عرض مصدر نقد النبي محمد

{{بحاجة لخبير|تاريخ=يوليو 2016}}{{شريط جانبي محمد}}
ابتدأ نقد محمد منذ بداية ظهور دين [[الإسلام]] في [[مكة]]. واستنادا إلى [[القرآن]] و[[محمد|السيرة النبوية]] فإن أول الإساءات الشخصية إلى محمد قد وجهت له من قبل أقاربه وأهل مدينته [[مكة]] الذين كانوا يتخذون الأوثان وسيلة للتقرب من خالق الكون الذي كان معروفا في الجزيرة العربية باسم [[الله]]. يرى المسلمون أن الطعن في شخصية محمد كالطعن في الدين الإسلامي، لإيمانهم بوجوب محبة محمد أكثر من النفس، ويعتقدون أن الإساءة إلى محمد هي إساءة إلى جميع المسلمين.

بعد انتشار الدعوة الإسلامية إلى [[مدينة|المدينة]] اتهم بعض [[يهود|اليهود]] محمد بأنه اقتبس وبصورة محرفة من [[التوراة]]، وأن له أطماع شخصية في بسط هيمنته على [[مدينة|المدينة]] وأنه ولغرض زيادة معرفته بالديانة [[اليهودية]] قام بمصادقتهم والتقرب إليهم وقام بتقليد طقوسهم ولكنه ارتد عليهم بعد ذلك. أما الانتقاد المسيحي لشخصية محمد فقد بدأ في فترة قبل [[العصور الوسطى|القرون الوسطى]] من قبل [[يوحنا الدمشقي]] (676 - 749) {{إنج|John of Damascus}} الذي يعتبره البعض تاريخياً من أوائل من كتبوا كتابا كاملا ضد شخصية محمد والإسلام حيث ذكر في كتابه المسمى De Haeresbius بأن الراهب النسطوري [[بحيرى|الراهب بحيرى]] قام بمساعدة [[محمد]] في كتابة [[القرآن]]، واتهمه أيضا باقتباسه بعض من كتابات [[ورقة بن نوفل]] الذي كان وحسب زعم الدمشقي قساً نسطورياً كان يترجم بعض الأناجيل المحرفة إلى [[اللغة العربية|العربية]].

أثناء فترة النفوذ الإسلامي في [[إسبانيا]] بدأت الكنيسة هناك بكتابات تصور شخص محمد بأنه مسكون ب[[شيطان|الشيطان]]، وأنه ضد المسيح وانتشرت هذه الأفكار في عموم [[أوروبا]]؛ وكان لها دور كبير في اتحاد صفوف القوات الأوروبية أثناء ال[[حملات الصليبية]]. ومن أبرز من كتب كتابات مسيئة إلى شخص محمد في هذه الفترة هو [[مارتن لوثر]] (1483-1564) {{إنج|Martin Luther}} حيث كتب في أحد مقالاته نصا «إن محمد هو الشيطان وهو أول أبناء إبليس» وزعم أنه كان مصابا بمرض [[صرع|الصرع]] وكانت الأصوات التي يسمعها كأنها وحي جزءا من مرضه.

بعد أحداث [[هجمات 11 سبتمبر|11 سبتمبر 2001]] بدأت موجة جديدة وصفها البعض بموجة منظمة للإساءة إلى شخصية [[محمد]]، حتى وصل الأمر إلى سكرتير [[الأمم المتحدة]] العام [[كوفي أنان|كوفي عنان]] في [[7 ديسمبر]] [[2004]] بالإشارة إلى تفشي هذه الظاهرة بحدة.

شكك المتدينون العصريون،<ref name="Cimino">{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان="No God in Common": American Evangelical Discourse on Islam after 9/11|مسار=https://archive.org/details/sim_review-of-religious-research_2005-12_47_2/page/162|الأول=Richard|الأخير=Cimino|تاريخ=December 2005|صحيفة=[[Review of Religious Research]] |المجلد=47|العدد=2|صفحات=162–74|doi=10.2307/3512048|jstor = 3512048}}</ref><ref name="ChristianPost">{{استشهاد بخبر |الأخير=Dobbins |الأول=Mike |تاريخ=13 April 2015 |عنوان=The Critics of Islam Were Right: An Apology to Ayaan Hirsi Ali, Sam Harris, Bill Maher and Other So-Called Islamophobes |مسار=https://www.christianpost.com/news/the-critics-of-islam-were-right-an-apology-to-ayaan-hirsi-ali-sam-harris-bill-maher-and-other-so-called-islamophobes-137416/ |عمل=[[The Christian Post]] |مكان=[[واشنطن العاصمة]] |تاريخ الوصول=26 September 2017 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20161210152517/http://www.christianpost.com/news/the-critics-of-islam-were-right-an-apology-to-ayaan-hirsi-ali-sam-harris-bill-maher-and-other-so-called-islamophobes-137416/ |تاريخ أرشيف=10 December 2016 |df=dmy-all |url-status=live}}</ref> و[[علمانية|العلمانيون]]،<ref name="Nyt">{{استشهاد بخبر|عنوان=Islam's Problem With Blasphemy|مسار=https://www.nytimes.com/2015/01/14/opinion/islams-problem-with-blasphemy.html|تاريخ=13 January 2015|الأول=Mustafa|الأخير=Akyol|صحيفة=[[نيويورك تايمز]]|تاريخ الوصول=26 September 2017|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20171026222416/https://www.nytimes.com/2015/01/14/opinion/islams-problem-with-blasphemy.html|تاريخ أرشيف=26 October 2017|df=dmy-all|url-status=live}}</ref><ref name="Independent">{{استشهاد بخبر |الأخير=Cornwell |الأول=Rupert |تاريخ=10 April 2015 |عنوان=Ayaan Hirsi Ali: Islam's most devastating critic |مسار=https://www.independent.co.uk/news/people/profiles/ayaan-hirsi-ali-islam-s-most-devastating-critic-10169031.html |عمل=[[ذي إندبندنت]] |مكان=[[لندن]] |تاريخ الوصول=26 September 2017 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20171027025508/https://www.independent.co.uk/news/people/profiles/ayaan-hirsi-ali-islams-most-devastating-critic-10169031.html |تاريخ أرشيف=27 October 2017 |df=dmy-all |url-status=live}}</ref><ref name="Warraq">{{استشهاد بكتاب |مؤلف=[[ابن وراق]] |تاريخ=2000 |عنوان=The Quest for the Historical Muhammad |مكان=[[أمهيرست (نيويورك)]] |ناشر=[[Prometheus Books]] |isbn=978-1573927871|وصلة العنوان=The Quest for the Historical Muhammad (Ibn Warraq) }}</ref><ref name="Spencer">{{استشهاد بكتاب |مؤلف=[[روبرت سبنسر]] |تاريخ=2006 |عنوان=The Truth About Muhammad |مكان=[[واشنطن العاصمة]] |ناشر=[[Regnery Publishing]] |isbn=978-1596980280|وصلة العنوان=The Truth About Muhammad }}</ref> و[[نقد الإسلام|منتقدو الإسلام]]،<ref name="Cimino"/><ref name="ChristianPost"/><ref name="Nyt"/><ref name="Independent"/><ref name="Warraq"/><ref name="Spencer"/> بصدق محمد في الإدعاء بكونه [[نبي|نبياً]]، وبأخلاقه، وقاموا بنقد [[الرق في الإسلام|امتلاكه للعبيد]]،<ref name="Gordon1989">{{استشهاد بكتاب |الأخير=Gordon |الأول=Murray |تاريخ=1989 |عنوان=Slavery in the Arab World |مكان=[[نيويورك]] |ناشر=[[Rowman & Littlefield]] |الفصل=The Attitude of Islam Toward Slavery |صفحات=[https://archive.org/details/slaveryinarabwor00gord/page/18 18–47] |isbn=978-0941533300 |مسار=https://archive.org/details/slaveryinarabwor00gord/page/18 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200110142909/https://archive.org/details/slaveryinarabwor00gord/page/18 | تاريخ أرشيف = 10 يناير 2020 }}</ref><ref name="Willis2013">{{استشهاد بكتاب |محرر1-الأخير=Willis |محرر1-الأول=John Ralph |تاريخ=2013 |عنوان=Slaves and Slavery in Muslim Africa: Islam and the Ideology of Enslavement |مكان=[[نيويورك]] |ناشر=[[روتليدج (دار نشر)|روتليدج]] |المجلد=1 |صفحات=vii-xi, 3–26 |isbn=978-0714631424}}; {{استشهاد بكتاب |محرر1-الأخير=Willis |محرر1-الأول=John Ralph |تاريخ=1985 |عنوان=Slaves and Slavery in Muslim Africa: The Servile Estate |مكان=[[نيويورك]] |ناشر=[[روتليدج (دار نشر)|روتليدج]] |المجلد=2 |صفحات=vii-xi |isbn=978-0714632018}}</ref><ref>See also [[تاريخ العبودية في العالم الإسلامي]]، [[تجارة العبيد عند العرب]]، [[العبودية في الدولة العثمانية]], and [[العبودية في جهادية القرن الحادي والعشرين]].</ref> وفي معاملته للأعداء، و[[أمهات المؤمنين|زيجاته]].<ref name="JE1">{{اقتباس مركزي|During the twenty-five years of his union with [[خديجة بنت خويلد|Ḥadijah]] Mohammed had no other wife; but scarcely two months had elapsed after her death (619) when he married Sauda, the widow of Sakran, who, with her husband, had become an early convert to Islam and who was one of the emigrants to Abyssinia. At about the same time Mohammed contracted an engagement with [[عائشة بنت أبي بكر]], the six-year-old daughter of [[أبو بكر الصديق]], and married her shortly after his arrival at Medina. 'A'ishah was the only one of his wives who had not been previously married; and she remained his favorite to the end. [...] In his married life, as well as in his religious life, a change seems to have come over Mohammed after his removal to Medina. In the space of ten years he took twelve or thirteen wives and had several concubines: even the faithful were scandalized, and the prophet had to resort to alleged special revelations from God to justify his conduct. Such was the case when he wished to marry [[زينب بنت جحش]], the wife of his adopted son [[زيد بن حارثة|Zaid]].|author=Richard Gottheil, Mary W. Montgomery, Hubert Grimme|source=[http://jewishencyclopedia.com/articles/10918-mohammed "Mohammed"] (1906), ''[[الموسوعة اليهودية]]'', [[Kopelman Foundation]].}}
 {{استشهاد ويب |مسار=http://jewishencyclopedia.com/articles/10918-mohammed |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=11 فبراير 2019 |تاريخ أرشيف=28 نوفمبر 2019 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20191128143924/http://jewishencyclopedia.com/articles/10918-mohammed |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> وفي معالجته للأمور العقائدية، و[[اضطراب نفسي|حالته النفسية]]. اتُهم محمد [[اضطراب الشخصية السادية|بالسادية]] وعدم الرحمة - بما في ذلك غزو قبيلة [[بنو قريظة|بني قريظة]] في [[المدينة المنورة]].<ref>{{اقتباس مركزي|The messenger of God went out into the marketplace of Medina and had trenches dug in it; then he sent for them and had them beheaded in those trenches. They were brought out to him in groups. Among them were the enemy of God, Huyayy b. Akhtab, and Ka’b b. Asad, the head of the tribe. They numbered 600 or 700—the largest estimate says they were between 800 and 900. As they were being taken in groups to the Messenger of God, they said to Ka’b b. Asad, "Ka’b, what do you understand. Do you not see that the summoner does not discharge [anyone] and that those of you who are taken away do not come back? By God, it is death!" the affair continued until the Messenger of God had finished with them.|author=[[محمد بن جرير الطبري]]|source=[https://books.google.com/books?id=-ppPqzawIrIC&pg=PA201 ''Victory of Islam, Volume 8''], translated by Michael Fishbein (1997), State University of New York Press, pp. 35–36, {{ردمك|978-0791431504}}.}}
 {{استشهاد ويب |مسار=https://books.google.com/books?id=-ppPqzawIrIC&pg=PA201 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=11 فبراير 2019 |تاريخ أرشيف=9 يونيو 2019 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190609145540/https://books.google.com/books?id=-ppPqzawIrIC&pg=PA201 |حالة المسار=bot: unknown }} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref><ref>[[سنن أبي داود]], [https://web.archive.org/web/20140709011155/http://sunnah.com/abudawud/15/195 14:2665]{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200110142913/https://www.webcitation.org/6TROu2raa?url=http://sunnah.com/abudawud/15/195 |date=10 يناير 2020}}</ref><ref>{{Hadith-usc|usc=yes|abudawud|38|4390}}</ref><ref>{{hadith-usc|usc=yes|Bukhari|4|52|280}}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة| doi = 10.1111/j.1478-1913.1952.tb02149.x| issn = 1478-1913| المجلد = 42| العدد = 3| صفحات = 160–71| الأخير = Watt| الأول = W. Montgomery| عنوان = The Condemnation of the Jews of Banu Qurayzah| صحيفة = The Muslim World| تاريخ = 1952-07-01}}</ref><ref>{{استشهاد|عنوان=The Sealed Nectar|مسار=https://books.google.com/books?id=-ppPqzawIrIC&pg=PA201| الأول=Saifur|الأخير=Rahman al-Mubarakpuri|سنة=2005|ناشر=Darussalam Publications|صفحات=201–05|اقتباس=They [the Jews killed] numbered 600 or 700—the largest estimate says they were between 800 and 900.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609145540/https://books.google.com/books?id=-ppPqzawIrIC&pg=PA201 | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 | تاريخ الوصول =  أغسطس 2020  |url-status=dead}}</ref> وتم انتقاد علاقاته الجنسية مع العبيد،<ref name="JE1" /> وزواجه من [[عائشة (توضيح)|عائشة]] عندما كانت تبلغ من العمر ست سنوات،<ref name="JE1" /> والتي وفقاُ لمعظم التقديرات دخل عليها عندما كانت في التاسعة.<ref>[[Denise Spellberg]] (1996), ''Politics, Gender, and the Islamic Past: The Legacy of 'A'isha Bint Abi Bakr'',
[[دار نشر جامعة كولومبيا]], {{ردمك|978-0231079990}}, pp. 39–40.</ref>

== فترة بدء الدعوة الإسلامية ==
استخدم أهل [[مكة]] المعارضون لأفكار [[محمد]] العديد من الأساليب لمحاربته والطعن في شخصيته. ومن هذه الأساليب السخرية والتحقير، والاستهزاء والتكذيب والتضحيك، إثارة الشبهات وتكثيف الدعايات حيث وصفه البعض بأنه مصاب بنوع من الجنون، وأحيانا قالوا: إن له جنًا أو شيطانًا يتنزل عليه كما ينزل الجن والشياطين على الكهان، وكانوا يعملون للحيلولة بين الناس وبين سماعهم [[القرآن]] ولكنهم لما رؤوا أن هذه الأساليب لم تجد نفعًا في إحباط الدعوة الإسلامية استشاروا فيما بينهم، فقرروا القيام بتعذيب المسلمين وفتنتهم عن دينهم، فأخذ كل رئيس يعذب من دان من قبيلته بالإسلام وقام البعض بالتطاول على [[محمد]] وضربه عدة مرات وكانت هناك عدة محاولات لاغتياله.

وفي بداية الدعوة لما نزلت الآية: {{قرآن|الشعراء|214}} بعث محمد إلى بني عبد المطلب فحضروا وكان فيهم [[أبو لهب]]، فلما أخبرهم بما أنزل [[الله]] عليه قال: تباً لك، ألهذا جمعتنا وأخذ حجراً ليرميه به، وقال له: ما رأيت أحداً قط جاء بني أبيه وقومه بأشرّ ما جئتهم به، فسكت محمد ولم يتكلم في ذلك المجلس، ويعتبر أبي لهب من المجاهرين بالظلم والإساءة لمحمد ولكل من آمن به، وزوجته أروى بنت حرب (حمالة الحطب) وقد نزلت فيهما سورة المسَد.

ومنها ما حدّث به [[عبد الله بن مسعود]] قال: كنا مع محمد في المسجد وهو يصلي، وقد نحر جزور وبقي فرثه: أي روثه في كرشه. فقال [[أبو جهل]]: ألا رجل يقوم إلى هذا القذر يلقيه على محمد، فقام [[عقبة بن أبي معيط]]. وجاء بذلك الفرث، فألقاه على النبي [[محمد]] وهو ساجد فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل على بعض من شدة الضحك. حتى جاءت [[فاطمة الزهراء]] وألقته عنه.

ومنهم [[أمية بن خلف]] بن وهب بن حذافة بن جمح، كان إذا رأى محمداً همزه ولمزه، فأنزل [[الله]] فيه: {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ {1}. وقد مشى [[أبي بن خلف]] إلى محمد بعظم بال قد ارْفتَّ، فقال: يا محمد، أنت تزعم أن الله يبعث هذا بعد ما أرمّ، ثم فتَّه في يده، ثم نفخه في الريح نحو محمد؛ فقال محمد: نعم، أنا أقول ذلك، يبعثه الله وإياك بعدما تكونان هكذا، ثم يدخلك الله النار. فأنزل الله فيه: {77} وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ {78} قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ {79}. ومنهم [[ابن الزبعري]] الذي كان شديد العداوة لمحمد وكان من أشعر الناس، و[[العاص بن وائل السهمي|العاص بن وائل]] و[[الوليد بن المغيرة]].

{{نقد الأديان}}

== قبل القرون الوسطى ==
أثناء فترة انتشار الإسلام في بلاد [[شام (توضيح)|الشام]] وخاصة في عهد [[الدولة الأموية|الأمويين]] ظهر أحد الشخصيات الدينية واسمه [[يوحنا الدمشقي]] {{إنج|John of Damascus}} الذي كان والده مسيحيا ذا نفوذ عند [[الدولة الأموية|الأمويين]] حيث كان والده يعمل في منصب رفيع في مالية الخلافة الأموية في عهد [[عبد الملك بن مروان]] وقام والد يوحنا الدمشقي بالبحث عن معلم لابنه ليعلمه أصول الدين المسيحي فاختار عن طريق الصدفة أحد الأسرى الذين تم القبض عليهم في سواحل [[إيطاليا]] أثناء معارك المد الإسلامي في سواحل [[أوروبا]] وكان اختيار والد الدمشقي لهذا الشخص من باب الشفقة واستطاع أن يستعمل نفوذه لإطلاق سراح هذا السجين الذي كان اسمه كوسماس {{إنج|Cosmas}} الذي ظهر فيما بعد أنه قس مشهور من [[صقلية]] وقام هذا القس بتعليم [[يوحنا الدمشقي]] أصول الديانة [[المسيحية]]. بعد وفاة والده تولى يوحنا الدمشقي منصب والده في خزانة الدولة وأثناء فترة توليه المنصب قام أحد البطاركة في كنيسة ال[[إسطنبول|قسطنطينية]] بإصدار تعليمات تمنع المسيحيين من تقديس صور للمسيح أو [[مريم العذراء]] وهذه الأفكار لم تعجب يوحنا الدمشقي الذي بدأ بكتابة رسائل ومخطوطات ضد هذا المرسوم فقام الإمبراطور البيزنطي [[ليو الثالث]] {{إنج|Leo III}} بتقديم شكوى للخليفة الأموي بدعوى أن الدمشقي يحرض على ثورة ضد الإمبراطورية فقام الخليفة بعزله.

بعدها بدأ بكتابة سلسلة من الكتب ومنها كتاب مشهور باسم De Haeresbius ومعناه [[هرطقة|الهرطقة]] يهاجم فيها الرسول [[محمد]] شخصيا ويقدم الدمشقي في هذا الكتاب نسخته حول منشأ [[الإسلام]] وسيرة [[محمد]] ويصفه فيها باستغلاله للدين لمصالحه الشخصية وأيضا ذكر فيه أن الراهب النسطوري [[بحيرى|الراهب بحيرى]] قام بمساعدة [[محمد]] في كتابة [[القرآن]].<ref name="الدمشقي">[https://www.newadvent.org/cathen/08459b.htm سيرة حياة يوحنا الدمشقي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170721112650/http://newadvent.org/cathen/08459b.htm |date=21 يوليو 2017}}</ref>

== في القرون الوسطى ==
أثناء فترة هيمنة المسلمين على [[إسبانيا]] كانت سياسة المسلمين في القضاء على مخاوف المسيحيين تتمركز حول التركيز على إبراز الجوانب المشتركة بين [[الإسلام]] و[[المسيحية]] ولكن هذه المحاولات لاقت مقاومة من بعض الأسماء الكبيرة في الكنيسة الأسبانية الذين ابدوا مخاوفهم من تأثير المد الإسلامي على إسبانيا فبدأ بعضهم بإبراز نقاط الاختلاف ومن أشهرهم [[ايلوجيس]] {{إسبانية|Eulogius}} الذي ركز على رفض الإسلام فكرة الثالوث واعتبار الإسلام للسيد المسيح مجرد نبي أو رسول، وقام [[ايلوجيس]] بكتابة العديد من الرسائل مشدداً فيها أن الرسول [[محمد|محمد بن عبد الله]] هو رسول كاذب وأنه مدع للنبوة وأنه أغلق الباب لأي نبي يأتي بعده، ووصف الرسول في كتاباته «بالذئب المختبئ بين الخرفان». ركز [[ايلوجيس]] في كتاباته على حادثة زواج الرسول محمد من [[زينب بنت جحش]]، واستند ايلوجيس في كتاباته على مخطوطات وجدها في دير في [[بنبلونة|بامبلونا]] وكانت لكاتب مجهول وتزامنت هذه الكتابات مع محاولات من نفس النوع من قبل قس اسمه [[الفاروس]] {{إسبانية|Alvarus}} وكان لهذين الشخصين دور كبير في نشوء ما سمي بالاستشهاديين المسيحيين الذين قاموا ببعض [[عملية انتحارية|العمليات الانتحارية]] ضد المسلمين <ref>[http://libro.uca.edu/martyrs/cm7.htm Chapter 7: Christian Martyrs in Muslim Spain<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130702023716/http://libro.uca.edu/martyrs/cm7.htm |date=02 يوليو 2013}}</ref>

== في العصر الحديث ==
=== آيات شيطانية ===
{{مفصلة|آيات شيطانية}}
[[ملف:Salman Rushdie.jpg|تصغير|200بك|[[سلمان رشدي]]]]
في العصر الحديث صدرت الكثير من المطبوعات التي انتقدت شخصية الرسول ومن أبرزها رواية [[آيات شيطانية]] للروائي البريطاني من أصل هندي [[سلمان رشدي]] والذي صدر في [[لندن]] في [[26 سبتمبر]] [[1988]]، بعد 9 أيام من إصدار هذا الكتاب منعت [[الهند]] [[سلمان رشدي]] من دخول بلادها وتلقت دار النشر التي طبعت الكتاب الآلاف من رسائل التهديد والاتصالات التلفونية المطالبة بسحب الكتاب من دور بيع الكتب. قامت [[إيران]] و[[بنغلاديش]] و[[السودان]] و[[جنوب إفريقيا|جنوب أفريقيا]] و[[كينيا]] و[[سريلانكا]] و[[تايلاند]] و[[تنزانيا|جمهورية تنزانيا المتحدة]] و[[إندونيسيا]] و[[فنزويلا]] و[[سنغافورة]] بمنع الكتاب وخرجت مظاهرات تنديد بالكتاب في [[إسلام آباد]] و[[لندن]] و[[طهران]] و[[بومبي]] و[[دكا]] و[[إسطنبول]] و[[الخرطوم]] و[[نيويورك]]. حصلت خلال عمليات الاحتجاج هذه حادثتين لفتتا أنظار العالم وهي حادثة حرق أعداد كبيرة من الكتاب في [[برادفورد]] في [[المملكة المتحدة]] في [[14 يناير]] [[1989]] والحادثة الثانية هي صدور [[فتوى]] من ال[[روح الله الخميني|خميني]] في [[14 فبراير]] [[1989]] بتحليل دم [[سلمان رشدي]] وهاتان الحادثتان لقيتا تغطية واسعة من قبل وسائل الإعلام الغربية وفيها تم اتهام المسلمين بالتطرف وعدم السماح بحرية التعبير.

الشخصيتان الرئيسيتان في الرواية هما صلاح الدين جمجة الذي هو هندي عاش منذ صغره في [[المملكة المتحدة]] وانسجم مع المجتمع الغربي وتنكر لأصوله الهندية وجبرائيل فريشته الذي هو ممثل هندي متخصص بالأفلام الدينية وقد فقد إيمانه بالدين بعد إصابته بمرض خطير حيث لم تنفعه دعواته شيئا للشفاء حيث يجلس الاثنان علي مقعدين متجاورين في الطائرة المسافرة من [[بومبي]] إلى [[لندن]] ولكن الطائرة تتفجر وتسقط نتيجة عمل تخريبي من قبل جماعات متطرفة وأثناء سقوط هذين الشخصيتين يحصل تغييرات في هيئتهم فيتحول صلاح الدين جمجة إلى مخلوق شبيه ب[[شيطان|الشيطان]] وجبرائيل فريشته إلى مخلوق شبيه بالملاك. في أحد أحلام جبرائيل فرشته يرجع بنا [[سلمان رشدي]] إلى فترة [[صلح الحديبية]] ويبدأ فصل من الرواية بعنوان [[مهاوند]] وهذا الفصل من الرواية جرحت مشاعر المسلمين بصورة عميقة.

قبل التعمق في هذا الفصل يجب معرفة أن مهاوند هو اسم استعمل في القرون الوسطى من قبل المسيحيين المتطرفين لوصف [[محمد]] الحبكة الرئيسية في هذا الفصل من الكتاب مستند على رواية ذكرت في سيرة الرسول حسب [[ابن إسحاق]] وفيها يذكر [[ابن إسحاق]] أن الرسول وأثناء نزول سورة النجم عليه همس له الشيطان بهذه الكلمات «تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى» والآيات المقصودة هنا هي الآيات 18 و19 من سورة النجم التي تنص على «أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى، وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى، أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى» وحسب الرواية فانه هنا همس الشيطان بهذه الكلمات «تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى» وهذا يعني أنه تم ذكر تلك الأصنام بخير في [[القرآن]] الكريم وفي هذا إشارة على أن الرسول حاول بطريقة أو بأخرى تقليل معاداة أهل [[مكة]] لدعوته وكف الأذى عن أتباعه بذكر آلهة [[مكة]] بخير حيث يزعم البعض أنه بعد هذه الحادثة ساد الوئام بين الرسول محمد ومعارضيه السابقين من أهل مكة حتى بلغ الأمر أن بعض المسلمين الذين كانوا مهاجرين إلى [[إثيوبيا|الحبشة]] هربا من قمع أهل [[مكة]] قد قرروا الرجوع.

الصحة التاريخية لرواية [[ابن إسحاق]] ضعيفة للغاية وهناك إجماع مطلق بين علماء المسلمين على عدم صحتها حتى أن [[محمد بن جرير الطبري|الطبري]] عندما كتب سيرة الرسول أضاف في حاشية هذه الحادثة بأنه كمؤرخ يقوم بتدوين كل ما سمعه حتى إذا كان ما سمعه من نسج الخيال. وهناك أمور أخرى كثيرة في فصل مهاوند من رواية آيات شيطانية والتي جرحت مشاعر المسلمين منها على سبيل المثال وجود دار للدعارة في مدينة الجاهلية والتي يقصد [[سلمان رشدي]] بها مدينة [[مكة]] وكان في دار الدعارة هذه 12 امرأة وكانت أسماءهن مطابقة لأسماء زوجات الرسول محمد وفيه أيضا وصف تفصيلي للعمليات الجنسية الذي قام بها ماهوند.

=== إساءة صحيفة دانمركية لشخصية الرسول ===
{{مفصلة|الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي محمد في صحيفة يولاندس بوستن الدانماركية}}
في سبتمبر 2005 قامت صحيفة دانمركية مشهورة [[يلاندز بوستن]] بإقامة مسابقة لرسم [[كاريكاتير]] لل[[نبي]] [[محمد]] وقامت الصحفية باختيار 12 رسمة من الرسوم المرسلة وفيها استهزاء وسخرية من النبي [[محمد]] فإحداها تظهر [[نبي|النبي]] وهو يلبس عمامة على شكل قنبلة بفتيل، وقد حاولت الجالية الإسلامية وقف الصور لكن الجريدة رفضت وكذلك الحكومة أيدت الجريدة بحجة حرية التعبير، فقامت الجالية الإسلامية بتنظيم حملة وجولة في العالم الإسلامي للدفاع عن النبي محمد. وقامت العديد من الدول الإسلامية باستنكار الحدث فصدر بيان لمجلس [[جامعة الدول العربية]] على مستوى الوزراء لمناقشة الموضوع. وقامت [[السعودية|المملكة العربية السعودية]] بسحب [[سفير]]ها في ال[[الدنمارك|دانمارك]] للتشاور وقامت [[ليبيا]] بإغلاق سفارتها في ال[[الدنمارك|دانمارك]] وصدرت إدانات من جهات مختلفة منها [[حزب الله|حزب الله اللبناني]] و[[هيئة علماء المسلمين في العراق|هيئة علماء المسلمين]] في العراق وبرلمان دولة [[الكويت]] وبرلمان [[مصر]]. وبدأت في كثير من بلدان العالم الإسلامي الدعوة لمقاطعة المنتجات الدانمركية، وتتركز المقاطعة على منتجات [[ألبان|الألبان]] وغيرها والدعوة بدأت شعبية وعبر الصحف والقنوات الغير رسمية وعبر رسائل الجوال، وقامت مراكز تجارية كبيرة في [[السعودية]] بمنع بيع منتجات دانمركية وكذلك في [[الإمارات العربية المتحدة|الإمارات]] و[[الكويت]] و[[البحرين]] وباقي الدول، وقد حاولت شركات كبرى بمحاولات لمنع المقاطعة عن طريق إعلانات تجارية بصفحة كاملة في صحيفة الشرق الأوسط، كما أحرقت السفارة الدانمركية والنرويجية بسوريا والسفارة الدانمركية بلبنان، وسحب أيضا السفير الليبي من الدولة المسيئة إلى الرسول كما اقتحم المتظاهرون الأندونسيون مبنى السفارة الدانمركية وأحداث أضرار جسيمة بهاوطردت إيران البعثة السياسية الدانمركية والصحفيون الدانمركيون من أراضيها.

=== فيلم الخضوع ===
{{مفصلة|الخضوع (فيلم)}}
في 2004 قامت [[آيان هرسي علي|أيان ماجان]] مع منتج الأفلام الهولندي [[ثيو فان خوخ|ثيو فان غوخ]] بكتابة وتصوير فيلم [[الخضوع (فيلم)|الخضوع]]، والذي يدور حول الظلم الذي تتعرض له النساء في الثقافات الإسلامية حسب فهمها. الفلم انتقد بشدة من قبل المسلمين الهولنديين، تم قتل المخرج ثيو فان غوخ على خلفية هذا الفيلم في 2 نوفمبر 2004 على يد [[محمد بويري]]، وقالت الكاتبة بنيتها إنتاج فلم على شاكلة فلم حياة براين، يتناول حياة النبي محمد المليئة بالألوان على حد وصفها، حيث أكدت على أنه سيقوم شخص بتمثيل دور النبي محمد وستذكر فيه الجوانب التي تفترض أن باقي المسلمين لا يودون أن تظهر للعلن عن النبي محمد. واستشهدت بما قالت أنه حب النبي محمد لزوجة إبنه وكيف أنه غاب في غار وعاد ومعه الحل السحري لزواجه منها.

== نقاط خلافية ==
=== إمتلاك العبيد ===
وفقاً للمؤرخين المعاصرين، لم يكن لدى محمد نية لإلغاء العبودية،<ref name="Gordon1989"/><ref name="Levy2000">{{استشهاد بكتاب |الأخير=Levy |الأول=Reuben |تاريخ=2000 |عنوان=The Social Structure of Islam |مكان=NY |ناشر=Routledge |الفصل=Slavery in Islam |صفحات=73–90 |isbn=978-0415209106}}</ref> والتي كانت تمارس بالفعل في [[شبه الجزيرة العربية]] قبل الإسلام، حيث كان ينظر إليها «كجزء من النظام الطبيعي للأشياء»،<ref name="Gordon1989"/><ref name="Levy2000"/> لكنه بالمقابل أراد إصلاح الوضع لتحسين حالة العبيد، وحض أتباعه على التعامل معهم بشكل أكثر إنسانية.<ref name="Gordon1989"/><ref name="Levy2000"/> سمح محمد شرعيًا رجاله الزواج من عبيدهم من النساء اللواتي تم أسرهن في الحرب، ومنحهم حقوق زواج كاملة.<ref>See [[Tahfeem ul Qur'an]] by [[أبو الأعلى المودودي]], Vol. 2, pp. 112–13, footnote 44; Also see commentary on verses {{Quran-usc|23|1|6}}: Vol. 3, notes 7-1, p. 241; 2000, Islamic Publications.</ref><ref>''[[ابن كثير الدمشقي]]'' 4:24.</ref> بالإضافة إلى ذلك، وفقا لعلماء الدين المسلمين، جعل من المحظور على السادة الذكور إقامة علاقات جنسية مع الأسيرات والعبيد.<ref>{{استشهاد ويب |مسار=https://www.youtube.com/watch?v=nONGQW6X2F8 |عنوان=YouTube |ناشر=YouTube |تاريخ الوصول=2015-09-29 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160316151012/https://www.youtube.com/watch?v=nONGQW6X2F8 |تاريخ أرشيف=16 March 2016 |df=dmy-all |url-status=live}}</ref><ref>[http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/slavery_1.shtml "Slavery in Islam,"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181006015406/http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/slavery_1.shtml |date=6 October 2018 }} ''[[بي بي سي عبر الإنترنت]],'' November 7, 2009 (accessed November 19, 2013)</ref>

يجادل رودني ستارك بأن «المشكلة الأساسية التي يواجهها الفقهاء المسلمون تجاه أخلاقية العبودية هي أن محمد اشترى، وباع، وقبض، وامتلك العبيد»، رغم أنه يقول أن محمد نصح بأن يعامل العبيد معاملة حسنة حيث قال «أطعمهم ما تأكله لنفسك وتكسوه بما ترتديه». بالإضافة إلى ذلك، يشير ستارك على الإسلام يتناقض مع المسيحية، مما يعني ضمناً أن علماء اللاهوت المسيحيين لم يكونوا قادرين «على شق طريقهم حول قبول الكتاب المقدس للعبودية» في حالة إمتلك يسوع العبيد مثل محمد.<ref>Rodney Stark, "For the Glory of God: How Monotheism Led to Reformations, Science, Witch-Hunts, and the End of Slavery", p. 338, 2003, [[دار نشر جامعة برنستون]], {{ردمك|0691114366}}</ref>

ينتقد بعض المفكرين الغربيين والمسيحيين الإنجيليين{{وفقاً لمن؟}} محمد لأنه كان لديه طفل (إبراهيم، والذي مات في الطفولة) من قبل عبدة تدعى [[مارية القبطية|ماريا القبطية]]، إحدى سراريته التي كانت هدية من قبل الحاكم المسيحي البيزنطي لمصر. تدعي مصادر، بما في ذلك ابن القيم أنها كانت [[معاشرة دون زواج|محظية]] وليست عبداً.<ref>Exegesis (Tafsir) of Quran by ibn Kathir for Chapter 66, verses 1-5 of Quran</ref><ref>Zaad al-Ma’aad, 1/103</ref> كما أنها لم تذكر في ملاحظات ابن هشام على سيرة ابن إسحق حيث قام بسرد زوجات محمد.<ref>[[ابن إسحاق]], translation by A. Guillaume (1955). ''The Life of Muhammad''. Oxford University Press. p. 792.</ref> وفقاً لأحد الأحاديث، لم يترك محمد أي عبيد في وقت وفاته.<ref>{{hadith-usc|usc=yes|Bukhari|4|51|002}}</ref>

أحد [[أركان الإسلام|أركان الإسلام الخمسة]] (بحسب [[أهل السنة والجماعة]])، أو «[[فروع الدين]]» (وفقاً [[الشيعة|للشيعة]])، تهدف [[زكاة|الزكاة]] لتشجيع المسلمين على التبرع بالمال لتحرير العبيد، والعمال المستعبدين في البلدان التي قد يكون فيها العبيد والعمال المستعبدين موجودين. مقدار الزكاة التي تدفع على الأصول الرأسمالية هو 2.5% (1/40) للأشخاص الذين ليسوا فقراء.<ref name=AhmedGianci>Medani Ahmed and Sebastian Gianci, ''Zakat'', Encyclopedia of Taxation and Tax Policy, p. 479</ref> كان محمد يرسل أصحابه مثل [[أبو بكر الصديق|أبي بكر]] و[[عثمان بن عفان]] لشراء العبيد مجاناً. العديد من المتحولون إلى الإسلام في وقت مبكر كانوا من الفقراء والعبيد السابقين مثل [[بلال بن رباح|بلال بن رباح الحبشي]].<ref>Ali Ünal, ''The Qur'an with Annotated Interpretation in Modern English'', [https://books.google.com/books?id=DyuqdDIjaswC&pg=PA1323 p. 1323] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171018165334/https://books.google.com/books?id=DyuqdDIjaswC&pg=PA1323 |date=18 أكتوبر 2017}}</ref><ref>[[موسوعة القرآن]], Slaves and Slavery</ref><ref>Bilal b. Rabah, ''[[دائرة المعارف الإسلامية]]''</ref>

أكد محمد على المعاملة الرقيقة للعبيد وأشار أن التعذيب أو إساءة معاملتهم ممنوع في الإسلام<ref name="Gordon1989"/><ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.oswego.edu/~agyeman/agyeman/process.htm|عنوان=Islam and Slavery|موقع=[[State University of New York at Oswego]]|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20180930023452/http://www.oswego.edu/~agyeman/agyeman/process.htm|تاريخ أرشيف=2018-09-30|تاريخ الوصول=2018-09-30|url-status=dead}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/slavery_1.shtml|عنوان= Islam: Slavery in Islam|موقع=[[بي بي سي]] Religion|لغة=en-GB|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20181006015406/http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/slavery_1.shtml|تاريخ أرشيف=2018-10-06|تاريخ الوصول=2018-10-06|url-status=live}}</ref> ومع ذلك، استمرت [[تجارة العبيد عند العرب]] حتى القرن العشرين،<ref name="Beigbeder2006">{{استشهاد بكتاب |الأخير=Beigbeder |الأول=Yves |تاريخ=2006 |عنوان=Judging War Crimes and Torture: French Justice and International Criminal Tribunals and Commissions (1940-2005) |سنة=2006 |مسار=https://archive.org/details/judgingwarcrimes00beig |مكان=[[لايدن]] |ناشر=[[دار بريل للنشر]] |صفحة=[https://archive.org/details/judgingwarcrimes00beig/page/n66 42] |isbn=978-9004153295
|اقتباس=Historian Roger Botte estimates that Arab slave trade of Africans until the 20th century has involved from 12 to 15 million persons, with the active participation of African leaders.}}</ref> ووصل عدد ضحاياها إلى 12 إلى 15 مليون شخص؛<ref name="Beigbeder2006"/> كان العبيد (وخاصةً الأفارقة)،<ref name="Gordon1989"/><ref name="Willis2013"/> يتعرضون لسوء المعاملة بشكل متكرر، وكان يتم [[إخصاء]] العديد منهم من قبل العرب في [[العالم الإسلامي]].<ref name="Gordon1989"/><ref name="Levy2000"/>

== مواضيع ذات صلة ==
* [[تأييد شخصية محمد بن عبد الله|تاريخ التأييد لشخصية الرسول محمد]]

== المراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط سفلي محمد}}
{{شريط بوابات|الأديان|العصور الوسطى|محمد|الإسلام}}

[[تصنيف:آراء حول النبي محمد]]
[[تصنيف:نقد الإسلام]]
[[تصنيف:انتقاد للأفراد]]
[[تصنيف:محمد]]
[[تصنيف:نزاعات مرتبطة بالإسلام]]