عرض مصدر المسيحية في لبنان

{{مسيحيون لبنانيون}}'''للمسيحية في لبنان''' تاريخ طويل حيث انتشرت في [[لبنان]] منذ القرن الأول للميلاد، وبحسب التقليد المسيحي فقد زارها [[يسوع]] وقام بشفاءات إعجازية.
وفي [[لبنان]] يتواجد أعلى نسبة للمسيحيين في [[الوطن العربي]]؛ حوالي 40.5% من السكان البالغين 22 سنة في لبنان،<ref>[https://www.aljazeera.net/nr/exeres/df237a1c-7f36-4376-b505-d60abff288c0.htm التوزيع السكاني والطائفي في لبنان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111204223016/http://aljazeera.net/NR/exeres/DF237A1C-7F36-4376-B505-D60ABFF288C0.htm |date=05 يناير 2012}}</ref> ينتمون إلى الديانة [[المسيحية]]، وهو البلد الوحيد في [[الوطن العربي]] الذي يتولى رئاسته [[المسيحية|مسيحيون]] بحكم عرف دستوري. ويتوزع الشعب اللبناني على [[طوائف لبنان|18 طائفة]] معترف بها،<ref>[https://youkal.net/index.php?option=com_content&task=view&id=1594 طوائف لبنان ال18] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160803074031/http://www.youkal.net/index.php?option=com_content&task=view&id=1594 |date=03 أغسطس 2016}}</ref> كما أن اللبنانيين منتشرون حول العالم كمهاجرين ومغتربين أو منحدرين من أصول لبنانية. ويبلغ عدد سكان لبنان بحسب [[قائمة البلدان والتبعيات حسب عدد السكان|تقدير الأمم المتحدة]] لعام [[2008]] حوالي 4,099,000 نسمة.<ref>[[قائمة البلدان والتبعيات حسب عدد السكان|قائمة الدول حسب عدد السكان]]</ref> ويُقدر عدد اللبنانيين المغتربين والمتحدرين من أصل لبناني في العالم بحوالي 8,624,000 نسمة، وفقا لإحصائية من سنة 2001،<ref>[http://www.information-international.com/pdf/emigration_report_arabic-1.pdf من أجل تنمية بشرية في لبنان، دكتور أنيس أبي فرح] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924034825/http://www.information-international.com/pdf/emigration_report_arabic-1.pdf |date=24 سبتمبر 2015}}</ref> ينتمي أكثرهم إلى الديانة [[المسيحية]]، وذلك لأن الهجرة اللبنانية أول ما بدأت من [[متصرفية جبل لبنان]] ذات الأغلبية المسيحية.<ref>[https://www.lebarmy.gov.lb/ar موقع الجيش اللبناني، مجلة الدفاع الوطني، الهجرة الخارجية والانتشار اللبناني في العالم، د. أسعد الأتات-أستاذ ديموغرافيا في ج. اللبنانية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140309204620/http://www.lebarmy.gov.lb/article.asp?ln=ar&id=1211 |date=09 مارس 2014}}</ref> شكل المسيحيون قبل [[الحرب الأهلية اللبنانية]] نسبة 65% من السكان وبسبب الهجرة والتهجير وصلت نسبة المسيحيين في لبنان إلى 40.5% وهي أعلى نسبة للمسيحيين في دول [[الوطن العربي]].<ref name="state212">{{استشهاد ويب |عنوان=International Religious Freedom Report for 2012: Lebanon |مسار=https://2009-2017.state.gov/j/drl/rls/irf/2012religiousfreedom/index.htm?dlid=208400&year=2012#wrapper |ناشر=United States Department of State |تاريخ الوصول=30 March 2019| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191220053246/https://2009-2017.state.gov/j/drl/rls/irf/2012religiousfreedom/index.htm?dlid=208400&year=2012 | تاريخ أرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref>

ساهم المسيحيون في لبنان خلال القرنين التاسع عشر والعشرين في حركة [[النهضة العربية]]،<ref name="مولد تلقائيا35">[http://www.ucipliban.org/arabic/?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 دور المسيحيين العرب المشارقة في تحديث العالم العربي]، كنائس لبنان، 14 نوفمبر 2011. {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200526053507/http://www.ucipliban.org/arabic/?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 |date=26 مايو 2020 }} {{استشهاد ويب |مسار=http://www.ucipliban.org/arabic/?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=10 يوليو 2019 |تاريخ أرشيف=3 ديسمبر 2013 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20131203034408/http://ucipliban.org/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 |حالة المسار=dead }}</ref> فلعبوا دوراً هاماً في النهضة الثقافية والسياسية العربية كفتح المدارس، إحياء اللغة العربية، إصدار الصحف، تأسيس الجمعيات، والأهم المساهمة في تأسيس الجمعيات السياسية العربية مع المسلمين والمطالبة باللامركزية وبجعل [[اللغة العربية]] رسمية في إدارة الدولة والمحاكم وغيرها. لعبت الطائفة المارونيّة دوراً مهماً في تشكيل دولة لبنان الحديثة،<ref name="مولد تلقائيا4">[https://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9 السلطة في لبنان وخريطة الديموغرافيا التمايزية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160315151020/http://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/السلطة-في-لبنان-وخريطة-الديموغرافيا-التمايزية |date=15 مارس 2016}}</ref> وكان [[موارنة|الموارنة]] ينتمون إلى الطبقة الحاكمة، حيث تقاسموا في البداية السلطة مع [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]]،<ref name="مولد تلقائيا3">[https://fanack.com/lebanon/population-of-lebanon/ السكان في لبنان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190506170039/https://fanack.com/ar/lebanon/population/ |date=6 مايو 2019}}</ref> ثم لاحقاً مع [[أهل السنة والجماعة|المُسلمين السُّنة]].

لا يعتبر الدولة الوحيدة في [[الوطن العربي]] التي يرأسها مسيحي، بل الدولة الوحيدة أيضًا التي يلعب فيها المسيحيون دورًا فاعلاً وأساسيًا في الحياة العامة؛ وخلال الفترة الممتدة بين [[1943]] و[[1975]] شهد لبنان ازدهارًا اقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا غير مسبوق حتى دعي «سويسرا الشرق» وما عاق هذا التقدم هو اندلاع [[الحرب الأهلية اللبنانية]] على أسس مذهبية في [[13 أبريل]] [[1975]].<ref name="مولد تلقائيا6">[http://www.atimes.com/atimes/Middle_East/II05Ak01.html لبنان سويسرا الشرق]، آسيا تايم، 16 نوفمبر 2011. {{أيقونة فرنسية}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160810021723/http://www.atimes.com/atimes/Middle_East/II05Ak01.html |date=10 أغسطس 2016}}</ref>

== تاريخ ==
=== العصور الأولى ===
[[ملف:Eglish de St. John à Byblos, Liban.jpg|200px|تصغير|يسار|آثار ل[[كنيسة القديس يوحنا مرقس]] في بلدة [[جبيل]].]]
حسب التقليد المسيحي طاف [[يسوع]] قرى [[الجليل (توضيح)|الجليل]]، [[يهودا (منطقة)|واليهودية]]، و[[جنوب لبنان]] وذلك خلال رسالته العلنية.<ref name="SKHR">{{استشهاد بكتاب | ناشر = Kregel Publications |ردمك= 0-8254-2524-7, 9780825425240 | صفحات = [https://archive.org/details/mixedministrywor0000edwa/page/261 261] | الأخير = Edwards | الأول = Sue | المؤلفون = Kelly Mathews, Henry J. Rojers | عنوان = Mixed Ministry: Working Together as Brothers and Sisters in an Oversexed Society | مسار = https://archive.org/details/mixedministrywor0000edwa | سنة = 2008}}</ref><ref name="FJM">{{استشهاد بكتاب | ناشر = Liturgical Press |ردمك= 0-8146-1966-5, 9780814619667 | صفحات = [https://archive.org/details/strategiesforpre0000mate/page/186 186] | الأخير = Matera | الأول = Frank J. | عنوان = Strategies for Preaching Paul | مسار = https://archive.org/details/strategiesforpre0000mate | سنة = 2001}}</ref> في [[سوريا (ولاية رومانية)|سوريا الرومانية]] انتشرت المسيحيّة بقوة في الأماكن الساحليّة وبعض المناطق الداخلية بجهود المبشرين الأوائل خلال القرون الأولى وتوسعت بعد [[مرسوم ميلان]]و، مع بقاء نفوذ قوي للوثنية لاسيّما في الريف، ومن بين هذه المناطق كانت القورشية حيث نشط مار مارون. إن المرجعين الأساسيين الباقيين عن حياته، رسالة وجهها [[يوحنا ذهبي الفم]] من منفاه في [[القوقاز]] حوالي العام 405؛ وشهادة [[ثيودوريطس]] أسقف قوروش، في كتاب أعده خصيصًا للحديث عن الرهبان في القورشيّة وضواحيها؛ ورغم عدم وجود رابط بين مارون يوحنا ذهبي الفم، ومارون ثيودوريطس، إلا أن المؤرخين استبعدوا احتمال وجود مارونيين، في القورشية عاشا خلال الفترة ذاتها، ولم ينل التأريخ سوى واحدًا منها، ما دفع إلى القول أن كلا المرجعين يشيران إلى مارون، أبي الطائفة المارونيّة.<ref>مار مارون، فؤاد أفرام البستاني، دار المشرق، بيروت طبعة أولى 1965 طبعة رابعة 1999، ص. 73-74</ref>

نشأ المذهب الماروني وهو المذهب الذي ينتمي له غالبية مسيحيي لبنان قرب [[أنطاكية (توضيح)|أنطاكية]] في [[سوريا]] في أوائل القرن الخامس حين تجمع عدد من أتباعه حوال [[مارون|مار مارون]] واستمروا بعد وفاته التشبه بمسلك التنسك والعبادة. انفصل [[موارنة|الموارنة]] عمليًا عن أنطاكية في [[القرن 9|القرن التاسع]] وانتخبوا لانفسهم بطريركًا حين كان الكرسي الأنطاكي شاغرًا وحافظوا على وحدتهم عبر التاريخ. هجروا في مطلع القرن الثامن مكان اقامتهم على ضفاف نهر العاصي و[[حلب]] و[[أنطاكية (توضيح)|انطاكية]] واعتصموا ب[[جبل لبنان]] حيث يشكلون غالبية المسيحيين في لبنان. ومارسوا زراعة التوت لتصنيع الحرير والتجارة به. عرف عن الموارنة تدخل رؤساء كنيستهم في الامور السياسية ورغبتهم في الاستقلال.

=== الأمويون والعباسيون ===
[[ملف:NunofLebanon.jpg|200px|تصغير|يمين|لوحة تصور راهبة مارونيَّة من [[جبل لبنان]].]]
إثر الفتح العربي، فقد الملكيون البيزنطيون حظوتهم لدى السلطة لأن [[الدولة الأموية|الخلفاء الأمويين]] تخوفوا من الرابط بين الملكيين وبيزنطة، فمُنع الملكيون من إقامة بطاركة لهم،<ref>راجع، الموارنة في التاريخ، متي موسى، دار قدمس للنشر والتوزيع، دمشق 2004، ص. 196</ref> فأقام الأباطرة البيزنطيون بطاركة إسميين لأنطاكية في القسطنطينية،<ref>المارونية في أمسها وغدها، بولس نعمان وآخرون، منشورات دير سيدة النصر، غوسطا 1997، ص. 42</ref> وظل الشغور ما يفوق الأربعين عامًا، وبعضًا من هؤلاء البطاركة عينوا تعينًا ولم ينتخبوا انتخابًا،<ref>المارونية من أمسها وغدها، مرجع السابق، ص.43</ref> وسوى ذلك فإن أغلب سكان الرعيّة الأنطاكية، سيّما في الأرياف إن كانوا خليقدونيين فهم من الموارنة لا من الملكيين؛ في هذه الظروف اجتمع أساقفة دير مارون وربما عدد آخر من الأساقفة وانتخبوا في دير مارون [[يوحنا مارون]] بطريركًا قرابة عام 685 إثر وفاة البطريرك ثيوفانس في القسطنطينية وشغور الكرسي الإنطاكي،<ref>المارونية في أمسها وغدها، مرجع السابق، ص. 43-44</ref> فأصبح الموارنة بذلك طائفة وفق المفهوم المتوافق عليه للكلمة، وبحسب الاعتقاد السائد في الكنيسة فهم قد ورثوا رئاسة الكرسي الأنطاكي.<ref>الجامع المفصل في تاريخ الموارنة المؤصل، المطران يوسف الدبس، بيروت 1905، ص. 77 -78 وما تلاها.</ref>

بكل الأحوال، فإن الوثائق والمعلومات عن يوحنا مارون وبطريركيته لا تتوافر أدلة موثوقة عنها، فالوثائق القديمة وإن كانت تشير إلى بطاركة موارنة في القرن الثامن لكنها لم تشر إلى أعمالهم أو أسمائهم؛ هناك مرجع وحيد يسميه الدويهي «معتقد اليعاقبة»،<ref>الموارنة في التاريخ، مرجع السابق، ص.214</ref> يذكر شخصًا باسم يوحنا مارون كان أسقفًا على [[البترون]] التي تحوي دير ريش مورو، تلقى رسامته الأسقفية على يد مبعوث بابوي إلى المشرق،<ref>الموارنة في التاريخ، مرجع السابق، ص.181</ref> أما عن عقيدته فهي [[ديوثيلية|الديوثيلية]]، أي أنه لم يكن مونوثيليًا،<ref>الجامع المفصل، مرجع سابق، ص. 71 وما تلاها</ref> لكن ما يزيد الأمر تعقيدًا تضارب رواية البطريرك الدويهي والسمعاني وهما من كبار المؤرخين الموارنة في سيرهما حول بطريركية يوحنا مارون ومؤلفاته،<ref>الموارنة في التاريخ، مرجع سابق، ص. 197 - 200</ref> فلا يسع في ظل غياب المراجع والوثائق وتضارب الروايات إلا القول بأن الموارنة تولوا شؤون الكرسي الأنطاكي أواخر القرن السابع على الأرجح، وكان أول من تسلم زمام الكرسي الإنطاكي يوحنا مارون.<ref>المارونية في أمسها، ص.43</ref>

عندما عادت حظوة الملكيين لدى الخلفاء الأمويين سمح [[مروان بن محمد]] عام 745 برسامة بطريرك لهم هو ثيوفلاكت بن قنبرة،<ref name="ReferenceA">الموارنة في التاريخ، مرجع سابق، ص. 172</ref> فقاد البطريرك الجديد حملة على دير مارون على العاصي لكن حملته هذه قد فشلت ولم تحقق أهدافها، وفي إثرها أخذ الموارنة والملكيون ببناء كنائس منفصلة، في المناطق المختلطة بينهم كمدينة حلب.<ref>الموارنة في التاريخ، مرجع السابق، ص.173</ref> ولم يذكر مؤرخ هذا الحادث، أثناسيوس التلمحري، أن في الدير بطريركًا لأن البطريرك كان قد انتقل إلى شمال لبنان؛<ref>المارونية في أمسها، مرجع سابق، ص.44</ref> ويذكر التلمحري عدة أسباب لهذه الحملة منها أسباب طقسية كاستعمال الموارنة للتقديسات الثلاث، ومنها عقائدية تتعلق بالمونوثيلية، ومنها رغبة الملكيين بالاحتفاظ بالكرسي الأنطاكي الذي كان قد آل إلى سيطرة الموارنة،<ref name="ReferenceA"/> ويمكن القول أنه وإثر هذه الحملة ومثيلاتها التي تكررت من قبل البدو والسلاطين خلال فترة [[اضطهاد المسيحيين]] بدءًا من عهد [[أبو الفضل جعفر المتوكل على الله|المتوكل على الله]]، فقد دمر دير مارون، وأخذ الموارنة يتحولون تدريجيًا نحو جبال لبنان، [[المسعودي|فالمسعودي]] يذكر أن دير مارون والصوامع المحيطة به قد دمرت من جراء غزوات البدو وظلم الحكام، ولم يبق من الموارنة في وادي العاصي حوالي سنة 956 - سنة وفاة المسعودي - سوى جماعات صغيرة متفرقة أما القسم الأكبر فقد كان في جبال لبنان الشمالية، حيث يذكر المستشرق جورج تشالنكو أن النزوح هذا ساعد في الحفاظ على هوية الطائفة، فتنظم الموارنة في ظل الجبال، التي حوت لاحقًا أقليات الأخرى،<ref>[https://www.kobayat.org/data/books/joseph_abdallah/tahkikat/book_html/p4c1.htm الموارنة في عكار والقبيات الجزء الرابع] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160929135051/http://www.kobayat.org/data/books/joseph_abdallah/tahkikat/book_html/p4c1.htm |date=29 سبتمبر 2016}}</ref> ضمن مجتمع بيروقراطي منظم بقيادة الإكليروس وكبار العائلات تنظيمًا قويًا، ولم تكن طبيعة جبال لبنان تسمح بقيام المدن فقامت القرى الكبيرة عوضًا عنها. ويعود لتلك الفترة أيضًا انتشار [[الموارنة في قبرص|الكنيسة المارونية في قبرص]].

=== القرون الوسطى ===
[[ملف:Maronite monk and pilgrims, Mount Lebanon.jpg|يسار|200بك|تصغير|راهب ماروني من جبل لبنان.]]
انطلقت [[الحملة الصليبية الأولى]] بمباركة البابا [[أوربان الثاني]] عام [[1096]]، من أوروبا عبر أراضي الإمبرطوريّة البيزنطية، ووصلت إلى سهول كليكية عام [[1097]] ومنها اجتازت جبال طوروس تجاه [[أنطاكية (توضيح)|أنطاكية]] التي سقطت بأيديهم في [[حزيران]] سنة [[1098]]،<ref>الصليبيون: الحملة الصليبية الأولى</ref> وسار [[حملات صليبية|الصليبيون]] على الطريق الساحلي جنوبًا وبلغوا طرابلس في ربيع عام [[1099]] حينئذ حصل الاتصال الأول بين الموارنة و[[حملات صليبية|الصليبيين]] في بلدة عرقا شمال لبنان،<ref>راجع، المارونية في أمسها، مرجع سابق، ص.48</ref> ولم يكن الموارنة هم السباقون، كما هو شائع لاستقبال الصليبيين، إذ سبقهم إلى ذلك ابن عمار صاحب طرابلس [[الدولة الفاطمية|الفاطمي]]، وقدم لهم الهدايا وزودهم بالمؤن.<ref>المرجع السابق ص 48-49</ref><ref>راجع، سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.167</ref>، ذلك إن الاضطهادات العباسية لمختلف الأقليات لم تترك لهم مواليًا في الداخل.<ref>المرجع السابق، ص.165</ref>

واستمر الصليبيون بالزحف ووصلوا القدس في حزيران واقتحموها في تموز سنة [[1099]]، أما عن الموارنة خلال هذه الفترة فيقدم المؤرخ والأسقف ويليام الصوري شهادة هامة عنهم: يخبر ويليام الصوري أن أربعين ألفًا من الموارنة ساعدوا الجيش الصليبي، في مختلف الأصعدة، ويبدو الصوري سعيدًا بهذه العلاقة،<ref>راجع، الموارنة في التاريخ، مرجع سابق، ص.320</ref> وقد تمتع الموارنة بالحقوق الكاملة في ظل الدولة الصليبية، ويذكر أيضًا، في شهادته أن الموارنة قد كانوا مونوثيليين - صيغة هرقل في المشيئة الواحدة- لكن شهادته في هذا المضمار مشكوك بصحتها، إذ إنها استندت إلى شهادة سعيد بن بطريق بطريرك الإسكندرية الملكي، الذي أجمع الباحثون من مختلف الفئات على اعتبار تاريخه بشكل عام مغلوط وغير صادق،<ref>راجع، الجامع المفصل، مرجع سابق، ص.113-114</ref> وسوى هذه الشهادة هناك كتاب الهدى الماروني لتوما أسقف [[كفرطاب]] قرب [[معرة النعمان]] والذي يربط بين الموارنة والمونوثيلية، إلا أن المشيئة الواحدة كما تظهر في هذا الكتاب مختلفة عن عقيدة هرقل التي نشأت في القرن السابع والتي أدانها المجمع المسكوني السادس عام [[685]]،<ref>راجع، الموارنة في التاريخ، ص. 298</ref> بمعنى آخر أنه كما يمكن قبول نشيد التقديسات الثلاث (قديشات آلوهو)، الشهير في الكنيسة، ملحقًا بعبارة «يا من صلبت لأجلنا» بمعنين هرطوقي وآخر سليم، وهو ما قائم حتى اليوم، فإن المشيئة والمشيئتين تفهم بالطريقة ذاتها.<ref>المرجع السابق، ص. 296-297</ref> سوى ذلك فإن المجمع السادس سمى بشكل مفصل وموسع من أدانهم ولم يذكر شيءًا عن الموارنة أو ديرهم، ولو أنهم تمسكوا بالمونوثيلية لكان المجمع السادس أشار إلى ذلك صراحة،<ref>راجع، الجامع المفصل، مرجع سابق، ص.116</ref> فلا يمكن إثبات المونوثيلية على الموارنة وفي الوقت نفسه لا يمكن نفيها عنهم بأدلة قاطعة.
[[ملف:Qadishabartlett.jpg|يمين|200بك|تصغير|[[وادي قاديشا]]، مقر البطريركيّة المارونية بين السنوات 1440 - 1823.]]
هاجم المماليك جبة [[بشري]] أول مرة عام [[1268]]، وأعادوا الكرة عام [[1283]] وتابعوا نحو إهدن، ثم طالت حملاتهم [[قضاء كسروان|كسروان]] عام [[1305]] وشملت تهجير قاطنيها من [[الشيعة]]،<ref>[http://www.aramaic-dem.org/Arabic//Tarikh_Skafe/Dr.Khale/2.htm مراجعة تاريخية من القرون الأولى حتى القرن الرابع عشر في قضيّة شعبنا الآرامي المسيحي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111030011125/http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Tarikh_Skafe/Dr.Khale/2.htm |date=30 أكتوبر 2011}}</ref> وفي العام [[1365]] قام المماليك بالقبض على البطريرك جبرائيل الحجولي وأحرقوه حيًا في [[طرابلس (لبنان)|طرابلس]].<ref>[https://lebanonism.wordpress.com/2010/02/07/%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a9-%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%84%d9%8a%d8%a9-1600-%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d9%85/ لمناسبة إعلان السنة اليوبيلية لمار مارون: موجز تاريخ الموارنة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160402072805/http://lebanonism.com/lebwp/?p=652 |date=02 أبريل 2016}}</ref>
ويذكر التاريخ أن [[الظاهر بيبرس]] قد قتل 16 ألف شخصًا لدى استرجاعه أنطاكية وأنه هدم حصن طرابلس بمن فيه، فضلاً عن مذبحتي عاصي الحدث وقلعة الحوقا، لذلك يصفه المؤرخون بأنه قد أفرط في استعمال القوة بحق شعبه،<ref>راجع، سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص. 172-173</ref> وإن كانت فترة حكم المماليك البحرية مأساوية فإن الحال قد تبدلت بعد وصول السلطان برقوق إلى السلطة وقيام دولة [[الدولة المملوكية|المماليك]] البرجية، إذ أكرم هذا السلطان ومن تلاه، الموارنة وجعل دير قنوبين متقدمًا على سائر الأديار ودعم المقدمين، وهم حكام محليين موارنة في القرى، وجعل أيوب مقدم بشري رئيسًا عليهم،<ref>راجع، مارونية في أمسها، مرجع سابق، ص. 52-53</ref> واستمر هؤلاء يتولون شؤون الحكم حتى مطلع القرن السابع عشر وقد كانت علاقتهم بالكنيسة والبطريركيّة قوية للغاية حتى أنهم قبلوا رتبة الشدياق الكنسية كعلامة خضوعهم لها، وقد شارك البطريرك خلال تلك الفترة عن طريق ممثليه في مجمع فلورنسا الرابع عام [[1439]]، وإثر عودة المبعوثين حصلت قلاقل والسلنطة المملوكية ما حدا بالبطريرك يوحنا الجاجي مغادرة الكرسي البطريركي في ميفوق وانتقاله إلى [[وادي قاديشا]] في قنوبين.<ref name="كم.س">[https://www.ayletmarcharbel.org/PatYJaji.htm بطاركة القرن الخامس عشر، البطريرك يوحنا الجاجي] عائلة مار شربل، ولوج 6-7-2010 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080705094055/http://www.ayletmarcharbel.org/PatYJaji.htm |date=05 يوليو 2008}}</ref>

وفي الشَّام، شدَّد المماليك الخناق على الموارنة بِالذات من بين سائر الطوائف المسيحيَّة الشاميَّة، وذلك بِسبب علاقة أُمرائهم ومُقدميهم الوثيقة بِالقوى الصليبيَّة في أوروپَّا وقبرص، وبِسبب اتباع [[الكنيسة المارونية|الكنيسة المارونيَّة]] [[بابوية كاثوليكية|لِلبابويَّة الكاثوليكيَّة]]، مُحرِّكة الحملات الصليبيَّة ضدَّ ديار الإسلام. فعندما حاصر المماليك طرابُلس لاسترجاعها من الصليبيين، تصدَّى لهم موارنة شمال لُبنان، فهاجمت العساكر الإسلاميَّة [[بشري|جبَّة بشرِّي]]، وحاصرت قرية [[إهدن]] مقر الكُرسي البطريركي وأسقطتها، ثمّ اعتقلت وقتلت البطريرك دانيال الحدشيتي.<ref name="موارنة">{{استشهاد ويب| مسار أرشيف  = https://web.archive.org/web/20170716190500/http://markaz.marantoniosalkabir.com/شهادات-القديسين/نشأة-الكنيسة-المارونيّة_1|تاريخ أرشيف= [[16 يوليو|16 تمُّوز (يوليو)]] [[2017]]م| مسار  = http://markaz.marantoniosalkabir.com/شهادات-القديسين/نشأة-الكنيسة-المارونيّة_1| عنوان = نشأة الكنيسة المارونيّة| موقع = المركز الدائم لِلتنشئة المسيحيَّة| تاريخ الوصول =[[16 يوليو|16 تمُّوز (يوليو)]] [[2017]]م}}</ref> وبعد جلاء الصليبيين عن المشرق، بقي [[قائمة بابوات الكنيسة الكاثوليكية|البابوات الكاثوليك]] على اتصالٍ دائم بِبطاركة الموارنة لِأسبابٍ دينيَّة وأُخرى سياسيَّة وعسكريَّة، ممَّا أثار خشية سلاطين المماليك في القاهرة وعُمَّالهم في طرابُلس الشَّام، الأمر الذي أدَّى إلى غضب السُلطة المركزيَّة على زعامات الطائفة المارونيَّة الدينيَّة والسياسيَّة، وأفضى إلى عاصفة اضطهاد ضدَّهم.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= ضو، بُطرُس|عنوان= تاريخ الموارنة الديني والسياسي والحضاري|المجلد = الجُزء الرابع|إصدار= الأولى|صفحة= 87|سنة= [[1977]]|ناشر= دار النهار للطباعة والنشر والتوزيع|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref>

=== في ظل الدولة العثمانية ===
{{مفصلة|معنيون|شهابيون|مقتلة الدروز والموارنة 1860|متصرفية جبل لبنان|الموحدون الدروز والمسيحية}}
[[ملف:BashirChehab.jpg|تصغير|200بك|يسار|في عهد [[بشير الثاني الشهابي]] اعتنق بعض من آمراء [[شهابيون|آل شهاب]] [[المسيحية]] ديناً.<ref name="Khairallah83">Khairallah 1996.</ref>]]
مع عودة [[فخر الدين المعني الثاني|الأمير فخر الدين]] إلى لبنان عام [[1618]]، أي بعد غياب خمس سنين قضى منها سنتين في [[تسكانة|توسكانا]]، وثلاث سنوات في أراضي تابعة [[إسبانيا|لإسبانيا]]، وكانت أقوى دول [[أوروبا]] في ذلك الحين. وخلال هذه المدة اتصل فخر الدين برجال [[فرنسا]]، بالمراسلة، واتصل ب[[الكرسي الرسولي]] بواسطة رجال الدين [[موارنة|الموارنة]] المقيمين في [[روما]].<ref>المصور في التاريخ، الجزء السابع، عودة فخر الدين إلى الوطن، صفحة 43</ref> نظّم فخر الدين إمارته تنظيما إداريّا يكفل له الإشراف على أمورها العامة، فجعل فيها موظفين مسؤولين يعينهم بنفسه، وحدد لهم مرتبات يتقاضونها من خزينة الإمارة. واختار للمناصب السياسية والإدارية والعسكرية رجالا أذكياء مخلصين من غير أن يلتفت إلى طوائفهم. فكان يعاونه من [[موارنة|الموارنة]]: أبو صافي الخازن، وإبراهيم الخازن، وخازن الخازن الذي كان مديرا أو وزيرا للأمير، وأقام يونس حبيش خازنا لبيت المال، كما اختار أعوانه الآخرين من [[موحدون دروز|الدروز]] و[[أهل السنة والجماعة|السنّة]] و[[الشيعة]]. وأنشأ [[فخر الدين المعني الثاني]] تعايشاً دقيقاً بين الموارنة في [[قضاء كسروان|كسروان]] ودروز [[قضاء الشوف|جبال الشوف]]. وساهم أمير الدروز [[فخر الدين المعني الثاني]]، عن غير وعي بأفول نجم الدروز. فبسبب الحملات العثمانية لتأديبهم، تضاءل عددهم حتى اضطروا، بمباركة فخر الدين، إلى السماح أو حتى التشجيع على هجرة المسيحيين، أو [[موارنة|الموارنة]] منهم، من جبل لبنان الشمالي نحو [[جبل حوران|جبل الدروز]]. ومع مرور الزمن، أصبح الوافدون المسيحيون أكثر عدداً من أصحاب الأرض، وقد عمل المسيحيين في الإمارة الدرزية في مهن مثل النجارة والحدادة والصياغة والصناعات الخفيفة. وبسبب ظروف سياسية وتاريخية أخرى استطاع المسيحيون الإمساك بزمام السلطة.<ref>[https://raseef22.com/life/2016/05/07/الدروز-فرقة-ناجية-من-المتغيّرات-الت/ الدروز... "فرقة ناجية" من المتغيّرات التي أفنت وقد تفني مجموعات كثيرة]؛ رصيف 22، [[7 مايو]] [[2016]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180110140659/https://raseef22.com/life/2016/05/07/الدروز-فرقة-ناجية-من-المتغيّرات-الت/ |date=10 يناير 2018}}</ref>

في عهد [[بشير الثاني الشهابي]] اعتنق البعض من [[شهابيون|الشهابيين]] و[[موحدون دروز|الدروز]] [[المسيحية]] ديناً،<ref>[http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=784 الجذور التاريخية للصراع الدرزي الماروني في لبنان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190910090747/http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=784 |date=10 سبتمبر 2019}}</ref><ref>الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيلة؛ عزمي بشارة؛ المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات.</ref> كما وتحولت عشيرة [[اللمعيون|أبي اللّمع]] الدرزيَّة النافذة إلى [[الكنيسة المارونية]]،<ref name="ÁgostonMasters2009">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Gábor Ágoston|مؤلف2=Bruce Alan Masters|عنوان=Encyclopedia of the Ottoman Empire|مسار=https://books.google.com/books?id=QjzYdCxumFcC&pg=PA530|تاريخ الوصول=2013-05-25|تاريخ=2009-01-01|ناشر=Infobase Publishing|isbn=978-1-4381-1025-7|صفحة=530| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200107203047/https://books.google.com/books?id=QjzYdCxumFcC&pg=PA530 | تاريخ أرشيف = 7 يناير 2020 }}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=أهل التوحيد: الدروز وخصائص مذهبهم الدينية والاجتماعية| الأول= يوسف سليم |الأخير=دبيسي|سنة= 1992| صفحة =106 |ناشر=University of Michigan|اقتباس= .. عندما اعتنق اللمعيون وبعض الشهابيين المسيحية.}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=كنائس ابرشية انطلياس المارونية| الأول=خليل الوتشي|الأخير=حايك|سنة= 2006| صفحة =26 |ناشر=خليل الوتشي الحايك|اقتباس= ..إن هذا الوجود المسيحي الفريد بنوعيته، قد اجتذب الكثير من الأسر الدرزية إلى اعتناق الدين المسيحي وطلب المعمودية. ومن بين هؤلاء، الأمراء المعيون .}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الدروز و الصراع على تاريخ لبنان| الأول=أنيس|الأخير=يحيى|سنة= 2010|ناشر=المركز العربي للأبحاث و التوثيق|اقتباس= .. احد الامراء اللمعيين الذين كانت غالمتهم قد تخلت عن درزيتها واعتنقت العقدة المسيحية.}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان= Banū Maʻrūf fī al-tārīkh|الأول=Saʻīd|الأخير=Ṣughayya|سنة= 2007| صفحة =293 |ناشر=University of Michigan Press|اقتباس= وقد لعبت الكنيسة المارونية دورا هاما في جعل امراء ابي اللمع يتركون مذهبهم الدرزي ويعتنقوا المذهب الماروني.}}</ref> وكان من بين [[شهابيون|الشهابيين]] الذين تحولوا إلى المسيحية كلّ من أبناء الأمير بشير وبشير نفسه بحسب الظاهر، ومما هو متوافق عليه من أسباب تحولهم، هو التأثير الذي خضعوا له من قبل مربيهم ومستشاريهم المسيحيين منذ طفولتهم، وعيشهم في [[جبل لبنان]] ذي الأغلبية [[موارنة|المسيحية المارونية]] و[[موحدون دروز|الدرزية]]، فشكلت كل هذه العناصر بروداً لعلاقتهم مع دين آبائهم وأجدادهم أي [[الإسلام]].<ref>سوريا ولبنان وفلسطين تحت الحكم التركي، اعتناق الشهابيين للمسيحية، صفحة 118 - 123</ref> يُقال أن الأمير علي الشهابي، كان أول من اعتنق المسيحية سرّا وذلك في عهد الأمير يوسف، وفي هذه الرواية المزعومة، كان الأمير قد أحب امرأة درزية وبادلته الحب، لكنها خافت أن يستخدم حقه الشرعي ويتزوج عليها في المستقبل إن دخل علاقتهما أي ملل، من هنا توجهت نحو الدين الذي يؤمن لها مرادها، وبواسطة بطريرك ماروني موهوب، نجحت في تحويل زوجها إلى المسيحية. ويقول بعض المؤرخين أن بشير الثاني اعتنق المسيحية سرّا واستمر بتأدية الفرائض الإسلامية، كأن يُصلي في [[مسجد|المسجد]] يوم [[الجمعة]]، ويصوم شهر [[رمضان]] علناً، ولكنه كان أيضاً يقيم في قصره قدّاسا يوميّا يخدم فيه راهب كاثوليكي، تحت ستار مفاده أن زوجته [[شركس|الشركسية]] اعتنقت الدين المسيحي. ويقول بعض الرحالة، مثل [[ألفونس دو لامارتين|لامارتين]] الذي زار لبنان سنة [[1832]]، أن دين الأمير كان في واقع الأمر لغزاً محيراً، حيث لم يستطع أحد إثبات شيء عليه.<ref>يقول لامارتين أن الأمير بشير لم يُظهر أية قناعات داخلية أمام الناس، فقد كان مسلما مع المسلمين، مسيحيا مع المسيحيين، ودرزيّا مع الدروز، ولعلّه فعلا كان غير مؤمن بأي من هذه الأديان، أو كان يُظهر للجميع بأنه لا يميل إلى طائفة دون الأخرى، في بلد كلبنان، كي لا يترك مجالا لأحد أن يأخذ عليه مأخذا، خصوصا أنه كان معروف عنه مقدرته الخارقة على إخفاء نواياه.</ref> بدأت أعداد كبيرة من الموارنة بالنزوح من شمال لبنان إلى كسروان والشوف بتشجيعٍ من الأمير [[فخر الدين المعني الثاني]] ولاحقاً الأمير [[بشير الثاني الشهابي]]. قبل نزوحهم إلى هذه المناطق لم يكن الموارنة في مناطقهم الأصلية أقل عشائرية من الدروز.<ref name="مولد تلقائيا12">[https://www.almayadeen.net/news/politics/1368916/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D9%86-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%AD%D8%B1%D8%A8-%D8%A3%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86 كيف تحوَّلت ثورة الفلاحين إلى حرب أهلية في تاريخ لبنان؟]؛ الميادين، [[26 ديسمبر]] [[2019]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200117185214/http://www.almayadeen.net/news/politics/1368916/كيف-تحولت-ثورة-الفلاحين-إلى-حرب-أهلية-في-تاريخ-لبنان |date=17 يناير 2020}}</ref> وكان ينظر المسيحيون إلى مشايخهم في مناطق كسروان كما في مناطق الشوف كسادةٍ إقطاعيين ووجهاء يتبعون الأمير الشهابي، كان الدروز على خلاف ذلك ينظرون إلى مشايخهم وخصوصا آل جنبلاط الذين كانوا الأقوى بين سائر الأُسَر الدرزية.<ref name="مولد تلقائيا12" />

قاد [[طانيوس شاهين|طانيوس شاهين سعادة الريفوني]] ([[1815]]-[[1895]]) وهو مُكارِي وزعيم الفلاحين [[موارنة|الموارنة]] في [[جبل لبنان]]، ثورة الفلاحين في منطقة [[قضاء كسروان|كسروان]] عامي [[1858]] و[[1860]]، ضد [[آل الخازن]] الإقطاعيين الموارنة في المنطقة. ثم أعلن بدعم من الفلاحين إنشاء الجمهورية في كسروان. وقد اُعتبر على نطاق واسع من قبل الإكليروس المارونيين والقناصل الأوربيين بأنه شخص همجي وذو سمعة سيئة، بينما نظر له عوام المسيحيين على أنه شخصية شعبية واعتبروه وصياً على مصالحهم. وهي النظرة التي روج لها شاهين نفسه. وفي أعقاب انتصاره في كسروان، أطلق شاهين ومقاتليه غارات متقطعة ضد القرى في المناطق المجاورة، مثل [[قضاء جبيل|جبيل]] و[[قضاء المتن|المتن]]، رافعاً عنوان الدفاع عن حقوق المسيحيين المحليين. بمُوازاة ذلك بدأت تحصل تحوّلات اجتماعية في المنطقتين بين الموارنة. ظهرت طبقة من الموارنة الأثرياء من عامة الشعب. في العام [[1854]] نجح أحد أبناء العامة أيضاً في كسروان، وهو بولس مسعد في الوصول إلى المنصب البطريركي في بكركي. منذ ذلك التاريخ فقدت أسرتا المشايخ من [[آل الخازن]] وآل حبيش في كسروان النفوذ الذي كان معقوداً لهما في تأمين وصول أعضاء منهما إلى الكرسي البطريركي لفترةٍ من الزمن.<ref name="مولد تلقائيا12" /> وكانتا بموازاة ذلك تفتقدان سطوتهما أمام أسرة أبي اللمع التي فازت بمنصب القائمقام. وقد قادت غارات [[طانيوس شاهين|طانيوس شاهين سعادة الريفوني]] المتعددة في النهاية إلى اندلاع [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|الحرب الأهلية في جبل لبنان عام 1861]]، لا سيما في معركة [[بيت مري]] بين الموارنة و[[موحدون دروز|الدروز]] المحليين، والتي كان شاهين المحارب الرئيسي فيها. وعلى الرغم من ادعائه أن بإمكانه جمع جيش من 50,000 للقضاء على قوات الإقطاعيين [[موحدون دروز|الدروز]]، إلا أنه صرح بأنه لن يوسع مشاركته في الحرب. وبعد انتهاء الحرب، خسر شاهين الصراع على النفوذ في الشؤون المارونية لمصلحة [[يوسف بك كرم]]. ليتخلى شاهين لاحقاً عن جمهوريته، ثم عمل في سلك القضاء في قريته، [[ريفون]]. وعندما فَقَدَ موارنة كسروان و[[قضاء الشوف|جبل الشوف]] تنظيمهم العشائري الأصلي بتحوّلهم إلى فلاحين ومُرابعين لحساب مشايخ من الموارنة أو الدروز، لم يعد باستطاعتهم أن يحافظوا على تضامنهم الاجتماعي كجماعةٍ إلا بالتحوّل إلى كنيستهم بحثاً عن قيادةٍ لهم.<ref name="مولد تلقائيا12" />
[[ملف:18620eventsChristianrefugees.jpg|تصغير|يمين|200بك|مخيّم للاجئين المسيحيين من الجبل أثناء [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|أحداث عام 1860]].]]
تعايش كل من [[موارنة|الموارنة]] و[[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] على مدار قرون، وشجعت [[معنيون|الأمارة المعنية]] [[شهابيون|الإمارة الشهابية]] على انتشار الأديرة والكنائس وشجعت دخول الإرساليات التبشيرية، ولعبت هذه الأديرة والكنائس والمدارس التابعة لها في نشر النهضة الثقافية والتعليم في منطقة جبل لبنان وايضاً في مساعدة المحتاجين خلال المجاعات والحروب.<ref>[https://www.raialyoum.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%8A%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B2%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7/ “التعايش الدرزي – المسيحي في عهد الامارة الشهابية كتاب جديد لأنور الغريب”] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191220053304/https://www.raialyoum.com/index.php/التعايش-الدرزي-المسيحي-في-عهد-الاما/ |date=20 ديسمبر 2019}}</ref> تاريخيًا كانت العلاقات بين المسيحيين والدروز وديّة؛<ref>[https://alfurat.com/product_info.php/products_id/41900 التعايش الدرزي المسيحي في عهد الإمارة الشهابية 1697 - 1842] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190621004040/https://alfurat.com/product_info.php/products_id/41900 |date=21 يونيو 2019}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> بإستثناء بعض الفترات [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|كالفتنة الطائفية الكبرى لعام 1860]] وما نجم عنها من مذابح في [[جبل لبنان]] و[[دمشق]] و[[وادي البقاع (لبنان)|سهل البقاع]] و[[جبل عامل]] بين [[الإسلام|المسلمين]] و[[المسيحية|المسيحيين]] عمومًا، و[[موحدون دروز|الدروز]] و[[الكنيسة المارونية|الموارنة]] خصوصًا. وابتدأت أحداث الفتنة الكبرى لعام 1860 في [[صيف]] سنة [[1859]] بخلاف بسيط على لعبة گلّة بين ولدين درزي وماروني في بلدة [[بيت مري]]، ثم اشترك في هذا الخصام أهل كل منهما، وتحوّل الخصام إلى معركة دموية، اشترك فيها أبناء الطائفتين من بيت مري، ثم من سائر قرى [[متن (توضيح)|المتن]]. وفي ربيع عام [[1860]] تجدد القتال، عندما قامت مجموعة صغيرة من الموارنة بإطلاق النار على مجموعة من الدروز عند مدخل [[بيروت]]،<ref name=M/> لتقتل درزيًا وتصيب اثنين. الحادث كان بمثابة الشرارة التي أشعلت موجة من العنف اجتاحت [[جبل لبنان]] و[[وادي البقاع (لبنان)|سهل البقاع]] و[[جبل عامل]] و[[دمشق]]، ففي غضون ثلاثة أيام، من [[29 مايو|29]] إلى [[31 مايو]]/أيار سنة [[1860]]، تم تدمير 60 قرية حول بيروت، كما لقي 33 مسيحيًا و48 درزيًا مصرعهم،<ref>Farah, Caesar E. ''The politics of interventionism in Ottoman Lebanon, 1830-1861'', p. 564. I.B.Tauris, 2000. ISBN 1-86064-056-7.</ref> وبحلول حزيران/يونيو كانت الاضطرابات قد انتشرت إلى القرى والبلدات المختلطة في [[جنوب لبنان]] و[[جبال لبنان الشرقية]]، حتى [[صيدا]]، و[[حاصبيا]]، و[[راشيا]]، و[[دير القمر]]، و[[زحلة]]، و[[دمشق]]. وقام الفلاحون [[موحدون دروز|الدروز]] بمحاصرة الأديرة والإرساليات الكاثوليكية، سواء الفرنسية أو اللبنانية، وحرقوها وقتلوا الرهبان.<ref name=M>{{استشهاد ويب| مسار= https://www.marxists.org/subject/arab-world/lutsky/ch09.htm | عنوان= Modern History of the Arab Countries | الأخير= Lutsky| الأول= Vladimir Borisovich | تاريخ الوصول = 2009-11-12| تاريخ = 1969| ناشر = Progress Publishers| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180716215741/https://www.marxists.org/subject/arab-world/lutsky/ch09.htm | تاريخ أرشيف = 16 يوليو 2018 }}</ref>

بلغ عدد القتلى اثني عشر ألفًا،<ref name="نهاية القاممقاميتين">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: الفتنة الكبرى 1860، صفحة: 198-199</ref> وكان الدروز أعنف قتالاً وأشد بأسًا، فقيل بأنه من أصل 12,000 قتيل، شكّل القتلى المسيحيون حوالي 10,000 منهم.<ref name = "LT">{{استشهاد بكتاب | إصدار = illustrated | ناشر = I.B.Tauris & Company |ردمك= 9781860640285 | صفحات = 320 | الأخير = Fawaz | الأول = Leila Tarazi | عنوان = Occasion for War: Civil Conflict in Lebanon and Damascus in 1860 | تاريخ = 1995}}</ref><ref name="LOC2">{{استشهاد ويب | الأخير = U.S. Library of Congress | عنوان = Lebanon - Religious Conflicts | عمل = countrystudies.us | تاريخ الوصول = 2009-11-23 | مسار = http://countrystudies.us/lebanon/18.htm| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20161103013326/http://countrystudies.us/lebanon/18.htm | تاريخ أرشيف = 3 نوفمبر 2016 }}</ref> وقُدّرت الخسائر في الممتلكات بأربعة ملايين [[جنيه إسترليني|جنيه استرليني ذهبي]]، وقد وقعت الفتنة في موسم [[حرير|الحرير]] الذي كان دعامة الاقتصاد الشامي عمومًا والجبلي اللبناني خصوصًا، فأتلفته وقضت عليه، وهاجر كثير من الحرفيين المسيحيين من [[دمشق]] خوفًا على حياتهم، فتراجعت صناعة [[صلب (توضيح)|الصلب]] الدمشقي الشهير تراجعًا كبيرًا.<ref>[http://www.an-nour.com/old/239/opinion/opinion03.htm جريدة النور: حوادث 1860 في لبنان ودمشق فتنة دينية أم مؤامرة سياسية غربية؟!]؛ صفحة الرأي- بقلم الأستاذ إلياس بولاد، محاضرة في مركز اللقاء [[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك|ببطريريكية الروم الكاثوليك]] [[دمشق|بدمشق]]: 3/ 2/ 2006. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100719045718/http://www.an-nour.com/old/239/opinion/opinion03.htm |date=19 يوليو 2010}}</ref> ولم يخفف من شر الفتنة إلا مروءة ذوي النفوس الشريفة، فقد دافع بنو تلحوق الدروز عن الرهبان وآووهم في بيوتهم، وظل بعض النصارى في حمى مشايخ [[موحدون دروز|الدروز]] في أمان من أيّ أذى يصيبهم، وفي [[دمشق]] حمى الأمير [[عبد القادر الجزائري]] المسيحيين فآواهم في بيته وفي [[قلعة دمشق|القلعة]]، واستغل ما كان له من نفوذ في [[بيروت]] لحمايتهم كذلك الأمر. وفي بيروت أيضًا فتح رجال الدين المسلمون وعدد من وجهاء المدينة بيوتهم للمنكوبين من الموارنة، وكذلك فعل زعماء الشيعة في [[جبل عامل]].<ref name="نهاية القاممقاميتين"/>
[[ملف:Brumana Mission School.jpg|تصغير|يسار|200بك|ثانوية [[برمانا|برمّانا]] قرابة سنة 1890. إحدى أعرق المدارس في لبنان وأقدمها، تأسست على يد إرسالية مسيحيَّة سويسرية، ودرست فيها بعض الشخصيات العربية واللبنانية الشهيرة.<ref name="comedy-zone">{{استشهاد ويب|مسار=http://www.comedy-zone.net/standup/comedian/j/jolly-dom.html|عنوان=Dom Joly|عمل=Stand Up Comedians|ناشر=Comedy Zone|اقتباس=attended Brummana High School in Brummana where he was, by chance, a contemporary of Osama bin Laden| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20120717030051/http://comedy-zone.net/standup/comedian/j/jolly-dom.html | تاريخ أرشيف = 17 يوليو 2012 }}</ref>]]
من نتائج هذه الأحداث، انتداب [[محمد فؤاد باشا|فؤاد باشا]] كقائد للجيش العثماني لقمع الفتنة، فتولى التحقيق في المجازر، وأعدم الكثيرين ممن ظهرت لهم يد بالضلوع بها بما فيهم والي دمشق نفسه،<ref>الدولة العلية العثمانية، مرجع السابق، ص. 528</ref> لكن ذلك لم يكن كافيًا في نظر الدول الكبرى إذ إن المجازر تكررت كل عقد من الزمان تقريبًا، فأرسلت فرنسا جيوشها إلى بيروت في آب من سنة [[1860]] واستعمرت جبل لبنان ولم تنسحب منه حتى حزيران من سنة [[1861]]، وفي هذا الوقت وُقّع بروتوكول القسطنطينية الذي نصّ على دفع تعويضات مالية للمسيحيين المتضررين من الحوادث واستحداث [[متصرفية جبل لبنان]] وهي ولاية ممتازة تخضع [[قصر طوب قابي|للباب العالي]] مباشرة، يكون الوالي فيها مسيحي عثماني غير تركي وغير لبناني، كذلك نص البروتوكول على أن يقيم الباب العالي حامية عسكرية عثمانية مؤلفة من ثلاثمائة جندي سريعة التدخل على الطريق بين [[بيروت]] و[[دمشق]]،<ref>الدولة العلية العثمانية، مرجع السابق، ص.529</ref> وعين بالإجماع داوود أفندي الأرمني الجنسية واليًا على الجبل ما حقق استقرارًا نسبيًا في الأوضاع. قامت [[متصرفية جبل لبنان]] على عهد البطريرك بولس مسعد مؤسس المدرسة البطريركيّة المارونية التي كانت من أكبر الجامعات الشرقية خلال [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]. وفي عام [[1895]] شكل المسيحيين حوالي 79.9% من سكان [[متصرفية جبل لبنان]]، منهم 57.7% من [[موارنة|الموارنة]]، وشكل [[الموحدون الدروز في لبنان|الموحدون الدروز]] حوالي 12.5% من السكان، وشكل أتباع الطوائف الإسلامية السنية والشيعية حوالي 7.6% من السكان.<ref name="Fertility page 29">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Joseph Chamie|عنوان=Religion and Fertility: Arab Christian-Muslim Differentials|مسار=https://books.google.com/books?id=lCE4AAAAIAAJ&pg=PA29|تاريخ الوصول=2013-06-28|تاريخ=1981-04-30|ناشر=CUP Archive|isbn=978-0-521-28147-8|صفحة=29| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191220053252/https://books.google.com/books?id=lCE4AAAAIAAJ&pg=PA29 | تاريخ أرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref>

عندما احتلت [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] [[مصر]] سنة [[1882]] ساد الأمن وازدهرت التجارة ازدهارًا عظيمًا فقصدها المهاجرون المسيحيين اللبنانيون، إما هربًا من جور الإقطاعيين والولاة، أو طلبًا للرزق.<ref>روجر أوين، الشرق الأوسط في الاقتصاد العالمي 1800-1914، ترجمة سامي الرزاز، مؤسسة الأبحاث العربية، بيروت 1990، صفحة: 234.</ref> وقد أصاب كثيرون منهم النجاح فجمعوا الثروات الطائلة وتبوأوا مراكز مرموقة في الإدارة والصحافة والتجارة. ومن أبرز الذين استوطنوا مصر [[سليم تقلا (توضيح)|سليم]] وبشارة تقلا مؤسسا [[الأهرام (جريدة)|جريدة الأهرام]]، و[[يعقوب صروف|يعقوب صرّوف]] وفارس نمر مؤسسا [[المقتطف (مجلة)|جريدة المقتطف]] وجريدة المقطّم، والشيخ [[محمد رشيد رضا|رشيد رضا]] مؤسس مجلة المنار،<ref name="EncycIslmp.597">''Encyclopedia of Islam and the Muslim World'', Thompson Gale (2004), p.597</ref> و[[جرجي زيدان]] مؤسس [[دار الهلال]] وصاحب المؤلفات الكثيرة في الأدب والتاريخ.<ref name="المهاجر">المصور في التاريخ، الجزء السابع، [[دار العلم للملايين]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]، تأليف: شفيق جحا، [[بهيج عثمان]]، [[منير البعلبكي]]: أسباب الهجرة، صفحة: 233-234</ref> وبعد [[مصر]] اتجه المهاجرون المسيحيين اللبنانيون نحو البلدان [[أمريكا الشمالية|الأمريكية الشمالية]] و[[أمريكا اللاتينية|اللاتينية]] مثل [[الولايات المتحدة]] و[[كندا]] و[[المكسيك]] و[[البرازيل]] و[[الأرجنتين]]. أدت هجرة المسيحيين اللبنانيين إلى العالم الجديد إلى إنشاء جاليات كبيرة، حتى تفوق عددهم على أعداد المقيمين في المناطق التقليدية، ومن البلدان التي توجد فيها جالية كبيرة من المسيحيين ذوي الأصول اللبنانيَّة كل من [[فرنسا]]، و[[كندا]]، و[[البرازيل]] و[[الولايات المتحدة]].

==== النهضة العربية ====
{{مفصلة|نهضة عربية}}
[[ملف:Charbel Makhlouf grave.JPG|200px|تصغير|يمين|مرقد [[مار شربل]] في [[عنايا]].]]
أنشأت [[متصرفية جبل لبنان]] في عهد [[التنظيمات العثمانية|التنظيمات الإدارية]] التي بدأها السلطان [[عبد المجيد الأول]] في محاولة لانتشال [[الدولة العثمانية]] مما كانت تتخبط فيه من المشاكل الداخلية، وقد أٌقرّ بعد [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|الفتنة الطائفية الكبرى لعام 1860]] وما نجم عنها من مذابح مؤلمة في [[جبل لبنان]] و[[دمشق]] و[[وادي البقاع (لبنان)|سهل البقاع]] و[[جبل عامل]] بين [[الإسلام|المسلمين]] و[[المسيحية|المسيحيين]] عمومًا، و[[موحدون دروز|الدروز]] و[[الكنيسة المارونية|الموارنة]] خصوصًا؛ تلك الفتنة التي استغلتها الدول الأوروبية كي تضغط على السلطان بشكل يحقق مصالحها الاقتصادية والأيديولوجية في [[بلاد الشام|الشرق العربي]]. شكّل [[المسيحية|المسيحيون]] أغلبية سكّان متصرفية جبل لبنان، وأغلب هؤلاء كان يتبع [[الكنيسة المارونية|الملّة السريانية المارونية]]، وقد تمركز الموارنة منذ أن استوطنوا [[جبل لبنان]] في شماله، وفي عهد المتصرفية كان الموارنة ينتشرون في شمالها، أي في أقضية [[قضاء كسروان|كسروان]] و[[البترون]] و[[كورة|الكورة]] و[[زحلة]] وفي دائرة [[دير القمر]]، وما زالت هذه المناطق حتى اليوم تقطنها أغلبية مارونية. أما في باقي الأقضية، فقد اختلط الموارنة مع الطوائف المسيحية الأخرى ومع [[موحدون دروز|الدروز]]، الذين شكلوا ثاني أكبر طائفة في الجبل، وأغلبية سكان قضائيّ [[قضاء الشوف|الشوف]] و[[متن (توضيح)|المتن]]. كذلك كان هناك وجود ملحوظ [[كنيسة الروم الأرثوذكس|للروم الأرثوذكس]] في كلا القسمين من الجبل، أما [[الشيعة]] و[[أهل السنة والجماعة|السنّة]] فكان وجودهما، وما زال، قليل جدًا. وتشكل النظام الحاكم والاجتماعي في [[متصرفية جبل لبنان]] من [[الموحدون الدروز والمسيحية|الثنائية المارونية - الدرزية]]، وسمح الاستقرار الأمني و[[الموحدون الدروز والمسيحية|التعايش الدرزي-الماروني]] في المتصرفية بتطور الاقتصاد ونظام الحكم.<ref name="مولد تلقائيا25">[https://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%A9 السلطة في لبنان وخريطة الديموغرافيا التمايزية | الموقع الرسمي للجيش] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160315151020/http://www.lebarmy.gov.lb/ar/content/السلطة-في-لبنان-وخريطة-الديموغرافيا-التمايزية |date=15 مارس 2016}}</ref>

كان للإرساليات الأجنبية التي نزلت لبنان لأهداف دينية أثر بعيد في تطوّر الحياة الفكرية. فقد رأى المرسلون أن خير الوسائل لنشر مذاهبهم الدينية هي إنشاء المدارس. فأسسوا عشرات المدارس الابتدائية وعددًا من المدارس الثانوية. وأنشأ المرسلون الأمريكيون «[[الجامعة الأميركية في بيروت|الكليّة السورية الإنجيلية]]» في سنة [[1866]]،<ref>{{استشهاد بخبر|عمل=[[نيويورك تايمز]]|عنوان=Rev. H.H. Jessup Dead,|تاريخ=1910-04-29|مسار=https://query.nytimes.com/mem/page.html?res=F00D10FF3E5417738DDDA00A94DC405B808DF1D3&legacy=true&status=nf| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20131114012838/http://query.nytimes.com/mem/archive-free/pdf?res=F00D10FF3E5417738DDDA00A94DC405B808DF1D3 | تاريخ أرشيف = 14 نوفمبر 2013|url-status=dead}}</ref> التي أصبحت فيما بعد [[الجامعة الأميركية في بيروت|الجامعة الأمريكية في بيروت]]، وأسس اليسوعيون [[جامعة القديس يوسف]] سنة [[1874]].<ref>[http://www.usj.edu.lb/arabe/files/history.htm الموقع الرسمي لجامعة القديس يوسف: لَمْحَة تارِيـخِيَّة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060708222437/http://www.usj.edu.lb/arabe/files/history.htm |date=08 يوليو 2006}}</ref> وإلى جانب هذه المدارس كان للمرسلين الأمريكيين واليسوعيين مطبعتان في بيروت. وكان لهذه المدارس والمطابع فضل كبير جدًا في نشر العلم وتقدم الحياة الفكرية في لبنان.
[[ملف:Sursock house.jpg|200px|تصغير|يسار|قصر آل [[سرسق]] في [[الأشرفية (بيروت)|الأشرقية]]، وهي إحدى عائلات [[بيروت]] [[أرستقراطية|الأرستقراطية]] [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الأرثوذكسية]] وارتبط اسمها بأبرز الأحداث اللبنانية منذ [[القرن 19|القرن التاسع عشر]].]]
خلال عصر [[النهضة العربية]] لعب مسيحيين لبنان دورًا رائدًا في النهضة الثقافية العربية التي انطلقت من جبل لبنان وتعدته لتشمل الشرق الأوسط برمته.<ref name="maronitesynod.com">[http://www.maronitesynod.com/synod%20text/txt%2018.doc الموارنة والثقافة وحركة الانثقاف]، النص التاسع عشر للمجمع البطريركي الماروني، 17 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200316133740/http://www.maronitesynod.com/ |date=16 مارس 2020}}</ref> افتتحت [[الجامعة الأميركية في بيروت|الجامعة الإمريكية في بيروت]] عام [[1866]] بجهود [[بروتستانتية|المرسلين الإنجيليين]] مما دفع إلى قيام [[جامعة القديس يوسف]] عام [[1875]] من قبل الرهبان [[يسوعيون|اليسوعيين]] كمنافس طبيعي لها ما أدى بدوره إلى انتعاش الحركة الفكرية، وسبق ذلك افتتاح الآباء اللعازريين كلية لاهوتية خاصة في عينطورة، فضلاً عن المدرسة البطريركية المارونية في غزير، وما إن وافت سنة [[1860]] حتى كان عدد المدارس في جبل لبنان ثلاثًا وثلاثين مدرسة<ref>راجع، سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص. 214</ref> على رأسها مدرسة «عين ورقة» في البترون والتي دعيت «أم المدارس في المشرق».<ref>راجع، المارونية في أمسها، ص.96</ref><ref>[http://beta.assafir.com/Windows/ArticlePrintFriendly.aspx?EditionId=744&MulahkId=392&MulhakArticleId=9972 من مدرسة عين ورقة إلى قانونية الروح القدس اللاهوتية]، صحيفة السفير، 17 شباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161122154849/http://beta.assafir.com/Windows/ArticlePrintFriendly.aspx?EditionId=744&MulahkId=392&MulhakArticleId=9972 |date=22 نوفمبر 2016}}</ref>
وأنشأت شخصيات كنسيّة أو علمانية مسيحية لبنانيَّة خلال النهضة مرافق عديدة، وأنشأ رئيس أساقفة بيروت المارونية يوسف الدبس «مدرسة الحكمة» التي تحولت لاحقًا إلى «جامعة الحكمة»، وأنشأ أيضًا عددًا كبيرًا من المدارس والمكتبات العامة في بعبدا وعاليه، وقد تخرج من مدرسة الحكمة، عدد كبير من وجوه المسيحيين اللبنانيين الذين وصلوا إلى العالمية بأدبهم، ك[[جبران خليل جبران]] ونعوم مكرزل ووديع عقل و[[ميخائيل نعيمة]] و[[مي زيادة]] و[[أمين الريحاني]] وشفيق معلوف و[[إلياس فرحات]]، وقد بنى الأسقف الدبس أيضًا كاتدرائيّة مار جرجس المارونية الشهيرة وسط بيروت.<ref name="مولد تلقائيا40">راجع، سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص. 214-215</ref> وأدخلت أول [[آلة الطباعة|مطبعة]] في الشرق الأوسط ب[[دير مار أنطونيوس قزحيا]] الواقع في قضاء زغرتا.

لعبت عدد من الأسر الأرثوذكسية اللبنانيَّة البرجوازيَّة أدوارًا هامة في المجال الاقتصادي وفي حياة بيروت الاجتماعية، وقد سكنت عدد من هذه العائلات [[أرستقراطية|الأرستقراطية]] [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|المسيحيَّة الأرثوذكسيةَّ]] [[الأشرفية (بيروت)|حي الأشرفية]] في العاصمة [[بيروت]] وكان لها دور اجتماعي واقتصادي بارز وبنت قصورها في هذه المنطقة مثل آل [[سرسق]]، و[[تويني (توضيح)|تويني]]، وبسترس، وطراد، وداغر، وفرنيني، وفياض. وقد نجحت أسرة [[سرسق]] بفضل ثروتها، في نسج علاقات وطيدة مع الحكام الأجانب، بدءا من السلطنة العثمانية ولاحقاً سلطنة [[الانتداب الفرنسي على لبنان|الانتداب الفرنسي]].<ref>[http://al-shorfa.com/cocoon/meii/xhtml/ar/features/meii/features/main/2010/07/09/feature-02 عائلة سرسق الشهيرة تفرج عن وثائق تاريخية مهمة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120611052108/http://al-shorfa.com/cocoon/meii/xhtml/ar/features/meii/features/main/2010/07/09/feature-02 |date=11 يونيو 2012}}</ref> ومنذ عام [[1860]] بدأت العناصر المسيحيّة تطغى على مدينة بيروت، بحيث في أواخر القرن التاسع عشر بلغ عدد سكان بيروت حوالي 120 ألف نسمة، كان ثلثهم من المُسلمين والثلثان (40 ألفاً) من المسيحيين، وأغلبهم من الكاثوليك.<ref>بلاد الشام في مطلع القرن العشرين: السكان والاقتصاد وفلسطين والمشروع الصهيوني - قراءة في وثائق الدبلوماسية الفرنسية، وجيه كوثراني، المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات 2013</ref> وسيطر المسيحيون في بيروت على القسم الأكبر في التجارة، وكانت بيدهم المصارف والأعمال التقنية وكل المهن الحرّة تقريباً.<ref name="مولد تلقائيا5">بلاد الشام في مطلع القرن العشرين: السكان والاقتصاد وفلسطين والمشروع الصهيوني - قراءة في وثائق الدبلوماسية الفرنسية، مرجع سابق</ref> وبينما بقيت الغلبة العددية في بقية المدن الساحليّة ظلّت إسلاميّة، لكن العناصر المسيحيّة شهدت «ترقياً اجتماعياً» ملحوظ.<ref name="مولد تلقائيا5" /> وأشتغلت الطوائف المسيحيّة في [[صور (لبنان)|مدينة صور]] بالتجارة وأمتلكوا شبكة من المؤسسات الدينيّة والعلميّة.<ref name="مولد تلقائيا5" /> في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين تدهورت أحوال طبقة المتولين المسيحيين في [[طرابلس (لبنان)|مدينة طرابلس]] بسبب هجرة أغنياء المسيحيين في [[طرابلس (لبنان)|طرابلس]] إلى [[مصر]].<ref name="مولد تلقائيا5" />

=== العصور الحديثة ===
[[ملف:Night comes to life (8278992944).jpg|200px|تصغير|يمين|مدينة [[جونيه]] من أكبر التجمعات المسيحية في لبنان و[[الشرق الأوسط]].]]
توسعت حدود [[متصرفية جبل لبنان]] مع بداية [[القرن 20|القرن العشرين]] فانضمت إليها [[جونيه]] عام [[1912]] وبعدها ميناء النبي يونس في [[قضاء الشوف|الشوف]]، إلا أن [[جمال باشا]] الملقب بالسفاح وإثر اندلاع [[الحرب العالمية الأولى]] ألغى [[متصرفية جبل لبنان|نظام المتصرفية]] عام [[1915]]، وكانت [[الدولة العثمانية|السلطنة]] قد ألغت عام [[1914]] الامتيازات الأجنبية ومن ضمنها الامتيازات المقدمة من قبل [[فرنسا]] للموارنة؛<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.410</ref> خلال سنوات [[الحرب العالمية الأولى|الحرب]] حاصر العثمانيون جبل لبنان، ثم غزاه الجراد فمات ما يقارب ثلث الجبل جوعًا، وتسارعت وتيرة الهجرة فلم يبق من سكان الجبل سوى ثلثه بعد نهاية [[الحرب العالمية الأولى|الحرب]].<ref>سوريا صنع دولة، المرجع السابق، ص. 261</ref> في الفترة من عام [[1915]] إلى عام [[1918]]، عانى سكان [[جبل لبنان]] من المجاعة الكبرى والتي كانت من أسبابها السياسة العثمانية في احتكار جميع المنتجات الغذائية المنتجة في المنطقة للجيش والإدارة العثمانية، ومنع إرسال أي إنتاج إلى المسيحيين من سكان جبل لبنان،<ref>BBC staff (26 November 2014). "Six unexpected WW1 battlegrounds". BBC News (BBC). BBC News Services. Retrieved 24 January 2016.</ref> يشير بعض الباحثين إلى أن تلك المجاعة كانت مدبرة عمداً كجزء من السياسة العثمانية والتي هدفت إلى تدمير المسيحيين الموارنة، تمشياً مع السياسية التي إتبعتها ضد [[الإبادة الجماعية للأرمن|الأرمن]]، و[[مذابح سيفو|الآشوريين]] و[[الإبادة الجماعية لليونانيين|الإغريق]].<ref>Ghazal, Rym (14 April 2015). "Lebanon's dark days of hunger: The Great Famine of 1915–18". The National. Retrieved 24 January 2016.</ref> تشير التقديرات إلى أنّ عدد الضحايا المسيحيين الموارنة، والذي يرجع أساساً إلى الجوع والمرض يُقدر بحوالي 200,000.<ref>Harris 2012, p.174</ref>

كان [[موارنة|الموارنة]] ينتمون إلى الطبقة الحاكمة وتقاسموا السلطة مع [[الموحدون الدروز في لبنان|دروز لبنان]] في البداية،<ref name="مولد تلقائيا3" /> ولعبت الطائفة المارونيّة والدرزية دوراً مهماً في تشكيل دولة لبنان الحديثة،<ref name="مولد تلقائيا4" /> في [[1 سبتمبر]] [[1920]] أعلن [[هنري غورو|الجنرال غورو]] [[الانتداب الفرنسي على لبنان|دولة لبنان الكبير]] بعد إعادة ترسيم الحدود بين البلاد التي كانت خاضعة للحكم العثماني ومن بينها سوريا ومتصرفية جبل لبنان معلنًا [[بيروت]] عاصمة لها. ووصفت الدولة الجديدة باسم لبنان الكبير على أساس إضافة [[البقاع (محافظة)|البقاع]] ذات الأغلبية الشيعيّة وبعض القرى في [[قضاء عكار|عكار]] ذات الأغلبية السنيّة و[[صور (لبنان)|صور]] و[[صيدا]] و[[طرابلس (لبنان)|طرابلس]] إلى المنطقة التي عرفت تاريخيًا ب[[متصرفية جبل لبنان]] الذاتية الحكم والتابعة للدولة العثمانية. شكل المسيحيون حوالي 55.1% من سكان [[الانتداب الفرنسي على لبنان|دولة لبنان الكبير]]، وشكل المسلمون حوالي 45% من سكان دولة لبنان الكبير، وهذا ما أزاح [[الموحدون الدروز والمسيحية|الثنائية المارونية - الدرزية]]، لتحل مكانها ثلاثية مارونيّة - [[أهل السنة والجماعة|سنيّة]] - [[الشيعة|شيعيّة]] ستتبلور أكثر فأكثر في العقود اللاحقة.<ref name="مولد تلقائيا27">[http://www.tahawolat.net/MagazineArticleDetails.aspx?Id=908 سكان لبنان بين ثبات الانتماء ومتغيرات العدد-فكر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191220060147/http://www.tahawolat.net/MagazineArticleDetails.aspx?Id=908 |date=20 ديسمبر 2019}}</ref>

شهد عام [[1926]] إقرار [[دستور لبنان|الدستور اللبناني]] وانتخب [[شارل دباس]] رئيسًا، إلا أن البطريركية المارونية اعترضت لكونه [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|أرثوذكسيًا]]، وتلاه [[حبيب باشا السعد|حبيب السعد]] عام [[1934]] قبل أن تظهر الثنائية التقليدية في السياسة المارونية بين [[بشارة الخوري]] و[[إميل إده]]، في انتخابات عام [[1936]] والتي أدت لفوز إده تلاه الخوري الذي قامت في عهده الأحداث المعروفة باسم أحداث بشامون، والتي أدت لنيل لبنان استقلاله عام [[1943]] خلال عهد البطريرك أنطون بطرس عريضة الذي خلف الحويك على كرسي بكركي عام [[1932]]، وقد شهد الاستقلال ميلاد ما يعرف باسم «[[ميثاق وطني (توضيح)|الميثاق الوطني اللبناني]]» الذي ضمن أن يكون رئيس الجمهورية مارونيًا، كذلك حصل الموارنة على عدد من المناصب المهمة في إدارة الدولة، كقائد الجيش ومدير مخابرات الجيش وحاكم مصرف لبنان، وعدد من الوزارات بالمداورة وكذلك المقاعد النيابية والمحافظين.
[[ملف:Green Line, Beirut 1982.jpg|200px|تصغير|يسار|[[الخط الأخضر (لبنان)|الخط الأخضر]] الفاصل بين بيروت الشرقية والغربية عام [[1982]].]]
شهد لبنان في منتصف [[القرن 20|القرن العشرين]] انتعاشًا اقتصاديًا كبيرًا ووصل متوسط دخل الفرد إلى 2100 دولار أمريكي،<ref>كانت قيمة الدولار أعلى من قيمته اليوم وكذلك فإن الدولار كان يساوي ثلاث ليرات لبنانية فقط، راجع، المقاومة في لبنان، أمين المصطفى، دار الهادي، بيروت 2003، طبعة ثانية، ص. 372</ref> واستطاع لبنان أن يتبوأ مركزًا عالميًا مهمًا، حتى دعي «سويسرا الشرق» وما عاق هذا التقدم هو اندلاع [[الحرب الأهلية اللبنانية]] على أسس مذهبية في [[13 أبريل]] [[1975]].<ref name="مولد تلقائيا6" /> وكانت لبنان عشية الحرب الأهلية بلد متعدد الطوائف حيث شكل كل من المسلمون السنّة والمسيحيون الأغلبية في المدن الساحليّة، وشكل المسلمون الشيعة الأغلبية في [[جنوب لبنان|الجنوب]] وفي [[البقاع (محافظة)|البقاع]]، وشكلّ كل من المسيحيون والموحدون الدروز الأغلبيّة في [[جبل لبنان (محافظة)|الجبل]]. وكانت الحكومة اللبنانية تدار تحت تأثير كبير من النخب المسيحية المارونية،<ref name="مولد تلقائيا33">Islam and Assisted Reproductive Technologies, Marcia C. Inhorn, Soraya Tremayne – 2012, p 238</ref><ref name="مولد تلقائيا24">{{استشهاد ويب|مسار=http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/6932786.stm|عنوان=BBC NEWS – Middle East – Who are the Maronites?|عمل=bbc.co.uk| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190922052211/http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/6932786.stm | تاريخ أرشيف = 22 سبتمبر 2019 }}</ref> وتم تعزيز الصلة بين السياسة والدين في إطار القوة [[الانتداب الفرنسي على لبنان|الإستعمارية الفرنسية]] في الفترة من عام [[1920]] إلى عام [[1943]]، وحصل المسيحيين على امتيازات اقتصادية وتجارية وأكاديميّة وسياسية. ومع ذلك، كان البلد يضم على عدد كبير من السكان المسلمين، كما أن العديد من جماعات [[وحدة عربية|الوحدة العربية]] وال[[يسارية]] قد عارضت الحكومة الموالية للغرب. وقد ساهم إنشاء دولة إسرائيل ونزوح مئات الآلاف من [[فلسطينيو لبنان|اللاجئين الفلسطينيين إلى لبنان]] خلال عام [[1948]] وعام [[1967]] في تغيير التوازن الديموغرافي لصالح السكان المسلمين. وكان [[الحرب الباردة|للحرب الباردة]] تأثير غير مباشر وقوي على لبنان، الذي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بحالة الاستقطاب التي سبقت [[أزمة لبنان 1958|الأزمة السياسية في عام 1958]]، منذ أن انحاز الموارنة إلى جانب الغرب، في حين انحازت المجموعات اليسارية والعربية إلى جانب الدول العربية المنحازة إلى [[الاتحاد السوفيتي]].<ref>"Beware of Small States: Lebanon, Battleground of the Middle East", p.62</ref>

أدت الظروف الإقليمية إثر هزيمة العرب أمام إسرائيل عام [[1967]] وطرد المقاومة الفلسطينية من الأردن عام [[1970]] فيما عرف ب[[أيلول الأسود]] ونزوح المقاومة نحو لبنان، وتصاعد المعارضة الشعبية لسياسة الحكومة اللبنانية، كانت عوامل أدت إلى اندلاع [[الحرب الأهلية اللبنانية]] عام [[1975]] والتي سرعان ما أخذت بعدًا طائفيًا بين المسلمين والمسيحيين. كانت [[بيروت الشرقية]] محاطة بمخيمات الفلسطينين المحصنة مثل منطقة [[مجزرة الكرنتينا|الكرنتينا]]<ref>[http://karantinamassacre.blogspot.ae/ المجزرة في سطور] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161005150001/http://karantinamassacre.blogspot.ae/ |date=05 أكتوبر 2016}}</ref> و[[مخيم تل الزعتر]].<ref>[https://www.jadaliyya.com/Details/29290/%d8%aa%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d8%b9%d8%aa%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d9%83%d9%8a%d8%a9 تل الزعتر: الرواية غير المحكية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160423221734/http://www.jadaliyya.com/pages/index/13527/تل-الزعتر_الرواية-غير-المحكية- |date=23 أبريل 2016}}</ref><ref>[https://www.maannews.net/news/498650.html عن مذبحة تل الزعتر - الاهالي طلبوا فتوة شرعية لاكل ابنائهم الشهداء] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160308121629/http://maannews.net/Content.aspx?id=498650 |date=08 مارس 2016}}</ref> في [[18 يناير]] [[1976]]، قامت الميليشيات المسيحية باقتحام منطقة الكرنتينا ذات الأغلبية المسلمة والواقعة تحت سيطرة منظمة التحرير الفلسطينية والتي كان يسكنها أكراد وسوريون وفلسطينيون. قتلت الميليشيات المسيحية العديد من سكان المنطقة. ردت الميليشيات الفلسطينية بعدها بيومين باقتحام بلدة [[الدامور]] المسيحية و[[مجزرة الدامور|قتل]] المئات من السكان المسيحين.<ref>[https://www.lebanese-forces.com/2015/01/29/damour-massacre/ مجزرة الدامور… “داعش” مرّ من هنا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151030143953/http://www.lebanese-forces.com/2015/01/29/damour-massacre/ |date=30 أكتوبر 2015}}</ref> هرب الآلاف من السكان بحراً حيث كانت الطرق مقطوعة. أدّت هاتين الحادثيتين إلى هجرة جماعية للمسلمين والمسيحين حيث لجأ كل منهم إلى المنطقة الواقعة تحت نفوذ طائفته. انقسمت [[بيروت الشرقية]] و[[بيروت الغربية]] بشكل متزايد إلى بيروت المسيحية والمسلمة. تدخلت [[سوريا]] عام [[1976]] بناءً على تفويض من [[جامعة الدول العربية]] لوقف الاقتتال، غير أنها فشلت في تحقيق ذلك. كما تدخلت [[إسرائيل]] تحت شعار «سلامة [[الجليل (منطقة)|الجليل]]» فحصل الاجتياح الأول عام [[1978]] و[[حرب لبنان 1982|الاجتياح الثاني]] عام [[1982]]<ref>المقاومة في لبنان، مرجع السابق، ص.270</ref> واستطاع [[أرئيل شارون|شارون]] أن يجعل قوات جيشه تصل إلى [[بيروت]] وتدخل مقر الرئاسة اللبنانية في [[بعبدا]].

==== القضايا الاجتماعية والسياسية الحالية ====
[[ملف:Michel Aoun, February 2020 (cropped).jpg|تصغير|200بك|رئيس الجمهورية اللبنانيّة [[ميشال عون]] وهو من الطائفة المارونية.]]
ساعد [[اتفاق الطائف]] إلى إنشاء نظام لتقاسم السلطة بين الأحزاب السياسية اللبنانية المسيحية والإسلاميّة. وقد تحسن الوضع السياسي والاقتصادي في لبنان. وقد أعيد بناء بنيتها التحتية التي تضررت بسبب [[الحرب الأهلية اللبنانية]]. ينقسم المجتمع اللبناني المسيحي حاليًا سياسيًا بين تحالفات بين 8 آذار و 14 آذار وينطوي المسيحيين حزبيًا بين الأحزاب المسيحية من [[حزب الكتائب اللبنانية]]، [[التيار الوطني الحر]] تحت قيادة [[ميشال عون]]، [[تيار المردة]] برئاسة [[سليمان طوني فرنجية|سليمان طوني فرنجيّة]]، [[القوات اللبنانية]] بزعامة [[سمير جعجع]]. على الرغم من أن اتفاق الطائف قد اعتبره البعض سيكون سببًا في إضغاف الدور المسيحي في لبنان بسبب تقليل الكثير من الصلاحيات [[رئيس الجمهورية اللبنانية|لرئيس الدولة]] (وهو منصب يعطى إلى الموارنة) وزيادة صلاحيات رئيس الوزراء (وهو منصب مخصص [[أهل السنة والجماعة في لبنان|لأبناء الطائفة السنية]])، كما أنَّ [[قائمة رؤساء مجلس النواب اللبناني|رئاسة مجلس النواب]] فهي [[الشيعة في لبنان|للشيعة]]،<ref name="confessional">معهد الولايات المتحدة للسلام(مارس 2006). [https://www.usip.org/pubs/usipeace_briefings/2006/0330_lebanon_confessionalism.html "التوافية الببنانية - مشاكل وفرص"].. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090610121825/http://www.usip.org/pubs/usipeace_briefings/2006/0330_lebanon_confessionalism.html |date=10 يونيو 2009}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref><ref>[https://www.prio.no/files/file46602_zahar_-_power_sharing_in_lebanon.doc ماري جويل الزهار - الفصل التاسع - مشاركة اللبنانيين في السلطة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120403011253/http://www.prio.no/files/file46602_zahar_-_power_sharing_in_lebanon.doc |date=03 أبريل 2012}}</ref> لكن لا يزال الرئيس اللبناني يلعب دورًا رئيسيًا في السياسة اللبنانية كما انه لا يزال القائد العام للقوات المسلحة ولا يمكن تشكيل أي حكومة دون موافقته وختم الرئاسية.

لعب البطريرك [[نصر الله بطرس صفير]] دور أساسي في ولادة [[اتفاق الطائف]] عام [[1989]] وتغطيته [[المسيحية|مسيحيًا]]،<ref name="الأنباء">[https://www.alanba.com.kw/ar/arabic-international-news/lebanon-news/165503/18-01-2011-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d8%b1%d9%83-%d8%b5%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d9%85%d8%b9%d8%b7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%b8%d8%a7%d8%aa/ «استقالة البطريرك صفير».. معطيات وملاحظات]، جريدة الأنباء، دخل في 5 مارس 2011 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200515123842/http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMNEW/templates/international2010.aspx?a=165503&z=214&m=0|date=2020-05-15}}</ref> ولعب دوراً بارزاً في [[الموحدون الدروز والمسيحية|المصالحة المارونية / الدرزية]] في [[جبل لبنان (محافظة)|الجبل]] والتي كرسها بزيارته التاريخية بعام [[2001]]، حيث قام بطريرك [[موارنة|الموارنة]] [[نصر الله بطرس صفير]] بجولة في [[قضاء الشوف|منطقة الشوف]] ذات الأغلبية الدرزية في [[جبل لبنان]] وقام بزيارة قرية [[مختارة (الشوف)|مُختارة]]، معقل أجداد زعيم الدروز [[وليد جنبلاط]]. وكان الإستقبال الذي تلقاه البطريرك صفير لا يعني فقط مصالحة تاريخية بين [[موارنة|الموارنة]] و[[موحدون دروز|الموحدون الدروز]]، الذين خاضوا حرباً دموية في عام [[1983]] وعام [[1984]]، لكنه أكد على حقيقة أن لواء السيادة اللبنانية كان له جاذبية واسعة متعددة الطوائف بالنسبة ل[[ثورة الأرز]] في عام [[2005]].<ref>{{استشهاد|ناشر=Meib |مسار=https://kitkatta.net/atemschutzmasken-fuer-den-schutz-am-arbeitsplatz/ |تنسيق=dossier |عنوان=Nasrallah Boutros Sfeir |تاريخ=May 2003 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20030611090352/http://meib.org/articles/0305_ld.htm |تاريخ أرشيف=11 June 2003|url-status=dead}}</ref> وقام البطريرك بإطلاق شرارة [[ثورة الأرز]] في النداء الأول في مجلس المطارنة الموارنة عام [[2000]]، والتي أدت إلى اندلاع الثورة في [[14 مارس]] [[2005]]،<ref name="الأنباء"/> وقد أدى انسجام مواقفه مع بعض طروحات [[تحالف 14 آذار]] إلى حصول مقاطعة من القوى المسيحية الأخرى لبكركي وذلك لما اعتبروه انحيازًا منه ضدهم.<ref name="الأنباء"/> واتخذ موقف واضح وحاد من مسألة سلاح [[حزب الله]].<ref name="الأنباء"/> وعلى الرغم من ذلك يجد [[حزب الله]] [[الشيعة|الشيعي]] [[إسلام سياسي|الإسلامي]] المسلح دعمًا من داخل بعض المناطق المسيحية في لبنان والتي هي معاقل حزب الله.<ref>{{استشهاد بخبر|مسار=https://www.csmonitor.com/World/Middle-East/2012/1221/In-Hezbollah-stronghold-Lebanese-Christians-find-respect-stability|عنوان=In Hezbollah stronghold, Lebanese Christians find respect, stability|الأخير=Zirulnick|الأول=Ariel|تاريخ=21 December 2012|عمل=Christian Science Monitor|تاريخ الوصول=10 June 2017|issn=0882-7729| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171108072227/https://www.csmonitor.com/World/Middle-East/2012/1221/In-Hezbollah-stronghold-Lebanese-Christians-find-respect-stability | تاريخ أرشيف = 08 نوفمبر 2017 }}</ref> وفقًا لاستطلاع أجرته شركة إيبسوس في نهاية [[حرب لبنان 2006]]،<ref name="مولد تلقائيا9">[http://www.mafhoum.com/press10/312P1.htm ISLAMIST GROUPS IN LEBANON] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180928122235/http://www.mafhoum.com/press10/312P1.htm |date=28 سبتمبر 2018}}</ref> فإن 84% من [[الشيعة في لبنان|الشيعة]] وحوالي 46% من [[أهل السنة والجماعة في لبنان|السُنَّة]] يعتقدون أن حزب الله «يجب أن يحتفظ بسلاحه»،<ref name="مولد تلقائيا9" /> في حين أنَّ 21% فقط من [[الموحدون الدروز في لبنان|الموحدون الدروز]] وحوالي 23% من المسيحيين يعتقدون ذلك.<ref name="مولد تلقائيا9" />
 
يقوم المجلس النيابي اللبناني بالمهام التشريعية وهو مؤلف من 128 نائباً. ويتم انتخابهم من الشعب مباشرة بالاقتراع السري. ويقسم عدد النواب بالتساوي بين المسلمين والمسيحيين حالياً، وبنفس الوقت، يتم توزيعهم بحسب نسبة المذاهب في كل طائفة وبحسب المناطق. وقبل عام [[1990]] كانت نسبة النواب في المجلس تساوي 6 للمسيحين مقابل 5 للمسلمين، ولكن [[معاهدة الطائف (توضيح)|اتفاق الطائف]] الذي وضع حداً للحرب الأهلية اللبنانية قام بتعديل هذا الأمر فأصبح عدد النواب المسيحيين مساوي لعدد النواب المسلمين.<ref name="مولد تلقائيا2">United States Institute of Peace (March 2006). [https://www.usip.org/pubs/usipeace_briefings/2006/0330_lebanon_confessionalism.html "Lebanon's Confessionalism: Problems and Prospects"]. Retrieved 3 January 2007. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090610121825/http://www.usip.org/pubs/usipeace_briefings/2006/0330_lebanon_confessionalism.html |date=10 يونيو 2009}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> ويتم انتخاب أعضاء المجلس كل أربع سنوات.<ref>[https://www.lp.gov.lb/kanoun_intikhab/default.htm قانون الانتخاب - موقع مجلس النواب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090531110250/http://www.lp.gov.lb/kanoun_intikhab/default.htm |date=31 مايو 2009}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>
يشغل المسيحيون أيضًا منصب رئيس الجيش وهو يرأس أيضًا كل القوات المسلحة وعليه تقديم تقارير مباشرة إلى القائد العام ورئيس الجمهورية، خُصص هذا المنصب إلى الموارنة منذ تأسيس الجيش اللبناني. رئيس [[مصرف لبنان|البنك المركزي اللبناني]] هو أيضًا منصب مخصص للمسيحيين اللبنانيين، يعود ذلك أساسًا إلى أنّ معظم الأنظمة المصرفية و[[مصرف (توضيح)|البنوك]] الخاصة في لبنان والتي تشكل أقوى وأكبر البنوك في منطقة [[الشرق الأوسط]] تُمتلك وتُدار هذه البنوك إلى حد كبير من قبل [[مسيحيون|المسيحيين]].

لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين المسيحيين اللبنانيين والمحيط اللبناني العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم [[نظرة المسيحية للمشروبات الكحولية|مشروبات كحولية]] على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون [[الشريعة الإسلامية]] تحرّم مثل هذه المشروبات. المسيحيون في لبنان، [[الختان في المسيحية|يختنون]] ذكورهم في الغالب كالمسلمين رغم أن [[الختان في المسيحية|شريعة الختان]] قد أسقطت في [[العهد الجديد]] أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها. يجيد المسيحيون في لبنان التحدث بطلاقة لثلاثة لغات [[اللغة العربية]]، و[[اللغة الفرنسية]] و[[اللغة الإنجليزية|اللغة الإنكليزية]].
وهناك عدد كبير من العطل الرسمية في لبنان حالياً كنتيجة لتنوعه الطائفي والمذهبي، وفي وقت سابق كان بعض الأعياد لا يُعطل فيها سوى أبناء الطائفة أو الدين المخصص لهم هذا العيد، قبل أن يتم تعديل هذا الأمر وتصبح العطل الدينية مفروضة على الجميع سواء كانوا من أتباع هذا الدين أو لم يكونوا. بحسب [[مركز بيو للأبحاث]] عام 2010 لدى [[الإسلام في لبنان|المسلمون اللبنانيون]] وجهات نظر إيجابيَّة للغاية حول المسيحيين، حيث أظهر 96% منهم آراء إيجابيَّة عن المسيحيين.<ref name="مولد تلقائيا26">[https://www.pewresearch.org/global/2011/07/21/chapter-2-how-muslims-and-westerners-view-each-other/ Chapter 2. How Muslims and Westerners View Each Other] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200220100348/https://www.pewresearch.org/global/2011/07/21/chapter-2-how-muslims-and-westerners-view-each-other/ |date=20 فبراير 2020}}</ref>

[[ملف:ChurchMosque.jpg|يسار|200بك|تصغير|كاتدرائية مار جرجس المارونية يجاورها [[جامع محمد الأمين]] ب[[وسط بيروت]].]]
تعترف الدولة اللبنانيَّة بـ [[طوائف لبنان|18 طائفة دينيَّة]]، وتعتمد الدولة على شكل من أشكال [[العزل المجتمعي للطوائف السياسية]]، حيث أنَّ لكل طائفة أحزابها السياسيَّة ومناصبها السياسيَّة، ومؤسساتها الاجتماعية الخاصة بها [[مدرسة|كالمدارس]] و[[مستشفى|المستشفيات]] و[[جامعة|الجامعات]] والصحف والإذاعات و[[قناة تلفزيونية|القنوات التلفازيَّة]] والفرق الرياضية وغيرها.<ref name="مولد تلقائيا16">المسألة الطائفية وصناعة الأقليات في الوطن العربي: مجموعة مؤلفين المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2017</ref> ويختلف قانون الأحوال الشخصية في لبنان من طائفة إلى أخرى؛ مما ينتج عنه 15 مجموعة مختلفة من القوانين حول أمور مثل قواعد الزواج والطلاق والحضانة وزيارة الأطفال.<ref name="مولد تلقائيا16" /> وتعتبر بعض المناصب مثل [[الجيش اللبناني|رئاسة الجيش]] والأمن العام و[[مجلس الشيوخ اللبناني|رئاسة مجلس الشورى]] ورئاسة [[الجمارك اللبنانية|الجمارك]] وحاكمية [[مصرف لبنان|المصرف المركزي]] حكراً على المسيحيين.<ref name="مولد تلقائيا16" /> أسست عدد من [[الأسرة في المسيحية|العائلات المسيحيَّة]] [[عائلة سياسية|السياسيَّة]] نظاماً عائلياً وسياسياً وما تزال تُسيطرعلى المشهد المسيحي السياسيّ، ومنها آل فرنجية و[[آل الجميل|آل الجميّل]] و[[آل الخازن]] وآل معوض وآل شمعون و[[شهابيون|آل شهاب]].<ref name="مولد تلقائيا43">[https://www.noonpost.com/content/22825 العائلات السياسية في لبنان.. عندما تصبح ممارسة السياسة بالوراثة]؛ نون بوست، [[9 أبريل]] [[2018]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190816015610/http://www.noonpost.com/content/22825|date=2019-08-16}}</ref><ref name="مولد تلقائيا42">[https://www.lebanondebate.com/news/309959 من هم الـعائلات اللبنانية الـ 26 التي حَكَمَت لبنان قرابة قرن ونصف؟]؛ ليبانون ديبايت، [[6 فبراير]] [[2017]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191023223227/http://www.lebanondebate.com/news/309959|date=2019-10-23}}</ref> ولأسباب تاريخيَّة وسياسيَّة، تتفاوت الأوضاع الإجتماعية والإقتصادية بين الطوائف اللبنانية، حيث هيمن المسيحيين في بيروت على القطاعات الماليَّة والتجاريَّة الأكثر أربحية في وقت كان فيه المسلمون يسجلون حضورًا ملموسًا في القطاعات الصناعية الواقعة في أدنى سلم القيم المضافة،<ref name="مولد تلقائيا15">[http://www.dirasat.net/uploads/item_mak_m/8549327.pdf جذور التباين الإجتماعي والإقتصادي في لبنان: تحليل العوامل والأسباب من نهاية القرن التاسع عشر وحتى نشوب الحرب الأهلية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200523200300/http://www.dirasat.net/uploads/item_mak_m/8549327.pdf/|date=2020-05-23}}</ref> وشكلّ المسلمون عمومًا الجزء الأكبر من [[طبقة عاملة|الطبقة العاملة]] في حين كان المسيحيون هم غالبية [[طبقة وسطى|الطبقتين الوسطى]] و[[الطبقة العليا|العليا]] والذين امتلكوا أيضاً معظم المؤسسات الصغيرة والمتوسطة.<ref name="مولد تلقائيا15" /> ولاحظ الباحث غوردون أنّ دخل المسيحيين المالي عام [[1980]] كان أعلى بحوالي 16% من الدروز وبحوالي 58% من الشيعة.<ref name="مولد تلقائيا15" />

يُعتبر [[تزاوج بين أتباع أديان مختلفة|التزاوج بين أتباع الأديان المختلفة]] من المحرمّات الإجتماعية في لبنان،<ref>[https://www.bbc.com/arabic/middleeast-52358016 فيروس كورونا: عروس محجبة في كنيسة تلهي اللبنانيين عن الوباء]؛ [[بي بي سي]]، [[20 أبريل]] [[2020]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200523200400/https://www.bbc.com/arabic/middleeast-52358016 |date=23 مايو 2020}}</ref><ref>[https://honna.elwatannews.com/news/details/2031638/%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B5%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B0%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A9-%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86 على صوت الأذان والترانيم.. القصة الكاملة لزواج مسلمة من مسيحي في لبنان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200523200353/https://honna.elwatannews.com/news/details/2031638/على-صوت-الأذان-والترانيم-القصة-الكاملة-لزواج-مسلمة-من-مسيحي-في-لبنان |date=23 مايو 2020}}</ref> وبحسب دراسة فإن عقود الزواج بين المسلمين والمسيحيين لا تستحوذ سوى على نسبة ضئيلة (6.2%) من مجمل عقود الزواج المختلط،<ref name="مولد تلقائيا17">[https://monthlymagazine.com/ar-article-desc_2973_ الزواج المختلط في لبنان(6) : محافظة بيروت - 35,634 عقدا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200523200345/https://monthlymagazine.com/ar-article-desc_2973_ |date=23 مايو 2020}}</ref> ووجدت الدراسة أنه في [[بيروت (محافظة)|محافظة بيروت]] عام [[2013]] كان هناك 2,146 امرأة [[أهل السنة والجماعة في لبنان|سنيَّة]] متزوجة من مسيحي، وحوالي 1,189 امرأة [[الشيعة في لبنان|شيعيَّة]] متزوجة من مسيحي، وحوالي 240 امرأة [[الموحدون الدروز في لبنان|درزيَّة]] متزوجة من مسيحي، في حين أنَّ 1,685 امرأة [[الموارنة في لبنان|مارونيَّة]] وحوالي 1,528 امرأة [[الروم الأرثوذكس في لبنان|أرثوذكسيَّة]] متزوجة من مسلم.<ref name="مولد تلقائيا17" /> وكانت حوالي 68% من مجمل عقود الزواج المختلطة هي لمسيحيين من مذاهب مسيحية مختلفة.<ref name="مولد تلقائيا17" /> ومن بين الشخصيات السياسية في لبنان التي [[تزاوج بين أتباع أديان مختلفة|تزوجت زواج مختلط]] النائب [[غسان تويني]] ([[الروم الأرثوذكس في لبنان|مسيحي أرثوذكسي]]) الذي تزوج من [[نادية تويني|نادية حمادة]] ([[الموحدون الدروز في لبنان|درزيَّة]])،<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.zamanalwsl.net/news/article/27282|عنوان=رحيل غسان تويني...|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191217023151/https://www.zamanalwsl.net/news/article/27282|تاريخ أرشيف=2019-12-17}}</ref><ref>[https://www.lahamag.com/article/15090-%D9%86%D8%A7%D9%8A%D9%84%D8%A9_%D8%AA%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A نايلة تويني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180107070055/http://www.lahamag.com/article/15090-نايلة_تويني |date=07 يناير 2018}}</ref> والنائب [[سامي الجميل]] ([[الموارنة في لبنان|مسيحي ماروني]]) الذي تزوج من كارين تدمريّ ([[أهل السنة والجماعة في لبنان|مُسلمة سنيَّة]])،<ref>[https://raseef22.com/article/75460-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%B7-%D9%8A%D8%AD%D9%82-%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D9%85%D8%A7-%D9%84%D8%A7 الزواج المختلط... يحق لرجال السياسة ما لا يحق لغيرهم] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20171126100143/https://raseef22.com/politics/2016/09/20/%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%88%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%b7-%d9%8a%d8%ad%d9%82-%d9%84%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d9%84%d8%a7/ |date=26 نوفمبر 2017}}</ref> والنائب [[طوني فرنجية (الابن)|طوني فرنجيّة]] ([[الموارنة في لبنان|مسيحي ماروني]]) الذي تزوج من لين محمد زيدان ([[الإسلام في لبنان|مسلمة]]).<ref>[http://aliwaa.com.lb/%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9/%D8%B9%D8%B1%D8%B3-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A5%D9%87%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B9%D9%8A%D9%85-%D9%82%D8%B5%D8%B1%D8%A7-%D9%84%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8/ عرس لبنان في إهدن.. بيت الزعيم قصراً للشعب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191003042724/http://aliwaa.com.lb/ثقافة/عرس-لبنان-في-إهدن-بيت-الزعيم-قصرا-للشعب/ |date=3 أكتوبر 2019}}</ref><ref>[https://say7at.annahar.com/article/983071-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%88%D8%A7-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%A6%D8%A8-%D8%B7%D9%88%D9%86%D9%8A-%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%AC%D9%8A%D8%A9 تعرفوا إلى خطيبة النائب طوني فرنجية!] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200414172913/https://say7at.annahar.com/article/983071-تعرفوا-إلى-خطيبة-النائب-طوني-فرنجية |date=14 أبريل 2020}}</ref> كما وتزوجت [[نايلة تويني]] ([[الروم الأرثوذكس في لبنان|مسيحيَّة أرثوذكسيّة]]) من الإعلامي [[مالك مكتبي]] ([[الشيعة في لبنان|مسلم شيعي]]). بالإضافة إلى عدد من الشخصيات الإعلامية أو الفنية التي [[تزاوج بين أتباع أديان مختلفة|تزوجت زواج مختلط]] مثل [[وسام بريدي]]<ref>[https://www.masrawy.com/howa_w_hya/relationship/details/2017/9/4/1148772/%D9%85%D9%86-%D9%87%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A-%D9%88%D8%B3%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A9-%D8%B1%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B0%D8%A7%D9%86-%D8%A3%D8%AB%D8%A7%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%84-%D8%A8%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%87%D9%85%D8%A7- من هما المسيحي وسام بريدي والمسلمة ريم السعيدي اللذان أثارا الجدل بزواجهما؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170909074106/http://www.masrawy.com/howa_w_hya/relationship/details/2017/9/4/1148772/من-هما-المسيحي-وسام-بريدي-والمسلمة-ريم-السعيدي-اللذان-أثارا-الجدل-بزواجهما-|date=2017-09-09}}</ref> و[[نجوى كرم]] وغيرهم.

== ديموغرافيا ==
{{bar box
|title= نسبة مسيحيون لبنان<ref name="CIAFFB-Leb"/><ref>[https://dro.dur.ac.uk/96/1/59DMEP.pdf The collapse and reconstruction of Lebanon] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171010224336/http://dro.dur.ac.uk/96/1/59DMEP.pdf |date=10 أكتوبر 2017}}</ref><ref name=freedom>[https://www.state.gov/state-gov-website-modernization/ Lebanon – International Religious Freedom Report 2010] U.S. Department of State. Retrieved on 14 February 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120120105623/http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2010/148830.htm |date=20 يناير 2012}}</ref><ref>[https://www.theodora.com/maps/new8/lebanon_religions.gif] Contemporary Religious distribution of Lebanon's main religions {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101223205020/http://www.theodora.com/maps/new8/lebanon_religions.gif |date=23 ديسمبر 2010}}</ref>
|titlebar=#ddd
|left1='''سنة'''
|نسبة='''Percent'''
|float=left
|bars=
{{bar percent|1926 |purple|84}}
{{bar percent|1932 |yellow|51.2}}
{{bar percent|1985|red|45}}
{{bar percent|2010|lightgreen|39}}
{{bar percent|2012|orange|40.5}}
}}
لسنوات عديدة كان عدد مسيحيون لبنان محط شك، لم يكن هناك أي تعداد رسمي في لبنان منذ عام [[1932]]. الوثائق الرسمية تؤكد أن في عام [[1926]] عندما أعلن رسميًا عن دولة لبنان وأعترف بها من قبل الحلفاء شكل المسيحيين 84% من السكان. وجدت تقديرات [[كتاب حقائق العالم]] إلى أنّ نسبة المسيحيين من سكان لبنان في عام 2012 هي 40.5%.<ref name="CIAFFB-Leb">[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/le.html CIA World Factbook, Lebanon] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180128152317/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/le.html |date=28 يناير 2018}}</ref> وهي أعلى نسبة للمسيحيون في [[الشرق الأوسط]]. انخفاض نسبة المسيحيين في لبنان يعود أساسًا إلى [[الهجرة المسيحية]] الكبيرة إلى [[الأمريكتان|الأمريكتين]] و[[أستراليا]] و[[أوروبا]]. حيث تضم [[الولايات المتحدة]]، و[[كندا]]، و[[المكسيك]]، و[[البرازيل]]، و[[الأرجنتين]]، و[[فرنسا]] و[[أستراليا]] جاليات مسيحية لبنانيّة كبيرة. ويمثل اللبنانيون المسيحيون أكثرية بين [[الشعب اللبناني]] (في داخل و[[شتات لبناني|خارج البلاد]]) لكنهم يمثلون أقلية داخل لبنان.

خلال العقود الماضية، طرأت تعديلات كبيرة على المشهد الديني أو الطائفي نتيجة التغيرات الديموغرافية. فنسبة المسيحيين، خصوصاً [[موارنة|الموارنة]]، آخذة في النقصان، بينما نسبة المسلمين، خاصةً [[الشيعة]]، في ازدياد واضح. ويعود ذلك بحسب المحللين والباحثين إلى ميل الموارنة إلى أن يكونوا من [[طبقة وسطى|الطبقة الوسطى]]، وأن يحصلوا على تعليم أفضل، وأفضل حالاً مالياً واقتصادياً من [[الشيعة]] الذين ينتمون تقليدياً إلى الطبقة الأشد فقراً في البلاد، بالإضافة إلى نسبة مرتفعة من [[أمية|الأمية]] (مع أن هذا يتغير في الوقت الراهن أيضاً).<ref name="مولد تلقائيا1">[https://fanack.com/lebanon/population-of-lebanon/ السكان في لبنان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190403092849/https://fanack.com/ar/lebanon/population/ |date=03 أبريل 2019}}</ref> ونتيجة لذلك، فعائلات الموارنة تكون أصغر بكثير بالمقارنة مع العائلات الشيعية. وبما أنهم أيضاً يهاجرون أكثر، يتقلص عددهم. وكما كان الموارنة ينتمون إلى الطبقة الحاكمة، حيث تقاسموا في البداية السلطة مع [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]]، ثم لاحقاً مع [[أهل السنة والجماعة|المُسلمين السُّنة]]. وهذا أيضاً يتغير في الوقت الراهن، وذلك نظراً لظهور [[حزب الله]] [[الشيعة|الشيعي]]، والذي ظهرت لأول مرة في منتصف عقد [[1980]]، ونمت بسرعة على الصعيدين الشعبي والسياسي، فضلاً عن الجانب العسكري الذي أظهره مؤخراً. واليوم، يشكل الوزراء الذين ينتمون أو يتحالفون مع حزب الله نحو ثلث المناصب الحكومية تقريباً.<ref name="مولد تلقائيا1" />

وفقاً ل[[مركز بيو للأبحاث]]، بلغت نسبة المسيحيين في لبنان نحو 38.3% من السكان عام 2010، ومن المتوقع أن تصبح نسبتهم 38.2% عام 2050، ومن المتوقع أن ترتفع أعداد المسيحيين من 1.6 مليون في عام [[2010]] إلى 1.8 مليون في عام [[الألفية الميلادية الثالثة|2050]]؛ ويعود السبب لمعدل الخصوبة المنخفضة نسبياً للمسيحيين اللبنانيين بالمقارنة مع المسلمين، ولهجرة المسيحيين من لبنان لأوروبا والأمريكتين. بحسب دراسة أجرتها هيئة الإحصاء اللبنانية عام [[2012]] كانت نسب المجموعات الدينية الرئيسية بين [[الشعب اللبناني|اللبنانيين داخل لبنان]] كالتالي: [[أهل السنة والجماعة في لبنان|المُسلمون السنَّة]] (27%)، و[[الشيعة في لبنان|الشيعة]] (27%)، و[[الموارنة في لبنان|المسيحيون الموارنة]] (21%)، و[[الروم الأرثوذكس في لبنان|المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون]] (8%)، و[[الموحدون الدروز في لبنان|الموحدون الدروز]] (5.6%)، والمسيحيون الروم الملكيين (5%)، وشكلّ أتباع الطوائف المسيحية الأخرى 6.5% من السكان.<ref name="state212" /> بالمقابل أشار تقرير عام [[2013]] إلى أن نسبة المسيحيين في لبنان في ازدياد ويمكن أن ترتفع بأكثر من الثلث بحلول عام 2030.<ref>[http://www.terrasanta.net/tsx/articolo.jsp?wi_number=4867&wi_codseq=%20%20%20%20%20%20&language=en Proportion of Lebanese Christians is Increasing, Says Report] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180829072101/http://www.terrasanta.net/tsx/articolo.jsp?wi_number=4867&wi_codseq=%20%20%20%20%20%20&language=en |date=29 أغسطس 2018}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> قدرّت الحكومة الأمريكية عام [[2017]] نسب المُسلمون بحوالي 57.7% (28.7% [[أهل السنة والجماعة في لبنان|مُسلمون سُنَّة]] وحوالي 28.4% [[الشيعة في لبنان|شيعة]])، والمسيحيون بحوالي 36.2%، والموحدون الدروز بحوالي 5.2% من مجمل السكان.<ref name="2012Report">{{استشهاد ويب|مسار=https://www.state.gov/state-gov-website-modernization/|عنوان=Lebanon 2017 International Religious Freedom Report|تاريخ=20 May 2017|عمل=[[وزارة الخارجية (الولايات المتحدة)|وزارة الخارجية]]|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20180529205709/https://www.state.gov/documents/organization/281238.pdf|تاريخ أرشيف=2018-05-29|حالة المسار=dead|تاريخ الوصول=17 March 2019}}</ref>

=== التوزيع الطائفي ===
[[ملف:Batroun Harbour.jpg|200px|تصغير|يسار|كنيسة القديس اسطفانوس المارونيّة في [[البترون]].]]
[[الكنيسة المارونية]] وهي كنيسة جزء من [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]]، هي الكنيسة اللبنانيَّة الأكبر والأكثر نشاطًا سياسيًا وتأثيرًا في لبنان. تشكل [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|الكنيسة الأرثوذكسية الأنطاكية]] ثاني أكبر تجمع مسيحي لبناني. [[الكنيسة الرسولية الأرمنية|كنيسة الأرمن الأرثوذكس]] لها حضور مميز في لبنان وتشكل جزء كبير من السكان المسيحيين فيها. هناك حضور ل[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك|كنيسة الروم الكاثوليك]] وهي كنيسة كاثوليكية شرقية تخضع للبابا، ولها حضور كبير في [[زحلة]]. تُعد كل من [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]]، و[[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|الكنيسة القبطية]]، و[[كنيسة المشرق الآشورية]] و[[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية]] هي أيضًا من الكنائس المسيحية الهامة داخل لبنان. هذه الفروع المسيحية لها دور مؤثر جدًا في الأعمال اليوميَّة والاقتصاديَّة في لبنان. وللمسيحيين في [[مجلس النواب اللبناني|البرلمان اللبناني]] 64 مقعدًا جنبُا إلى جنب مع 64 مقعدًا للمسلمين. للكنيسة المارونية نصيب الأسد مع 34 مقعدًا، ومن ثم الروم الأرثوذكس مع 14 مقعد، ويتوزع [[أرمن|الأرمن]] و[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك|الروم الكاثوليك]] و[[بروتستانتية|البروتستانت]] على ما تبقى من 22 مقعد.

وفقًا لدراسة ''المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي'' وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 2,500 [[التحول إلى المسيحية#من الإسلام|مواطن مُسلم لبناني]] تحول إلى المسيحية.<ref name="مولد تلقائيا21">{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف1-الأخير=Johnstone|مؤلف1-الأول=Patrick|مؤلف2-الأخير=Miller|مؤلف2-الأول=Duane Alexander|عنوان=Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census|صحيفة=IJRR|تاريخ=2015|المجلد=11|صفحة=14|مسار=https://www.academia.edu/16338087/Believers_in_Christ_from_a_Muslim_Background_A_Global_Census|تاريخ الوصول=6 December 2015| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190928201901/https://www.academia.edu/16338087/Believers_in_Christ_from_a_Muslim_Background_A_Global_Census | تاريخ أرشيف = 28 سبتمبر 2019 }}</ref>

=== حسب المحافظات ===
[[ملف:Lebanon AR.jpg|200px|تصغير|التوزيع الجغرافي [[طوائف لبنان|للجماعات الدينية الرئيسية في لبنان]].]]
يتوزع الموارنة في مختلف ربوع لبنان، ويتركز تجمعهم في كل من [[جبل لبنان (محافظة)|محافظة جبل لبنان]] وشمال [[بيروت (محافظة)|محافظة بيروت]]، وفي الشمال في [[قضاء البترون]] و[[قضاء بشري|بشري]] و[[قضاء زغرتا|زغرتا]]، أما في [[محافظة الجنوب (لبنان)|محافظة لبنان الجنوبي]] ذات الأغلبية الشيعيَّة فيشكلون الأغلبية الدينية في [[قضاء جزين]]،<ref name="مولد تلقائيا7">[https://elections.lebanese-forces.com/wp-content/uploads/2018/02/JEZZINE-SAIDA-1.pdf دائرة الجنوب الاولى: صيدا، جزين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180417105614/https://elections.lebanese-forces.com/wp-content/uploads/2018/02/JEZZINE-SAIDA-1.pdf |date=17 أبريل 2018}}</ref> ويتواجد الموارنة أيضاً في [[البقاع (محافظة)|البقاع]] خصوصاً في [[قضاء راشيا]] و[[قضاء زحلة]].<ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://minorityrights.org/minorities/maronites-2/|عنوان=Maronites|ناشر=[[المجموعة الدولية لحقوق الأقليات]]|تاريخ=2005|تاريخ الوصول=28 December 2013|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20150116055351/http://www.minorityrights.org/5070/lebanon/maronites.html|تاريخ أرشيف=16 January 2015|url-status=dead}}</ref> ويتواجد الروم الأرثوذكس بشكل خاص في [[الشمال (محافظة)|محافظة لبنان الشمالي]] في [[طرابلس (لبنان)|مدينة طرابلس]] وفي [[قضاء الكورة]] حيث يشكلون الأغلبية السكانية، وهم ثاني كبرى الطوائف المسيحية في مدينة [[بيروت]]، كما أنّ هناك تجمعات أرثوذكسية هامة في جنوب شرق [[النبطية (محافظة)|النبطية]] خصوصاً في [[قضاء مرجعيون]] و[[قضاء حاصبيا]]، و[[البقاع (محافظة)|البقاع]] حيث يشكلون ربع السكان في [[قضاء راشيا]]،<ref name="1Lebanon in Strife"/> وفي [[قضاء عكار]] حيث يشكلون ثاني كبرى الطوائف، و[[جبل لبنان]] خصوصاً في [[عاليه (لبنان)|قضاء عاليه]] ذات الأغلبية [[موحدون دروز|الدرزيَّة]].<ref name="مولد تلقائيا8">{{استشهاد ويب |عنوان أجنبي=ar:دائرة جبل لبنان الرابعة الشوف ، عاليه |عنوان مترجم=Mount Lebanon, Fourth Department: Chouf–Aley |مسار=https://elections.lebanese-forces.com/wp-content/uploads/2018/02/CHOUF-ALEY-1.pdf |موقع=[[القوات اللبنانية]] |لغة=Arabic |تاريخ الوصول=31 October 2018| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181031005339/https://elections.lebanese-forces.com/wp-content/uploads/2018/02/CHOUF-ALEY-1.pdf | تاريخ أرشيف = 31 أكتوبر 2018 }}</ref> ويتركز [[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك|الروم الملكيين]] في [[بيروت]]، و[[البقاع (محافظة)|البقاع]] خصوصاً في مدينة [[زحلة]] و[[قضاء البقاع الغربي]] و[[قضاء راشيا|راشيا]]، وفي [[جبل لبنان]] خصوصاً في [[قضاء الشوف]]،<ref name="مولد تلقائيا8" /> وفي [[جنوب لبنان]] خصوصاً في [[قضاء صور]]، وفي ضواحي [[صيدا]]، وتُعد [[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]] كبرى الطوائف المسيحية في مدينة [[صيدا]] ذات الأغلبية السُنيَّة،<ref name="مولد تلقائيا7" /> وهناك تواجد مسيحي ملحوظ في [[محافظة بعلبك الهرمل]] خصوصاً في مدينة [[بعلبك]].<ref>{{استشهاد بكتاب |مؤلف1= Wolfgang Gockel |مؤلف2= Helga Bruns |عنوان= Syria – Lebanon |مسار= https://archive.org/details/syrialebanon0000gock |تاريخ= 1998 |ناشر= Hunter Publishing, Inc. |isbn= 9783886181056 |صفحة=[https://archive.org/details/syrialebanon0000gock/page/202 202] |إصدار= illustrated}}</ref> ويتركز وجود كل من [[الكنيسة الرسولية الأرمنية|الأرمن الأرثوذكس]]، و[[الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية|الأرمن الكاثوليك]]، و[[بروتستانتية|البروتستانت]] في مدينة بيروت وضواحيها.

يشكل الموارنة كبرى الطوائف في [[قضاء جبيل]]، و[[قضاء كسروان]]، و[[قضاء المتن]]، و[[قضاء بعبدا]]، و[[قضاء زغرتا]]، و[[قضاء البترون]]، و[[قضاء بشري]] و[[قضاء جزين]].<ref name="Lebanon in Strife ">{{استشهاد بكتاب|الأخير= Barakat|الأول=Halim  |عنوان=Lebanon in Strife: Student Preludes to the Civil War|سنة=2011 |ناشر=University of Texas Press|اقتباس=...
the Maronites live almost to the total exclusion of others in the districts of Zgharta, Batrun, and Kisruwan, amd constitute the majority in Jezzin, Matn, and Ba'abda....|isbn=9780292739819}}</ref> ويشكل الروم الأرثوذكس أكبر الطوائف في [[قضاء الكورة]].<ref name="1Lebanon in Strife ">{{استشهاد بكتاب|الأخير= Barakat|الأول=Halim  |عنوان=Lebanon in Strife: Student Preludes to the Civil War|سنة=2011 |ناشر=University of Texas Press|اقتباس=.. the Greek Orthodox constitute the majority in Kura and about a quarter of Rashaya....|isbn=9780292739819}}</ref> ووفقًا لبيانات سجلات الناخبين المسجلين، فإن نسبة السكان المسيحيين في [[قضاء بشري]] و[[قضاء كسروان]] هي أعلى نسبة مئوية في البلاد، مع 99.9% وحوالي 97.9% من الناخبين من [[مسيحيون|المسيحيين]] على التوالي،<ref>[https://web.archive.org/web/20190919221625/https://www.lstatic.org//UserFiles/files/PDF/BATROUN-BCHARRE-KOURA-ZGHARTA.pdf دائرة الشمال الثالثة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200422083337/https://web.archive.org/web/20190919221625/https://www.lstatic.org//UserFiles/files/PDF/BATROUN-BCHARRE-KOURA-ZGHARTA.pdf |date=22 أبريل 2020}}</ref> ومعظمهم من [[موارنة|الموارنة]].<ref>[https://elections.lebanese-forces.com/wp-content/uploads/2018/02/KESERWAN-JBEIL-1.pdf قضاء كسروان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180417192032/https://elections.lebanese-forces.com/wp-content/uploads/2018/02/KESERWAN-JBEIL-1.pdf |date=17 أبريل 2018}}</ref> وتعتبر [[زحلة]] أكبر مدينة مسيحية في لبنان و[[الشرق الأوسط]]، تليها كل من [[جونيه]] و[[البترون]]. في حين أن العديد من مدن الشرق الأوسط ([[حلب]] و[[القاهرة]] و[[دمشق]] و[[الإسكندرية]] وغيرها) بها مجتمعات مسيحية أكبر من الناحية العدديَّة، إلا أنها لا تشكل غالبية سكانية. في لبنان من الناحية العددية يوجد في بيروت عدد أكبر من المسيحيين من زحلة، لكن لا يشكلون أغلبية سكانية فيها ككل، لكن في [[بيروت الشرقية]] أكثر سكانها مسيحيون،{{sfn|Yom|2016|loc=para 2}} مع أقليّة سنيّة، بينما بيروت الغربية أكثر سكانها مسلمون [[أهل السنة والجماعة|سنّة]]،<ref>[http://worldpopulationreview.com/world-cities/beirut-population/ Beirut Population 2019] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190326015700/http://worldpopulationreview.com/world-cities/beirut-population/ |date=26 مارس 2019}}</ref> وفيها أقليّة مسيحية وشيعيّة. ويسكن [[الضاحية الجنوبية (بيروت)|ضاحية بيروت الجنوبية]] أكثرية شيعيّة، مع وجود أقليّة صغيرة من السنّة والمسيحيين.<ref>[https://www.csmonitor.com/World/Middle-East/2012/1221/In-Hezbollah-stronghold-Lebanese-Christians-find-respect-stability In Hezbollah stronghold, Lebanese Christians find respect, stability] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190730090908/https://www.csmonitor.com/World/Middle-East/2012/1221/In-Hezbollah-stronghold-Lebanese-Christians-find-respect-stability |date=30 يوليو 2019}}</ref>

القائمة تستعرض تقديرات بيانات الناخبين المُسجلين المسيحيين بحسب المحافظة، حيث لا توجد إحصائيات رسمية:
{| class="wikitable sortable"
|-
! [[قائمة محافظات لبنان|محافظات لبنان]]<br /> !! المسيحيون<ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://elections.lebanese-forces.com/electoral-districts/|عنوان=الدوائر الانتخابية – الإنتخابات|موقع=elections.lebanese-forces.com| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190505165301/https://elections.lebanese-forces.com/electoral-districts/ | تاريخ أرشيف = 5 مايو 2019 | تاريخ الوصول =  أغسطس 2020  |url-status=dead}}</ref><ref>h[ttps://elections.lebanese-forces.com/electoral-districts/ 1] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191129073930/https://elections.lebanese-forces.com/electoral-districts/ |date=29 نوفمبر 2019}}</ref>
|-
| [[بيروت (محافظة)|محافظة بيروت]] || 40.0%
|-
| [[جبل لبنان (محافظة)|محافظة جبل لبنان]] || 65.8%<ref>[https://www.aljazeera.net:443/home/print/6c87b8ad-70ec-47d5-b7c4-3aa56fb899e2/8f1e3a99-4541-4bf2-b3c3-fb0847a7140b معركة الجبل الانتخابية تختصر السياسة اللبنانية]،الجزيرة نت {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161116101045/http://www.aljazeera.net/home/print/6c87b8ad-70ec-47d5-b7c4-3aa56fb899e2/8f1e3a99-4541-4bf2-b3c3-fb0847a7140b |date=16 نوفمبر 2016}}</ref>
|-
| [[الشمال (محافظة)|محافظة لبنان الشمالي]] || 43.8%
|-
| [[محافظة الجنوب (لبنان)|محافظة لبنان الجنوبي]] || 20.0%
|-
| [[البقاع (محافظة)|محافظة البقاع]] || 40.0%
|-
| [[النبطية (محافظة)|محافظة النبطية]] || 10.1%
|-
| [[محافظة بعلبك الهرمل]] || 13.4%
|-
| [[قضاء عكار|محافظة عكار]] || 26.3%
|-
|}

== الطوائف المسيحية ==
=== الكنيسة المارونية ===
{{مفصلة|مار مارون|الموارنة في لبنان|موارنة|الكنيسة المارونية|قومية لبنانية}}
[[ملف:Bkerke.jpg|يسار|250بك|تصغير|الصرح البطريركي في [[بكركي]]، مقر [[الكنيسة المارونية]].]]
يرتبط مذهب الكنيسة المارونية بلبنان واستقلاله، وتُعتبر روح تأسيس الموارنة كجماعة دينيَّة هي هجرتهم من السهول السورية إلى «حرية» و«نقاء» وطنهم في [[جبل لبنان]].<ref name="Ajami2012">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Ajami|الأول=Fouad|عنوان=The Syrian Rebellion|مسار=https://archive.org/details/syrianrebellion0001ajam|تاريخ=30 May 2012|ناشر=Hoover Press|isbn=9780817915063|صفحة=[https://archive.org/details/syrianrebellion0001ajam/page/70 70]|اقتباس=The Maronite Church is a national church. Its creed is attachment to Lebanon and its independence. The founding ethos of the Maronites is their migration from the Syrian plains to the freedom and “purity” of their home in Mount Lebanon.}}</ref> نشأت [[الكنيسة المارونية]] قرب [[أنطاكية (تركيا)|أنطاكيا]] في [[سوريا]] في أوائل القرن الخامس، وتشكلت على أثر تعاليم مار [[مارون]]. تعرضهم للاضطهادات دفعهم إلى اللجوء إلى [[لبنان]]، الذي أصبح معقلهم ومركزهم العالمي. الكنيسة المارونية ([[اللغة السريانية|سريانية]]: {{خط|سرياني|ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ}} {{نسخ|syc|عيثو سُريَيثو مارونَيثو دْأنطيوكيا}}) هي جزء من [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية]] منذ عام 1182، وهي كنيسة [[بطريرك أنطاكية|أنطاكيّة]]، و[[مسيحية سريانية|سريانية]]، و[[مسيحية شرقية|شرقية]]، و[[الكنائس الكاثوليكية الشرقية|كاثوليكية]]، وشبه [[كنيسة وطنية|وطنية]]؛ اجتمعت نواتها الأولى حول القديس [[مارون]] بهيئة حركة رهبانيّة ما لبثت أن ضمّت [[علمانية|علمانيين]]، لذلك دعيت باسمه.<ref>[http://www.bkerke.org.lb/arabic/index.php?option=com_content&view=article&id=639:2008-11-11-08-23-29&catid=37:2008-07-01-13-10-54&Itemid=57 البطريركية المارونية: مارون والموارنة] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150223203848/http://www.bkerke.org.lb/arabic/index.php?option=com_content&view=article&id=639:2008-11-11-08-23-29&catid=37:2008-07-01-13-10-54&Itemid=57 |date=23 فبراير 2015}}</ref> وقد أكد [[المجمع البطريركي الماروني]] الذي ختم أعماله عام 2006<ref>المجمع البطريركي نصوص وتوصيات، بكركي 2006، ص.40</ref> هوية الكنيسة بأنها: ”كنيسة أنطاكية سريانية ذات تراث [[شعيرة دينية|ليتورجي]] خاص“. يعتبر الموارنة أيضًا من دوحة [[مسيحية سريانية|الكنيسة السريانية]] تاريخيًا وطقسيًا وثقافيًا، أما إيمانيًا، فهم جزء من [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] التي تقرّ بسيادة [[بابوية كاثوليكية|البابا]]، رغم ذلك، فللكنيسة المارونيّة بطريركها الخاص وأساقفتها. ويقيم البطريرك في [[بكركي]] الواقعة ضمن قضاء [[قضاء كسروان|كسروان]] اللبناني، ويعاونه في الإدارة [[المجمع المقدس للكنيسة المارونية|المجمع المقدس]]،<ref>[http://www.bkerke.org.lb/arabic/index.php?option=com_content&view=category&id=49&Itemid=73&limitstart=40 أعضاء المجمع] البطريركية المارونية، ولوج في 6-7-2010 {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150405094301/http://www.bkerke.org.lb/arabic/index.php?option=com_content&view=category&id=49&Itemid=73&limitstart=40 |date=05 أبريل 2015}}</ref> وهي الكنيسة الشرقية الوحيدة الكاثوليكية كاملاً. وبصفتها كنيسة كاثوليكية شرقية فلها طقوس دينية خاصة بها والتي في أساسها هي طريقة عبادة أنطاكية باللغة السريانية. تسمح الكنيسة المارونيَّة ب[[زواج رجال الدين]]، حيث أنَّ أكثر من نصف [[زواج رجال الدين|رجال الدين الموارنة متزوجون]]،<ref name="مولد تلقائيا13">[http://www.naharnet.com/stories/en/120589 Married Lebanese Man Becomes Maronite Catholic Priest in U.S.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200513004532/http://www.naharnet.com/stories/en/120589 |date=13 مايو 2020}}</ref> في حين أنَّ الأغلبيَّة من [[زواج رجال الدين|رجال الدين الموارنة]] في المناطق الشماليَّة مثل [[طرابلس]] و[[البترون]]، وفي [[جبل لبنان]] و[[زحلة]] و[[صور (لبنان)|صور]] من [[زواج رجال الدين|المتزوجين]].<ref name="مولد تلقائيا13" />

[[موارنة|الموارنة]] هم أكبر الجماعات المسيحية في لبنان وتعد [[الكنيسة المارونية]] [[كنيسة وطنية|الكنيسة الوطنية]] للبلاد،<ref name="مولد تلقائيا14">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Ajami|الأول=Fouad|عنوان=The Syrian Rebellion|مسار=https://archive.org/details/syrianrebellion0001ajam|تاريخ الوصول=29 July 2014|تاريخ=30 May 2012|ناشر=Hoover Press|ردمك=9780817915063|صفحة=[https://archive.org/details/syrianrebellion0001ajam/page/70 70]|اقتباس=The Maronite Church is a national church. Its creed is attachment to Lebanon and its independence. The founding ethos of the Maronites is their migration from the Syrian plains to the freedom and “purity” of their home in Mount Lebanon.}}</ref> في عام 2012 شكَّل أتباع الكنيسة المارونية حوالي 20% من مجمل سكان لبنان.<ref name="CIATONGA">{{استشهاد ويب|مسار= https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/le.html|عنوان= Middle East :: LEBANON|ناشر= CIA The World Factbook| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190511141757/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/le.html | تاريخ أرشيف = 11 مايو 2019 }}</ref> والموارنة متوطّنون بقوة على المنحدرات الغربية ل[[جبال لبنان الغربية|جبال لبنان]]،<ref name="مولد تلقائيا10">[https://books.openedition.org/ifpo/6572 الفصل الثالث: السكان والإسكان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180612185021/http://books.openedition.org/ifpo/6572 |date=12 يونيو 2018}}</ref> وهم الأغلبيَّة في الشمال من [[قضاء كسروان|كسروان]] إلى [[قضاء زغرتا|منطقة زغرتا]]؛<ref name="مولد تلقائيا10" /> إلاّ أنهم يختلطون في أكثر الأحيان مع [[الشيعة في لبنان|الشيعة]] في الجزء الجنوبي من لبنان ([[محافظة الجنوب (لبنان)|الجنوب]] و[[قضاء جبيل|جبيل]])،<ref name="مولد تلقائيا10" /> ومع [[الموحدون الدروز في لبنان|الموحدين الدروز]] في [[قضاء الشوف|الشوف]] و[[عاليه (لبنان)|عاليه]] و[[قضاء المتن|المتن]]،<ref name="مولد تلقائيا10" /> أو مع [[الروم الأرثوذكس في لبنان|الروم الأرثوذكس]] في [[قضاء المتن|المتن]] و[[قضاء الكورة|الكورة]].<ref name="مولد تلقائيا10" />
وتعود تسمية «الموارنة» إلى مار [[مارون]] الراهب [[مسيحية سريانية|السرياني]] الذي عاش في شمال سوريا خلال القرن الرابع وانتقل اتباعه لاحقا إلى [[جبل لبنان]] ليقترن اسمهم به منذ القرن العاشر الميلادي مؤسسين بذلك [[الكنيسة المارونية]].<ref name="مولد تلقائيا53">{{استشهاد بكتاب | عنوان=Syria & Lebanon handbook: the travel guide|مسار=http://books.google.com/books?id=t9LHVdWLc7gC | ناشر=Footprint Travel Guides | مؤلف=Mannheim, I | سنة=2001 | صفحات=652-563 |ردمك=9781900949903| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160528215439/https://books.google.com/books?id=t9LHVdWLc7gC | تاريخ أرشيف = 28 مايو 2016 }}</ref> تمكن الموارنة من الحفاظ على كيان شبه مستقل في خلال فترتي [[الدولة الأموية|الخلافة الاموية]] [[الدولة العباسية|والعباسية]] محافظين بذلك على ديانتهم [[المسيحية]] ولغتهم [[اللغة السريانية|السريانية]] حتى القرن الثالث عشر عندما تمكن المماليك من إخضاعهم. هيمن الموارنة لاحقا على كل من [[متصرفية جبل لبنان]] [[الدولة العثمانية|العثمانية]] بالقرن التاسع عشر [[لبنان|وجمهورية لبنان الكبير]] برعاية دول أوربية. غير أن هجرة أعداد كبيرة منهم إلى [[الأمريكتان|الأمريكيتين]] ونشوب [[الحرب الأهلية اللبنانية]] أدت إلى تقلص اعدادهم بشكل حاد حيث يشكلون حاليًا حوالي ربع عدد سكان لبنان. لطالما احتل الموارنة قمة الهرم الاجتماعي في لبنان، وغالبًا ما يعتبر قادة الموارنة أنّ الكنيسة المارونية هي ''أساس الأمّة اللبنانية''.<ref name="Ghazi">[http://www.ghazi.de/christ.html Lebanon's Geography: Christian Sects<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160414040558/http://www.ghazi.de/christ.html |date=14 أبريل 2016}}</ref> وقد استمدوا تاريخياً دورهم السياسي من قوتهم الذاتية التي تمثلت في قدراتهم الاقتصادية والعلمية والتربوية التي مكّنتهم في المراحل المختلفة التي مرت بها البلاد، من تأدية دور سياسي كبير وبارز وفعّال ساهم في تشكيل صورة لبنان وأوضاعه.<ref>[https://al-akhbar.com/Opinion/199176 سقوط السلطة المارونية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180724083312/https://al-akhbar.com/Opinion/199176 |date=24 يوليو 2018}}</ref> وبعد الاستقلال، وبمحاصصة تسوية رعتها [[فرنسا]]، حلَّت «المارونيَّة السياسيَّة» في قيادة الدولة اللبنانية،<ref>[https://www.almodon.com/politics/2019/6/9/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D9%83%D8%B1%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B9%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9 المارونية السياسية تكرر اللعب بالميثاقية اللبنانية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191220053301/https://www.almodon.com/politics/2019/6/9/المارونية-السياسية-تكرر-اللعب-بالميثاقية-اللبنانية |date=20 ديسمبر 2019}}</ref> والتي انتهت في عقد [[1990]]. ولا تزال للمسيحيين اللبنانيين أهمّية على [[اقتصاد لبنان|الصعيد الاقتصادي]].<ref>[https://alarab.co.uk/%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%88-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%87%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%E2%80%A6-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%8A مسيحيو لبنان من الانهيار السياسي… إلى الاقتصادي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191220060212/https://alarab.co.uk/مسيحيو-لبنان-من-الانهيار-السياسي…-إلى-الاقتصادي |date=20 ديسمبر 2019}}</ref>

يعتبر [[بطريرك أنطاكية]] رأس الكنيسة المارونية هو سلطة مكانية ورعائية ومقوننة وفق الشرائع الكنسيّة على الإكليروس ومؤمني الكنيسة ويعتبر ''أب الآباء'' و''رئيس الرؤساء'' و''الراعي'' و''المدبر''، ويعاون البطريرك [[المجمع المقدس للكنيسة المارونية]] الذي يتألف من مطارنة الأبرشيات والوكالات والمطارنة المتقاعدين، ويبلغ عدد الأبرشيات سبعًا وعشرين أبرشية وعدد أعضاء المجمع ستة وأربعين عضوًا. بدأ الكنيسة المارونية في القرن التاسع عشر وتفاقهم خلال [[الحرب العالمية الأولى]] و[[الحرب الأهلية اللبنانية]]، حتى بات موارنة المغترب ضعفي موارنة لبنان حاولت الكنيسة الحفاظ على الصلات مع المغتربين عن طريق إنشاء رعايا لها في المغترب ثم ما عرف باسم «أبرشيات المهجر» و«المؤسسة المارونية للانتشار».

=== الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ===
{{مفصلة|المسيحية الأرثوذكسية في لبنان|بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس|قومية عربية|الأشرفية (بيروت)|الصفحة 4 = قائمة كنائس الروم الارثوذكس في لبنان}}
[[ملف:St georges orthodox cathedral beirut.jpg|يمين|200بك|تصغير|[[كاتدرائية القديس جاورجيوس للروم الأرثوذكس|كاتدرائية القديس جاورجيوس للروم الأرثودكس]] في [[بيروت]].]]
تشكل [[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس]]، وهي كنيسة [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|أرثوذكسية شرقية]] مؤسساها بحسب تقليدها الكنسي هما [[بطرس]] و[[بولس الطرسوسي|بولس]] الرسولين. ومقرها الحالي [[دمشق]] في [[سوريا]]، ثاني أكبر الطوائف المسيحية في [[لبنان]]. وهي كنيسة [[طقس بيزنطي|بيزنطيَّة الطُقوس]]. تاريخيًا، نمت هذه الكنيسة كجزء من البطريركيات الشرقية الأربع ([[بطريركية القدس للروم الأرثوذكس|القدس]] و[[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]] و[[بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس|الإسكندرية]] و[[بطريركية القسطنطينية المسكونية|القسطنطينية]]).

لسنين عديدة خاصة خلال العصر العثماني لعبت الأسر الأرثوذكسيَّة [[برجوازية|البرجوازية]] أدوارًا هامة في المجال الاقتصادي وقد سكنت عدد من العائلات [[أرستقراطية|الأرستقراطية]] [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|المسيحيَّة الأرثوذكسيَّة]] [[الأشرفية (بيروت)|منطقة الأشرفيَّة]] وكان لها دور اجتماعي واقتصادي بارز حيث بنت قصورها في هذه المنطقة من بين هذ الأسلا كانت آل [[سرسق]]، و[[تويني (توضيح)|تويني]]، وبسترس، وطرّاد، وداغر، وفرنيني، وفياض. وكثيرًا ما يُطلق على هذه الأسر باسم «العائلات الستة» الثرية في بيروت. فهم كانوا من أصحاب العقارات والإقطاعيين في السابق، واليوم هم من أصحاب الأعمال، والأطباء، والفنانين، وأهل الأعمال الخيرية في لبنان والخارج.<ref>Structure familiale et structure foncière dans un quartier de Beyrouth : le quartier Saint-Nicolas. Kamel, Leyla. Université Paris V-René Descartes, 1998.</ref> ويُعتبر الروم الأرثوذكس أكثر الطوائف الدينية في لبنان تعلمًا خاصة من خلال نسب حملة [[شهادة جامعية|الشهادات الجامعية]]. تعرف الطائفة بتوجهها القومي العربي، وقد أنجبت الكنيسة أسماء كثرة من القوميين العرب منهم [[أنطون سعادة]] مؤسس [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]]، و[[جورج أنطونيوس]] أول [[مؤرخ]] [[قومية عربية|للقومية العربية]]، و[[جرجي زيدان]] وهو من أوائل المفكرين الذين ساعدوا في صياغة نظرية [[قومية عربية|القومية العربية]]،<ref name="مولد تلقائيا20">{{استشهاد بدورية محكمة|jstor = 162222|عنوان = Language, History, and Arab National Consciousness in the Thought of Jurji Zaidan (1861-1914)|مسار = https://archive.org/details/sim_international-journal-of-middle-east-studies_1973-01_4_1/page/3|صحيفة = International Journal of Middle East Studies|المجلد = 4|العدد = 1|صفحات = 3–22|مؤلف1-الأخير = Philipp|مؤلف1-الأول = Thomas|سنة = 1973| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220422081027/https://archive.org/details/sim_international-journal-of-middle-east-studies_1973-01_4_1/page/3 | تاريخ أرشيف = 22 أبريل 2022 }}</ref> و[[نجاح واكيم]] وغيرهم. وكثيرًا ما خدمت الكنيسة كجسر بين المسيحيين اللبنانيين والدول العربية. في عام 2012 شكل أعضاء الكنيسة حوالي 8% من السكان في لبنان.<ref name="freedom"/><ref>[https://2009-2017.state.gov/j/drl/rls/irf/2010_5//index.htm Lebanon - July-December, 2010 International Religious Freedom Report] U.S. Department of State. Retrieved on 1 June 2012. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171125202241/https://www.state.gov/j/drl/rls/irf/2010_5/168269.htm |date=25 نوفمبر 2017}}</ref>

اليوم العديد من الروم الأرثوذكس من أصحاب المهن الأكاديميَّة وذوي المستوى الاقتصادي والتعليمي والاجتماعي العالي، وقد هيمنت على المجتمع الأرثوذكس من خلال كبار ملاك الأراضي بشكل أقل من باقي الطوائف المسيحية الأخرى. في الوقت الحاضر، أصبحت الطائفة الأرثوذكسية الطائفة الأكثر تحضرًا، وتشكل جزءًا كبيرًا من الطبقة التجارية والمهنية في [[بيروت]] وغيرها من المدن. هناك تجمعات أرثوذكسية هامة في جنوب شرق [[النبطية (محافظة)|النبطية]] و[[البقاع (محافظة)|البقاع]]، وفي شمال البلاد بالقرب من [[طرابلس (لبنان)|طرابلس]]، ويشكل المسيحيين في مدينة [[طرابلس (لبنان)|طرابلس]] ومعظمهم من الروم الأرثوذكس حوالي 5% من السكان.<ref name="mideastmonitor.org">Riad Yazbeck. ''[https://www.mideastmonitor.org/issues/0808/0808_2.htm#_ftn1 Return of the Pink Panthers?] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120219114105/http://www.mideastmonitor.org/issues/0808/0808_2.htm |date=2012-02-19}}. Mideast Monitor. Vol. 3, No. 2, August 2008</ref> ويتواجد مجتمع مسيحي قدر عام [[2010]] بحوالي 15% من سكان مدينة [[صور (لبنان)|صور]].<ref>{{استشهاد ويب | مسار=http://www.asianews.it/news-en/Bishop-of-Tyre:-Christians-in-Lebanon-have-become-a-minority-in-their-country-17638.html | عنوان=Bishop of Tyre: Christians in Lebanon have become a minority in their country| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190523191122/http://www.asianews.it/news-en/Bishop-of-Tyre:-Christians-in-Lebanon-have-become-a-minority-in-their-country-17638.html | تاريخ أرشيف = 23 مايو 2019 }}</ref> للأرثوذكس حضور تقليدي قوي في المدن الساحلية الكبرى مثل [[طرابلس (لبنان)|طرابلس]] وبيروت،<ref name="مولد تلقائيا10" /> وفي المناطق الريفية هم في حالة اختلاط في [[قضاء المتن|المتن]] وجبال لبنان الوسطى، وكذلك في جنوب شرق لبنان، وفي [[البقاع (محافظة)|البقاع الأوسط]] وفي هضاب عكار. وهم لا يشكلون الأغلبية إلاّ في [[قضاء الكورة|الكورة]].<ref name="مولد تلقائيا10" />

=== كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك ===
{{مفصلة|كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك|زحلة|قائمة كنائس الروم الملكيين الكاثوليك في لبنان}}
[[ملف:Hariza.jpg|يسار|200بك|تصغير|بازيليكا القديس بولس، في [[حريصا]].]]
تأسست [[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]] عام [[1724]]، نتيجة لانشقاق وذلك عندما أسس المطران سيريل الرابع أخوية دير المخلص قرب [[صيدا]] في لبنان في أواخر [[القرن 17|القرن السابع عشر]]. والكنيسة الملكانيَّة هي [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية|كنيسة كاثوليكيَّة شرقيَّة]] مستقلة مرتبطة في شركة تامة مع [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] في [[روما]] بشخص رئيسها ال[[بابوية كاثوليكية|بابا]].<ref>[http://www.dailystar.com.lb/News/Lebanon-News/2017/Jun-21/410401-joseph-absi-elected-patriarch-of-the-melkite-greek-catholic-church.ashx Joseph Absi elected patriarch of the Melkite Greek Catholic Church | News , Lebanon News | THE DAILY STAR<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170726054848/http://www.dailystar.com.lb/News/Lebanon-News/2017/Jun-21/410401-joseph-absi-elected-patriarch-of-the-melkite-greek-catholic-church.ashx |date=26 يوليو 2017}}</ref><ref name=autogenerated1>{{استشهاد ويب |مسار=http://www.melkitepat.org/english/Faith3.shtml |عنوان=Church History |ناشر=Melkite Greek Catholic Patriarchate| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20120321114135/http://www.pgc-lb.org/english/Faith3.shtml | تاريخ أرشيف = 21 مارس 2012 |url-status=dead}}</ref><ref>{{استشهاد بخبر|عنوان=Obituaries: Maximos V: Spiritual leader of a million Christians|الأخير=Joffe|الأول=Lawrence|تاريخ=July 28, 2001|عمل=The Guardian (London)|صفحات=22|تاريخ الوصول=2008-12-31}}</ref> والموطن الأصلي لهذه الكنيسة هو [[الشرق الأوسط]]، وينتشر اليوم قسم من الروم الكاثوليك في بلاد الاغتراب، شأنهم في ذلك كشأن باقي مسيحيي الشرق. أمّا اللغة الطقسية الليتوروجية لهذه الكنيسة فهي [[اللغة العربية]]. ولدى كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك درجة عالية من التجانس العرقي، حيث تعود أصول الكنيسة في [[الشرق الأدنى]]،<ref name=autogenerated1 /> ويتركز وجودهم فيها بشكل خاص في [[سوريا]] و[[لبنان]] و[[إسرائيل]].<ref name=autogenerated1 />

[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]] هي ثاني أكبر [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية|كنيسة كاثوليكية شرقية]] في لبنان. ظهروا كمجموعة متميزة في أوائل [[القرن 17|القرن السابع عشر]] عندما انشقت عن [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]]. على الرغم من أنها تقبل بالكامل العقائد الكاثوليكية على النحو المحدد من قبل [[الفاتيكان]]، فإنها بقيت عمومًا على مقربة من الكنيسة الأرثوذكسية من ناحية الطقوس والثقافة. تستخدم الكنيسة في طقوسها [[اللغة العربية]] و[[اللغة اليونانية|اليونانية]] وتبعًا للطقوس البيزنطية. خلال الحقبة العثمانية في القرن الثامن عشر نمت طبقة رومية كاثوليكية [[برجوازية]] في [[صور (لبنان)|صور]] و[[صيدا]]، نشطت في التجارة.<ref name="مولد تلقائيا51">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Christians and Jews in the Ottoman Arab World: The Roots of Sectarianism|الأول=Bruce |الأخير=Masters|سنة= 2014| isbn=9780521005821| صفحة =2014|ناشر=Cambridge University Press}}</ref> تأثرت حياة الكنيسة الملكانية ب[[ثقافة عربية|الثقافة العربية]]، وتستخدم [[اللغة العربية]] في طقوسها.<ref name="مولد تلقائيا52">{{استشهاد ويب|مسار=https://www.catholicsandcultures.org/eastern-catholic-churches/melkite-greek-catholic-church|عنوان=Melkite Greek Catholic Church|تاريخ=22 March 2010|ناشر=Catholic and Culture| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220202005304/https://www.catholicsandcultures.org/eastern-catholic-churches/melkite-greek-catholic-church | تاريخ أرشيف = 2 فبراير 2022 }}</ref> كان لأبناء هذه الطائفة أثر هام في الاقتصاد والأدب والعلوم ولهم باع في تشكيل ثقافة [[المشرق العربي]].<ref name="مولد تلقائيا1" />

يقطن أبناء الكنيسة من الروم الكاثوليك أساسَا في الأجزاء الوسطى والشرقية من البلاد، وفي العديد من القرى. ويتركز أبناء هذه الكنيسة في [[بيروت]]، ومدينة [[زحلة]] و[[قضاء زحلة|قضائها]]، وضواحي [[صيدا]] و[[صور (لبنان)|صور]]، كما وتعد [[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]] كبرى الطوائف المسيحية في مدينة [[صيدا]].<ref>Simon, Reeva S., Michael M. Laskier, and Sara Reguer, eds. 2003. The Jews of the Middle East and North Africa in Modern Times. New York: Columbia University Press. P. 332</ref> لديهم أعلى مستوى نسبيًا من التعليم مقارنة بالطوائف الأخرى. ومرتبطون بشكل وثيق مع [[ثقافة عربية|التراث العربي]]، وكان الروم الكاثوليك قادرين على تحقيق توازن بين انفتاحها على [[الوطن العربي|العالم العربي]] والعلاقة مع [[عالم غربي|العالم الغربي]]، خصوصًا مع [[الولايات المتحدة]].
في عام 2012 قدَّرت نسبة الروم الكاثوليك بحوالي 5% من السكان، ووفقاً لتقديرات [[الكرسي الرسولي]] عام [[2008]] ضمت لبنان على أكبر تجمع رومي كاثوليكي في [[بلاد الشام]]، حيث قدر عدد أتباع الروم الكاثوليك في لبنان بأكثر من 425,000 شخص،<ref name="مولد تلقائيا2" /> وشكلوا ثاني أكبر تجمع رومي كاثوليكي في العالم بعد [[البرازيل]]، التي ضمت حوالي 433,000 رومي كاثوليكي، معظمهم من أصول [[عرب البرازيل|سورية-لبنانية]].<ref name="مولد تلقائيا2" />

=== الكنيسة الأرمنية الرسولية ===
{{مفصلة|كنيسة الأرمن الأرثوذكس|أرمن لبنان|برج حمود|عنجر}}
[[ملف:GHH 0256 kl.jpg|يسار|200بك|تصغير|كنيسة مار إلياس الأرمنية، في [[وسط بيروت]].]]
تأسست [[الكنيسة الرسولية الأرمنية|الكنيسة الأرمنيّة]] عام [[301]] عندما تنصرت [[أرمينيا]]، هي من [[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية|الكنائس الأرثوذكسية الشرقية]] التي لم تقبل مع كنائس شرقية أخرى عام [[451]] مقررات [[مجمع خلقيدونية|مجمع خلقدونية]]. وهي واحدة من بين أقدم كنائس العالم، وكانت [[أرمينيا]] هي أول بلد في العالم تعتبر الديانة [[المسيحية]] هي الدين الرسمى عام 301. ويقع الكرسي الرسولي ل[[قيليقية]] في [[أنطلياس|انطلياس]] وهي ضاحية شمالية في بيروت. تم نقل الكرسي إلى هناك في عام 1930 من [[قيليقية]] التاريخية، والتي تقع حالياً في [[تركيا]]، بعد [[الإبادة الجماعية للأرمن]]. وتقع المدرسة اللاهوتيَّة للكنيسة الرسولية الأرمنية في [[بكفيا]]. بيد أن شؤون السكان الأرمن الأرثوذكس اللبنانيين تُدار من قبل هيئة مستقلة وهي الأسقفية الأرمنية في لبنان.

كان [[أرمن|الأرمن]] في لبنان من اللاجئين الذين فروا من [[تركيا]] خلال وبعد [[الحرب العالمية الأولى]] هربًا من [[الإبادة الجماعية للأرمن|مذابح الأرمن]]. معظمهم يقيمون في بيروت وضواحيها الشمالية وكذلك في [[عنجر]]. ويُعرف عن الأرمن مهاراتهم والحرفية والاجتهاد، والتي مكنتهم من الحصول على مناصب بارزة الاقتصادية. سياسيًا يعتبر الأرمن معتدلين سياسيًا. ومن المناطق التي تتواجد فيها جاليات لبنانية أرمنية كبرى في منطقة [[برج حمود]].<ref name="مولد تلقائيا11">{{استشهاد ويب|مسار=http://www.ghazi.de/christ.html|عنوان=Lebanon's Geography: Christian Sects|تاريخ الوصول=7 October 2014| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181007020328/http://www.ghazi.de/christ.html | تاريخ أرشيف = 7 أكتوبر 2018 }}</ref> كان [[أرمن|الأرمن]] من أول اللاجئين إلى بيروت في المرحلة المعاصرة، وبدأ وصول الأرمن إلى لبنان سنة [[1915]] بعد ارتكاب [[الإبادة الجماعية للأرمن|الإبادة الجماعية]] بحقهم من قبل الأتراك، وأول منطقة سكنوها كانت منطقة الكرنتينا ومن ثم [[برج حمود]]، حيث لا يزال المتحدرين منهم يقيمون هناك حتى اليوم. في عام 2012 شكل أعضاء الكنيسة حوالي 4% من مجمل السكان في لبنان، أثناء [[الحرب الأهلية اللبنانية]] هاجر الكثير منهم إلى أوروبا وأمريكا، ينتشرون بشكل أكبر في [[بيروت]] وضواحيها ويتواجدون أيضاً في [[عنجر]] و[[مزهر]] وفي مناطق أخرى وللأرمن في لبنان أحزاب سياسية ممثلة لهم.<ref>[https://web.archive.org/web/20140222064559/http://www.minorityrights.org/5058/lebanon/lebanon-overview.html Minority Rights Group International : Lebanon : Lebanon Overview<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171213184818/https://web.archive.org/web/20140222064559/http://www.minorityrights.org/5058/lebanon/lebanon-overview.html |date=13 ديسمبر 2017}}</ref>

وبخلاف الكنيسة المارونية وغيرها من الجماعات الدينية في لبنان، فإن الكنيسة الرسولية الأرمنية ليست جهة فاعلة سياسية في حد ذاتها. لكن الأرمن يتمتعون بتمثيل سياسي في حكومة لبنان متعددة الأديان. منذ عصر [[الحرب الباردة]]، شاركت الكنيسة الرسولية الأرمنية في السياسة كبديل ل[[حزب الطاشناق]] القومي المتطرف.<ref>{{استشهاد بكتاب| ناشر = Routledge| isbn = 978-1-317-17856-9| الأخير = Agadjanian| الأول = Alexander| عنوان = Armenian Christianity Today: Identity Politics and Popular Practice| تاريخ = 2016-04-15 |مسار=https://books.google.com/books?id=Q0YHDAAAQBAJ&pg=PT169| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200124025642/https://books.google.com/books?id=Q0YHDAAAQBAJ&pg=PT169 | تاريخ أرشيف = 24 يناير 2020 }}</ref>

=== البروتستانت ===
{{مفصلة|الجامعة الأميركية في بيروت}}
[[ملف:NationalEvangelicalChurch TyreSourLebanon RomanDeckert11112018.jpg|يسار|200بك|تصغير|الكنيسة الإنجيلية الوطنية في [[صور (لبنان)|صور]].]]
يعود وجود [[بروتستانتية|البروتستانت]] في لبنان على يد المبشرين والمعلميّن الإنجليز والأمريكيين في المقام الأول، خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، حيث قاموا ببناء المدراس والكنائس والمستشفيات و[[الجامعة اللبنانية الأمريكية]]. وركزّ المبشرون البروتستانت في البداية على [[قضاء الشوف|منطقة الشوف]] الأكثر تجانساً والتي كان يُهيمن عليها [[الموحدون الدروز في لبنان|الموحدون الدروز]]؛<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Protestant Missionaries in the Levant: Ungodly Puritans, 1820-1860| الأول= Ussama|الأخير=Makdisi|سنة= 2020| isbn=  9780520922792| صفحة =91|ناشر=University of California Press|اقتباس= some Christians (mostly from the Orthodox faith), as well as Druze, converted to Protestantism..}}</ref>
ومن خلال التواصل مع السكان المحليين تحوّل بعض المسيحيين الأرثوذكس وكذلك بعض [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] إلى المذهب البروتستانتيّ.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Arab Americans|مسار=https://archive.org/details/arabamericans0000kayy| الأول=Randa|الأخير= A. Kayyali|سنة= 2006| isbn= 9780313332197| صفحة =[https://archive.org/details/arabamericans0000kayy/page/21 21]|ناشر=Greenwood Publishing Group|اقتباس= some Christians (mostly from the Orthodox faith), as well as Druze, converted to Protestantism..}}</ref> ومع هجرة [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] إلى [[العالم الجديد]]، تحوّل العديد منهم إلى الديانة المسيحية إسمياً، وخصوصاً إلى الكنيسة [[مشيخية|المشيخية]] وال[[ميثودية]].<ref name="مولد تلقائيا23">[http://thewisdomdaily.com/who-are-they-reallythe-secret-religion-of-the-druze/ WHO ARE THEY, REALLY? THE SECRET RELIGION OF THE DRUZE] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200424050117/http://thewisdomdaily.com/who-are-they-reallythe-secret-religion-of-the-druze/|date=2020-04-24}}</ref><ref name="مولد تلقائيا29">{{استشهاد بكتاب|عنوان=	Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life| الأول= Jeneen |الأخير=Hobby|سنة= 2011| isbn= 9781414448916| صفحة =232|ناشر=University of Philadelphia Press|اقتباس= Most US Druze settled in small towns and kept a low profile, joining Protestant churches (usually Presbyterian or Methodist) and often Americanizing their names..}}</ref><ref name="مولد تلقائيا31">{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Arab Americans|مسار=https://archive.org/details/arabamericans0000kayy| الأول=Randa|الأخير= A. Kayyali|سنة= 2006| isbn= 9780313332197| صفحة =232|ناشر=Greenwood Publishing Group|اقتباس= Many of the Druze have chosen to deemphasize their ethnic identity, and some have officially converted to Christianity,.}}</ref> ساهمت الإرساليات البروتستانتيَّة الأجنبية إلى حد كبير في تكوين وازدهار [[النهضة العربية|النهضة الأدبية والعلمية]] التي عرفها لبنان، زمن [[متصرفية جبل لبنان]]. وينقسم البروتستانت إلى عدد من الطوائف، وأهمها [[مشيخية|المشيخيين]]، و[[أبرشانيون|الأبرشانيين]]، و[[أنجليكية|الأنجليكان]].
 
ينتمي اليوم غالبية البروتستانت اللبنانيين وعلى غرار الموارنة والروم الملكيين الكاثوليك والأرثوذكس، إلى [[طبقة وسطى|الطبقة الوسطى]] والعليا،<ref>[https://al-ain.com/article/2831 الإنجيليون في لبنان: رواد الثقافة والهجرة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191220053251/https://al-ain.com/article/2831|date=2019-12-20}}</ref> فضلًا عن أن الطائفة تحظى بمعدل عالي من المتعلمين وحملة الشهادات الجامعية. وهي تشكل ما يقرب من 1% من السكان، أي حوالي 40,000 نسمة، ويعيشون أساسًا في بيروت الكبرى،<ref name="CIATONGA" /> وتنتشر مراكز ومؤسسات البروتستانت في مختلف المناطق اللبنانية، ولكنها تحتل المساحة الأكبر في [[قضاء المتن|منطقة المتن]] في [[جبل لبنان]]، التي تعد المركز الرئيس لها ولمؤسساتها الروحية والتربوية والاجتماعية. وتملك الطائفة عشر مدارس تعتمد جميعها [[اللغة الإنجليزية|اللغة الإنكليزية]]، ويبلغ عدد تلاميذها من إنجيليين وغير إنجيليين 3,830 طالباً، وأربعة معاهد للاهوت، و[[جامعة الشرق الأوسط (لبنان)|جامعة الشرق الأوسط]] [[الكنيسة السبتية|السبتيَّة]] التي نقلت من المصيطبة إلى سد البوشرية في شمال بيروت. وأسس البروتستانت [[الجامعة الأميركية في بيروت]] ولكنها أصبحت الآن ذات صبغة علمانية،<ref>{{استشهاد بخبر|عمل=[[نيويورك تايمز]]|عنوان=Rev. H. H. Jessup Dead|تاريخ=1910-04-29|مسار=https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1910/04/29/104931623.pdf| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191220053247/https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1910/04/29/104931623.pdf | تاريخ أرشيف = 20 ديسمبر 2019 }}</ref> إضافة إلى [[الجامعة اللبنانية الأمريكية]]، والتي بقيت محافظة على صبغتها البروتستانتية من خلال مجلس الأمناء الذي يمثلها، في حين أن [[جامعة هايكازيان]] لا زالت محافظة على طابعها الإنجيلي. وتملك الطوائف البروتستانتية شبكة من [[مستشفى|المستشفيات]] العديدة وعلى رأسها مستشفى [[الجامعة الأميركية في بيروت]]، ومستشفى العصفورية للأمراض العقلية، كانت من أهم إنجازات البروتستانت الأوائل، ولا يزال مستشفى «هملن» في بلدة [[حمانا]]، ومركز القديس لوقا، ومياتم عدة في لبنان تحت رعاية البروتستانت، ناهيك عن المستوصفات والمؤسسات الاجتماعية الأخرى.<ref>[https://al-ain.com/article/2831 سياسة الإنجيليون في لبنان..رواد الثقافة والهجرة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191220053251/https://al-ain.com/article/2831 |date=20 ديسمبر 2019}}</ref>

=== الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ===
{{مفصلة|الكنيسة السريانية الأرثوذكسية}}
[[ملف:Enfeh église Sainte-Catherine au Liban-Nord.JPG|يسار|200بك|تصغير|كنيسة القديسة كاثرين في [[أنفة|انفه]].]]
[[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية]] هي [[كنيسة]] أنطاكية [[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية|أرثوذكسية مشرقية]]، ومقرها [[دمشق]] تتمركز في منطقة [[الشرق الأوسط]] وينتشر أفرادها في مختلف بقاع [[العالم]]، وهي [[كنيسة]] مستقلة. مرتبطة بباقي الكنائس [[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية|الأرثوذكسية]] بوحدة [[إيمان|الإيمان]] والأسرار والتقليد الكنسي. تمتد ولاية البطريركية الأنطاكية إلى [[سوريا]] و[[لبنان]] و[[العراق]] و[[الكويت]] و[[تركيا]] و[[الهند]] و[[إيران]] و[[شبه الجزيرة العربية|الجزيرة العربية]] و[[أوروبا]] و[[أمريكا الشمالية]] و[[أمريكا الجنوبية]] [[أمريكا الوسطى|والوسطى]] و[[أستراليا]] و[[نيوزيلندا]].<ref>[http://antiochpat.org/arabic/sitefiles/viewcontent.php?content=$1$vu4Z67k5$33ZM4kOgbzBTbnxBI7M.j/_$1$wAJCKSZy$O853RyaLGTt3ZV0Bfh8460_$1$vu4Z67k5$33ZM4kOgbzBTbnxBI7M.j/73239b53307461b10d7533430858fcee&id=36&cat=$1$Y4ARUTsr$lQCEx0pEBWEzfNyNVrk4E/_$1$zMX95YTH$CN antiochpat.org<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100902155032/http://antiochpat.org/arabic/sitefiles/viewcontent.php?content=$1$vu4Z67k5$33ZM4kOgbzBTbnxBI7M.j/_$1$wAJCKSZy$O853RyaLGTt3ZV0Bfh8460_$1$vu4Z67k5$33ZM4kOgbzBTbnxBI7M.j/73239b53307461b10d7533430858fcee&id=36&cat=$1$Y4ARUTsr$lQCEx0pEBWEzfNyNVrk4E/_$1$zMX95YTH$CN |date=02 سبتمبر 2010}}</ref> يطلق على هذه الكنيسة تسميات أخرى كال[[مونوفيزية]] واليعقوبية نسبة ل[[يعقوب البرادعي]]، ولكن الكنيسة السريانية اليوم ترفض تلك التسميات.<ref name="Syriac Orthodox Resources">[http://sor.cua.edu/FAQ/index.html Syriac Orthodox Resources] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170716012148/http://sor.cua.edu/FAQ/index.html |date=16 يوليو 2017}}</ref> [[لغة]] الكنيسة الرسمية هي [[اللغة السريانية|السريانية]] وتستخدم [[أبجدية سريانية|الكتابة السريانية]] في مخطوطاتها [[دين (توضيح)|الدينية]]. يعود غالبية أصول أبناء الكنيسة في لبنان إلى [[طور عبدين|طور عابدين]] ومناطق [[ماردين]] في [[تركيا]] الحالية هربًا من [[مذابح سيفو|المذابح الآشورية]].<ref name="مولد تلقائيا11" />

=== كنيسة المشرق الآشورية ===
{{مفصلة|آشوريون/سريان/كلدان|المسيحية في العراق}}
هي [[كنيسة]] [[المسيحية|مسيحية]] [[مسيحية شرقية|شرقية]] تمركزت تاريخياً في [[بلاد الرافدين|بلاد ما بين النهرين]]. تعتبر الكنيسة الآشورية امتدادا تاريخيا وعقائديا ل[[كنيسة المشرق]] التي عرفت خطأ [[نسطورية|بالنسطورية]]. وجود الكنيسة حديث نسبيًا يعود أساسًا إلى اللاجئين من جنوب شرق تركيا من منطقة [[ماردين]] حاليًا الذين قدموا إلى لبنان أثناء وبعد [[الحرب العالمية الأولى]] وخلال [[مذابح سيفو|الإبادة الجماعية السريانية]]، وإلى مسيحيين العراق ممن هربوا إلى سوريا ولبنان هربًا من القتل والتهجير بعد حرب العراق عام 2003.

=== طوائف أخرى ===
[[ملف:Hdeini Church, Lebanon.jpg|يسار|200بك|تصغير|كنيسة في [[إهدن]].]]
فرّ أعضاء [[الكنيسة السريانية الكاثوليكية]] من جنوب شرق تركيا ومن منطقة [[ماردين]] حاليًا إلى لبنان أثناء وبعد [[الحرب العالمية الأولى]] وخلال [[مذابح سيفو|الإبادة الجماعية السريانية]]. حتى اليوم يواصل اللاجئون السريان الفرار من شمال العراق و[[الجزيرة الفراتية|شمال شرق سوريا]] إلى لبنان أو [[الأردن]] بسبب الاضطرابات المستمرة في العراق و[[الحرب الأهلية السورية|سوريا]]. ويقع مقر الأبرشية السريانية الكاثوليكية في بيروت.

فرّ أعضاء [[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية]] من جنوب شرق تركيا ومن منطقة [[ماردين]] حاليًا إلى لبنان أثناء وبعد [[الحرب العالمية الأولى]] وخلال [[مذابح سيفو|الإبادة الجماعية السريانية]]. حتى اليوم يواصل اللاجئون السريان الفرار من شمال العراق و[[الجزيرة الفراتية|شمال شرق سوريا]] إلى لبنان أو [[الأردن]] بسبب الاضطرابات المستمرة في العراق و[[الحرب الأهلية السورية|سوريا]]. الأبرشية الكلدانية الكاثوليكية في بيروت هي الأبرشية الوحيدة التابعة للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وتتبع بشكل مباشر إلى سلطة بطريرك بابل الكاثوليكي في [[بغداد]] في [[العراق]].

يتكون [[أقباط|المجتمع القبطي]] في لبنان من المهاجرين أو اللاجئين القادمين من [[مصر]] و[[ليبيا]] و[[السودان]]. ويُقدر عدد الأقباط في لبنان بما يتراوح بين 3,000 إلى 4,000 نسمة؛<ref name="st1ate2">{{استشهاد بخبر|مسار=https://2009-2017.state.gov/j/drl/rls/irf/2012/nea/208400.htm |عنوان=Lebanon: Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor - 2012 Report on International Religious Freedom |وكالة=U.S. Department of State |تاريخ=20 May 2013 |تاريخ الوصول=6 December 2015| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190710114152/https://2009-2017.state.gov/j/drl/rls/irf/2012/nea/208400.htm | تاريخ أرشيف = 10 يوليو 2019 }}</ref> و[[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] هي واحدة من الطوائف الدينية الثمانية عشرة المعترف بها في الدستور اللبناني.

== المجتمع ==
=== الحضور في المجتمع ===
[[ملف:Fairuz playing the guitar.jpg|يمين|200بك|تصغير|[[فيروز (مغنية)|فيروز]]: مطربة ومغنية من أصول [[لبنان]]ية مسيحية وهي من أيقونات [[موسيقى عربية|الموسيقى العربية]].]]
عدد من المسيحيين اللبنانيين برز على صعيد الشرق الأوسط والعالم، على صعيد الأدب هناك العديد من الأدباء المشهورين على مستوى الشرق الأوسط، والذين ينتمون للطائفة المسيحية، مثل [[أمين الريحاني]] و[[ميخائيل نعيمة]] و[[جبران خليل جبران]] و[[مي زيادة]] و[[جرجي زيدان]] و[[فرح أنطون]] و[[إيليا أبو ماضي]] و[[أمين معلوف]] و[[لويس معلوف]] و[[سعيد عقل]] و[[يوسف الخال]] وغيرهم، وفي فقه [[اللغة العربية]] يذكر [[إبراهيم اليازجي]] و[[ناصيف اليازجي]] و[[بطرس البستاني]]، وعلى صعيد الصحافة والإعلام هناك [[بشارة تقلا]] و[[سليم تقلا (صحفي)|سليم تقلا]] مؤسسي [[الأهرام (جريدة)|جريدة الأهرام]] و[[غسان تويني]] و[[جبران غسان تويني]] و[[شارل أيوب]] و[[سمير قصير]] و[[مي شدياق]] و[[أوكتافيا نصر]] و[[جورج قرداحي]] و[[مارسيل غانم]] و[[طوني خليفة]] و[[بولا يعقوبيان]] وغيرهم، على صعيد الفن الطربي هناك عدد من المغنين المشهورين على مستوى الشرق الأوسط، والذين ينتمون للطائفة المسيحية، مثل [[فيروز (مغنية)|فيروز]]، و[[وديع الصافي]]، و[[غسان صليبا]]، و[[ملحم بركات]]، و[[ماجدة الرومي]]، و[[جوليا بطرس]]، و[[الأخوان رحباني]]، و[[جوزيف صقر]]، و[[جوزيف ناصيف]]، و[[مارسيل خليفة]]، و[[سامي كلارك]]، وكذلك [[ليديا كنعان]] و[[نوال الزغبي]] و[[نجوى كرم]] و[[صباح (مغنية)|صباح]] و[[إليسا]] و[[سيرين عبد النور]] و[[نانسي عجرم]] و[[كارول سماحة]] و[[عبير نعمة]] و[[هبة طوجي]] و[[يارا]] و[[وائل كفوري]] و[[مروان خوري]] و[[جوزيف عطية]] و[[ريان (مغني)|ريان]] و[[فارس كرم]] وغيرهم على صعيد الفن الشعبي، أما على صعيد الرياضة فهناك العديد من الفرق ذات الطابع الماروني سيّما في [[كرة السلة]] ومن أبرز وجوهها إيلي مشنتف، أما على صعيد السياسية فهناك [[إلياس بطرس الحويك]] و[[بشير الجميل|بشير الجميّل]] و[[أنطون سعادة]] و[[بشارة الخوري]] و[[يوسف بك كرم]] و[[شارل مالك]] و[[فؤاد أفرام البستاني]] وغيرهم، وأسست عدد من [[الأسرة في المسيحية|العائلات المسيحيَّة]] [[عائلة سياسية|السياسيَّة]] نظاماً عائلياً وسياسياً وما تزال تُسيطر على المشهد المسيحي السياسيّ، ومنها آل فرنجية و[[آل الجميل|آل الجميّل]] و[[آل الخازن]] وآل معوض وآل شمعون و[[شهابيون|آل شهاب]]،<ref name="مولد تلقائيا43" /><ref name="مولد تلقائيا42" /> وفي مجال تصميم الأزياء فهناك [[إيلي صعب]] و[[جورج حبيقة]] و[[جورج شقرا]] و[[زهير مراد]]، أما في المجال الاقتصادي فهناك [[بيار الضاهر]] و[[ميشال غابريال المر]] و[[جمانة باسيل شلالا]] و[[فرانسوا سمعان باسيل]] و[[سمير عساف]] و[[بطرس الخوري]] و[[أنطون صحناوي]] وآل [[سرسق]] وآل [[تويني (توضيح)#شخصيات|تويني]] وآل بسترس، وآل طراد وغيرهم.

{{صور متتابعة
 | رصف      = يمين
 | اتجاه     = horizontal
 | رأس      = 
 | رصف_رأس  = يمين
 | خلفية_رأس  = 
 | ذيل      = 
 | رصف_ذيل  = يمين
 | خلفية_ذيل  =  
 | عرض     =

 | صورة1   =E.J.Coreyx240.jpg
 | عرض1    = 160
 | بدل1    = 
 | تعليق1  = <div style="text-align: center;">[[إلياس جيمس خوري]]: حائز على [[جائزة نوبل في الكيمياء]] من أصول مسيحية لبنانيَّة.</div>

 | صورة2   =Carlos Slim (41952787601).jpg
 | عرض2    = 140
 | بدل2    = 
 | تعليق2  = <div style="text-align: center;">[[كارلوس سليم]]: [[أصحاب أعمال|رجال أعمال]] و[[ملياردير]] من أصول مارونيَّة لبنانية.</div> 
}}
سطع نجم عدد كبير من المسيحيين ذوي الأصول اللبنانية في المهجر ووصل بعضهم إلى مراكز مرموقة أمثال [[ميشال تامر]] رئيس البرازيل السابع والثلاثون، وجيمس عبد النور و[[جميل معوض]] و[[خوليو تيودورو سالم]] و[[عبد الله بوكرم]] رُؤَسَاءُ [[الإكوادور]] في السابق وهم من أصول لبنانية، و[[البرتو عبد االله]] الذي تولى منصب [[نائب الرئيس]] من عام [[1967]] حتى عام [[1972]] وينحدر من [[لبنانيون أوروغويانيون|أصول لبنانيَّة]] و[[موارنة|مارونية]]،<ref name="agn">{{استشهاد ويب|مسار=http://www.agn.gub.uy/pdf/abdala.pdf |عنوان=Alberto Abdala's official files|ناشر=AGN|تاريخ الوصول=1 October 2017| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160303002256/http://www.agn.gub.uy/pdf/abdala.pdf | تاريخ أرشيف = 3 مارس 2016 }} {{أيقونة إسبانية}}</ref> وإدوار صائغ الذي تولى منصب رئيس الحكومة في جامايكا، و[[ماريو عبده بينيتز]] الرئيس الرابع والأربعون لدولة [[باراغواي]]،<ref name="BBC News: Arabic">{{استشهاد بخبر | عنوان أجنبي=ar:من بينهم رئيس باراغواي الجديد : من هم عرب أمريكا اللاتينية؟ |عنوان مترجم=Among them the new President of Paraguay: Who are the Arabs of Latin America? |مسار= http://www.bbc.com/arabic/world-45221325 |ناشر=BBC News: Arabic |لغة=ar |تاريخ الوصول=5 September 2018|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200609012301/https://www.bbc.com/arabic/world-45221325|تاريخ أرشيف=2020-06-09|عنوان=من بينهم رئيس باراغواي الجديد: من هم عرب أمريكا اللاتينية؟<!-- عنوان مولد بالبوت -->}}</ref> و[[لويس أبي نادر]] الرئيس الرابع والخمسون ل[[جمهورية الدومينيكان|جمهورية الدومنيكان]]،<ref>{{استشهاد ويب|الأخير=Núñez Núñez|الأول=Miliciades Humberto|عنوان=LUIS ABINADER CORONA, ANCESTROS Y PARIENTES COLATERALES|مسار= http://www.idg.org.do/capsulas/julio2020/julio202025.htm|موقع=Idg|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201107192925/http://www.idg.org.do/capsulas/julio2020/julio202025.htm|تاريخ أرشيف=2020-11-07}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|عنوان=Instituto Dominicano de Genealogía, Inc.|مسار= http://www.idg.org.do/capsulas/julio2020/julio202025.htm|تاريخ الوصول=2020-11-06|موقع=www.idg.org.do|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201107192925/http://www.idg.org.do/capsulas/julio2020/julio202025.htm|تاريخ أرشيف=2020-11-07}}</ref> و[[رالف نادر]] المرشح للرئاسة [[الولايات المتحدة]] سابقًا و[[دونا شلالا]] و[[جورج ميتشل]] و[[ماريا موراني]]؛ هناك على الصعيد الاقتصادي رجال الأعمال و[[ملياردير|الملياردير]] [[كارلوس سليم]] وهو واحد من أغنياء العالم وهو لبناني الأصل وإبنه [[كارلوس سليم ضومط|كارلوس سليم دوميت]]،<ref>{{استشهاد بخبر | عنوان =Mexican Billionaire Carlos Slim Is Quietly Transferring Assets To His Children| تاريخ الوصول = February 8, 2016 | مسار = https://www.forbes.com/sites/doliaestevez/2013/11/19/mexican-billionaire-carlos-slim-is-quietly-transferring-assets-to-his-children/#58ce45712ccd| عمل=Forbes | الأول= Dolia | الأخير=Estevez | تاريخ=November 19, 2013| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201028160129/https://www.forbes.com/sites/doliaestevez/2013/11/19/mexican-billionaire-carlos-slim-is-quietly-transferring-assets-to-his-children/#58ce45712ccd | تاريخ أرشيف = 28 أكتوبر 2020 }}</ref><ref>{{استشهاد بخبر |مسار=http://magazine.globeinvestor.com/servlet/ArticleNews/story/GIGOLD/20080325/wallentuck20325/GIGOLDMAG/news |عنوان=Carlos Slim Helu |الأول=Andrew |الأخير=Allentuck |صحيفة=Trade by Numbers |ناشر=globeinvestor.com |تاريخ=March 2009 |تاريخ الوصول=May 26, 2012 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20090228163616/http://magazine.globeinvestor.com/servlet/ArticleNews/story/GIGOLD/20080325/wallentuck20325/GIGOLDMAG/news |تاريخ أرشيف=February 28, 2009 |حالة المسار=dead }}</ref> وتم تصنيف [[كارلوس سليم]] [[قائمة فوربس للمليارديرات|كأغنى شخص في العالم]] من قبل [[فوربس|مجلة فوربس]] للأعمال بين عام [[2010]] إلى عام [[2013]]، إلى جانب [[نيكولا حايك]] مؤسس ورئيس مجلس إدارة [[سواتش|مجموعة سواتش]] وينتمي للطائفة الأرثوذكسية،<ref>{{استشهاد ويب |مسار= http://www.joseph-philippe-karam.com |عنوان=Joseph Philippe Karam |تاريخ الوصول=6 August 2013|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201117053922/http://www.joseph-philippe-karam.com/
|تاريخ أرشيف=2020-11-17}}</ref> و[[سيمون حلبي]]، و[[كارلوس غصن]]<ref name="lahamag">{{استشهاد ويب|مسار=https://www.lahamag.com/article/15447-%D9%83%D8%A7%D8%B1%D9%84%D9%88%D8%B3_%D8%BA%D8%B5%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A|عنوان أجنبي=ar:كارلوس غصن اللبناني|موقع=lahamag.com|لغة=ar|تاريخ=9 December 2009|تاريخ الوصول=11 January 2020| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200727071953/https://www.lahamag.com/article/15447-كارلوس_غصن_اللبناني | تاريخ أرشيف = 27 يوليو 2020 }}</ref> الرئيس التنفيذي لشركتي [[نيسان موتورز|نيسان]] و[[مجموعة رينو]]، و[[معلوف (توضيح)|أسرة معلوف]] مالكة سلسة من [[فندق|الفنادق]] وال[[إن بي أي]]، ورجل الأعمال [[جاك نصر]] والذي شغل منصب لعدد من الشركات من ضمنها [[شركة بي اتش بي]] و[[كوتش القابضة]]،<ref name="theage">{{استشهاد بخبر |مسار= http://www.theage.com.au/news/business/lebanese-networks-will-work/2006/09/05/1157222132009.html?page=fullpage |عنوان=Lebanese networks will work |مؤلف1-الأخير=Backman |مؤلف1-الأول=Michael  |تاريخ=6 September 2006 |صحيفة=[[ذي إيج]] |تاريخ الوصول= 9 May 2016|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20170914124751/http://www.theage.com.au/news/business/lebanese-networks-will-work/2006/09/05/1157222132009.html?page=fullpage|تاريخ أرشيف=2017-09-14}}</ref> والمصرفي [[جون جاي ماك]]، و[[لوسي صالحاني]] التي شغلت منصب مديرة [[شبكة فوكس التلفزيونية]]،<ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.nytimes.com/1993/11/14/business/profile-lucie-salhany-in-a-career-of-hits-a-rare-swing-and-a-miss.html|عنوان=Profile: Lucie Salhany; In a Career of Hits, a Rare Swing and a Miss|الأخير=Sims|الأول=Calvin|تاريخ=January 14, 2003|موقع=New York Times| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609003430/https://www.nytimes.com/1993/11/14/business/profile-lucie-salhany-in-a-career-of-hits-a-rare-swing-and-a-miss.html| تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019}}</ref> وأسرة روبرت معوض مالكو مجموعة معوض للمجوهرات؛ وفي الصحافة [[هيلين توماس]] رئيسة قسم [[البيت الأبيض]] في وكالة [[يونايتد برس إنترناشيونال|يونايتد برس]] وتنتمي [[روم أنطاكيون|للطائفة الأنطاكية الأرثوذكسية]].<ref name="Front Row Ch 1">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Helen Thomas|تاريخ=May 3, 2000|مسار=http://www.northshire.com/siteinfo/bookinfo.php?isbn=9780684868097&item=0|عنوان=Front Row At The White House: My Life And Times (link to Ch. 1)|ناشر=Simon & Schuster|عمل=Chapter 1, Beginnings|تاريخ الوصول=June 11, 2010|اقتباس=I was born in Winchester on August 4, 1920, the seventh of nine surviving children -- Katharine, Anne, Matry, Sabe, Isabelle, Josephine, myself, Barbara and Genevieve. My older brother Tommy was killed when he was twelve in a terrible accident when... A wall... collapsed on the roof of the theater during a blizzard, killing 115 people inside.|حالة المسار=dead|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20110714195608/http://www.northshire.com/siteinfo/bookinfo.php?isbn=9780684868097&item=0|تاريخ أرشيف=July 14, 2011}}</ref> وفي عالم السينما هناك [[توماس لانغمان]] و[[ماريو قصار]] وغيرهم.

ومن العلماء هناك [[بيتر مدور]] الحائز على [[جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء|جائزة نوبل في الطب]] عام [[1960]] وهو من أصول [[موارنة|مارونية]]،<ref name="Medawar, Peter Brian">{{استشهاد بكتاب | عنوان=Van Nostrand's Scientific Encyclopedia | ناشر={{Ill-WD2|id=Q1479654|نص=جون وايلي وأولاده}} | مؤلف=Manuel, Diana E. | سنة=2002 | doi=10.1002/9780471743989.vse10031 | الفصل=Medawar, Peter Brian (1915–1987) | وصلة العنوان=Van Nostrand's Scientific Encyclopedia | isbn=978-0471743989 }}</ref> و[[إلياس جيمس خوري]] الحائز على [[جائزة نوبل في الكيمياء]] عام [[1990]] وهو من أصول لبنانية مسيحية،<ref>[https://www.nobelprize.org/chemistry/laureates/1990/corey-autobio.html Elias James Corey – Autobiography] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20080706111206/http://nobelprize.org/chemistry/laureates/1990/corey-autobio.html |date=July 6, 2008 }}. nobelprize.org</ref> و[[آرديم باتابوتيان]] الحائز على [[جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء|جائزة نوبل في الطب]] عام [[2021]] وهو من أصول [[الأرمن في لبنان|أرمنية لبنانية]]،<ref name="The Indian Express 2021">{{استشهاد ويب|تاريخ=4 October 2021|عنوان=Americans Julius and Patapoutian win 2021 Nobel Prize in Medicine|مسار=https://indianexpress.com/article/world/nobel-prize-medicine-david-julius-ardem-patapoutian-7551438/|تاريخ الوصول=5 October 2021|موقع=[[اكسبريس الهندية (صحيفة)|اكسبريس الهندية]]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20211015175715/https://indianexpress.com/article/world/nobel-prize-medicine-david-julius-ardem-patapoutian-7551438/ | تاريخ أرشيف = 15 أكتوبر 2021 }}</ref><ref name="Scripps Research 2020">{{استشهاد ويب|تاريخ=30 April 2020|عنوان=Scripps Research neurobiologist Ardem Patapoutian elected to American Academy of Arts and Sciences|مسار=https://www.scripps.edu/news-and-events/press-room/2020/20200430-patapoutian-academy.html|حالة المسار=live|تاريخ الوصول=5 October 2021|موقع=[[معهد سكريبس للأبحاث]]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20211005193838/https://www.scripps.edu/news-and-events/press-room/2020/20200430-patapoutian-academy.html | تاريخ أرشيف = 5 أكتوبر 2021 }}</ref> والسير [[مايكل عطية]] واضع عدة نظريات في [[رياضيات|الرياضيات]] و[[هندسة رياضية|الهندسة الرياضية]] وهو من أصول رومية أنطاكية،<ref name="ja">{{استشهاد|الأول=Joe|الأخير=Atiyah|مسار=http://www.atiyah.plus.com/family.htm|عنوان= The Atiyah Family |تاريخ الوصول= 14 August 2008 |سنة=2007| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200219184149/http://www.atiyah.plus.com/family.htm | تاريخ أرشيف = 19 فبراير 2020 }}</ref> و[[شارل العشي]] مسؤول في [[ناسا|وكالة الفضاء الأميركية]] ناسا وهو من أصول مارونية، والطبيب [[جورج حاتم]] و[[مايكل دبغي]] وهم من رواد [[جراحة القلب]]،<ref name=DeBakeyAcademy>{{استشهاد ويب|مسار=http://www.achievement.org/achiever/michael-e-debakey-m-d/|عنوان=Michael E. DeBakey, M.D.|موقع=Academy of Achievement|لغة=en-US|تاريخ الوصول=5 March 2019| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201027112853/https://achievement.org/achiever/michael-e-debakey-m-d/ | تاريخ أرشيف = 27 أكتوبر 2020 }}</ref> والمخترع [[غسان أفيوني]]، و[[أنتوني عطالله]] رئيس قسم جراحة المسالك البولية في [[جامعة ويك فوريست مدرسة الطب]]، و[[طبيب|طبيب القلب]] [[وليم زغبي]]، وعالمة الوِرَاثِيَّات [[هدى الزغبي]] والتي رُشحت ل[[جائزة نوبل في الطب أو علم وظائف الأعضاء|جائزة نوبل في الطب]] عام [[2020]]،<ref>{{استشهاد ويب|سنة=2020|عنوان=2020 Nobel season opens with medicine prize|مسار= https://www.france24.com/en/20201005-2020-nobel-season-opens-with-medicine-prize|حالة المسار=live|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210207071851/https://www.france24.com/en/20201005-2020-nobel-season-opens-with-medicine-prize|تاريخ أرشيف=2021-02-07|موقع=France 24}}</ref> و[[علم النبات|عالمة نباتات]] و[[عالم وراثة|الوراثة]] [[جوان خوري]]، والباحث والعالم في [[إحصاء|الإحصاء الرياضي]] [[نسيم نقولا طالب]]،<ref name=GuardianInterview>{{استشهاد بخبر|مؤلف-وصلة=Carole Cadwalladr|الأول=Carole|الأخير=Cadwalladr|تاريخ=2012-11-24|مسار= https://www.theguardian.com/books/2012/nov/24/nassim-taleb-antifragile-finance-interview |عنوان=Nassim Taleb: my rules for life|عمل=[[الغارديان]]|تاريخ الوصول=2015-05-07|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210306005243/http://www.theguardian.com/books/2012/nov/24/nassim-taleb-antifragile-finance-interview|تاريخ أرشيف=2021-03-06}}</ref> والباحثة العلميَّة [[منى نمر]] وغيرهم. تضم قائمة علماء [[حاسوب|الكمبيوتر]] والشخصيات التي برزت في عالم [[تقانة|التكنولوجيا]] كل من [[طوني فاضل]] وهو أحد مخترعي مشغل [[آي بود]] وهاتف [[آيفون|آي فون]] وهو من أصول [[روم أنطاكيون|رومية أنطاكية]]، و[[ريتشارد راشد]] مؤسس ''أبحاث مايكروسوفت''،<ref>Richard Rashid's father [https://www.familysearch.org/ark:/61903/1:1:QL2V-5F42 ''Farris Richard Rashid (1923-1996)''] was the son of ''[https://www.familysearch.org/ark:/61903/1:1:QKCH-2M97 Richard Farris Rashid]'' (1888–1959) who was born in [[مرجعيون]]، [[لبنان]] as can be seen in his ''[https://www.familysearch.org/ark:/61903/1:1:QKCH-2M97 WWII Draft Registration in 1942], and Mary Rashid Khoury'' (1902-2000) whose parents Jacob Rashid and Sady Khoury where also from [[مرجعيون]]، [[لبنان]] as can be seen in the [https://www.familysearch.org/ark:/61903/1:1:QL2J-5YMJ ''death certificate of her brother in 1997''] and her [https://www.findagrave.com/memorial/216963620/mary-rashid ''death memorial'']. Rashid's paternal grandparents ''[https://www.familysearch.org/ark:/61903/1:1:XJQT-Q12 marriage act from 1923]'' Information from the National Archives, United States. Scans of oficial acts of Richard Rashid's paternal grandparents on familysearch.org. {{استشهاد ويب |مسار=https://www.familysearch.org/ark:/61903/1:1:QL2V-5F42 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=14 مارس 2021 |تاريخ أرشيف=5 فبراير 2022 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20220205204631/https://www.familysearch.org/ark:/61903/1:1:QL2V-5F42 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> وعالم [[هندسة الحاسوب]] جرير حداد المطور المشارك والمصمم لآلة معالجة البيانات الإلكترونية IBM 701، وجين باولي أحد مؤسسي [[لغة التوصيف القابلة للتوسعة|لغة الترميز القابلة للامتداد]].<ref name=":حين">{{استشهاد ويب|عنوان=Google made sense of the web. Docugami does that for documents|مسار= https://www.signalfire.com/blog/docugami/|حالة المسار=live|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210122184346/https://www.signalfire.com/blog/docugami/|تاريخ أرشيف=2021-01-22|موقع=Signalfire}}</ref> ومن الشخصيات الأرمنية اللبنانية التي برزت في المهجر [[نوبار أفيان]] وهو رجل أعمال ومخترع وفاعل خير من أصل [[الأرمن في لبنان|أرمني لبناني]]،<ref name="flagshippioneeringbio">{{استشهاد ويب |عنوان=Noubar Afeyan |مسار=https://www.flagshippioneering.com/people/noubar-afeyan |موقع=flagshippioneering.com |ناشر=Flagship Pioneering |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20201130180333/https://www.flagshippioneering.com/people/noubar-afeyan |تاريخ أرشيف=30 November 2020}}</ref><ref name="ForbesStuart">{{استشهاد بخبر |مؤلف1-الأخير=Anderson |مؤلف1-الأول=Stuart |عنوان=Immigrant-Founded Moderna Leading The Way In Covid-19 Response |مسار=https://www.forbes.com/sites/stuartanderson/2020/08/11/immigrant-founded-moderna-leading-the-way-in-covid-19-response/amp/ |عمل=[[فوربس]] |تاريخ=August 11, 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20201130174806if_/https://www.forbes.com/sites/stuartanderson/2020/08/11/immigrant-founded-moderna-leading-the-way-in-covid-19-response/amp/ |تاريخ أرشيف=30 November 2020}}</ref> اشتهر بمشاركته في تأسيس شركة [[تقانة حيوية|التكنولوجيا الحيوية]] ''[[موديرنا]]'' والتي تُركز على [[اكتشاف الدواء]] و[[تطوير العقاقير]] و[[لقاح|اللقاح]]، ومن بينها [[لقاح كوفيد-19]].<ref>[https://www.alhurra.com/health/2020/11/17/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%A3%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AD-%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%B1%D9%86%D8%A7 المهاجر العظيم".. لبناني أرمني وراء لقاح موديرنا]؛ الحرة، [[17 نوفمبر]] [[2020]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201208012923/https://www.alhurra.com/health/2020/11/17/المهاجر-العظيم-لبناني-أرمني-وراء-لقاح-موديرنا |date=8 ديسمبر 2020}}</ref>

هناك أيضًا عدد من النجوم العالميين من أصول لبنانية مسيحية أمثال [[توني شلهوب|طوني شلهوب]] و[[شاكيرا]] و[[سلمى حايك]] و[[ديميان بشير|ديميان بيشير]] و[[جو هاشم]] و[[جينا ديوان]] و[[فينس فون]] و[[كارل وولف]] و[[بول عنقا]] و[[داني توماس]] و[[تيرينس ماليك]] و[[جيم باكوس]] و[[زوي سالدانا]] و[[جيمس ستايسي]] و[[كاثرين كينر]] و[[إيمي ياسبيك]] و[[اسكندر كينز]] و[[باربرا موري]] و[[جون ليجويزامو]]<ref>{{استشهاد بخبر|مسار=https://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9F00E1DB1F3AF93BA35751C0A96E958260|عنوان=THEATER; In Town, on the Edge: Listening In on Solo Acts|تاريخ=February 8, 1998|مؤلف=Leguizamo, John|عمل=[[نيويورك تايمز]]|تاريخ الوصول=November 21, 2008| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210504224548/https://www.nytimes.com/1998/02/08/theater/theater-in-town-on-the-edge-listening-in-on-solo-acts.html | تاريخ أرشيف = 4 مايو 2021 }}</ref> و[[ريكاردو دارين]]<ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://diario.latercera.com/2012/03/04/01/contenido/cultura-entretencion/30-102680-9-ricardo-darin-no-me-parezco-en-nada-a-ninguno-de-mis-personajes.shtml|عنوان=Ricardo Darín: "No me parezco en nada a ninguno de mis personajes"|الأخير=García|الأول=Gabriela|عمل=[[La Tercera]]|لغة=es|تاريخ الوصول=June 11, 2019|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20131004220124/http://diario.latercera.com/2012/03/04/01/contenido/cultura-entretencion/30-102680-9-ricardo-darin-no-me-parezco-en-nada-a-ninguno-de-mis-personajes.shtml|تاريخ أرشيف=October 4, 2013}}</ref> و[[إكسافيير دولان]]<ref>{{استشهاد بخبر |مسار= https://www.theglobeandmail.com/news/national/quebecois-filmmaker-electrifies-cannes/article1364657/ |عنوان=Québécois filmmaker electrifies Cannes |تاريخ=25 May 2009 |عمل={{وإو|ذا جلوب اند ميل|The Globe and Mail}} |مؤلف1-الأخير=Perreaux |مؤلف1-الأول=Les |مؤلف2-الأخير=Renzetti |مؤلف2-الأول=Elizabeth |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201205093139/https://www.theglobeandmail.com/news/national/quebecois-filmmaker-electrifies-cannes/article1364657/|تاريخ أرشيف=2020-12-05}}</ref> و[[غبريال يارد]] و[[أرماند فان هيلدن]]<ref name="Larkin90">{{استشهاد بكتاب|عنوان={{Ill-WD2|The Virgin Encyclopedia of Nineties Music|id=Q5375715}}|وصلة=https://archive.org/details/virginencycloped0000unse_w9d5|محرر=Colin Larkin|محرر-وصلة=Colin Larkin (writer)|ناشر=[[Virgin Books]]|تاريخ=2000|إصدار=First|isbn=0-7535-0427-8|صفحة=411/2}}</ref> و[[تايلر جوزيف]]<ref>Grandfather [https://www.schoedinger.com/obituaries/Robert-Joseph-6/#!/Obituary Robert Joseph (1931-2018) Obituary] was born to [https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:S3HY-DHWQ-GWK?i=495&cc=2128172&personaUrl=%2Fark%3A%2F61903%2F1%3A1%3AF6N9-JXX Tony Joseph and Catherine Joseph (nee Charlie)] both immigrants from [[طرابلس (لبنان)|طرابلس]]، [[لبنان]]. Information from the National Archives, United States. Scan of Catherine Joseph Death Certificate of 1972 on familysearch.org

Grandfather Robert in the [https://www.familysearch.org/ark:/61903/1:1:KWDG-XPG 1940 Census in Belmont, Ohio] Information from the National Archives, United States. Scan of Robert Joseph on the US 1940 Census on familysearch.org.

<br /> {{استشهاد ويب |مسار=https://www.schoedinger.com/obituaries/Robert-Joseph-6/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=14 مارس 2021 |تاريخ أرشيف=15 يونيو 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200615170232/https://www.schoedinger.com/obituaries/Robert-Joseph-6/ |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> و[[توماس ريت]]<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=George John LaHood Jr Obituary- Valdosa, Georgia|مسار= https://www.legacy.com/obituaries/name/george-lahood-obituary?pid=179002093|موقع=Legacy.com|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210130233603/https://www.legacy.com/obituaries/name/george-lahood-obituary?pid=179002093|تاريخ أرشيف=2021-01-30}}</ref> و[[ميكا (فنان)|ميكا]] و[[مارلو توماس]] و[[دانييلا ساراهيبا]]<ref name="quem">{{باللغة|pt}} [http://quem.globo.com/edic/20011214/rep_daniela.htm Daniella Sarahyba, una chica muy guapa - Revista Quem] (retrieved on 5 November 2007). {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160303231428/http://quem.globo.com/edic/20011214/rep_daniela.htm|date=2016-03-03}}</ref> و[[ياميلا دياز]] وغيرهم كثر. أما في مجال الرياضة فهناك [[فيليبي نصر]] وهو سائق [[فورمولا 1|فورملا 1]] [[البرازيل|برازيلي]] من أصل لبناني مسيحي،<ref>{{درايفر دي بي|luiz-felipe-nasr}}</ref> و[[توني كنعان]] و[[ناصيف إلياس]] و[[جوش منصور]] و[[ميغيل لايون]] و[[ترافيس روبنسون]] و[[روني صيقلي]] و[[ماركوس باجداتيس]] و[[كيلي سلاتر]] و[[جنيفر شاهد]] و[[ماريو زاغالو]] و[[بوبي رحال]] و[[ماثيو أبود|ماثيو عبود]] و[[ثيسا مينيزيس]] وغيرهم.

=== النهضة الثقافيّة ===
{{مفصلة|تأثير المسيحيين في الحضارة الإسلامية}}
[[ملف:Algunos miembros de Al-Rabita al-Qalamiyya.jpg|يسار|200بك|تصغير|أعضاء [[الرابطة القلمية]]: [[ميخائيل نعيمة]]، [[عبد المسيح حداد]]، [[جبران خليل جبران]]، [[نسيب عريضة]]، كان جميعهم من المسيحيين.<ref>[https://ichkalat.cu-tamanrasset.dz/wp-content/uploads/2020/09/19.pdf الترث المسيحي في فكر الرابطة القلمية وأدبها] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210109185353/https://ichkalat.cu-tamanrasset.dz/wp-content/uploads/2020/09/19.pdf |date=9 يناير 2021}}</ref>]]
لعب المسيحيين اللبنانيين دورًا رائدًا في النهضة الثقافية العربية التي انطلقت من جبل لبنان وتعدته لتشمل الشرق الأوسط برمته.<ref name="maronitesynod.com" /> بدأت النهضة أساسًا بمدارس وكليّات البعثات الأجبنية الإمريكية البروتستانتية والفرنسية الكاثوليكية مثل [[جامعة القديس يوسف]] عام 1875؛ وهو ما أدى إلى انتعاش الحركة الفكرية، بما فيه على الصعيد الكنسي من خلال افتتاح كليات ومدارس لاهوتية مثل مدرسة الآباء اللعازريين في عينطورة، والمدرسة البطريركية المارونية في غزير، وما إن وافت سنة 1860 حتى كان عدد المدارس في جبل لبنان ثلاثًا وثلاثين مدرسة<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص. 214</ref> على رأسها مدرسة «عين ورقة» في البترون والتي دعيت «أم المدارس في المشرق».

أنشأت شخصيات كنسيّة أو علمانية مارونية خلال النهضة مرافق عديدة، رئيس أساقفة بيروت المارونية يوسف الدبس على سبيل المثال له الفضل في تأسيس «جامعة الحكمة»، وعددًا كبيرًا من المدارس والمكتبات العامة في بعبدا وعاليه؛ وقد تخرج من مدرسة الحكمة، عدد كبير من وجوه الموارنة الذين وصلوا إلى العالمية مثل [[جبران خليل جبران]].<ref name="مولد تلقائيا40" /> وسوى المدارس، فقد شيّد كاتدرائية مار جرجس وسط بيروت أهم كاتدرائية مارونية في العاصمة، وقد استوحي بنائها من [[كنيسة سانتا ماريا ماجيوري]]. أحد أوجه النهضة كان الاهتمام بالصحافة، سواءً في جبل لبنان أو في مصر التي كانت تحت حكم [[الخديوي إسماعيل]] تنعم بجو من الحرية الليبرالية فتحولت إلى المكان المثالي لهجرة المثقفين؛ يمكن عدّ الكثير من الصحف والدوريات الاجتماعية والثقافية التي أطلقها موارنة خلال تلك الفترة، مثل «نفير سوريا» التي أطلقها [[بطرس البستاني]] و«حديقة الأخبار» لخليل الخوري؛ أما بخصوص صحف خارج الجبل، يذكر على سبيل المثال «المحروسة» لأديب إسحق وسليم النقاش. الحركة الثقافية ساهمت على وجه الخصوص بمقارعة [[تتريك|سياسة التتريك]] التي تبنتها [[الحكومة العثمانية]] آنذاك.<ref>سوريا صنع دولة، مرجع سابق، ص.216</ref>

تذكر المكتبات، والمسارح، والجمعيات السياسية والأدبية أيضًا، وغزارة الأدباء والشعراء الموارنة، بوصفها إحدى ثمار عصر النهضة، فعلى سبيل المثال [[الرابطة القلمية]] أحد أركانها الأساسيين مارونيان هما جبران خليل جبران و[[ميخائيل نعيمة]].<ref name="maronitesynod.com"/><ref name="المرجع السابق، ص.219">المرجع السابق، ص.219</ref> كان أعضاء [[الرابطة القلمية|الرابطة القلميّة]] جميعهم من المسيحيين، سوريين ولبنانيين، بل إنّ بعضهم كانوا تلقّوا تعليمهم في [[مدرسة مسيحية|المدارس التبشيريّة]] أيضاً.<ref name="مولد تلقائيا41">محمد مصطفى بدوي: مقدّمة نقديّة للشعر العربي، كامبريدج، 1975، ص. 179 – 185</ref><ref name="مولد تلقائيا37">شموئيل موريه: الشعر العربي الحديث 1800 - 1970</ref><ref name="مولد تلقائيا44">لايدن، 1976، ص. 82 – 122</ref><ref name="مولد تلقائيا39">أنس داود: التجديد في شعر المهجر، القاهرة، 1970، ص. 57 – 95</ref> ذلك ما دعا، وفقاً لباحثين مثل شموئيل موريه ومحمد مصطفى بدوي وأنس داود إلى القول بأنّ [[ثقافة مسيحية|الثقافة المسيحية]] كانت الأساس لتجديداتهم، وإلى إبراز الموتيفات والملامح المسيحيّة في نتاجهم أيضاً،<ref name="مولد تلقائيا41" /><ref name="مولد تلقائيا37" /><ref name="مولد تلقائيا44" /><ref name="مولد تلقائيا39" /> وشكلَّت [[ثقافة مسيحية|الثقافة المسيحيَّة]] مقوّماً واضحاً في نتاجهم الأدبي، الشعري والنثري.<ref name="مولد تلقائيا41" /><ref name="مولد تلقائيا37" /><ref name="مولد تلقائيا44" /><ref name="مولد تلقائيا39" />

=== التعليم ===
[[ملف:USJ Campus.jpg|يسار|200بك|تصغير|حرم [[جامعة القديس يوسف]] في [[بيروت]].]]
حسب الموفد البابوي جيروم دنديني الذي زار الموارنة أواخر [[القرن 16|القرن السادس عشر]]، وكما كان الحال في أغلب [[بلاد الشام]] خلال [[الدولة العثمانية|الحكم العثماني]]، فإن الأميّة كانت متفشية، «وحتى الكهنة، هم أيضًا كانوا جهلة لا يعرفون إلا القراءة والكتابة».<ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، مرجع سابق، ص.150</ref> أخذ الوضع بالتبدّل منذ أواخر [[القرن 17|القرن السابع عشر]]، ففي عام [[1696]] تأسست مدرسة مار يوسف في [[زغرتا]] لتعليم الأولاد وفي عام [[1721]] بات من واجب الرهبان تعليم أولاد القرى القراءة والكتابة، ومن ثم أجبر المجمع اللبناني عام [[1736]] الأهل إلى إرسال أولادهم للدراسة في المدارس التي كانت غالبًا ما تتبع الكنيسة ورهبانياتها بنظًا لغياب الدولة،<ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، مرجع سابق، ص.157</ref> وقد جاء في قرارات المجمع تعليم البلاغة العربية والفلسفة والرياضيات والمساحة الوفلك واللاهوت والحقوق وغيرها من العلوم العالية.<ref>محطات مارونية من تاريخ لبنان، مرجع سابق، ص.167</ref> كما ساهم خريجو المعهد الماروني في [[روما]] في نشر العلم والثقافة. هذا التثقيف في القرن الثامن عشر هو من ولد [[النهضة العربية|النهضة الثقافية]] في [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، والتي توجت بتأسيس أولى جامعات المشرق، منها ذات الطابع الماروني مثل [[جامعة القديس يوسف]] و[[جامعة الروح القدس - الكسليك|جامعة الروح القدس]] ومعهد الحكومة وسواها. وفي الربع الأول من [[القرن 20|القرن العشرين]] تأسست الكلية الأميركية للبنات وهي ما يعرف اليوم بالجامعة اللبنانية الأميركية وهي تماما مثل [[الجامعة الأميركية في بيروت]] كانت نتيجة جهود بعض المرسلين من [[الكنيسة الإنجيلية (توضيح)|الطائفة الإنجيلية]] للمشيخية الأميركية.<ref name="البوابة الإلكترونية">[https://lb.mohe.gov.sa/ar/studyaboard/educationsystem/Pages/abouteducation.aspx البوابة الإلكترونية لوزارة التعليم العالي الملحقية الثقافية في لبنان: مـعلومات عن التعليم] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160721105944/http://lb.mohe.gov.sa/ar/studyaboard/educationsystem/Pages/abouteducation.aspx |date=21 يوليو 2016}}</ref> تشمل المؤسسات التعليمية أيضًا المدارس الابتدائية والثانوية والجامعات في [[لبنان]] وهي منظمة عن طريق الأمانة العامة للمدارس الكاثوليكية في لبنان،<ref>[http://www.ucipliban.org/arabic/?option=com_content&task=view&id=9846&Itemid=316 مؤتمر الأمانة العامة للمكتب الكاثوليكي الدولي للتعليم في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا]، كنائس لبنان، 5 يناير 2011. {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200310105317/http://www.ucipliban.org/arabic/?option=com_content&task=view&id=9846&Itemid=316 |date=10 مارس 2020 }} {{استشهاد ويب |مسار=http://www.ucipliban.org/arabic/?option=com_content&task=view&id=9846&Itemid=316 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=29 أبريل 2019 |تاريخ أرشيف=15 مايو 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200515123845/http://ucipliban.org/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=9846&Itemid=316 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> كذلك فإن المجمع البطريركي الماروني قد أفرد نصًا خاصًا عن المؤسسات التعليمية التابعة للكنيسة.

=== الإعلام الديني ===
{{مفصلة|تبشير تلفازي}}
يتبع للكنيسة المارونية في لبنان عن طريق الرهبنات أو الأبرشيات مجموعة من الأدوات الإعلامية الخاصة، مثل [[تيلي لوميار|فضائية نور سات]] و[[صوت المحبة|إذاعة صوت المحبة]]، وعدد من المجلات والدوريات على رأسها «المجلة البطريركيّة»، وتتوحد إدارة مختلف أجهزة الإعلام الكنسية تحت إدارة «المركز الكاثوليكي للإعلام» والذي أنشأ بناءً على توصيات [[المجمع الفاتيكاني الثاني]].<ref>[http://www.maronitesynod.com/synod%20text/txt%2022.doc في الإعلام]، المجمع البطريركي الماروني، 2 يناير 2012. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200515123902/http://www.maronitesynod.com/synod%20text/txt%2022.doc|date=2020-05-15}}</ref> أما [[سات 7]] فهي [[تبشير تلفازي|شبكة تلفزيون مسيحية]] ناطقة في [[اللغة العربية]] و[[اللغة الفارسية|الفارسية]] و[[اللغة التركية|التركية]] في 22 بلدًا في [[الشرق الأوسط]] و[[شمال إفريقيا|شمال أفريقيا]]، جنبًا إلى جنب 50 دولة في أوروبا ولها مكاتب في لبنان.

=== الدراسات الجينية ===
هناك تنوّع جيني واضح في لبنان وصل لخمس عشرة سلالة منتشرة، لكن نسب انتشارها بين الطوائف متقاربة. فيما يخصّ المورثة J1، بلغت نسبة انتشارها بين [[موارنة|الموارنة]] 18% وبين الروم الأرثوذكس والكاثوليك 18% أيضًا وبين [[أهل السنة والجماعة|سنة]] لبنان و[[شيعة اثنا عشرية|شيعته]] 21%. أما السلالة J2، فتنتشر بين الموارنة بنسبة 35% والروم الأرثوذكس والكاثوليك بنسبة 26% وبين [[أهل السنة والجماعة|السُنَّة]] و[[الشيعة في لبنان|الشيعة]] في الجمهورية بنسبة 26% أيضًا. بالنسبة للمورثة R1a1 يبلغ معدل انتشارها بين المسيحيين 5% وبين المسلمين 6%، والمورثة G تنتشر بين المسيحيين بنسبة 8% وبين المسلمين بنسبة 10%. أما المورثة R1a1، فتنتشر بين المسيحيين بنسبة 3% وبين المسلمين بنسبة 4%.<ref>صرّح الدكتور بيير زلوعا وهو من الباحثين الذين درسوا جينات المنطقة بدورهم، تشابه وتماثل الجينات بين مختلف الطوائف اللبنانية، انظر [http://www.edigear.com/detail/index.php?id=435277 اللبنانيون بين الجنيات والتاريخ]، الوطنية للإعلام، 28 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121115083636/http://www.edigear.com/detail/index.php?id=435277 |date=15 نوفمبر 2012}}</ref><ref>[https://www.nationalgeographic.com/sorry/genographic دراسة جينات لبنان]، جينوغرافيك، 28 نوفمبر 2011. {{أيقونة إنجليزية}} {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{استشهاد ويب |مسار=https://genographic.nationalgeographic.com/staticfiles/genographic/StaticFiles/ProjectUpdates/EJHG2010.pdf |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=29 أبريل 2019 |تاريخ أرشيف=5 يونيو 2012 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20120605133313/https://genographic.nationalgeographic.com/staticfiles/genographic/StaticFiles/ProjectUpdates/EJHG2010.pdf |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> وفقاً للباحث مارك هابر أصبح للمسيحيون و[[الموحدون الدروز في لبنان|الدروز اللبنانيون]] عزلة وراثية في [[العالم الإسلامي]]، حيث كان كل من المسيحيين والدروز في لبنان معزولين وراثيًا في البيئة الثقافية الجديدة، وتتشابه السلالات الوراثية بين المسيحيون اللبنانيون و[[موحدون دروز|الدروز]]، في حين تمتد السلالات الوراثية بين [[الإسلام في لبنان|المسلمون اللبنانيون]] إلى [[سوريون|السوريين]] و[[فلسطينيون|الفلسطينيين]] والأردنيين، وهم قريبون من السعوديين و[[بدو|البدو]].<ref>[[سوريون]]. Quote:1-"We show that religious affiliation had a strong impact on the genomes of the Levantines. In particular, conversion of the region's populations to Islam appears to have introduced major rearrangements in populations' relations through admixture with culturally similar but geographically remote populations, leading to genetic similarities between remarkably distant populations like Jordanians, Moroccans, and Yemenis. Conversely, other populations, like Christians and Druze, became genetically isolated in the new cultural environment. We reconstructed the genetic structure of the Levantines and found that a pre-Islamic expansion Levant was more genetically similar to Europeans than to Middle Easterners."<br/>2-"The predominantly Muslim populations of Syrians, Palestinians and Jordanians cluster on branches with other Muslim populations as distant as Morocco and Yemen."<br/>3-Lebanese Christians and all Druze cluster together, and Lebanese Muslims are extended towards Syrians, Palestinians, and Jordanians, which are close to Saudis and Bedouins."</ref>

=== الهوية ===
{{مفصلة|الهوية المسيحية}}
[[ملف:MontLibanbuikdingchurch.jpg|يسار|200بك|تصغير|قرويون موارنة يبنون كنيسة في منطقة جبل لبنان في عقد [[1920]].]]
تنتشر [[فرانكوفيل|الفرانكوفيلية]] بين المسيحيين الموارنة في لبنان والذين ينظرون إلى [[فرنسا]] منذ القرن التاسع عشر على أنها «الملاك الحارس»، وحامية وصديقة الموارنة في نضالهم ضد المسلمين.<ref>Kaufman, Asher "Tell Us Our History': Charles Corm, Mount Lebanon and Lebanese Nationalism" pages 1-28 from ''Middle Eastern Studies'', Vol. 40, No. 3, May 2004 page 2.</ref> أصدر [[لويس الرابع عشر]]، بموافقة السلطان العثماني في شهر لأبريل من سنة [[1649]] مرسومًا يقضي بوضع الطائفة المارونية تحت حماية [[فرنسا]]، ضمنت هذه الحماية للموارنة حق التقاضي أمام محاكم خاصة هي أسرع من نظيرتها العثمانية والاستفادة من التعليم في المدارس والبعثات القنصلية الأوروبية والإعفاء من الضرائب وسهولة السفر إلى [[أوروبا]].<ref>الدولة العثمانية، قراءة جديدة لعوامل الانحطاط، ص. 87</ref> في عام [[1860]] تدخل الفرنسيون لوقف [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|المذابح ضد الموارنة من قبل المسلمين والدروز]] التي سمحت بها السلطات العثمانية، وكسبهم الشكر الدائم للموارنة. ابتداءً من القرن التاسع عشر، درس الكثير من النخبة المارونية في [[يسوعيون|المدارس اليسوعية]] في فرنسا، مما جعل الموارنة من أكثر المجموعات [[اللغة الفرنسية|الناطقة بالفرنسية]] في [[الدولة العثمانية]].<ref name="Kaufman pages 1-28">Kaufman, Asher "Tell Us Our History': Charles Corm, Mount Lebanon and Lebanese Nationalism" pages 1-28 from ''Middle Eastern Studies'', Vol. 40, No. 3, May 2004 page 3.</ref> الكاتب اللبناني [[شارل قرم]] في سلسلة قصائد باللغة الفرنسية نشرت بعد [[الحرب العالمية الأولى]] صوّر [[لبنانيون|اللبنانيين]] على أنهم «[[قومية فينيقية|فينيقيون]]»؛ حيث وفقاً له جعلتهم الديانة [[المسيحية]] و[[فرانكوفيل|الفرانكوفيلية]] جزءًا من [[عالم غربي|الغرب]] وليس لهم علاقة [[عرب|بالعرب]] أو [[الإسلام]].<ref name="Kaufman pages 1-28"/>

تبنى العديد من المسيحيون اللبنانيون أولاً، ولا سيّما الموارنة، [[قومية فينيقية|الهوية الفينيقية]] وهي شكل من أشكال [[قومية لبنانية|القومية اللبنانية]]، وقت إنشاء [[الانتداب الفرنسي على لبنان|لبنان الكبير]].<ref name="El-Husseini2012">{{استشهاد بكتاب|الأخير=El-Husseini|الأول=Rola|عنوان=Pax Syriana: Elite Politics in Postwar Lebanon|مسار=https://books.google.com/books?id=zgl6DgAVzWMC&pg=PA199|سنة=2012|ناشر=Syracuse University Press|isbn=978-0-8156-3304-4|صفحة=199|اقتباس=Phoenicianism. The "Phoenicianist" discourse of Lebanese identity was adopted by Christian (primarily Maronite) intellectuals at the time of the creation of Greater Lebanon. The Maronites' stated goal of establishing a Christian refuge in the Middle East was instrumental in convincing the French authorities to designate Lebanon as a separate nation-state. The origin myth adopted by the Christian advocates involved a purportedly independent cultural legacy that was said to have existed in Lebanon since ancient times. | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200616153153/https://books.google.com/books?id=zgl6DgAVzWMC&pg=PA199 | تاريخ أرشيف = 16 يونيو 2020 }}</ref> ويشير مؤيدو الاستمرارية الفينيقية بين [[الموارنة في لبنان|المسيحيين الموارنة]] إلى أن [[قومية فينيقية|الهوية الفينيقية]]، بما في ذلك عبادة الآلهة الفينيقية قبل المسيحية مثل [[بعل]] [[إيل (إله)|وإيل]] [[عشتروت|وعشتروت]] وأدون، ما زالت لها أدلة حتى منتصف القرن الرابع الميلادي، واستبدلت بالمسيحية تدريجياً فقط خلال القرنين الرابع والخامس. علاوة على ذلك، حدث كل هذا ''قبل'' قرون من الفتح [[عرب|العربي]] الإسلامي.<ref>{{استشهاد ويب |مسار=http://www.maronitehistory.org/Maronite_Phoenician_Heritage |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=3 آب 2019 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20091212111447/http://www.maronitehistory.org/Maronite_Phoenician_Heritage |تاريخ أرشيف=12 كانون الأول 2009 |url-status=dead}}</ref> الأصول الفينيقية لها جاذبية إضافية [[طبقة وسطى|للطبقة الوسطى]] المسيحية، لأنها تعرض الفينيقيين [[تاجر|كتجار]]، و[[شتات لبناني|المهاجر اللبناني]] كمغامر فينيقي في العصر الحديث، بينما بالنسبة [[أهل السنة والجماعة في لبنان|للمسلمين السُنّة]] فإنها مجرد طموحات خفية [[إمبريالية|للإمبريالية الفرنسية]]، عازمة على تخريب [[وحدة عربية|الوحدة العربية]].<ref>Salibi 1971:84.</ref> ويرى المؤرخ اللبناني عادل إسماعيل أن الهوية الفينيقية ناتجة عن «محاولة الإرساليات الأجنبية ولاسيما الكاثوليكية ضم المسيحيين اللبنانيين عضوياً وفكرياً إلى المجتمع الكاثوليكي الغربي».<ref name=":170">{{استشهاد بكتاب|عنوان=الطائفة، الطائفية، الطوائف المتخيلة|مسار=ناشر=المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات|تاريخ=2018-01-01|ISBN=9786144451892|لغة=ar|مؤلف1=عزمي|مؤلف2-الأول=المركز العربي للأبحاث ودراسة|مؤلف2=السياسات }}</ref>
[[ملف:Lebanese Christian men from Mount Lebanon, late 1800s.jpg|يمين|200بك|تصغير|أربعة موارنة من [[جبل لبنان]] أواخر القرن التاسع عشر: انتشرت [[فرانكوفيل|الفرانكوفيلية]] بين المسيحيين الموارنة في لبنان منذ القرن التاسع عشر.]]
خلال الفترة الممتدة من [[القرن 12|القرن الثاني عشر]] وحتى [[القرن 19|التاسع عشر]] وكما يذكر رستلهوبر، قنصل فرنسا في [[بيروت]] فإن الموارنة كانوا قد شكلوا بقيادة الكنيسة والإقطاع المحلي تنظيمًا قويًا، وأنشؤوا القرى الكبرى والبلدات، وعاشوا في جبلهم مدة طويلة في شبه عزلة.<ref>المارونية في أمسها وغدها، مرجع سابق، ص.28-29</ref> غير أنه ومع [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] وما شهده من [[النهضة العربية|نهضة ثقافية وقومية عربية]]، كان من روادها عدد كبير من الموارنة، دفعت عدد من المؤرخين من أمثال طانيوس نجيم الذي ناقش موضوع «عروبة الموارنة» للقول: «إن لم يكن الموارنة عربًا بالعرق، فهم حكمًا عرب بالثقافة، وبما قدموه للثقافة العربية».<ref name="خواتم">المارونية في أمسها وغدها، مرجع سابق، ص.99</ref> يمكن أن يذكر في هذا الصدد [[جرمانوس فرحات]] رئيس أساقفة حلب والذي قاد حملة مكافحة التتريك التي نظمتها [[جمعية الاتحاد والترقي]]، ويمكن أن يذكر أيضًا [[ناصيف اليازجي]] و[[بطرس البستاني]]،<ref name="خواتم"/> كما أن المدارس والجماعات التي بدأت أولاً في جبل لبنان كانت «أمهات جامعات المشرق»، ويذكر أيضًا أدوار مماثلة للموارنة في الأدب والشعر العربيين والمسرح والصحافة، ليس فقط في لبنان، إذ إن أعدادًا كبيرة قد هاجرت نحو مصر خلال عهد [[الخديوي إسماعيل]]، وإلى [[العالم الجديد]] خصوصًا [[نيويورك]] التي شهدت ميلاد [[الرابطة القلمية]] و[[ريو دي جانيرو|ريو دي جنيرو]] حيث نشط [[إلياس فرحات]] وسواه. وقد اعترف مؤرخو العرب الحديثون من مسلمين وسواهم بهذا الدور الهام للموارنة في [[ثقافة عربية|الثقافة العربية]]، حيث لعب أبناء [[مسيحية سريانية|الطوائف السريانية]] في [[لبنان]] دورًا رائدًا في [[النهضة العربية|النهضة القومية والأدبية العربية]]،<ref name="مولد تلقائيا19">[http://www.coptreal.com/WShowSubject.aspx?SID=15360 دور المسيحيين العرب في النهضة العربية] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140726101034/http://www.coptreal.com/wShowSubject.aspx?SID=15360 |date=26 يوليو 2014 }} {{استشهاد ويب |مسار=http://www.coptreal.com/wShowSubject.aspx?SID=15360 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=29 أبريل 2019 |تاريخ أرشيف=26 يوليو 2014 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20140726101034/http://www.coptreal.com/wShowSubject.aspx?SID=15360 |حالة المسار=dead }}</ref><ref name="مولد تلقائيا18">[http://www.assuaal.net/studies/studies.468.htm دور الموارنة أحد ضرورات مستقبل المنطقة]، موقع أصول، 21 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181002191057/http://www.assuaal.net/studies/studies.468.htm |date=02 أكتوبر 2018}}</ref> وبينما ظهر عدد من الباحثين الذين دعوا وقاموا بمحاولات لإحياء [[اللغة السريانية]] وإعادة نشرها، غير أن الوضع المسيحي العام في [[سوريا]] و[[لبنان]] كان يميل إلى الانخراط في [[النهضة العربية]].

على الجانب الآخر تبنى [[الروم الأرثوذكس في لبنان|الروم الأرثوذكس]] و[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك|الروم الكاثوليك]] و[[بروتستانتية|البروتستانت]] في لبنان [[هوية عربية|الهوية العربية]]،<ref>[https://jusoor.co/details/%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A9%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9/474/ar صناعة هوية سورية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200616153202/https://jusoor.co/details/صناعة%20هوية%20سورية/474/ar |date=16 يونيو 2020}}</ref> وكان عدد من المثقفين الأرثوذكس والبروتستانت من أبرز القوميين العرب منهم [[أنطون سعادة]] مؤسس [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]]، و[[جورج أنطونيوس]] أول [[مؤرخ]] [[قومية عربية|للقومية العربية]]، و[[جرجي زيدان]] وهو من أوائل المفكرين الذين ساعدوا في صياغة نظرية [[قومية عربية|القومية العربية]]،<ref name="مولد تلقائيا20" /> و[[كمال الصليبي]] وغيرهم.

تحافظ الأقلية [[الأرمن في لبنان|الأرمنيَّة]] [[آشوريون/سريان/كلدان|والآشورية والسريانية]] على هويتها الإثنيَّة وخصوصيتها عبر تشييد مدارس وجامعات، وتعتبر [[جامعة هايكازيان]] التي تأسست عام [[1955]] أهمها على الإطلاق، حيث تعد الجامعة الأرمنية الوحيدة في الشرق الأوسط.<ref>[https://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2013/6/29/%D8%A3%D8%B1%D9%85%D9%86-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D8%AD%D9%86%D9%88%D9%86-%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D8%AF الأرمن في لبنان.. وجع التاريخ وهاجس الحفاظ على الهوية]؛ [[قناة الجزيرة|الجزيرة]]، [[29 يونيو]] [[2013]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180812225755/http://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2013/6/29/أرمن-لبنان-يحنون-لأرض-الأجداد |date=12 أغسطس 2018}}</ref> كما وتملك صحف ونوادي و[[محطة إذاعية|محطات إذاعية]] خاصة بها.

=== المهجر ===
{{مفصلة|الهجرة المسيحية}}
[[ملف:Templo Ntra Sra de Balvanera fachada.jpg|تصغير|200px|[[الكنيسة المارونية|الكاتدرائية المارونيّة الأنطاكية]] في [[مدينة مكسيكو|مكسيكو سيتي]]، تضم [[أمريكا اللاتينية]] مجتمعات مسيحيّة شرقيّة بارزة ومندمجة بشكل جيد، ويبرزون في مجال الأعمال التجاريّة، و[[تجارة|التجارة]]، والخدمات المصرفية، والصناعة، والسياسة.<ref>{{أيقونة إسبانية}} [https://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Titulares/24782/ En Chile viven unas 700.000 personas de origen árabe y de ellas 500.000 son descendientes de emigrantes palestinos que llegaron a comienzos del siglo pasado y que constituyen la comunidad de ese origen más grande fuera del mundo árabe.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190219002721/http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Titulares/24782/ |date=19 فبراير 2019}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار= http://www.almodon.com/Culture/Articles/لبنانيون-في-المكسيك|عنوان=لبنانيون.. مكسيكيون بالصدفة|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200509182307/https://www.almodon.com/search?searchedtext=%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%86%20%d9%81%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%b3%d9%8a%d9%83&pagenumber=1|تاريخ أرشيف=2020-03-09}}</ref>]]
يُقدر عدد [[شتات لبناني|اللبنانيين المغتربين والمنحدرين]] من أصل لبناني في العالم بحوالي 8,624,000 نسمة، وفقا لإحصاء سنة 2001،<ref>[https://www.information-international.com/pdf/emigration_report_arabic-1.pdf من أجل تنمية بشرية في لبنان، دكتور أنيس أبي فرح] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924034825/http://www.information-international.com/pdf/emigration_report_arabic-1.pdf |date=24 سبتمبر 2015}}</ref> ينتمي أكثرهم إلى الدين [[المسيحية|المسيحي]]، لأن الهجرة اللبنانية بدأت من [[متصرفية جبل لبنان]] ذات الأغلبية المسيحية.<ref>[https://www.lebarmy.gov.lb/article.asp?ln=ar&id=1211 موقع الجيش اللبناني، مجلة الدفاع الوطني، الهجرة الخارجية والانتشار اللبناني في العالم، د. أسعد الأتات-أستاذ ديموغرافيا في ج. اللبنانية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140309204620/http://www.lebarmy.gov.lb/article.asp?ln=ar&id=1211 |date=09 مارس 2014}}</ref> ويتركز الاغتراب المسيحي اللبناني، أوروبيًا في [[فرنسا]] وأمريكيًا في [[الولايات المتحدة]] و[[البرازيل]] و[[المكسيك]]. كذلك يوجد عدد كبير من الموارنة في [[أستراليا]] ودول [[مجلس التعاون لدول الخليج العربية|الخليج العربي]] و[[غرب إفريقيا|غرب أفريقيا]].<ref>[https://www.fouadzadieke.de/showthread.php?t=2363 الموارنة ولبنان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160509110752/http://www.fouadzadieke.de/vBulletin/showthread.php?t=2363 |date=09 مايو 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> فُتحت باب الهجرة مع الامتيازات القنصلية للمسيحيين وهي في تلك المرحلة كانت هجرة بمعدلات طبيعية، لكنها تعمقت وتسارعت وتيرتها في أعقاب منتصف [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] في [[بلاد الشام]]، تحديدًا في أعقاب [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|مجازر 1860]]. وكانت الركائز الرئيسية لأسباب هجرة المسيحيين، الأول ممثلة بالعامل الاقتصادي وتدهور الحالة المعيشية كما حصل خلال [[الحرب العالمية الأولى]] في [[جبل لبنان]] وهو بكل الأحوال يفتح مجالاً لهجرة عامة غير أنها أعلى في أوساط المسيحيين، ولا يزال المسيحيون اللبنانيين يحتفظون [[مسيحية شرقية|بالطقوس الشرقية]] كاملة، وتنظم شؤونهم الكنيسة ما يُعرف في الكنائس الشرقية عامة باسم «أبرشيات المغترب»، لعب المسيحيون العرب عموماً واللبنانيين خصوصاً في المهجر دورًا بارزًا في [[النهضة العربية]] تمثل على سبيل المثال لا الحصر في [[الرابطة القلمية]] في [[نيويورك]]،<ref name="مهجر">[http://arabinfocenter.net/pkg09/windex.php?page=showp&ex=2&dir=news&lang=1&nid=101181 المسيحيون العرب، الأقباط نموذجًا]، المنتدى الإعلامي العربي، 24 نوفمبر 2011. {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150223004031/http://arabinfocenter.net/pkg09/windex.php?page=showp&ex=2&dir=news&lang=1&nid=101181 |date=23 فبراير 2015}}</ref> وكذلك الحال فقد ساهموا في بناء مجتمعاتهم الجديدة واستنادًا إلى [[كريستشن ساينس مونيتور|كريسشان ساينس مونيتور]] يعتبر المسيحيون العرب عموماً واللبنانيين خاصةً في المهجر «اغنياء ومتعلمون وذوي نفوذ».<ref>[https://www.csmonitor.com/2005/0518/p25s01-cogn.html The invisible occupation of Lebanon] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180122071909/https://www.csmonitor.com/2005/0518/p25s01-cogn.html |date=22 يناير 2018}}</ref> كذلك فتحويلات مسيحيين المهجر لأفراد أسرهم في لبنان تمثل نسبة عالية من الاقتصاد.<ref>[[البنك الدولي]].[http://www.dailystar.com.lb/Business/Lebanon/2011/Jun-21/Expatriates-remittances-revised-upward.ashx#axzz1U49orHUt] Retrieved June 21 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121202190326/http://www.dailystar.com.lb/Business/Lebanon/2011/Jun-21/Expatriates-remittances-revised-upward.ashx |date=02 ديسمبر 2012}}</ref>

المجتمعات المسيحية المشرقية من أصول لبنانية في [[أمريكا اللاتينية]] و[[الولايات المتحدة]] و[[أستراليا]] و[[فرنسا]] لها وجود بارز وهي مندمجة بشكل جيد، ويبرز أبنائها في مجال الأعمال التجارية، [[تجارة|التجارة]]، الخدمات المصرفية، الصناعة، والسياسة خصوصًا في [[مدينة مكسيكو]] و[[ساو باولو]] و[[ريو دي جانيرو]] و[[بوينس آيرس]] و[[بوغوتا]] وغيرها من المدن. كما وتركت الجاليات المسيحية الشرقية بصمات واضحة بشكل واسع وانخرطوا في المجتمع وبرزوا في نواحي الحياة كافة السياسية والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة، واحتلوا مناصب رفيعة في الدولة وأسسوا الجمعيات المختلفة.<ref>John Tofik Karam. {{كتب جوجل |id=N5n6C_6c4goC |title=Another arabesque: Syrian-Lebanese ethnicity in neoliberal Brazil |page=11 }}</ref> وقد صنف المسيحيين المشارقة من أصول لبنانية وسورية ك[[أقلية وسيطة]] في [[أمريكا اللاتينية]].<ref>[https://books.google.com/books?id=mQovr42wLOwC&printsec=frontcover&dq=Essays+on+Twentieth-Century+History&hl=it&sa=X&ei=1c1eVOzmC4z2POargPgD&ved=0CCIQ6AEwAA#v=onepage&q=Essays%20on%20Twentieth-Century%20History&f=false Essays on Twentieth-Century History] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200129020900/https://books.google.com/books?id=mQovr42wLOwC&printsec=frontcover&dq=Essays+on+Twentieth-Century+History&hl=it&sa=X&ei=1c1eVOzmC4z2POargPgD&ved=0CCIQ6AEwAA |date=29 يناير 2020}}</ref> بعض المسيحيين اللبنانيين قد انخرط في المجتمع بشكل كامل، حتى فقد كامل الهويّة الشرقيّة أو اللبنانية عمومًا وأغلب هؤلاء هم أحفاد الجيل الخامس أو السادس بعد الهجرة، وبعض المهاجرين قد اندمج كليًا في المجتمع الغربي بنتيجة عدم وجود كنائس شرقيّة، أول ما بدأت الهجرة، لتحفظ الهويّة، أي قبل إنشاء أبرشيات المغترب.<ref>المجمع البطريركي الماروني، نصوص وتوصيات، بكركي 2006، ص.53 - 54</ref>

[[شتات لبناني|المسيحيين من أصول لبنانيَّة]] في [[أمريكا اللاتينية]] معروفون بتأثيرهم الكبير في قطاعات الاتصالات والمنسوجات ووسائل الإعلام والبناء وغيرها،<ref name="مولد تلقائيا36">[https://www.executive-magazine.com/business-finance/society/lebanese-conquered-brazil How the Lebanese conquered Brazil] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210107135605/https://www.executive-magazine.com/business-finance/society/lebanese-conquered-brazil |date=7 يناير 2021}}</ref> حيث يتولون مهنًا مثل [[طبيب|الأطباء]] و[[محام|المحامين]] و[[مهندس|المهندسين]] ورجال الدين، ونتيجة لذلك، أكسبتهم نجاحاتهم قدرًا هائلًا من الدعم بين مجتمعاتهم في الشتات، هذه المنظمات السياسية والنوادي الاجتماعية والمؤسسات الدينية والمدارس أفسحت المجال لأجيال من رد الجميل لمجتمعاتها الكبرى، من خلال بناء المستشفيات وملاعب كرة القدم والتبرع لقضايا إقليمية، ما ساعد في اكتساب المجتمعات العربية اعترافًا بأنها ليست واحدة من أكثر المجموعات ثراءً أو نشطة سياسيًا فحسب، بل أيضًا واحدة من الأكثر عطاءً.<ref name="مولد تلقائيا38">[https://www.noonpost.com/content/37093 فقدوا لسانهم ومعظم تقاليدهم.. لماذا ترك أجدادنا اللبنانيون الديار؟]؛ نون بوست، [[25 مايو]] [[2020]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201020185120/https://www.noonpost.com/content/37093 |date=20 أكتوبر 2020}}</ref> وظهرت مجموعة كبيرة من أسماء العائلات اللبنانية المؤثرة في الشتات مثل آل [[معلوف (توضيح)|معلوف]] وآل سعد وآل مظلوم وآل حلو وآل [[خوري (عائلة)|خوري]] وآل أيوب، وغيرها التي بلغت مناصب ومراكز رفيعة في رئاسة البلديات والبرلمانات وحتى المناصب القضائية والإعلامية.<ref name="مولد تلقائيا38" /> في البرازيل على سبيل المثال على الرغم من أنهم السكان ذوي الأصول اللبنانية يشكلون أقل من 5 في المائة من السكان، فإن 10 في المائة من أعضاء البرلمان البرازيلي من أصول لبنانية عام [[2014]].<ref name="مولد تلقائيا36" /> ويميل [[أمريكي لبناني|المسيحيين اللبنانيين في الولايات المتحدة]] أن يكونوا أكثر ثراءاً وتعليماً من المتوسط العام، في عام 2000 عمل 42% منهم ك[[عمال الياقات البيضاء]]، وحمل 64.9% منهم [[شهادة جامعية]].<ref name="PAA-US">{{استشهاد ويب|مؤلف1=Angela Brittingham|مؤلف2=G. Patricia de la Cruz|مسار=https://www.census.gov/prod/2005pubs/censr-21.pdf|عنوان=We the People of Arab Ancestry in the United States|تاريخ=March 2005|تاريخ الوصول=January 20, 2016|عمل=[[إحصاء سكان الولايات المتحدة]]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201115170120/https://www.census.gov/prod/2005pubs/censr-21.pdf | تاريخ أرشيف = 15 نوفمبر 2020 }}</ref> وبرزت أسماء منهم في مجالات إدارة الأعمال، و[[أكاديمية|الأكاديمية]]، والفنون والترفيه كما كان لهم تأثير كبير في السياسة. وتضم بلجيكا جاليّة [[أرمن]]يّة و[[موارنة|مارونية]] من أصول لبنانية ذات شأن في [[أنتويرب]] و[[بروكسل]]؛ ويهيمن [[أرمن|الأرمن]] و[[موارنة|الموارنة]]، إلى جانب [[يهود|اليهود]] [[حركة الحاسيديم|الحاسيديم]] و[[هنود|الهنود]] [[الجاينية|الجانيين]]، على سوق تجارة [[ألماس]].<ref>[https://www.theguardian.com/world/2009/jun/23/diamond-gems-trade-antwerp-belgium Recession takes the sparkle out of Antwerp's diamond quarter | World news]. The Guardian. Retrieved on 2011-06-02. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100402215917/http://www.guardian.co.uk/world/2009/jun/23/diamond-gems-trade-antwerp-belgium |date=02 أبريل 2010}}</ref>

== الثقافة ==
{{مفصلة|ثقافة مسيحية}}
[[ملف:Qozhaya01072003.jpg|تصغير|200بك|يسار|[[دير مار أنطونيوس قزحيا]] في [[وادي قاديشا]]، تم تأسيس فية أول [[آلة الطباعة|مطبعة]] في [[الشرق الأوسط]]، وهو من ضمن [[قائمة مواقع التراث العالمي في لبنان|مواقع التراث العالمي في لبنان]].]]
تُمثل المسيحية في لبنان والشرق الأوسط عموماً جزءًا كبيرًا من فسيفساء الثقافة المتنوعة في المنطقة. حيث يوجد هناك أقدم الآثار المسيحية إضافة إلى الليتورجية والتراتيل التي انتشرت منذ القرن الثاني الميلادي في جميع أنحاء المنطقة. لعب المسيحيون الشرقيون دوراً حضارياً وثقافياً وعلمياً في البلدان العربيّة،<ref>[https://ar.qantara.de/content/%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A8%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD-%D8%A3%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%82%D8%A9 أعياد الميلاد في الشرق...ثقافة مسيحية ناطقة باللغة العربية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190415143832/https://ar.qantara.de/content/احتفال-المسيحيين-في-العالم-العربي-بعيد-ميلاد-المسيح-أعياد-الميلاد-في-الشرقثقافة-مسيحية-ناطقة |date=15 أبريل 2019}}</ref> وساهم المسيحيون في لبنان خلال القرنين التاسع عشر والعشرين في حركة [[النهضة العربية]]،<ref name="مولد تلقائيا35" /> فلعبوا دوراً هاماً في النهضة الثقافية والسياسية العربية كفتح المدارس، إحياء اللغة العربية، إصدار الصحف، تأسيس الجمعيات، والأهم المساهمة في تأسيس الجمعيات السياسية العربية مع المسلمين والمطالبة باللامركزية وبجعل [[اللغة العربية]] رسمية في إدارة الدولة والمحاكم وغيرها.

لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين المسيحيين والمحيط اللبناني العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم [[مشروب كحولي|مشروبات كحولية]] على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون [[الشريعة الإسلامية]] تحرّم مثل هذه المشروبات. المسيحيون اللبنانيون، [[ختان|يختنون]] ذكورهم في الغالب كالمسلمين واليهود رغم أن [[الختان في المسيحية|شريعة الختان]] قد أسقطت في [[العهد الجديد]] أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، ومن ناحية ثانية فإن المسيحيين اللبنانيين يستخدمون لفظ الجلالة «[[الله]]» للإشارة إلى [[إله|الإله]] الذي يعبدونه، علمًا أن لفظ الجلالة المذكور قادم من الثقافة الإسلامية ولا مقابل لدى مسيحيي العالم الآخرين، باستثناء [[مالطا|مالطة]]، حيث يستخدم مسيحيو الجزيرة لفظ الجلالة أيضًا.<ref>[http://www.eslam.de/arab/begriffe/a/ALLAH.htm الله]، الموسوعة الإسلامية، 3 ديسمبر 2011. {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130319013956/http://www.eslam.de/arab/begriffe/a/ALLAH.htm |date=19 مارس 2013}}</ref>

المجتمع اللبناني المسيحي مُتدين ومُحافظ بالمجمل، حيث وفقاً لدراسة نشرتها [[مركز بيو للأبحاث]] عام [[2013]] فإنَّ حوالي 37% من المستطلعين المسيحيين اللبنانيين قالوا أنهم [[التردد على الكنائس|يترددون على الكنائس]] للصلاة مرة واحدة في الأسبوع على الأقل،<ref name=Pew13>[http://www.pewglobal.org/category/datasets/2013/?download=31111 Pew Research Global Attitudes Project Spring 2013 Topline, p. 130] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191118155203/https://www.pewresearch.org/global/datasets |date=18 نوفمبر 2019}}</ref> وبحسب الدراسة يميل المسيحيين من عمر 40 وما فوق أن يكونوا أكثر ترددا على الكنائس بالمقارنة مع المسيحيين من جيل 18 إلى 39 بفارق 11 نقطة، وبفارق 9 نقاط بالنسبة [[صلاة (مسيحية)|للصلاة]] بشكل يومي.<ref name="مولد تلقائيا45">[https://www.pewforum.org/2018/06/13/the-age-gap-in-religion-around-the-world/ The Age Gap in Religion Around the World] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201212151201/https://www.pewforum.org/2018/06/13/the-age-gap-in-religion-around-the-world/ |date=12 ديسمبر 2020}}</ref> يذكر أن فوارق التدين والإلتزام الديني بين الشرائح العمرية بين المسيحيين اللبنانيين أقل بالمقارنة مع الفوارق في التدين والإلتزام الديني بين الفئات العمرية بين المسلمين اللبنانيين.<ref name="مولد تلقائيا45" /> وفقاً لدراسة نشرتها [[مركز بيو للأبحاث]] عام [[2020]] حول وجهات نظر الكاثوليك في العالم حول [[المثلية الجنسية في المسيحية|المثلية الجنسية]] تبين أنَّ 84% من اللبنانيين الكاثوليك يقولون أنه لا ينبغي أن يقبل المجتمع [[مثلية جنسية|المثلية الجنسية]]، بالمقارنة مع 14% قالوا أنه ينبغي أن يتقبل المجتمع المثلية الجنسية.<ref>[https://www.pewresearch.org/fact-tank/2020/11/02/how-catholics-around-the-world-see-same-sex-marriage-homosexuality/ How Catholics around the world see same-sex marriage, homosexuality] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201128141205/https://www.pewresearch.org/fact-tank/2020/11/02/how-catholics-around-the-world-see-same-sex-marriage-homosexuality/ |date=28 نوفمبر 2020}}</ref>

<div style="text-align: center;">'''الثقافة المسيحية في لبنان'''</div>
<div align="center"><gallery widths="150">
<gallery>
File:Temple of Venus, Baalbek 14100.JPG|آثار كنيسة القديسة بربارة في [[بعلبك]]{{sfnp|Jessup|1881|p=[https://books.google.com/books?id=mzdQAQAAIAAJ&pg=PA466 466]}}
ملف:Tyre-Sour Lebanon FishermenHarbour LadyOfTheSea-Statue RomanDeckert02112018.jpg|تصغير|200بك|تمثال سيدة البحارة في ميناء الصيادين - والحي المسيحي - بمدينة صور
File:Statue of St. Charbel.jpg|تمثال [[مار شربل]] في [[فاريا]]
File:The Monastery of Qozhaya, Cross, Kadisha Valley, Lebanon.jpg|صليب مسيحي منصوب في [[وادي قاديشا]]
File:TyreSour ChristmasCrib FishingHarbour RomanDeckert23122019.jpg|[[مغارة الميلاد]] في [[صور (لبنان)|صور]]
</gallery>
</div>

=== اللغة ===
ظلت السريانية لغة التخاطب بين الموارنة في جبل لبنان حتى [[القرن 16|القرن السادس عشر]]، بحلول [[القرن 11|القرن الحادي عشر]] بدأ الموارنة في [[سوريا]] و[[لبنان]] باستخدام العربية بدلاُ من السريانية في تعاملاتهم، هناك دليل ناصع ممثلاً بكتابي «الهدى» و«الفصول العشرة» لمترجمهما ”توما أسقف [[كفرطاب|كفر طاب]] [[الكنيسة المارونية|الماروني]]“ قرب [[معرة النعمان]]، فالكتابان وضعا بالسريانية في [[القرن 10|القرن العاشر]] ثم نقلهما الأسقف إلى [[اللغة العربية]]، على شكل رسالة موجهة إلى أهل [[جبيل]] بناءً على طلب [[أسقف|مطرانها]]، مبررًا ذلك بأن السكان حديثًا باتوا يستعملون [[اللغة العربية]] في تعاملاتهم اليومية، بدلاً من السريانية. إحدى المظاهر الأخرى لانتشار العربية بدلاً من السريانية هو ظهور «الخط الكرشوني» أو «الكتابة الكرشونية»،<ref>[https://alazmenah.com/print_details.php?page=show_det&id=459 السريان، نقلة حضارات وجسر بين العالمين اليوناني الغربي والعربي الشرقي]، موقع الأزمنة، 16 كانون الأول 2010. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170702204932/http://alazmenah.com/print_details.php?page=show_det&id=459 |date=02 يوليو 2017}}</ref> والذي ظل سائدًا حتى [[القرن 18|القرن الثامن عشر]] في بعض مناطق [[لبنان]] واستعمله البطريرك الماروني اسطفان الدويهي في مؤلفاته. [[تعريب (لغة)|عرّبت]] أجزاء كبيرة من [[القداس الإلهي]] وسائر العبادات. سوى ذلك فقد لعب أبناء [[مسيحية سريانية|الطوائف السريانية]] خصوصًا في [[لبنان]] دورًا رائدًا في النهضة القومية والأدبية العربية،<ref name="مولد تلقائيا19" /><ref name="مولد تلقائيا18" /> صحيح أنه قد ظهر عدد من الباحثين الذين دعوا وقاموا بمحاولات لإحياء اللغة السريانية وإعادة نشرها، غير أن الوضع العام في [[سوريا]] و[[لبنان]] كان يميل إلى الانخراط في النهضة العربية وهذا ما حصل فعلاً، وساهمت موجات الهجرة بسبب الفقر وانهيار اقتصاد [[الدولة العثمانية]] نحو [[مصر]] التي كانت في ظل [[الخديوي إسماعيل]] المكان الأكثر انفتاحًا في [[الدولة العثمانية]]، و[[قارة|قارتي]] [[أمريكا الشمالية]] و[[أمريكا الجنوبية|الجنوبية]] في انفتاح متزايد على اللغة العربية، ما عنى بشكل فعلي، التخلي الكامل عن اللغة السريانية.

في الوقت الراهن لا يوجد في [[لبنان]] أي جماعة تستخدم السريانية كلغة تخاطب يومية، بيد أن هناك عدة محاولات لإحيائها، من جهة أخرى ما زالت اللغة [[اللغة السريانية|السريانية]] و[[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] مستعملة في الطقوس الدينية [[المسيحية]] في لبنان. كما يتم تعلم السريانية في المدارس اللاهوتية للإكليروس، وهناك عدد من المحاولات الأخرى لإحيائها بين العموم،<ref name="تخاطب">[http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Language/10.htm قاديشات آلوهو، لغة الموارنة الأصلية]، التنظيم الآرامي الديمقراطي، 29 تشرين الثاني 2010. تأسس في [[أكتوبر]] [[2005]] مجموعة صغيرة تحوي الآن أربعين عائلة تستخدم اللغة السريانية في تخاطبها اليومي. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170521163809/http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Language/10.htm |date=21 مايو 2017}}</ref> إلى جانب كونها منطوقة من قبل المهاجرين [[سريان العراق|السريان العراقيين]] في أعقاب عام [[2003]].

=== الأعياد ===
[[ملف:Fattoush.JPG|تصغير|يسار|200px|[[فتوش|الفتوش]]؛ من الأطباق المرتبطة بالمسيحيين و[[الصوم الكبير]].<ref>[https://www.alaraby.co.uk/miscellaneous/2014/6/29/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%B4-%D8%B7%D8%A8%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D9%85%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86 "الفتّوش".. طبق الصائمين المسيحيين قبل المسلمين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191220060219/https://www.alaraby.co.uk/miscellaneous/2014/6/29/الفتوش-طبق-الصائمين-المسيحيين-قبل-المسلمين |date=20 ديسمبر 2019}}</ref><ref>Transcultural Child Development: Psychological Assessment and Treatment, Mary Ellen Snodgrass, Routledge, 2012</ref>]]
الأعياد الكبرى في [[لبنان]] في أغلب الأحيان تكون مقتبسة من مناسبات دينية، وبذلك يتميّز اللبنانيين من المسيحيين بالاحتفال [[عيد الميلاد|بعيد الميلاد]] ويقام في يوم [[25 ديسمبر]]، ويرتبط عيد الميلاد باجتماعات عائلية و[[عشاء عيد الميلاد]] واحتفالات اجتماعية أبرزها وضع زينة الميلاد ممثلة [[شجرة عيد الميلاد|بالشجرة]] وغالبًا ما يوضع تحتها أو بقربها «[[مغارة الميلاد]]» حيث توضع مجسمات تمثّل حدث الميلاد أبرزها [[يسوع]] طفلاً و[[مريم العذراء|أمه]] و[[يوسف النجار]] إلى جانب رعاة و[[المجوس الثلاثة]]، هذه العادة وفدت من الغرب، إلا أنها باتت جزءًا من تقاليد الميلاد العامة، تمامًا كتوزيع الهدايا على الأطفال والتي ترتبط بالشخصية الرمزية [[بابا نويل]].<ref>[https://marnarsay.com/Christmas/Santa clous.htm بابا نويل]، إرسالية مار نرساي، 22 نوفمبر 2011. {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200509182316/https://marnarsay.com/Christmas/Santa |date=9 مايو 2020}}</ref> العيد القريب من عيد الميلاد هو [[رأس السنة|عيد رأس السنة]] الذي يقام ليلة [[31 ديسمبر]]، علمًا أن العديد من الأسر غير المسيحية تحتفل به أيضًا غير أنه ذو خصوصيّة مسيحية.

يرتبط [[الصوم الكبير]]، بمأكولات معينة، ويمكن أن يذكر من ضمنها [[فلافل|الفلافل]] و[[فول|الفول]] و[[حمص|الحمص]] و[[مجدرة|المجدرّة]] و[[فتوش|الفتوش]] و[[تبولة|التبولة]]، يذكر أنّه وفقاً لبعض الروايات تعود أصول طبق [[فتوش|الفتوش]] إلى المسيحيين الهاربين إلى [[زحلة]] من [[مقتلة الدروز والموارنة 1860|مجازر 1860]].<ref>[https://arabic.cnn.com/travel/video/2018/10/16/v66815-161018-asl-w-fasl-fatoush بين موائد الصائمين المسلمين والمسيحيين .. ما هو أصل الفتوش؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191203175237/https://arabic.cnn.com/travel/video/2018/10/16/v66815-161018-asl-w-fasl-fatoush |date=3 ديسمبر 2019}}</ref> ويرتبط يوم [[الجمعة العظيمة]] بمأكولات معينة في [[لبنان]]، ويُعد طبق يدعى «الحر والمر» لمناسبة الجمعة العظيمة، ويتكون من سلطة خضار يضاف إليها [[زيتون]] إضفاءً لنكهة من المرارة تيمنًا بالمسيح الذي ذاق المر على صليبه وفق رواية العهد الجديد، وترتدي النساء ثيابًا سوداء علامة الحداد في حين تبثّ مكبرات الصوت ترانيم المناسبة مثل «اليوم علّق على خشبة» و«أنا الأمّ الحزينة»، وكان من العادات الركوع لمدة ثلاث ساعات تذكارًا للساعات الثلاث التي نازع فيها المسيح على الصليب غير أن مثل هذه العادات لم تظل فاعلة اليوم. تترافق المناسبة أيضًا بأمسيات موسيقية لجوقات تؤدي ترانيم الحداد. أما [[عيد القيامة]] ويسبقه [[أسبوع الآلام]]، فبدوره مرتبط [[صلب يسوع|بموت المسيح]] و[[قيامة يسوع|قيامته]] حسب المعتقدات المسيحية.

هناك أعياد أخرى أقل أهمية، وبعضها ترتبط أهميته بمناطق بعينها، فمثلاً يكتسب [[عيد البربارة|عيد القديسة بربارة]] يوم [[4 ديسمبر]] في [[لبنان]] طابعًا خاصًا ممثلاً بإقامة الحفلات التنكريّة.<ref>[http://www.saydnayatoday.com/forum.php?forum_id=4&forum_adds=4266 صيدنايا تحتفل بعيد الصليب]، صيدنايا اليوم، 22 نوفمبر 2011. {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130930085318/http://saydnayatoday.com/forum.php?forum_id=4&forum_adds=4266 |date=30 سبتمبر 2013}}</ref> وفي يوم العيد يتم سلق القمح والذرة التي يتم تقديمها مع السكر والرمان أو إضافات تحليه أخرى وتُعرف باسم «[[عيد البربارة|البُربارة]]» وهي طبق تقليدي لهذا اليوم يقدم كنوع من تحلية وليس طعام.<ref>[http://www.dmeneh4dev.sy/index.php?option=com_content&view=article&id=133:2010-03-12-13-41-37&catid=47:2010-02-15-11-12-42&Itemid=115 عيد البربارة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160627150919/http://dmeneh4dev.sy/index.php?option=com_content&view=article&id=133:2010-03-12-13-41-37&catid=47:2010-02-15-11-12-42&Itemid=115 |date=27 يونيو 2016}}</ref> يحتفظ الأطفال بأقنعتهم وأزياءهم التنكرية لليلة البربارة، ويتحلّق الأطفال ضمن مجموعات، ويجوبون طرقات القرى اللبنانية، متنقلين بين البيوت، لملء أكياسهم بالحلوى والمكسرات.<ref name="مولد تلقائيا32">[https://www.bbc.com/arabic/art-and-culture-55174430 عيد البربارة: من هي القديسة التي "هربت مع بنات الحارة"؟]؛ [[بي بي سي]]، [[3 ديسمبر]] [[2020]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201214154857/https://www.bbc.com/arabic/art-and-culture-55174430|date=2020-12-14}}</ref> ويطرقون بابا بعد باب وهم يهتفون أهازيج شعبيّة خاصة بالمناسبة، ومنها «أرغيلة فوق أرغيلة صاحبة البيت زنغيلة» و«شيحة فوق شيحة صاحبة البيت منيحة»، و«هاشلة بربارة مع بنات الحارة».<ref name="مولد تلقائيا32" /> وتتوارث العائلات هذه الأهازيج من جيل إلى جيل، وقد أدتها الفنانة [[صباح (مغنية)|صباح]] في أغنية فلكلورية بعنوان «هاشلة بربارة»، اشتهرت في الستينيات من القرن العشرين، وما زالت تذاع في العيد كلّ عام.<ref name="مولد تلقائيا32" />

لدى المسيحيين و[[الموحدون الدروز في لبنان|الموحدون الدروز]] تقاليد شعبية مشتركة في عدد من القرى المسيحية – الدرزية في [[لبنان]]، منها «عيد البيض» وهو موروث شعبي لدى طائفة الموحدين الدروز في [[إبل السقي (قرية)|إبل السقي]] في [[قضاء مرجعيون]]، والذي تتناقله الأجيال منذ سنوات عديد، كتضامناً وانسجاماً مع جيرانهم المسيحيين في يوم [[خميس الأسرار]] لدى الطوائف [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|المسيحية الأرثوذكسية]] التي تتبع [[تقويم يولياني|التقويم الشرقي]].<ref>[https://www.lbcgroup.tv/news/d/news-reports/440927/%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A9-%D8%A5%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%8A-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%82%D8%A8/ar في بلدة إبل السقي... احتفال يجمع المسيحيين والدروز قبل أيام من عيد الفصح] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200117185238/https://www.lbcgroup.tv/news/d/news-reports/440927/في-بلدة-إبل-السقي-احتفال-يجمع-المسيحيين-والدروز-قب/ar |date=17 يناير 2020}}</ref><ref name="مولد تلقائيا30">[https://www.alhananpress.com/news/4565/ عيد “خميس البيضة” موروث شعبي لدى طائفة الموحدين الدروز تتناقله الأجيال في إبل السقي عشـية الفصح الشرقي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191102164004/https://www.alhananpress.com/news/4565/ |date=2 نوفمبر 2019}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref><ref name="مولد تلقائيا34">[https://www.aljoumhouria.com/news/index/303615 عندما يحتفل الدروز بأعياد المسيحيين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191102164043/https://www.aljoumhouria.com/news/index/303615 |date=2 نوفمبر 2019}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>

== العلاقة مع الأديان الأخرى ==
=== العلاقة مع المسلمين ===
{{مفصلة|الإسلام والمسيحية}}
 [[ملف:Beyrouth vue aérienne.jpg|تصغير|200بك|يسار|كنيسة تجاور مسجد في مدينة [[بيروت]].]]
بشكل عام كانت العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في لبنان جيدة وهناك تعايش سلمي واختلاط على كافة المستويات، وتضم [[محافظة بعلبك الهرمل]] و[[محافظة الجنوب (لبنان)|محافظة الجنوب]] و[[النبطية (محافظة)|محافظة النبطية]] ذات [[الشيعة في لبنان|الأغلبية الشيعيَّة]] على تجمعات مسيحية ملحوظة خصوصاً في [[قضاء جزين]] و[[قضاء حاصبيا]] و[[قضاء مرجعيون]]، كما وتضم مدينة [[النبطية]] و[[بعلبك]] و[[صور (توضيح)|صور]] ذات الأغلبية الشيعية على أقليات مسيحية مكوّنة من طوائف متنوعة. وتضم [[عكار (محافظة)|محافظة عكار]] و[[الشمال (محافظة)|محافظة الشمال]] ذات [[أهل السنة والجماعة في لبنان|الأغلبيَّة السنيَّة]] على طوائف مسيحية متعددة، وتضم مدينة [[طرابلس (لبنان)|طرابس]] و[[صيدا]] و[[بيروت]] ذات الأغلبية السنية على أقلية مسيحية مكوّنة من طوائف متنوعة. وتضم البلاد على العديد من البلدات والقرى السنية والمسيحية أو الشيعية والمسيحية المشتركة. ينقسم المجتمع اللبناني المسيحي حاليًا سياسيًا بين تحالفات بين [[تحالف 8 آذار]] وأبرز وجوهه [[حزب الله]] و[[حركة أمل]] الشيعية و[[التيار الوطني الحر]] المحسوب على الطائفة المسيحيَّة و[[تحالف 14 آذار]] وأبرز وجوهه [[تيار المستقبل]] الممثل الأكبر للطائفة السنيَّة في لبنان و[[حزب الكتائب اللبنانية]] و[[القوات اللبنانية]] وهي أحزاب مسيحيَّة. قدرّت دراسة تابعة ل[[جامعة إدنبرة]] عام 2014 عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في لبنان بحوالي 2,000 شخص،<ref name="EX-MUSLIM CHRISTIANS">[https://era.ed.ac.uk/bitstream/handle/1842/9513/Miller2014.pdf LIVING AMONG THE BREAKAGE: CONTEXTUAL THEOLOGY-MAKING AND EX-MUSLIM CHRISTIANS] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180810042146/https://www.era.lib.ed.ac.uk/bitstream/handle/1842/9513/Miller2014.pdf |date=10 أغسطس 2018}}</ref> ووفقًا لدراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أنَّ حوالي 2,500 [[التحول إلى المسيحية#من الإسلام|مواطن مُسلم لبناني]] تحول إلى المسيحية.<ref name="مولد تلقائيا21" />

بحسب [[مركز بيو للأبحاث]] عام 2010 لدى [[الإسلام في لبنان|المسلمون اللبنانيون]] وجهات نظر إيجابيَّة للغاية حول المسيحيين، حيث أظهر 96% منهم آراء إيجابيَّة عن المسيحيين.<ref name="مولد تلقائيا26" /> بحسب مسح ل[[مركز بيو للأبحاث]] نُشر عام [[2013]] يقول 27% من [[الإسلام في لبنان|المسلمين اللبنانيين]] إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، [[معاداة المسيحية|معادون للمسيحيين]]، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو 27% من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في لبنان يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين.<ref name="مولد تلقائيا28">[https://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-interfaith-relations/ Chapter 6: Interfaith Relations] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201114190823/https://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-interfaith-relations/|date=2020-11-14}}</ref> وبحسب نفس الدراسة يقول 38% من [[الإسلام في لبنان|المسلمين اللبنانيين]] إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية،<ref name="مولد تلقائيا28" /> ويقول حوالي 57% من [[الإسلام في لبنان|المسلمين اللبنانيين]] أنَّ [[المسيحية]] تختلف كثيراً عن [[الإسلام]]، بالمقارنة مع 36% منهم يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام.<ref name="مولد تلقائيا28" /> وترتفع نسبة من يقولون أنَّ للمسيحية الكثير من القواسم المشتركة مع الإسلام (49%) بين [[الإسلام في لبنان|المسلمين اللبنانيين]] الذين يقولون إنهم يعرفون بعضًا أو كثيرًا عن المعتقدات المسيحية، بالمقارنة مع [[الإسلام في لبنان|المسلمين اللبنانيين]] الذين يقولون إنهم يعرفون القليل أو من لا يعلمون شيئاً عن المعتقدات المسيحية (24%).<ref name="مولد تلقائيا28" /> ويقول حوالي 21% من [[الإسلام في لبنان|المسلمين اللبنانيين]] أنهم سيكونون مرتاحين بحالة زواج ابنتهم من مسيحي، بالمقارنة مع 30% بحالة زواج ابنهم من مسيحيَّة.<ref name="مولد تلقائيا28" />

شكلّ المسيحيون حوالي 55.1% من سكان [[الانتداب الفرنسي على لبنان|دولة لبنان الكبير]]، وشكل المسلمون حوالي 45% من سكان دولة لبنان الكبير، وهذا ما أزاح [[الموحدون الدروز والمسيحية|الثنائية المارونية - الدرزية]]، لتحل مكانها ثلاثية مارونيّة - [[أهل السنة والجماعة|سنيّة]] - [[الشيعة|شيعيّة]] ستتبلور أكثر فأكثر في العقود اللاحقة.<ref name="مولد تلقائيا27" /> كانت الطوائف المسيحية من [[رأسمالية|الرأسمالية]] تستخدم تكوين لبنان الطائفي لكي تبقى مسيطرة على الدولة وبالتالي على مجمل الطبقة. كان لبنان عشية الحرب الأهلية بلد متعدد الطوائف، وكانت الحكومة اللبنانية تدار تحت تأثير كبير من النخب المسيحية المارونية المعروفة ''بالمارونيَّة السياسيَّة''،<ref name="مولد تلقائيا33" /><ref name="مولد تلقائيا24" /> وتم تعزيز الصلة بين السياسة والدين في إطار القوة [[الانتداب الفرنسي على لبنان|الإستعمارية الفرنسية]] في الفترة من عام [[1920]] إلى عام [[1943]]، وحصل المسيحيين على امتيازات اقتصادية وتجارية وأكاديميّة وسياسية. ومع ذلك، كان البلد يضم على عدد كبير من السكان المسلمين، وتزايدت الفجوة والفوارق الطبقية والاقتصادية والاجتماعية بين المسيحيين والمسلمين؛ على سبيل المثال مال الموارنة إلى أن يكونوا من [[طبقة وسطى|الطبقة الوسطى]] و[[الطبقة العليا|العليا]]، وأن يحصلوا على تعليم أفضل، وأفضل حالاً مالياً واقتصادياً من [[الشيعة]] الذين ينتمون تقليدياً إلى الطبقة الأشد فقراً في البلاد.<ref name="مولد تلقائيا1" /> ساءت العلاقات بين المسيحيين والمسلمين خلال [[الحرب الأهلية اللبنانية]] عام [[1975]] والتي سرعان ما أخذت بعدًا طائفيًا بين المسلمين والمسيحيين.<ref>Bregman and El-Tahri, 1998, p. 158. (This reference only mentions Israel.)</ref> تحست العلاقات بين المسلمين والمسيحيين مع نهاية الحرب الأهلية و[[اتفاق الطائف]] والذي يعرف باسم وثيقة الوفاق الوطني اللبناني عام [[1989]]. لا تزال الفوارق الاقتصادية والاجتماعية بين المسيحيين والمسلمون ظاهرة في المجتمع اللبناني حيث وفقاً للباحثين يشكلّ المسلمون عمومًا الجزء الأكبر من [[طبقة عاملة|الطبقة العاملة]] في حين أنَّ المسيحيون يشكلون غالبية [[طبقة وسطى|الطبقتين الوسطى]] و[[الطبقة العليا|العليا]] والذين امتلكوا أيضاً معظم المؤسسات الصغيرة والمتوسطة.<ref name="مولد تلقائيا15" />

=== العلاقة مع الموحدين الدروز ===
==== العلاقة التاريخية ====
{{مفصلة|الموحدون الدروز والمسيحية}}
[[ملف:Courtyard at Beiteddine Palace - 2009.jpg|تصغير|200بك|يسار|[[بيت الدين]] في [[قضاء الشوف]]؛ من عواصم [[إمارة جبل لبنان]] «إمارة التعايش [[موارنة|الماروني]]- [[موحدون دروز|الدرزي]]».<ref>[https://www.aa.com.tr/ar/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%81-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF%D8%A9-%D9%88%D9%86%D8%B8%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A-%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%8A-%D8%A5%D8%B7%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D9%81%D9%88%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D9%83-/673260 لبنان.. طوائف متعددة ونظام سياسي توافقي (إطار - انفوغرافيك)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161101024421/http://aa.com.tr/ar/الدول-العربية/لبنان-طوائف-متعددة-ونظام-سياسي-توافقي-إطار-انفوغرافيك-/673260 |date=1 نوفمبر 2016}}</ref><ref name="SluglettWeber2010p329">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Peter Sluglett|مؤلف2=Stefan Weber|عنوان=Syria and Bilad Al-Sham Under Ottoman Rule: Essays in Honour of Abdul Karim Rafeq|مسار= https://books.google.com/books?id=aY46oohf9LEC&pg=PA329|تاريخ الوصول=2013-05-25|تاريخ=2010-07-12|ناشر=BRILL|isbn=978-90-04-18193-9|صفحة=329|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200308194811/https://books.google.com/books?id=aY46oohf9LEC&pg=PA329|تاريخ أرشيف=2020-03-08}}</ref>]]
اتسمت [[الموحدون الدروز والمسيحية|العلاقة بين الدروز والمسيحيين]] بالانسجام والتعايش،<ref name="مولد تلقائيا46">{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Druze Community and the Lebanese State: Between Confrontation and Reconciliation| الأول=Yusri|الأخير=Hazran|سنة= 2013| isbn= 9781317931737| صفحة = 32|ناشر=Routledge|اقتباس= the Druze had been able to live in harmony with the Christian}}</ref><ref name="مولد تلقائيا49">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Confrontation and Coexistence| الأول=Pinḥas |الأخير=Artzi|سنة= 1984| isbn= 9789652260499| صفحة =166 |ناشر=Bar-Ilan University Press|اقتباس=.. Europeans who visited the area during this period related that the Druze "love the Christians more than the other believers," and that they "hate the Turks, the Muslims and the Arabs [Bedouin] with an intense hatred.}}</ref><ref name="مولد تلقائيا48">{{استشهاد بكتاب|عنوان= The Druzes and the Maronites|الأخير=CHURCHILL|سنة= 1862| صفحة =25 |ناشر=Montserrat Abbey Library|اقتباس= ..the Druzes and Christians lived together in the most perfect harmony and good-will..}}</ref><ref name="مولد تلقائيا47">{{استشهاد بكتاب|عنوان= Near East/South Asia Report|الأخير=Hobby|سنة=1985| صفحة =53|ناشر=Foreign Broadcast Information Service|اقتباس= the Druzes and the Christians in the Shuf Mountains in the past lived in complete harmony..}}</ref> مع علاقات ودية سادت بين المجموعتين عبر التاريخ، باستثناء بعض الفترات، بما في ذلك [[مقتلة الدروز والموارنة 1860]]،<ref>{{استشهاد ويب |مسار= https://www.nytimes.com/1860/07/21/archives/the-civil-war-in-syria.html |عنوان= The Civil War in Syria. |تاريخ= 21 July 1860 |تاريخ الوصول=9 April 2018 |بواسطة= NYTimes.com| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201111223540/https://www.nytimes.com/1860/07/21/archives/the-civil-war-in-syria.html | تاريخ أرشيف = 11 نوفمبر 2020 }}</ref> ومعارك عام [[1983]] وعام [[1984]] في جبل لبنان خلال [[الحرب الأهلية اللبنانية]]. كان [[فخر الدين المعني الثاني]] ([[1572]]-[[1635]]) أمير درزي وزعيم [[إمارة جبل لبنان|لإمارة جبل لبنان]]، وكان الماروني أبو ندير الخازن من أبرز مؤيديه وعمل مساعدًا لفخر الدين. ويشير المؤرخين إلى أن «الأمراء الدروز ازدهروا من خلال المهارات الفكرية والمواهب التجارية للموارنة، بالمقابل حصل المسيحيون على الحماية السياسية والاستقلال الذاتي وحليف محلي ضد التهديد الدائم المتمثل في الحكم العثماني المباشر».<ref name="مولد تلقائيا54">{{استشهاد ويب|مسار=https://books.google.com/books?id=XzOMAgAAQBAJ&pg=PA27&dq=maronite+church&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiJx_P-sqLKAhVBcz4KHT4BAQk4ChDoAQgoMAQ#v=onepage&q=maronite+church&f=false|عنوان=Eastern Christianity in the Modern Middle East|مؤلف1-الأول=Anthony|مؤلف1-الأخير=O'Mahony|مؤلف2-الأول=Emma|مؤلف2-الأخير=Loosley|تاريخ=16 December 2009|ناشر=Routledge|بواسطة=Google Books| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170423203748/https://books.google.com/books?id=XzOMAgAAQBAJ&pg=PA27&dq=maronite+church&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiJx_P-sqLKAhVBcz4KHT4BAQk4ChDoAQgoMAQ#v=onepage&q=maronite+church&f=false | تاريخ أرشيف = 23 أبريل 2017 }}</ref> بعد تحول [[شهابيون|سلالة شهاب]] إلى الديانة المسيحية، فقد الدروز معظم سلطاتهم السياسية والإقطاعية. كما شكل الدروز تحالفاً مع [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] وسمحوا [[بعثات تبشيرية مسيحية|للإرساليات المسيحية البروتستانتية]] بدخول جبل لبنان، مما خلق توترًا بينهم وبين [[الكنيسة المارونية]]. قُتل ما يقرب من 10,000 مسيحي على يد الدروز خلال أعمال العنف الطائفية في عام 1860.<ref>{{استشهاد ويب |مسار=http://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?frd/cstdy:@field(DOCID+lb0026) |عنوان=Lebanon |عمل=Library of Congress Country Studies |تاريخ=December 1987 |تاريخ الوصول=14 April 2019 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20180731123851/http://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?frd%2Fcstdy%3A%40field%28DOCID+lb0026%29 |تاريخ أرشيف=31 July 2018 |حالة المسار=live }}</ref>

تاريخياً كان [[موارنة|الموارنة]] ينتمون إلى الطبقة الحاكمة اللبنانية وتقاسموا السلطة في [[متصرفية جبل لبنان]] مع [[الموحدون الدروز في لبنان|دروز لبنان]] في البداية،<ref name="مولد تلقائيا3" /> وتشكل هذا النظام الحاكم والاجتماعي في [[متصرفية جبل لبنان]] من '''[[الموحدون الدروز والمسيحية|الثنائية المارونية - الدرزية]]'''، وسمح الاستقرار الأمني و[[الموحدون الدروز والمسيحية|التعايش الدرزي-الماروني]] في المتصرفية بتطور الاقتصاد ونظام الحكم.<ref name="مولد تلقائيا25" /> والتي أدت لاحقاً إلى خلق أجواء تعد بحسب المؤرخين من أهدأ الأجواء التي عاشها لبنان في أي وقت مضى.<ref name="مولد تلقائيا50">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Handbook of Asian States: Geography - History - Culture - Politics - Economy| الأول=Ying|الأخير=Yu Chen|سنة= 2021| isbn= 9783643911001| صفحة =344 |ناشر=LIT Verlag Münster}}</ref> أثرت هذه الثنائية بشكل كبير على شخصية لبنان المستقل فيما بعد.<ref name="Deeb 2013">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Syria, Iran, and Hezbollah: The Unholy Alliance and Its War on Lebanon| الأول=Marius|الأخير=Deeb|سنة= 2013| isbn= 9780817916664|ناشر=Hoover Press|اقتباس= the Maronites and the Druze, who founded Lebanon in the early eighteenth century.}}</ref> وعند إنشاء نظام المتصرفية، دخل المسيحيون والجماعات الدرزية في علاقات اقتصادية وسياسية ودينية مع [[أوروبا|الأوروبيين]] بدلاً من [[الدولة العثمانية|العثمانيين]].<ref name="مولد تلقائيا50" /> ويربط المؤرخون الهيمنة المارونية في [[متصرفية جبل لبنان]] بتحالفهم مع الفرنسيين وسيطرتهم اللاحقة على تجارة [[حرير|الحرير]]، من خلال تطوير طبقة [[برجوازية]] مارونية.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Lebanese Women at the Crossroads: Caught Between Sect and Nation| الأول=Nelia |الأخير=Hyndman-Rizk|سنة= 2020| isbn= 9781498522755| صفحة =22|ناشر=Rowman & Littlefield}}</ref> وتم افتتاح العديد من [[مدرسة مسيحية|المدارس الأجنبية المسيحية]] في لبنان، والتي كانت من بين المراكز الرئيسية [[النهضة العربية|للنهضة العربية]]، مما أدى إلى إنشاء المدارس والجامعات والمسرح والمطابع.<ref name="مولد تلقائيا50" /><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Boueiz Kanaan|الأول=Claude|عنوان=Lebanon 1860–1960: A Century of Myth and Politics|ناشر=la University of Michigan|صفحة=127}}</ref> وشهدت الفترة المتبقية من القرن التاسع عشر فترة استقرار نسبيًا، حيث ركزت «الثنائية المارونية - الدرزية» على التنمية الاقتصادية والثقافية التي شهدت تأسيس [[الجامعة الأميركية في بيروت]] (الكلية البروتستانتية السوريَّة) و[[جامعة القديس يوسف]] وازدهار الأدب والسياسة.<ref name="مولد تلقائيا50" />

==== الوضع الراهن ====
[[ملف:Christian Church and Druze khalwa in Maaser el Chouf.jpg|تصغير|200بك|يسار|[[كنيسة]] مسيحية وخلوة درزية في [[قضاء الشوف|الشوف]]: [[الموحدون الدروز والمسيحية|يتعايش المسيحيين والدروز]] في العديد من بلدات [[جبل لبنان]].<ref name="مولد تلقائيا46" /><ref name="مولد تلقائيا49" /><ref name="مولد تلقائيا48" /><ref name="مولد تلقائيا47" />]]
تضم البلاد اليوم على العديد من البلدات والقرى الدرزية والمسيحية المشتركة، ويُشكل الدروز حالياً أكثر من نصف سكان [[عاليه (لبنان)|قضاء عاليه]]،<ref name="مولد تلقائيا22">{{استشهاد بكتاب|الأخير= Barakat|الأول=Halim  |عنوان=Lebanon in Strife: Student Preludes to the Civil War|سنة=2011 |ناشر=University of Texas Press|اقتباس=... the Druzes make up almost half the district, of Aley, onethird of Rashaya, and more than a quarter of Shuf and Matn...|isbn=9780292739819}}</ref> وحوالي ثلث سكان [[قضاء راشيا]]<ref name="Lebanon in Strife"/> و[[قضاء الشوف]].<ref name="مولد تلقائيا8" /> وتضم هذه الأقضية على طوائف مسيحية متعددة أبرزها أتباع [[الكنيسة المارونية]] و[[بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس]] و[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]] وغيرهم. يضم [[قضاء بعبدا]] و[[قضاء كسروان]] و[[قضاء المتن]] ذات الأغلبية المسيحية على أقلية ملحوظة من [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]]. هناك فجوات وفوارق اقتصادية واجتماعية بين المسيحيين والدروز في لبنان، حيث يُميل المسيحيين أن يكونوا أكثر ثراءاً وتعليماً بالمقارنة مع الموحدون الدروز،<ref name="مولد تلقائيا15" /> ولاحظ الباحث غوردون أنّ متوسط دخل المسيحيين المالي عام [[1980]] كان أعلى بحوالي 16% من متوسط دخل الدروز المالي.<ref name="مولد تلقائيا15" />

كان تحول الدروز إلى المسيحية ممارسة شائعة في [[بلاد الشام]].<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Catholics and Sultans: The Church and the Ottoman Empire 1453-1923|الأخير= A. Frazee|الأول=Charles|سنة= 2006| isbn= 9780521027007 | صفحة = 191|ناشر=Cambridge University Press|اقتباس =the conversion to Christianity of several Muslim and Druze families aided this growth immeasurably }}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.refworld.org/pdfid/4b6fe27e0.pdf|عنوان=Refugee Review Tribunal: What is the attitude of the Druze community toward inter-religious marriages?|تاريخ=6 June 2006|ناشر=Refworl| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220401113439/https://www.refworld.org/pdfid/4b6fe27e0.pdf | تاريخ أرشيف = 1 أبريل 2022 }}</ref> وعلى مر القرون، اعتنق عدد من [[موحدون دروز|الدروز]] الديانة المسيحية،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Arab Americans|الأول=Randa|الأخير=A. Kayyali|سنة= 2006| isbn= 9780313332197| صفحة =21 |ناشر=Greenwood Publishing Group|اقتباس= some Christians (mostly from the Orthodox faith), as well as Druze, converted to Protestantism...}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Arab Americans|مسار=https://archive.org/details/arabamericans0000kayy|الأول=Randa|الأخير=A. Kayyali|سنة= 2006| isbn= 9780313332197| صفحة =[https://archive.org/details/arabamericans0000kayy/page/21 21] |ناشر=Greenwood Publishing Group|اقتباس= Many of the Druze have chosen to deemphasize their ethnic identity, and some have officially converted to Christianity.}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان= Encyclopedia of Cultures and Daily Life|الأول=Jeneen|الأخير=Hobby|سنة= 2011| isbn= 9781414448916| صفحة =232 |ناشر=University of Philadelphia Press|اقتباس= US Druze settled in small towns and kept a low profile, joining Protestant churches (usually Presbyterian or Methodist) and often Americanizing their names..}}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة | مؤلف1-الأخير = Granli | مؤلف1-الأول = Elisabet | عنوان =Religious conversion in Syria : Alawite and Druze believers | صحيفة = [[جامعة أوسلو]] | تاريخ = 2011 | مسار =https://www.duo.uio.no/handle/10852/16181| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220401113447/https://www.duo.uio.no/handle/10852/16181 | تاريخ أرشيف = 1 أبريل 2022 }}</ref> مثل بعض أبناء [[شهابيون|آل شهاب]]،<ref name="Mishaqa23">Mishaqa, p. 23.</ref> وكذلك [[اللمعيون|عشيرة أبي اللمع]]،<ref name="ÁgostonMasters2009" /><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Breakdown of the State in Lebanon, 1967-1976|مسار=https://archive.org/details/breakdownofstate0000elkh|الأخير= al- H̲azīn|الأول=  Farīd |سنة= 2000| isbn=9780674081055 | صفحة = [https://archive.org/details/breakdownofstate0000elkh/page/35 35]|ناشر=Harvard University Press|اقتباس =So did other amirs, like the originally Druze Abi-llamah family, which also became Maronite}}</ref> و[[آل الخازن]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Religious Roots of the Syrian Conflict: The Remaking of the Fertile Crescent|مسار=https://books.google.iq/books?id=m7btCwAAQBAJ&pg=PA237&lpg=PA237&dq=Matti+Moosa,+The+Maronites+in+History,+p.+283.+Quote&source=bl&ots=5nBJAnFuFc&sig=ACfU3U3mWAvSbWO70SR3qlyPeMFXuxuRtQ&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjO6Nzus83qAhUKRhUIHe19BIsQ6AEwAHoECAYQAQ#v=onepage&q=Matti%20Moosa,%20The%20Maronites%20in%20History,%20p.%20283.%20Quote&f=false|ناشر=Springer|تاريخ=2016-04-08|ISBN=978-1-137-52571-0|لغة=en|مؤلف1=Mark| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200714190554/https://books.google.iq/books?id=m7btCwAAQBAJ&pg=PA237&lpg=PA237&dq=Matti+Moosa,+The+Maronites+in+History,+p.+283.+Quote&source=bl&ots=5nBJAnFuFc&sig=ACfU3U3mWAvSbWO70SR3qlyPeMFXuxuRtQ&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjO6Nzus83qAhUKRhUIHe19BIsQ6AEwAHoECAYQAQ | تاريخ أرشيف = 14 يوليو 2020 }}</ref> بالإضافة إلى بعض الشخصيات مثل [[سلوى روزفلت|سلوى شوكر روزفلت]] و[[ندى نديم بروتي]] وغيرهم.<ref name="Prouty 2011">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Prouty|الأول=Nada|عنوان=Uncompromised: The Rise, Fall, and Redemption of an Arab American Patriot in the CIA|سنة=2011|ناشر=Macmillan|isbn=978-0-230-34124-1|مسار=https://books.google.com/?id=kLkzcCbcxbMC&pg=PT20&lpg=PT20&dq=nada+prouty+arranged+marriage#v=onepage| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210109171740/https://books.google.com/books?id=kLkzcCbcxbMC&pg=PT20&lpg=PT20&dq=nada+prouty+arranged+marriage&hl=en#v=onepage | تاريخ أرشيف = 9 يناير 2021 }}</ref> خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، أنشأ المبشرون البروتستانت [[مدرسة|مدارس]] وكنائس في معاقل الدروز في [[قضاء الشوف|الشوف]]، والتحق العديد من أبناء الأسر الدرزية في المدارس التبشيرية، ونتيجة لذلك تحول بعض الدروز إلى المسيحية البروتستانتية؛<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Arab Americans|مسار=https://archive.org/details/arabamericans0000kayy|الأول=Randa|الأخير=A. Kayyali|سنة= 2006| isbn= 9780313332197| صفحة =[https://archive.org/details/arabamericans0000kayy/page/21 21] |ناشر=Greenwood Publishing Group|اقتباس= some Christians (mostly from the Orthodox faith), as well as Druze, converted to Protestantism...}}</ref> ومع ذلك لم ينجح المبشرين في تحويل الدروز إلى المسيحية بشكل جماعي. بالمقابل مع هجرة [[موحدون دروز|الموحدون الدروز]] من [[جبل لبنان]] إلى [[العالم الجديد]]، تحوّل العديد منهم إلى الديانة المسيحية إسمياً، وخصوصاً إلى الكنيسة [[مشيخية|المشيخية]] وال[[ميثودية]].<ref name="مولد تلقائيا23" /><ref name="مولد تلقائيا29" /><ref name="مولد تلقائيا31" />

لدى المسيحيين والموحدون الدروز تقاليد شعبية مشتركة في عدد من القرى المسيحية – الدرزية في [[لبنان]]، منها «عيد البيض» وهو موروث شعبي لدى طائفة الموحدين الدروز في [[إبل السقي (قرية)|إبل السقي]] في [[قضاء مرجعيون]]، والذي تتناقله الأجيال منذ سنوات عديد، كتضامناً وانسجاماً مع جيرانهم المسيحيين في يوم [[خميس الأسرار]] لدى الطوائف [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|المسيحية الأرثوذكسية]] التي تتبع [[تقويم يولياني|التقويم الشرقي]].<ref name="مولد تلقائيا30" /><ref name="مولد تلقائيا34" /><ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.lbcgroup.tv/news/d/news-reports/440927/%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A9-%D8%A5%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%8A-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%82%D8%A8/ar|عنوان=في بلدة إبل السقي... احتفال يجمع المسيحيين والدروز قبل أيام من عيد الفصح|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200117185238/https://www.lbcgroup.tv/news/d/news-reports/440927/%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D9%84%D8%AF%D8%A9-%D8%A5%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D9%8A-%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%82%D8%A8/ar|تاريخ أرشيف=2020-01-17}}</ref>

== معرض الصور ==
<div align="center"><gallery widths="150">
<gallery>
ملف:Lebanon January 2014 192.JPG|كنيسة القديس شعيا في [[برمانا]]
ملف:Bsharricathedral.jpg|كاتدرائية مارونية في [[بشري]]
ملف:Antelias - Armeni.jpg|كنيسة القديس غريغوري المُنير الأرمنية في [[أنطلياس]]
ملف:ChurchMosque.jpg|[[كاتدرائية مار جرجس المارونية]] في [[بيروت]]
ملف:CatholicLatinChurch-CouventDeSaintTerre TyreSourLebanon RomanDeckert06112018.jpg|كنيسة كاثوليكية في الحي المسيحي في [[صور (لبنان)|صور]]
ملف:Anjar Church, March 2017 1.jpg|كنيسة القديس بولس الأرمنيّة في [[عنجر]]
ملف:Our Lady of Bekaa.jpg|تمثال سيدة البقاع في [[زحلة]]
ملف:DeirAlQamar-Saidet.jpg|كنيسة السيدة المارونيّة في [[دير القمر]]
ملف:Cathedralsaida.jpg|الكاتدرائية المارونية في [[صيدا]]
ملف:Paques à Talet Et Chattaha.jpg|إحتفالات [[عيد القيامة]] في [[تلة وشطاحة]]
ملف:كنيسة مار جرجس للروم الأرثوذكس في طرابلس شمال لبنان.jpg|كنيسة مار جرجس للروم الأرثوذكس في [[طرابلس (لبنان)|طرابلس]]
ملف:Bcharré - Baalbek, chapel (6837539789).jpg|مصلى بشريّ في [[بعلبك]]
ملف:Saint Louis Latin Cathedral (Beirut).jpg|[[كاتدرائية القديس لويس]] الكاثوليكية في [[بيروت]]
ملف:Saint George Orthodox Church in Aley.jpg|كنيسة القديس جوارجيوس الأرثوذكسية في [[عاليه (لبنان)|عاليه]]
ملف:MelkiteCathedralStThomasTyre-inside2019 RomanDeckert.jpg|كاتدرائية القديس توما للروم الملكيين في [[صور (لبنان)|صور]]
ملف:Harissa Cathedral From Front.jpg|[[مزار سيدة لبنان]] في [[حريصا]]
ملف:Church of Saint Anthony - panoramio.jpg|كنيسة القديس أنطونيوس المارونية في [[عربة قزحيا]]
ملف:Saint George church in Hasbaya.jpg|داخل كنيسة القديس جوارجيوس الأرثوذكسية في [[حاصبيا]]
ملف:Saint Nicholas church in Rashaya.jpg|كنيسة القديس نقولا الأرثوذكسية في [[راشيا]]
ملف:Bteddine-Church-2.jpg|كنيسة [[بتدين اللقش]] المارونية في [[قضاء جزين]]
</gallery></div>

== انظر أيضًا ==
* [[الكنيسة المارونية]].
* [[موارنة|الموارنة]].

== مراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
{{تصنيف كومنز|Christianity in Lebanon}}
* [http://www.bkerke.org.lb البطريركيّة المارونية]
{{مواضيع لبنان}}
{{المسيحية في الشرق الأوسط}}
{{المسيحية في آسيا}}
{{المسيحيون في العالم الإسلامي}}
{{أقليات مسيحية}}
{{مواضيع الثقافة المسيحية}}
{{المواقع الأثرية الرومانية في بيروت ولبنان}}
{{شريط بوابات|الأديان|الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|المسيحية|لبنان}}

[[تصنيف:المسيحية في لبنان|*]]