عرض مصدر الدولة العباسية

{{ص.م بلد سابق
| الاسم_المحلي = الخِلافَة العبَّاسيَّة - دَولَة بَنِي العَبَّاس
| الاسم_الشائع = الدَّوْلَةُ العَبَّاسِيَّةُ
| خريطة = Abbasid Caliphate most extant.png
| تسمية الخريطة = الدولة العباسية في أقصى اتساعها عام [[850]]: {{مؤشر لوني|#008000| أراضٍ تبعت الدولة العبَّاسيَّة في بداية عهدها ثُمَّ انفصلت عنها}}{{مؤشر لوني|#22B14C|أراضٍ استمرت تابعة  للدولة العباسية حتى انهيار خلافة [[بغداد]] 1258 ميلادي.}}
| القارة = [[آسيا]] و[[إفريقيا|أفريقيا]] وبعض جزر [[البحر الأبيض المتوسط]] [[أوروبا|الأوروبية]]
| تسمية وصلة العلم = <small>السواد، وهو شعار بني العباس في [[بغداد]]<ref>{{استشهاد ويب|الأخير1=أختر|الأول1=محمد وجيد|عنوان=عشرة أشياء لا تعرفها عن الكعبة|مسار= http://muslimmatters.org/2012/11/15/ten-things-you-didnt-know-about-the-kaaba|موقع=MuslimMatters.org|ناشر=شؤون المسلمين|تاريخ الوصول=1 أغسطس 2015|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190929173334/https://muslimmatters.org/2012/11/15/ten-things-you-didnt-know-about-the-kaaba/|تاريخ أرشيف=2019-09-29}}</ref></small>
| نظام الحكم = خلافة وِراثيَّة
| لقب الحاكم = [[أمير المؤمنين|أميرُ المُؤمِنين]]
| الحاكم1 = [[أبو العباس السفاح|أبو العبَّاس السفاح]]<sup>(1)</sup>
| فترة الحاكم1 = [[750]] -[[754]]
| الحاكم2 = [[عبد الله المستعصم بالله|المُسْتَعصِم بالله]]<sup>(2)</sup>
| فترة الحاكم2 = [[1242]]–[[1258]]
| الحاكم3 = [[أحمد المستنصر بالله|المُسْتَنْصِر بالله]]<sup>(3)</sup>
| فترة الحاكم3 = [[1261]]–[[1262]]
| الحاكم4 = [[المتوكل على الله الثالث|مُحمَّد المُتَوكّل على الله]]<sup>(4)</sup>
| فترة الحاكم4 = [[1507]]–[[1517]]
| لقب حاكم ثاني = [[سلطان|السُلطان]] - [[قائمة وزراء الدولة العباسية|الوزير]]{{للهامش|*}}
| حاكم ثاني1 = [[أبو سلمة الخلال|أبو سَلَمة الخَلَّال]]<sup>(5)</sup>
| فترة حاكم ثاني1 = [[750]] - [[750]]
| حاكم ثاني2 = [[مؤيد الدين بن العلقمي|مُؤَيَّد الدّين بن العَلْقَمي]]<sup>(6)</sup>
| فترة حاكم ثاني2 = [[1244]] - [[1258]]
| الدين = [[الإسلام]]: غالبيَّة [[أهل السنة والجماعة|سُنيَّة]] وأقليَّة [[الشيعة|شيعيَّة]]<br /><small>أقليَّات كُبرى وصُغرى: [[المسيحية|المسيحيَّة]]، و[[اليهودية|اليهوديَّة]] و[[المندائية|الصابئيَّة المندائيَّة]] و[[صابئة|الصابئيَّة الحرَّانيَّة]] و[[اليزيدية|الإيزيديَّة]] و[[الزرادشتية|المجوسيَّة]]</small>
| مساحة كم2 = 10000000
| تعداد السكان = 50000000
| العملة = [[دينار|الدينار]] و[[درهم|الدرهم]]
| العاصمة = [[الكوفة]] <small>([[750]]-[[766]])</small> <br />[[بغداد]] <small>([[766]]-[[836]] / [[892]]-[[1258]])</small><br />[[سامراء]] <small>([[836]]-[[892]])</small><br />[[القاهرة]] <small>([[1261]]-[[1517]])</small>
| اللغة = [[لغة رسمية|اللغة الرسميَّة]]: [[اللغة العربية|العربيَّة]].<br /><small>لُغات أُخرى: [[اللغة التركية|التركية]] و[[اللغة الفارسية|الفارسية]] و[[اللغة الكردية|الكردية]] و[[اللغة الأرمنية|الأرمنية]] و[[اللغة السريانية|السريانية]].</small>
| سنة البداية = 750
| سنة النهاية = 1517
| لغة رسمية = لا
| بلد سابق1 = الدولة الأموية
| علم بلد سابق1 = Umayyad Flag.svg
| بلد لاحق1 = إمبراطورية المغول
| علم بلد لاحق1 = Mn emp.jpg
| بلد لاحق2 = الدولة الفاطمية
| علم بلد لاحق2 = Rectangular green flag.svg
| بلد لاحق3 = الدولة المملوكية
| علم بلد لاحق3 = Mameluke Flag.svg
| بلد لاحق4 = الدولة العثمانية
| علم بلد لاحق4 = Flag of the Ottoman Empire (1453-1844).svg
| صورة علم = [[ملف:Abbasid banner.svg|150بك|مركز]]
| ملاحظات = (1): أوَّل الخُلفاء، (2): آخر الخُلفاء في بغداد، (3): أوَّل الخُلفاء في القاهرة، (4): آخر الخُلفاء، (5): أوَّل الوُزراء، (6): آخر الوُزراء.|
| اليوم = {{قائمة مخفية
|title = 37 دولة ومُكتنف
|1 =          {{علم|العراق}}
|2 =          {{علم|أفغانستان}}
|3 =          {{علم|أرمينيا}}
|4 =          {{علم|الجزائر}}
|5 =          {{علم|أذربيجان}}
|6 =          {{علم|البحرين}}
|7 =          {{علم|قبرص}}
|8 =          {{علم|مصر}}
|9 =          {{علم|فرنسا}}
|10 =         {{علم|دولة فلسطين}}
|11 =         {{علم|جورجيا}}
|12 =         {{علم|اليونان}}
|13 =         {{علم|إيران}}
|14 =         {{علم|إسرائيل}}
|15 =         {{علم|إيطاليا}}
|16 =         {{علم|الأردن}}
|17 =         {{علم|كازاخستان}}
|18 =         {{علم|الكويت}}
|19 =         {{علم|قيرغيزستان}}
|20 =         {{علم|لبنان}}
|21 =         {{علم|ليبيا}}
|22 =         {{علم|عمان}}
|23 =         {{علم|باكستان}}
|24 =         {{علم|إسبانيا}}
|25 =         {{علم|قطر}}
|26 =         {{علم|روسيا}}
|27 =         {{علم|السعودية}}
|28 =         {{علم|سوريا}}
|29 =         {{علم|طاجيكستان}}
|30 =         {{علم|تونس}}
|31 =         {{علم|تركيا}}
|32 =         {{علم|تركمانستان}}
|33 =         {{علم|الإمارات العربية المتحدة}}
|34 =         {{علم|أوزبكستان}}
|35 =         {{علم|اليمن}}
|36 =         {{علم|البرتغال}}
|37 =         {{علم|المغرب}}
|38 =         {{علم|جبل طارق}}
}}
| سميت باسم = [[بنو العباس|بنو العبَّاس]]
}}
'''الدَّولَةُ العَبَّاسِيَّةُ''' أو '''الخِلافةُ العبَّاسيَّة''' أو '''دَوْلَةُ بَني العبَّاس''' هو الاسم الذي يُطلق على ثالث [[خلافة إسلامية]] في التاريخ، وثاني السلالات الحاكمة الإسلامية. استطاع العباسيون أن يزيحوا [[الدولة الأموية|بني أمية]] من دربهم ويستفردوا بالخلافة عبر سلسلة من الثورات المسلحة التي أنطلقت من [[خراسان الكبرى|خراسان]]، وقد قضوا على تلك السلالة الحاكمة، وطاردوا أبناءها حتى قضوا على أغلبهم، ولم ينج منهم إلا من لجأ إلى [[الأندلس]]، وكان من ضمنهم [[عبد الرحمن الداخل|عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم]]؛ فاستولى على [[شبه الجزيرة الإيبيرية|شبه الجزيرة الأيبيرية]]، وبقيت في عقبه لسنة [[1029]]م.

أسس الدولة العباسية رجالٌ من سلالة [[العباس بن عبد المطلب|العباس بن عبد المطلب،]] أصغر أعمام الرسول [[محمد|محمد بن عبد الله]]، وقد اعتمد العباسيون في تأسيس دولتهم على [[فرس (قوم)|الفرس]] الناقمين على الأمويين؛ حيث استبعدوهم من مناصب الدولة والمراكز الكبرى، بينما اختُصَّ [[عرب|العرب]] بها، كذلك استمال العباسيون [[الشيعة]] للمساعدة على زعزعة كيان [[الدولة الأموية]]. وقد نقل العباسيون عاصمة الدولة، بعد نجاح ثورتهم، من [[دمشق]]، إلى [[الكوفة]]، ثم [[محافظة الأنبار|الأنبار،]] قبل أن يقوموا بتشييد مدينة [[بغداد]] لتكون عاصمة لهم، والتي ازدهرت طيلة ثلاثة قرون من الزمن، وأصبحت أكبر مدن العالم وأجملها، وحاضرة العلوم والفنون، لكن نجمها أخذ بالأفول مع بداية غروب شمس الدولة العباسية ككل، ونقل المعتصم عاصمة الدولة من بغداد إلى [[سامراء]] التي أطلق عليها '''سر من رأى،''' ثم أعيدت إلى بغداد بعد أربعين سنة. عرفت الدولة العباسية عصرها الذهبي خلال عهدي [[هارون الرشيد]] وابنه [[عبد الله المأمون|المأمون]]؛ إذ نشطت الحركة العلمية وازدهرت ترجمة كتب العلوم الإغريقية والهندية والفهلوية إلى اللغة العربية على يد السريان والفرس والروم من أهالي الدولة العباسية، وعمل المسلمون على تطوير تلك العلوم، وابتكروا عدة اختراعات مفيدة، كما ازدهرت [[فلسفة إسلامية|الفلسفة الإسلامية]]، واكتمل تدوين المذاهب الفقهية الكبرى: ال[[حنفية]] وال[[مالكية]] وال[[شافعية]] وال[[حنابلة|حنبلية]] عند أَهْلُ السُّنَّةِ، و[[إمامية|الجعفرية]] وال[[زيدية]] عند الشِّيْعَة، وبرزت الكثير من الأعمال الأدبية والفنية؛ مثل كتاب [[ألف ليلة وليلة]] وغيرها، وأسهم [[أهل الكتاب]] من المسيحيين واليهود والصابئة في هذه النهضة الحضارية، وبرز منهم علماء وأدباء وفلاسفة كبار.

تنوّعت الأسباب التي أدّت لانهيار الدولة العباسية، ومن أبرزها: بروز حركات [[شعوبية]] ودينية مختلفة في هذا العصر؛ فقد أدّت النزعة الشعوبية إلى تفضيل [[عجم|الشعوب غير العربية]] على [[عرب|العرب]]، وقام جدل طويل بين طرفَي النزاع، وانتصر لكل فريق أبناؤه. وإلى جانب الشعوبية السياسية، تكوّنت [[فرقة (إسلام)|فرق دينية]] متعددة عارضت الحكم العبّاسي، وكان محور الخلاف بين هذه الفرق وبين الحكام العبّاسيين هو «[[خلافة إسلامية|الخلافة]]» أو إمامة المسلمين، وكان لكل جماعة منهم مبادئها الخاصة، ونظامها الخاص، وشعاراتها وطريقتها في الدعوة إلى هذه المبادئ الهادفة لتحقيق أهدافها في إقامة الحكم الذي تريد. وقد جعلت هذه الفرق الناس طوائف وأحزابًا، وأصبحت المجتمعات العباسيّة ميادين تتصارع فيها الآراء وتتناقض، فوسّع ذلك من الخلاف السياسي بين مواطني الدولة العبّاسية، وساعد على تصدّع الوحدة العقائدية التي هي أساس الوحدة السياسية.<ref>المصور في التاريخ، الجزء السادس. تأليف: شفيق جحا، منير البعلبكي، بهيج عثمان، دار العلم للملايين، صفحة 6-8</ref> ومن العوامل الداخلية التي شجعت على انتشار الحركات الانفصالية، اتساع رقعة الدولة العبّاسية؛ ذلك أن بُعدَ العاصمة، والمسافة المترامية بين أجزاء الدولة، وصعوبة المواصلات في ذلك الزمن؛ جعل الولاة في البلاد النائية يتجاوزون سلطاتهم، ويستقلون بشؤون ولاياتهم، دون أن يخشوا الجيوش القادمة من عاصمة الخلافة لإخماد حركتهم الانفصالية، والتي لم تكن تصل إلا بعد فوات الأوان، ومن أبرز الحركات الانفصالية عن الدولة العباسية: [[الدولة الإدريسية|حركة الأدارسة]] و[[الدولة الأغلبية|حركة الأغالبة]]، و[[الدولة الفاطمية|الحركة الفاطمية]].

وقد انتهى الحكم العباسي في [[بغداد]] سنة [[1258|1258م،]] عندما أقدم [[هولاكو خان]] على نهب وحرق المدينة، وقتل أغلب سكانها بما فيهم الخليفة وأبناؤه، وقد انتقل من بقي على قيد الحياة من بني العباس إلى عدد من المناطق في فارس والجزيرة العربية والشام ومنها [[القاهرة]] بعد تدمير بغداد؛ حيث [[الخلافة العباسية في مصر|أقاموا الخلافة مجددًا]] في سنة [[1261]]م، وبحلول هذا الوقت كان الخليفة قد أصبح رمز لوحدة الدولة الإسلامية والمسلمين دينياً، أما في الواقع فإن سلاطين ال[[الدولة المملوكية|مماليك]] كانوا هم الحكَّامَ الفعليين للدولة. وكان مُحيي الخِلافة العَباسية في القاهرة هو السلطان [[الظاهر بيبرس]]، الذي رغب أن يكون الحاكم المُسلم الذي يُعيد الحياة إلى هذه الخِلافة، على أن يكون مقرُّها القاهرة، لِيجعل منها سندًا لِلسلطنة المملوكيَّة، والتي كانت بِحاجةٍ ماسَّة إلى دعمٍ روحيٍّ يجعلها مهيبة الجانب؛ فعلى الرَّغم من الانتصارات التي حققتها ضدَّ المغول كانت في حاجة إلى ذلك الدعم، كذلك كان الظاهر بيبرس في حاجة إلى ذلك الدعم الروحي لأمرين؛ الأول: أن يُحيطَ عرشه بِسياجٍ من الحماية والصبغة الدينية، يقيه خطر الطامعين في مُلك مصر والشَّام، ويُبعد عنه كيد مُنافسيه من أُمراء المماليك في مصر، الذين اعتادوا الوُصُول إلى الحُكم عن طريق تدبير المُؤامرات، والثاني: أن يظهر بِمظهر حامي الخِلافة الإسلاميَّة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[محمد سهيل طقوش|طقُّوش، مُحمَّد سُهيل]]|عنوان= تاريخ المماليك في مصر وبلاد الشَّام|طبعة= الرابعة |صفحة= 93|سنة= [[1436 هـ|1436هـ]] - [[2015]]م|ناشر= دار النفائس|ردمك= 9789953183206|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> لذلك استدعى إلى القاهرة أميرًا عباسيًّا هو [[أحمد المستنصر بالله|أبو القاسم أحمد،]] وبايعه وعلماء الديار المصرية بالخلافة، فقلد الخليفةُ بيبرس أمورَ البلاد الإسلاميَّة وما ينضاف إليها، وما سيفتحهُ من بلادٍ في [[دار الإسلام ودار الكفر|دار الحرب]]، وألبسهُ خُلعة السلطنة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[محيي الدين بن عبد الظاهر|ابن عبد الظاهر، مُحيي الدين أبو الفضل عبد الله بن رشيد الدين السعدي المصري]]|مؤلف2= تحقيق ونشر: عبدُ العزيز الخويطر|عنوان= الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر|صفحة= 100|سنة= [[1976]]}}</ref> ومُنذ ذلك الوقت عُرف كل سلطان مملوكي بـ«قسيم أمير المؤمنين». وقد ظلت الخلافة العباسية قائمة حتى سنة [[1519]]م، عندما اجتاحت الجيوش العثمانية [[بلاد الشام]] و[[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]]، وفتحت مدنها وقلاعها، فتنازل آخر الخلفاء عن لقبه لسلطان آل عثمان، [[سليم الأول]]، فأصبح [[الدولة العثمانية|العثمانيون]] خلفاء المسلمين، ونقلوا مركز العاصمة من [[القاهرة]] إلى [[القسطنطينية]].

== العصر العباسي الأول: شباب الدولة وصعودها ==
<center>{{جدول زمني للعصر العباسي في بغداد}}</center>

=== التأسيس (750 - 785) ===
{{أيضا|أبو العباس السفاح|أبو جعفر المنصور|أبو مسلم الخراساني|مروان بن محمد|معركة الزاب}}
[[ملف:Mediterráneo año 800 dC-ar.png|تصغير|280بك|الأربعة ممالك الكبرى في عام 800 بعد الميلاد : الدولة العباسية وعاصمتها [[بغداد]] (أخضر) و[[الدولة الأموية]] (أخضر فاتح) في [[الأندلس]]، وإمبراطورية [[شارلمان]] (بنفسجي)، و[[الإمبراطورية البيزنطية|الدولة البيزنطية]] (بني).]]

أصيبت [[الدولة الأموية]] بالضعف إثر وفاة عاشر [[خليفة|خلفائها]] [[هشام بن عبد الملك]] يوم [[10 يناير]] سنة [[743]]م، الموافق فيه [[9 ربيع الأول]] سنة [[125 هـ|125هـ،]] وتعاقب من بعده أربعة خلفاء هم: [[الوليد بن يزيد]] الذي قتلته الأسرة الأموية لانشغاله عن الدولة وأمور السياسة، و[[يزيد بن الوليد]] و[[إبراهيم بن الوليد|إبراهيم القاسم]] و[[مروان بن محمد]]، وتميزت فتراتهم ب[[انقسام (مجتمع)|انقسام]] داخلي حاد، واستشراء الحروب الداخلية، فضلًا عن الوضع الاقتصادي المتردي،<ref>[http://www.almodarresi.com/books/238/am0tjcro.htm أسباب سقوط الدولة الأموية]، موقع المرجع محمد مدرسي، 22 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623060612/http://www.almodarresi.com/books/238/am0tjcro.htm |date=23 يونيو 2020}}</ref> ما أسهم في تقوية الجماعات والأحزاب الدينية والحركات السياسية المعارضة لحكمهم، والتي كانت منتشرة بشكل أساسي في [[عراق العرب|العراق]] و[[خراسان الكبرى|خراسان]]، البعيدة عن حاضرة الخلافة في [[دمشق]].<ref>[http://www.islamstory.com/%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A%D8%A9 سقوط الخلافة الأموية]، قصة الإسلام، 22 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200307150104/http://islamstory.com/ |date=7 مارس 2020}}</ref> وأبرز تلك الأحزاب التي عارضت [[الدولة الأموية|بني أمية]] الحزبُ القائل بأحقية سلالة [[علي بن أبي طالب]] بالخلافة، والحزب القائل بأحقية سلالة [[العباس بن عبد المطلب|عباس بن عبد المطلب،]] عم [[محمد|النبي محمد،]] بالخلافة.

كان الحزب الأول قد أطلق عدة ثورات خلال الحكم الأموي، أدت إلى مقتل العديد من مواليه وقادته؛ فقتل [[الحسين بن علي]] عام [[680|680م،]] وقتل [[زيد بن علي]] عام [[740]]م، بعد أن ثار في [[الكوفة]]. أما الحزب العباسي فقد تطور تطورًا تدريجيًّا، والتزم الهدوء طوال عهود القوة الأموية، واستغل ضعف الاقتصاد لتفجير ثورته؛ فضلًا عن ذلك يرى الباحث عبد العزيز الدوري أن العباسيين قد استغلوا أيضًا [[عنصرية|التمييز العنصري]] والطبقي، الذي كان يمارسه [[الدولة الأموية|الأمويون]] بين [[عرب|العرب]] وغير العرب، في الوظائف و[[ضريبة|الضرائب]] و[[جيش|الجيش]]؛ فكونوا بذلك قاعدة شعبية عريضة لدى غير العرب، خصوصًا في أوساط فلاحي الريف وعمال المدن الفقراء. وذهب الدوري وعدد آخر من الباحثين العرب والمستشرقين لاستخلاص قاعدة؛ مفادها: أن الدعوة العباسية كانت «ثورة دينية واجتماعية واقتصادية»، ويراها البعض أيضًا «ثورة الفرس ضد العرب».<ref>ذهب إلى هذا الرأي جواد العلي في كتابه «تاريخ العرب في الإسلام»، وأحمد أمين في كتابه «فجر الإسلام» والمستشرق كارل بروكلمان في كتابه «تاريخ الشعوب الإسلامية» وعلي حسين خريوطلي في كتابه «عشر ثورات في الإسلام» وأحمد عباس صالح في كتابه «اليمين واليسار في الإسلام»؛ انظر سوريا صنع دولة وولادة أمة، وديع بشور، دار اليازجي، دمشق 1994، ص.160</ref> 
[[ملف:Baghdad 150 to 300 AH-ar.png|يمين|180بك|تصغير|مخطط بناء [[بغداد]] وتوسعها بين عامي [[767]] و[[912]]م الموافق [[150]] و[[300]]هـ.]]
[[ملف:العبَّاس بن عبد المُطلب.png|تصغير|يرجع نسب الخلفاء العباسيين لعم النبي [[العباس بن عبد المطلب|العبَّاس بن عبد المُطلب]] وهو من أهل البيت. ]]
ويمكن إرجاع نضوج الدعوة العباسية إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وابنه إبراهيم الذي سجنه آخر الأمويين [[مروان بن محمد]] في مدينة [[حران (تركيا)|حران،]] إلى أن توفي عام [[746]]م،<ref>[http://islamtoday.net/bohooth/artshow-86-6797.htm الدعوة العباسية ودورها في نهاية الدولة الأموية]، بحوث ودراسات، 22 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200224044623/http://islamtoday.net/bohooth/errorpage.htm?aspxerrorpath=/bohooth/articles.aspx |date=24 فبراير 2020}}</ref> فتولى أخوه [[أبو العباس السفاح|أبو العباس]] شؤون الحركة العباسية، بناءً على دعوة [[أبو مسلم الخراساني|أبي مسلم الخراساني]]؛ فقد قام [[أبو مسلم الخراساني|أبو مسلم]] بإعلان قيام الدولة العباسية في [[خراسان الكبرى|خراسان،]] وحارب [[نصر بن سيار الكناني|نصر بن سيار]] الوالي الأموي فيها، وانتصر عليه، ثم احتلّ مدينة [[مرو الشاهجان|مرو،]] ومنها انتقل [[أبو العباس السفاح|أبو العباس]] إلى [[الكوفة]] في [[أغسطس]] سنة [[742]]م بشكل سري، وظل مختفيًا حتى [[29 أكتوبر]] [[750]]م، الموافق [[12 ربيع الأول]] سنة [[132 هـ|132هـ]] حين بايعه أهل [[الكوفة]] بالخلافة، لتدخل عملية خلق الدولة العباسية مرحلتها الأخيرة؛ إذ التقى إثر ذلك الجيش الأموي بقيادة [[مروان بن محمد|مروان بن محمد،]] وجيش العباسيين بقيادة [[أبو العباس السفاح|أبي العباس]] قرب [[نهر الزاب الكبير|نهر الزاب]] شمال العراق بين [[الموصل]] و[[أربيل]]، وكانت الغلبة للعباسيين، الذين أتموا فتح [[عراق العرب|العراق،]] وانتقلوا منها إلى [[بلاد الشام]] [[تاريخ مصر الإسلامية|فمصر؛]] حيث طاردوا فلول الجيش الأموي، وقتلوا الخليفة [[مروان بن محمد]] في معركة بوصير. وبفتحهم [[تاريخ مصر الإسلامية|مصرَ]] دانت لهم سائر الأمصار التي كانت تابعة للأمويين، وتأسست الدولة العباسية، ثالث مراحل [[خلافة إسلامية|تاريخ الخلافة]]، بعد [[الخلفاء الراشدون|الراشدية]] و[[الدولة الأموية|الأموية]]، وبويع [[أبو العباس السفاح|أبو العباس]] بالخلافة، ولقب بالسفّاح لكثرة سفكه الدماءَ،<ref>[http://islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-6-22 خلافة أبو العباس السفاح]، موسوعة الأسرة المسلمة، 22 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171011224605/http://islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-6-22 |date=11 أكتوبر 2017}}</ref> خصوصًا لدى دخوله [[دمشق]] حاضرة الأمويين؛ إذ نهب بيوت الأسرة الأموية والمقربين منها، وأحرق قصورهم، ثم نبش قبور خلفائهم، ولم ينج من الأسرة الأموية سوى [[عبد الرحمن الداخل|عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك]]، الذي انتقل إلى [[المغرب|المغرب،]] ثم دخل [[الأندلس|الأندلس،]] فاستقلَّ بها مؤسسًا حكمًا أمويًا فيها. أما [[أبو العباس السفاح]] فقد نقل عاصمة الدولة من حران التي كان [[مروان بن محمد]] قد نقل إليها عاصمة الدولة الأموية، إلى [[الكوفة]] رغم أنه لم يلبث بها إلا قليلًا، حتى انتقل للعيش في [[محافظة الأنبار|الأنبار]]، وإثر وفاته عام [[754]]م، ودفنه في [[محافظة الأنبار|الأنبار]]، أخذت البيعة لأخيه [[أبو جعفر المنصور|أبي جعفر المنصور،]] والذي كان [[أبو العباس السفاح|السفاح]] قد عينه [[ولي عهد|وليًّا للعهد]].

كانت فترة حكم [[أبو جعفر المنصور|المنصور]] توطيدًا لدعائم الدولة الجديدة؛ فقضى على الثورات المتلاحقة التي هددتها، وقتل [[أبو مسلم الخراساني|أبا مسلم الخراساني،]] مع كونه سبب حصول العباسيين على الخلافة خوفًا من امتداد نفوذه، وقضى على ثورة [[المدينة المنورة]]، التي بايع أهلها [[محمد النفس الزكية|محمدَ بنَ عبدِ الله بن الحسن،]] الملقب بالنفس الزكية، بالخلافة، وقضى على ثورات شبيهة في [[البصرة]] و[[واسط (توضيح)|واسط]] و[[الأهواز]]، كما قام بخلع ابن أخيه [[عيسى بن موسى]] من ولاية العهد، بعد أن استغله لسنوات في توطيد حكمه والقضاء على مخالفيه، لذا يصفه الباحث عبد القادر عيّاش بالقول بأن [[أبو جعفر المنصور|أبا جعفر المنصور]] أعظم رجل من العباسيين، شدة وبأسًا ويقظة وثباتًا؛ شحن الثغور والأطراق، وأمن السبل، وعرف بميله إلى الاقتصاد في النفقات، حتى امتلأت خزائنه، تاركًا لابنه [[أبو عبد الله المهدي|المهدي]] ثروة جعلته ينفق في سعة.<ref>حضارة وادي الفرات، عبد القادر عياش، دار الأهالي، دمشق 1996، ص.270</ref> ومن الأعمال العمرانية الهامة التي ارتبطت به تشييده مدينة [[بغداد]] على [[دجلة|نهر دجلة،]] ونقله عاصمة الخلافة إليها، وظل مقيمًا بها إلى أن توفي في [[7 أكتوبر]] سنة [[775]]م، الموافق [[6 ذو الحجة|6 ذي الحجة]] سنة [[158 هـ|158هـ]]، في قصر الخلد الذي شيَّده مقابل [[دجلة|نهر دجلة]]. أما على الصعيد الديني فقد توفي خلال عهده الإمام [[أبو حنيفة النعمان]] مؤسس [[حنفية|المذهب الحنفي]] لدى [[أهل السنة والجماعة|السنة]]. وقد تلا [[أبو جعفر المنصور|المنصور]] في الخلافة ابنُه [[المهدي|محمد المهدي،]] والذي اهتم بالخدمات الداخلية؛ فنظم البريد والطرقات، وأصلح الزراعة، ونقل عنه رفاهة الشعب وعدالة القضاء الذي كان يرأسه بنفسه، كما نقل عن المهدي ورعه وميله للالتزام [[الشريعة الإسلامية|بالشريعة]]، والعناية بالفقراء وأصحاب الأمراض والمساجين في جميع أنحاء الدولة، ممهدًا بذلك لبدء العصر الذهبي لسلالة آل العباس.<ref>حضارة وادي الفرات، مرجع سابق، ص.270-271</ref>

=== العصر الذهبي (785 -847) ===
{{أيضا|هارون الرشيد|عبد الله المأمون|المعتصم بالله|برامكة|نكبة البرامكة|}}
[[ملف:Harun-Charlemagne.jpg|يمين|240بك|تصغير|[[هارون الرشيد يستقبل وفد شارلمان]]؛ بريشة يوليوس كوركت [[1846]].]]
توفي المهدي عام [[785|785م،]] وأخذت البيعة لابنه [[موسى الهادي]]، غير أن حكمه لم يطل؛ إذ توفي مسمومًا عام [[786|786م،]] مفسحًا المجال أمام أخيه [[هارون الرشيد|هارون]] لاستلام السلطة، وكان والد هارون قد خلع عليه لقب «الرشيد» في أعقاب إحدى الغزوات التي انتصر فيها على [[الإمبراطورية البيزنطية|البيزنطيين]]. اهتم [[هارون الرشيد]] بالإصلاحات الداخلية؛ فبنى [[مسجد|المساجد]] الكبيرة، والقصور الفخمة، وفي عهده استعملت القناديل لأول مرة في إضاءة الطرقات والمساجد، وتطورت العلوم؛ خصوصًا الفيزياء الفلكية والتقنية، وابتُكِرَ عدد من الاختراعات كالساعة المائية. وقد اعتنى الرشيد أيضًا بالزراعة وأُسُس نظامها؛ فبنت حكومته الجسور والقناطر الكبيرة، وحفرت الترع والجداول الموصلة بين الأنهار، وأسس ديوانًا خاصًّا للإشراف على تنفيذ تلك الأعمال الإصلاحية. ومن أعماله أيضًا تشجيع التبادل التجاري بين الولايات، وحراسة طرق التجارة بين المدن، وقد شيَّد مدينة الواقفة قرب [[الرقة|مدينة الرقة]] على [[الفرات|ضفاف الفرات،]] لتكون مقرًّا صيفيًّا لحكمه.<ref name="فرات">حضارة وادي الفرات، مرجع سابق، ص.275</ref> وقد نقل [[ابن خلكان|ابن خَلِّكَانَ]] أن الرشيد قد حجَّ تسع مرّات، وكان يصلي في اليوم مائة ركعة.<ref name="فرات" /> وقد [[التحالف العباسي الكارولينجي|راسل]] [[هارون الرشيد|الرشيد]] [[شارلمان]]، [[إمبراطور]] [[الإمبراطورية الرومانية المقدسة|الإمبراطورية الرومانية المقدسة؛]] فينسب المؤرخون صداقةً قامت بين الرجلين، وتبادل الهدايا؛ حتى قدَّم [[خليفة|الخليفة]] مفتاح [[القدس]] [[شارلمان|لشارلمان]]. كذلك اهتم [[هارون الرشيد]] بالفتوح وتوسيع رقعة الدولة؛ خصوصًا في [[القوقاز]] و[[آسيا الوسطى]] و[[الأناضول]]،<ref>[https://www.bawazir.com/Abbasid-caliphate/haroun-al-rasheed-the-golden-age.htm هارون الرشيد والعصر الذهبي للدولة العباسية]، موقع أسرة آل باوزير، 24 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200412065307/http://www.bawazir.com/Abbasid-caliphate/haroun-al-rasheed-the-golden-age.htm |date=12 أبريل 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> وقد سجّل عهده، عام [[782|782م،]] (كان حينها ولياً للعهد)، آخر محاولة عربية لفتح [[القسطنطينية]]، التي ظلَّت عصيّة على الفتح، إلى أن استطاع [[الدولة العثمانية|السلطان العثماني]] [[محمد الفاتح|محمد الثاني]] فتحها عام [[1453]]م.
[[ملف:Abbasid Dinar - al-Ma'mun - 208 AH (823 AD).jpg|يسار|250بك|تصغير|[[دينار|دينار عباسي ذهبي]] ضرب في [[الفسطاط|فسطاط]] [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]] عام [[823]] خلال خلافة [[عبد الله المأمون|المأمون]].]]
خلال بداية خلافته؛ اعتمد الرشيد على [[برامكة|البرامكة،]] فعهد إلى [[برامكة|يحيى البرمكي]] بالوزارات، مانحًا إياه صلاحياتٍ مطلقةً، وقد استمر الوضع على ما هو عليه حتى عام [[805]]م، حين تخوّف الرشيد من امتداد نفوذهم، وزيادة أموالهم، وميل الناس إليهم؛ فصادر أموالهم، وقتل قادتهم، وسجن القسم الأكبر منهم.<ref>[http://www.islamstory.com/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D8%AF خلافة هارون الرشيد]، قصة الإسلام، 24 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200319163112/http://islamstory.com/ |date=19 مارس 2020}}</ref> ويختلف المؤرخون في تصنيف علاقات [[هارون الرشيد]] النسائية؛ فبينما يجزم البعض أنه كان «زيرَ نساءٍ»، يرفض البعض الآخر هذه الفكرة.

توفي [[هارون الرشيد]] عام [[809]]م في خراسان، وأخذت البيعة لابنه [[محمد الأمين|محمد الأمين،]] وفقًا لوصية والده، التي نصت أيضًا أن يخلف [[عبد الله المأمون]] أخاه [[محمد الأمين|الأمين]]، إلا أن الخليفة الجديد سرعان ما خلع أخاه من ولاية العهد، وعين ابنه موسى الناطق بالحق [[ولي عهد|وليًّا للعهد]]، وكان [[عبد الله المأمون|المأمون]] آنذاك في خراسان، فلما أخذ العلم بأن أخاه قد خلعه عن ولاية العهد أخذ البيعة من أهالي خراسان، وتوجه بجيش لمحاربة أخيه، وقد استمرت الحروب بينهما أربع سنوات، إلى أن استطاع [[عبد الله المأمون|المأمون]] محاصرة [[بغداد|بغداد،]] والتغلب على [[محمد الأمين|الأمين]] وقتله عام [[813]]م، ظافرًا بالخلافة.<ref>[https://www.bawazir.com/Abbasid-caliphate/al-mamoun-bin-haroun-al-rasheed.htm عبد الله المأمون]، موق أسرة آل باوزير، 24 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623062312/http://www.bawazir.com/Abbasid-caliphate/al-mamoun-bin-haroun-al-rasheed.htm |date=23 يونيو 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>

[[ملف:John the Grammarian as ambassador before Theophilos and Mamun.jpg|يسار|250بك|تصغير|السفير البيزنطي البطريرك يوحنا الرابع القسطنطيني «النحوي» يقف بين إمبراطور الروم «[[ثيوفيلوس]]» (يمين) والخليفة العباسي [[عبد الله المأمون|المأمون]] (يسار) في سنة 829م.]]
تفرَّد عهد [[عبد الله المأمون|المأمُون]] بتشجيع مطلق للعلوم؛ من [[فلسفة]] و[[طب]] و[[رياضيات]] و[[علم الفلك|فلك،]] واهتمام خاص بعلوم اليونان. وقد أسس الخليفة عام [[830]]م [[بيت الحكمة|جامعة بيت الحكمة]] في [[بغداد|بغداد،]] والتي كانت من كبريات جامعات عصرها، واخترع في عهده [[أسطرلاب|الاسطرلاب،]] وعدد من الآلات التقنية الأخرى، وحاول العلماء قياس محيط [[الأرض|الأرض،]] ما يدلّ على الاعتراف بكرويتها من ناحية، وتطور العلوم من ناحية أخرى. وقد تكون عمليات الترجمة، التي رعاها هو وحاشيته وولاته، أبرزَ سمات عهده؛ إذ نقلت خلالها العلوم والآداب [[اللغة السريانية|السريانية]] و[[اللغة الفارسية|الفارسية]] و[[اللغة اليونانية|اليونانية]] إلى [[اللغة العربية|العربية]]،<ref>[http://terezia.org/section.php?id=633 الفكر السرياني وأثره على الفكر العربي]، موقع كنيسة القديسة تريزا في حلب، 24 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200315002645/http://terezia.org/section.php?id=633 |date=15 مارس 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> فاكتسبت من خلاله [[اللغة العربية]] مكانة مرموقة؛ إذ تحولت من لغة [[شعر (أدب)|شعر]] و[[أدب]] فحسب، إلى لغة علم و[[فلسفة]]، كما أسهمت عمليات الترجمة في إرساء منسوب ثقافي عالٍ في الدولة. وقد أثر الانفتاح الثقافي على المعتقدات الدينية؛ فقال [[عبد الله المأمون|المأمون]] [[محنة خلق القرآن|بخلق القرآن،]] وأجبر الناس على الحذو في هذه الصيغة،<ref>[http://terezia.org/section.php?id=633 خلق القرآن وقدمه]، إسلام أون لاين، 24 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200315002645/http://terezia.org/section.php?id=633 |date=15 مارس 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> كما أعلن [[المعتزلة]] عقيدة الدولة الرسمية، ثم عهد بولاية العهد، قسطًا من الزمن، [[علي الرضا|لعلي الرضا]] [[الشيعة|الشيعي،]] وأخذ الشعار الأخضر بدلًا من الشعار الأسود، ثم عاد إلى شعار بني العباس الأسود، وعيَّن أخاه وليًّا للعهد. وقد زار المأمون [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]] و[[دمشق]] و[[الجزيرة الفراتية|الجزيرة الفراتية،]] وتوفي ودفن [[طرسوس|بطرسوس،]] شمال [[بلاد الشام]] في [[10 أغسطس]] سنة [[833]]م، الموافق [[19 رجب]] سنة [[218 هـ|218هـ،]] وأخذت البيعة لأخيه [[المعتصم بالله|محمد المعتصم بالله]]، الذي بنى [[سامراء|مدينة سامراء،]] وفتح [[عمورية]] قرب [[أنقرة]] مسقط رأس العائلة الإمبراطورية البيزنطية، واستمرت عمليات الترجمة والنهضة العلمية في عهده، كما افتتحها سلفه [[عبد الله المأمون|المأمون]]، ولعلَّ قضاءه على ثورة بابك الخرمي، التي أسست دولة شاسعة في [[أذربيجان]] وجوارها، منذ عهد [[عبد الله المأمون|المأمون]] أبرز أعماله؛ إذ إن بابك الخرمي قد مزج بين [[الإسلام]] و[[مجوس|المجوسية،]] وأسس دينًا هجينًا، وعمد إلى إصلاحات اقتصادية واجتماعية جذرية، ما أسهم في بقائه عصيًّا على الدولة العباسية عشرين عامًا،<ref>[http://arab-ency.com.sy/ency/details/1655/4/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%83+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D9%85%D9%8A ثورة بابك الخرمي]، الموسوعة العربية، 24 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20221126161941/http://web.archive.org/screenshot/http://arab-ency.com.sy/ency/details/1655/4/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%83+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D9%85%D9%8A |date=23 يونيو 2020}}</ref> إلى أن استطاع القائد التركي أفشين القضاء عليه. ومن الثورات الأخرى [[ثورة الزط]] [[عراق العرب|جنوب العراق]]، وإجلاء المعتصم إياهم إلى [[الأناضول]].<ref>[http://arab-ency.com.sy/ency/details//7/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B7 ثورة الزط]، الموسوعة العربية، 24 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20221126162427/http://web.archive.org/screenshot/http://arab-ency.com.sy/ency/details//7/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9%2B%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B7 |date=26 مايو 2020}}</ref>

كانت والدة المعتصم تركية، لذلك أحاط نفسه بالحرس التركي، كما فعل أخوه [[عبد الله المأمون|المأمون]] مع الفرس، وكان قوام الحرس التركي بداية عهد المعتصم أربعة آلاف رجل، غير أنه استقدم المزيد من قبائلهم عامًا فعامًا، ما أثار قلاقل واضطرابات في [[بغداد]]، اضطر معها الخليفة لنقل عاصمته إلى [[سامراء]]، وإثر وفاته عام [[842]]م بويع ابنه [[هارون الواثق بالله|الواثق بالله،]] واستمر في سياسة والده القائمة على استيراد القبائل التركية، ومنحهم الوظاف العالية في الدولة، وجعلهم قوام الجيش فعليًّا. وكان الواثق قد خلع على القائد التركي أشناس لقب «السلطان»، ما مهد لضعف الدولة، وزوال سيطرة الخلفاء عليها. وإثر وفاته عام [[847]]م بويع أخوه [[جعفر المتوكل على الله]] بالخلافة، والذي يحدد أغلب المؤرخين تاريخ خلافته بدءًا لانحطاط الدولة العباسية.

== العصر العباسي الثاني: عصر الحرس التركي ==
{{أيضا|العهد العباسي الثاني}}
=== طلائع الانهيار (847 - 862) ===
[[ملف:Shattering isochamend ar.png|يمين|200بك|تصغير|الدول الإسلامية المتعددة التي نشأت بعد ضعف الدولة العباسيّة وزوال هيبة الخلافة في بغداد.]]
لم يستطع العباسيون الحفاظ على وحدة الدولة كما فعل أسلافُهم [[الدولة الأموية|الأمويون]]؛ فاستقلّ [[عبد الرحمن الداخل]] [[الأندلس|بالأندلس]] منذ قيام الدولة، وفي خلافة الهادي استطاع [[إدريس بن عبد الله|إدريس بن عبد الله بن الحسن]] الفرار من مذبحة لحقت بأسرته وأنصارها في [[المدينة المنورة|المدينة المنورة،]] إثر مطالبة والده بالخلافة، واتجه إلى [[المغرب|المغرب؛]] حيث أسس [[الدولة الإدريسية]] المستقلة وعاصمتها [[فاس]]، وفي عهد [[عبد الله المأمون|المأمون]] تولى [[إبراهيم بن الأغلب]] ولاية إفريقية، التي تشمل [[ليبيا]] و[[تونس]] و[[الجزائر|شمال الجزائر]]، وبقي حكم هذه الولاية محصورًا في ذريته حتى ظهور [[الدولة الفاطمية]]، ولم يحفظ [[الدولة الأغلبية|بنو الأغلب]] للخلفاء العباسيين سوى الخطبة، وسك اسم الخليفة على النقد، وبذلك فإن الدولة العباسية منذ عهود قوتها لم تحفظ وحدة أراضيها الإدارية، وهو الأمر الذي سيكرس رسميًّا، وفي كل جهات الدولة خلال عصور التراجع والانحطاط.<ref>[http://forum.islamstory.com/773-%C7%E1%CF%E6%E1-%E6%C7%E1%C5%E3%C7%D1%C7%CA-%C7%E1%CA%EC-%C7%E4%DD%D5%E1%CA-%DA%E4-%C7%E1%CF%E6%E1%C9-%C7%E1%DA%C8%C7%D3%ED%C9.html الدول والإمارات التي استقلت عن الدولة العباسية]، تاريخ الإسلام، 25 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160505031013/http://forum.islamstory.com/773-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD.html |date=5 مايو 2016}}</ref>

أبرز أوجه عصور الانحطاط، سوى استقلال الولاة والسلاطين في شؤون ولايتهم، بل وتأسيسهم دولًا مستقلة تمامًا في بعضها، كان تدخل الجيش في تعيين الخلفاء.<ref>[http://www.mostaghanem.com/t17992-topic الخلافة العباسية بين القوة والضعف والاستقواء]، موقع مستغانم، 25 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181210090747/http://www.mostaghanem.com/t17992-topic |date=10 ديسمبر 2018}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> توفي أول السلاطين الأتراك أشناس عام [[844]]م وخلفه [[وصيف التركي]]، وعندما توفي [[هارون الواثق بالله|الواثق]] عام [[847]]م ما كانت مبايعة [[جعفر المتوكل على الله|المتوكل على الله]] لتتم لولا رغبة السلطان وصيف، في وقت كانت الأسرة العباسية والمقربون منها، تميل لمبايعة محمد بن الواثق بالخلافة.<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.157</ref>
[[ملف:Kerbela Hussein Moschee.jpg|يسار|250بك|تصغير|ضريح [[الحسين بن علي]] في [[كربلاء]]، ويسميه [[الشيعة]] «[[العتبة الحسينية|العتبة الحسينية المقدسة]]»، كان قد تعرض للهدم خلال خلافة [[جعفر المتوكل على الله|المتوكل على الله]] عام [[850]]م.]]
ولقد حاول [[جعفر المتوكل على الله|المتوكل على الله]] الثورة على واقعه؛ فقتل عددًا من قواد الجيش، كابن الزيات وإيناخ، ونقل عاصمة الدولة إلى [[دمشق]] عام [[858]]م إلا أنه اضطر إلى العودة إلى [[سامراء]] بعد شهرين فقط، بضغط الأتراك،<ref>[https://archive.today/20120805173841/http://www.reefnet.gov.sy/reef/index.php?option=com_content&view=article&id=1663&Itemid=267 <!--http://www.reefnet.gov.sy/reef/index.php?option=com_content&view=article&id=1663&Itemid=267--> الواثق والمتوكل]، موقع محافظة ريف دمشق، 25 شباط 2011.</ref> وقام أيضًا بتحويل المذهب الرسمي من [[المعتزلة|المذهب المعتزلي]] إلى [[أهل السنة والجماعة|المذهب السني]] [[شافعية|الشافعي]]، ما مثّل نقلة كبيرة لدى الدولة العباسية، التي طرأت عليها عدة مراحل من التطورات الدينية؛ إذ بدأت بتقارب مع [[الشيعة|الشيعة،]] وسرعان ما انقلبت عليهم،<ref>[http://www.shiaweb.org/shia/aqaed_12/pa4a.html الشيعة في العصر العباسي]، شبكة الشيعة العالمية، 25 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200301234550/http://www.shiaweb.org/shia/aqaed_12/pa4a.html |date=1 مارس 2020}}</ref> ثم اعتمدت [[المعتزلة|الاعتزال]] كعقيدة الدولة منذ عهد [[عبد الله المأمون|المأمون]]. وكان [[جعفر المتوكل على الله|المتوكل على الله]] قد أمر عام [[850]]م بهدم كل من ضريح [[الحسين بن علي]] في [[كربلاء|كربلاء،]] وضريح [[علي بن أبي طالب]] في [[النجف|النجف،]] ومنع الناس من زيارتهما.<ref>جاء في [http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+**/i46&p1 الكامل في التاريخ - ابن أثير]، موقع الإيمان، 25 شباط 2011: في هذه السنة أمر المتوكل بهدم قبر الحسين بن علي وهدم ما حوله من المنازل والدور وأن يبذر ويسقى موضع قبره وأن يمنع الناس من إتيانه فنادى عامل صاحب الشرطة بالناس في تلك الناحية: من وجدناه عند قبره بعد ثلاثة حبسناه في المطبق! فهرب الناس وتركوا زيارته وحرث وزرع. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200405010507/http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+**/i46&p1 |date=5 أبريل 2020}}</ref> كما أمر بهدم جميع الكنائس في [[عراق العرب|العراق]] ومناطق أخرى، وكذلك [[كنيس|الكنس اليهودية،]] مع وضع شارات معينة على لباس [[المسيحية|المسيحيين]] و[[اليهودية|اليهود،]] ومنعهم من ركوب الخيل.<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.158. يمكن أخذ فكرة عن الاضطهاد الذي وقع خلال خلافته على أقباط مصر على [http://www.coptichistory.org/new_page_991.htm الاضطهاد الديني وتمييز الأقباط من خلال الزي الإسلامي]، تاريخ الأقباط، 25 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200315024853/http://www.coptichistory.org/new_page_991.htm |date=15 مارس 2020}}</ref> وعلى الرغم من دعواته المتلاحقة للعمل [[الشريعة الإسلامية|بالشريعة الإسلامية]] أقدم على أمور يتنافى فعلها مع قواعدها؛ حيث كفل نظام [[أهل الذمة]] الإسلامي حقوقًا وكرامة أوسع [[يهود|لليهود]] و[[المسيحية|المسيحيين]].

أخيرًا؛ اتفق بعض الجند الأتراك مع ابنه [[المنتصر بالله]] على قتله في مجلس شرابه، يوم [[10 ديسمبر|10 ديسمبر،]] سنة [[861]]م، الموافق [[3 شوال|3 شوّال،]] سنة [[247 هـ|247هـ]]، غير أن خلافة [[المنتصر بالله]] لم تطل؛ إذ سرعان ما قضى عليه الأتراك بالسم، في [[مايو]] [[862]]م، وبويع [[أحمد المستعين بالله|أحمد المستعين بالله،]] ابن [[المعتصم بالله]]، بالخلافة،<ref>[https://www.webarchive.icu/islamcvoice/ ثورة الزنج]، صوت الإسلام، 25 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200313175221/http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3727 |date=13 مارس 2020}}</ref> لأن رجال السلطان لم يريدوا أن يبايِع أحد أولاد [[جعفر المتوكل على الله|المتوكل]] خليفةً.

=== عهد الفتن والحروب الداخلية (862 - 1055) ===
{{أيضا|طولونيون|فاطميون|سامانيون|بويهيون|حمدانيون|أغالبة|اخشيديون|غزنويون|صفاريون|قرامطة}}
[[ملف:Kairo Ibn Tulun Moschee BW 4.jpg|يسار|210بك|تصغير|صحن مسجد [[أحمد بن طولون|ابن طولون]] مؤسس [[الدولة الطولونية]] في [[القطائع]]؛ والتي أصبحت جزءاً من [[القاهرة]] اليوم، ويعتبر من المساجد الألفية.{{للهامش|**}}]]
شهدت خلافة المستعين بالله قيام [[الطاهريون|الدولة الطاهرية]] في خراسان، كما استقلت طبرستان تحت حكم الحسن بن زيد، الملقب بـ«الداعي إلى الحق»، وحصرت وظيفة السلطان بعائلة بغا التركي، ما مهد لظهور الفتن بين الأتراك أنفسهم؛ فحاصر المتمردون قصر الخليفة في [[سامراء|سامراء،]] فهرب إلى [[بغداد]]، وعندها بايع الجند الثوّار [[محمد المعتز بالله|المعتز بالله]] خليفة، فأرسل جيشًا بخمسين ألف مقاتل إلى [[بغداد]]، التي قام أهلها بخلع المستعين ومبايعة المعتز، حقنًا للدماء، بل إن المستعين نفسه بايع المعتز، إلا أن الخليفة الجديد قتل سلفه.<ref>[http://www.islamstory.com/%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B5%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 عصر المنتصر والمستعين بالله]، قصة الإسلام، 28 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200317163146/http://www.islamstory.com/ |date=17 مارس 2020}}</ref>
[[ملف:Saffarid soldier.jpg|يمين|210بك|تصغير|فارس [[صفاريون|صفاري]]، أحد الدول التي نشأت في كنف الدولة العباسية، بلباسه الكامل.]]
وفي خلافة [[محمد المعتز بالله|المعتز بالله]] قامت [[الدولة الطولونية]] في [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]]، والتي لم تترك للخليفة سوى الخطبة والسكة، واستولى [[صفاريون|يعقوب الصفار]] على [[بلاد فارس]]، ما دفع المؤرخ محمد فريد بك للقول بأن أملاك الخلافة العباسية لا تزيد عن ربع ما كانت قبلًا [[الدولة الأموية|لدولة بني أمية]].<ref name="مرجع">تاريخ الدولة العليّة العثمانية، محمد فريد بك المحامي، تحقيق إحسان حقي، طبعة تاسعة، بيروت 1982، مقدمة في من ولي الخلافة قبل بني عثمان، ص.49</ref> ورغم مسالمة المعتز للأتراك، وتعيين من شاؤوا في مناصب الدولة العليا، خلعوه عام [[870]]م، لتردي الوضع الاقتصادي، ونضوب خزينة الدولة،<ref>[http://www.islammemo.cc/zakera/methl-haza-elyawm/2010/07/14/103537.html مقتل الخليفة العباسي المعتز بالله]، مفكرة الإسلام، 28 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160310105655/http://islammemo.cc/zakera/methl-haza-elyawm/2010/07/14/103537.html |date=10 مارس 2016}}</ref> وبايعوا [[محمد المهتدي بالله|المهتدي بالله]] بن [[هارون الواثق بالله|الواثق]] بالخلافة، وقد مات [[محمد المعتز بالله|المعتز]] في سجنه من العطش والجوع.<ref name="مرجع" />
[[ملف:AleppoCitadel.jpg|يسار|210بك|تصغير|[[قلعة حلب]]، مركز حكم [[الدولة الحمدانية|الحمدانيين]].]]
حاول الخليفة الجديد كسر شوكة الأتراك؛ فقتل قائدهم بايكال بعد أشهر من توليه الخلافة، فقتله الأتراك ولم يمض على خلافته عام واحد بعد. وبويع [[أحمد المعتمد على الله|المعتمد على الله]] بن [[جعفر المتوكل على الله|المتوكل على الله]] خليفة، وفي عهده [[ثورة الزنج|ثار الزنوج]] في [[البصرة]] و[[واسط (توضيح)|واسط،]] وعاثوا فسادًا في [[بغداد]] نفسها؛ احتجاجًا على سوء الأوضاع الاقتصادية، والمعاملة الاجتماعية الدونية. كما أكمل [[الدولة الطولونية|الطولونيون]] استقلالهم [[تاريخ مصر الإسلامية|بمصر،]] مانحين السيادة الاسمية للخليفة، المتمثلة بذكر اسمه في الخطبة. وقد استطاع [[الدولة الطولونية|الطولونيون]] السيطرة على أغلب [[بلاد الشام|بلاد الشام،]] فلم يبق للعباسيين سوى [[عراق العرب|العراق]]. ويعود لخلافة المعتمد وفاة الإمامين [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] و[[مسلم]]، اللذين اشتهرا بتصحيح [[الحديث النبوي|الأحاديث النبوية]]، وظهور [[إسماعيلية|الإسماعيلية]].[[ملف:Akcistern.jpg|يسار|210بك|تصغير|خزان مياه صناعي في [[القيروان]] من عهد [[الدولة الأغلبية]].]]توفي المعتمد على الله عام [[892]]م، وبويع [[أحمد المعتضد بالله|المعتضد بالله]] خليفة، وكانت خلافته وخلافة ابنه [[علي المكتفي بالله|المكتفي بالله]] تحسنًا في الأوضاع الاقتصادية والسياسية على السواء،<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=2468&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0 الخليفة المكتفي بالله]، مكتبة الإسلام، 28 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200224064159/https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=2468&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0 |date=24 فبراير 2020}}</ref> كما استعاد العباسيون [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر،]] وهزموا الإسماعيلية في عدة مواقع، وظهرت [[الدولة السامانية|الدولة السامانية،]] التي استعادت طبرستان، وسيطرت على [[بلاد فارس]] وخراسان، مع حفظ السلطة الاسمية للخليفة، كما أعيدت عاصمة الدولة إلى [[بغداد]].
[[ملف:Middle east map 920.png|يمين|تصغير|خريطة [[الشرق الأوسط|الشَّرق الأوسط]] سنة 308 هـ / 920 م، وتظهر وسطها الخِلافَة العبَّاسِيَّة في زمن [[جعفر المقتدر بالله|جَعْفَر المُقْتَدِر بالله]]، مع وجود قوى جديدة وإمارات عديدة نتيجة انحسار الدولة.]]
[[ملف:AlBukhari Mausoleum.jpg|يسار|210بك|تصغير|قبر [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]]، أحد أشهر من جمع [[الحديث النبوي]] في [[أوزبكستان|أوزباكستان]]، كانت وفاته في خلافة [[أحمد المعتمد على الله|المعتمد على الله]].]]وإثر وفاة [[علي المكتفي بالله|المكتفي]] في [[أغسطس]] [[908]]م، بويع [[جعفر المقتدر بالله|المقتدر بالله]] خليفة، إلا أنه خلع مرتين: الأولى لدى بداية عهده، وبويع [[عبد الله بن المعتز|عبد الله بن المعتز،]] إلا أنه قتل في اليوم التالي، خلال الفتن بين أنصاره وأنصار المقتدي؛<ref>[http://www.birehlibrary.org/webopac/records/1/14466.aspx عبد الله بن المعتز، خليفة ليوم وليلة]، مكتبة البيرة، 28 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200526110222/http://www.birehlibrary.org/webopac/records/1/14466.aspx |date=26 مايو 2020}}</ref> فكانت خلافته يومًا واحدًا، ولم يعتبره جميع المؤرخين خليفة، والثانية عام [[929]]م؛ حيث خلعه الجند ورجال الدولة، بسبب سيطرة النساء والخدم على الدولة، إلا أنه عاد بعد ثلاثة أيام، واستمر في الخلافة حتى قتل عام [[932|932م،]] خلال معركة بينه وبين مؤنس التركي أحد قواد الجيش،<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.158</ref> وأصبح أخوه [[محمد القاهر بالله|القاهر بالله]] خليفة، إلا أن مؤنسًا نفسَه خلعه بعد عامين، وسمل عينيه وسجنه، وفي خلافته ظهرت [[الدولة البويهية]] في [[بلاد فارس]] وخراسان، كما استقلت [[تونس]] و[[الجزائر]] و[[ليبيا]] نهائيًا مع ظهور [[الدولة الفاطمية|الدولة الفاطمية،]] التي قضت على حكم [[الدولة الأغلبية]]، و[[رستميون|بنو رستم]] وبنو مدرار الذين، وإن استقلوا فعليًا عن الدولة العباسية حفظوا سيادتها الاسمية.[[ملف:Plate Buwayhid.JPG|يمين|210بك|تصغير|صحن مزخرف يعود [[الدولة البويهية|للدولة البويهية]]: على الرغم من انشغال [[الدولة البويهية|البويهيين]] بالحروب الداخلية، إلا أنهم تركوا آثارًا تدل على عنايتهم بالفنون.]]وفي خلافة [[محمد الراضي بالله|الراضي بالله]]؛ ظهرت [[الدولة الإخشيدية]] في [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر،]] وسيطرت على أجزاء واسعة من [[بلاد الشام|بلاد الشام،]] وأصبح نفوذ [[أمير الأمراء]] بالغ القوة؛ إذ إنه عندما مات [[محمد الراضي بالله|الراضي بالله]] عام [[940]]م لم تتم مبايعة الخليفة مباشرة، خلافًا للعرف القائم منذ عهد [[أبو بكر الصديق|أبي بكر،]] بل انتظر أسبوعًا لحين عودة بحكم أمير الأمراء من [[واسط (توضيح)|واسط،]] ومبايعته [[إبراهيم المتقي لله|المتقي لله]].<ref>[http://arab-ency.com.sy/ency/details/1502/3/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9 الإمارة]، الموسوعة العربية، 28 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20221126162729/http://web.archive.org/screenshot/http://arab-ency.com.sy/ency/details/1502/3/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9 |date=23 يونيو 2020}}</ref>

السنوات اللاحقة أصبحت صراعًا على منصب أمير الأمراء؛ فتوالى بعد بجكم، ابن البريدي الذي خلعه الشعب في [[بغداد]] لظلمه، ثم كورتكين [[محمد بن رائق|فابن رائق]]، الذي هرب والخليفة إلى [[الموصل|الموصل؛]] احتماءً [[الدولة الحمدانية|بالحمدانيين]] من بطش [[الحسن البريدي|أبي عبد الله البريدي]] العائد إلى [[بغداد]]،<ref>[https://annabaa.org/nba39-40/selselah.htm الدولة الحمدانية في الموصل وحلب]، موقع النبأ، 28 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623050439/https://annabaa.org/nba39-40/selselah.htm |date=23 يونيو 2020}}</ref> ولم يلبث ناصر الدولة بن حمدان أن قتل ابن رائق، وتولى إمارة الأمراء بنفسه، وأعاد الخليفة إلى [[بغداد]]. تلاه تورون الذي سجن الخليفة، وسمل عينيه، وبايع [[عبد الله المستكفي بالله|المستكفي بالله]] عام [[944]]م، إلا أنه خُلِع عام [[946]]م، وقد توالى في خلافته القصيرة ثلاثة في منصب أمير الأمراء؛ هم: تورون، وابن شيرزاد، ومعز الدولة بن بويه؛ مؤسسًا [[الدولة البويهية]].<ref>[http://arab-ency.com.sy/ency/details/8083/19/%D9%85%D8%B9%D8%B2+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9 معز الدولة البويهي]، الموسوعة العربية، 28 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20221126163157/http://web.archive.org/screenshot/http://arab-ency.com.sy/ency/details/8083/19/%D9%85%D8%B9%D8%B2+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9 |date=12 أبريل 2020}}</ref> وقد خلع معز الدولة الخليفة، وعيّن [[فضل المطيع لله|المطيع لله]] خليفة، وقد شهدت خلافته امتداد نفوذ [[الدولة الفاطمية|الفاطميين]] من [[إفريقية]] إلى [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]] و[[بلاد الشام]]، حتى أصبح العالم الإسلامي مقسمًا على ثلاثة خلفاء في آن واحد؛ في [[قرطبة]] و[[القاهرة]] و[[بغداد|بغداد،]]<nowiki/>وكان أضعفَهم سلطةً خليفةُ [[بغداد]].

لم تكن خلافة [[فضل المطيع لله|المطيع لله]]، الذي بويع عام [[946|946م،]] مختلفة عما سبقها من عهود؛ إذ استمرت الحروب بين [[الدولة البويهية|البويهيين]] و[[الدولة الحمدانية|الحمدانيين]] والجند الأتراك، وأغار [[الإمبراطورية البيزنطية|البيزنطينيون]] على حدود الدولة، واستعادوا أجزاءً من [[الأناضول]] و[[قيليقية|كيليكيا؛]] كانوا قد فقدوها سابقًا، وثار الأتراك بقيادة سُبُكْتِكِيْن عام [[974]]م على [[الدولة البويهية|الدولة البويهية،]] وخلعوا الخليفة، وبايعوا ابنه [[عبد الكريم الطائع لله|الطائع لله]]،<ref>[http://www.hadielislam.com/arabic/?pg=articles%2Farticle&id=9148 خلافة الطائع لله]، موقع هدي الإسلام، 28 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200225153513/http://www.hadielislam.com/arabic/?pg=articles%2Farticle&id=9148 |date=25 فبراير 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> وكانت خلافته تفتقر إلى الاستقرار السياسي، مع تتالي الحروب والفتن، بين [[الدولة البويهية|بني البويه]] من ناحية، والأتراك من ناحية أخرى، حتى خلعه عام [[991]]م، وبويع إثر خلعه [[أحمد القادر بالله|القادرُ بالله]] خليفةً، وقد مكث بالحكم أربعة عقود، شهدت قيام [[الدولة الغزنوية|الدولة الغزنوية،]] وانهيار [[الدولة الأموية في الأندلس|الخلافة الأموية في الأندلس]]، واستمرار الحروب بين البويهيين والأتراك، ثم سادت فترة من الهدوء، بعد أن قبض بهاء الدولة البويهي على الحكم، وكذلك في عهد خليفته سلطان الدولة وأخيه شرف الدولة، والذي بوفاته ضعفت [[الدولة البويهية|الدولة البويهية،]] وعظم أمر الأتراك، ووصلت ذروتها في أواخر خلافة [[أحمد القادر بالله|القادر]]، حين قام أرسلان بن عبد الله البساسيري بالخطبة للخليفة الفاطمي في [[بغداد]]،<ref>[http://arab-ency.com.sy/ency/details/1583/5/%D8%A3%D8%A8%D9%88+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%AB+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D9%8A أبو الحارث البساسيري]، الموسوعة العربية، 28 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20221126163435/http://web.archive.org/screenshot/http://arab-ency.com.sy/ency/details/1583/5/%D8%A3%D8%A8%D9%88%2B%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%AB%2B%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D9%8A |date=4 يوليو 2020}}</ref> فاستنجد الخليفة العباسي [[طغرل بك|بطغرل بك]] قائد [[الدولة السلجوقية|السلاجقة]]، فدخل [[بغداد]] عام [[1055]]م، وثبت الخليفة العباسي، وابتدأ عصر آل سلجوق في [[بغداد]].

شهدت تلك المرحلة أيضًا، خصوصًا خلال [[القرن 10|القرن العاشر،]] هجرة قبائل [[كرد]]ية من جوار [[بحر قزوين]] للاستقرار في [[عراق العرب|العراق]] وشمال [[بلاد الشام]]، وازدهار هجرة القبائل أدى إلى تعاسة الوضع الاقتصادي والاجتماعي، فضلًا عن تكاثر الحروب الداخلية والخارجية. أحد أمثلة ذلك [[الدولة العقيلية|الدولة العقيلية،]] وكذلك الدولة المروانية؛ فكلتاهما ورثت [[الدولة الحمدانية]] بعد انهيارها عام [[979]]م، وغلب الطابع العربي على الأولى، بينما الطابع الكردي على الثانية، وقد اقتتلا طويلًا للسيطرة على [[الجزيرة الفراتية]]، كما قادت [[الدولة العقيلية]] حروبًا عدة ضد [[الدولة البويهية]] في [[بغداد]]. أما الحروب الخارجية فتتمثل بغارات [[الإمبراطورية البيزنطية]] على [[حلب]] و[[أنطاكية (تركيا)|أنطاكية،]] واحتلالهما قسطًا من الزمن، نتيجة تشقق الوضع الداخلي.<ref>من أوربان الثاني إلى جورج بوش الثاني، أمير الصوّا، دار الينابيع، دمشق 2004، ص.28</ref>

== العصر العباسي الثالث: عصر آل سلجوق ==
=== السلطنة السلجوقية في أوجها (1055 - 1092) ===
{{مفصلة| الدولة السلجوقية}}
[[ملف:AlpArslan.PNG|يسار|250بك|تصغير|رسم للسلطان السلجوقي [[ألب أرسلان]]، الذي بلغت الدولة في عهده أوجها.]]
وفق أكثر النظريات انتشارًا؛ فإن [[الدولة السلجوقية|السلاجقة]] هم جمهرة من القبائل التركية الرحل المحاربة، كانت تستقر في [[الصين|الصين،]] وانتقلت منها إلى [[بخارى|بخارى؛]] حيث اعتنقت [[الإسلام]] في عهد مؤسسها سلجوق،<ref>أخبار الدولة السلجوقية. صدر الدين الحسيني. ت. محمد اقبال. دار الآفاق الجديدة: بيروت 1984.</ref> ثم استطاعت تحت زعامة [[طغرل بك]] السيطرة التدريجية على أملاك [[الدولة الغزنوية|الدولة الغزنوية،]] ثم الدخول إلى [[بغداد]] بناءً على طلب الخليفة، الذي عين [[طغرل بك]] سلطانًا، وخطب باسمه في [[15 ديسمبر|15 ديسمبر،]] سنة [[1055]]م، الموافق [[22 رمضان]]، سنة [[447 هـ|447هـ]]، ولقبه «بملك المشرق والمغرب»، وزوجه ابنته.<ref>[http://www.islamstory.com/%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AC%D9%82%D8%A9 الدولة السلجوقية]، قصة الإسلام، 1 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200308171537/http://islamstory.com/ |date=8 مارس 2020}}</ref>

وإثر وفاته عام [[1063]]م، كان [[طغرل بك]] قد حقق استقرارًا سياسيًّا واقتصاديًّا في الأوضاع، وقد خلفه [[ألب أرسلان]] الذي امتد حكمه حتى [[القدس|القدس،]] واستطاع عقب انتصاره في [[معركة ملاذكرد]] تأسيس دولة سلجوقية في [[الأناضول|الأناضول،]] هي الأولى من نوعها،<ref>كتاب «دولة السلاجقة: وبروز مشروع إسلامي لمقاومة التغلغل الباطني والغزو الصليبي» ل[[علي الصلابي|علي محمد الصلابي]]، الطبعة الأولى 2006، دار المعرفة بيروت - لبنان.</ref> غير أنه قتل في إحدى معاركه عام [[1064|1064م،]] وتلاه ابنه [[جلال الدولة ملك شاه|جلال الدولة ملكشاه]]، الذي شهدت سلطنته وفاة الخليفة [[عبد الله القائم بأمر الله|القائم بأمر الله،]] بعد خلافة استمرت خمسة وأربعين عامًا، تعكس الاستقرار وتحسن الأوضاع المعيشية، وبويع [[عبد الله المقتدي بأمر الله|المقتدي بأمر الله]] بالخلافة. وقد اهتم [[جلال الدولة ملك شاه|ملكشاه]] بالعلوم والفنون، وشيَّد في [[بغداد]] مرصدًا فلكيًّا، ومسجدًا كبيرًا دعي: «جامع السلطان». وقد برز في عهده أيضًا [[عمر الخيام|عمر الخيام،]] كما ثار [[قرامطة|القرامطة]] في [[البصرة]] في عهده عدة مرات، وبوفاته عام [[1092]]م أخذت الدولة السلجوقية بفقدان قوتها؛ إذ تفرقت إلى عدة دول مستقلة في [[بلاد الشام]] و[[عراق العرب|العراق]] و[[بلاد فارس]] وغيرها، بل تحولت الساحة إلى دسائسَ، وتحالفات بين الملوك السلاجقة ضد بعضهم البعض، بهدف توسيع إمارتهم.

لا شكّ أن تكلفة هذه الحروب الداخلية المستمرة، لم تؤثر فقط على الاستقرار الاجتماعي في البلاد؛ فقد أثرت على الوضع الاقتصادي أيضًا بسبب كلفتها الباهظة، ما سهَّل تحقيق انتصار [[الحملة الصليبية الأولى]] عام [[1098]]م، وكان المستظهر بالله حينها يشغل منصب الخليفة منذ عام [[1094]]م.<ref>[http://www.hadielislam.com/arabic/?pg=articles%2Farticle&id=9151 خلافة المستظهر بالله]، موقع هدي الإسلام، 1 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200225153521/http://www.hadielislam.com/arabic/?pg=articles%2Farticle&id=9151 |date=25 فبراير 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>

=== حروب السلاجقة وغروب دولتهم (1092 - 1136) ===
{{مفصلة|حملات صليبية|زنكيون}}
[[ملف:Baldwin of Boulogne entering Edessa in Feb 1098.JPG|يمين|210بك|تصغير|ملك القدس [[بالدوين الأول]] يدخل [[أورفة|الرها]] في [[فبراير]] [[1098]].]]
استطاعت [[الحملة الصليبية الأولى]] تأسيس أربعة ممالك لاتينية في المشرق؛ هي: [[كونتية الرها|إمارة الرها،]] و[[إمارة أنطاكية|إمارة أنطاكية،]] و[[كونتية طرابلس|إمارة طرابلس،]] و[[مملكة بيت المقدس]]، التي كانت تحت سلطة [[الدولة الفاطمية|الخلافة الفاطمية]] مجددًا منذ عام [[1096]]م، ولم يستطع [[الدولة السلجوقية|السلاجقة]] ردع [[حملات صليبية|الصليبيين]] عن [[بلاد الشام|ساحل بلاد الشام]]، بيد أنهم صدُّوا تقدمهم نحو [[أنقرة]] وقلب [[الأناضول|الأناضول،]] كما أوقفوا تقدمهم تجاه [[حلب]] و[[عراق العرب|العراق]] عمومًا. أما العراق وخلافته فكانا منشغلين بالحروب الداخلية، والثورات التي يقودها [[قرامطة|القرامطة؛]] فلم يتم إعناء مقاومة [[حملات صليبية|الصليبيين]] أو ردعهم أية أهمية تذكر، وقد نقل أنه في أعقاب سقوط [[القدس]] عام [[1099]]م زار وفد من أهالي المدينة الناجين الخليفة [[أحمد المستظهر بالله|المستظهر بالله،]] فاعتذر منهم مبديًا عواطفه، ثم عاد وأرسل عام [[1111]]م جيشًا صغير الحجم بقيادة مودود بعد مضايقة [[حملات صليبية|الصليبيين]] [[حلب|لحلب]].<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.162</ref>

في أواخر عهد المستظهر بالله استقرت الأوضاع للسلطان [[محمد بن ملكشاه|محمد السلجوقي،]] غير أن وفاته عام [[1118]]م فجّرت الوضع مجددًا بين وريثه [[محمود بن محمد بن ملكشاه|محمود السلجوقي]] وأخيه داود وبعض أعمامه، وإثر وفاة الخليفة المستظهر بالله في [[أغسطس]] [[1118]]م أصبح [[الفضل المسترشد بالله|المسترشد بالله]] خليفة، وفي خلافته ظهر [[عماد الدين زنكي]] والي [[الموصل]]، والذي وسع أملاكه ضامًّا [[حلب]] و[[حمص]]، وتلاه ابنه [[نور الدين زنكي]] الذي ضم [[دمشق]] و[[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]]. وخلال نمو [[الدولة الزنكية]] كانت حروب السلاجقة الداخلية لاتزال مستمرة؛ فانتصر مسعود السلجوقي على ابن أخيه [[محمود بن محمد بن ملكشاه|محمود]]، وقتل الخليفة [[الفضل المسترشد بالله|المسترشد]] عام [[1135]]م أثناء محاربة مسعود مدافعًا عن [[محمود بن محمد بن ملكشاه|محمود]]، وأصبح [[منصور الراشد بالله|الراشد بالله]] خليفة من بعده، غير أن السلطان مسعود السلجوقي سرعان ما خلعه، فهرب الخليفة إلى [[أصفهان|أصفهان؛]] حيث قتل عام [[1136]]م، وأصبح [[محمد المقتفي لأمر الله|المقتفي لأمر الله]] خليفة من بعده.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=4769&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0 أمير المؤمنين الراشد بالله]، إسلام ويب، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623041658/https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=4769&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0 |date=23 يونيو 2020}}</ref>

=== الخلفاء يستعيدون السيطرة على بغداد (1136 - 1242) ===
[[ملف:Mustansiriya University CPT.jpg|210بك|تصغير|[[الجامعة المستنصرية]] في [[بغداد]]، والمسماة على اسم مؤسسها [[المستنصر بالله (توضيح)|الخليفة المستنصر]].]]
استطاع [[محمد المقتفي لأمر الله|المقتفي لأمر الله]] أن يستقل بحكم [[بغداد]] وجوارها عن [[الدولة السلجوقية|السلاجقة]] المشتغلين بمحاربة بعضهم بعضا، ودَعَمَ [[الدولة الزنكية|الأسرة الزنكية]] التي بلغت شأنًا عاليًا في محاربة [[حملات صليبية|الصليبيين،]] واستطاعت استعادة [[أورفة|الرها]] منهم. وعندما توفي عام [[1170]]م بويع ابنه [[يوسف المستنجد بالله|المستنجد بالله]] بالخلافة، فاستمر بسياسة والده الرامية إلى الحفاظ على استقلال [[بغداد]] وجوارها، وأرسى إصلاحاتٍ سياسيةً واقتصاديةً واجتماعيةً عديدةً، وكان في خلافته أن خطب للعباسيين في [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]] على يد [[الدولة الزنكية|الدولة الزنكية،]] بعد وفاة آخر الخلفاء [[الدولة الفاطمية|الفاطميين]] [[العاضد لدين الله]]، وبذلك توحدت الخلافة الإسلامية مجددًا. كما شهدت خلافته قيام [[الدولة الأيوبية|السلطنة الأيوبية]] بقيادة [[صلاح الدين الأيوبي|صلاح الدين الأيوبي،]] الذي سيطر على [[بلاد الشام]] و[[الحجاز]] و[[إقليم اليمن|اليمن]] و[[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]] و[[برقة]]، واستطاع [[صلاح الدين الأيوبي|صلاح الدين]] في عهد الخليفة [[حسن المستضيء بأمر الله|المستضيء بأمر الله]] استعادة [[القدس]] وعدد آخر من المدن التي كانت واقعة تحت سيطرة [[حملات صليبية|الصليبيين]] عام [[1187|1187م،]] في أعقاب [[معركة حطين]]، وتصدى [[الحملة الصليبية الثالثة|للحملة الصليبية الثالثة]].<ref>[http://www.discover-syria.com/bank/118 الأيوبيون]، اكتشف سوريا، 3 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200525093119/http://www.discover-syria.com/ |date=25 مايو 2020}}</ref> وتلا [[حسن المستضيء بأمر الله|المستضيءَ]] ابنُه [[الناصر لدين الله (توضيح)|الناصر لدين الله]] الذي استطاع، كما فعل والده وجده، الحفاظ على الجزء الأكبر من [[عراق العرب|العراق]] مستقلًّا تحت إدارته الفعلية لا إدارة الوزراء أو الجيش، وقد دعا عدد من المؤرخين فترة هؤلاء الخلفاء الذين استقلو [[عراق العرب|بالعراق]] باسم: «فترة استعادة هيبة الخلافة»، وقد توفي [[الناصر لدين الله (توضيح)|الناصر لدين الله]]، الذي اشتهر بالحكمة والحنكة، بعد خلافة طويلة دامت خمسةً وأربعين عامًا في [[أكتوبر|أكتوبر،]] سنة [[1225]]م.<ref>[http://www.bani-alabbas.com/articles.php?action=show&id=103 أمير المؤمنين الناصر لدين الله]، موقع بني العباس، 3 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623044304/http://www.bani-alabbas.com/articles.php?action=show&id=103 |date=23 يونيو 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>

في الواقع؛ إن وضع [[عراق العرب|العراق،]] خلال عهد [[الناصر لدين الله (توضيح)|الناصر لدين الله]]، كان أفضل بكثير من سائر أمصار الدولة العباسية؛ فبعد وفاة [[صلاح الدين الأيوبي]] عام [[1193|1193م،]] ودفنه في [[دمشق]]، اقتسم أولاده السبعة عشر سلطنته المترامية الأطراف، وكما فعل [[الدولة السلجوقية|السلاجقة]] من قبلهم، تحارب الأمراء الأيوبيون، وشكلوا أحلافًا ضد بعضهم البعض،<ref>[http://islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-6-62 الدولة الأيوبية]، موقع الأسرة المسلمة، 3 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171011224444/http://islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-6-62 |date=11 أكتوبر 2017}}</ref> واستوردوا قبائل تركية و[[شركس|شركسية،]] دعيت لاحقًا باسم [[الدولة المملوكية|المماليك]]. أما أحوال أقصى المشرق الإسلامي؛ [[بخارى|كبخارى]] و[[كابل (توضيح)|كابُل]] وجوارهما، فكانت سيئة هي الأخرى، بسبب تعرضهما للغزو والتخريب من قبل [[مغول|المغول]] بقيادة [[جنكيز خان]]، على أن ما وصل من أخبار ذلك العصر في [[عراق العرب|العراق]] وسواه، لا تفيد بأوضاع ثقافية جيدة أو دعم للعلوم والفنون من قبل الخلفاء وحاشيتهم، كما كان الحال في عصر الدولة الذهبي.

تلا [[الناصر لدين الله (توضيح)|الناصرَ]] ابنُه [[محمد الظاهر بأمر الله|الظاهرُ بأمر الله]]، لكنه توفي بعد عام واحد فقط، وصارت البيعة لابنه [[المستنصر بالله (توضيح)|المستنصر بالله]] عام [[1226|1226م،]] وقد أسس [[الجامعة المستنصرية]]،<ref>[https://www.bawazir.com/Abbasid-caliphate/al-mustanssiriyah-university.htm الجامعة المستنصرية]، موقع آل باوزير، 3 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200525093916/http://www.bawazir.com/Abbasid-caliphate/al-mustanssiriyah-university.htm |date=25 مايو 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> ونقل المؤرخون أنه أسس دورًا لضيافة الفقراء، وإعتاق الرقيق،<ref name="مستنصر">[http://www.hadielislam.com/arabic/?pg=articles%2Farticle&id=9157 خلافة المستنصر بالله]، موقع هدي الإسلام، 3 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200629170436/http://www.hadielislam.com/arabic/?pg=articles/article&id=9157 |date=29 يونيو 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> وفي خلافته سيطر [[مغول|المغول]] على [[بلاد فارس|بلاد فارس،]] محاذين بذلك [[عراق العرب|العراق]].

=== خلافة المستعصم بالله ونهاية الدولة (1242 - 1258) ===
{{مفصلة|عبد الله المستعصم بالله|سقوط بغداد (1258)}}
[[ملف:Middle east map 1250.png|تصغير|خريطة [[الشرق الأوسط|الشَّرق الأوسط]] سنة 647 هـ / 1250 م، أيّ قبل ثمانية سنوات من سُقوط بَغْدَاد، ويظهر وصُول حُدود الإمبراطوريَّة المغُوليَّة إلى جوار الخِلافة العبَّاسيَّة بعد إسقاطها [[خوارزميون|للدَّولة الخوارزميَّة]]، و<nowiki/>[[الدولة الزنكية|الدَّولة الزَّنْكِيَّة]]، والعديد من الإمارات والممالك في اجتياحها الكبير آنذاك.]]
توفي [[المستنصر بالله (توضيح)|المستنصر]] في [[ديسمبر]] من سنة [[1242]]م، وتلاه ابنه [[عبد الله المستعصم بالله|المستعصم بالله،]] آخر العباسيين في [[بغداد]]، والذي شهدت خلافته نهاية محطات مهمة في تاريخ الخلافة العباسية؛ منها فشل [[الحملة الصليبية السابعة|الحملتين الصليبيتين السابعة]] و[[الحملة الصليبية الثامنة|الثامنة،]] وهما آخر الحملات الصليبية، مما عجل في نهاية تلك الحقبة، وعمومًا؛ فإنه باستثناء [[الحملة الصليبية الأولى|الحملات الصليبية الأولى]] و[[الحملة الصليبية الثالثة|الثالثة]] و[[الحملة الصليبية الرابعة|الرابعة،]] التي توجهت إلى [[القسطنطينية|القسطنطينية،]] لم تحقق أية حملة صليبية نصرًا هامًّا وطويل الأمد في المناطق التي استولت عليها، وفي أعقاب [[الحملة الصليبية الثامنة]]، كانت أملاك الصليبيين الأساسية في المشرق تقتصر على أنطاكية و[[طرابلس (لبنان)|طرابلس]] و[[عكا|عكا؛]] كجزر متناثرة، وغير متصلة جغرافيًّا. كذلك شهدت خلافته نهاية [[الدولة الأيوبية|السلطنة الأيوبية]] عام [[1250]]م، بعد وفاة الملك الصالح أيوب، واستلام [[شجر الدر|شجرة الدر]] السلطنة مكانه لثمانين يومًا، ليقوم جند زوجها بخلعها، والسيطرة على الحكم بانقلاب سلميٍّ؛ انتُخِب على إثره [[المعز عز الدين أيبك|عز الدين أيبك]] سلطانًا.<ref>[http://egypthistory.net/1250/%D8%B2%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%88-%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7/ سقوط الدولة الأيوببية وقيام السلطنة المملوكية]، موقع تاريخ مصر، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623041315/http://egypthistory.net/1250/%D8%B2%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%88-%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7/ |date=23 يونيو 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>
[[ملف:Baghdad 1258.jpg|يمين|210بك|تصغير|مخطوطة تصور [[سقوط بغداد (1258)|الحصار المغولي لبغداد]] عام [[1258]]، قبل اقتحامها في [[10 فبراير]] سنة [[1258]]م، ويظهر في الصورة [[دجلة|نهر دجلة]].]]

أما الحدث الثالث فتمثل [[سقوط بغداد (1258)|بسقوط بغداد]] حاضرة الخلافة، على يد [[إمبراطورية المغول|المغول]] بقيادة [[هولاكو خان|هولاكو خان التتري]]؛ حيث سار هولاكو على رأس جيش ضخم، بأمر من إمبراطور المغول [[مونكو خان|منكو خان،]] الذي أمر أن يخرج معه كل ذكر قادر على حمل السلاح في الإمبراطورية، ثم انضم للجيش قبائل [[أرمينيا|أرمينية]] و[[جورجيا|جورجية]] وتركية وفارسية.<ref>ناشيونال جيوكرافيك، إصدار جامعة ميتشيغن، عدد191\1997: «في عام 1253 الكاتب الفارسي علاء الدين عطاء الملك الجويني سجل عن تجهيزات هولاكو لبعثة بغداد: ضمن سلاح الفرسان كان هناك ألف من خبراء الصواريخ من الصين. وقد تضخم الجيش بجنود قدموا من الإمارات الخاضعة لهم: الأرمن والجورجيين والفرس والأتراك وبحسب أحد التقديرات فإن الجيش وصل تعداده إلى 150,000 رجل.</ref><ref>[http://www.transoxiana.org/Eran/Articles/venegoni.html حملات هولاكو نحو الغرب (بالإنجليزية)]، جامعة ترانساكسونيا، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190917191027/http://www.transoxiana.org/Eran/Articles/venegoni.html |date=17 سبتمبر 2019}}</ref> ويرى المؤرخ آلان دمورجيه أن الجيش الصليبي المرابط في أنطاكية و[[طرابلس (لبنان)|طرابلس]] كان أيضًا من المشاركين في الهجوم.<ref>In Demurger Les Templiers (ص:80-81):«كان العدو الرئيسي للمغول بالشرق الأوسط هم سلطنة المماليك والخلافة العباسية ببغداد، وقد أخذوها عام 1258 واستباحوا أهلها وأبادوا العائلة العباسية المالكة، وشارك ملك أرمينيا الصغرى وجيش من أنطاكيا المغول بتلك المجازر ونهبوا المدينة» In Demurger Croisades et Croisés au Moyen-Age(ص:284):«فرنجة طرابلس وأنطاكيا كانوا مثل جيش أرمينيا الصغرى قد قدموا فروض الولاء والخضوع للمغول وشاركوا معهم معركة بغداد»</ref>

طالب هولاكو الخليفة المستعصم بالله بالاستسلام، ولكن الخليفة رفض محذرًا المغول من العقاب الإلهي الذي سيحلّ بهم في حال هاجموا الخلافة؛ يشير الكثير من المؤرخين إلى أن أحد أسباب نجاح الهجوم المغولي هو الحالة الضعيفة للجيش العباسي، وتسريح عدد كبير من جنده لتقليص النفقات خلال تولي [[مؤيد الدين بن العلقمي|ابن العلقمي]] شؤون الوزارة، فضلًا عن ضعف استحكامات المدينة، وعدم تقوية أسوارها؛ يقول ديفيد نيكول: إن الخليفة، بالإضافة لفشله بتجهيز آلية الدفاع عن المدينة بشكل جيد، قد أساء كثيرًا لهولاكو بتهديده إياه، إضافة إلى وثوقه المبالغ فيه لوزيره ابن العلقمي، ما أسهم في تدمير المدينة والخلافة، مع أن [[مونكو خان]] أمر أخاه هولاكو بالمحافظة على الخلافة إن وافق الخليفة الخضوع لسلطة المغول.<ref name="David Nicolle ">David Nicolle</ref>[[ملف:HulaguInBagdad.JPG|210بك|تصغير|[[هولاكو خان|هولاكو]] يسجن [[عبد الله المستعصم بالله|الخليفة]] ويمنع عنه الطعام والشراب حتى موته في [[20 فبراير]] سنة [[1258]]م، وقد ترك [[هولاكو خان|هولاكو]] للخليفة صحون وأكواب الذهب التي كان يأكل بها فارغة أمامه في السجن.]]قبل التوجه إلى بغداد، دمر هولاكو قبائل [[لر|اللور،]] ومن ثم حصَّل استسلام [[إسماعيلية|الإسماعيليين]]، المعروفين أيضًا باسم [[الحشاشون|الحشاشين]] بعد أن حاصر حاضرتهم «[[قلعة ألموت]]» في شمال [[إيران|إيران،]] على شواطئ [[بحر قزوين]]، ورغم ذلك قتل هولاكو الكثير منهم، باستثناء [[نصير الدين الطوسي]] وأتباعه الذين لحقوا بجيش هولاكو المتوجه لمحاصرة بغداد منذ عام [[1256]]م. قسم هولاكو جيشه إلى قسمين، وضرب حصارًا حول بغداد بدءًا من يوم [[29 يناير]] سنة [[1258]]م؛ دمر المغول السدود وقنوات الري، ما أسهم في تدمير الزراعة، وإفاضة المياه داخل المدينة، ثم إن قصف المقالع والمجانيق، (المنجنيقات)، سهل سقوط استحكامات العباسيين؛ الواحدة تلو الأخرى، حتى أحاط المغول بالمدينة من كل جانب يوم 5 فبراير 1258م/ 30 محرم 656هـ. حاول المستعصم أن يفاوض المحاصرين، لكن هولاكو رفض، واقتحم بغداد يوم 10 فبراير 1258م/ 4 صفر 656هـ، مرتكبين [[مذبحة|مذابحَ]] بحق أبنائها، وبحسب بعض المصادر؛ بلغ عدد القتلى من الجند والمدنيين مليوني شخص، بل إن المغول عَمَدُوا إلى قتل كل من حاول الفرار من الأهالي،<ref>[https://www.strategypage.com/articles/default.asp?target=mongol.htm&target=mongol.htm جيوش المغول حتى معركة عين جالوت (بالإنجليزية)]، موقع صفحة استراتيجية، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191222032735/https://www.strategypage.com/articles/default.asp?target=mongol.htm&target=mongol.htm |date=22 ديسمبر 2019}}</ref> ويُذكَر أن هولاكو أمر بنقل مقر المخيم بسبب روائح الموت المنبعثة، كما بدؤوا عمليات سلب ونهب، ثم إحراق؛ فتلفت المكتبات وما تحويها، وقيل إن مياه [[دجلة|نهر دجلة]] تحولت إلى اللون الأسود لكثرة ما رمي فيها من أوراق محترقة،<ref>[http://www.aljahraa.com/home/2010-05-18-11-30-10/286-%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84%D9%8A.html سقوط بغداد نهاية الحضارة]، الجهراء الثقافية، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118124832/http://www.aljahraa.com/home/2010-05-18-11-30-10/286-%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84%D9%8A.html |date=18 يناير 2012}}</ref> وكذلك حال المساجد والقصور والجامعات.<ref>[https://www.ankawa.com/forum/index.php?action=printpage;topic=103549.0 سقوط بغداد بسيوف هولاكو خان]، عنكاوا، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623050431/https://www.ankawa.com/forum/index.php?action=printpage;topic=103549.0 |date=23 يونيو 2020}}</ref> أما الخليفة فقد أمر هولاكو بحبسه، ثم منع عنه الطعام والشراب حتى مات في 20 فبراير 1258م، لتزول بذلك الخلافة العباسية في بغداد.<ref>[http://www.elbashayer.com/news-96203.html هولاكو وجنده هدموا بغداد أم المستعصم بالله]، جريدة البشاير، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200515165044/https://elbashayer.com/news-96203.html |date=15 مايو 2020}}</ref>

== العصر العباسي الرابع: السلطنة المملوكية ==
=== الخلافة العباسية في القاهرة (1261 - 1517) ===
{{مفصلة|الخلافة العباسية في مصر}}
{{إسلام}}
[[ملف:Flickr - HuTect ShOts - Masjid Qanibay Al Ramah مسجد قاني باي الرماح - Cairo - Egypt - 17 04 2010.jpg|يمين|210بك|تصغير|[[مسجد قاني باي الرماح]] [[الدولة المملوكية|المملوكي]] في [[القاهرة]] التي احتضنت الخلافة العباسية بعد اندثارها في [[بغداد]].]]
كان قد مضى ثلاث سنوات و[[العالم الإسلامي]] دون خليفة، وكانت تلك أطول فترة شغور منذ تأسيس الخلافة في [[القرن 7|القرن السابع]]؛ على الرغم من أن السلطان الأيوبي في [[دمشق]] قد بايع أبا العباس أحمد خليفةً، ليضفي الشرعية على سلطنته، ويجابه [[الدولة المملوكية|المماليك]] ذوي القوة المتصاعدة في [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]].<ref>[http://www.islamstory.com/%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%83 نشأة المماليك]، قصة الإسلام، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200303224833/http://islamstory.com/ |date=3 مارس 2020}}</ref> لقد أصبح [[الدولة المملوكية|المماليك]] في عهود ضعف الدولة العباسية القوام الوحيد للجيش، والمنبع الأساسي للسلطة؛ أما [[الدولة المملوكية|مماليك مصر]] فقد تمّ استقدامهم على يد [[الدولة الأيوبية|السلاطين الأيوبيين،]] وهم في الغالب [[أديغة|شراكسة]] بيض، يتم تعليمهم القراءة والكتابة، وحفظ [[القرآن]] وفنون القتال منذ الصغر. تولى المماليك حكم مصر عام [[1250|1250م،]] بعد انقراض [[الدولة الأيوبية|السلطنة الأيوبية]]، ولم يعتمدوا في كثير الأحيان نظام الحكم الوراثي، بل اعتمدوا نظام التوافق من ناحية، والانقلابات بين زعماء الكتائب من ناحية أخرى، وقد توالى واحدٌ وأربعون سلطانًا مملوكيًّا في ستٍّ وأربعين ولاية،<ref>[http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%83 العلاقات الخارجية وسقوط دولة المماليك]، قصة الإسلام، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200313165538/http://islamstory.com/ |date=13 مارس 2020}}</ref> ووطد [[الدولة المملوكية|المماليك]] أقدامهم فيها، ثم استطاعوا السيطرة على [[بلاد الشام]] و[[الحجاز]] و[[إقليم اليمن|اليمن]]، مؤسسين بذلك سلطنة واسعة المساحة.<ref>[http://islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-6-63 دولة المماليك]، الأسرة المسلمة، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171011230023/http://islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-6-63 |date=11 أكتوبر 2017}}</ref>
[[ملف:العباسيون.png|يمين|210بك|تصغير|خلفاء [[قريش]] من [[الخلفاء الراشدون|راشدين]] و[[الدولة الأموية|أمويين]] وعباسيين.]]
كان للمماليك دور بارز في حماية [[الشرق الأوسط|المشرق]] خلال بداية عهدهم؛ فبعد أن اجتاح [[هولاكو خان|هولاكو]] [[بغداد]] وأسقط خلافتها، اتجه بجيوشه نحو [[بلاد الشام|بلاد الشام،]] فاحتلّ [[نصيبين|نصيبين،]] ثم [[أورفة|الرها]] [[حلب|فحلب،]] ناشرًا من الويلات ما حلّ [[بغداد|ببغداد]] خلال اجتياحه لها.<ref>[http://www.islamstory.com/قطز-الملك-المظفر الملك المظفر قطز]، قصة الإسلام، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200311231320/http://www.islamstory.com/ |date=11 مارس 2020}}</ref> خلال هذه الأثناء؛ خلع [[سيف الدين قطز]] السلطان [[المنصور نور الدين علي|نور الدين علي بن أيبك،]] وقلّد نفسه شؤون السلطنة، ثم حشد الجيش وخرج به من [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]] نحو [[بلاد الشام]]؛ حيث كان [[هولاكو خان|هولاكو]]، بعد أن دمر [[حلب|حلب،]] قد أحرق [[دمشق]].<nowiki/>وقد التقى الجيشان في [[معركة عين جالوت]] في [[الجليل (منطقة)|الجليل،]] عام [[1261|1261م،]] وكانت الغلبة في هذه المعركة الفاصلة [[الدولة المملوكية|للمماليك]]،<ref>[http://www.islamstory.com/عين-جالوت-جند-الله عين جالوت جند الله]، قصة الإسلام، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200306183140/http://www.islamstory.com/ |date=6 مارس 2020}}</ref> ثم توفي [[سيف الدين قطز|قطز]] على طريق العودة إلى [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر،]] وأصبح [[الظاهر بيبرس]] سلطانًا من بعده. كان [[الظاهر بيبرس|بيبرس]] ناجحًا في معاركه مع [[حملات صليبية|الصليبيين؛]] ففتح [[يافا]] وأنطاكية والقلاع المحيطة بهما، والتي بقيت عصيّة على الفتح حتى سنة [[1268]]م.<ref>[http://www.discover-syria.com/bank/178 الملك الظاهر بيبرس]، موقع اكتشف سوريا، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200605150205/http://www.discover-syria.com/ |date=5 يونيو 2020}}</ref>

وعندما سيطر [[سيف الدين قطز|قطز]] على [[دمشق]]، في أعقاب [[معركة عين جالوت|معركة عين جالوت،]] أراد خليفتها التوجه إلى [[القاهرة]]، لكنه عدل عن رأيه واتجه إلى [[حلب|حلب،]] التي كانت لا تزال تحت حكم الأيوبيين؛ حيث بايعه أميرها ولقبه بالحاكم بأمر الله. غير أن شهرة هذا الخليفة كانت محدودة؛ فلم يخطب له خارج إمارة [[حلب]] على عكس سائر الخلفاء، حتى عندما لم تكن لهم أية سلطة؛ فالخطبة في [[صلاة الجمعة]] تعتبر هامة للخليفة، ولذلك فقد عمَد أغلب الباحثين إلى إسقاط خليفة [[حلب]] من قائمة الخلفاء، واعتبار هذا محاولة إحياء للخلافة. غير أن المحاولة الناجحة كانت على يد [[الظاهر بيبرس]] عام [[1262]]م؛ فبعد أن أفاده وزراؤه بوصول الأمير أحمد بن الخليفة [[محمد الظاهر بأمر الله|الظاهر بأمر الله]]، عقد [[الظاهر بيبرس|بيبرس]] حفلًا حضره رجال الدولة والشرع، أثبت خلاله صحة نسب الأمير، ثم تمت مبايعته بالخلافة رسميًّا، ولُقِّب بالمستنصر بالله، وأمر بأن يضرب اسمه على النقد، ويذكر في خطبة الجمعة.<ref>[http://www.islamstory.com/%D8%A8%D9%8A%D8%A8%D8%B1%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85-%D8%AD%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D8%B9%D8%B4%D9%82%D9%87-%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%87 بيبرس قاهر التتار]، قصة الإسلام، 6 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200311080330/http://www.islamstory.com/ |date=11 مارس 2020}}</ref>

طلب [[الظاهر بيبرس|بيبرس]] من الخليفة أن يكتب له تفويضًا مطلق الصلاحية في إدارة الدولة وتسيير شؤونها، فمنحه الخليفة هذا التفويض الذي لم يترك له أية صلاحية، فاقتصر دوره أن يكون رمزًا للدولة ومصدر شرعيتها.<ref>[https://web.archive.org/web/20080611061401/http://www.islampedia.com/MIE2/tarikh/91hakem.html الحاكم بأمر الله]، الموسوعة المسلمة، 6 آذار 2011.</ref> وقد نصّ التفويض أيضًا على أن تعمل الدولة على استعادة [[بغداد|بغداد،]] وإعادة كرسي الخلافة إليها، وهو ما تمّ فعلًا، عندما خرج الخليفة بنفسه على رأس جيش نحو [[عراق العرب|العراق]]، إلا أنه قتل في إحدى المعارك مع [[مغول|المغول]] قبل بلوغه [[بغداد|بغداد،]] بعد خلافة قصيرة دامت بضعة شهور فحسب. ويرى عدد من المؤرخين أن الخليفة الجديد لم يكن راضيًا عن نزوله [[الظاهر بيبرس|لبيبرس]] بالسلطة، وأنه كان يطمح من خلال قيادته الجيش إلى الاضطلاع بدور سياسي مستقبلًا. أما في [[القاهرة]] فقد بويع [[الحاكم بأمر الله الثاني]] بالخلافة، ومكث بها ثلاثة عقود.

عمومًا؛ فإن الدولة العباسية، بمعنى الدولة، قد سقطت مع سقوط [[بغداد]] عام [[1258]]م. أما الخلافة العباسية فقد استمرت حتى [[1517|1517م،]] كرمز للدولة، ودورها الديني في كنف [[الدولة المملوكية]]، ولم تسقط الخلافة العباسية إلا بعد سقوط [[الدولة المملوكية]]؛ ففي أعقاب [[معركة مرج دابق|معركة مرج دابق،]] التي انتصر بها السلطان [[سليم الأول]] العثماني على المماليك، توجه بجيشه نحو الجنوب، ففتح أغلب مدن [[بلاد الشام]] سلمًا، ومنها انعطف نحو [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر؛]] حيث هزم آخر المماليك [[طومان باي|الأشرف طومان باي،]] بعد [[معركة الريدانية]] قرب [[القاهرة]]، وقد اصطحب معه لدى رجوعه من [[القاهرة]] آخر الخلفاء العباسيين [[المتوكل على الله الثالث]]، والذي تنازل له عن الخلافة، وسلّمه رموزها؛ أي: بُرْدَة [[محمد|النبي محمد،]] وسيف [[عمر بن الخطاب]]،<ref>هناك من يرى أن حادث التنازل لم يتم مطلقًا، خصوصًا أن [[سليم الأول]] قد اصطحب [[المتوكل على الله الثالث]] إلى عاصمة مُلكه، ومن ثم عاد وأعاده إلى [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]]، وعدد من الفقهاء شككوا في جدوى التنازل، بل وفي جدوى تولي شؤون الخلافة شخص من غير قريش، فالخليفة بوصفه أمير المؤمنين وإمام المسلمين عليه أن يكون قريشيًا عملاً بحديث منسوب إلى النبي محمد جاء فيه: «الأئمة من قريش» وقد ذكر في [[صحيح مسلم]] وفسره النووي بـ«أن الخليفة لا يمكن أن يكون من غير قريش» انظر [https://www.islamweb.net/ar/fatwa/26262/ الإدلة على وجوب الإمامة من قريش]، إسلام ويب، 6 آذار 2011. وانظر أيضًا [http://www.coptichistory.org/new_page_2314.htm خرافة الخلافة الإسلامية]، تاريخ أقباط مصر، 6 آذار 2011. حيث يناقش المؤلف عزت أندرواس فرضية مفادها أن أحدًا من الخلفاء منذ [[الدولة الأموية|الأموي]] لم يلتزم بالخلافة كما نصّ عليها وأوجب شروطها الشرع الإسلامي، على أن عددًا آخر من الفقهاء ومنذ انتقال الخلافة إلى بني عثمان قد أفتوا بشرعية ذلك استنادًا إلى حديث آخر للنبي محمد جاء فيه: «لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى». {{استشهاد ويب |مسار=https://www.islamweb.net/ar/fatwa/26262/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=11 أبريل 2020 |تاريخ أرشيف=22 فبراير 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200222113545/http://www.islamweb.net/ar/fatwa/26262/ |حالة المسار=bot: unknown }}</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20080611061401/http://www.islampedia.com/MIE2/tarikh/91hakem.html المتوكل على الله الثالث]، الموسوعة المسلمة، 6 آذار 2011.</ref> وبذلك لم تَؤُلْ الخلافة من العباسيين إلى [[الدولة العثمانية|العثمانيين]] فحسب، بل انتهى الفرع الأول من فروع الخلافة؛ كما صنف المؤرخون، وهو «الفرع العربي»، أو بشكل أكثر دقة «فرع [[قريش]]»؛ إذ إن جميع الخلفاء السابقين، سواء أكانوا [[الخلفاء الراشدون|راشدين]] أم كانوا [[الدولة الأموية|أمويين]] أم كانوا عباسيين، ينتمون إلى [[قريش|قبيلة قريش،]] وهي قبيلة [[محمد|النبي محمد]]، وافتتح الفرع الثاني، وهو «[[الدولة العثمانية|فرع آل عثمان]]».

=== دول العباسيين بعد زوال خلافتهم (1517 - 1967) ===
نشأ عدد من الدول التي حكمتها السلالة العباسية، بحكم موقعها ورمزيتها في العالم الإسلامي، بعد زوال الدولة العباسية، وفي بعض الحالات قامت الإمارات العباسية قبل زوال خلافتها، وإن كان بشكل مستقل عنها، كما لم يطلب أحد من هؤلاء الأمراء الحق بالخلافة، بعد زوال الخلافة العباسية نهائيًا عام [[1517|1517م،]] أو بعد إلغاء الخلافة عام [[1922]]م. وعمومًا؛ فإنه لايزال إلى اليوم، يعيش في مختلف بقاع العالم الإسلامي عدد كبير من الأسر التي تعود بأصلها للأسرة العباسية، ومنها بشكل أساسي في [[السعودية|المملكة العربية السعودية،]] و[[إقليم اليمن|اليمن]] و[[تركيا|تركيا،]] و[[إيران]] و[[بلاد الشام|بلاد الشام،]] و[[مصر]] و[[السودان|السودان،]] و[[الهند]] و[[باكستان|باكستان،]] و[[أفغانستان]] و[[أوزبكستان|أوزباكستان]].<ref>[https://www.bawazir.com/Abbasid-caliphate/abbasids-outside-iraq.htm#abbasids-sham العباسيون خارج العراق]، موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية، 7 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200526105141/http://www.bawazir.com/Abbasid-caliphate/abbasids-outside-iraq.htm#abbasids-sham |date=26 مايو 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> وعلى الرغم من انقراض آخر دولهم عام [[1967]]م، برز عدد من العباسيين في مواقع مؤثرة؛ كالرئيس السوداني [[عمر البشير|عمر حسن البشير،]] والشيخ الشريف ماجد العباس مؤذن [[المسجد الحرام]] في [[مكة|مكة،]] وغيرهما.<ref>[http://www.bani-alabbas.com/albums.php?action=listalbums&id=7 صور الأشراف]، الأمانة العامة لأنساب السادة العباسيين، 7 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623050517/http://www.bani-alabbas.com/albums.php?action=listalbums&id=7 |date=23 يونيو 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>

* [[بهدينانيون|إمارة بهدينان]]: أقدم الإمارات العباسية المستقلة تأسيسًا، ويعود قيامها إلى عام [[1367|1367م،]] في [[كردستان العراق|كردستان العراق،]] على يد الملك بهاء الدين العباسي، أحد أحفاد الخليفة [[عبد الله المستعصم بالله|المستعصم بالله]]. وكانت مدينة العمادية، الواقعة في [[محافظة دهوك]] حاليًا، عاصمتَها، وقد تمددت في أوجها لتشمل أجزاءً من [[محافظة أربيل|محافظتي أربيل]] [[محافظة نينوى|ونينوى]]. عاشت هذه الإمارة زمنًا طويلًا، استطاعت فيه الحفاظ على استقلالها، رغم كونها تقع على حدود إمبراطوريتين عظيمتين ومتحاربتين بشكل دائم؛ هما [[الدولة العثمانية|الإمبراطورية العثمانية،]] و[[الدولة الصفوية|الإمبراطورية الصفوية]]، وعلى الرغم من ذلك لم تكن نهايتها على يد إحدى هاتين الإمبراطوريتين؛ إذ كانت نهايتها على يد إمارة كردية منافسة وقريبة منها، هي [[سورانيون|إمارة سوران]] عام [[1834]]م، وسرعان ما قضى العثمانيون على هذه الإمارة أيضًا، وأتبعوها ولاية الموصل العثمانية. وقد هربت الأسرة الحاكمة، أحفاد [[عبد الله المستعصم بالله|المستعصم بالله،]] إلى [[حلب|حلب،]] وانتقل قسم منهم إلى [[جيزان]] و[[إقليم اليمن|اليمن]]، وهم مشهورون إلى اليوم بكنية «آل عاصم».
*[[مملكة الجعليين|إمارة الجعليين]]: قامت في شمال [[السودان]] المعاصر، وينتسبون مباشرة إلى [[العباس بن عبد المطلب]]، دون أن يكونوا من ذرية أحد الخلفاء العباسيين؛ في [[القاهرة]] أو [[بغداد]]. وبعد اندثار [[الدولة المملوكية|المماليك]] هرب قسم من العائلة المالكة إلى [[السودان|السودان؛]] حيث أعلنوا استقلالهم عام [[1588|1588م،]] على يد سعيد أبو دبوس، وقد اتخذ الجعليون من مدينة [[شندي]] عاصمة لهم. توالى على حكم الإمارة سبعة عشر أميرًا عباسيًّا، إلى أن قضى عليها والي مصر [[محمد علي باشا]]، خلال فتحه [[السودان]] عام [[1823]]م، موحدًا بذلك [[نهر النيل|وادي النيل]].<ref>[[:wikisource:1911 Encyclopædia Britannica/Jā'alin|الجعليون (بالإنكليزية)]]، [[موسوعة بريتانيكا|الموسوعة البريطانية]]، 7 آذار 2011.</ref>
* [[مملكة الشايقية]]: قامت في شمال [[السودان]]، وهم أبناء عمومة [[جعليون|الجعليين،]] ويرجع نسبهم إلى شايق بن حميدان، أحد أحفاد إبراهيم جعل؛ (الجد الجامع لقبائل الجعليين العباسية)، ابن الأمير إدريس بن قيس، الذي ينتهي نسبه إلى [[العباس بن عبد المطلب|العباس بن عبدالمطلب]] مباشرة، دون أن يكون من ذرية أحفاد الخلفاء.<ref>تاريخ وأصول العرب بالسودان-الفحل بن الفقيه الطاهر- تحقيق مهدي بن الفحل- الخرطوم 1396هـ.</ref> وقد أعلن الشايقية استقلالهم عن [[سلطنة سنار]] في [[القرن 17|القرن السابع عشر]]، واستمرت مملكتهم حتى عام 1821م؛ حيث سقطت على يد [[محمد علي باشا]] أثناء [[السودان التركي|غزوه للسودان]].
* [[مملكة بهاولبور]]: قامت في [[السند (إقليم)|السند]] عام [[1702|1702م،]] على يد الأمير محمد المبارك خان الأول، ويعود استقرار بعض القبائل العباسية في [[الهند]] إلى بداية العهد العباسي، وهم من المنتسبين مباشرة [[العباس بن عبد المطلب|للعباس بن عبد المطلب]]، دون المرور بالخلفاء. وقد تميزت مملكتهم بالرفاه الاقتصادي والاهتمام بالعلوم والآداب، خصوصًا العلوم الشرعية.<ref>[https://www.bawazir.com/abbasid-state-Bahawalpur.htm مقال عن محاضرة د. رحيم يار عباسي عن الامارة العباسية في بهاولبور (بشبه القارة الهندية)]، موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية، 7 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200412065711/http://www.bawazir.com/abbasid-state-Bahawalpur.htm |date=12 أبريل 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> ولم يتم القضاء بواسطة الحرب على هذه الإمارة، بل إنه، وفي أعقاب استقلال [[الهند]] عام [[1947|1947م،]] وتقسيمها إلى دولتين؛ هما: [[الهند]] و[[باكستان|باكستان،]] اختار آخر الأمراء العباسيين في بهاولبور الانضمام طوعًا إلى [[باكستان]] في [[5 أكتوبر]] [[1947]]م.
* [[بستك|إمارة بستك العباسية]]: تأسست عام [[1673]] على يد الأمير [[عبد القادر البستكي|عبد القادر بن الحسن البستكي]]، من ذرية الأمير جعفر بن الخليفة [[أبو جعفر المنصور]].<ref>[https://pearls.yoo7.com/t1848-topic إمارة بستك العباسية في إيران] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220817052516/https://pearls.yoo7.com/t1848-topic|date=2022-08-17}}</ref> شملت منطقة [[بستك]] وبعض المناطق المجاورة لها على ضفاف [[الخليج العربي]] على الجانب [[إيران|الإيراني]] من [[الخليج العربي|الخليج]]، وقد توالى على حكمها أحد عشر أميرًا، وكان آخرهم [[محمد أعظم خان البستكي]]، حتى قضى عليها [[شاه]] [[إيران]] [[محمد رضا بهلوي]] عام [[1967]]م؛ فكانت بذلك آخر دولة حكمت من قبل السلالة العباسية. وقد انتقلت الأسرة الحاكمة إلى [[السعودية|المملكة العربية السعودية،]] و[[الإمارات العربية المتحدة]]، و[[البحرين]].<ref>[http://www.bani-alabbas.com/albums.php?action=show&id=84 أمير إمارة بستك العباسية]، موقع بني العباس، 7 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200629173512/http://www.bani-alabbas.com/albums.php?action=show&id=84 |date=29 يونيو 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>

== نظام الحكم ==
=== الخليفة ===
{{مفصلة|خلافة}}
[[ملف:Harun Al-Rashid and the World of the Thousand and One Nights.jpg|يسار|250بك|تصغير|الخليفة [[هارون الرشيد]] كما رسم في كتاب [[ألف ليلة وليلة]].]]
نظام الحكم في الدولة العباسية يستمد شرعيته من [[الإسلام]]، ويتمثل ذلك بشخص الخليفة الذي هو، وفق المعتقدات الدينية الإسلامية، خليفة [[محمد|النبي محمد]] مباشرة، ويحكم من خلال [[الشريعة الإسلامية|الشريعة التي أرساها]]. وينصّ النظام الإسلامي على أن يُختار الخليفة من قبل وجهاء الدولة والمجتمع، بطريقة تشبه الانتخاب، وذلك مدى الحياة إذا التزم بالحق والعدل، ولم يخن الأمانة الموكلة إليه كخليفة، غير أن هذه الطريقة لم تطبق أبدًا منذ [[الدولة الأموية|العهد الأموي]]؛ حيث أخذ الخلفاء بتعيين ولي للعهد، بل إن بعضهم عمَدوا إلى تسمية أكثر من ولي للعهد في وقت واحد، ما أسهم في نشوب الصراع المسلّح بين ولاة العهد، كما حصل بين [[محمد الأمين|الأمين]] و[[عبد الله المأمون|المأمون]].<ref>[http://arab-ency.com.sy/ency/details/8912/12/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%86 العباسيون]، الموسوعة العربية، 9 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20221126163808/http://arab-ency.com.sy/ency/details/8912/12/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D9%86 |date=12 أبريل 2020}}</ref>

هناك من يشير إلى كون [[خلافة إسلامية|الخلافة]] منصبا دينيًّا لا دنيويًّا، أو جامعًا بين الطرفين، انطلاقًا من ذلك؛ كان [[الدولة العثمانية|الخلفاء العثمانيون]] ينادون بصيغة «خليفة المسلمين وسلطان العثمانيين»، أي إن الخليفة هو رأس الهرم والإمام الأول دينيًّا، ويمكن ألا يجمع في منصبه هذا صفة الحكم.<ref>[http://www.arabpostonline.net/index.php?option=com_content&view=article&id=791&catid=45&Itemid=77 الإسلام وأصول الحكم]، عرب بوست، 9 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121029050907/http://www.arabpostonline.net/index.php?option=com_content&view=article&id=791&catid=45&Itemid=77 |date=29 أكتوبر 2012}}</ref> غير أن عددًا آخر من الباحثين يرفض هذه الفكرة، لكون [[محمد|النبي محمد]] قد جمع في وقت واحد بين الزعامتين: الدينية والسياسية. وعلى الرغم من النظريتين المتناقضتين؛ فإن الخلفاء العباسيين قد طبقوهما كليهما؛ إذ قد جمعوا بين الزعامة الدينية والزعامة السياسية خلال عهودهم الذهبية، ثم عادوا في عصور الانحطاط ليشكلوا رمز الدولة فحسب، بما يشبه [[جمهورية برلمانية|الجمهوريات البرلمانية]] في العصر الراهن. ورغم كون أغلب خلفاء آل العباس؛ سواء في [[بغداد]] أم في [[القاهرة|القاهرة،]] لم يتمتعوا بالسلطة، حاول عددٌ منهم القبض على زمامها؛ كما فعل [[جعفر المتوكل على الله|المتوكل على الله،]] أو كتب بعضهم طوعًا أو كرهًا تنازلًا للسلطان عن صلاحيات الملك؛ كما فعل [[أحمد المستنصر بالله|المستنصر بالله الثاني]]،<ref>[http://www.alkatib.co.uk/sunniweb/1-12.htm تفويض الوزارة والسلطنة]، موقع الكتاب، 9 آذار 2011. {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110210020632/http://alkatib.co.uk/sunniweb/1-12.htm |date=10 فبراير 2011}}</ref> ما يدل على أن النظرية الثانية كانت الأكثر انتشارًا في العصر العباسي، قبل أن تكرّس النظرية الأولى خلال [[الدولة العثمانية|العهد العثماني]].

أما الخليفة فعندما كان ممسكًا بقبضة الحكم، كان [[ملكية مطلقة|مطلق الصلاحية]]، باستثناء الحدود والضوابط التي وضعتها [[الشريعة الإسلامية]]، وإن كان هناك تفاوت واضح في نسب الالتزام بهذه الحدود، حسب كل خليفة.<ref>[http://www.islamstory.com/%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1_%D9%82%D8%B5%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9 مختصر تاريخ الدولة العباسية]، قصة الإسلام، 9 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200226090338/http://islamstory.com/ |date=26 فبراير 2020}}</ref><ref>على سبيل المثال قال السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء: "الخليفة الأمين، سيئ التدبير كثير التبذير ضعيف الرأي أرعن لا يصلح للإمارة، إبتاع الخصيان والغلمان وعالى بهم وصيرهم لخلوته." انظر [http://egyptisme.maktoobblog.com/1247078/ فساد الخلفاء]، إيجي تايم، 9 آذار 2011. هناك نسخة من كتاب [[:s:تاريخ الخلفاء#.D8.A7.D9.84.D8.A3.D9.85.D9.8A.D9.86 .D9.85.D8.AD.D9.85.D8.AF .D8.A3.D8.A8.D9.88 .D8.B9.D8.A8.D8.AF .D8.A7.D9.84.D9.84.D9.87|تاريخ الخلفاء للسيوطي]] في ويكي كتب، يمكن الرجوع إليها. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121110074436/http://egyptisme.maktoobblog.com/1247078/ |date=10 نوفمبر 2012}}</ref>

=== السلاطين والولاة ===

أول لقب حازه الرجل الثاني في الدولة العباسية هو «وزير»، وقد كانت مهمة الوزير خلال عهد القوة العباسية مساعدة الخليفة في إدارة شؤون البلاد، والإشراف على تنفيذ ما يقرره الخليفة فقط. لاحقًا، ونتيجة تولي قادة الجيش الأتراك الوزارة، مال ولاء الجيش من شخص الخليفة إلى شخص قائدهم الوزير، وبالتالي مال ميزان قوة التأثير من الخليفة إلى وزيره الذي أصبح لقبه السلطان،<ref>[http://www.alshirazi.com/compilations/history/men_tamaddon/part4/8.htm العصر التركي الأول]، الشيرازي، 9 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623043945/http://www.alshirazi.com/compilations/history/men_tamaddon/part4/8.htm |date=23 يونيو 2020}}</ref> وبات في بعض الأحيان يحصر مهام السلطنة بذريته فقط، ولم يكتف السلاطين بذلك؛ فقد احتكروا السلطة فعليًّا، وقاموا هم لا الخلفاء، بتسيير شؤون البلاد والدولة، بل إن كثيرًا من الخلفاء قضوا قتلًا أو اغتيالًا على أيدي سلاطينهم؛ كما حصل مع كل من: [[جعفر المتوكل على الله|المتوكل على الله،]] و[[الفضل المسترشد بالله|المسترشد بالله]]،و[[محمد المعتز بالله|المعتز بالله]]، و[[جعفر المقتدر بالله|المقتدر بالله]] وغيرهم.<ref>[http://press-history.blogspot.com/2010/01/blog-post_29.html استبداد الأتراك بالخلفاء العباسيين]، تاريخ برس، 9 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200412065440/http://press-history.blogspot.com/2010/01/blog-post_29.html |date=12 أبريل 2020}}</ref>

لم يكن منصب السلطان واحدًا فقط خلال عهود ضعف الدولة؛ فقد تحول ولاة الولايات العباسية إلى سلاطين على ولاياتهم، يحكمون فيها، ويورثون حكمها لذريتهم، دون أن يتركوا للخليفة، أو سلطة بغداد بشكل عام، غير الخطبة في [[صلاة الجمعة|صلاة الجمعة،]] وسك اسم الخليفة على النقد. وهكذا لم يكن هناك سلطان واحد بل مجموعة سلاطين مستقلين بشؤونهم الداخلية والخارجية، تحت سيادة الخليفة الاسمية، بما يشبه [[كونفدرالية|الكونفدرالية]] في الوقت الحاضر، مع الإشارة إلى تحارب هؤلاء السلاطين وهذه الدول بين بعضها البعض في كثير من الأحيان، بل وتوسعها على حساب بعضها البعض، حتى تستولي على [[بغداد]] نفسها؛ كما حصل مع [[الدولة البويهية]] و[[الدولة السلجوقية]].<ref>[https://www.al-akhbar.com/?q=node/5982 ضعف الدولة العباسية]، قصة الإسلام، 9 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200529192942/https://www.al-akhbar.com/?q=node/5982 |date=29 مايو 2020}}</ref>

=== الجيش ===
{{أيضا|الجيش العباسي}}
[[ملف:Battering ram.jpg|يمين|190بك|تصغير|[[مدق (آلة)|المدق]] أحد الأسلحة التي كانت مستعملة في العصر العباسي في دكّ أسوار القلاع والحصون.]]
[[الجيش العباسي]] كان جيشًا دائمًا مستقرًا، يقيم أغلب جنده في [[بغداد]] إلى جانب الخليفة، مع وجود جيوش منفصلة في الولايات، ومن ثم للدول التي نشأت في كنف الدولة العباسية. كان الجيش خلال عهد القوة يأتمر بأمر الخليفة، ثم بات خلال عهود الضعف يتحرك بأمر الولاة والسلاطين. ولم يكن هناك عسكرية إجبارية في الدولة العباسية، غير أن كل ذكر قادر على حمل السلاح يجب عليه الانضمام للجيش عند إعلان [[جهاد|الجهاد،]] بما يشبه النفير العام في حالات الحرب، والجيش العباسي هو بالمقام الأول جيش عقائدي، يقوم على المفاهيم والشرائع الإسلامية، والتي أبرزها نشر [[الإسلام]] وحماية [[خليفة|الخلافة]].
[[ملف:Siege of Tripoli Painting (1289).jpg|يسار|180بك|تصغير|حصار [[كونتية طرابلس|إمارة طرابلس]] على يد [[الدولة المملوكية|المماليك]] عام [[1289]].]]
كان ينفق على الجيش من خزينة الدولة مباشرة، ولما زاد عدد الجند إلى درجة أثرت على الأسعار والاستقرار المعيشي في [[بغداد|بغداد،]] اضطر الخليفة إلى نقل عاصمة الدولة إلى [[سامراء|سامراء،]] مسكنًا كتائب جيشه فيها.<ref>[http://www.khayma.com/samarra/arabic/capital_est.htm تأسيس سامراء وعمرانها]، موقع سامراء، 9 آذار 2011.{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120318103340/http://www.khayma.com/samarra/arabic/capital_est.htm |date=18 مارس 2012}}</ref> وفي عهود الضعف اللاحقة لعب الجيش الدور البارز في إدارة دفة الحكم، وشكل قادة الجيش جزءًا أساسيًّا من الطبقة الحاكمة،<ref>[http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%8A الوزارة في العصر العباسي]، قصة الإسلام، 9 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181003142955/http://islamstory.com/ |date=3 أكتوبر 2018}}</ref> بل إن مهمة الجهاد والدفاع عن حدود الدولة تُرِكَت لجيوش سلاطين الولايات أغلب الأحيان، في حين اهتمّ جيش الخلافة في [[بغداد]] بالحروب الداخلية وتعيين الخلفاء والسلاطين وعزلهم. على أن جيش [[بغداد]] قد تبع دومًا إمرة السلطان، مع وجود فصيل مستقل يدعى «حرس الخلافة»، ويلقب قائده بـ«مؤتمن الخلافة»، ويتبع القصر مباشرة. وعمومًا؛ فإن جيوش الولايات كانت أكبر وأقوى من جيش [[بغداد|بغداد،]] وقد حققت إنجازات أعمق؛ كجيشي كل من: [[الدولة الزنكية]] و[[الدولة الأيوبية]].<ref>[http://www.araspress.com/ar/book-detail/190 الجيش الأيوبي في عهد صلاح الدين]، أرى برس، 9 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160311054227/http://araspress.com/ar/book-detail/190 |date=11 مارس 2016}}</ref> أما أسلحة الجيش فقد كانت بالنسبة للجندي تقليدية، ممثلة بالسيوف والدروع والهِراوات. هذا، وقد تمتع الجيش بأسلحة أخرى متطورة بمقاييس عصرها؛ [[منجنيق|كالمنجنيق]] والمدق [[دبابة (آلة قديمة)|والضبر]]،<ref>[http://arab-ency.com.sy/ency/details/3551/7/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A الجيش العربي الإسلامي]، الموسوعة العربية، 9 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20221126164239/http://arab-ency.com.sy/ency/details/3551/7/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A |date=23 يونيو 2020}}</ref> غير أنه في عصور انحطاط [[الدولة المملوكية|المماليك]] كان الجيش من ناحية الأسلحة متخلفًا، ولم يدخله البارود والسلاح الناري مطلقًا، ما سهل من سيطرة [[الدولة العثمانية|العثمانيين]] على البلاد بين عامي [[1516|1516م،]] و[[1517]]م.

فكرة [[إنكشارية|الإنكشارية]] التي ترعرعت وازدهرت لاحقًا خلال عهد [[الدولة العثمانية|الدولة العثمانية،]] وظلت جيشَها الرسمي حتى عهد السلطان [[محمود الثاني]]، إنما تأسست في كنف الدولة العباسية، ومنذ فترة مبكرة خلال خلافة [[عبد الله المأمون|المأمون]]؛ بيد أن أضخم تطبيق لها كان خلال أواخر أيام [[الدولة الأيوبية]]. تقوم فكرة [[إنكشارية|الإنكشارية]] على شراء عبيد صغار في السن، أو أسرهم خلال الحروب، ومنحهم في معسكرات خاصة منذ نعومة أظفارهم تربية عسكرية، وتدريبًا على حمل السلاح، وتلقينهم العقيدة الإسلامية، وحماية الخليفة أو السلطان،<ref name="إنكشارية" /> وقد دعي هؤلاء في العصر الأيوبي [[الدولة المملوكية|بالمماليك]]، واستطاعوا الانقلاب على [[الدولة الأيوبية|الأيوبيين]] أنفسهم، وتأسيس سلطنتهم الخاصة. أما من ناحية المعارك فقد عوّل السلاطين عليهم في تحقيق النصر، سواءٌ في الدولة العباسية؛ حين قضوا على [[كونتية طرابلس|إمارة طرابلس]] و[[إمارة أنطاكية|إمارة أنطاكية،]] التابعتين [[حملات صليبية|للصليبيين]]، وصدّوا هجمات [[مغول|المغول]]، وقد اشتهر عن [[الدولة المملوكية|المماليك]] القوّة في الحرب، أم في [[الدولة العثمانية|الدولة العثمانية؛]] حين فتح السلاطين أغلب أمصارها بواسطتهم، غير أن طلباتهم المتكررة دفعت الدولة للتخلص منهم خلال سلطنة [[محمود الثاني]] في [[القرن 19|القرن التاسع عشر]].<ref name="إنكشارية">[http://arab-ency.com.sy/ency/details/8375/18/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A الإنكشارية]، الموسوعة العربية، 9 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20221126164621/http://arab-ency.com.sy/ency/details/8375/18/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF%2B%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A |date=10 أكتوبر 2018}}</ref>

== الدين ==
=== الإسلام ===
[[ملف:Cairo al-Azhar 1.jpg|يسار|210بك|تصغير|إحدى مآذن [[الأزهر (توضيح)|الجامع الأزهر]]، أسسه [[الدولة الفاطمية|الفاطميون]] كمدرسة [[إسماعيلية|للطائفة الإسماعيلية]] وحوله [[صلاح الدين الأيوبي]] إلى مدرسة [[أهل السنة والجماعة|للسنة]] بعد توليه مصر عام [[1171]]، ويعتبر من أهم المراجع الدينية حتى اليوم.]]
[[ملف:Bismillah.JPG|يمين|200بك|تصغير|[[البسملة|بسملة]] مزخرفة بشكل [[كمثرى|إجاصة]] ترقى لمنتصف [[القرن 14|القرن الرابع عشر]]، أي زمن الخلافة العباسية في القاهرة.]]
يعتبر [[الإسلام|الدين الإسلامي]] أحد المقومات الرئيسية التي قامت عليها الدولة العباسية، وقد شهد هذا الدين في كنفها تطورًا كبيرًا؛ كان له أثر سلبي في بعض الأحيان، وأثر إيجابي في أحيان أخرى؛ فإن انتشار [[الإسلام]] بين الشعوب غير المسلمة، وفهم هذه الأخيرة للإسلام بطريقتها الخاصة، المتأثرة بفلسفاتها ومعتقداتها القديمة، فضلًا عن الاجتهادات الخاصة لبعض الفقهاء، أدى إلى نشوء [[فرقة (إسلام)|طوائف ومذاهب عديدة داخل المؤسسة الإسلامية نفسها]]؛ بعضها اندثر، والبعض الآخر لايزال قائما حتى اليوم.<ref>[http://alifta.org/Fatawa/FatawaDetails.aspx?IndexItemID=34269&SecItemHitID=37600&ind=12&Type=Index&View=Page&PageID=4752&PageNo=1&BookID=2&Title=DisplayIndexAlpha.aspx ظهور الطوائف الدينية]، مجلة البحوث الإسلامية، 11 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181009235422/http://alifta.org/Fatawa/FatawaDetails.aspx?IndexItemID=34269&SecItemHitID=37600&ind=12&Type=Index&View=Page&PageID=4752&PageNo=1&BookID=2&Title=DisplayIndexAlpha.aspx&languagename= |date=9 أكتوبر 2018}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> من الطوائف الإسلامية التي نشأت خلال العهد العباسي: [[المعتزلة]] و[[مرجئة|المرجئة]] و[[الإباضية]] وغيرهم، كما نشأت عن [[الشيعة|الطائفة الشيعية]] عدة طوائف، نتيجة اختلافات فقهية، أو اختلاف حول وراثة منصب [[إمامة|الإمام الشيعي؛]] فنشأت بذلك [[إسماعيلية|الطائفة الإسماعيلية]] و[[علويون (طائفة)|النصيرية]] و[[موحدون دروز|الدرزية]].<ref>[http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&ContentID=6172 طوائف الشيعة]، موقع الدكتور الحوالي، 10 آذار 2011. {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121227012655/http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&ContentID=6172 |date=27 ديسمبر 2012}}</ref> أيضًا؛ فإن بدايات [[صوفية|الصوفية]] نشأت في العصر العباسي، وترعرعت فيه مدارسها وتقنياتها المختلفة، وصيغت أدبياتها.<ref>[https://majles.alukah.net/t55699/ تاريخ الصوفية وأهم معتقداتها]، المجلس العلمي، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200629170444/https://majles.alukah.net/t55699/ |date=29 يونيو 2020}}</ref> ولم تكن العلاقة جيدة بين مختلف الطوائف، رغم أن الباحثين يسوقون قيامها إلى الغنى الثقافي والتنوع الحضاري؛ إذ قامت العديد من الفتن والاقتتالات الطائفية بين مختلف الطوائف، وبشكل متواتر طوال تاريخ الدولة، ما أثر على وحدتها وولاء مواطنيها.

من أبرز تأثيرات العصر العباسي أيضًا؛ ظهور وتطور المذاهب والمدارس الفقهية، التي حصرت بأربع مدارس كبرى؛ هي: [[شافعية|الشافعية]] و[[مالكية|المالكية]] و[[حنفية|الحنفية]] و[[حنابلة|الحنبلية]]، وكانت هذه المدارس شكلًا من أشكال التنوّع في تفسير العقيدة،<ref>[https://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=137771&page=audioinfo&audioid=137771 ظهور المدارس الفقهية]، إسلام ويب، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200412065354/https://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=137771&page=audioinfo&audioid=137771 |date=12 أبريل 2020}}</ref> وغالبًا ما كان الخلفاء يحيطون أنفسهم بقضاة من المذاهب الأربعة، كذلك الحال في الجامعات الكبرى المعنية بالشريعة؛ [[الجامعة المستنصرية|كالجامعة المستنصرية]]. وتميّز العهد العباسي أيضًا بالاهتمام بجمع [[الحديث النبوي|الحديث]] وغربلته، بقصد التحقق من مدى دقته وصلته [[محمد|بالنبي محمد]]، وإن أشهر جامعي الحديث قد برزوا خلال العصر العباسي؛ [[بخارى|كالبخاري]] و[[مسلم]] و[[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] و[[مسند أحمد|أحمد]] وغيرهم، ممن لا يزال فقهاء الإسلام يعتمدون عليهم إلى اليوم، ما يدلّ على التأثير العميق للعصر العباسي في العلوم الشرعية والفقهية.<ref>[https://www.alyum7.com/articles.php?cat=7&id=2635 أئمة الحديث النبوي]، اليوم السابع، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623061258/https://www.alyum7.com/articles.php?cat=7&id=2635 |date=23 يونيو 2020}}</ref> وقد نشأت عدة مدراس تختصّ بعلوم الحديث؛ أشهر هذه المدارس مدرسة [[المدينة المنورة|المدينة المنورة،]] ومدرسة أهل الرأي في [[عراق العرب|العراق]]، وظهر علم «[[قراءة (القرآن)|قراءات القرآن]]» في العصر العباسي، منعًا لاختلاف القراءات بحكم تعدد اللهجات، واختير في سبيل ذلك سبعة قرّاء اشتهروا بعلمهم وفضلهم.<ref name="خصائص" /> بل إن العباسيين، حتى في الأزمنة التي كفوا فيها عن رعاية العلوم والفنون، لم يكفوا قط عن رعاية المدارس الفقهية وتمويلها، وانطلاقًا من ذلك؛ فإن الغزو المغولي الذي دمر المدن الكبرى، وأتلف محتويات المساجد والمكتبات، في [[بغداد]] و[[حلب]] و[[دمشق|دمشق،]] ترك [[مسلم|المسلمين]] في حال تصفها [[كارن أرمسترونغ|المستشرقة كارين آرمسترونغ]] باليتم؛ ففقهاء [[الدولة المملوكية|العصر المملوكي]] لم يكونوا مهتمين بتطوير [[فتوى|الفتاوى]] والاجتهادات الفقهية، بقدر ما كانوا مهتمين بإعادة تجميع ما قد ضاع وفقد منها.<ref>النزعات الأصولية في اليهودية والمسيحية والإسلام، كارين آرمسترونغ، دار الكلمة، دمشق 2005، ص.49</ref>

[[ملف:Druze man.jpg|يمين|200بك|تصغير|رجل دين [[موحدون دروز|درزي]]، إحدى الطوائف التي نشأت في كنف الدولة العباسية.]]
على مستوى [[الشيعة|الطائفة الشيعية]]؛ فإن العصر العباسي يعتبر حاسمًا في تكوين معالم هذه الطائفة، كما تبدو اليوم؛ إذ إن الدعوة العباسية، وإن قامت على تقارب مع [[الشيعة|الشيعة،]] سرعان ما انقلبت عليهم،<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_84.htm جرائم العباسيين ضد الشيعة]، تاريخ الأقباط، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200526110403/http://www.coptichistory.org/new_page_84.htm |date=26 مايو 2020}}</ref> ورغم أن العباسيين قد حفظوا [[إمام|الإمامة الشيعية]] قائمة، كما تم الاتفاق بين [[الحسن بن علي]] و[[معاوية بن أبي سفيان|معاوية بن أبي سفيان،]] تم اغتيال بعض أئمة الشيعة، وتسميم آخرين من قبل الخلفاء،<ref name="نزعات">النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص.51</ref> وعلى الرغم من أن الإمام السادس [[جعفر الصادق]] قد حرّم على الشيعة التدخل في شؤون الدولة، ظلت العلاقة متوترة،<ref name="نزعات" /> إضافة إلى أن الإمام الثاني عشر [[المهدي|محمد المهدي]] قد اختفى خلال خلافة [[أحمد المعتمد على الله|المعتمد على الله]] بظروف غامضة، ويعتقد الشيعة، حتى اليوم، أن الإمام في حالة غيبة، بسبب استشراء الظلم والفساد في المجتمع، وأنه سيعود قبل موعد [[نهاية الزمان|يوم القيامة]]، ليقيم الحكم الإسلامي العادل.<ref>[https://arabic.tebyan.net/index.aspx?pid=71889 غيبة الإمام الكبرى]، موقع تبيان، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150930071523/http://arabic.tebyan.net/index.aspx?pid=71889 |date=30 سبتمبر 2015}}</ref><ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص.53</ref> في الحقيقة؛ إن عقيدة [[المهدي|غيبة الإمام]] التي ظهرت في العصر العباسي، ستشكل إحدى الركائز الأساسية للطائفة الشيعية ومعتقداتها.<ref>النزاعات الأصولية، مرجع سابق، ص.55</ref>

الجدالات الدينية الإسلامية الفلسفية كانت إحدى سمات العصر العباسي، خصوصًا في عهود القوة؛ أبرز هذه الجدالات الدينية الجدل الذي حصل حول [[محنة خلق القرآن|أزلية القرآن أو خلقه]]؛ إذ قالت [[المعتزلة]] و[[الإباضية]] بخلق القرآن، ودعمهم الخليفة [[عبد الله المأمون|المأمون]]، في حين قالت [[أشعرية|الأشاعرة]] و[[أهل السنة والجماعة|السنة]] بأزلية القرآن، ومازال الجدل دائرًا لم يحسم بعد؛ إذ إن بعض الفرق لا تزال تقول [[محنة خلق القرآن|بخلق القرآن،]] استنادًا إلى عدد من آيات [[القرآن]] ذاته؛ منها: {{قرآن|قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْ.}}<ref>[[سورة الرعد]]، 16</ref><ref>[http://www.istiqama.net/aqida/khalq_alquran.htm خلق القرآن]، أشعة الفكر الإباضي، 11 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200224064210/https://www.istiqama.net/aqida/khalq_alquran.htm |date=24 فبراير 2020}}</ref>، في حين أن أغلب المسلمين يرفضون ذلك، استنادًا إلى كون القرآن، بوصفه كلام [[الله|الله،]] جزءًا لا يتجزأ عنه، وإن جعل [[القرآن]] مخلوقًا يؤثر على حال الألوهية غير القابلة للتبديل.<ref>[http://www.shiaweb.org/books/alensaf_2/pa16.html رأي المعتزلة في خلق القرآن]، شبكة الشيعة العالمية، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200307151619/http://www.shiaweb.org/books/alensaf_2/pa16.html |date=7 مارس 2020}}</ref> ولطالما قارن المؤرخون وعلماء الدين المقارن بين هذا الجدال والجدال المسيحي في [[القرن 4|القرن الرابع]] حول [[آريوسية|خلق المسيح أو أزليته]]، وقد عقد [[مجمع نيقية الأول|مجمع نيقية]]، عام [[325]]م للفصل فيه، وانتهى للقول بأزلية المسيح تمامًا كالقول بأزلية القرآن، بوصف كليهما في دينهما «كلمة الله».<ref>[https://www.elhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=185:2009-08-31-12-58-32&catid=20:--2&Itemid=8 التنزيل ومسألة خلق القرآن]، موقع الحق، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623043522/https://www.elhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=185:2009-08-31-12-58-32&catid=20:--2&Itemid=8 |date=23 يونيو 2020}}</ref> الجدال الثاني كان منبعه تضارب التفسير لآية: {{قرآن|الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى.}}<ref>[[سورة طه]]، 5 تذكر قضية الاستواء على العرش في سبعة مواضع في [[القرآن]].</ref>؛ حيث ذهب البعض للقول بالتفسير الرمزي للآية، وتمسك البعض الآخر بوجود عرش الله، وأغلب المسلمين، من [[سنة]] و[[الشيعة|شيعة]]، اليوم يقرون بالتفسير الرمزي أو التأويل لهذه الآية، دونما تفسيرها حرفيًّا.<ref>[http://www.sunna.info/Lessons/islam_233.html تفسير قوله تعالى: الرحمن على العرش استوى]، موقع أهل السنة والجماعة، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200301234556/http://www.sunna.info/Lessons/islam_233.html |date=1 مارس 2020}}</ref><ref>[http://www.alhadi.org/Data/books/Html/aseela/al_rahman_al_aresh.htm الرحمن على العرش استوى]، موقع الهادي، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200709190932/http://www.alhadi.org/Data/books/Html/aseela/al_rahman_al_aresh.htm |date=9 يوليو 2020}}</ref> هناك قضايا أخرى كانت محط جدال في العصر العباسي؛ كالجدال حول رؤية الله في [[نهاية الزمان|يوم القيامة]] أو نفيه، والجدل المتعلق حول جنس [[ملاك|الملائكة]]، والجدل المتعلق بالجبر والاختيار، وغير ذلك من القضايا.

ومع كون [[الإسلام]] هو دين الدولة، لا يمكن تحديد مذهب من مذاهبه أو طوائفه دينًا رسميًّا؛ فخلال خمسة قرون من عمر الخلافة في [[بغداد]]، كان دين الدولة يتأثر بطائفة الخليفة؛ [[عبد الله المأمون|فالمأمون]] و[[المعتصم بالله|المعتصم]] و[[هارون الواثق بالله|الواثق]] أعلنوا [[المعتزلة|الاعتزال]] عقيدة الدولة،<ref>[http://www.alwasatnews.com/news/342927.html فرق المعتزلة: الصعود إلى الدولة]، صحيفة الوسط، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200525091851/http://www.alwasatnews.com/news/342927.html |date=25 مايو 2020}}</ref> وقام [[جعفر المتوكل على الله|المتوكل]] بتعيين [[شافعية|الشافعية]] مذهبًا رسميًّا، أما [[عبد الله المستعصم بالله|المستعصم بالله]] فكان يميل نحو [[الشيعة|الشيعة،]] وكذلك الخلفاء الذين تعاقبوا خلال [[الدولة البويهية]]،<ref>[http://www.islamstory.com/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%87%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%A9 الدولة البويهية الشيعية]، قصة الإسلام، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200312203150/http://islamstory.com/ |date=12 مارس 2020}}</ref> على عكس الخلفاء الذين تعاقبوا خلال [[الدولة السلجوقية]] ومالوا نحو [[أهل السنة والجماعة|السنة]].

=== الأديان الأخرى ===
{{مفصلة|المسيحية في الدولة العباسية}}
[[ملف:Ezekial's-Tomb-at-Kifel.jpg|يسار|210بك|تصغير|[[تاريخ اليهود في العراق|يهود عراقيون]] أمام ضريح [[حزقيال|النبي حزقيال]] عام [[1932]]: بلغ عدد يهود [[بغداد]] عام [[1170]] أربعين ألفًا.]]
خلال عصر القوة والازدهار العباسي، كانت العلاقة بين الدولة ومواطنيها غير المسلمين تصنف على أنها في أحسن الأوضاع، خصوصًا خلال خلافتي [[أبو جعفر المنصور|المنصور]] و[[هارون الرشيد|الرشيد]]، وقد جاء في «المنتجب العاني»، لمؤلفه أسعد علي: أن الخلفاء كانوا يحتفلون بالأعياد المسيحية؛ [[عيد الميلاد|كعيد الميلاد،]] وأحد الشعانين، حتى في قصر الخليفة؛ فيضع الخليفة وحاشيته أكللة من زيتون، ويرتدون الملابس الفاخرة، وقد بُنِي في [[بغداد]] [[كاتدرائية|كاتدرائيتان]] مع تشييد المدينة.<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.147</ref> ولعلّ أبرز الدلائل والشواهد على التعايش الديني والعيش المشترك، أشعار أبي زيد الطائي والأخطل التغلبي، كذلك ما رواه ابن فضل العمري بكتابه «مسالك الأبصار»، وما جاء في كتاب «مسالك الممالك» من وصف للحياة بين [[مسلم|المسلمين]] و[[مسيحيون|المسيحيين]] في البلاد التي زارها، وقد نقل في كتابه ذاته أنه كان في [[أورفة|الرها]] العباسية وجوارها ثلاثمائة دير.<ref>حضارة وادي الفرات، مرجع سابق، ص.408</ref> كذلك؛ فإن كتابات المؤرخين السريان، كالتلمحري وميخائيل الكبير وغيرهم،ا تدلّ على ذلك، وكذلك مراسلات [[طيموثاوس الأول|طيموثاوس الأول،]] بطريرك [[كنيسة المشرق|كنيسة المشرق،]] الذي جمعته صداقة مع [[أبو جعفر المنصور|أبي جعفر المنصور،]] حتى لقبه «أبو النصارى»، ويذكر أيضًا عددًا من الخلفاء والأمراء والولاة، كانوا يقيمون خلال تنقلاتهم في الأديرة، وقد سجلت أديرة الرصافة ودير [[زكا]] ودير القائم قرب [[البوكمال]] زيارات لخلفاءَ عباسيين.<ref>حضارة وادي الفرات، مرج سابق، ص.408</ref> كما أنّ العباسيين لم يجبروا القبائل المسيحية العربية؛ [[تغلب|كتغلب]] ونمر و[[طيء]] و[[بنو شيبان|بني شيبان]] و[[إياد (قبيلة)|قبيلة إياد]] على الإسلام، وإنما الأسلمة جاءت في القرون اللاحقة التي شهدت اضطهاد الأقليات، خصوصًا [[القرن 10|القرن العاشر]].<ref>حضارة وادي الفرات، مرجع سابق، ص.405</ref>

كان للمسيحيين، خاصةً [[آشوريون/سريان/كلدان|السريان]] من [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|يعاقبة]] و[[كنيسة المشرق|نساطرة،]] دور مهم في [[ترجمة|الترجمة]] و[[علم|العلوم]] و[[طب|الطب]]؛<ref>[http://www.syriacstudies.com/AFSS/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_-_%D9%A2/Entries/2007/9/25_%D8%AF%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D9%8A_-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2.html دور الحضارة السريانية في تفاعل دور العرب والمسلمين الحضاري ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200305182644/http://www.syriacstudies.com/AFSS/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA_%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_-_%D9%A2/Entries/2007/9/25_%D8%AF%D9%88%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%83%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D9%8A_-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2.html |date=5 مارس 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> لقد ترجم [[مسيحيون|المسيحيون]] من اليونانية و[[اللغة السريانية|السريانية]] والفارسية،<ref name="الترجمة">[http://arab-ency.com.sy/ency/details/3557/6/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9 الترجمة]، الموسوعة العربية، 15 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20221126165140/http://arab-ency.com.sy/ency/details/3557/6/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9 |date=12 أبريل 2020}}</ref> واستفادوا من المدارس التي ازدهرت فيها العلوم قبل قيام الدولة العربية، خصوصًا مدارس مدن «[[أورفة|الرها]] و[[نصيبين]] و[[مدرسة جنديسابور|جنديسابور]] وإنطاكية و[[الإسكندرية]]» [[المسيحية|المسيحية،]] والتي خرج منها فلاسفة وأطبّاء، وعلماء ومشرّعون، ومؤرّخون وفلكيّون، كما حوت [[مستشفى]]، ومختبرًا، ودار ترجمة، ومكتبة ومرصدًا.<ref>هناك العديد من المدارس والمكتبات السريانية الأخرى انظر [http://www.nirgalgate.com/asp/v_articles.asp?id=28 المدارس والمكتبات السريانية من القرن الثالث حتى القرن الثالث عشر]، بوابة تركال، 9 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200223203817/http://www.nirgalgate.com/asp/v_articles.asp?id=28 |date=23 فبراير 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> وقد وصف الجاحظ وضع المسيحيين خلال العصر العباسي؛ قال: {{خط/عربي|«إن النصارى  متكلمون وأطباء ومنجمون، وعندهم عقلاء وفلاسفة وحكماء... وإن منهم كتّابَ السلاطين، وفرّاشي الملوك، وأطباء الأشراف، والعطّارين والصيارفة... وإنهم اتخذوا البراذين والخيل، واتخذوا الشاكرية والخدم والمستخدمين، وامتنع كثير من كبرائهم عن عطاء الجزية».}}<ref>الجاحظ، رسائل الجاحظ، تحقيق [[عبد السلام هارون]]، دار الجبل، بيروت 1411\1991 الجزء الاول ص.316</ref>

أما [[اليهودية|اليهود]] فعوملوا كالمسيحيين؛ ارتقى بعضهم مناصب مرموقة في الدولة، وأصبح [[حاخام]] [[بغداد]] رأسًا للطائفة اليهودية في العالم، بسبب التسامح والرعاية،<ref name="يهود">[http://www.mesopot.com/old/adad9/55.htm يهود العراق]، مجلة ميزبوتاميا، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623040202/http://www.mesopot.com/old/adad9/55.htm |date=23 يونيو 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> وبنى [[أحمد المعتضد بالله|الخليفة المعتضد]] لليهود مدرسة تلمودية في بغداد. وفي عهد [[يوسف المستنجد بالله|الخليفة المستنجد]] عام [[1170]] قدر عدد اليهود في [[بغداد]] وحدها بأربعين ألفًا؛ اشتهروا خلاله بالنشاطات الاقتصادية من تجارة وصيرفة على وجه الخصوص.<ref name="يهود" />
[[ملف:ArabicDiatessaron.jpg|يمين|250بك|تصغير|صورة للصفحتين الأولتين من «[[مكتبة الفاتيكان|المخطوط الفاتيكاني]] عدد 250»، وهو ترجمة عربية لإنجيل الدياسطرون، ويرقى للعصر العباسي.]]
كذلك حال [[المندائية|المندائيين]] الذين اعتبروا في [[فقه إسلامي|الفقه]] من [[أهل الكتاب]]، وانتشروا في [[الأهواز|الأحواز]] و[[عراق العرب|جنوب العراق،]] وكانت مدينتا [[واسط (توضيح)|واسط]] و[[محافظة ميسان (العراق)|ميسان]] عواصمَ لهم، وقد نُقِل وجودُ أربعمائة مشكينا في ميسان أوائل العصر العباسي، واشتهر منهم عدد من القضاة ورجال العلم والأدب.<ref>[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=61964 الصابئة في مدينة واسط خلال العصر العباسي]، مجلة ميزبوتاميا، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200716230514/http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=61964 |date=16 يوليو 2020}}</ref>

لم يقتصر الأمر على ذلك؛ فإن [[حران (تركيا)|حران]] وجوارها كانت مركزًا وثنيًا كبيرًا تعبد فيها الكواكب والأفلاك، وقد تسامح [[الدولة الأموية|الخلفاء الأمويون،]] ومن بعدهم العباسيون، مع وثنية أهل حران إلى عهد [[عبد الله المأمون|المأمون]]؛ إذ إن [[عبد الله المأمون|المأمون]] مرّ بحران عام [[830]]م فاغتاظ من الوثنية، وطلب من أهلها التحول إلى [[الإسلام|الإسلام،]] أو إحدى الديانات التي يعترف [[الإسلام]] بها، فدخل الحرانيون [[صابئة|بالصابئة،]] غير أنهم ظلوا وثنيين، ومن هنا يمكن التمييز بين طائفتي صابئة: الصابئة المندائيون في جنوب [[عراق العرب|العراق،]] والصابئة الحرانيون الوثنيون. ويمكن القول بأن الحرانيين لم يقوموا سوى بتغيير شكلي.<ref>حضارة وادي الفرات، مرجع سابق، ص.230</ref> وقد ظلت حران على هذه الحال إلى أن دمرها [[تيمورلنك]] في [[القرن 14|القرن الرابع عشر،]] ويذكر [[أبو الفداء]] أنها قد تحولت إلى كومة خراب، وانقرض دين معتنقيها بعد غزوه هذا.<ref>حضارة وادي الفرات، مرجع سابق، ص.232</ref> وعلى الرغم من هذا؛ يجب الإشارة إلى أن أتباع الأديان غير الإسلامية، حتى خلال هذه المرحلة، لم تكن مساواتهم بسائر الرعايا من المسلمين كاملة، فيما يخصّ [[زواج|الزواج]] أو الميراث أو إنشاء دور العبادة في بعض المراحل.<ref>[http://minbaralhurriyya.org/archives/2647 الحرية الدينية في المجتمعات الإسلامية في القرون الوسطى]، منبر الحرية، 10 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200529192808/http://minbaralhurriyya.org/archives/2647 |date=29 مايو 2020}}</ref>

القسم الأكبر من هذا التعايش تبخر خلال عصور الانحطاط؛ فهدمت الكنائس، ومنع أبناء هذه الأديان من ركوب الخيل ومزاولة بعض الأنشطة التجارية والاقتصادية، أو الإقامة في دور مرتفعة. كما أنهم قد عوملوا كرعايا من الدرجة الثانية، وأخذ السلاطين والولاة يستبدون بهم، وكان البدو يقتحمون الكنائس والأديرة لسلبها؛ على ما يذكر المؤرخ ابن بطريق والمسعودي وغيرهما. كانت إحدى نتائج ذلك، هجرة المسيحيين الذين رفضوا اعتناق الإسلام من المدن نحو الجبال، وهكذا أخذ [[الكنيسة المارونية|الموارنة]] بالنزوح من [[سهل الغاب|وادي العاصي]] باتجاه [[لبنان|جبال لبنان]] العصيّة، وكذلك سجلت حركات هجرة مسيحية نحو [[طور عبدين|طور عابدين]] و[[ماردين|نحو ماردين]] وغيرهما من الأماكن المنعزلة.<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.165</ref> وعمومًا؛ لا يمكن أن يفهم أن الاضطهادات كانت مستمرة، إذ كانت تخف وتيرتها بين الفينة والأخرى، وقد شملت جميع الأقليات الدينية، حتى الإسلامية منها في بعض الأحيان، ويذكر أنه عندما دخل [[هولاكو خان|هولاكو]] [[بغداد]] أمر بعدم التعرض [[مسيحيون|للمسيحيين،]] لكون زوجته [[المسيحية|مسيحيةً،]] ومن أتباع [[كنيسة المشرق الآشورية]]، وأمر ببناء كاتدرائية في [[بغداد]].<ref>A history of the Crusades", Steven Runciman, p.306</ref>

== الثقافة ==
[[ملف:تمثال أبو نؤاس.JPG|يسار|200بك|تصغير|تمثال [[أبو نواس|لأبي نواس]] ([[762]] -[[813]]م / [[145]] -[[199]]هـ) في العاصمة العراقية [[بغداد]].]]
=== الشعر ===
يعتبر الشعر في العصر العباسي ثالث حلقات الشعر العربي القديم وأكملها؛ الحلقة الأولى كانت [[جاهلية|الشعر الجاهلي،]] والثانية كانت صدر الإسلام و[[الدولة الأموية|العهد الأموي]]، لتكون الحلقة الثالثة العصر العباسي؛ حيث بلغ الشعر مبلغًا عاليًا بدعم من الخلفاء والأمراء، وبتحسن أحوال المعيشة، وقد تخرَّج في هذا العصر أبلغ شعراء [[اللغة العربية|العربية]] وأفصحهم، ومنهم مَن لاتزال أشعاره تتداول حتى اليوم.<ref>باقة شعر، فيليب الصعبيبي، دار الرسل، جونيه 1995، ص.60</ref> ولم يكن تطور الشعر في العصر العباسي تطورًا في مادته فحسب؛ فإنه تطور في علومه أيضًا، إذ قد جمع [[الخليل بن أحمد الفراهيدي]] أوزان الشعر في خمسة عشر بحرًا، ثم أضاف إليها الأخفش بحرًا واحدًا، فظهر بذلك [[عروض|علم العروض]] بجهود العباسيين.<ref>[http://www.angelfire.com/biz/kha98/lifeskills/arabic/arabic5.htm علم العروض وقوافيه]، موقع النار، 23 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200525095804/http://www.angelfire.com/biz/kha98/lifeskills/arabic/arabic5.htm |date=25 مايو 2020}}</ref> وإن أبرز ما يميز الشعر العباسي تنوّع المواضيع التي طرحها، والتي شملت جميع أطياف المجتمع ومواضيعه، بل إن هذه المواضيع يمكن أن تشكل مرجعًا في دراسة الأحوال الاجتماعية والسياسية خلال مراحل الدولة العباسية المختلفة؛ فمن مدح الخلفاء خلال عهود القوة، والذين قاموا بتقديم الدعم المالي للشعراء، إلى التذمر من ضنك العيش وفقر الحال، واستشراء الفساد خلال عهود الضعف، كان الشعر دومًا أبرز الميادين التي تعكس حياة المجتمع، نظرًا لكونه العماد الرئيس للثقافة في العصر العباسي.

أحد أبرز التيارات الشعرية كان تيار الغزل الماجن، ومن شعراء هذا التيار [[أبو نواس]] في قصائده المعروفة بالخمريات، و[[بشار بن برد]] الذي ولد أواخر [[الدولة الأموية|العهد الأموي]] في مدينة [[البصرة]] جنوب [[عراق العرب|العراق]]، ونقل أنه كان مخالطًا للعلماء والشعراء، واشتهر بالتردد على الحانات ما ظهر في أدبه شعرًا ماجنًا، حتى قتل بتهمة الزندقة.<ref>[https://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=237&start=0 بشار بن برد]، [[الموسوعة العالمية للشعر العربي]]، 22 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200629172701/http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=237&start=0 |date=29 يونيو 2020}}</ref><ref>باقة شعر، مرجع سابق، ص.62</ref> ومن أشعاره في وصف إحدى المغنيات البغداديات:
{{أبيات|
أذنــي لـبـعض الحيّ عاشقةٌ\\والأذن تعشق قبل العين أحيانا
فأسمعيني صوتًا طربًا هزجًــا\\يزيد الصبا محبًّا فيك أشجانـا}}
وفي مقابل الشعر الماجن، برز الشعر الديني بشكل قوي في العصر العباسي، وقد انقسم الشعر الديني في ذاته إلى تيارات مختلفة؛ منها ما امتدح [[محمد|النبي محمد]] وأركان [[الإسلام]] ورموزه، وقد استمرّ هذا التيار سائدًا حتى عهد الخلافة العباسية في القاهرة، ومن قصائده المرموقة قصيدة «[[قصيدة البردة (البوصيري)|البردة]]» للشاعر [[البوصيري]]، والتي نظمها في أعقاب خلع [[محمد|النبي محمد]] لبردته في الحلم على رجلي الشاعر، فعادت إليهما الحياة بعد الشلل؛<ref>[http://www.rafed.net/books/shear/adab-altaff-4/09.html أدب الطف، ج4، ص126-127] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200309021051/http://www.rafed.net/books/shear/adab-altaff-4/09.html |date=9 مارس 2020}}</ref> فالقصيدة حسب معتقدات الشاعر، أشبه بشكر للنبي و[[مديح نبوي|مدحه،]] ومنها:
{{أبيات|
مــحـــمــدٌ سيد الكونـين والثقلين\\والفريقين من عرب ومن عجمِ
هو الحبيبُ الذي ترجى شفاعتــهُ\\لكل هول من الأهوال مقتـحـــمِ}}
أما النوع الثاني من الشعر الديني، فهو التيار الذي غلب عليه الزهد والتأمل [[فلسفة|الفلسفي]] في الحياة و[[الله]]، ولعلَّ [[أبو العتاهية|أبا العتاهية]] المولود في [[محافظة الأنبار|الأنبار]] عام [[750]]م أبرز شعراء هذا التيار، بل إن البعض من الباحثين يعتبره مؤسسًا لتيار الزهد الشعري، كما يعتبرونه قد ارتقى بشعر الزهد ليبلغ الفلسفة والحكمة؛ وعندما توفي عام [[825]]م كان قد ترك دواوين عدة في شعر الزهد، رغم أنه لم يلتزم في جميع قصائده بقواعد الشعر [[عروض|كالعروض]]، ومما قاله [[أبو العتاهية]] في الزهد:<ref>باقة شعر، مرجع سابق، ص.78</ref>
{{أبيات|
إنما الدنيا فناءٌ، ليس للدنيا ثبوتُ\\إنما الدنيا كبيتٍ، نسجته العنكبوتُ}}
وقد بلغ شعر الزهد لدى بعض الشعراء، [[أبو العتاهية|كأبي العتاهية]] نفسه، مبلغًا أنكر من خلاله جدوى الدين، واكتفى بالتسليم لله؛ أما النوع الثالث من الشعر الديني، فهو التيار [[صوفية|الصوفي]]، وقد تعدد رواده؛ ليس فقط في الدولة العباسية، وإنما في [[الأندلس]] أيضًا. من الشعراء [[صوفية|الصوفيين]] [[ابن الفارض]] المولود في [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]] عام [[1180|1180م،]] و[[ابن سينا]] الطبيب والفيلسوف والشاعر المولود في [[بلاد فارس]] عام [[980]]<nowiki/>م، و[[أبو حامد الغزالي]] المولود عام [[1059|1059م،]] والذي عاصر الاقتتال الطائفي بين [[المعتزلة]] و[[أشعرية|الأشاعرة]]،<ref>باقة شعر، مرجع سابق، ص.97</ref> ومن الشعراء من أسس نمطًا خاصًّا من الشعر [[صوفية|الصوفي]] يدعى الشطح، كان من رواده [[أبو يزيد البسطامي]].<ref>[http://www.alimbaratur.com/All_Pages/Shaitalaika_Stuff/Shaitalaika35.htm أبو يزيد البسطامي والخلل في شطحات صوفية]، شيطلائكة، 22 آذار 2011. {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100323074123/http://www.alimbaratur.com/All_Pages/Shaitalaika_Stuff/Shaitalaika35.htm |date=23 مارس 2010 }} {{استشهاد ويب |مسار=http://alimbaratur.com/all_pages/shaitalaika_stuff/shaitalaika35.htm |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=13 يوليو 2017 |تاريخ أرشيف=13 مارس 2016 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160313214158/http://alimbaratur.com/all_pages/shaitalaika_stuff/shaitalaika35.htm |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>

وبعيدًا عن الشعر الديني استمر الشعراء العباسيون في الافتخار بأنفسهم والاعتداد بما صنعوا، أو الافتخار بقبائلهم؛ قال الشاعر [[أبو الطيب المتنبي|المتنبي،]] أحد أبرز شعراء العصر العباسي، مفتخرًا بموقعه في المجتمع الذي أخذ الفساد فيه بالانتشار:
{{أبيات|
مـا مـقـامي بـأرض نـخـلـةٍ إلا\\كـمـقـام الـمـسـيحِ من الـيـهـودِ
أين فضلي إذا قنعت من الدهــ\\ــر بعيشٍ معجلِ التنكيــــــــــدِ}}
وقام [[صفي الدين الحلي]] بالسير على عادة العرب القدماء في الافتخار بقبائلهم وقوتهم في ساحات الوغى.<ref>مما أنشد [[صفي الدين الحلي]]:
{{أبيات|
ســـلـــي الرماح العوالي عن معالينا\\واستشهدي البيضَ، هل خاب الرجا فينا
لمـــا سـعـيـنـا فـمـا رقّـت عزائـمنــــــا\\عمـا نـروم ومـــا خـــابـــت مـسـاعينا}}
انظر [https://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=256&start=0 صفي الدين الحلي]، الموسوعة العالمية للشعر العربي، 23 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200316100216/http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=256&start=0|date=16 مارس 2020}}</ref> وإلى جانب قصائد المدح كان للهجاء نصيبٌ في الشعر العباسي، وأغلب الشعراء قد كتبوا في هذا النمط الشعري، ومنهم [[دعبل الخزاعي]] من مواليد [[البصرة]] عام [[769]]م؛ في هجائه والي الرحبة مالك بن طوق.<ref>حضارة وادي الفرات، مرجع سابق، ص.97</ref> وإلى جانب المدح والهجاء كان للرثاء دور في الشعر العباسي، وأبرز من نظم قصائد الهجاء [[الشريف الرضي]] و[[أبو تمام]]. ولم يغب الشعر الوصفي الذي درج عليه العرب القدماء عن ساحة الشعر العباسي، بل إن أغلب الشعراء استهلّوا قصائدهم بوصف الطبيعة أو غيرها من المواضيع قبل الولوج في صلب الموضوع الخاص بقصيدتهم، ولعلَّ [[صفي الدين الحلي]] و[[أبو تمام|أبا تمام]] من أبرز شعراء الوصف في ذلك العصر. ومن التيارات الشعرية الأخرى التي انتشرت كان شعر الغزل، الذي احتلَّ النصيب البارز؛ إذ تتعدد القصائد التي تصف الحبيب وتتغزل بشيمه وأوصافه، والتيار الاجتماعي، وأبرز شعرائه ابن فارس و[[أبو العلاء المعري]]،<ref>باقة شعر، مرجع سابق، ص.79</ref> فضلاً عن محاولة تأريخ الأحداث، وحل المساجلات الدينية من خلال الشعر.

وعلى الرغم من أن الشعر العباسي كان، بالدرجة الأولى، شعرا عربيًّا، برز العديد من الشعراء الذين شدَوا بلغات أخرى، خصوصًا [[اللغة الفارسية|الفارسية]] و[[اللغة التركية|التركية]]، ولاقَوا دعم الأمراء والسلاطين في مناطقهم؛ من أمثال هؤلاء [[جلال الدين الرومي]] المولود عام [[1207|1207م،]] الذي كتب [[اللغة الفارسية|بالفارسية،]] وأسس [[مولوية|الطريقة المولوية،]] وفي ديوانه المثنوي خمسة وعشرون ألف بيت شعر، وهناك منصور أبو القاسم الفردوسي المولود عام [[940|940م،]] مؤلف [[الشاهنامه|ملحمة الشاهنامه]]، ومن الشعراء الذين كتبوا [[اللغة التركية|بالتركية]] يونس الإمري.<ref>باقة شعر، مرجع سابق، ص.103</ref>

=== الأدب ===
[[ملف:Kelileh va Demneh.jpg|يمين|200بك|تصغير|صفحة مصورة من كتاب [[كليلة ودمنة]]، عثر عليها في [[هراة|هرات]] وهي نسخة [[اللغة الفارسية|فارسية]] مترجمة عن [[اللغة العربية|العربية]].]] 
[[ملف:Ali-Baba.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[علي بابا والأربعون لصا|علي بابا]] داخل الكهف السري، أحد قصص الأدب العباسي؛ بريشة ماكسفيرد باريش عام [[1909]].]]
[[ملف:Arabic script evolution.svg|يسار|200بك|تصغير| مثال على تطور الكتابة العربية بين [[القرن 9|القرن التاسع]] و[[القرن 11|القرن الحادي عشر]]:<br/> (1) البسملة كتبت دون نقط أو شكل.<br/> (2) نظام [[أبو الأسود الدؤلي|أبي الأسود الدؤلي]] ويَعتمد على تمثيل الحركات بنقاط حمراء، وتُستعمل النقطتان للتنوين.<br/> (3) تطور النظام بتنقيط الحروف.<br/> (4) نظام [[الخليل بن أحمد الفراهيدي]] المستعمل إلى اليوم، وهو وضع رموز مختلفة للحركات فيما تبقى النقاط لتمييز الحروف.]]
كان الأدب أحد المجالات الثقافية البارزة في العصر العباسي، وقد تطورت العلوم الأدبية بشكل كبير؛ فظهر فن السجع وفن المقامات، وهي قصص خيالية لبطل أوحد، عادة ما تكون ذات مغازٍ، أو تهدف للمطالبة بإصلاحات معينة. وكان أول من صاغها [[بديع الزمان الهمذاني]]، وقد غلب عليها التكلف الأدبي، وأحد أشكالها المقطع الآتي في وصف ظلم أحد القضاة [[بديع الزمان الهمذاني|للهمذاني]]: {{خط/عربي|"وأقسم لو أنّ اليتيم وقع في أنياب الأسود، بل الحيّات السود، لكانت سلامته أحسن من سلامته إذا وقع في غيابات هذا القاضي وأقاربه"}}.<ref>[http://islamport.com/d/3/lqh/1/22/100.html كتاب البديع لابن المعتز]، المكتبة الإسلامية الشاملة، 23 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623044735/http://islamport.com/d/3/lqh/1/22/100.html |date=23 يونيو 2020}}</ref> كما انتشر فن الروايات والقصص ذات العبر؛ ككتاب [[كليلة ودمنة]] [[عبد الله بن المقفع|لابن المقفع،]] والذي مرر من خلاله نقدًا لاذعًا لولاة الأمر على ألسنة حوار جرى في مملكة الحيوان، ورغم أن النصّ الأصلي قادم من الأدب الفارسي زاد عليه ابن المقفع، ومن خلال ترجمته لعب دورًا بارزًا في المجتمع العباسي، ومنه تحول إلى أدب عالمي. و[[عبد الله بن المقفع|لابن المقفع]] كتابات أخرى أدبية، تعكس الحالة الثقافية السائدة في عصره؛ كمؤلفه «الأدب الصغير»،<ref>[http://www.khayma.com/sohel/tareekh/tareekh12.htm ابن المقفع] موقع الخيمة، 23 آذار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200316210320/http://www.khayma.com/sohel/tareekh/tareekh12.htm |date=16 مارس 2020}}</ref> في حين نحا [[الجاحظ]] في مؤلفه [[البخلاء]] إلى سرد قصص قصيرة وفكاهية حول نوادر البخلاء، وقد نال كتابه نجاحًا عارمًا في أوساط المجتمع العباسي.

خصائص الأدب العباسي؛ تتميز بفصاحة اللغة المستعملة من ناحية، وتنوع الأساليب الأدبية من ناحية أخرى؛ فخلال المراحل الأولى من عهد الدولة كان الأدب يستعمل جملًا قصيرة وذات معانٍ واضحة، مبتعدًا عن التكلّف الأدبي أو فنون الخطابة من زخرفة لفظية، أو ترادف وتضاد وسجع وسواه.<ref name="فن">[http://arab-ency.com.sy/ency/details/1293/1/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A الأدب في العصر العباسي]، الموسوعة العربية، 10 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20221126165340/http://arab-ency.com.sy/ency/details/1293/1/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8%2B%D9%81%D9%8A%2B%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1%2B%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A |date=4 يوليو 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> ومع ازدهار الدولة وظهور العدد الوفير من الأدباء والشعراء والقَصَصَة، أخذ تجميل النصوص والعناية بمفرادتها يصبح أمرًا شائعًا، بل تحوّل في واقع الأمر إلى منافسة بين الأدباء، وسجالات في بعض الأحيان؛ كالسجال الذي نشأ أواخر [[القرن 10|القرن العاشر]] بين [[بديع الزمان الهمذاني]] و[[محمد بن موسى الخوارزمي|الخوارزمي]]، وأحيانًا كانت السجالات تتخذ مواضيع معينة؛ كالنقاش حول أفضلية [[ديك|الديك]] أو [[طاووس|الطاووس،]] أو منافع [[كلب|الكلب]] ومساوئه، أو إبداء الرأي في السجالات الدينية القائمة، والصراعات بين المذاهب والمدارس المختلفة، حتى شبه البعض تلك المرحلة [[سفسطة|بالنقاشات السفسطائية]]. ومال عدد من النقاد السالفين والمعاصرين، إلى اعتبار التكلّف الأدبي، رغم جماليته، نوعًا من أنواع الضعف؛ حيث يغلب الشكل على المعنى، وتُحدّ الجمل بالقيود اللفظية والزخارف البديعية.<ref name="فن" /> وقد تراجع الأدب العباسي بدرجة كبيرة، خلال [[الدولة المملوكية|العصر المملوكي]] وزمن الخلافة العباسية في القاهرة.

وإلى جانب الأدب المكتوب انتشر الأدب المحكي، ومنه قصص [[ألف ليلة وليلة|ألف ليلة وليلة،]] التي يندرج تحت إطارها جميع القصص الخيالية التي دونت [[اللغة العربية|بالعربية،]] ومنها [[السندباد البحري]] و[[علي بابا والأربعون لصا|علي بابا]] و[[علاء الدين|علاء الدين والمصباح السحري]]، وغيرها من القصص التي كانت تروى في جلسات السمَر بشكل شفهي، وتتناقل على ألسنة الحكواتية، حتى تمّ تدوينها في [[القرن 10|القرن العاشر]] لمحاولة ضبط النص.<ref name="رنا">أساطير أوروبا عن الشرق، رنا قباني، دار طلاس 1997، ص.47</ref> ورغم انتشارها في أوساط العامة كانت نصوصها مزخرفة بمجملات العبارات، ومطعمة بالأشعار المحلية، ويمكن أن يدرج تحت هذا التصنيف الأدبي أيضًا قصص [[عدي بن ربيعة|الزير سالم]] و[[عنترة بن شداد]]، وهي، على الرغم من كونها قصصا تاريخية حقيقية، قد وُسِّعَتْ وزُخْرِفَتْ لتناسب الذوق العام.<ref name="رنا" /> وعندما ترجمت، إلى اللغات الأوروبية عام [[1704|1704م،]] قصص [[ألف ليلة وليلة]] للمرة الأولى، لاقت نجاحًا منقطع النظير، وقد شرحها وعلّق عليها أكثر من كاتب، واستمرت دور النشر في [[أوروبا]] بإعادة طباعتها حتى [[1838]]م، ما دفع الناقدة رنا قباني إلى اعتبار قصص ألف ليلة وليلة وأدبها ثورة القرن الأدبي في أوروبا،<ref>أساطير أوروبا عن الشرق، مرجع سابق، ص.48</ref> بل إن هذه القصص قد أثرت على الكتاب الأوروبيين أنفسهم؛ فظهر على سبيل المثال التشابه بين رواية كليوماد في [[فرنسا|فرنسا،]] وقصة «الحصان المسحور» العربية، ورواية بيير دو بروفانس المطابقة لقصة «قمر الزمان» المندرجة ضمن أدب [[ألف ليلة وليلة]] أيضًا.<ref name="أساطير">أساطير أوروبا عن الشرق، مرجع سابق، ص.49</ref> ويرى عدد من النقاد أن [[قيس بن الملوح|مجنون ليلى،]] التي تندرج ضمن الأدب العباسي، وتعكس علاقة الغرام بين قيس وليلى، قد اعتمد عليها [[وليم شكسبير|ويليام شكسبير]] في مسرحيته «[[روميو وجولييت]]»؛ فعلى الرغم من أن [[المسعودي]] لم يجد لهذه القصص أية أهمية سوى التسلية الهابطة، وذلك في كتابه «مروج الذهب»، وكذلك ابن حاتم؛ حين أشار إلى انتفاء قيمتها الأدبية، نجد أن الأدب العباسي قد بلغ ذروة نجاحه عن طريقها، سواءٌ في الشرق أم في الغرب.<ref name="أساطير" />

وتشير رنا قباني أن سبب نقد مثقفي العباسيين [[المسعودي|كالمسعودي]] وابن حاتم لهذا التيار الأدبي، يعود لانتشاره في أوساط العامة، ولتركيزه على اهتماماتهم؛ فيغلب على قصصه تناول جمال النساء ومكرهنّ وخبثهن، والإشارة إلى البذخ والثروات الطائلة؛ فهو أدبٌ موجه أساسًا لجمهور ذكوري وفقير.<ref>أساطير أوروبا عن الشرق، مرجع سابق، ص.85</ref> إلى جانب هذا النوع من الأدب انتشر في العصر العباسي أدب الرحلات، وأقبل الناس على هذا النوع الأدبي، لما تضمنه من معلومات عن أقطار الدولة البعيدة، أو حتى تلك التي تقع في [[الصين]] أو [[الهند]]، لمعرفة طرق حياتهم، ومن كتاب أدب الرحلات [[الإدريسي]] الذي كتب عن جنوب شرق [[آسيا]] في [[القرن 12|القرن الثاني عشر]]،<ref name="رحلات">أساطير أوروبا عن الشرق، مرجع سابق، ص.14</ref> ولم يكن أدب الرحلات دومًا أدبًا علميًّا دقيقًا؛ فأدخلت عليه الأساطير والمبالغات التي استسيغت في المجتمع كأسطورة بلاد [[الواق واق|الواق واق،]] والتي ذكر عنها [[ابن خرداذبة]] في [[القرن 9|القرن التاسع]] أنها كثيرة الذهب، حتى إن أهلها يتخذون سلاسل كلابهم، وأطواق قرودهم من الذهب.<ref name="رحلات" /><ref>أساطير أوروبا عن الشرق، مرجع سابق، ص.15</ref>

=== نحو اللغة ===
{{مفصلة|نحو عربي}}
شهد العصر العباسي تطورًا هامًّا في بنية [[اللغة العربية]]؛ إن أغلب الباحثين ينسبون نشأة [[نحو عربي|النحو العربي]] إلى [[أبو الأسود الدؤلي|أبي الأسود الدؤلي،]] الذي كان أيضًا أول من وضع النقاط على الحروف في [[أبجدية عربية|الأبحدية العربية]]، غير أن التطور الهامّ للغة إنما تمّ خلال المراحل اللاحقة [[أبو الأسود الدؤلي|للدؤلي]]،<ref>موسوعة عباقرة الإسلام في النحو واللغة والفقه، الدكتور رحاب خضر عكاوي، الجزء الثالث، دار الفكر العربي، بيروت، الطبعة الأولى 1993</ref> خصوصًا في العصر العباسي؛ حيث اشتهر فيه أبرز النحاة، كعيسى بن عمر الثقفي، وأبي عمرو بن العلاء، و[[الخليل بن أحمد الفراهيدي|الخليل بن أحمد،]] و[[سيبويه]] الملقب ب: «إمام العربية»، و[[يونس بن حبيب]]، و[[الكسائي|الكسائي؛]] مؤسس مدرسة [[الكوفة]] في النحو، و[[الأصمعي]] و[[الزمخشري]]، وغيرهم. وخلال هذا العصر، أعيد ترتيب [[أبجدية عربية|الأبجدية]] بالشكل المتعارف عليه اليوم، بعد أن كانت مرتبة وفق الترتيب التقليدي [[لغات سامية|للغات السامية]].<ref>[https://h2g2.com/edited_entry/A2451890 تطور اللهجات الغربية (بالإنجليزية)]، موقع بي بي سي، 9 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200611192625/https://h2g2.com/edited_entry/A2451890 |date=11 يونيو 2020}}</ref> كما ظهر التشكيل بالشكل المتعارف عليه اليوم، وذلك على يد [[الخليل بن أحمد الفراهيدي]]. سوى ذلك؛ فإن اختلاط العرب بالشعوب غير العربية، والتفاعل الحضاري بين هذه الشعوب، أدى إلى دخول العديد من المصطلحات غير العربية إلى هذه اللغة، ومنها كلمة بيمارستان [[اللغة الفارسية|الفارسية الأصل،]] والتي تعني المستشفى، وكلمة «عمق» العربية المنحوتة من فعل «عمقو» في [[اللغة السريانية|السريانية]]. بل إن ازدهار العلوم وتطور الآداب دفع إلى ظهور مصطلحات جديدة؛ كالجوهر والحد والجبر والعنصر والترياق وسواها، ما دفع [[البحتري]] للقول: «أراكم تتكلمون بكلامنا، في كلامنا، بما ليس في كلامنا».<ref name="فن" /> وهو ما دفع أيضًا إلى ظهور المعاجم والقواميس الخاصة باللغة العربية، مستندة إلى [[القرآن]] والشعر الجاهلي بشكل رئيسي، وكان [[الخليل بن أحمد الفراهيدي|الخليل بن أحمد]] أول من جمع قاموسًا سماه «العين»، على أن القواميس اللاحقة قد نالت شهرة أكبر، ولاتزال مستعملة حتى اليوم؛ [[لسان العرب|كلسان العرب]] لمؤلفه [[ابن منظور|ابن منظور،]] و[[القاموس المحيط]] [[مجد الدين الفيروزآبادي|للفيروزآبادي]].<ref name="خصائص" />

وقد أدى هذا الاختلاط أيضًا، وبشكل تدريجي، إلى نشوء [[لهجات عربية|اللهجات المحلية]] في [[اللغة العربية|العربية]]، خصوصًا خلال عهد الدولة المتأخر. ويعود سبب نشوء اللهجات واختلافها إلى اللغات التي كانت سائدة من قبلُ؛ فتأثرت [[لهجات شامية|اللهجات الشامية]] و[[لهجة عراقية|العراقية]] [[اللغة السريانية|بالسريانية،]] و[[لهجة مصرية|اللهجة المصرية]] [[اللغة القبطية|بالقبطية]]، أما [[لهجات عربية مغاربية|لهجات المغرب العربي]] فقد تأثرت [[لغات أمازيغية|باللغتين الأمازيغية]] و[[لغات أمازيغية|البريرية]].

=== العمارة ===
{{مفصلة|عمارة إسلامية}}
[[ملف:Great Mosque of Samarra.jpg|210بك|تصغير|مئذنة مسجد [[جعفر المتوكل على الله|المتوكل على الله]] في عاصمته [[سامراء]]، أحد أشكال العمارة العباسية.]]
اهتم العباسيون خلال عهود قوتهم بالناحية العمرانية عناية واضحة؛ فأنشؤوا عددًا من المدن الجديدة برمتها، ولعلّ أشهرها عاصمة الدولة [[بغداد]]. ومن المدن الأخرى التي شيدها العباسيون [[سامراء]] والمتوكلية في [[عراق العرب|العراق]]، والرحبة في [[الجزيرة الفراتية]]، وغيرها. كما قام العباسيون بإنشاء شبكة واسعة من الطرق والجسور، خصوصًا في [[عراق العرب|العراق]] حاضرة الخلافة، وشيدوا المدارس والجامعات والمستشفيات والحمامات العامة في المدن الكبرى، وقد ذكر المؤرخ [[ابن جبير]] أن مدينة [[دمشق]] وحدها تحوي أكثر من مائة حمام، إضافة إلى التكايا التي تستضيف الفقراء، والفنادق المخصصة لاستقبال الغرباء عن المدينة. كما قام العباسيون بتزويد الطرق العامة، سواءٌ في المدن أو خارجها، بصنابير المياه، حتى يستطيع عابر السبيل أن يرتوي من الطريق مباشرة.<ref name="خصائص" />

تأثر فن العمارة العباسية بالعمارة العراقية القديمة، خصوصًا [[آشور|الأشورية،]] وكذلك العمارة الفارسية. ولعل تصميم [[بغداد]] بشكل دائري له أربعة أبواب هو أحد أبرز أوجه التأثر بالعمارة [[آشور|الآشورية؛]] إذ إن المدن التي بناها المسلمون سابقًا إما مربعة [[القاهرة|كالقاهرة،]] أو مستطيلة [[الفسطاط|كالفسطاط]]، ومن [[عراق العرب|العراق]] انتقل هذا النمط المعماري عن طريق الولاة والسلاطين إلى [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]] و[[بلاد الشام]]. في حين يشكل استعمال الآجر والطين لبناء القصور بدلًا من الحجارة أبرز تأثرات العمارة العباسية بالعمارة الفارسية، خصوصًا خلال العهد الساساني.<ref name="خصائص" />

تمازج مع العمارة فنون الزخرفة التي وصفها عدد من النقاد بأنها لغة الفن الإسلامي، وقد كانت زخرفة [[مسجد|المساجد]] و[[قصر|القصور]] والقباب الميدانَ الأساسيَّ لها، بأشكال هندسية أو نباتية عرفتها [[أوروبا]] بالاسم الفرنسي «Arabesque»، وتعرف اليوم ب[[زخرفة عربية|الزخرفة العربية]]، وقد انتشر هذا المصطلح في [[الوطن العربي|العالم العربي]] حديثًا للإشارة إلى الزخرفة العباسية، على أن جذر الكلمة لغويًا يأتي بمعنى «التوريق». كما انتشر في العصر العباسي، بنوع خاص، [[فن تجريدي|الفن التجريدي؛،]] ورغم أن نشأته كتيار فني تعود للعصور الحديثة، عمل العباسيون وخلال زخرفاتهم على عزل عنصر الزخرفة كالورقة أو الزهرة عن محيطها؛ أي عمد الفنان العباسي إلى تجريدها عن محيطها الطبيعي، الذي يعطي إحساسًا بالذبول والفناء، مانحًا إياها شعورًا بالدوام والبقاء. وإلى جانب الزخرفة النباتية درجت زخرفة [[أبجدية عربية|الأحرف العربية،]] وازدهرت حتى أصبحت علمًا قائمًا ممثلًا بعلوم الخط العربي، رغم أن نشأته تعود لما قبل [[الإسلام]]، ومن أشهر أنواع الخطوط [[خط كوفي|الخط الكوفي]] و[[خط الرقعة]]. وكذلك، وعلى الرغم من عدم استساغة علماء الدين المسلمين لتصوير الإنسان والحيوان، اعتنى الخلفاء العباسيون بالأمر؛ كما تدل جدران القصور المكتشفة في شرق [[الأردن]] و[[سامراء]]. ويصنف النقاد الزخرفة العباسية بكونها زخرفة «كارهة للفراغ»؛ إذ يقوم الفنانون برسم الزخارف من الحجم الكبير والمتوسط والصغير، على أن تملأ جميع الفراغات بزخارف، ولو كانت متناهية في الصغر.<ref name="خصائص" /> كما اشتهر العباسيون باستخدام [[فسيفساء|الفسيفساء]] القادمة من [[الإمبراطورية البيزنطية|الحضارة البيزنطية]].

=== الموسيقى والغناء ===
{{صندوق اقتباس|| width = 250|اقتباس= {{يوتيوب|2PZssJ30Epg|يا ليل الصبّ متى غده، أقيام الساعة موعده؟}}|المصدر=القصيدة للشاعر أبو الحسن الحصري المتوفى عام [[1095]]،<br />
وهي ملحنة وفق طريقة «الموشحات الأندلسية»، أحد فروع الموسيقى العباسية.<br/> غناء المطربة اللبنانية [[فيروز (مغنية)|فيروز]]}}
[[ملف:Turkey.Konya025.jpg|يمين|211بك|تصغير|[[عود (آلة موسيقية)|العود]] أحد الآلات الموسيقية الرئيسية في «التخت الشرقي».]]
[[ملف:Daf-isfahan.jpg|يسار|210بك|تصغير|جارية تنقر على [[دف|الدف]] في مجلس سمر.]]
قال [[ابن خلدون]]: {{خط/عربي|«ما زال فن الغناء يتدرج عند العرب حتى كمُل أيام بني العباس»}}،<ref name="موسيقى">[http://www.infpe.edu.dz/cours/Enseignants/secondaire/music/lycee21/_private/index.htm الموسيقى العربية في العصر العباسي]، تاريخ الموسيقى العربية، 13 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180218091439/http://www.infpe.edu.dz/cours/Enseignants/secondaire/music/lycee21/_private/index.htm |date=18 فبراير 2018}}</ref> ويقول عدد من النقاد: {{خط/عربي| إن الموسيقى العربية في العصر العباسي بلغت ذروة مجدها من ناحيتي الأداء الغنائي وانتشار العلوم والبحوث والدراسات الموسيقية، واستمرت بغداد حتى منتصف القرن التاسع الميلادي مركزًا حيويًّا تنبعث منه إشعاعات النهضة الموسيقية العربية.}}<ref name="حكواتي" /> وقد اقترن تطور الموسيقى بحالة الرخاء الاقتصادي في الدولة خلال عهود قوتها من ناحية، ومن ناحية أخرى اقترن تطور الموسيقى بدعم الخلفاء غير المنقطع لها منذ مؤسس الدولة [[أبو العباس السفاح|أبي العباس السفاح]] الذي أحب غناء سلمك الفارسي، مرورًا [[عبد الله المأمون|بالخليفة المأمون]] الذي كان يروقه، بنوع خاص، الغناء الإغريقي اليوناني، وهو من أمر بترجمة الأصول النظرية للموسيقى إلى [[اللغة العربية|العربية؛]] فشكل بذلك أساس العلوم الموسيقية النظرية، وموسى الهادي الذي كان ابنه عبد الله مغنيًا ويجيد العزف على [[عود (آلة موسيقية)|العود]]، و[[هارون الرشيد]] الذي أنفق ثروة في منح الجوائز للمغنين والملحنين،<ref name="موسيقى" /> وكان [[هارون الواثق بالله|الخليفة الواثق بالله؛]] حسب شهادة المؤرخ حماد بن إسحق الموصلي: {{خط/عربي|بأنه أعلم الخلفاء بهذا الفن، وأنه كان مغنيًا بارعًا وعازفًا ماهرًا على العود. وقد لقي الفن من التشجيع والكرم في بلاطه ما يجعل المرء يظن أنه تحول إلى معهد للموسيقى، بدلا من كونه مجلسًا لأمير المؤمنين.}}<ref name="حكواتي">[https://alarab.co.uk/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%82%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%AD%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A2%D8%B0%D8%A7%D9%86%D9%86%D8%A7 موسيقى العباسيين مازالت صادحة في آذاننا]، جريدة العرب. تاريخ النشر: 
الإثنين 19 يناير 2015. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201222143557/https://alarab.co.uk/موسيقى-العباسيين-مازالت-صادحة-في-آذاننا |date=22 ديسمبر 2020}}</ref>

وقد تمازجت الموسيقى العربية واختلطت بأنواع الموسيقى السريانية والفارسية، وشكلت معها مزيجًا متماسكًا حتى [[القرن 10|القرن العاشر]]، حين أدخلت وفود قبائل [[الدولة السلجوقية|السلاجقة]] و[[كرد|الأكراد]] الآلات النفخية، وأخذت تحلّ مكان الآلات الموسيقية الوترية، التي كانت العماد الرئيسي للموسيقى العربية، ما دفع عددًا من المؤرخين لإبداء استيائهم من هذا التغير.<ref name="حكواتي" /> وقد دوّن لنا المؤرخون عددًا من أبرز الفنانين والملحنين الذين تألقوا خلال العصر العباسي في مجالس خلفاء العصر العباسي الأول، وهم: حكم الوادي، وإبراهيم الموصلي، وابن جامع، ويحيى المكي، ومنصور زلزل، ويزيد حوراء، وفليح بن أبي العوراء، وعبد الله بن دحمان، والزبير بن دحمان، و[[إسحاق الموصلي]]، وبرهوم، ومحمد الرف، و[[زرياب]] وقمر البغدادية، إلى جانب آخرين.<ref name="موسيقى" /> والفن العباسي سابق للفن الأندلسي الممثل في الموشحات الأندلسية وسواها، بل إن المؤرخين والنقاد يجعلون من الفن الأندلسي متأثرًا بالفن العباسي، وكذلك الفن الموسيقي المغربي.

ونتيجة هذا الاهتمام بالموسيقى ومجالس الطرب نشأت العلوم الموسيقية وصُنِّفَت كتب؛ منها كتاب «رسالة في خبر تأليف الألحان» للكندي، الذي استعمل فيه الحروف والعلامات في تدوين الألحان، منشئًا بذلك النوطات، و«كتاب الموسيقى الكبير» للعالم والفيلسوف [[الفارابي]]، و«[[كتاب الأغاني]]» للأديب [[أبو الفرج الأصفهاني|أبي الفرج الأصفهاني،]] وقد أهداه [[سيف الدولة الحمداني|لسيف الدولة الحمداني]]، وكتاب «الأدوار» [[صفي الدين الحلي|لصفي الدين الحلي،]] والذي يقول الناقد كروسلي هولاند إنه كان الأساس لجميع ما تبعه من مؤلفات تتناول الجوانب العلمية في الموسيقى أو التحلين، وكذلك تطرق [[ابن سينا]] الطبيب المعروف في كتابه «الشفاء» لدور الموسيقى في العلاج، وأنواع الموسيقى الملائمة لها.<ref name="حكواتي" /> على أنه قد اقترنت مجالس الطرب عادةً بخلاعة جنسية يقوم بها إماء الخليفة أو السلطان، وكذلك بشرب الخمور، وكلا الأمرين مما لا تبيحهما [[الشريعة الإسلامية]]، ما دفع عددًا من الفقهاء وعلماء الدين إلى تحريم الموسيقى والغناء،<ref name="خصائص" /> وذهب الباحث رضا العطار بأن أغلب الفقهاء العباسييين حرّموا الموسيقى والغناء، وكان أشدهم بذلك [[أنس بن مالك]]؛ حتى اعتبر أن الإنسان لو ترنّم لنفسه في خلوته فذلك خطيئة. ويشير العطار أن [[أبو حامد الغزالي|أبا حامد الغزالي]] كان الوحيد ممن أشار صراحة إلى عدم تحريم [[الشريعة الإسلامية]] للغناء.<ref>[http://islamicbooks.info/H-24-Arabic/Ridha%20Al-Attar-21-Islamic%20Arts.htm الموسيقى والغناء عند المسلمين]، كتب إسلامية، 13 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200525092805/http://islamicbooks.info/H-24-Arabic/Ridha%20Al-Attar-21-Islamic%20Arts.htm |date=25 مايو 2020}}</ref><ref>أحد أسباب التحريم التشدد في تفسير بعض الآيات، كالآية المتقبسة من [[سورة لقمان]]: {{خط/عربي| وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ}}، وقد قال الإمام [[جعفر الصادق]] في معرض تفسيره الآية: {{خط/عربي|ومنه الغناء}}، وقد جاء في [[تفسير الطبري]]: {{خط/عربي|حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يزيد بن يونس، عن أبي صخر، عن أبي معاوية البجلي، عن سعيد بن جبير، عن أبي الصهباء البكري، أنه سمع عبد الله بن مسعود وهو يسأل عن هذه الآية:(ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم) فقال عبد الله: الغناء، والذي لا إله إلا هو، يرددها ثلاث مرات.}} انظر [http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2318.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%ED%D4%CA%D1%ED+%E1%E5%E6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB%22 تفسير الطبري]، الموسوعة الشاملة، 13 نيسان 2011. غير أن بعض الفقهاء أعادوا حللوا الغناء لعدم وجود نصّ صريح في [[القرآن]] بتحريمه. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200328160408/http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/2318.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4+%ED%D4%CA%D1%ED+%E1%E5%E6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB%22 |date=28 مارس 2020}}</ref>

== العلوم ==
=== العلوم العامة ===
{{أيضا|قائمة العلماء المسلمين}}
[[ملف:1154 world map by Moroccan cartographer al-Idrisi for king Roger of Sicily.jpg|يسار|250بك|تصغير|العالم القديم كما رسمه [[الإدريسي]] لروجر ملك صقلية. كان الشمال في ذلك العصر يرسم أسفل الصورة؛ لاحظ التشابه في الحدود العامة بين الخارطة التي تعود [[القرن 12|للقرن الثاني عشر]] والخرائط الحالية، خاصَّةً فيما لو قُلبت الخريطة رأسًا على عقب.]]
لم يكن لدى العرب في [[شبه الجزيرة العربية]] علومٌ متنوعة، ولم يركز [[الدولة الأموية|الأمويون]] اهتماماتهم على مجالات متنوعة في العلوم، لذلك فإن تأسيس العلم العربي فعليًّا يعود للعصر العباسي، معتمدًا في البداية على ترجمة أعمال الفلاسفة والعلماء اليونان [[أرسطو|كأرسطو]] و[[أفلاطون]]، وذلك بدعم من الطبقة الحاكمة، وفي المرحلة الثانية أصبح العلماء العباسيون يضيفون ويبتكرون في العلوم النظرية والتقنية على حد سواء، وخلال تلك المرحلة كان الجهل والأمية متفشيين في [[أوروبا]] بشكل مريع، ولولا جهود الخلفاء وحاشيتهم لكان العلم الإغريقي القديم قد اندثر تمامًا. يقول في هذا الصدد المؤرخ الفرنسي لومبارد في كتابه «الإسلام في فجر عظمته»، الصادر عام [[1973|1973م،]] إنه بينما نسيت [[أوروبا]] العلوم، ظل العرب في جامعاتهم يدرسون [[إقليدس]]، وفيزياء العناصر، ومخروطيات أبولونيوس و[[أرخميدس]] و[[بطليموس]]، ما أدى إلى تحول [[اللغة العربية|العربية]] إلى لغة العلوم العالمية، فأنتج العباسيون علماءَ في [[علم الفلك|الفلك]] وعلوم الطبيعة، و[[فيزياء|الفيزياء]] و[[طب|الطب]] و[[رياضيات|رياضياتيين؛]] يصفهم المؤرخ نفسه بأنهم «من الطراز الأول»،<ref>الكنيسة والعلم، تاريخ الصراع بين العقل الديني والعقل العلمي، جورج مينوا، دار الأهالي، دمشق 2005، ص.110</ref> وقد شاطره ذلك الرأي المؤرخ الفرنسي رونان؛ حيث صرّح: {{خط/عربي|إنّ العلم حقًّا أحد مؤسسات [[العصر الذهبي للإسلام|الحضارة الإسلامية]]، ولم يقم المحسنون بتشجيعه فقط، بل إن الخلفاء قاموا بتأسيسه وتنميته.}}<ref>تاريخ الصراع بين العقل العلمي والعقل الديني، مرجع سابق، ص.111</ref> وتجدر الإشارة إلى أن [[أمويو الأندلس|أمويي الأندلس]] قد قاموا أيضًا بتشجيع العلوم، وعن طريق [[قرطبة]]، أكثر مما هو عن طريق [[بغداد|بغداد،]] انتقلت هذه العلوم نحو [[أوروبا]]، باستثناء مرحلة [[حملات صليبية|الحروب الصليبية]] والسفارات المتبادلة قبلها، وقد أسهمت هذه العلوم لدى انتقالها في بناء الحضارة الإنسانية الحديثة؛ يقول ألكسندر كويريه في هذا الصدد: {{خط/عربي|إن العرب في [[بغداد]] و[[قرطبة]] كانوا معلمي الغرب ومربيه. لأنه لم يترجم العرب أعمال اليونان الفلسفية والعلمية إلى [[اللغة العربية|العربية]] وفقط، بل أضافوا إليها مؤلفات برمتها. ولأنه لم يكن هناك في الغرب شخص يمكنه أن يفهم كتبًا لها صعوبة الفيزياء، أو ماورائيات [[أرسطو]]، أو مؤلف [[بطليموس]] «المجسطي»؛ فاللاتينيُّون بمعزل عن عون الفارابي و[[ابن سينا]] و[[ابن رشد]]، بشروحهم وتعليقاتهم على هذه المؤلفات، لم يكونوا ليصلوا يومًا إلى فهم تلك الكتب.}}<ref name="صراع">تاريخ الصراع بين العقل الديني والعقل العلمي، مرجع سابق، ص.225</ref> غير أن لومبارد وكويريه، وكذلك جورج مينوا، قد أشاروا إلى انهيار شبه تام للعلوم في الدولة العباسية، منذ [[القرن 10|القرن العاشر]]، وذلك لا يعود فقط لتدهور الاستقرار السياسي، وتراجع حال المعيشة، بل لبروز تيارات دينية متشددة، استطاعت السيطرة على القصر، وأثرت على العلوم بشكل سلبي، وأحد هذه التيارات، كما اتفق المؤرخون الثلاثة، [[حنابلة|المدرسة الحنبلية]] التي ركَّزت على سلبية التعاطي مع أي علم أو كتاب غير [[القرآن]] و[[سنة|السنة]]، ونحا بعض علمائها لاعتبار [[فلسفة]] ذلك الزمان زندقة، وجاء في إحدى أدبيات [[حنابلة|الحنابلة]]: {{خط/عربي|لا تفرط في دراسة الكواكب، إلا لمساعدتك على تحديد ساعات الصلاة، لا أكثر من هذا.}}<ref>تاريخ الصراع بين العقل العلمي والعقل الديني، مرجع سابق، ص.110-111 أورد المؤلف عددًا آخر من الاقتباسات.</ref> ويضيف كويريه أن الفكر العقلي الجدلي، الذي كان أحد أبرز مميزات الحضارة، قد تراجع مع [[الدولة السلجوقية|السلاجقة]]، واختفى مع الاجتياح المغولي، وبالتالي كفّ العرب عن البحث والتحديد، واكتفوا بالنقد والتقليد.<ref name="صراع" />
[[ملف:Cheshm manuscript.jpg|يمين|250بك|تصغير|تشريح العين لحنين بن اسحق من كتابه «المسائل في العين».]]
[[ملف:Jabir ibn Hayyan.jpg|تصغير|[[جابر بن حيان]] أبو [[كيمياء عضوية|الكيمياء العضوية]].<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Dictionary of the occult (1935)
| مسار = https://www.worldcat.org/oclc/52043876
| ناشر = Kessinger
| تاريخ = [200-?]
| مكان = [Kila, Mont.]
| isbn = 0-7661-2816-4
| OCLC = 52043876
| مؤلف = Julian
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230528122212/https://www.worldcat.org/oclc/52043876|تاريخ أرشيف=2023-05-28}}</ref> ]]
ومن أبرز المنجزات العلمية في العصر العباسي رسم أول خارطة للعالم بأسره، على يد [[الإدريسي]] المولود في سنة [[1100|1100م،]] وقد ظلّ كتابه «نزهة المشتاق في اختراق الآفاق» كتاب الجغرافيا الأول في الشرق والغرب.<ref>[https://www.alshindagah.com/janfeb2006/shindaga_arabic_68/al_idrisi.htm الإدريسي يبني جسور التواصل بين الحضارات عن طريق الخرائط]، مجلة الشندغة، 3 نيسان، 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200731221227/https://www.alshindagah.com/janfeb2006/shindaga_arabic_68/al_idrisi.htm |date=31 يوليو 2020}}</ref> ومن العلماء العباسيين البارزين أيضًا، [[ابن الهيثم|ابن الهيثم،]] المولود عام [[965|965م،]] والذي ألف مائتي كتاب في [[طب|الطب]] و[[فلسفة|الفلسفة]] و[[رياضيات|الرياضيات]] و[[فيزياء|الفيزياء،]] ولعلّ كتبه حول الأشعة وانكسارها وانعكاسها أبرز ميادين كتابته، وقد حاز مؤلفه «المناظر»، الذي درس به الأشعة شهرة عالمية، ويعود له أيضًا عدد من الابتكارات؛ كصقل العدسات المحدبة والمقعرة.<ref>[http://www.islamstory.com/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AB%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A ابن الهيثم..العالم الأسطوري]، قصة الإسلام، 3 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200407233357/http://www.islamstory.com/ |date=7 أبريل 2020}}</ref> وأيضًا [[محمد بن جابر بن سنان البتاني|عبد الله البتاني،]] الذي ولد في [[الرقة]] وعاش بها عام [[850]]م، واشتهر بعلم الرياضيات؛ حيث أكمل تنسيق الزوايا، خصوصًا [[جيب (رياضيات)|الجيب،]] و[[جيب التمام]]،و[[ظل (حساب المثلثات)|الظل]]، وناقش نظريات [[بطليموس]] حول الكواكب، وزاد عليها في كتابيه «تعديل الكواكب» و«زيج البتاني».<ref>[http://www.mawhopon.net/ver_ar/news.php?news_id=697 البتاني..بطليموس العرب]، موقع موهوبون، 3 نيسان 2011. {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150323122052/http://mawhopon.net/ver_ar/news.php?news_id=697 |date=23 مارس 2015}}</ref> هناك أيضًا [[ابن سينا]]، المولود في [[بخارى]] عام [[981]]<nowiki/>م، وله مؤلفات في مواضيع شتى؛ أجلّها «القانون في الطب»، وهو موسوعة تحتوي خلاصة ما توصل إليه الإنسان في هذا المجال، وقد ظل متداولًا ومتدارسًا في مختلف أصقاع العالم، حتى [[القرن 16|القرن السادس عشر]]. وفي مجال الصيدلة برز [[ابن البيطار|ابن البيطار،]] الذي ولد في [[الأندلس]] عام [[1197|1197م،]] وطاف [[أوروبا|أوروبا،]] واستقر في [[دمشق]] إلى أن توفي عام [[1248]]م، وقد أسهمت رحلاته في معرفته أنواع النباتات، وتركيب عقاقيرَ طبيةٍ منها. وقد ألف [[ابن البيطار]] عددًا من الكتب؛ أبرزها «الجامع في المفردات الطبية»، ويعتبر من رواد طريقة الاستنباط العلمية، إلى جانب [[جابر بن حيان]]، العالم الكيميائي الذي نال دعم [[هارون الرشيد|هارون الرشيد،]] وأسس وتلامذته منهج التجربة في العلوم.<ref>[https://www.alshindagah.com/septoct2004/shindaga_arabic_60/jabar_binhayan.htm جابر بن حيان.. مؤسس علم الكيمياء]، مجلة الشندغة، 3 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200704164731/https://www.alshindagah.com/septoct2004/shindaga_arabic_60/jabar_binhayan.htm |date=4 يوليو 2020}}</ref>

وهناك أيضًا الكندي، وهو من أبرز الفلاسفة، و[[أبو بكر الرازي|الرازي]] الذي كان له مؤلفات طبية؛ أبرزها «الحاوي»، ومؤلفات فلكية ناقش خلالها كروية الأرض وعدم تمركزها في قلب العالم. كما اشتهر علم التاريخ، وفق الروايات المتناقلة، ومن المؤرخين [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] و[[تقي الدين المقريزي|المقريزي]]، وانبثق منه علم أنساب العرب، وتدوين سير أعلامهم، ومن الكتب الهامة في هذا الصدد كتاب «وَفَيَات الأعيان» لابن خَلِّكان. ومن العلوم التي نشأت أيضًا في كنف العباسيين علم الجبر، وقد ابتكر [[محمد بن موسى الخوارزمي|الخوارزمي]] أول [[لوغاريتم]] في العالم.<ref name="خصائص" /> ولم يقتصر الأمر على المسلمين؛ إذ برز العديد من العلماء غير المسلمين، كثيوفيل بن توما، الذي شغل منصب كبير علماء الفلك لدى الخليفة، وقيس الماروني، المؤرخ الذي وضع مؤلفًا أرخ فيه تاريخ البشرية، منذ خلق [[آدم]] وحتى خلافة [[أحمد المعتضد بالله|المعتضد]]،<ref>[http://www.landcivi.com/new_page_176.htm حلب و10 آلاف سنة من عمر الزمن]، أرض الحضارات، 3 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181005023634/http://www.landcivi.com/new_page_176.htm |date=5 أكتوبر 2018}}</ref> وجرجس بن [[بختيشوع|بختيشوع،]] المولود عام [[771|771م،]] و[[جبريل بن بختيشوع]]؛ تلميذه المولود عام [[809|809م،]] وهم أبناء أسرة [[المسيحية|مسيحية]] من الأطباء والعلماء، و[[حنين بن إسحاق]]، وابن أخته [[حبيش بن الأعسم]]، و[[عبد المسيح الكندي]] من [[القرن 9|القرن التاسع،]] و[[يوحنا بن ماسويه]] والذي كان، وأبوه قبله، مدير مشفى [[دمشق]] خلال خلافة [[هارون الرشيد]]، وغيرهم.<ref name="خصائص">دراسة في خصائص الحضارة العربية الإسلامية، الدكتور مصباح كامل، 12 نيسان 2011. موقع: www.aoua.com/vb/attachment.php?attachmentid=3839&d=1116843664</ref> وفي الواقع؛ فإنه من الصعب حصر جميع علماء العباسيين ومؤلفاتهم، لكثرتها وتنوعها.

=== الترجمة ===
اهتمّ العباسيون بترجمة الكتب والمخطوطات القديمة إلى [[اللغة العربية|العربية]]، فشكل ذلك بداية الثورة الفكرية والحضارية في العصر العباسي. كان العرب يجهلون [[اللغة اليونانية]] التي دونت بها أغلب المؤلفات العلمية القديمة؛ أمثال [[أرسطو]] و[[أفلاطون]] وغيرهما. ومع اهتمام الخلفاء، خصوصًا [[أبو جعفر المنصور]] و[[هارون الرشيد]] وابنه [[عبد الله المأمون|المأمون]] بالعلوم، عهدوا بعملية الترجمة إلى [[آشوريون/سريان/كلدان|السريان،]] وبشكل أقل إلى الفرس.<ref>[http://www.islamichistory.net/editions/july/targama.htm حركة الترجمة ودورها]، تاريخ الإسلام، 17 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200314123209/http://www.islamichistory.net/editions/july/targama.htm |date=14 مارس 2020}}</ref> وقد كانت الترجمات تتم على مرحلتين، من [[اللغة اليونانية|اليونانية]] إلى [[اللغة السريانية|السريانية]]، ثم من السريانية إلى [[اللغة العربية|العربية]].<ref name="الترجمة"/> كذلك نقل العرب، الأدب السرياني بكامله إلى لغتهم، وقد اعترف المؤلّفون العرب القدماء، كابن أبي أصيبعة، والقفطي، وابن النديم والبيهقي، وابن جلجل وغيرهم، بقصّة غزو العرب للأدب السريانيّ، والمؤلّفات التي ترجمت عن السريانيّة إلى العربيّة في أرجاء الدولة العباسيّة والأندلس:<ref name="تريزا">[http://terezia.org/section.php?id=633 الفكر السرياني وأثره في الحضارة العربية الإسلامية]، كنيسة القديسة تريزيا بحلب، 14 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181002024918/http://www.terezia.org/section.php?id=633 |date=2 أكتوبر 2018}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>
[[ملف:ManuscriptAbbasid.jpg|يسار|300بك|تصغير|إحدى مخطوطات [[بيت الحكمة]] المترجمة إلى [[اللغة العربية|العربية]].]]
{{اقتباس|ازدهرت الترجمة على أيدي السريان، في الفترة الواقعة بين عاميْ [[750]]م-[[900]]م؛ فقد عكفوا على ترجمة أمّهات الكتب السريانيّة واليونانيّة والفارسيّة إلى العربيّة، وكان على رأس أولئك المترجمين في [[بيت الحكمة]] "[[حنين بن إسحاق]]" الطبيب [[كنيسة المشرق|النسطوريّ]]، <!-- هنا يرجى عدم التعديل بلفظة نسطوري، لكونه اقتباسا من مصدره. --> فقد ترجم إلى اللغة السريانيّة مائة رسالة من رسائل [[جالينوس]]، وإلى العربيّة تسعًا وثلاثين رسالة أخرى، وترجم أيضًا كتب المقولات الطبيعيّة والأخلاق الكبرى [[أرسطو|لأرسطو]]، وكتاب الجمهوريّة، وكتاب القوانين والسياسة [[أفلاطون|لأفلاطون]]؛ فكان [[عبد الله المأمون|المأمون]] يعطيه ذهبًا زنة ما ينقله من الكتب. وقام ابنه [[إسحاق بن حنين|اسحق]] في أعمال الترجمة أيضًا؛ فنقل إلى العربيّة من كتب [[أرسطو]] الميتافيزيقيا والنفس وفي توالد الحيوانات وفسادها، كما نقل إليها شروح [[الإسكندر الأفروديسي]]، وهو كتاب كان له أثر كبير في [[فلسفة إسلامية|الفلسفة الإسلاميّة]]. وكان [[قسطا بن لوقا]] يشرف على الترجمة من اللغات اليونانيّة والسريانيّة إلى العربيّة. وقد أقام المأمون يوحنا بن البطريق الترجمان أمينًا على ترجمة [[فلسفة|الكتب الفلسفيّة]] من اليونانيّة والسريانيّة إلى العربيّة، وتولّى كتب [[أرسطو]] و[[أبقراط]].
ولم يكن الخلفاء وحدهم يهتمّون بالترجمة والنقل إلى العربيّة، بل نافسهم الوزراء والأمراء والأغنياء، وأخذوا ينفقون الأموال الطائلة عليها؛ فيقول [[ابن الطقطقي]]: إن البرامكة شجعوا تعريب صحف الأعاجم، حتى قيل إن البرامكة كانت تعطي المعرّب زنة الكتاب المعرّب ذهبًا، وبالغ الفتح بن خاقان في إنفاق الأموال على الترجمة والتأليف، وكان عبد الملك بن الزيات لا يقل عنه سخاء في هذا المجال.<ref name="تريزا" /> }}
بسبب هذا النشاط ينحو عدد من الباحثين لاعتبار النشاط السرياني وما رافقه من حركات الترجمة، عنصرًا أساسيًّا من عناصر خلق «الحضارة العربية»،<ref name="تريزا" /><ref>[http://www.qenshrin.com/details.php?id=4161 مصر ـ المطران يوحنا إبراهيم يتناول الترجمات بين السريانية والعربية في مؤتمر المخطوطات المترجمة]، موقع قنسرين، 15 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200315024903/http://www.qenshrin.com/details.php?id=4161 |date=15 مارس 2020}}</ref><ref>[http://arabvoice.com/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=10369 دور الحضارة السريانية في تفاعل دور العرب والمسلمين الحضاري]، الصوت العربي الحر، 15 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623061333/http://arabvoice.com/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=10369 |date=23 يونيو 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> وقد أسهم ذلك، في الوقت نفسه، في إحلال العربية كلغة تخاطب بين السريان بدلًا من السريانية، وذلك في [[عراق العرب|العراق]] على وجه الخصوص، غير أن هذه العملية لن تنتهي قبل [[القرن 13|القرن الثالث عشر]].<ref name="تريزا" />

== الاقتصاد ==
[[ملف:Summer Vacation 2007, 263, Watchtower In The Morning Light, Dunhuang, Gansu Province.jpg|يمين|250بك|تصغير|برج مراقبة في منطقة غونسو في [[الصين]]، لمراقبة القوافل التجارية التي تعبر [[طريق الحرير]] وحمايتها. وهو واقع في الجزء الصيني من الطريق.]]
النظام الاقتصادي في الدولة العباسية، كأي نظام قبل [[الثورة الصناعية|الثورة الصناعية،]] هو [[إقطاعية|نظام إقطاعي،]] وقوامه الزراعة. وقد كانت الأراضي الخصبة مقسمة إلى أربعة قطاعات: أراضي الدولة التي تعود أرباحها مباشرة للخليفة أو السلطان أو كبار قادة الجيش، وأراضي الأوقاف التي كانت تشكل ممولًا أساسيًّا للمساجد والمدارس الفقهية، وأراضي الإقطاعيات الخاصة؛ حيث تكون مملوكة لمتنفذي المدن ووجهائها، مع وجود نوع رابع قليل الانتشار تمثّل في الملكية الخاصة للأفراد.<ref name="خصائص" />

كان الفلاحون يعملون كعبيد أو أقنان لدى ملاك الأراضي، ويستقرون في قرى صغيرة تبنى بالقرب منها، ويقتاتون من حصتهم من غلال الأرض، وإذا ما احتاجوا شيئًا كانوا يشترونه من الباعة المتجولين، أو أسواق المدن القريبة؛ فالحياة القروية كانت مستقرة ومزدهرة، وكان يعيقها انعدام الأمن، خصوصًا خلال عهود ضعف الدولة؛ إذ تعرضت الإقطاعيات للغزو والتخريب، سواءٌ من دول مجاورة أم من قطاع الطرق. وقد حاولت الدولة خلال عهد القوة السيطرة على الوضع من خلال توجيهات موسى الهادي و[[هارون الرشيد]]، وخلال فترات انعدام الأمن أخذ سكان القرى بالنزوح نحو المدن، ما أثر على الاستقرار الاقتصادي.<ref>[http://landcivi.com/new_page_43.htm الزراعة عند العرب]، التراث العربي الإسلامي، 17 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200526100556/http://landcivi.com/new_page_43.htm |date=26 مايو 2020}}</ref>

أما الصناعة فكانت بجزء منها تعتمد على الزراعة؛ كصناعة السكر المستخرج من [[قصب السكر،]] خصوصًا في [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]] و[[الأهواز|الأحواز]]،<ref>[http://learn4u.jeeran.com/2-2his.htm خصائص الحضارة العباسية]، الحضارة العباسية، 17 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111217212448/http://learn4u.jeeran.com/2-2his.htm |date=17 ديسمبر 2011}}</ref> أو صناعة المواد الغذائية من مشتقات الحليب وتسويقها في المدن. أما الصناعات غير المعتمدة على الزراعة، فكان هناك الصناعات الحربية؛ [[سيف|كالسيوف]] أو نسج الحرير والصوف والكتان وأنواع الأقمشة الأخرى، وازدهرت بنوع خاص حياكة السجاد في [[إيران]] و[[بلاد الشام|بلاد الشام،]] وصناعة [[زجاج|الزجاج]] وزخرفته وإنتاجه بأشكال فنية،<ref>[http://www.qalqilia.edu.ps/abasicer.htm الخزف في العصر العباسي]، موقع قلقيلية، 17 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160307005134/http://qalqilia.edu.ps/abasicer.htm |date=7 مارس 2016}}</ref> وصناعة الورق التي انتقلت من [[الصين]] إلى [[بغداد]] عن طريق [[سمرقند]]، على يد [[يحيى البرمكي]]، في خلافة [[هارون الرشيد]]، والفخاريات والنحاسيات المختلفة، فضلًا عن صناعة السفن.
[[ملف:Cut sugarcane.jpg|يسار|250بك|تصغير|سوق [[قصب السكر]]: عرف العباسيون صناعة السكر منه، وخلال [[حملات صليبية|الحملات الصليبية]] انتقلت الصناعة إلى [[أوروبا]] مع جملة الصناعات الأخرى التي أخذها الصليبيون من المسلمون.]]
[[ملف:Baghdad old Abbasid Minaret.jpg|يمين|250بك|تصغير|بقايا سوق الغزال، وتظهر في الصورة مئذنة مسجد الخليفة، والذي يعود بناؤه لعهد [[علي المكتفي بالله|المكتفي بالله]] ([[901]] -[[907]])، وقد دعي هذا السوق لاحقًا باسم «البازار».]]
ويمكن التمييز بين نوعين من المدن: المدن الكبرى؛ [[حلب|كحلب]] و[[القاهرة|القاهرة،]] والمدن الأصغر حجمًا وأقل أهمية؛ [[طرابلس|كطرابلس]]. أما كبرى المدن فكانت [[بغداد]]، وقد وصل عدد سكانها في [[القرن 9|القرن التاسع]] إلى مليون نسمة، لتكون أكبر مدينة في العالم. وكان السوق في المدن الصغرى مختلطًا بجميع أنواع السلع، أما في المدن الكبرى فكان هناك عدة أسواق؛ كسوق الوراقين وسوق النجارين وسوق الخضار وسواها، ويشرف على كل سوق مجموعة من العمال؛ يشرفون على نظافة السوق، والتأكد من عدم غش التجار بالموازين، كما يشرفون على الآداب العامة، مع تخصيص أماكن لبيع [[خمر|الخمور]] وغيرها من منكرات [[الشريعة الإسلامية]]. كما نظم عمال الصناعة أنفسهم فيما دعي «الطوائف الصناعية»، وهي أشبه بالنقابات في عصرنا الحالي، ومهامها الحفاظ على حقوق العاملين في المهنة، وتشرف على تعليم الراغبين بامتهانها أصول المهنة. ومع تراجع وضع الدولة الاقتصادي ازداد الفقر فازدادت الفاقة، ولم تستطع التكايا المخصصة لرعاية الفقراء من أداء واجباتها كما كانت في السابق. وتشير الأدبيات العباسية، بعد [[القرن 9|القرن التاسع]]، إلى انتشار الفساد والرشوة حتى في سلك القضاء. ومن أسباب الانهيار الاقتصادي تكلفة الحروب المتواصلة، سواءٌ بين [[الدولة السلجوقية|السلاجقة]] أنفسهم أم مع [[حملات صليبية|الصليبيين]]، وسوى ذلك فقد ضرب القحط والجفاف [[عراق العرب|العراق]] و[[بلاد الشام]] فترة طويلة، وزلزلت المنطقة عدة مرات [[زلزال|بهزات أرضية]]، ومحصلة القول: إن ضعف الدولة العباسية كان في أحد شقوقه اقتصاديًّا.

مساحة الدولة المترامية الأطراف، وتمركزها في قلب [[العالم القديم]]، جعل من أراضيها معبرًا تجاريًّا وممرًّا لقوافل البضائع بين [[شرق آسيا|الشرق الأقصى]] و[[أوروبا]]، ولعلّ [[طريق الحرير|طريق الحرير،]] الذي يعود لفترة ما [[قبل الميلاد]] أشهرها، وقد اشتهر بتجارة التوابل والعطور، وكذلك الطريق الجنوبي نحو [[إفريقيا|أفريقيا؛]] حيث كان التجار يسوقون بضائعهم مقابل الحصول على الذهب الذي اشتهرت به تلك الأصقاع، خصوصًا مملكة [[غانا]] وقبائل [[السودان]] الوثنية، كما نشطت خلال هذا الطريق تجارة الرقيق. وقد ارتبطت الدولة العباسية بعلاقات جيدة مع الممالك المتعاقبة في [[إثيوبيا|أثيوبيا]] حاليًا وأشهرها مملكة النوبة، والتي سمحت للعباسيين التنقيب عن [[ذهب|الذهب]] و[[زمرد|الزمرد]] في أراضيها، كما كان هناك طريق تجاري بحري يربط [[البصرة]] جنوب [[عراق العرب|العراق]] بالساحل الإيراني، ومنه نحو [[الهند]] و[[الصين|الصين،]] وكانت الرحلة به تستغرق ستة أشهر. كانت الدولة تفرض إتاوات على القوافل، ما أمّن لها قطاعًا نقديًا ثابتًا للخزينة، غير أنه في زمن الخلافة العباسية في القاهرة، اكتشف [[البرتغال]]يون [[رأس الرجاء الصالح]]، فتحولت مع الاكتشاف الجديد طرق التجارة صوب نصف الكرة الجنوبي، ما أدَّى، آنذاك، إلى فقدان الدولة موقعها كمتحكم بالطرق التجارية، فأدى ذلك إلى زيادة الوضع الاقتصادي، خلال العهد المملوكي، تدهورًا. وعمومًا؛ فإن العهد المملوكي لم يتميز قط بازدهار اقتصادي، ويضرب المؤرخون مثالًا على ذلك بأن عدد سكان [[تاريخ مصر الإسلامية|مصر]] و[[بلاد الشام]] قد انخفض إلى الثلث عمَّا كان الوضع عليه قبل استلام [[الدولة المملوكية|المماليك]] السلطةَ.<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.172</ref> ويعود ذلك بشكل رئيسي للفساد المالي، واحتكار الثروة، والصراعات بين المماليك أنفسهم، علمًا بأن المماليك قد تمتعوا باستقرار سياسيٍّ، بعد هزيمة المغول عام [[1261|1261م،]] وجلاء الصليبيين عام [[1291]]م.

وكانت العملة الرسمية هي [[دينار|الدينار]]، وهو مطبوع من معدني [[ذهب|الذهب]] و[[فضة|الفضة]]، وكان ولاة الأمر يعمدون إلى خلطه بالقليل من النحاس أو البرونز، بهدف طباعة كميات أكبر من النقد. ونظام الضرائب مؤسس وفق [[الشريعة الإسلامية]] من خراج وعشور و[[زكاة]]، وفي بعض الأحيان كان السلاطين أو الخلفاء يفرضون ضرائب استثنائية لم تنص عليها الشريعة، ما تسبب في اعتراض الفقهاء، ومنها [[جمرك|المكوس]].<ref>[http://www.alshirazi.com/compilations/history/men_tamaddon/part2/4.htm نظام الجباية]، موقع الشيرازي، 17 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200623050400/http://www.alshirazi.com/compilations/history/men_tamaddon/part2/4.htm |date=23 يونيو 2020}}</ref> وعمومًا؛ فإن الضرائب الإسلامية كانت في الغالب تُجبَى سنويًا، أما المكوس فتجبى شهريًا. أما إنفاق أموال الدولة فكان وفق رؤية السلاطين أو الخلفاء، فعلى الرغم من أن الشريعة قد نظمت طرق الجباية، لم تنظم طرق الإنفاق، ما أسهم في ارتباط طرق الإنفاق بشخصية الحاكم وحاشيته؛ إذا كان مصلحًا ملتزمًا أنفق المال في خدمة الدولة وتحسين مرافقها، أو أهمل الأمر كليًّا أو جزئيًّا، وقد نقل عن نفقات قصور الخلافة بأنها كانت تشكل ثلث واردات الدولة في بعض العهود.

إحدى مصادر الدخل كانت الغزوات؛ فقد اعتاد العباسيون في عهود القوة تسيير غزوة كل صيف نحو التخوم والثقور، ودعيت هذه الغزوات بالصوائف، ولم يكن الهدف منها توسيع رقعة الدولة بقدر ما كان كسب غنائم وكميات نقد جديدة، سواءٌ عن طرق الصلح بفرض الجزية، أم عن طريق الاستيلاء على مقدرات الأماكن المقصودة ونهبها؛ يمكن ملاحظة ذلك بأن مساحة الدولة لم تتسع حتى في عهود القوة، كما هو الحال في الدولتين [[الخلفاء الراشدون|الراشدية]] و[[الدولة الأموية|الأموية]] من قبلها، و[[الدولة العثمانية|العثمانية]] من بعدها.
مك

== المجتمع ==
[[ملف:Slaves Zadib Yemen 13th century BNF Paris.jpg|يسار|250بك|تصغير|سوق لتجارة الرقيق في [[إقليم اليمن|اليمن]] خلال [[القرن 13|القرن الثالث عشر]].]]
المجتمع العباسي كان مقسمًا من ناحيتين؛ الأولى: الناحية الدينية؛ حيث يوجد [[الإسلام|عامة المسلمين]]، ومن ثم [[موالي|الموالي]] وهم [[الرق في الإسلام|العبيد]] المعتقون المسلمون، ومن ثم [[أهل الكتاب]]، وهم عموم رعايا الأديان التي اعترفت بها [[الشريعة الإسلامية]]، وأخيرًا الرقيق، وهم العبيد والجواري الذين كانوا يباعُون ويشترَوْن أو يُأسَرُون في عهد الدولة العباسية. أما الناحية الثانية، التي صُنف المجتمع على أساسها، فهي الطبقة الاجتماعية؛ على رأسها طبقة الحكام، والتي تشمل الخلفاء والأمراء والسلاطين والولاة والوزراء وقادة الجيش. وقد تميزت هذه الطبقة بالثراء والبذخ وتذوق الفنون. وأما الطبقة الثانية فهي طبقة علماء الدين والفقهاء، الذين كانوا يشكلون أساس النظام القضائي والفقهي والتعليمي بشكل كبير، خلال عهود ضعف الدولة. أما الطبقة الثالثة فهي طبقة التجار، وهم بِدَوْرِهم ينقسمون إلى تجار كبار وآخرين صغار؛ أما التجار الكبار فغالبًا ما كانت تجارتهم تقوم على الرقيق أو المجوهرات وغيرهما، ولهؤلاء علاقة وثيقة مع طبقة الحكام، وأما التجار الصغار فيندرج في إطارهم الحرفيون والصناع وأرباب المهن، وقد كانوا يشكلون العصب الرئيس لحياة المدن إلى جانب الطبقة الرابعة التي تشمل الفلاحين الأقنان والعبيد. هذا، ويضيف بعض الباحثين طبقة أخرى ممثلة بجند الجيش؛ إذ كانت مهمة الجندية أشبه بمهمة دائمة آنذاك.<ref>[https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb43095-5043114&search=books طبقات المجتمع العباسي]، نيل وفرات، 17 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200313194822/https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=egb43095-5043114&search=books |date=13 مارس 2020}}</ref>

وكأي مجتمع أهلي كانت العائلة تعتبر الركيزة الأساس للمجتمع العباسي؛ يرأس الأسرة كبيرها، ومن حوله زوجاته وأولاده، وفي بعض الأحيان أحفاده؛ إذ إن الأولاد غالبًا ما يتزوجون في منازل آبائهم، ويعملون في مهن آبائهم، ما أدى إلى تخصص العائلات بمهنٍ معينة. أما المرأة في العصر العباسي فيمكن تمييز دورها في حقبتين؛ الحقبة الأولى: نرى آثارًا عديدة لها في الحياة العامة؛ فاشتهر عدد من المغنيات والشاعرات والأديبات، بل والسياسيات؛ كخيزران وزبيدة زوجتي [[هارون الرشيد|هارون الرشيد،]] واللتين ساق لهما الباحث محمد خريس دورًا أساسيًّا في {{خط/عربي|«جعل عصر [[هارون الرشيد|الرشيد]] أزهى عصور العهد العباسي»}}،<ref>[http://www.awapp.org/wmview.php?ArtID=494&page=3 المرأة والمشاركة السياسية في الدولة العربية الإسلامية-الصفحة الثالثة]، مركز جنين للدراسات، 18 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181210220445/http://awapp.org/ |date=10 ديسمبر 2018}}</ref> ويرى عدد من الباحثين أن انتشار الخلاعة في قصور الخلفاء وأثرياء المجتمع قد أثر سلبًا على وضع المرأة الاجتماعي خلال تلك الفترة، وفي المرحلة الثانية انكفأت المرأة من جديد نحو المنزل. وأما على صعيد القصر، فقد برز عدة نساء أيضًا؛ كزوجة [[عبد الله المقتدي بأمر الله|المقتدي]] «شمس النهار»، على ما روى [[ابن الأثير الجزري|ابن الأثير]]، وكذلك زوجة [[طغرل بك|طغرل بك،]] والتي {{خط/عربي|«كانت سديدة الرأي فوّضها زوجها أمره في كثير من الأمور فكانت على أحسن تدبير»}}.<ref>[http://www.awapp.org/wmview.php?ArtID=494&page=4 المرأة والمشاركة السياسية في الدولة العربية الإسلامية - الصفحة الرابعة]، مركز جنين للدراسات، 19 نيسان 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181210220445/http://awapp.org/ |date=10 ديسمبر 2018}}</ref>

الالتزام [[الشريعة الإسلامية|بالشريعة]] ومنكراتها كان متفاوتًا بدوره؛ فالمجتمع العباسي أساسًا مجتمع متدين، غير أن الحانات ومجالس السمر العامة ومناطق بيع المشروبات الكحولية كان موجودًا، خصوصًا في المدن الكبرى؛ حيث كان يختلط المسلمون بغير المسلمين، ممن تبيح لهم شرائعهم [[خمر|الخمر]] وغيره؛ يقول الباحث والمفكر المصري [[قاسم أمين|قاسم أمين،]] في كتابه «[[حركة تحرير المرأة|تحرير المرأة]]»: إن عادة [[نقاب|النقاب]] قد ظهرت وانتشرت في العصر العباسي، تأثرًا من المسلمين [[الزرادشتية|بزرادشتيي]] [[إيران|فارس]]، وأنه انحصر انتشارها بين نساء المدن والطبقات العليا، وليس بين الفلاحات في الريف؛ كذلك فقد ندد [[قاسم أمين|أمين]] بعزل النساء في «[[حرملك|الحرملك]]»، معتبرًا أنها عادة عباسية أيضًا.<ref>النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص.185</ref> آراء [[قاسم أمين|أمين]] ومن تبعه في هذا الرأي تعتبر محل نقد من الباحثين المسلمين الآخرين الذي يؤكدون أن [[نقاب|النقاب]] قد ظهر منذ عهد [[محمد|النبي محمد]]، وله ركائز في [[القرآن]] والحديث النبوي.
 
كان العلم متاحًا في المساجد والمدارس خلال عهود القوة، واحتضنت [[بغداد]] عددًا من أشهر جامعات العالم وأقواها، غير أنه خلال عهود الضعف كان قلة من الناس فقط يرسلون أولادهم إلى المساجد لتلقن العلوم، وغالبًا ما كان يُكتفَى بأكبر أبناء الأسرة. ولم يكن العلم في المساجد، وهو ما يطلق عليه عامةً اسم «كتاتيب»، يكفي سوى لتحفيظ [[القرآن|القرآن،]] وانطلاقًا منه تعلّم القراءة والكتابة ومبادئ الحساب.

== انظر أيضًا ==
{{بداية-عمو}}
{{عمو-3}}
'''السياسة'''
* [[قائمة الخلفاء العباسيين|قائمة الخلفاء]].
* [[بهدينانيون]].
* [[الخلافة العباسية في مصر]].
*[[التحالف العباسي الكارولينجي]].
* [[علم الدولة العباسية]].
{{عمو-3}}
'''الثورات والحروب'''
* [[البساسيري|ثورة البساسيري]].
* [[ثورة الزنج]].
* [[حملات صليبية]].
* [[الحروب الإسلامية البيزنطية#صراعات في وقت لاحق|حروب العباسيين مع البيزنطيين]].
* [[سقوط بغداد (1258)]].
{{عمو-3}}
'''الحياة العامّة'''
* [[العصر الذهبي للإسلام]].
* [[الطب والصيدلة في العصر العباسي|الطب والصيدلة]].

{{نهاية-عمو}}

== مصادر ==
=== هوامش ===
{{مراجع}}

=== ملاحظات ===
* {{هامش|*}} تعددت ألقاب الخاصة بالرجل الثاني في الدولة العباسية، فهي بدأت «وزير»، ومن ثم تحولت إلى «سلطان» ومكث هذا اللقب مستعملاً زمانًا طويلاً حتى استبدل بلقب «أمير الأمراء» ومن ثم «ملك المشرق والمغرب».
* {{هامش|**}} المسجد الألفي، هو المسجد الذي مضي على بناءه أكثر من ألف عام.

== وصلات خارجية ==
{{روابط شقيقة|commons=Abbasid Caliphate}}
* [http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1433&scholar_id=154 سلسلة التاريخ السياسي للدولة العباسية].
* [https://web.archive.org/web/20160307051958/http://www.bawazir.com/cms/ موقع أسرة آل باوزير العباسية الهاشمية].
{{مواضيع عراقية}}{{إمبراطوريات}}
{{شجرة خلفاء عباسيين}}
{{الدول التاريخية الإسلامية}}
{{مواضيع الإسلام}}
{{مواضيع السعودية}}
{{أبناء المتوكل}}
{{السلالات الإسلامية الحاكمة لمنطقة المشرق العربي}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الإسلام|التاريخ الإسلامي|الدولة العباسية|تاريخ الشرق الأوسط}}
{{شريط محتوى متميز|مختارة|النسخة=|التاريخ=10 أغسطس 2011}}
{{لا لربط البوابات المعادل}}

[[تصنيف:الدولة العباسية|*]]
[[تصنيف:العراق في الخلافة العباسية]]
[[تصنيف:انحلالات القرن 13 في إفريقيا]]
[[تصنيف:انحلالات سنة 1258 في آسيا]]
[[تصنيف:انحلالات عقد 1510 في آسيا]]
[[تصنيف:أنظمة ملكية سابقة]]
[[تصنيف:إمبراطوريات سابقة]]
[[تصنيف:بلاد فارس في العصور الوسطى]]
[[تصنيف:تاريخ آسيا]]
[[تصنيف:تاريخ البحر الأبيض المتوسط]]
[[تصنيف:تاريخ السعودية]]
[[تصنيف:تاريخ الشرق الأوسط]]
[[تصنيف:تاريخ باكستان]]
[[تصنيف:تاريخ جنوب آسيا]]
[[تصنيف:تاريخ شمال إفريقيا]]
[[تصنيف:تاريخ غرب آسيا]]
[[تصنيف:تأسيسات القرن 8 في إفريقيا]]
[[تصنيف:تأسيسات سنة 750]]
[[تصنيف:خلافة إسلامية]]
[[تصنيف:دول إفريقيا الوسيطة]]
[[تصنيف:دول تاريخية إسلامية]]
[[تصنيف:دول سابقة في آسيا]]
[[تصنيف:دول سابقة في العالم الإسلامي]]
[[تصنيف:دول سابقة في أوروبا]]
[[تصنيف:دول عظمى سابقة]]
[[تصنيف:دول في الأناضول القروسطية]]
[[تصنيف:دول وأقاليم انحلت في 1258]]
[[تصنيف:دول وأقاليم انحلت في 1517]]
[[تصنيف:دول وأقاليم أسست في 1261]]
[[تصنيف:دول وأقاليم أسست في عقد 750]]
[[تصنيف:سلالات حاكمة عربية]]
[[تصنيف:سلالات حاكمة مسلمة]]
[[تصنيف:قادة دول]]