مع الطوائف المسيحية الأخرى والأديان المختلفة.<ref>أصدر المجمع [http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/unitatis-redintegratio/index.htm دستور استعادة الوحدة] في سبيل ذلك، انظر بشكل خاص، المواد عدد 3 و13. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120130200240/http://198.62.75.1/www1/ofm/1god/concili/vaticano-II/unitatis-redintegratio/index.htm |date=30 يناير 2012}}</ref>
[[ملف:Konzilseroeffnung 1.jpg|يسار|270بك|تصغير|افتتاح أعمال [[المجمع الفاتيكاني الثاني]] سنة [[1963]].]]

على صعيد الكنائس الشرقية، فإنّ [[الإبادة الجماعية للأرمن|مذابحًا قد طالت الأرمن]] وسائر الطوائف المسيحية خصوصًا [[مسيحية سريانية|السريانية]] في شرق [[الأناضول]] وجنوبه وفي شمال [[العراق]]، وقد فاق عدد ضحاياها المليون ونصف مليون إنسان على يد [[الدولة العثمانية]] خلال [[الحرب العالمية الأولى]]،<ref>[https://www.christianitytoday.com/ct/2008/january/12.25.html المسيحية في تركيا (بالإنجليزية)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170518142059/http://www.christianitytoday.com/ct/2008/january/12.25.html |date=18 مايو 2017}}</ref><ref>[http://looklex.com/e.o/armenian_gc.htm المذابح الارمنية (بالإنكليزية)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150403070452/http://looklex.com/e.o/armenian_gc.htm |date=03 أبريل 2015}}</ref> بيد أن [[تركيا]] تنفي وقوع المجازر التي تؤكدها [[الأمم المتحدة]]؛<ref>[http://sites.google.com/site/araashjian/articles-in-arabic-17 لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان والإبادة الأرمنية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160922013358/https://sites.google.com/site/araashjian/articles-in-arabic-17 |date=22 سبتمبر 2016}}</ref> سوى ذلك فقد مرت الكنائس الشرقية بمرحلة مستقرة خلال [[القرن 20|القرن العشرين]]، مع الإشارة إلى مآسي [[الحرب الأهلية اللبنانية]]،<ref>انظر [http://www.maronitesynod.com/synod%20text/txt%2019.doc الكنيسة المارونية والسياسة] وهو النص التاسع عشر للمجمع البطريركي الماروني سنة 2005. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130323065834/http://www.maronitesynod.com/synod%20text/txt%2019.doc |date=23 مارس 2013}}</ref> والخلاف بين الحكومة المصرية بقيادة [[محمد أنور السادات|السادات]] والكنيسة القبطية برئاسة البابا [[شنودة الثالث (بابا الإسكندرية)|شنودة الثالث]]،<ref>[http://www.coptreal.com/WShowSubject.aspx?SID=34646 وثائق البابا شنودة في سنوات المنفى] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140408223704/http://www.coptreal.com/WShowSubject.aspx?SID=34646 |date=8 أبريل 2014}}</ref> فضلاً عن ما يتعرض له المسيحيون في [[العراق]]<ref>[https://www.assafir.com/Article/239607 مسيحيو إيران جزء من تكوينها منذ المسيح إلى الثورة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200701104811/https://www.assafir.com/Article/239607 |date=1 يوليو 2020}}</ref> و[[إيران]]،<ref>[https://www.hrw.org/ar/news/2010/02/23/238923 العراق: يجب حماية المسيحيين من العنف] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141101040724/http://www.hrw.org/ar/news/2010/02/23 |date=01 نوفمبر 2014}}</ref><ref>[https://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=40238.0 الكثير من العوائل المسيحية تختار الهرب من إيران] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160329232428/http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=40238.0 |date=29 مارس 2016}}</ref> و[[تركيا]]،<ref>[https://www.bbc.com/news/world-europe-30214805 عشيّة زيارة البابا فرنسيس: مسيحيون تركيا يواجهون أيام عصيبة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171125142510/http://www.bbc.com/news/world-europe-30214805 |date=25 نوفمبر 2017}}</ref> وهجرتهم من [[فلسطين]]،<ref>[https://elaph.com/Web/news/2010/4/551814.html هجرة المسيحيين تثير قلقًا في فلسطين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150703110736/http://elaph.com/Web/news/2010/4/551814.html |date=03 يوليو 2015}}</ref> في حين يشهد المسيحيين في [[إسرائيل]] رخاءًا اجتماعيًا واقتصاديًا،<ref>[https://bokra.net/Article-1155836 المسيحيون العرب يتفوقون على يهود إسرائيل في التعليم] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141101215330/http://www.bokra.net/Articles/1155836/المسيحيون_العرب_يتفوقون_على_يهود_إسرائيل_في_التعليم.html |date=1 نوفمبر 2014}}</ref> ومنعهم من أداء طقوسهم في بعض الدول ك[[السعودية|المملكة العربية السعودية]] إلى جانب المشاكل الثلاث التقليدية: قوانين منع تجنيس غير المسلمين في دول [[الخليج العربي]]،<ref>[http://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=508877&date=14062009 المواطنة في الكويت]، موقع وسط، 28 أيلول 2010، انظر مداخلة الدكتور [[ناصر المصري|محمد ناصر المصري]]. {{استشهاد ويب|عنوان=نسخة مؤرشفة|مسار=http://alqabas.com.kw/article.aspx?date=14062009&id=508877|تاريخ الوصول=3 يوليو 2020|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160309212107/http://alqabas.com.kw/article.aspx?date=14062009&id=508877|تاريخ أرشيف=9 مارس 2016|حالة المسار=dead}}</ref> [[ردة (توضيح)|حد الردة]] على من يتحول من [[الإسلام]] في جميع بلدان [[الشرق الأوسط]] العربية عدا [[لبنان]]، ومنع زواج المسيحي من مسلمة؛<ref name="مجمع">انظر [http://www.maronitesynod.com/synod%20text/txt%203.doc حضور الكنيسة المارونية في النطاق البطريركي] وهو النص الثالث للمجمع البطريركي الماروني. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130323065458/http://www.maronitesynod.com/synod%20text/txt%203.doc |date=23 مارس 2013}}</ref> لكن ومن ناحية ثانية فإن المسيحيين يحكمون وفق قوانين أحوال شخصية موافقة لشرائعهم في عديد من البلدان، [[سوريا|كسوريا]] و[[العراق]] و[[الأردن]] و[[لبنان]]، ولا يوجد مشاكل في استحداث كنائس جديدة أو جمعيات ومؤسسات مسيحية في عدد كبير من هذه الدول، وحتى الدول التي كان يمنع فيها سابقًا بناء كنائس [[قطر|كقطر]]؛ [[الإمارات العربية المتحدة|الإمارات]] أو [[الكويت]]؛<ref>[https://almoslim.net/node/96907 هجوم "كنائس" على الخليج] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170902052546/http://almoslim.net/node/96907 |date=02 سبتمبر 2017}}</ref> كما أن العلاقات بين مختلف القيادات الكنسية والحكومات تعتبر جيدة جدًا، ما يعكس بدوره العلاقات في القاعدة الشعبية.<ref name="مجمع"/>
[[ملف:Benin - batism ceremony in Cotonou.jpg|يمين|270بك|تصغير|مسيحيين أفارقة يؤدون الطقوس الدينية : تشهد مناطق جنوب [[كرة أرضية (مجسم)|الكرة الأرضية]] ازدياد في معدل [[نمو المسيحية (توضيح)|نمو المسيحية]].]]
أما في [[إفريقيا|أفريقيا]] و[[العالم الإسلامي]]<ref name="المسلمون يتحولون للمسيح">[http://www.christianaction.org.za/articles/MuslimsTurnToChrist.htm المسلمون يتحولون للمسيح]{{أيقونة إنجليزية}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120117174706/http://www.christianaction.org.za/articles/MuslimsTurnToChrist.htm |date=17 يناير 2012}}</ref> خاصًة في [[الجزائر]]،<ref name="المسلمون يتحولون للمسيح"/> [[المغرب]]،<ref name="المسلمون يتحولون للمسيح"/> [[تونس]]،<ref name="المسلمون يتحولون للمسيح"/> [[إيران]]،<ref name="المسلمون يتحولون للمسيح"/> [[تركيا]]،<ref name="المسلمون يتحولون للمسيح"/> [[أذربيجان]]<ref name="المسلمون يتحولون للمسيح"/> و[[كوسوفو]]؛<ref name="المسلمون يتحولون للمسيح"/> و[[آسيا]] خاصًة في [[الصين]]،<ref name="Christianity finds a fulcrum in Asia"/> [[الهند]]،<ref name="Christianity finds a fulcrum in Asia"/> [[كوريا الجنوبية]]،<ref name="Christianity finds a fulcrum in Asia"/> [[اليابان]]،<ref name="Christianity finds a fulcrum in Asia"/> [[فيتنام|فييتنام]]،<ref name="Christianity finds a fulcrum in Asia"/> [[إندونيسيا|أندونيسيا]]،<ref name="Christianity finds a fulcrum in Asia"/> و[[سنغافورة]]<ref name="Christianity finds a fulcrum in Asia"/> فإن وضع الكنيسة في نمو، [[تبشير بالإنجيل|فالحركات التبشيرية]] تكتسب مزيدًا من المتحولين إلى المسيحية سنويًا،<ref name="Christianity finds a fulcrum in Asia">[http://www.atimes.com/atimes/China/IH07Ad03.html Christianity finds a fulcrum in Asia] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170106140522/http://www.atimes.com/atimes/China/IH07Ad03.html |date=06 يناير 2017}}</ref><ref>[http://www.midad.me/arts/view/26461 التنصير في آسيا الوسطى] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120306164733/http://www.midad.me/arts/view/26461 |date=6 مارس 2012}}</ref><ref>[https://www.aljazeera.net/channel/archive/archive?ArchiveId=89376 التنصير وخطره على آسيا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110515012540/http://www.aljazeera.net/channel/archive/archive?ArchiveId=89376 |date=15 مايو 2011}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref><ref>[https://www.christianpost.com:443/news/fastest-growth-of-christianity-in-africa-260/ Fastest Growth of Christianity in Africa] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160520063745/http://www.christianpost.com/news/fastest-growth-of-christianity-in-africa-260/ |date=20 مايو 2016}}</ref> تقدر دراسات تحول أعداد أكبر بكثير من الأشخاص من الإسلام إلى المسيحية في [[القرن 21|القرن الحادي والعشرين]] أكثر من أي وقت آخر في التاريخ الإسلامي.<ref>Garrison, David; 2014; "A Wind In The House Of Islam: How God Is Drawing Muslims Around The World To Faith In Jesus Christ"; WIGTake Resources</ref> وجدت دراسة لجامعة سانت ماري عام 2015 أن حوالي 10.2 ملايين [[التحول إلى المسيحية#من الإسلام|مسلم إعتنق المسيحية]].<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف1-الأخير=Johnstone|مؤلف1-الأول=Patrick|مؤلف2-الأخير=Miller|مؤلف2-الأول=Duane Alexander|عنوان=Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census|صحيفة=Interdisciplinary Journal of Research on Religion|تاريخ=2015|المجلد=11|صفحة=8|مسار=https://www.academia.edu/16338087/Believers_in_Christ_from_a_Muslim_Background_A_Global_Census|تاريخ الوصول=30 October 2015| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190928201901/https://www.academia.edu/16338087/Believers_in_Christ_from_a_Muslim_Background_A_Global_Census | تاريخ أرشيف = 28 سبتمبر 2019 }}</ref> بحسب دليل أكسفورد للتحويل الديني تحل المسيحية في الترتيب الأول من حيث صافي الربح من المتحولين، ويُقدر صافي الربح من المتحولين بحوالي 3.8 مليون سنوياً.<ref>{{استشهاد بكتاب|تاريخ=February 15, 2001 |محرر1=David B. Barrett |محرر2=George Thomas Kurian |محرر3=Todd M. Johnson |عنوان=World Christian Encyclopedia p.360|ناشر=Oxford University Press USA |isbn=0195079639 }}</ref> وتعتبر المشاكل القائمة بين [[الصين]] و[[الفاتيكان]] من خلال قطع الصين لعلاقات الكنيسة داخلها مع الفاتيكان وتعيينها للأساقفة وإدارتها للكنائس من أكبر مشاكل الكنيسة في [[آسيا]] حاليًا.<ref>[http://centre-catholique.com/docs/Catholic%20Chine.doc رسالة البابا بيندكتوس السادس عشر إلى المؤمنين في الصين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304212741/http://www.centre-catholique.com/docs/Catholic%20Chine.doc |date=04 مارس 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>

أما في [[أمريكا اللاتينية]]، [[قارة|القارة]] ذات الغالبية [[كاثوليكية|الكاثوليكية]]، فقد ظهرت داخل [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] حركة إصلاح دعيت [[لاهوت التحرير|بلاهوت التحرير]]، والتي ناضلت من أجل [[عدالة اجتماعية|العدالة الاجتماعية]] والقضاء على الفقر و[[ديكتاتورية|الديكتاتورية]] والدفاع عن المظلومين. ففي بداية [[القرن 20|القرن العشرين]] ارتبطت الكنيسة الكاثوليكية ارتباطًا وثيقًا بالقيادات العسكرية والأثرياء من كبار ملاك الأراضي الذين تحكموا في كثير من حكومات [[أمريكا اللاتينية]]. ولكن مع ذلك ومنذ نهاية الستينيات من القرن العشرين ازداد نشاط الكنيسة في النضال من أجل [[حقوق الإنسان]] و[[عدالة اجتماعية|العدالة الاجتماعية]]. وقد قام كثير من قيادات الكنيسة أبرزهم [[أوسكار روميرو]] رئيس أساقفة [[السلفادور]] بنقد حكومات أمريكا اللاتينية بشدة لفشلها في توفير الخدمات المناسبة للفقراء. في [[الأرجنتين]] عارض قادة الكنيسة وبأشكال مختلفة سياسات [[خوان بيرون]] والتكتيكات العنيفة من [[الحرب القذرة]]، أمّا في [[البرازيل]] وعلى الرغم من دعم كبار رجال الدين الجيش والحكومة الديكتاتورية، تمكن الجناح التقدمي لجعل الكنيسة عمليًا أحد أبرز الواجهات الشرعية للمقاومة والدفاع عن حقوق الإنسان الأساسية أثناء فترة الحكم العسكري، ولقد قام الرئيس السابق [[لويس إيناسيو لولا دا سيلفا]] في العديد من برامج الأصلاح الأجتماعي لحل مشكلة الفقر، من خلال وقف عمليات تصنيع الأسلحة، وذلك تأثرًا من عقيدة وحركة لاهوت التحرير. وفي [[تشيلي|التشيلي]] خلال نظام [[أوغستو بينوشيه]] وأسرته، وإن كان بعض الأساقفة الكاثوليك والكهنة قد دعم النظام، الاّ أن البعض الآخر تحت قيادة رئيس أساقفة [[سانتياغو]] الكاردينال راؤول سيلفا إنريكيز ناضلوا ضد النظام.

الكنائس البروتستانتية كانت تعيش بهدوء بشكل عام خلال [[القرن 20|القرن العشرين]] في [[أوروبا]]، أما في [[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الإمريكية]] فقد كان الوضع مختلفًا، فقد ظهر [[شهود يهوه]] و[[الكنيسة السبتية|أدفنتست]] الذين أنكروا ألوهية يسوع،<ref>[http://www.watchtower.org/a/index.html برج المراقبة: الموقع الرسمي لشهود يهوه] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120619051003/http://www.watchtower.org/a/index.html |date=19 يونيو 2012}}</ref> وأما اليمين الإنجيلي بشكل عام، فقد استطاع منذ سبعينات القرن الماضي السيطرة على [[حزب جمهوري (توضيح)|الحزب الجمهوري]] وكان مسؤولاً عن تحديد [[رئيس الجمهورية]] منذ [[جيمي كارتر]] عام [[1976]]، حتى [[جورج بوش الابن]] سنة [[2000]]، رغم تعرضه لانتكاسة إثر فضيحة [[جيري فالويل]].<ref>مجلة [http://www.newsweek.com/ نيوزويك]، 16 تشرين ثاني 2006، أزمة هوية انجيلية، ليزا ملير، ص.36 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180125191332/http://www.newsweek.com/ |date=25 يناير 2018}}</ref>

في [[28 فبراير]] [[2013]] استقال البابا [[بندكت السادس عشر]] نتيجة تقدّمه بالسن، ليكون أول بابا يستقيل منذ ستة قرون،<ref>{{استشهاد ويب
| تاريخ = 11 فبراير 2013
| مسار  = https://www.lbcgroup.tv/news/latest-news/73839/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7-%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%8A%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3-%D8%B3%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%8A%D9%84-%D9%81%D9%8A-28-%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%84%D9%8A-italiens.php/ar
| عنوان =البابا بينيديكتوس يستقيل...والبابا الجديد قبل نهاية آذار
| ناشر =المؤسسة اللبنانية للارسال
| لغة =العربية
| تاريخ الوصول =12 فبراير 2013
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20160322080304/http://www.lbcgroup.tv/news/73839/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D8%A7-%D8%A8%D9%86%D8%AF%D9%8A%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3-%D8%B3%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%8A%D9%84-%D9%81%D9%8A-28-%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%84%D9%8A-italiens.php|تاريخ أرشيف=2016-03-22}}</ref>
وقال بأن خطوته جاءت «لخير الكنيسة» معلنًا عنها في بداية فبراير مع بداية [[الصوم الكبير]] في المسيحية. وخلفه [[البابا فرنسيس]] بدءًا من [[13 مارس]] [[2013]]. ويعتبر البابا فرنسيس، أول بابا من [[العالم الجديد]] و[[أمريكا الجنوبية]] و[[الأرجنتين]]، كما أنه أول بابا من خارج أوروبا منذ عهد البابا [[غريغوري الثالث]] (731 - 741).<ref>[https://www.almasryalyoum.com/news/details/295068 أول بابا من خارج أوروبا]، المصري اليوم، 14 مارس 2013. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130927205922/http://www.almasryalyoum.com/node/1565336 |date=27 سبتمبر 2013}}</ref><ref>[https://www.bbc.com/arabic/multimedia/2013/03/130313_new_pope_argentinian اختيار أرجنتيني لمنصب بابا الكنيسة الكاثوليكية]، بي بي سي، 14 مارس 2013. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140303013147/http://www.bbc.co.uk/arabic/multimedia/2013/03/130313_new_pope_argentinian.shtml |date=03 مارس 2014}}</ref><ref>[http://www.azamn.com/the-overprescribing-of-benzodiazepines-should-not-be-ignored/ الكنيسة تنفتح على العالم]، الزمان، 14 مارس 2013. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130928055118/http://www.azamn.com/?p=12745 |date=28 سبتمبر 2013}}</ref>
وعُرف عنه على الصعيد الشخصي وكذلك كقائد ديني، التواضع ودعم الحركات الإنسانية والعمل على تحقيق العدالة الاجتماعية وتشجيع الحوار والتواصل بين مختلف الخلفيات والثقافات ويحظى بشعبيّة في الأوساط المسيحيَّة والعلمانيَّة.<ref>[https://elaph.com/Web/news/2013/11/848593.html/ البابا فرنسيس يثير إعجاب غير المؤمنين ويعيد مسيحيين إلى الكنيسة]، ايلاف، 29 نوفمبر 2013. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150703130740/http://elaph.com/Web/news/2013/11/848593.html/ |date=03 يوليو 2015}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>
[[ملف:Wydrome2000.jpg|يسار|270بك|تصغير|[[قائمة لقاءات الشباب العالمية|احتفالات يوم الشبيبة الكاثوليكية العالمي]]: لا تزال للكنيسة قوتها.]]
على صعيد العلاقات بين الطوائف المسيحية فقد خاض [[صرب|الصرب]] [[الكنيسة الصربية الأرثوذكسية|الأرثوذكس]] و[[كروات|الكروات]] [[كاثوليكية|الكاثوليك]] في [[البلقان]] [[حرب الاستقلال الكرواتية|حرب أهلية]] طاحنة سنة [[1992]]،<ref>[http://www.mondiploar.com/juil03/articles/derens.htm شعوب البلقان الصغيرة والمنسية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170501114802/http://www.mondiploar.com/juil03/articles/derens.htm |date=01 مايو 2017}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> كما اندلعت أعمال عنف بين [[كاثوليكية|الكاثوليك]] و[[بروتستانتية|البروتستانت]] في [[أيرلندا الشمالية]] التي استمرت إلى أكثر من 25 سنة، حتى وضعت اتفاقية [[الجمعة العظيمة|الجمعة الحزينة]] لإحلال السلام حدًا لها سنة [[1998]].<ref>[https://midadulqalam.info/midad/modules.php?file=article&name=News&sid=1162 الخلفية التاريخية لقضية إيرلندا الشمالية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160313025504/http://midadulqalam.info/midad/modules.php?file=article&name=news&sid=1162 |date=13 مارس 2016}}</ref> في [[أكتوبر]] من عام [[2018]] أعلنت [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية]] قطع صلتها مع [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]]، وذلك بعدما اعترفت [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]]، بإستقلال الكنيسة الأوكرانية عن [[موسكو]].<ref>[https://www.bbc.com/arabic/world-45871740 الكنيسة الروسية تقطع صلتها بالقسطنطينية]؛ [[بي بي سي]]،[[16 أكتوبر]] [[2018]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181104095414/http://www.bbc.com/arabic/world-45871740 |date=04 نوفمبر 2018}}</ref> واعتراف القسطنطينية بكنيسة مستقلة في أوكرانيا ينهي 332 عاما من الوصاية الدينية الروسية في أوكرانيا، حيث في عام [[1686]] صدر [[قانون كنسي]] منح بطريرك موسكو حق تعيين المتروبوليت في [[كييف]]. يمكن أن يؤدي إلى ظهور «عالمين أرثوذكسيين متخاصمين»، أحدهما موال ل[[موسكو]] التي لديها العدد الأكبر من المسيحيين الأرثوذكس، وآخر موال للقسطنطينية التي تتمتع بالشرعية كونها أول بطريركية في التاريخ المسيحي الشرقي.<ref>[https://alarab.co.uk/انشقاق-لم-يحدث-منذ-ألف-عام-في-العالم-الأرثوذكسي انشقاق لم يحدث منذ ألف عام في العالم الأرثوذكسي]؛ العراب، [[19 أكتوبر]] [[2018]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191217044124/https://alarab.co.uk/انشقاق-لم-يحدث-منذ-ألف-عام-في-العالم-الأرثوذكسي |date=17 ديسمبر 2019}}</ref><ref>[https://al-akhbar.com/World/260032 الانشقاق الأرثوذكسي: سلاح واشنطن لمحاصرة موسكو]، الأخبار، [[19 أكتوبر]] [[2018]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181022193527/https://al-akhbar.com/World/260032 |date=22 أكتوبر 2018}}</ref> وأبدى [[كرملين|الكرملين]] قلقاً من اعتراف بطريركية القسطنطينية بكنيسة أرثوذكسية مستقلة في أوكرانيا، محذراً من أن القرار ينذر بانقسام في العالم الأرثوذكسي. في المقابل، رحّبت الحكومة الأوكرانية في [[كييف]] بالقرار، ورأى مراقبون أن الاعتراف بكنيسة مستقلة في أوكرانيا يُعد نتيجة طبيعية لتطور الأحداث، بعد ضمّ موسكو [[القرم|شبه جزيرة القرم]] وتدخلها في شرق البلاد، وينهي «العالم الروسي».<ref>[http://www.alhayat.com/article/4607101/سياسة/العالم/استقلال-بطريركية-أوكرانيا-يكرس-شرخا-في-الكنيسة-الأرثوذكسية استقلال بطريركية أوكرانيا يكرّس شرخاً في الكنيسة الأرثوذكسية]؛ الحياة، [[13 أكتوبر]] [[2018]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190422234841/http://www.alhayat.com/article/4607101/سياسة/العالم/استقلال-بطريركية-أوكرانيا-يكرس-شرخا-في-الكنيسة-الأرثوذكسية |date=22 أبريل 2019}}</ref>

في مطلع [[القرن 20|القرن العشرين]] بدأت حركة تقارب بين الكنائس والطوائف المسيحية، حيث دعيت هذه الحركة باسم [[مسكونية|الحركة المسكونية]]، في سنة [[1948]] تأسس مجلس الكنائس العالميّ، وهي منظمة تعمل من أجل تقليل الاختلافات حول العقائد وتطوير الوحدة المسيحية، ويضم الآن الكنائس [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الأرثوذكسية]] و[[بروتستانتية|البروتستانتية]] كما انضمت [[كنيسة|الكنيسة]] [[كاثوليكية|الكاثوليكية]] بصفة مراقب.<ref>[http://terezia.org/section.php?id=1716 الحركة المسكونية.. محطّات وتأملات] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306090019/http://terezia.org/section.php?id=1716 |date=06 مارس 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> في النصف الثاني من القرن العشرين نشطت حركة [[حوار مسكوني]] «لتعزيز وحدة المسيحيين»؛ في عام 1982 صدر عن الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية والكنيسة الكاثوليكية «الإعلان المشترك حول طبعي المسيح»، والذي حلّ الخلاف التاريخي حول مجمع خلقيدونية، وهو السبب الرئيسي في انشقاق هذه الكنائس؛ في عام 1999 صدر عن الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية «الإعلان المشترك حول عقيدة التبرير»، التي تبنته جماعات بروتستانتية أخرى، وأفضت لحل السبب الرئيسي الذي فجّر الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر؛ أيضًا فإن الخلاف حول صيغة انبثاق الروح، حل بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية بقبول الصيغتين. عام 1998 اعترف الأساقفة الأرثوذكس في [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|البطريركية الإنطاكية]] عبر مؤتمر حلب بخطأ [[تقويم يولياني|التقويم اليولياني]] في حساب الفصح.<ref>[http://www.christusrex.org/www1/ofm/1god/liturgia/data-della-pasqua.htm كيفية حساب تاريخ الفصح]، الموسوعة العربية المسيحية، 6 ديسمبر 2013. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170429104436/http://www.christusrex.org/www1/ofm/1god/liturgia/data-della-pasqua.htm |date=29 أبريل 2017}}</ref><ref>[http://centre-catholique.com/newsdetails.asp?newid=37080 هل من توحيد دائم للاحتفال بالفصح؟]، المركز الكاثوليكي للإعلام، 6 ديسمبر 2013. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304214401/http://www.centre-catholique.com/newsdetails.asp?newid=37080 |date=04 مارس 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>

تقف المسيحية بشكل عام اليوم، بوجه [[إجهاض|الإجهاض]]، [[موت رحيم|الموت الرحيم]] و[[زواج المثليين|زواج المثليين جنسيًا]]، ما يجعلها من أكبر المؤسسات المدافعة عن الثقافة التقليدية والأخلاق التقليدية في المجتمع،<ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص. 367</ref> أما عن أبرز مشاكلها فإن تراجع عدد المنخرطين في سلك الكهنوت ونسبة المداومين على حضور الطقوس يعتبران من أكبر المشاكل؛<ref>[http://www.alriyadh.com/53960 انسحار عدد الكهنة أهم المشاكل التي سيواجهها البابا الجديد] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131029192921/http://www.alriyadh.com/2005/04/05/article53960.html |date=29 أكتوبر 2013}}</ref> رغم ذلك فإن هذه المشاكل تنحصر في مناطق معينة، [[فرنسا|كفرنسا]]، [[ألمانيا]] و[[إستونيا|أستونيا]] أما في مناطق أخرى [[جمهورية أيرلندا|كإيرلندا]]، [[إسبانيا]]، [[إيطاليا]]، [[اليونان]] و[[البرتغال]] فضلاً عن [[أمريكا اللاتينية]] و[[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الإمريكية]] لا تزال هذه النسب مرتفعة.<ref name="aljazeera.net">[https://www.aljazeera.net/nr/exeres/993af04f-cddc-4d33-9764-45a26a1c2b22.htm عودة الإيمان وتحولات الإيمان في الغرب] الجزيرة نت، 28 أيلول 2010 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090318150500/http://aljazeera.net/NR/exeres/993AF04F-CDDC-4D33-9764-45A26A1C2B22.htm |date=18 مارس 2009}}</ref> يذكر أّن عدد من دول [[أوروبا الشرقية]] شهدت مع سقوط [[الاتحاد السوفيتي|الاتحاد السوفياتي]] والأنظمة الشيوعية صحوة دينية كبرى منها [[روسيا]] ممثلة بالعلاقة الوثيقة بين [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية]] و[[فلاديمير بوتين]]، [[أوكرانيا]]، [[بولندا]]، [[صربيا]]، [[كرواتيا]]، [[رومانيا]] و[[بلغاريا]].<ref name="aljazeera.net"/>
[[ملف:Christian distribution-ar.png|يمين|270بك|تصغير|المسيحية بحسب انتشارها في دول العالم.]]
اليوم [[المسيحية]] تعتبر أكبر دين معتنق في البشرية، ويبلغ عدد أتباعها 2.3 مليار أي حوالي ثلث البشر.<ref name="FACTBOOK">The World Factbook, (2012), [https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html Field Listing - Religions] Accessed December 2012 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180124212734/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html |date=24 يناير 2018}}</ref><ref>[https://www.adherents.com/payday-loans/ الديانات الرئيسية مصنفة حسب العدد والنسب (بالإنجليزية)]، آدهرينتس، 28 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170724221706/http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html |date=24 يوليو 2017}}</ref> حسب دراسة أعدّها مركز بيو حول الدين والحياة العامة في الولايات المتحدة، وجدت أن نصف المسيحيين هم من [[كاثوليكية|الكاثوليك]]، في حين يشكل [[بروتستانتية|البروتستانت]] نسبة 37%، و[[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الأرثوذكس]] نسبتهم 12%. ويمثّل «المسيحيون الآخرون»، مثل «[[مورمون|المورمون]]» و«[[شهود يهوه]]» ما نسبته 1% من مجمل المسيحيين.<ref name="تقرير بيو"/> تعتبر المسيحية ديانة كونية،<ref name="تقرير بيو">[https://middleeasttransparent.com/spip.php?article17239 تقرير "بيو": المسيحية لم تعد "أوروبية" وظلّت أول دين في العالم]، موقع شفاف الشرق الاوسط، 26 ديسمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170906134551/http://www.metransparent.com/spip.php?article17239 |date=06 سبتمبر 2017}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> إذ ينتشر [[مسيحيون|المسيحيون]] في جميع القارات والدول ولا توجد [[دولة]] في العالم لا تحوي على المسيحيين؛ المسيحية هي الديانة السائدة في [[المسيحية في أمريكا الشمالية|أمريكا الشمالية]] وكذلك في [[الكاريبي]]، [[أمريكا الوسطى]] و[[أمريكا الجنوبية|الجنوبية]] إضافة إلى [[وسط إفريقيا|وسط أفريقيا]] و[[جنوب إفريقيا|جنوب أفريقيا]]، إلى جانب [[المسيحية في أوروبا|أوروبا]] و[[أوقيانوسيا]]؛ في حين تعتبر [[فيليبين|الفيليبين]] الثقل الأساسي للمسيحية في [[آسيا]]، [[قارة|القارة]] الوحيدة التي لا يشكل المسيحيون أغلب سكانها مع وجود مناطق شاسعة [[الفلبين|كالفيلبين]] و[[روسيا]] و[[القوقاز]] ذات غالبية مسيحية، كما يوجد في [[آسيا الوسطى]] و[[الشرق الأوسط]] و[[شرق آسيا|الشرق الأقصى]] تجمعات كبيرة للمسيحيين. على الرغم من أن المسيحيين يمثلون ثلث [[تعداد السكان في العالم|سكان العالم]]، إلا أنهم يشكلون [[قائمة الدول ذات الغالبية المسيحية|أغلبية سكان]] 120 [[دولة]] و38 كيان ذي حكم ذاتي، أي ما نسبته ثلثي دول [[العالم]] وكياناته.<ref name="تقرير بيو"/> ولا تزال المسيحية الديانة المهيمنة في [[عالم غربي|العالم الغربي]]؛ إذ يشّكل [[مسيحيون|المسيحيين]] وفقًا لمركز الأبحاث الأميركي بيو حوالي 70% من سكان [[عالم غربي|العالم الغربي]].<ref name="تقرير بيو"/> ويعيش 87% من مسيحيي العالم في [[قائمة الدول ذات الغالبية المسيحية|دول ذات أغلبية مسيحية]] مقابل 13% من مسيحيين العالم يعيشون [[أقليات مسيحية|كأقليات دينية]]. يعيش اليوم 39% من [[المسيحية حسب دول العالم|مسيحيي العالم]] في [[أوروبا]] و[[أمريكا الشمالية]] و[[أوقيانوسيا]]، بينما يعيش 61% من المسيحيين في [[المسيحية في أمريكا الجنوبية|أمريكا الجنوبية]] و[[إفريقيا|أفريقيا]] و[[آسيا]]، يذكر أن مناطق جنوب [[كرة أرضية (مجسم)|الكرة الأرضية]] تشهد ازدياد في معدل [[نمو المسيحية (توضيح)|نمو المسيحية]].<ref name="تقرير بيو"/>

== حواش ==
* {{هامش|1}} '''صكوك الغفران''' من المعروف أن [[يسوع]] قد منح تلاميذه سلطة غفران الخطايا (انظر يوحنا 23/20) وقد استعملت هذه السلطة طوال قرون عديدة ضمن '''سر التوبة'''، بيد أنه قد استعملت أيضًا للمساهمة في بناء كاتدرائية القديس بطرس في [[الفاتيكان]] ودعيت بصكوك الغفران، ولم يكن للصكوك قيمة نقدية محددة إنما هي لقاء التبرع للمساهمة في بناء الكاتدرائية، غير أن الإقطاعيين في بعض المناطق، [[ألمانيا]] مثلًا، أخذوا بشراء كميات كبيرة من الصكوك وليعيدوا بيعها للشعب بأسعار مرتفعة؛ وقد شكلت هذه القضية الأساس الأول للانشقاق البروتستانتي.
* {{هامش|2}} '''محاكم التفتيش''' أنشأت أول الأمر في [[إسبانيا]] عام [[1483]] بطلب من الملك فريناند والملكة إيزابيلا ومباركة الكنيسة، وذلك للقضاء على الأقليات اليهودية والإسلامية في [[إسبانيا]]، وتنامى دورها عقب سقوط [[غرناطة]] عام [[1492]]؛ وأصل المصطلح يعود لوظيفة رجال المحاكم في مراقبة المعتنقين الجدد للمسيحية، بهدف التأكد من عدم ارتدادهم إلى دينهم القديم؛ خصوصًا اليهودية من خلال الامتناع عن تناول لحم الخنزير أو العمل في يوم السبت، وكان من صلاحيات المحكمة إنزال عقوبات الإعدام بحق المدانين. تقدم كارين آرمسترونغ تفسيرًا لمحاكم التفتيش، فقد كان فريناند وإيزابيلا يمران في عملية خلق إحدى أقوى الدول المركزية الحديثة في أوروبا، ولم يكن بوسع دولة كهذه أن تتسامح مع مؤسسات حكم ذاتي داخلي كالنقابات أو المؤسسات الدينية كالتجمعات اليهودية أو المسلمة، خصوصًا في عصر لم تنضج به فكرة القومية والمواطنة الحديثة،<ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص.18</ref> لاحقًا أنشئت محاكم التفتيش في [[إيطاليا]] لفرض رقابة على الكتب والحركة الفكرية خلال [[القرن 17|القرن السابع عشر]]، ومعاقبة ناشري هذه الكتب، علمًا أن محاكم التفتيش قد ألغيت في القرن التاسع عشر واستبدلت بالمجمع المقدس لشؤون العقيدة والإيمان في [[الفاتيكان]]، وتعتبر محاكم التفتيش من أكثر مؤسسات البشرية السيئة الصيت، وقد تمت المبالغة في نقل فعالياتها حتى قيل أنه راح ضحيتها خمسة ملايين إنسان، في حين توضح كارين آرمسترونغ، أن ضحايا محاكم التفتيش لا يتجاوز 13 ألفًا.<ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص. 22-23</ref>

== انظر أيضًا ==
{{بداية-عمو}}
{{عمو-3}}
* [[العالم المسيحي]].
* [[الكنيسة المسيحية]].
* [[بابوية كاثوليكية]].
* [[المسيحية حسب دول العالم|المسيحية حسب البلد]].
* [[التأثير الحضاري للمسيحية|الثقافة المسيحية]].
{{عمو-3}}
* [[الحضارة الغربية]].
* [[مسيحية مبكرة|المسيحية المبكرة]].
* [[العصور الوسطى]].
* [[عصر النهضة]].
* [[تنصير]].
{{عمو-3}}
* [[قسطنطين العظيم والمسيحية]].
* [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية#تاريخها|تاريخ الكنيسة الكاثوليكية]].
* [[بروتستانتية#تاريخ|تاريخ البروتستانتية]].
* [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]].
* [[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية|تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية]].
{{نهاية-عمو}}

== المراجع ==
{{مراجع}}

== مصادر ووصلات خارجية ==
{{تصنيف كومنز|History of Christianity}}
* [http://www.gotquestions.org/Arabic/Arabic-history-Christianity.html ما هو تاريخ الكنيسة]
* [http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__001-Introduction.html مذكرات في تاريخ الكنيسة المسيحية]
* [https://web.archive.org/web/20190822145055/http://www.marnarsay.com/Subject/Christian%20origin%20and%20evolution.htm نشأة المسيحية وتطورها.. جولة في تاريخ الكنيسة]
* [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/115240/Christianity#toc67408 تاريخ الكنيسة من الموسوعة البريطانية]
{{تاريخ المسيحية}}
{{شريط سفلي مسيحية}}
{{تاريخ الأديان}}
{{تاريخ قارة أوروبا}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الأديان|الإنجيل|التاريخ|المسيحية}}
{{شريط محتوى متميز|مختارة|النسخة=12868898|تاريخ=23 أبريل 2014}}

[[تصنيف:تاريخ المسيحية| ]]
[[تصنيف:تاريخ الأديان]]
[[تصنيف:تاريخ الدين حسب الدين]]