عرض مصدر الدولة المرينية


{{ص.م بلد سابق
| الاسم_التقليدي_المطول = الدولة المرينية
| الاسم_المحلي = بنو مرين<br /> بنو عبد الحق<br/>ⴰⵢⵜ ⵎⵔⵉⵏ
| الاسم_الشائع = المغرب
| خريطة = الدولة المرينية 1258–1420م.png
| تسمية الخريطة = الدولة المرينيّة في أقصى نفوذ لها
| القارة = [[أفريقيا]]
| المنطقة = [[شمال أفريقيا]]
| البلد = [[المغرب|المغرب الأقصى]]
| صورة علم = Flag of Morocco (1258-1659).svg
| تسمية وصلة العلم = 
| صورة شعار = Marinid emblem of Morocco.svg
| مقالة الشعار = 
| تسمية وصلة الشعار = 
| نظام الحكم = [[إمارة]] ([[1195]]-[[1258]])<br/>[[سلطنة]] ([[1259]]-[[1465]])
| لقب الحاكم = أمير المسلمين
| الحاكم1 = [[عبد الحق الأول]]
| فترة الحاكم1 = 1195م–1217م
| الحاكم2 = [[أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق|يعقوب بن عبد الحق]]
| فترة الحاكم2 = 1259م–1286م
| الحاكم3 = 
| فترة الحاكم3 = 
| الحاكم4 = 
| فترة الحاكم4 = 
| لقب حاكم ثاني = 
| حاكم ثاني1 = 
| فترة حاكم ثاني1 = 
| حاكم ثاني2 = 
| فترة حاكم ثاني2 = 
| لقب النائب = أمير
| النائب1 = 
| فترة النائب1 = 
| النائب2 = 
| فترة النائب2 = <nowiki>]]</nowiki>
| هيئة تشريعية = 
| الشعار الملفوظ = 
| النشيد_الوطني = 
| الدين = [[الإسلام|إسلام]] [[أهل السنة والجماعة|سني]] [[مالكية|مالكي]].<br />أقليات [[اليهودية|يهودية]].
| مساحة كم2 = 
| تعداد السكان = 
| العملة = [[دينار|دينار مريني]]
| العاصمة = [[فاس]]
| الفترة التاريخية = 
| اللغة = [[اللغة العربية|العربية]]، [[لغات أمازيغية|الأمازيغية]]
| سنة البداية = 1244م
| سنة النهاية = 1465م
| حدث سابق = 
| تاريخ حدث سابق = 
| حدث البداية = 
| تاريخ البداية = 
| حدث1 = 
| تاريخ حدث1 = 
| حدث2 = 
| تاريخ حدث2 = 
| حدث3 = 
| تاريخ حدث3 = 
| حدث4 = 
| تاريخ حدث4 = 
| حدث النهاية = 
| تاريخ النهاية = 
| حدث لاحق = 
| تاريخ حدث لاحق = 
| بلد سابق1 = الدولة الموحدية
| بلد لاحق1 = 
| بلد لاحق2 = الدولة الوطاسية
| علم بلد سابق1 = Flag of Morocco (1147-1269).svg
| علم بلد لاحق1 = 
| علم بلد لاحق2 = Wattasid dynasty flag.png|
| اليوم = {{المغرب}} <br /> {{علم الجزائر}}<br /> {{علم تونس}}<br /> {{إسبانيا}}<br /> {{جبل طارق}}
| ملاحظات = 
| لغة رسمية = اللغة الامازيغية
| اسم أصلي = ايت مرين
}}
'''المرينيون'''، '''بنو مرين''' أو '''بنو عبد الحق''' ([[لغات أمازيغية|باللغة الأمازيغية]]: '''ⴰⵢⵜ ⵎⵔⵉⵏ''': وتنطق [[آيت مريم (القصر المركز)|آ]]<nowiki/>يت مرين) حكمت بلاد [[المغرب|المغرب الأقصى]] من [[القرن 13|القرن الثالث عشر]] إلى [[القرن 15|القرن الخامس عشر]] ميلادي، وتوسعت حدود دولتهم خارج نطاق المغرب الأقصى في عهد السلطان [[أبو سعيد عثمان بن يعقوب|أبي سعيد الأول]]، و[[يوسف|يوسف بن يعقوب]] وخاصة أيام [[أبو الحسن علي بن عثمان|أبي الحسن المريني]]، الذي ضَمَّ لدولته [[المغرب الأوسط]] [[المغرب الأدنى|والأدنى]] فوحد المغرب الكبير تحت رايته، مسيطرا على [[السوس الأقصى|بلاد السوس]] ومعاقل الصحراء جنوبا<ref>ابن خلدون، العبر، ج 7 ص 244.</ref> إلى [[مصراتة]] قرب الحدود المصرية شرقا، و[[رندة]] بالأندلس شمالا، ولم يستطع المرينيون بسط سيطرتهم على كامل الأراضي التي كانت تشكل الدولة الموحدية، غير أنهم استطاعوا توحيد المغرب الأقصى والعبور إلى الأندلس للجهاد لوقف زحف ممالك إسبانيا ومكافحة [[مخترق|القرصنة]] المسيحية على سواحل المغرب. ويرجع ظهورهم لوضعية بلاد المغرب الأقصى بعد كارثة [[معركة العقاب|معركة العُقاب]] سنة [[609 هـ]]، حيث ضعف وتفتت كيان السلطة المركزية لدولة الموحدين، هذا بالإضافة إلى تفشي [[طاعون|وباء الطاعون]] وهلاك الجند، فغاب الأمن في البلاد، فظهر بنو مرين على مسرح الأحداث السياسية واستطاعوا إلحاق الهزيمة بالجيش الموحدي الذي أعده والي فاس لحربهم في أول صدام لهم مع الموحدين،<ref>الناصري، أحمد: الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، تحقيق جعفر الناصري ومحمد الناصري، دار الكتاب، الدار البيضاء، 1954 م. ج 2، ص. صص. 226 ـ 227</ref> ثم تفاقم خطرهم، وازدادت قوتهم، فاستطاعوا القضاء على الدولة الموحدية والجلوس في مكانها بعد قضائهم على الموحدين في [[مراكش]] سنة [[668 هـ]]/ [[1269]] م، <ref>العبر وديوان المبتدإ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر، بيروت، 1959، ج 6، صص، صص. 542 ـ 551</ref><ref>عبد الواحد المراكشي، المعجب في تلخيص أخبار المغرب، ضبط وتحقيق وتعليق محمد سعيد العريان ومحمد العربي العلمي، ط 7، الدار البيضاء، 1978، صص.، 476 ـ 477.</ref> واتخذوا من مدينة فاس عاصمة لهم. وأول سلطان لهم هو [[أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق|يعقوب بن عبد الحق]]. وحمل المرينيون مهمة الجهاد في [[الأندلس]]، وحازوا على مجموعة من المدن الأندلسية،<ref>[http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad16partie10.htm العلاقات السياسية والاقتصادية بين غرناطة وأرغون 695 هـ/ 1296 م ـ 726 هـ/ 1326 م ] دراسة في وثائق قصر التاج ببرشلونة، الدكتورة أحلام حسن مصطفى النقيب والدكتور مزاحم علاوي الشاهري، كلية التربية ـ [[جامعة الموصل]] ـ العراق {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160601023552/http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad16partie10.htm |date=01 يونيو 2016}}</ref> وعلى عهد السلطان [[أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق|يعقوب بن عبد الحق]] وصل عددها 53 ما بين مدن وحصون، زيادة على 300 من القرى والبروج، أبرزها [[الجزيرة الخضراء (توضيح)|الجزيرة الخضراء]] وطريف و[[مالقة|ملقة]] [[قمارش|وقمارش]] و[[رندة]]،<ref>ابن أبي زرع، الذخيرة السنيـة في تاريخ الدولـة المرينيـة، دار المنصور للطباعة، الرباط، 1972، ص. 90.</ref> تنازل ولده السلطان [[يوسف|يوسف بن يعقوب]] عن الكثير منها مكتفياً ب[[طريفة|طريف]] والجزيرة الخضراء.<ref>عبد الرحمن بن خلدون، العبر وديوان المبتدإ والخبر، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، 1959، ج 7، ص. 217.</ref>

وتميزت دولة بنو مرين عن بقية الدول التي سبقتها في حكم المغرب كونها لم تصل إلى الحكم تحت شعار فكرة دينية كما فعل [[الدولة المرابطية|المرابطين]] و[[الدولة الموحدية|الموحدين]]، فقد اعتمد بنو مرين على قوتهم العددية وتنظيماتهم القبلية، المكونة من قبائل [[زناتة (توضيح)|زناتة]]، والمتحالفة لاحقا مع القبائل العربية، الذين شكلوا أساس [[المخزن (المغرب)|جهاز مخزنها]]. مما أعطى هامشاً كبيراً للإبداع والتطور الفكري والحضاري، فأطلق بنو مرين للناس [[حرية الاعتقاد]] والتمذهب، فعاد المذهب المالكي إلى الظهور قوياً كما كان أيام [[الدولة المرابطية|المرابطين]]، بعد أن نبذ وحارب الموحدون [[الفروع في الفقه المالكي|الفروع]] [[تقليد|والتقليد]]، وقرَّب المرينيون الأشراف الأدارسة وبجلوهم ب[[ظهير (توضيح)#ظهير التوقير والاحترام والإعفاء|ظهائر التوقير والاحترام]]، وأعادوا بناء [[ضريح مولاي إدريس]] وإحياء الاحتفالات [[المولد النبوي|بالمولد النبوي]]. كما قرَّبَ المرينيون العنصر اليهودي الفارّ من الأندلس.<ref>David Corcos, "The Jews of Morocco Under the Marinides," Jewish Quarterly Review, (N.S.) LV, (October, 1964), 136-50</ref> وعرفت الدولة المرينية تطورا عمرانيا وثقافيا، فبنى المرينيون مدن جديدة [[فاس الجديد|كفاس الجديد]] [[تطوان|وتطوان]] و[[المنصورة (ولاية تلمسان)|المنصورة]] بالمغرب و[[البنية (الجزيرة الخضراء)|البُنيَّة]] بالأندلس، كما اهتموا ببناء المدارس والمارستانات والمساجد والأربطة و[[الوقف في المغرب|المؤسسات الوقفية]] المختلفة. واستحدث المرينيون نظم إدارية وعسكرية، ك[[مشيخة الغزاة]]، وبرز في عصرهم كبار الرحالة أمثال [[ابن بطوطة]]، [[ابن رشيد السبتي|وابن رشيد السبتي]]، [[محمد العبدري الحاحي|والعبدري]]، [[القاسم بن يوسف التجيبي|والتجيبِي]]، [[خالد بن عيسى البلوي|والبلوي]] و[[أحمد زروق (فقيه)|أحمد زروق]]،<ref>[http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad49partie5.htm رحلات الشيخ أحمد زروق إلى مكة، وأثرها في تدعيم النهضة الثقافية للمغرب في عصر بني مرين]، محمد الصمدي، جامعة القرويين. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160331132253/http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad49partie5.htm |date=31 مارس 2016}}</ref> حيث حرص المرينيين على تمتين الوحدة الإسلامية مع المشرق عن طريق هذه الرحلات.<ref name="ReferenceA">محمد المنوني، ورقات عن الحضارة المغربية في عصر بني مرين، ص. 194.</ref> واحتضنت عاصمتهم فاس كبار المؤرخين والأدباء والعلماء أمثال [[لسان الدين بن الخطيب]] و[[ابن خلدون]] و[[ابن البناء المراكشي]].<ref>لسان الدين بن الخطيب، معيار الاختيار في ذكر المعاهد والديار، مقدمة المحقق محمد كمال شبانة، اللجنة المشتركة لنشر التراث الإسلامي، مطبعة غرناطة، المحمدية، د. ت، ج 11، ص. 39.</ref><ref>يحيى بن خلدون، بغية الرواة في ذكر الملوك من بني عبد الواد، تحقيق ألفرد بل، مطبعة بيير مونطانا، الشرقية، الجزائر، 1902، ج 2، ص. 76.</ref><ref>ألفريد بل، ابن خلدون، ج 1، ص. 156.</ref>

== تاريخ ==
{{تاريخ المغرب}}
=== خلفية ===
[[ملف:1771_Bonne_Map_of_the_Mediterranean_and_the_Maghreb_or_Barbary_Coast_-_Geographicus_-_Barbarie-bonne-1771.jpg|تصغير|300px|خريطة رسمت سنة 1771 لـ ''' الساحل البربري''' و كل بلاد البربر]]
ينحدر المرينيون من بني واسين [[زناتة (قبيلة)|الزناتية]]، واستقروا في المناطق الشرقية والجنوب الشرقي من المغرب الأقصى، وكانوا من البدو الرُحَّل في مطلع [[قرن 7 هـ|القرن السابع الهجري]] [[القرن 13|الثالث عشر ميلادي]] يرعون الغنم والإبل في القفار بين منطقة [[فجيج|فكيك]] [[وادي ملوية|وملوية]] ([[الجهة الشرقية]] حاليا).<ref>[https://archive.is/20130502015259/www.almithaq.ma/contenu.aspx?C=3834 إطلالة على الحضارة المرينية] الميثاق، تاريخ الولوج 7 ديسمبر 2012 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200324173051/https://archive.is/20130502015259/www.almithaq.ma/contenu.aspx?C=3834 |date=24 مارس 2020}}</ref> وكانوا يتعمقون في المغرب الأقصى ويصعدون إلى التلال والأرياف، ويبلغون جهات [[جرسيف|كرسيف]] إلى [[أوطاط الحاج|وطاط]] حيث بقايا قبيلة زناتة الأولى التي يأنسون إليها، مثل مكناسة بجبال تازة وبني يرنيان من مغراوة أعالي ملوية، حيث يجمعون الكلأ بين المربع والمصيف ويعودون لمواقعهم.<ref>[http://www.al-eman.com/الكتب/تاريخ%20ابن%20خلدون%20المسمى%20بـ%20«العبر%20وديوان%20المبتدأ%20والخبر%20في%20أيام%20العرب%20والعجم%20والبربر%20ومن%20عاصرهم%20من%20ذوي%20السلطان%20الأكبر»%20(نسخة%20منقحة)/الخبر%20عن%20بني%20مرين%20وأنسابهم%20وشعوبهم%20وما%20تأثلوا%20بالمغرب%20من%20السلطان%20والدولة%20التي%20استعملت%20سائر%20زناتة%20وانتظمت%20كراسي%20الملك%20بالعدوتين%20وأولية%20ذلك%20ومصايره:/i863&d1157157&c&p1 الخبر عن إمارة عبد الحق بن محيو المستقرة في بنيه وإمارة ابنه عثمان من بعده ثم أخيه محمد بن عبد الحق بعدهما وما كان فيها من الأحداث] ابن خلدون، تاريخ ابن خلدون{{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180930235052/http://www.al-eman.com/الكتب/تاريخ ابن خلدون المسمى بـ «العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر» (نسخة منقحة)/الخبر عن بني مرين وأنسابهم وشعوبهم وما تأثلوا بالمغرب من السلطان والدولة التي استعملت سائر زناتة وانتظمت كراسي الملك بالعدوتين وأولية ذلك ومصايره:/i863&d1157157&c&p1 |date=30 سبتمبر 2018}}</ref>{{اقتباس|...وكانوا في مطلع القرن السابع بدوا متنقلين يرعون الإبل والغنم في قفار المغرب الشرقي بين فجيج وملوية، فينتجعون الكلأ في فصل الربيع والصيف حتى ناحية تازة ووجدة، ثم يقفلون نحو الجنوب في نهاية الخريف ”. <small>[[نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب]]، [[أحمد المقري التلمساني|المقري]]</small>.<ref>المقري، نفح الطيب، ص 200.</ref>}}

وخلال تزعم محيو بن أبي بكر لبني مرين، شهدوا [[معركة الأرك]] وقاتلوا في صفوف [[الدولة الموحدية|الموحدين]] في عهد السلطان [[أبو يوسف يعقوب بن يوسف المنصور]]، وأصيب زعيمهم محيو بن أبي بكر في تلك الغزوة وهلك على إثرها سنة 592هـ - 1195م.<ref>[https://shamela.ws/browse.php/book-6627/page-492 الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى ] جزء 3 ص. 4 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304232158/http://shamela.ws/browse.php/book-6627/page-492 |date=04 مارس 2016}}</ref> وترك خلفه من الأولاد عبد الحق ووسناف ويحياتن. وكان عبد الحق أكبرهم فتزعم القبيلة، ويقول ابن خلدون في ذلك: «''وكان خير أمير عليهم قياماً بمصالحهم وتعففاً عما في أيديهم وتقويماً لهم على الجادة ونظراً في العواقب واستمرت أيامهم''».<ref>[http://www.al-eman.com/الكتب/تاريخ%20ابن%20خلدون%20المسمى%20بـ%20«العبر%20وديوان%20المبتدأ%20والخبر%20في%20أيام%20العرب%20والعجم%20والبربر%20ومن%20عاصرهم%20من%20ذوي%20السلطان%20الأكبر»%20**/%20%20%20الخبر%20عن%20أمارة%20عبد%20الحق%20بن%20محيو%20المستقرة%20في%20بنيه%20/i38&d47307&c&p1 الخبر عن إمارة عبد الحق بن محيو المستقرة في بنيه]، [[العبر وديوان المبتدأ والخبر|تاريخ ابن خلدون]].{{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180930234019/http://www.al-eman.com/الكتب/تاريخ ابن خلدون المسمى بـ «العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر» **/ الخبر عن أمارة عبد الحق بن محيو المستقرة في بنيه /i38&d47307&c&p1 |date=30 سبتمبر 2018}}</ref> كان الخلفاء الموحدين يعينون الأشياخ كعمال لتسيير المناطق البعيدة عن السلطة المركزية في مراكش، أبرزهم شيوخ [[تينمل]] بالأطلس وشيوخ [[هنتاتة]] بتونس. وكان هؤلاء الأشياخ معروفين باتجاههم المحافظ والمتشبث بالمهدوية وفكرها التومرتي لمؤسس الدولة عبد المؤمن الموحدي، فعندما أقدم الخليفة [[إدريس المأمون]] بحركة إصلاحية تتبرأ بعقيدة المهدي، أعلن حاكم إفريقية [[أبو زكرياء الأول|أبو زكرياء يحيى]] إسقاط الدعاء باسم الخليفة المأمون في خطب الصلاة، لأن شرعية السلطة السياسية وإمارة المؤمنين، حسب اعتقادهم، لا تستقيم إلا بالانتماء إلى المهدوية التومرتية. ولما علم المرينيون بالتحالف بين الخليفة الحفصي الجديد و[[بنو زيان|العبد الواديين]] حاكمي تلمسان ضد السلطة الموحدية بمراكش، أسرعوا إلى مبايعة الخليفة الحفصي.<ref>[http://www.haldun.org/article-6290468.html أمير المسلمين وشرعية المرينيين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160811102208/http://www.haldun.org/article-6290468.html |date=11 أغسطس 2016}}</ref>

بعد تقلص الرقعة الجغرافية والسلطة الفعلية للإمبراطورية الموحدية على شمال أفريقيا والأندلس، شهد النصف الأول من القرن الثالث عشر ميلادي تقسيما جديدا للغرب الإسلامي، ظهرت أربع قوى إسلامية جديدة، حيث انفصل الحفصيون [[المغرب الأدنى|بالمغرب الأدنى]]، واستولى [[بنو زيان|بنو عبد الواد]] على [[المغرب الأوسط]]، بينما استقر الأمر فيما تبقى من الأندلس المسلمة ل[[بنو الأحمر (توضيح)|بني الأحمر]]، بعدما استولى على معظم الجزيرة الإيبيرية القشتاليون والكتلانيون والبرتغاليون، في حين كان المرينيون يمهدون الطريق نحو إقامة دولتهم.<ref>[http://scholar.najah.edu/ar/content/دولة-بني-مرين-تاريخها-وسياستها-تجاه-مملكة-غرناطة-الأندلسية-والممالك-النصرانية-في-إسبانيا، دولة بني مرين: تاريخها، وسياستها تجاه مملكة غرناطة الأندلسية والممالك النصرانية في إسبانيا، 668 - 869 هـ / 1269 - 1465م] [[جامعة النجاح الوطنية]]، تاريخ الولوج 29 مايو 2014 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160609071437/https://scholar.najah.edu/ar/content/دولة-بني-مرين-تاريخها-وسياستها-تجاه-مملكة-غرناطة-الأندلسية-والممالك-النصرانية-في-إسبانيا، |date=09 يونيو 2016}}</ref>

=== انتشار بني مرين ===
بعد [[معركة العقاب|معركة العُقاب]] سنة [[609 هـ]] ومهلك الخليفة [[محمد الناصر]] رابع خلفاء الموحدين سنة 610 هـ، تولى الأمر من بعده ابنه [[يوسف المستنصر]]، الذي كان لا يزال غلاماً لم يبلغ الحلم. فضعف نفوذ الموحّدين وضاعت معها الثغور. وفي سنة [[610 هـ]] / 1213م أقبل بنو مرين على عادتهم ودخلوا المغرب فوجدوا أحواله قد تبدلت، فاغتنموا الفرصة فشرعت القبائل المرينيّة في التوسّع في الريف وفي الغرب، ووضعوا أنفسهم مؤقّتًا تحت السلطة الاسميّة [[الدولة الحفصية|للحفصيّين]]، بعد أن دعا أهل مكناس عند فتحها إلى مبايعة الحفصيين، وقد افادتهم هذه الخطة حيث هادن الحفصيون المرينيين وأمدوهم بالسلاح. فأرسل الخليفة المستنصر أبا علي بن وانودين على رأس الجيش الموحدي من مراكش إلى حيث تجتمع جيوش الموحدين بفاس. ''وأوعز إليه أن يخرج لغزو بني مرين وأمره أن يثخن ولا يستبقي''، حسب قول ابن خلدون. فالتقى الجمعان [[نكور (نهر)|بوادي نكور]] فانتصر بنو مرين تحت قيادة [[عبد الحق الأول|عبد الحق بن محيو]] وولّى الموحدين مُدْبِرِينَ إلى تازة وفاس، وانظمت للمرينيين القبائل القريبة لهم في النسب، فتحالفوا معهم من أجل قتال قبائل رياح من بني هلال، المناصرين للموحدين للعهد الذي بينهم حيث وطنهم المنصور بذلك القطر، بالإضافة لبني عسكر أبناء عمومة بني مرين، الذين انضموا إلى الموحدين، وجرت حروب دموية سنة 614 هـ / 1217م، انتهت بسقوط زعيم بنو مرين الأمير عبد الحق محيو وكبير أولاده إدريس. فأقسم بنو مرين الأخذ بالثأر،<ref>[https://archive.today/20140528015001/http://www.reefnet.gov.sy/reef/index.php?option=com_content&view=article&id=1678&Itemid=282 <!--http://www.reefnet.gov.sy/reef/index.php?option=com_content&view=article&id=1678&Itemid=282--> بنو مرين العالم الإسلامي - الفصل الخامس - الدول الإسلامية في المغرب]</ref> واستأنفوا القتال حتى انتصروا عليهم وشردوهم. وبايع بنو مرين موضع عبد الحق محيو ابنه الأمير [[أبا سعيد عثمان]]، وسار على رأس جيش فأخضع عدة مدن وحصون وفرض عليها اتاوة سنوية. وزاد تفكك الدولة الموحدية، حيث ظهر مدعي النبوة [[ابن أبي الطواجين]] وقتل أتباعه المتصوف [[عبد السلام بن مشيش]]. وفي العام [[639 هـ]] / [[1242]]م سيّر [[عبد الواحد الرشيد]] خليفة الموحِّدين جيشاً لقتال بني مرين، فهُزِم الموحِّدون هزيمة شنيعة، واستولى المرينيون على معسكرهم. وتوفي الرشيد في العام التالي، فخلفه أخوه [[أبو الحسن السعيد]]، الذي اعتزم القضاء على بني مرين، فسيّر جيشا كبيرا لقتالهم سنة [[642 هـ]] - [[1244]] م، واشتبك مع بني مرين في موقعة هائلة، هُزِم فيها بنو مرين، وقُتِل أميرهم أبو معروف محمد بن عبد الحق، وشكلت ضربة شديدة هزّت عزائم المرينيين. وانضمت قبائل [[بنو هلال (قبيلة)|بنو هلال]] إلى جانب المرينيين، كقبائل الخلط وبني جابر وبني زغبة وبني سفيان وسويد وبني سليم وبني عامر وبعض بني رياح، بالإضافة لبعض [[بنو معقل|بني معقل]]، فاعتمد المرينيون بشكل كبير على العنصر العربي في تكوين مؤسستهم الحربية. وبذلك حارب المرينيون ككتلة قبلية وليس كدولة، لدرجة أن الصراع المريني الموحدي تحول إلى صراع بين القبائل العربية (المتحالفة مع زناتة) والبربرية ([[مصمودة]]). ولم يكترث [[بنو زيان|بنو عبد الواد]] للقرابة الاثنية والدموية التي تجمعهم بمني مرين، حيث قاتلوا في صفوف الموحدين ضد بني عمومتهم.

=== إنشاء الدولة ===
[[ملف:Murallas meriníes de Ceuta.jpg|200px|تصغير|يسار|بقايا أسوار مرينية في مدينة [[سبتة]].]]
[[ملف:Fes Jdid gate.jpg|200px|تصغير|يسار|[[باب الأمر]] شيده المرينيون سنة 1276م كمدخل غربي ل[[فاس الجديد]].]]
تولّى إمارة بني مرين بعد مقتل أبي معروف، أخوه أبوبكر بن عبد الحق الملقّب بأبي يحيى، الذي رفع شأن بني مرين فأصبح لهم دولة منظمة، بجيش منظم وأصدر القوانين وقسم بلاد المغرب وقبائله وأقطع كلاً منهم ناحية. واستولى جنده على [[مكناسة]] سنة [[643 هـ]]، ثم زحفوا على فاس واستولوا عليها بعد حصار شديد سنة [[648 هـ]] - [[1250]]م، وكان سقوط فاس أعظم ضربة أصابت دولة الموحِّدين. ولما رسخت قدم [[أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق|يعقوب بن عبد الحق]] بالمغرب واتسع سلطانه وقطع دعوة الحفصيين. واستمرّ التوسّع المرينيّ في عهد [[أبو يحيى بن عبد الحق|أبي يحيى]] بين 1244 - 1258م، وبشكل خاصّ في عهد [[أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق|أبي يوسف يعقوب]]، الذي نجح في استبعاد [[إدريس الواثق]] آخر خليفة موحّديّ، واحتلّ مرّاكش. وعرّف السلطان الجديد أبو يوسف عن نفسه بأنّه أمير المسلمين، وهو نفس اللقب الذي اعتمده [[الدولة المرابطية|المرابطون]] في السابق.<ref>[https://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_document.php?do_id=604&lang=ar المرينيون والوطاسيون (1196 - 1549)]، قنطرة، تاريخ الولوج 26 يوليو 2014 {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924083746/http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_document.php?do_id=604&lang=ar |date=24 سبتمبر 2015}}</ref>

وفي سنة [[655 هـ|655هـ]]/[[1255]]م غدر عامل سجلماسة [[محمد القطراني]] بالموحدين وانحاز إلى الأمير أبا يحيى بن عبد الحق المريني وساعده على احتلال سجلماسة مقابل تعيينه واليا عليها.<ref>ابن عذاري، ج3، صص.416-417</ref><ref>الاستقصا، ج3، صص.18-19.</ref> فتعاظم أمر القطراني بعد ذلك وكثر أتباعه وازدادت قوته، وجاءه خبر موت الأمير أبي يحيى المريني سنة 656هـ/1256م، فثار القطراني على الدولة المرينية وانفرد بالحكم على سجلماسة، واعتذر من السلطان الموحدي [[أبو حفص عمر المرتضى|المرتضى]] وقدم له طاعته وولائه بشرط استقلاله في سجلماسة فوافقه المرتضى، وأرسل له القاضي ابن حجاج، وعدد من الجند، وسيدا من الموحدين ليقيم في سجلماسة من غير أن يحكم. واتفق [[أبو حفص عمر المرتضى|المرتضى]] مع القاضي ابن حجاج وقائد الجند على القطراني وقتلوه بالحيلة.

بعد أن تم للسلطان يعقوب بن عبد الحق إخضاع معظم أجزاء المغرب وأنهى دولة الموحدين، بقيت [[سبتة]] و[[طنجة]] و[[سجلماسة]] خارجة عن حكمه وسلطته، فقرر إخضاعهم قبل أن يبدأ بمهمة الجهاد في الأندلس. وبعد عودته من حصار [[تلمسان]]، توجه لحصار طنجة التي كانت تحت حكم [[إمارة العزفيين|العزفيين]] وحاصرهم مدة ثلاثة أشهر، واقتحموها سنة [[672 هـ|672هـ]]/[[1273]]م بعد استسلام بعض جنودها بعد خلاف وقع بينهم.<ref>عبد الرحمن بن خلدون، "العبر وديوان المبتدإ والخبر"، بيروت، منشورات الأعلمي للمطبوعات، 1971، ج7، ص.187</ref> وبعد فك الحصار على طنجة أرسل ولده الأمير يوسف إلى سبتة فحاصرها، ولكنها استعصت وصمدت، فثم التوقيع على معاهدة صلح بين الأمير [[أبي العباس العزفي]] والسلطان المريني بشرط أن يحتفظ الأول بحكم سبتة واستقلال العزفيين فيها لقاء [[خراج (توضيح)|خراج]] سنوي يؤديه إلى السلطان المريني.<ref>أبو العباس أحمد بن خالد الناصري، "الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى"، تحقيق جعفر الناصري، محمد الناصري، الدار البيضاء، دار الكاتب، 1954، ج3، ص.35.</ref>
{{اقتباس|«... فما قدموا عملا من الأعمال قبل تمهيد البلاد، والضرب على أيدي أهل الضرر والفساد، فأمنوا السبل، وسدوا الخلل، فاتسعت أحوالهم وانبسطت آمالهم، فصار أهل تلك البلاد يعظمونهم غاية الإعظام، ويعاملونهم بالبر والإكرام».<ref>[[البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب]] [http://www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/1664 ج 4 ص 408 – الطبعة الأولى بتطوان]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161227103103/http://www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/1664 |date=27 ديسمبر 2016}}</ref>}}

=== الأندلس ===
{{اقتباس|إن الصّلات بين المغرب الأقصى والأندلس قديمة ترقى إلى التاريخ القديم، وهي صلات فرضتها طبيعة الجوار وأملتها المعطيات الجغرافية... فمن المعروف أن الأندلس بعد فترة الطوائف قد اندمجت في الإمبراطورية المرابطيّة والموحديّة، أي خلال أكثر من ثلاثة قرون، كما أن دولة بني نصْر في مملكة غرناطة لم يكن لها أن تكون لولا بنو مَرين. <small>[[محمد بن شريفة]]</small>.<ref>[http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Addad58/adaa58partie6.htm تطوان: "بنت غرناطة"  الحاضنة للحضارة الأندلسية بالمغرب]، الدكتور محمد الشريف، جامعة عبد الملك السعدي - كلية الآداب {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161017200341/http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Addad58/adaa58partie6.htm |date=17 أكتوبر 2016}}</ref>}}
حاول المرينيون بين سنتي [[674 هـ|674]] و[[741 هـ]]، إعادة تكرار التجربة الموحدية والمرابطية في الحضور المغربي بالأندلس، وتزامنت مساهمة المرينيين مع مرحلة انقلبت فيها موازين القوى بالبحر المتوسط الغربي لصالح المسيحيين منذ [[معركة العقاب]]، التي قال عنها ابن عذاري بأنها «''كانت السبب في هلاك الأندلس''».<ref>ابن عذاري، البيان المغرب، قسم الموحدين، ص. 236.</ref> حيث ساهم القشتاليون في إنشاء [[مملكة غرناطة]] كدولة تابعة لهم، ولم يعد المغرب الأقصى قادراً على تهديد الممالك المسيحية بالأندلس، بل إنه أصبح مهدداً في عقر داره عندما نجح القشتاليون، ولو لمدة قصيرة، في السيطرة على [[سلا]] سنة [[658 هـ]]/ [[1260]] م.<ref>ابن أبي زرع، القرطاس، ص. 301.</ref>
[[ملف:Torre de Santa María (Écija).JPG|200px|تصغير|يمين|جرت أحداث [[معركة الدونونية]] قرب [[إستجة]] بين إشبيلية وقرطبة، والتي انتصر فيها المرينيون، وتعود تسمية المعركة ل[[نونيو غونثاليس دي لارا]] قائد الجيش القشتالي، الذي أرسل المغاربة رأسه لأهل غرناطة يبشرونهم بالنصر.]]

[[ملف:Puente merini2.jpg|250px|تصغير|يسار|قنطرة مرينية في مدينة [[الجزيرة الخضراء (توضيح)|الجزيرة الخضراء]]، اكتشفت خلال عمليات تنقيب سنة 1997م.]]
[[ملف:Gibraltar Moorish Castle 01.jpg|250px|تصغير|يسار|حصن المرينيين ب[[جبل طارق]].]]
وبعد اشتداد الضغط الذي فرضته [[مملكة قشتالة]] على مملكة غرانطة لجأ حكامها إلى الاستنجاد بسلاطين المغرب المرينيين، وكان أولهم السلطان المريني [[أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق|يعقوب بن عبد الحق]] الذي جهز جيشا سنة [[673 هـ]] / [[1275]]م وعبر به البحر، بعد أن اشترط على ملوك غرناطة تنازلهم على [[طريفة|جزيرة طريف]] و[[الجزيرة الخضراء (إسبانيا)|الجزيرة الخضراء]] على الساحل الجنوبي لبلاد الأندلس، لتسهيل عبور المغاربة للأندلس وتكون قواتهم مددًا قريبًا للبلاد إذا احتاجوا إليهم في حربهم ضد النصارى. وفي سنة [[674 هـ]] [[1276]]م هزم جيش يعقوب بن عبد الحق القشتاليين قرب مدينة [[إستجة]] في [[معركة الدونونية|موقعة الدونونية]]، ثم عبر البحر ثلاث مرات بعدها لوقف القشتاليين عند حدود غرناطة. فقاموا بحصار وغزو [[إشبيلية]] واستولوا على نواحي [[شريش]]، وأسس بقرب [[الجزيرة الخضراء (توضيح)|الجزيرة الخضراء]] مدينة حصينة؛ سماها «البُنيَّة»، وفي سنة 676هـ، عاد لإشبيلية، وفتك بالجيوش الإسبانية، واستولى على [[جبل الشرف]] وحصن [[قطنيانة]] و[[جليانة (إسبانيا)|جليانة]] والقليعة، ثم توجهوا لقرطبة واشتبكوا مع الإسبان في أبوابها بينما توجه فرع من الجيش لتدمير القرى المجاورة، وفتحوا بعض الحصون بالقرب من [[الزهراء (مدينة)|مدينة الزهراء]] كما توجهوا نحو [[خاين (توضيح)|جيان]]،<ref>[http://books.google.es/books?id=XFiBHiEuHucC&pg=PA49&lpg=PA49&dq=benimerines+azahara&source=bl&ots=YBnDmBLyuK&sig=xAwXWLdRqjtm3j7iQBrAGc8mKlA&hl=es&sa=X&ei=VceHU6afOIKd0QWF-IHIBQ&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=benimerines%20azahara&f=false La intervención de los Benimerines en la Península Ibérica]، Miguel Angel Manzano Rodríguez, p 49{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141023140553/http://books.google.es/books?id=XFiBHiEuHucC&pg=PA49&lpg=PA49&dq=benimerines+azahara&source=bl&ots=YBnDmBLyuK&sig=xAwXWLdRqjtm3j7iQBrAGc8mKlA&hl=es&sa=X&ei=VceHU6afOIKd0QWF-IHIBQ&ved=0CDEQ6AEwAA |date=23 أكتوبر 2014}}</ref> ورجع عن طريق غرناطة، وزار حاكمها ابن الأحمر، وعاد إلى المغرب سنة [[677 هـ|677هـ]]. وتذكر المصادر التاريخية الإسبانية [[معركة ألكوي]]، حيث توغل جند المرينيين لبلدات فالنسية مثل [[ألكوي]] و[[إل بويغ]]، وكان لهذه الحملة أثر ترك بصمته في الرواية الشعبية الفالنسية تحتفظ إلى يومنا هذا بتفاصيلها وتتجلى في احتفالات ''[[المسلمين والمسيحيين في ألكوي]]'' (بالإسبانية: Moros y Cristianos de Alcoy).{{يم}}<ref>[https://www.laverdad.es/alicante/20120424/local/provincia_alicante/alcoy-fiestas-201204241608.html ALCOY Alcoy rememora la batalla de 1276 entre cristianos y sarracenos] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160819233528/http://www.laverdad.es/alicante/20120424/local/provincia_alicante/alcoy-fiestas-201204241608.html |date=19 أغسطس 2016}}</ref>
[[ملف:ZaharaSierra07.jpg|200px|تصغير|يمين|سنة 1282م طلب [[ألفونسو العاشر]] الملقب ب«الحكيم» مقابلة أمير المسلمين [[أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق]] بمدينة [[زهراء دي لا سيرا]]، وطلب منه مساعدته لوقف تمرد ابنه [[سانتشو الرابع ملك قشتالة|سانشو]]، فأصبحت منذ ذاك الحين من قلاع المرينيين.]]
[[ملف:Moorish Baths, Gibraltar Museum 09.jpg|250px|تصغير|يسار|حمامات المرينيين، بمتحف بجبل طارق.]]

وأثناء رجوع السلطان يعقوب المريني توفي حاكم مالقة من بني أشقيلولة، فأرسل ابنه لأبي يعقوب المنصور المريني رسالة يتنازل فيها عن مالقة نكاية في خاله ابن الأحمر،<ref>ابن الخطيب: اللمحة البدرية ص45</ref><ref>تاريخ ابن خلدون 7/197.</ref> بل إلى الحد الذي قال فيه للمنصور: «''إن لم تحزها أعطيتها للفرنج ولا يتملكها ابن الأحمر''»، فاستجاب السلطان المريني مكروها،<ref>ابن الخطيب: الإحاطة، 1/564</ref><ref>ابن الخطيب:أعمال الأعلام، القسم الثالث، ص288</ref><ref>[[أحمد بن خالد الناصري]]: [[الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى|الاستقصا]]، 3/48.</ref> حيث كان متخوفا من رد فعل محمد الفقيه. فاستعان محمد بن الأحمر الفقيه [[ألفونسو العاشر|بألفونسو العاشر ملك قشتالة]] على طرد يعقوب المريني من جزيرة طريف.<ref>لسان الدين بن الخطيب: أعمال الأعلام، ص289</ref><ref>تاريخ ابن خلدون، 7/200.</ref> كما راسل حاكم [[المغرب الأوسط]] وعدو بني مرين الأمير [[يغمراسن بن زيان]] للتحالف على المنصور المريني. فحاصر القشاليون جزيرة طريف،<ref>تاريخ ابن خلدون 7/202.</ref> ولما عزم يعقوب المنصور المريني أن يعبر إلى الأندلس، منعته من ذلك مناوشات يغمراسن في الجانب الشرقي من البلاد، فأرسل ابنه الأمير أبا يعقوب على رأس أسطول سنة [[678 هـ|678هـ]] / [[1279]]م، واستنفر فقهاء سبتة الناس للجهاد؛ وفي هذه الظروف استطاع ابن الأحمر أن يستولي على مالقة. ولما بدا لابن الأحمر أن النصارى ينوون أخذه جزيرة طريف وليس فقط إخراج المرينيين منها، نبذ عهده مع ألفوسنو وأعد أساطيله وجعلها مددًا لبني مرين، واجتمعت الأساطيل التي ناهزت السبعين سفينة، فنشبت بين الأسطول الإسلامي وبين الأسطول الإسباني معركة هائلة هُزم فيها القشتاليون.<ref>[http://islamstory.com/ar/الصراع-بين-بني-الأحمر-وبني-مرين الصراع بين بني الأحمر وبني مرين] راغب السرجاني، تاريخ الولوج 1 يونيو 2014 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200324173057/http://islamstory.com/ |date=24 مارس 2020}}</ref>

وراسل السلطان المريني ابن الأحمر يُجَدِّد له الرغبة في الصلح والتحالف، وحذره من خطورة انفصام تحالف المسلمين على مصير الأندلس.<ref>تاريخ ابن خلدون، 7/201-204</ref><ref>ابن الخطيب: أعمال الأعلام القسم الثالث، ص289</ref><ref>محمد عبد الله عنان: دولة الإسلام في الأندلس، 7/102، 103.</ref> وبعد ثورة [[سانتشو الرابع ملك قشتالة|سانتشو]] على أبيه ألفونسو العاشر، لجأ والده الملك ألفونسو العاشر إلى المنصور المريني، وطلب منه مقابلته [[زهراء دي لا سييرا]]، فعبر السلطان المغربي إلى الأندلس معاونةً لألفونسو. ثم عبر مرة ثانية بعد أن موت ألفونسو العاشر، فصالحه القشتاليون وعقدوا معه عقدًا للهدنة والموادعة.<ref>تاريخ ابن خلدون، 7/205، 206.</ref> وباستمرار دخول المجاهدين من المغرب إلى الأندلس قرر قادة الجيش المغربي إنشاء مراكز للمرابطة فيها، ليكون العسكر على أهبة الاستعداد لمجاهدة الممالك الإسبانية، فعُرفت هذه المجموعة بـ«[[مشيخة الغزاة]]» ورئيسها باسم ''شيخ الغزاة''، فأصبح الحضور المريني بالأندلس يمر عبر هذه المشيخة والتي كانت تشكل اللعبة السياسية القائمة آنذاك بين المرينيين وبني الأحمر.<ref>[[الإحاطة في أخبار غرناطة|الإحاطة]]، ج 1، ص. 381</ref><ref>[[الإحاطة في أخبار غرناطة|الإحاطة]]، ج 2، ص. 16</ref><ref>[[الإحاطة في أخبار غرناطة|الإحاطة]]، ج 4، ص. 321</ref> ومن الأمور التي عرقلت التواجد المريني بالأندلس غياب ولاة تابعين مباشرة لحكم فاس، حيث كان المرينيون يسارعون إلى العودة نحو المغرب الأقصى حتى وإن حققوا مكاسب مهمة بالأندلس. بسبب القنط بين صفوف الجند وتشوقهم إلى أولادهم وديارهم.<ref>ابن أبي زرع، القرطاس، ص. 321.</ref>
[[ملف:Tajo de Ronda.jpg|200px|تصغير|يمين|تحولت [[رندة]] إلى أهم مدن بني مرين بالأندلس، وعرفت كثافة سكانية عالية، نظرا للزحف المسيحي وهروب المسلمين واليهود جنوبا.<ref>[https://www.diariosur.es/malaga/ Historia de Ronda] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140530072337/http://servicios.diariosur.es/barrios/ronda.htm |date=30 مايو 2014}}</ref>]]
وضع ملوك بنو الأحمر خطة للسيطرة على جزيرة طريف لإبعاد المرينيين عن شؤون غرناطة، فتعهد [[أبو عبد الله محمد الثاني|محمد الثاني]] ل[[سانتشو الرابع ملك قشتالة|سانشو الرابع ملك قشتالة]] بالإنفاق على جيشه مدة حصاره لمدينة طريفة لقاء أن يسلمها إليه بعد سقوطها. وبعد أربعة أشهر من الحصار المفروض عليها والذي اشترك فيه الملك [[خايمي الثاني ملك أراغون]] بموجب الاتفاق القائم مع قشتالة آنذاك ضد المرينيين، سقطت في شوال سنة 691 هـ/ 1291 م، وجاءت مصيبة الغرناطيين عندما رفض ملك قشتالة التنازل عن جزيرة طريف بالرغم من استلامه ستة حصون من ابن الأحمر لقاء تعاونه.<ref>ابن أبي الزرع، الأنيس المطرب بروض القرطاس، دار المنصور للطباعة، الرباط، 1973، ص ص. 380 ـ 381.</ref> فذهبت طريف من يد السلطان المغربي، وهي المعبر الستراتيجي الذي يتم منه جواز المغاربة، والقاعدة التي تشكل عيناً على من يفقدها من الاثنين المغاربة والغرناطيين.<ref>ابن خلدون، العبر، ج 4، ص. 173.</ref> فعبر الملك الغرناطي [[أبو عبد الله محمد الثاني|محمد الفقيه]] إلى المغرب ليعتذر للسلطان المغربي عما حدث وليعيد المياه إلى مجاريها. وفعلا تحقق له ما أراد.<ref>ابن أبي الزرع، الأنيس المطرب بروض القرطاس، دار المنصور للطباعة، الرباط، 1973، ص. 384 ـ 384.</ref>

سنة 705 هـ/ 1305م أقدمت غرناطة على تحريض [[مشيخة الغزاة|شيخ الغزاة]] القائد [[عثمان بن أبي العلاء]] على السيطرة على [[سبتة]]، ودعمتها في معارك مباشرة خاضها ضد أبناء عمومته حكام المغرب في شمال العدوة المغربية، فأرسل السلطان أبو يعقوب يوسف جيشا بقيادة ابنه الأمير أبي سالم من أجل استرداد سبتة، لكنه فشل في مهمته؛<ref>أبو العباس أحمد بن خالد الناصري، "الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى"، تحقيق جعفر الناصري، محمد الناصري، الدار البيضاء، دار الكاتب، 1954، ج3، ص.82.</ref> وتوجه بعدها [[أبو ثابت عامر]] سنة 707هـ/1307م، قاصدا سبتة وقام في محرم سنة 708هـ/1308م بإرسال غارات على نواحي سبتة، وأمر بناء مدينة [[تطاوين]] من أجل اتخاذها قاعدة لجيشه المعد لمهاجمة سبتة.<ref>أبو العباس أحمد بن خالد الناصري، "الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى"، تحقيق جعفر الناصري، محمد الناصري، الدار البيضاء، دار الكاتب، 1954،، ج3، ص.96</ref> وفي الوقت نفسه أرسل كبير الفقهاء أبا يحيى بن أبي الصبر إلى ابن الأحمر يفاوضه في أمر التخلي عن سبتة، وبينما كان ينتظر الجواب مرض السلطان أبو ثابت وتوفي في طنجة في شهر صفر 708هـ/1308م، وتولى الحكم من بعده أخوه [[أبو الربيع المريني|أبو الربيع سليمان]] الذي جهز جيشا كبيرا بقيادة [[تاشفين يعقوب الوطاسي]]، لاسترداد سبتة، التي لم يتحمل أهلها حكم بني الأحمر، فانتهز بنو مرين فرصة غياب الوالي عثمان بن أبي العلاء وعبوره إلى الأندلس بقصد الجهاد. ولما علم أهل سبتة بقدوم الجيش المريني ثاروا على من كان بسبتة من جنود حامية ابن الأحمر وأخرجوهم منها، فتمكن المرينيون من تحرير سبتة في [[10 صفر]] [[709 هـ]]/ [[1309]]م،<ref>ابن أبي زرع، الأنيس المطرب، ص ص. 387 ـ 393.</ref> وقد ساند الأسطول الأراغوني تحت إمرة الفيسكوندوي كاستلنو المرينينن في حصارهم لسبتة.<ref>عبد الهادي التازي، التاريخ الدبلوماسي للمغرب من أقدم العصور إلى اليوم، مطبعة فضالة، المحمدية، 1986، ج 2، ص. 285.</ref> وعندما وصل خبر سقوط سبتة إلى ملك بني الأحمر [[أبو الجيوش نصر بن محمد|أبي الجيوش نصر بن محمد]] خشي من بني مرين وأرسل وفدا إلى السلطان أبي الربيع يطلب منه الصلح، فتنازل للمرينيين عن [[الجزيرة الخضراء (توضيح)|الجزيرة الخضراء]] و[[رندة]] وحصونها، وقد وافق أبو الربيع على الصلح ووطد علاقته بابن الأحمر بزواجه من أخته، وأرسل السلطان المغربي المدد والمساعدة لبني الأحمر وجهز جيشا وأرسله للأندلس.<ref>أبو العباس أحمد بن خالد الناصري، "الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى"، تحقيق جعفر الناصري، محمد الناصري، الدار البيضاء، دار الكاتب، 1954، ج3، صص.95-97</ref>

=== الخروج من الأندلس ===
[[ملف:TarifaArco.JPG|200px|تصغير|يسار|باب شريش (بالإسبانية: لا بويرتا دي خيريز La Puerta de Jerez) من معالم مدينة طريف، تم إشائها بعد سقوط المدينة في يد [[سانتشو الرابع ملك قشتالة|سانتشو الرابع]]. عليها لوحة تذكارية مكتوب عليها: «''مدينة طريف النبيلة والمخلصة والشجاعة، انتزعت من المغاربة في حكم سانتشو الرابع في 21 سبتمبر 1292''».<ref>[https://www.aytotarifa.com/Turismo/puertadejerez.html La Puerta de Jerez] {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160923225616/http://www.aytotarifa.com/Turismo/puertadejerez.html |date=23 سبتمبر 2016}}</ref>]]
في يوم [[7 جمادى الآخرة|7 جمادى الثانية]] [[741 هـ]] / [[28 نوفمبر]] [[1340]]م، جرت أحداث [[معركة طريف]] عند ريو سالادو أسفرت عن مذبحة للمسلمين، وأسر عدد من الجنود، ومن بينهم أحد أبناء السلطان أبي الحسن، ووفاة زوجة السلطان الحفصية التي قتلت مع زوجة أخرى، وهروب السلطان بنفسه نحو سبتة، ووصف [[لسان الدين بن الخطيب|ابن الخطيب]] هذا الحدث: «''فهذه الواقعة من الدواهي المعضلة الداء والأرزاء، التي تضعضع لها ركن الدين بالمغرب، وقرت بذلك عيون الأعداء''» وتعتبر آخر معركة يشارك فيها المغاربة بشكل رسمي ومباشر في الأندلس. واكتفى السلطان المريني بمساعدة الأندلسيين من بعيد. فعند [[حصار الجزيرة الخضراء (1342)|حصار الجزيرة الخضراء]] بداية سنة [[743 هـ]]/ يوليوز [[1342]]م اكتفى أبو الحسن بمساعدة المحاصرين من مدينة سبتة، وأرسل المؤونة لهم بحراً. وبعد سقوط الجزيرة الخضراء في بداية شوال [[743 هـ]]/ مارس [[1344]] م فقد المغرب المريني نقطة هامة للعمليات العسكرية ولانتقال الجيوش، وأصبح [[ألفونسو الحادي عشر]] سيد [[مضيق جبل طارق|بحر الزقاق]] بدون منازع.
[[ملف:Bolaños.jpg|200px|تصغير|يسار|كرات من الحجر قُصفت بها الجزيرة الخضراء خلال [[حصار الجزيرة الخضراء (1342)|الحصار الطويل بين 1342 - 1344]] الذي فرضه [[ألفونسو الحادي عشر]] المدعوم بأساطيل [[منطقة أرغون|أراغون]] و[[جنوة|جنوى]].]]
وبقي موقعان تحت الإدارة المغربية على أرض الأندلس، وهما [[رندة]]، التي تنازلوا عنها للنصريين سنة 1361م، [[جبل طارق|وجبل طارق]] الذي تنازلوا عنه سنة [[1374]] م، وبذلك لم يعد هناك وجود مريني بأرض الأندلس. ودخل المغرب مرحلة الانحلال والضعف، ولم يسلم بعدها من تدخل ودسائس بنو الأحمر في شؤونه الداخلية.<ref>[http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Addad57/adaa57partie6.htm بعض إشكاليات حروب الاسترداد في الأندلس]، الدكتور محمد الشريف جامعة عبد الملك السعدي كلية الآداب - تطوان {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150923180030/http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Addad57/adaa57partie6.htm |date=23 سبتمبر 2015}}</ref> وأدى انقطاع العبور المغربي إلى الأندلس لترك الأندلسيين يواجهون وحدهم زحف [[سقوط الأندلس|حركة الاسترداد]]. كانت هزيمة طريف منعطفاً فاصلاً في تاريخ الحضور المغربي بالأندلس وبالمضيق، رغم محاولة أبو عنان في التدخل بالمنطقة، التي وصفها مؤرخون معاصرون له، مثل [[ابن بطوطة]] و[[ابن الحاج النميري]]، فلا يبدو أنه أضاف مكاسب حاسمة للحضور المغربي بالأندلس وبالمضيق. لأن اهتمامات أبي عنان كانت مركزة على [[بلاد السودان|السودان الغربي]] وبلاد المغرب في المقام الأول، أما الشؤون الأندلسية، فكانت تأتي في مرتبة ثانوية ضمن اهتماماته.<ref>Kably (M), Société, pouvoir et religion au Maroc à la fin du Moyen âge, Paris, 1986, p. 162.</ref> وقد استطاع السلطان [[أبو فارس عبد العزيز المتوكل|أبو فارس عبد العزيز]] استرجع الجزيرة الخضراء سنة [[770 هـ]] ولو مؤقتاً، فإن المرينيين فيما بعد أبي عنان، لم يتمكنوا من تهديد الممالك المسيحية الأوربية بالأندلس وبالمضيق. وقد تأكد ضعف الحضور المغربي بهذه المنطقة بعد أن سقطت سبتة بيد البرتغاليين سنة 818 ه/ 1415 م. وتقلص التدخل المريني بالأندلس تم انقطاعه نهائيا<ref>أمبروسيو هويثي ميراندا، التاريخ السياسي للإمبراطورية الموحدية، ترجمة عبد الواحد أكمير، منشورات الزمن، الدار البيضاء، 2004، ص. 422.</ref> كان سببه عدة عوامل، أبرزها الحروب مع جيرانهم [[بنو زيان|بني عبد الواد]]، والفتن الداخلية بالمغرب، والصراع على السلطة، والاختلافات والصدامات المستمرة بين سلاطين بنو مرين وحكام مملكة غرناطة، وعدم توفر المرينيين على أسطول كبير، واختلال التوازن بين ضفتي البحر الأبيض المتوسط بصفة عامة. ورغم استطاع المغرب المريني «''أن يؤخر كارثة الأندلس بنحو قرنين من الزمن''،<ref>محمد المنوني، ورقات عن حضارة المرينيين، الرباط، 1996، ج 2، ص. 19.</ref> كما يعتبر بعض الباحثين سقوط سبتة 1415 م هو الحدث الأنسب لبداية التحول إلى العصر الحديث، عوض تاريخ [[فتح القسطنطينية|سقوط القسطنطينية]] سنة 1453 م.<ref>De Caravaiho, La domination portugaise de 1414 à 1769, Lisbonne, 1936, p. 12.</ref><ref>[http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad%2048/adad48partie3.htm مضيق جبل طارق في الرهانات المغربية ما بين سنتي 674 ه و741 ه] الأستاذ مصطفى نشاط، [[جامعة محمد الأول|كلية الآداب - وجدة]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150923180057/http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad 48/adad48partie3.htm |date=23 سبتمبر 2015}}</ref>

== نظام الحكم ==
اتخذ المرينيون من مدينة فاس مركزا لهم، وانتقلوا منها بعد بناء مدينة البيضاء ب[[فاس الجديد]]، واتخذت منذ عهد حكم يعقوب بن عبد الحق مقرا للنظام المركزي. واتسمت سلطة المرينيين بحكم فردي وراثي وكان الأولون منهم يتسمون بأمراء المسلمين، على نفس نهج المرابطين، حتى جاء السلطان أبو عنان الذي غير التسمية إلى [[أمير المؤمنين]]. وكان السلاطين المرينيين يسيرون شؤون الدولة بأنفسهم في مجالس خاصة حسب القضايا التي كانت تباشر فيها، ومن هذه المجالس
«مجلس الفصل» الذي يترأسه السلطان للنظر في القضايا المهمة وسماع الشكايات، «ومجلس الخاصة وأهل الشورى» وفيه يجتمع السلطان بأهل المشورة من أجل استشارتهم في القضايا الكبرى. و«مجلس العرض» الذي يترأسه كذلك السلطان، وكان يعقد يومي الخميس والإثنين لعرض الجيوش والفصل بين الناس، وتقدم له الهدايا ويستقبل سفراء الملوك. وأنشأ أبو الحسن «مجلس العدل» بسبتة وتلمسان لسماع الشكايات حينما يكون بإحدى المدينتين. وكانت السلطة المركزية تتكون من [[وزير|الوزير]] الذي تتوزع صلاحياته في ترأس الجيش والمحافظة على الأمن وله سلطة على الولاة والجباة ويرفع الشكايات إلى السلطان وينظر في بعضها. ومنصب «المزوار» أو صاحب الشرطة العليا كان يرأس الحرس السلطاني وينفذ عقوبات السلطان وينظم المقابلات السلطانية، ووصف ابن خلدون ومنصب لمزوار كأنه وزارة صغرى، وقد تقلد عدد من [[مغاربة يهود|اليهود]] هذا المنصب. وكان منصب «صاحب العلامة» هو الكاتب الخاص الذي يكتب نيابة عن السلطان، وفي الغالب يختار من العائلات الأندلسية، يكتب قضايا الجند والمالية، ومن أهم الكتاب هو «كاتب السرد» الذي يوقع [[ظهير (توضيح)|المراسيم]].
{{اقتباس|وأما زناتة بالمغرب وأعظمها دولة بني مرين فلا أثر لاسم الحاجب عندهم وأما رآسة الحرب والعساكر فهي للوزير ورتبة القلم في الحسان والرسائل راجعة إلى من يحسنها من أهلها وإن اختصت ببعض آلبيوت المصطنعين في دولتهم وأما باب السلطان وحجبه عن العامة فهي رتبة عندهم يسمى صاحبها الزوار ومعناه المقدم في تنفيذ أوامره وتصريف عقوباته وإنزال سطوا ته وحفظ المعتقلين في سجونه والعريف عليهم غي ذلك.<small>[[مقدمة ابن خلدون]]</small><ref>ابن خلدون، المقدمة، دار الفكر، ط 1، 2004، ص. 255.</ref>}}

وفي تسيير الشؤون الجهوية اعتمد السلاطين المرينيون على [[المخزن (المغرب)|جهاز مخزني]]، الذي كان يتكون من «صاحب القصبة»
وهو الذي يشرف على السلطة المحلية وهو الواسطة بينها وبين السلطة العليا، ومنصب «صاحب الشرطة» أو «[[قائد (رتبة إدارية)|القائد]]» الذي يحارب الجريمة ويقيم الحد. ومنصب الوالي المختص بجباية الضرائب ويشرف على الحرس المحلي بالتعاون مع صاحب القصبة. و[[قاض|القاضي]]
يفصل بين الخصوم وينظر في أموال المحجور عليهم ويحكم في مصالح [[الوقف في المغرب|الأوقاف]] والأبنية. ومنصب [[محتسب|المحتسب]]
الذي [[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر|يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر]] ويراقب الغش في الأسواق. وتميزت سياسية المرينيين عند تعيين المناصب الإدارية باستشارة السكان بخصوص منصب إمام الصلاة والخطبة والقاضي والمحتسب.

== الجيش ==
[[ملف:Flag of Morocco 1258 1659.svg|250px|تصغير|يسار|[[علم المغرب|راية المغرب]] زمن بنو مرين، تتكون من حقل باللون الأحمر يتوسطه الرمز الشائع [[ربع حزب (قرآن)|لربع الحزب في القرآن]]، وهو على شكل مربعان مشتركان في المركز أحدهما مائل عن الآخر بقدر 45 درجة.]]

خَلَّفَ انكسار الموحدين حالة من الضعف في البر والبحر، فقام بنو مرين بإعادة بناء الأسطول على عهد السلطان أبي الحسن، ووصل عدد قطعه نحو 600 سفينة حربية. لم يستطع المرينيون أن يستعيدوا عظمة القوة البحرية، فكان الأسطول المريني – بعد تجديده – في موقف الدفاع أكثر منه في موقف الهجوم، خصوصا ضد أعمال [[مخترق|القرصنة]] المسيحية التي نشطت في تلك المدة على طول السواحل المغربية، الأمر الذي دفع المرينيين إلى إقامة [[الدولة المرابطية#الأربطة|الأربطة]] والمحارس من [[آسفي]] حتى [[تونس]]، فكانت بمثابة مراكز دائمة للمراقبة ضد القراصنة المسيحيين الذين اعتادوا الهجوم على شواطئ شمال أفريقيا لسلب ما تصل إليه أيديهم وبخاصة اختطاف أطفال البدو ونسائهم ليبيعوهم أرقاء في أوروبا.

تميزت هذه المحارس البحرية بطريقة الإشعار السريع والاستنفار عند ظهور العدو، ففي كل محرس رجال مرتبون في أبراج لاستطلاع البحر، فما أن تظهر سفينة غريبة تقترب من الشواطئ المغربية حتى يوقدوا النار في أعلى البرج فيراها البرج القريب ويوقد النار بدوره وهكذا فيتم الإنذار بالخطر في ليلة أو في بعضها في مسافة تسير فيها القوافل شهرين، وبذلك يتأهب الجيش ولا يؤخذ على غرة.<ref>[http://www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/2766 الأسطول المغربي أيام العلويين] دعوة الحق، العدد 116 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170811062043/http://www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/2766 |date=11 أغسطس 2017}}</ref>
== العلاقات الخارجية ==

مع نهاية حكم السلالة المرينية ورثت بلاد المغرب [[الحدود الجزائرية المغربية|الحدود التي نعرفها اليوم]] نتيجة الصراع المرير والمتجدد بين فرعي [[زناتة (توضيح)|زناتة]]، بني مرين و[[بنو زيان|بني زيان]]، وهو صراع لم يحسم، وترك على وجه الأرض خطاً فاصلا بين سلطتين وولائين، لم يكن تابثا أول الأمر بل كان يتغير باستمرار، فضاق تدريجيا مجال حركاته حتى أضحى من المسلمات أنه يمر حتما بين [[تلمسان]] و[[وجدة]].<ref name="العروي1">{{استشهاد بكتاب |الأخير=العروي|الأول=عبد الله |عنوان=مجمل تاريخ المغرب |سنة=[[2012]] |ناشر=[[المركز الثافي العربي]] |مكان=[[الدار البيضاء]] - [[المغرب]] |ردمك=9789953681832 |صفحة=440}}</ref>

== اقتصاد ==
بعد أن فرض المرينيون سيطرتهم على مدن وقبائل بلاد المغرب، تم فرض [[ضريبة]] [[خراج (توضيح)|الخراج]] على القبائل وعين عليها الجباة.<ref>أبو الوليد [[إسماعيل ابن الأحمر]]، روضة النسرين في دولة بني مرين، مطبوعات القصر الملكي، الرباط، ط. 2، 1962، ص. 160</ref><ref>عبد الرحمن بن محمد الجيلالي، تاريخ الجزائر العام، دار الثقافة، بيروت، ط. 4، 1980؛ ج 2، ص. 98.</ref> كما كانت تؤخذ ضريبة [[جزية|الجزية]] من [[أهل الذمة]]، <ref>ابن أبي زرع، الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس، دار المنصور للطباعة والوراقة، الرباط، 1972، ص. 150</ref><ref>الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية، دار المنصور للطباعة والوراقة، الرباط، 1972، ص. 91.</ref> وذكر ابن مرزوق أن السلطان أبو الحسن قام باعفائهم منها لحسن سلوكهم. وفرضت الدولة ضرائب محلية على سكان المدن والبوادي،<ref>[[عبد العزيز بنعبد الله]]، مظاهر الحضارة المغربية، دار سلبي للتأليف والطباعة والتوزيع، الدار البيضاء، 1957، صص. 78 - 79.</ref> فضلاً عن [[عشر (ضريبة)|ضريبة العشر]] التي كانت تفرض على بضائع التجار القادمين إلى المغرب.<ref>محمد المنوني، ورقات عن الحضارة المغربية في عصر بني مرين، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية، مطابع الأطلس، الرباط، 1979، ص. 89.</ref> بالإضافة لضريبة [[أداء الخمس من المغنم (إسلام)|الخمس]] التي استعملت في بدايات ظهور بني مرين عندما انتصروا في معاركهم، خيث أخرجوا الخمس من غنائم الحرب [[بيت المال|لبيت المال]] وقسموا الباقي على المجاهدين.<ref>الشاهري، كتاب الأنيس المطرب وأهميته في دراسة التاريخ الاقتصادي للعهد المريني، البحث في حوزة المؤلف، ص. 7.</ref> كما خصصت ضريبة [[جمرك|المكوس]] التي كانت تُنفق على فرقة الروم القشتاليين الذين كانوا ضمن صفوف الجند المغربي.<ref>محمد بن أحمد ابن مرزوق، المسند الصحيح في مآثر مولانا أبي الحسن، تحقيق ماريا خيسوس، تقديم محمد بوعياد، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر، 1981، ص. 117.</ref> وأنفقت الدولة ميزانيتها في المجالات الاقتصادية والدينية والثقافية والاجتماعية، خصوصا أثناء الأزمات الاقتصادية، كالقحط والمجاعة والوباء، حيث كانت توزع الأموال على المتضرِّرين وترمم المساجد والجوامع وبناء الأسواق وتجديدها.<ref>جني زهرة الآس في بناء مدينة فاس، تحقيق عبد الوهاب بن منصور، المطبعة الملكية، الرباط، 1967، ص. 69</ref> ومولت الدولة المؤسسات الصحية وشيدت مراكزها وتكفلت بمصاريف الأطباء والأدوية وخصصت رواتب للعاملين عليها.<ref>عبد العزيز بنعبد الله، مظاهر الحضارة، ص. 106.</ref> كما كان يُصرف جزء كبير من الميزانية على الجيش وتقديم المساعدات العسكرية للدول الإسلامية المجاورة،<ref>ابن أبي زرع، الأنيس المطرب، ص. 298، 411 - 412</ref><ref>الجزنائي، جني زهرة الآس، ص. 81.</ref> خصوصا في الأندلس حيث أسست الدولة [[مشيخة الغزاة]] وهي قواعد عسكرية لصد هجمات القشتاليين. وكل هذه الأموال المصروفة كان لها أبوابُها الشرعية، وكانت تخضع للتدقيق.<ref>ابن أبي زرع، الأنيس المطرب، صص. 68 - 69</ref><ref>الجزنائي، جني زهرة الآس، ص. 51</ref><ref>ابن خلدون، العبر، ج 4، ص. 54.</ref>

اتخذ المرينيون سياسة توزيع الأراضي على القبائل الموالية لهم وتسهيل استغلالهم لهذه الأراضي والسكن فيها، بالإضافة إلى اهتمامهم بالمشاريع [[ري (توضيح)|الإروائية]] كبناء [[قنطرة (توضيح)|القناطر]] [[رحى|والرحى الصناعية]]؛ وتنوعت في فاس عدة صناعات نتيجة توافر [[مادة خام|المواد الأولية]]، وخصوصاً تلك التي تعتمد على بعض المحاصيل الزراعية، وكان هذا التطور الذي شهده العصر المريني في بعض الصناعات هو الخبرة المتوارثة والمتراكمة عن العهود التي سبقتهم. وتم استدعاء الصناع والمهندسين من الأقاليم المجاورة، كما هو حال ديوان السلطان يعقوب بن عبد الحق عندما استدعى مهندسا من الأندلس وهو [[محمد بن علي (معماري)|محمد بن علي بن الحاج الإشبيليّ]] (ت. 714 هـ/ 1314 م) لإنشاء دار الصناعة في مدينة [[سلا]] وكانت هذه الصناعة ترتكز على صناعة القوارب والسفن الصغيرة؛ كما اعتنت الدولة المرينية بالصناعات اليدوية وأصحاب المهن، فأنشأت لهم المحلات والأسواق الخاصة. ففي عهد السلطان [[عثمان بن يعقوب|أبو سعيد عثمان بن يعقوب]] جددت الأسواق والحوانيت بعد أن أصابها الحريق، ومنها سوق الصباغين وسوق العطارين والرصيف. كما اشتهرت بعض مناطق المغرب الأقصى، خاصة مدينة فاس، بوجود ثروة معدنية كالمعادن والأملاح، كما اشتهرت [[حمة|بالحمامات]] كـ[[حمة خولان]]. وعرفت الحواضر الكبرى حركة تجارية مهمة، فكثرت الفنادق المخصصة والمعدة للتجار والمسافرين والغرباء حتى وصل عددها 467 في حاضرة فاس وحدها. وأبرمت الدولة المرينية عدة اتفاقيات تجارية مع الدول المجاورة، كالاتفاقية التجارية القائمة بين السلطان يعقوب بن عبد الحق و[[سانتشو الرابع ملك قشتالة|سانشو الرابع ملك قشتالة]]، التي أعطت الحق للمغاربة الاتجار في أرض [[قشتالة (توضيح)|قشتالة]]:<ref>ابن أبي زرع، الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس، دار المنصور للطباعة والوراقة، الرباط، 1972، ص. 359</ref><ref>ابن خلدون،تاريخ العرب وديوان المبتدإ والخبر، بيروت، 1979، ج 7، ص. 209.</ref> {{اقتباس|وأن يكون المسلمون يسيرون في بلادك لتجارتهم وطلب معاشهم بالليل والنهار لا يتعرض لهم بشر ولا يلزمهم درهم ولا دينار.}}
=== العملات ===
[[ملف:Abu Inan coin.jpg|250px|تصغير|يسار|الدينار المريني مسكوك في عهد السلطان أبي عنان]]
ضربت الدولة المرينية نقودها من الذهب والفضة، وكان شكلها مماثلا لدنانير الموحدين، تميزت بوجود ثلاثة مربعات متداخلة حول كتابات مركزية الوجه والظهر، بينما انحصرت كتابات الهامش في الوجه والظهر داخل المناطق الاربع المحصورة بين محيط القطعة النقدية واضلاع المربع الخارجي. ولم يذكر تاريخ السك على الدنانير، واكتفت بذكر اسم دار الضرب، وفئات العملة هي أجزاء الدينار كالنصف والربع والدينار المفرد، ثم الدينار المضاعف. وفي نقودهم الأولى لم يسجلوا عليها اسم الحاكم المريني، حيث كانوا يرفعون في بداية دولتهم شعارات الحفصيين، لذا جاءت كتابات النقود المرينية كصدى لمثيلاتها الحفصية، ففي نقود هاتين الدولتين يوجد شعار دولة الموحدين: ''وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم''.<ref>[[سورة البقرة]]:163</ref> وبعد أن اتخذ الحكام المرينيون لأنفسهم لقب ''أمير المسلمين''، بدأت تظهر اسمائهم مسجلة على مركز الظهر في الاصدارات الذهبية، كما هو حال عهد أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق ''656 -685هـ'' حيث جاءت على هذا النحو ''امير المسلمين وناصر/ الدين القائم لله/ باعلاء دين الحق/ عبد الله يعقوب/ ابن عبد الحق''. وعندما نجح السلطان أبي الحسن علي في هزيمة الدولة الحفصية ودولة بني زيان والاستيلاء على مدنهم تونس وتلمسان حرص على تسجيل على دنانيره أسماء المدن التي كانت بحوزة هاتين الدولتين مثل [[تونس]] و[[تلمسان]] و[[الجزائر]]، إضافة إلى [[بجاية]] و[[سجلماسة]].<ref>[https://www.alittihad.ae//article/140892/2007/%d8%b9%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%ba%d8%b1%d9%82%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%ad%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9 عملات الدولة المرينية غرقت في بحر السياسة] الاتحاد، تاريخ الولوج 29 ماي 2014 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160821133117/http://www.alittihad.ae/details.php?id=140892&y=2007&article=full |date=21 أغسطس 2016}}</ref>

== الدين ==

[[ملف:Oujda Rue arabe et minaret de la mosquée.JPG|200px|تصغير|يمين|مئذنة الجامع الكبير المريني داخل أسوار مدينة [[وجدة]]، الذي بني في عهد أبي يوسف يعقوب المريني سنة 1296م. بقربه تقع المدرسة القرآنية التي شيدت سنة 1335م في عهد السلطان المريني [[أبو الحسن علي بن عثمان]].]]
لم تتأسس دولة بني مرين في بدايتها على مشروع سياسي واضح يقوم على مذهب من المذاهب، فأطلقوا للناس حرية الاعتقاد والتمذهب. حيث لم تتدخل السلطة المرينية في توجيه الفكر المغربي توجيهاً معاكساً، فكان لهذا الموقف أثره في نهضة الفقه المالكي.<ref name="ReferenceA"/><ref>عبد الله گنون، النبوغ المغربي، ج 1، ص. 215.</ref>
لكن السلطة وجدت في المالكية الدعم المعنوي، لأن التجربة التاريخية السابقة برهنت أن مصلحة البلاد في ذلك سواء على المستوى السياسي والديني، فالمرابطون انطلقوا من الوحدة المذهبية من أجل تحقيق وحدة سياسية واقتصادية، فسارع المرينيون إلى تقريب فقهاء المالكية وإلى دعم جهودهم، فراجت من جديد المدونات المالكية، وأقبل الطلبة عليها.<ref>الشعر المغرب في عصر بني مرين قضاياه وظواهره، ص. 31 إلى ص. 53.</ref> فتوطد مذهب أهل السنة منذ هذا العصر في المغرب.<ref>عبد الله گنون، النبوغ المغربي، ج 1، ص. 195.</ref> فكان قيام دولة بني مرين في [[قرن 7 هـ|القرن السابع الهجري]] انتصاراً للمالكية على سائر الفرق والطوائف في [[الغرب الإسلامي]]، فلم تقم لفرقة أو مذهب قائمة في المنطقة كلها منذ أن بسط حكم المرينيون على بلدان المغرب وعلى قسم من الأندلس.

وعندما دخل المرينيون مدينة [[فاس]] سنة [[646 هـ|646هـ]]، كان الأعيان يشرفون على إدارة المساجد الجامعة بالمدينة ك[[جامعة القرويين|القرويين]]، ويعينون الخطباء بعد ضعف الموحدين، ولم يستطع المرينيون في بدايتهم الإشراف على هذه المساجد الجامعة ومراقبتها، إلا ابتداءً من سنة [[689 هـ|689هـ]]، حين عينوا لأول مرة الخطيب أبي الصبر أيوب، أي بعد أزيد من 40 سنة على دخولهم لفاس. وقد مهدوا لهذا الإشراف والمراقبة بإصلاح هذه المساجد.

=== التصوف ===
[[ملف:Zaouiyat Annoussak.JPG|200px|تصغير|يسار|[[زاوية النساك]] التي أسسها السلطان [[أبو عنان فارس]] سنة 1356م في [[سلا]]]]
كان المغرب الأقصى في العصر المريني مالكي المذهب، أشعري العقيدة متخذاً من التصوف السني شعاراً له. واشتهرت في الفترة المرينية مدرستان صوفيتان أساسيتان، الأولى طريقة [[شعيب أبو مدين|أبي مدين شعيب]]، والثانية طريقة [[أبو الحسن الشاذلي|أبي الحسن الشاذلي]]، وتفرعت عن طريقة أبي مدين طريقتان مغربيتان: طريقة الشيخ أبي محمد صالح الماجري [[آسفي|بآسفي]]، التي وصل عدد [[زاوية (مدرسة)|زواياها]] ستاً وأربعين انتشرت فيما بين المغرب ومصر، لتيسير رحلة الحجاج إلى مكة.<ref>محمد حجي، الزاوية الدلائية، ص. 25.</ref> وطريقة [[أبي زكريا الحاحي]] الذي كان يعرف أتباعها بالحاحيين.

كما ظهر التصوف الشعبي المتغدي بالشعوذة والأساطير، لكن انتشاره كان محدودا نظرا للحملات التي شنها عليها الفقهاء، ويقول [[ابن الحاج الفاسي|ابن الحاج العبدري]] حول ذلك وهو الذي عايش تلك الفترة:<ref>ابن الحاج، المدخل، الإسكندرية، ج 1، ص. 392.</ref> {{اقتباس|«وبسبب وجودهم (أي العلماء) وتصرفهم بالسنة المطهرة على ما تقدم ذكره ارتدع كثير من أهل البدع وقل ظهورها وأهلها، ونزلت البركات وجاءت الخيرات وبقي الناس [...] في أرغد عيش».}}

كان مؤسس الدولة المرينية السلطان [[أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق|يعقوب بن عبد الحق]] هو أول من احتفل بهذه المناسبة من بني مرين بفاس، وقام ابنه [[يوسف|يوسف بن يعقوب]] بتعميم ظاهرة الاحتفالات [[المولد النبوي|بالمولد النبوي]] في جميع أنحاء البلاد سنة [[691 هـ|691هـ]]/1292م،<ref>عبد الهادي التازي، »لماذا المولد النبوي في المغرب الإسلامي«، مجلة دعوة الحق، عدد 277، ص. 49.</ref> وبدأت مراسيم الاحتفالات في نفس تلك السنة بإشراف خطيب [[جامع القرويين]] في فاس محمد بن أيوب بن أبي الصبر. فتحول يوم [[12 ربيع الأول]] إلى عيد مولد رسمي بالمغرب.<ref>حركات، المغرب عبر التاريخ، دار الرشاد الحديثة، الدار البيضاء، ط. 1، 1978، صص. 27 - 48</ref><ref>الشاهري، »المولد النبوي بالمغرب«، مجلة الرسالة الإسلامية، العدد 6، حزيران، 2000، ص. 66 وما بعدها.</ref> وكانت تربط في عصر الدولة المرينية مسألة الجهاد دائماً بمناسبة المولد النبوي.<ref>ابن أبي زرع، الأنيس المطرب، ص. 314، 348، 383، 393</ref><ref>ابن خلدون، العبر،، ج 7، صص. 210 - 211.</ref>
واتخذت ذكرى المولد النبوي منذ عهد أبي الحسن [[أبو عنان فارس|وأبي عنان]] طابعا خاصا، حيث تحمّلت الدولة نفقات هذه الاحتفالات في سائر جهات البلاد.<ref>[http://www.aljounaid.ma/article.aspx?c=5674 الفقيه المنوني والاحتفال بالمولد النبوي الشريف في المغرب المريني] منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، "سلسلة بحوث ودراسات" رقم 20، ط 2 [1416هـ/1996م]، ص: 517-540. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170706180010/http://www.aljounaid.ma/article.aspx?c=5674 |date=06 يوليو 2017}}</ref>

== المجتمع ==
بنو مرين انفسهم كانوا بدوا جندوا لخدمة الموحدين،<ref name="العروي2"/> ومع اتساع نفوذهم، انتهج المرينيون نفس السياسة الموحدية في نشر الجموع القبلية العربية في جميع تراب المغرب وخاصة ضواحي المدن المعروفة آنذاك في الوسط والجنوب والشرق، وبهذه العملية تم «تعريب المغرب الأقصى» تعريبا سلاليا ولغويا وحضاريا.<ref>[http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Addad56/adaa56partie9.htm المجتمع والسلطة وامتداداتهما في الصحراء جنوب المغرب خلال العصر المرابطي وما بعده] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305005836/http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/Addad56/adaa56partie9.htm |date=05 مارس 2016}}</ref><ref>تاريخ المغرب لهنري طيراس ج ص 28</ref><ref>تاريخ المغرب لأستاذ عبد العزيز بنعبد الله ج 1 ص 136-137</ref> خصوصا بعد أن انظمت معظم القبائل العربية حول السلطان يعقوب بن عبد الحق، فأصبح العرب ضلع في تركيز الحياة السياسة والاجتماعية، والسيطرة على الكتل الأمازيغية الخارجة عن ناطق بني مرين، فأصبحوا عماد جهاز المخزن.
{{اقتباس| وَأما لهَذَا الْعَهْد وَهُوَ آخر الْمِائَة الثَّامِنَة فقد انقلبت أَحْوَال الْمغرب الَّذِي نَحن شاهدوه وتبدلت بِالْجُمْلَةِ واعتاض من أجيال البربر أَهله على الْقدَم بِمن طَرَأَ فِيهِ من لدن الْمِائَة الْخَامِسَة من أجيال الْعَرَب بِمَا كثروهم وغلبوهم وانتزعوا مِنْهُم عَامَّة الأوطان وشاركوهم فِيمَا بَقِي من الْبلدَانِ بملكتهم وبأسهم. <small>[[ابن خلدون]].<ref>[https://shamela.ws/browse.php/book-10739/page-228 تاريخ ابن خلدون] 1 - 230 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304230655/http://shamela.ws/browse.php/book-10739/page-228 |date=04 مارس 2016}}</ref></small>}}

صار لبني هلال نفوذ وقوة في كل بلاد المغرب، وانتشرت قبائل [[بنو معقل|معقل]] في منطقة [[سجلماسة]] الحدودية والإستراتيجية بين المملكة الزيانية والمرينية، ولم يستطع الأمراء الاستغناء عن قوتهم، لقمع وارهاب السكان في الداخل. ولئن تخصص بنو هلال في شؤون السيف، فإن الأندلسيين استقلوا بأمور القلم.<ref name="العروي2">{{استشهاد بكتاب |الأخير=العروي|الأول=عبد الله |عنوان=مجمل تاريخ المغرب |سنة=[[2012]] |ناشر=[[المركز الثافي العربي]] |مكان=[[الدار البيضاء]] - [[المغرب]] |صفحة=374}}</ref> وتقاطروا على مدن مثل فاس وتلمسان ومراكش، وحيثما حلوا أدخلوا النظام والمراسيم والتراتيب والآداب، أي الهيبة التي تحفظ نظام الملك.<ref name="العروي2"/>

لكن تأثير الأندلسيين على شكل [[المخزن (المغرب)|المخزن]] المريني لم يكن كبيرا، حيث ورثت الدولة شكل مخزن الموحدين، بينما كان تأثيرهم كبيرا على دولة بني زيان بسبب انعدام التقاليد الملوكية.<ref name="العروي2"/><ref name="العروي3">{{استشهاد بكتاب |الأخير=العروي|الأول=عبد الله |عنوان=مجمل تاريخ المغرب |سنة=[[2012]] |ناشر=[[المركز الثافي العربي]] |مكان=[[الدار البيضاء]] - [[المغرب]] |ردمك= 9789953681832|صفحة=375}}</ref>

=== اليهود ===
حافظ [[مغاربة يهود|يهود المغرب]] على مكانتهم ضمن الجهاز المخزني المريني، إذ قرَّبهم وأَجَلَّهم المرينيون،<ref>[http://www.aljabriabed.net/n77_06stitu.(2).htm اليهود في المغرب قراءة سوسيو– تاريخية في المورفولوجيا الاجتماعية منطقة الريصاني نموذجا.] [[عبد الله استيتيتو]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170816032244/http://www.aljabriabed.net/n77_06stitu.(2).htm|date=16 أغسطس 2017}}</ref> نظرا إلى المصلحة المشتركة التي كانت تجمع بين الطرفين؛ حيث كان يرغب حكام بني مرين تنشيط القطاعات الاقتصادية؛ كقطاع الأسلحة النارية والمعادن النفيسة وضرب السكة،<ref>علي ين يوسف الحكيم:" الدوحة المشتبكة في ضوابط دار السكة "، م. س. ص. 178.</ref> في حين كان اليهود من جهتهم يطمحون في المزيد من الانتشار والتغلغل داخل [[مخزن (توضيح)|الأجهزة المخزنية]] لإثبات وجودهم ودعم نفوذهم اقتصاديا واجتماعيا وحماية مصالحهم سياسيا.<ref>علي ين يوسف الحكيم:" الدوحة المشتبكة في ضوابط دار السكة "، م. س. ص. 177.</ref> فأصبح اليهود سفراء للدولة المرينية لدى الدول الأجنبية، فربطوا العديد من المناطق المغربية بالعالم الخارجي وأعادوها إلى واجهة الأحداث؛ خصوصا إقليم سجلماسة ومدينته الأثرية في القرن الرابع عشر الميلادي / الثامن الهجري، والتي كانت ستفقد بريقها التجاري نهائيا لولا العنصر اليهودي النشيط، الذي جعل لها علاقات متميزة داخليا مع المناطق القبائلية المجاورة؛ مثل تلمسان، وخارجيا مع المدن الإسبانية والأندلسية ك[[برشلونة]] و[[ميورقة|مايوركا]] و[[قرطبة]] وغرناطة وغيرها.<ref>Dufourcg (Ch.E) ,L’Espagne catalane au XIII et XIV siècle , Paris , 1966 , P.141.</ref> وألغى بعض سلاطين بنو مرين [[جزية|الجزية]] عن اليهود لحسن سلوكهم، حسب ما ذكر ابن مرزوق. كما تمتع اليهود بحماية الدولة لهم، خصوصا من استفزازات بعض العامة، فصدرت في حقهم العديد من [[ظهير (توضيح)|الظهائر]] لتوقيرهم، كما هو حال أوامر السلطان أبو يوسف يعقوب والسلطان أبي الحسن المريني بالكف عن اليهود، ووصل هذا التسامح أوجه في عهد السلطان [[أبي سعيد عثمان]]، الذي أمر هو الآخر بالكف عنهم، ولحمايتهم خصص لهم حي خاص بهم في [[فاس الجديد]]، وأصبح هذا الحي يعرف [[الملاح (حي يهودي)|بالملاح]]، كونه موجود بموقع تجمع فيه مادة [[ملح الطعام|الملح]] قبل توزيعها، فتحول إلى أول تجمع خاص باليهود ومنذ ذلك الحين تم تعميم مصطلح الملاح ليتم تداوله بين الأوساط المسلمة واليهودية كحي محاط بأسوار عالية له بابان في غالب الأحيان يقطنه اليهود، وتم تعميم الكلمة بعد ذلك ليشمل كل تجمع سكاني لليهود في المغرب.

=== المسيحيون ===
استفاد المرينيون من الخبرة العسكرية للعنصر المسيحي المقيم في المغرب. فعند دخول بني مرين لمراكش كانت بها كنيسة سمح ببنائها [[الدولة الموحدية|الموحدون]] زمن [[عبد الواحد الرشيد]]. وكانت [[الفاتيكان|السلطة الدينية للكاثوليك]] في روما على تواصل دائم مع سلاطين المغرب لحماية رعايها، منها رسائل [[إنوسنت الرابع|البابا إنوسنت الرابع]] إلى سلطان المغرب سنتي 1246م و1251 م يطلب منه منح المسيحيين أماكن يحتمون بها عند الخطر، وتواصل قبله [[غريغوري التاسع|البابا غريغوري التاسع]] مع الخليفة الموحدي [[عبد الواحد الرشيد]] سنة 1233م، حيث شكره على العناية التي يبديها نحو النصارى. وفي سنة 1308م عندما كان جل المغرب خاضعا للمرينيين، اعتدت عصابة على نصارى مراكش واستولت على أموالهم وهربت [[أغمات|لأغمات]]، فكان رد قائد حامية مراكش أبو ثابت المريني بتتبعهم وقتله مئات من أتباع العصابة، وعلقت رؤوسهم على أبواب مراكش، انتقاما من قتلهم النصارى.<ref>PIER DE CENIVAL في هسبريس 1- 1927 ص 81.</ref> وبسبب تصاعد الغارات الإسبانية والبرتغالية، وكذا نفوذ النصارى في الجيش المغربي، كانت العامة تلجأ إلى الانتقام من النصارى، فيضطر القادة الملوك المرينيون إلى حمايتهم. وعند اتخاذ فاس عاصمة للدولة المرينية صحبوا معهم معظم القوة النصرانية من مراكش، وتركوا عددا منها بمراكش، وقد بلغ عددهم بمراكش في عهد المنصور المريني حوالي خمسمائة، وكانوا يؤدون طقوسهم إلى جانب أولادهم ونسائهم في الكنيسة المسيحية بمراكش التي كانت موجودة جنوب جامع المنصور بالقصبة. وبحلول سنة 1390م طلبت الحامية النصرانية المؤلفة من 50 فارسا الدخول إلى إسبانيا لخدمة [[خوان الأول ملك قشتالة]].<ref>[http://habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/1422 الحياة الدينية في عهد بني مرين ] دعوة الحق العدد 64 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170204062220/http://www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/1422 |date=04 فبراير 2017}}</ref>

== الصحة ==
ساهمت السلطات المرينية في إحداث مؤسسات خيرية متعددة، استفادت منها جميع طبقات المجتمع من فقراء ومعوقين وحتى الأجانب، ويصف [[علي الجزنائي]] كيف خُصص للمرضى مستشفى خارج [[باب الخوخة (فاس)|باب الخوخة]] لإبعاد ضرر الماء المستعمل، وكانت توفر للمرضى الأغذية والأشربة، ووظف الأطباء لتفقد أحوالهم مرتين كل يوم.<ref>[[روض القرطاس (كتاب)|روض القرطاس]]، ط في 1305، ص 214</ref><ref>«الذخيرة السنية»، المطبعة الملكية، ص 91.</ref> ويذكر ابن جزي تشييد السلطان أبو عنان للمارستانات في كل أقاليمه،<ref>«تحفة النظار» نشر المكتبة التجارية الكبرى بمصر، 2/184.</ref> ك[[تازة]] [[مكناس|ومكناس]] وسلا وآسفي وفاس ومراكش والرباط وغيرها، خصصت لها [[الوقف في المغرب|أوقاف]] لتغطية مؤن المرضى، ويعد [[مارستان سيدي فرج]] أهم مارستان في تاريخ المغرب، أمر ببنائه السلطان المريني أبو يعقوب يوسف، سنة [[685 هـ|685هـ]] / [[1286]]م وجدده السلطان أبو عنان عام [[766 هـ|766هـ]] وأدخل عليه زيادات مهمة،<ref>«المسند الصحيح الحسن» لابن مرزوق، ط الشركة الوطنية للنشر والتوزيع بالجزائر ص 415.</ref> وكان تلقى في هذا المستشفى دروس فيه الطب، وقد عمل [[ليون الإفريقي|الحسن الوزان]] ككاتب في هذا المارستان، ويحتمل أن يكون هذا المارستان قد اتخذ كنموذج لبناء أول مستشفى للأمراض النفسية في العالم الغربي، [[بلنسية]] بإسبانيا سنة 1410م.<ref>[https://actaspsiquiatria.es/repositorio/9/49/ESP/9-49-ESP-1-9-857704.pdf La fundación en Valencia del primer hospital psiquiátrico del mundo] J. J. López-Ibor {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160808213427/http://actaspsiquiatria.es/repositorio/9/49/ESP/9-49-ESP-1-9-857704.pdf |date=08 أغسطس 2016}}</ref> واستمر مارستان سيدي فرج في أداء دوره إلى حدود منتصف القرن العشرين وبالتحديد سنة [[1364 هـ|1364هـ]] / [[1944]]م،<ref>[[جريدة العلم (توضيح)|جريدة العلم]]، عدد 11 جمادى الأولى 1466 ـ 3 أبريل 1947</ref><ref>[[جريدة السعادة]]، عدد 3 رجب 1366 ـ 24 مايو 1947.</ref> ويصفه [[محمد بن جعفر الكتاني|الكتاني]] في [[سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس|سلوة الأنفاس]]: {{اقتباس|بالقرب من سوق العطارين وسوق الحناء بفاس، مكان يقيم به المرضى الذين بعقولهم مرض وهم المجانين ويسمى ذلك المكان سيدي فرج، على أنه لم يدفن به أي شخص كان يسمى بهذا الاسم، وليس به قبر وإنما بنى هذا المكان أحد السلاطين ليضم مرضى المسلمين الذين لا ملجأ لهم أو مأوى يأوون إليه، وسمي باب الفرج لأن المرضى كانوا يجدون فيه ما يفرج كربهم وقد حبست عليه الحبوس التي كانت تصرف غلتها عليه.}} وعرفت هذه المستشفيات انتكاسة حقيقية على عهد السلطان المريني [[أبي سعيد الثاني]]،<ref>[http://www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/6035 دور الأوقاف المغربية في عصر بني مرين] محمد بن عبد الهادي المنوني
العدد 230 شوال-ذو القعدة 1403/ يوليوز-غشت 1983 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160819091557/http://www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/6035 |date=19 أغسطس 2016}}</ref> إذ استصدر فتوى تجيز له اقتراض أموال أوقاف المارستانات بفاس لتغطية نفقات الحرب وإدارة باقي شؤون الدولة، وقد عرفت هذه الفتوى معارضة شديدة داخل الأوساط الفاسية، وتوفي أبي سعيد قبل أداء السلف فتراجع دور هذه المستشفيات. وبلغ الرقي الحضاري في هذا العصر في مجال التعاطي مع ذوي الاحتياجات الخاصة بل وفي العناية بالحيوانات كذلك، حيث كانت هذه المستشفيات ملجأ للطيور، خصوصا [[لقلق|اللقلاق]]، الذي كانت تعالجه إذا انكسر أو أصيب بأذى. وذكر [[ليون الإفريقي|الحسن الوزان]] عند وصفه لمدينة فاس:<ref>«[[وصف إفريقيا (كتاب)|وصف أفريقيا]]»، الترجمة المغربية، مطبعة وراقة البلاد بالرباط، 1/180.</ref> {{اقتباس|توجد مستشفيات ومدارس نهاية في الرونق والإتقان وكل غريب دخل المدينة له أن يقيم بهذه المستشفيات مدة ثلاثة أيام، وتوجد خارج المدينة عدة مستشفيات لا تقل إتقانا عن التي بداخلها، وكانت لها قبل مداخيل قارة}}. كما بادر السلطان أبو الحسن، ببناء محكم يستر المستحمين بحمة خولان ([[سيدي حرازم|حمة سيدي حرازم]])، لا يزال محتفظا به في قبو ينفصل فيه مغتسل الرجال عن النساء.<ref>جني زهرة الآس، للجزنائي، المطبعة الملكية، ص 36.</ref>

== الثقافة ==
{{اقتباس|يجمع الدارسون على أن العهد المريني –الحفصي- الزياني يمثل ذروة الثقافة العربية الإسلامية في بلاد المغرب، لأنها لم تعد كما كانت من قبل محصورة في منطقة معربة دون سواها، بل شاركت كل المناطق بنصيبها في حفظها ونشرها تبدو لنا ثقافة القرن 8هـ في بلاد المغرب غنية متنوعة، فننسى أنها لا تعبر عن تجربة المغرب التاريخية، بل تمثل، شكلا ومحتوى، آخر بريق سطعت به الأندلس قبل أن تغيب من الأفق وإن بقيت ماثلة في الوجدان. <small>[[عبد الله العروي]]</small><ref name="العروي1"/><ref>[https://archive.is/20140528062226/almothaqaf.com/index.php/araaa/54134.html الدولة المرينية بالغرب الإسلامي: شعلة ثقافية أضاءت العالم ]، مجلة المثقف، عبد الجليل شوقي، تاريخ الولوج 1 يونيو 2014 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200831182912/https://archive.is/20140528062226/almothaqaf.com/index.php/araaa/54134.html |date=31 أغسطس 2020}}</ref>}}
=== الأدب ===
عرفت حركة التأليف نشاطاً كبيرا في ميدان الدراسات الفقهية المالكية، نظرا لتشجيع الدولة المرينية للفقهاء، فكثرت بذلك التآليف الفقهية، واهتم الفقهاء كثيرا بشرح أمهات الفقه المالكي “ك[[المدونة الكبرى]]” حيث خصوها بعناية خاصة ورجحوها على غيرها من سائر المصنفات في المذهب المالكي، ويتجلى ذلك في كثرة الشروح والاختصارات والطرر التي وضعت عليها والتي تذكرها كتب الطبقات والتراجم بالتفصيل الدقيق،<ref>[http://www.mithaqarrabita.ma/مقتطفات-فقهية-مالكية-من-الحقبة-المرين?edition=174 مقتطفات فقهية مالكية من الحقبة المرينية] د. علية الأندلسي، ميثاق الرابطة، تاريخ الولوج 30 مايو 2014 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20160314081315/http://mithaqarrabita.ma/مقتطفات-فقهية-مالكية-من-الحقبة-المرين?edition=174 |date=14 مارس 2016}}</ref> ويذكر [[أحمد المقري التلمساني|الإمام المقري]] كيف كان وزراء بني مرين «''لا يسمحون للقاضي تولي القضاء حتى يكون مستظهرا للمدونة، كما لم يكن مسموحا للفقيه بصعود المنبر إذا لم يكن حافظا للمدونة''».<ref>أحمد المقري، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب، 1/458. تحقيق الدكتور إحسان عباس، دار صادر، بيروت:1968م.</ref> وظلت كتب [[علم النحو|النحو]] الأساسية التي ألفت في عهد المرينيين تدرس حتى القرن العشرين. من العوامل التي ساعدت على التلاقح الثقافي مع المشرق حرص المرينيين أكثر من [[الدولة الموحدية|الموحدين]] على تمتين [[العالم الإسلامي|الوحدة الإسلامية]] مع المشرق حيث تضاعف الاتصال بهذا القطاع عن طريق السفارات، وبواسطة ركب الحجاج، مما كان له دخل - إلى حد ما - في التمهيد [[أدب الرحلات|لأدب الرحلات]] إلى الحج. ونبغ العديد من العلماء والفقهاء في العصر المريني، ك[[ابن البناء المراكشي]] الذي ألف في النقد والمنطق والرياضيات، والفقيه والمؤرخ [[ابن جزي الكلبي]] الكاتب بالحضرة المرينية لأبي عنان. ويذكر المقّري الأبيات التي كانت مكتوبة على [[دواة]] السلطان أبو عنان فارس: {{اقتباس خاص|أَنا دَوَاةُ فارس<br /> أَبِي عِنان المعتمد <br /> حَلَّفْتُ من يكتب بي بالواحد الفَرْدِ الصمد <br /> أن لا يَمُدَّ مَدَّةً فِي قَطْعِ رِزْقٍ لِأَحد.}}

=== التعليم ===
[[ملف:Cellules médersa salé.jpg|200px|تصغير|يسار|أبواب غرف [[المدرسة المرينية (سلا)|المدرسة المرينية]] بمدينة [[سلا]].]]
[[ملف:Bou Inania Medersa.jpg|200px|تصغير|يسار|[[المدرسة البوعنانية (مكناس)|المدرسة البوعنانية]] بمكناس]]

اهتمت الدولة المرينية منذ عهد مؤسسها السلطان يعقوب بن عبد الحق بالحركة العلمية من خلال بناء المدارس وتخصيص الرواتب والمؤن للمدرسين؛<ref>الناصري، الاستقصا، ج 3، ص. 24.</ref><ref>ابن الأحمر، روضة النسرين، ص. 23</ref><ref>الناصري، الاستقصا، ج 3، صص. 103 - 104.</ref> فضلاً عن وضع [[الوقف في المغرب|الوقف]] لهذه المنشآت العلمية لغرض استمراريتها،<ref>ابن خلدون، العبر،، ج 7، ص. 42.</ref> كما كان السلطان يحتضن الأدباء.<ref>محمد بن أحمد شقرون، مظاهر الثقافة المغربية من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر، مطبعة الرسالة، الرباط، 1982، صص. 67 - 68.</ref> ويظهر اهتمام بنو مرين بالكتب في الاتفاقيات والمعاهدات التي أبرموها مع الإسبان، ويذكر المؤرخ ابن أبي زرع كيف اشترط يعقوب بن عبد الحق على وفد حاكم قشتالة سانشو الرابع:<ref>الناصري، الاستقصا، ج 3، صص. 63 - 64.</ref> {{اقتباس|أن يبعث إليه ما يجده في بلاده بأيدي النصارى واليهود من كتب المسلمين ومصاحفهم، فبعث إليه منها ثلاثة عشر حملاً، ككتب الحديث والأصول والأدب واللغة العربية وغيرها.}}

أنشأ سلاطين بنو مرين مؤسسات تعليمية، بها إقامات مخصصة لطلبة العلم ومركز تكوين نخبة الدولة الحاكمة، كما وظفوها في الدعاية السياسية ولتدعيم مشروعيتهم الدينية.<ref>Virgilio Enamorado Martinez, Epigrafia y poder. Inscripciones árabes de la Madrasa al Yadida de Ceuta, Ceuta, 1998, p. 17.</ref> وانتشرت هذه المؤسسات بالأندلس تأكيداً لسيرورة «أسْلَمة» [[مملكة غرناطة|مملكة غرناطة النصريّة]] و«مَغْرَبَتها» خلال عهد السلطان [[محمد الخامس النصري|محمد الخامس النَّصْري]]. ومن أبرز المعاهد التعليمية المرينية [[المدرسة الجديدة]] التي بناها السلطان أبو الحسن علي المريني سنة 747 هـ/ 1347 م بمدينة سبتة، وسُميت بالمدرسة الجديدة تمييزاً لها عن المدرسة القديمة أو المدرسة الشاريّة. وكانت سبتة أحد مراكز الثقافة العربية الإسلامية الكبرى في الغرب الإسلامي، وكان لهذه المدرسة تأثيرها المحتمل في تأسيس [[مدرسة غرناطة|المدرسة اليوسفيّة]] بغرناطة. وتم تحويل» المدرسة الجديدة«عقب الاحتلال البرتغالي للمدينة إلى دير للرهبان الفرانسيسكيين، وظلت صامدة في مكانها حتى سنة 1891م،<ref>[http://ceres.mcu.es/pages/ResultSearch?txtSimpleSearch=Madraza%20Al-yadida&simpleSearch=0&hipertextSearch=1&search=simple&MuseumsSearch=&MuseumsRolSearch=1&listaMuseos=null Museo Arqueológico de Sevilla - Madraza Al-yadida, Ceuta = Madinat Sabta ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150604004802/http://ceres.mcu.es/pages/ResultSearch?txtSimpleSearch=Madraza%20Al-yadida&simpleSearch=0&hipertextSearch=1&search=simple&MuseumsSearch=&MuseumsRolSearch=1&listaMuseos=null |date=04 يونيو 2015}}</ref> عندما هدمها الاستعمار الأوروبي.<ref>[http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie14.htm "النقوش الكتابية والسلطة: الكتابات العربية بالمدرسة الجديدة بسبتة"، لبرخيليو مارتنيث إينامورادو، الدكتور محمد الشريف، جامعة تطوان ـ المغرب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150923180131/http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie14.htm |date=23 سبتمبر 2015}}</ref>

وتحول المغرب المريني إلى نقطة استقطاب فكري، حيث تردد طلاب [[مملكة مالي|إمبراطورية مالي]] على المراكز الفكرية المرينية، نتيجة لسيادة المذهب المالكي في كلا البلدين. واتجه اختيار الطلبة المالنكيين لمركز فاس بين المراكز العديدة التي وصل عددها في المدن إلى ثلاثة عشر،<ref>[[محمد المنوني]]، ورقات عن الحضارة المغربية في عصر بني مرين، الرباط، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، 1979، ص. 200 – 201.</ref><ref>Benchekroun (M.), La vie intellectuelle marocaine sous les Marinides et les wattasides (13ème, 14ème, 15ème, 16ème siècle). Rabat. 1974, p.9</ref> زيادة على المراكز الواقعة في الأرياف، ويرجع تميز مدارس فاس للأسبقية التي أعطاها بنو مرين على باقي المدن، من حيث بناء المدارس وإحداث المكتبات والإنفاق على العلماء والطلبة، ما دفع الكثير من الباحثين اعتبار بنو مرين «المؤسسين الحقيقيين لجامعة فاس». وتمركزت باقي المادرس ب[[تازة]] ومكناسة، و[[سلا]]، و[[سبتة]]، و[[أنفا]]، و[[أزمور]]، و[[آسفي|أسفي]]، و[[أغمات]]، و[[مراكش]]، و[[القصر الكبير]]، و[[تلمسان]]، و[[الجزائر (مدينة)|الجزائر]]، وثلاث ب[[تونس (مدينة)|تونس]]<ref>أحمد العمري، مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، من الباب الرابع عشر، تحقيق مصطفى أبو ضيف، الدار البيضاء، دار النجاح، 1988، صص. 85، 117 وهامش 62.</ref><ref>أحمد القلقشندي، صبح الأعشى في صناعة الإنشا، القاهرة، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر، د. ت. ج. 5، ص. ص. 102، 156.</ref><ref>محمد العابد الفاسي، الخزانة العلمية بالمغرب، الرباط الرسالة، 1960، ص. 17.</ref><ref>Benjelloun (L.). Les bibliothèques au maroc. Paris. Maisonneuve et Larose. 1990. p. p. 133. 135.</ref>
=== العمارة ===
[[ملف:Bou Inania Medersa4.JPG|180px|تصغير|يسار|زخارف زهرية وهندسية على الخشب والجبس.]]
[[ملف:Fes Medersa Bou Inania Mosaique3.jpg|180px|تصغير|يمين|كتابات وزخارف منقوشة على الجبس والزليج.]]
[[ملف:Clepsidra de Bou Inania.jpg|180px|تصغير|يمين|نوافذ مدرسة أبي عنان تطل على أزقة فاس.]]
اهتم السلطان يعقوب بن عبد الحق بتشييد الأبنية كالمدارس [[بيمارستان|والمارستانات]] للمرضى والمجانين.<ref>محمد بن أحمد شقرون، مظاهر الثقافة المغربية من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر، مطبعة الرسالة، الرباط، 1982، ص. 225.</ref> ومن إنجازاته الأخرى بناء دار للصناعة الحربية في [[سلا]]، وشروعه ببناء [[فاس الجديد]] سنة [[674 هـ]]/ [[1275]]م. وشرع السلطان يوسف سنة 696 هـ/ 1299 م بإعادة بناء مدينة [[وجدة]] حيث بنى قصبة وداراً للإمارة وجامعا وحماماً.<ref>، يحيى بن أبي بكر ابن خلدون، بغية الرواد في ذكر ملوك بني عبد الواد، تحقيق ألفريد بل، الجزائر، 1903، ج 1، ص. 15</ref> وفي عهد السلطان [[سليمان أبي الربيع]] تطور البناء واهتم بالأناقة والرقي، فأدخل الرخام والنقوش فيه؛ فوصلت أسعار الدور إلى مبالغ كبيرة؛ وقد قدر سعر الدار الواحدة بألف دينار من الذهب.

واتبع المرينيون سياسة عمرانية تقوم على «ثنائية المدينة» أو «المدن المزدوجة» مثل: [[فاس الجديد]] ب[[فاس البالي]]، [[المنصورة (ولاية تلمسان)|والمنصورة]] قرب [[تلمسان]]، و[[أفراك]] قرب [[سبتة]]،<ref>ابن خلدون، العبر ج. 7 ص. 247.</ref> - و[[الرباط]] و[[سلا]]، وانتهج نفس السياسية عند قرار بناء [[بنية (توضيح)|البنية]] بشهر يوليو 1279م عقب نجاح المرينيين في فك [[حصار الجزيرة الخضراء (1278)|حصار الجزيرة الخضراء]]. والغاية من هذه السياسة العمرانية ترسيخ رموز السلطة المرينية، وإبراز قوتها أمام منافسيها وأعدائها على حد سواء. فكانت الغاية من مدينة الْبُنَيَّة «''تقوية الوجود المريني بالأندلس عن طريق استخدام المنشآت المعمارية كعناصر دعائية، ورموز لقوة السلطة السياسية، فجاء البناء من خلال ضخامة المنشآت، وقوة الأسوار، ومناعة العناصر الدفاعية، لا ليظهر عظمة المملكة وقوتها ومقدرتها الاقتصادية والعسكرية فحسب، وإنما لإبراز حضور سلطة الأمير، وقدرة دولته التنظيمية والمادية''.<ref>[http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/addad54/adad54partie9.htm أضواء على مدينة أندلسية مجهولة البُنيَّة: المدينة الملوكية المرينية بالأندلس]، محمد الشريف، جامعة عبد المالك السعدي كلية الآداب تطوان {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304185333/http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/addad54/adad54partie9.htm |date=04 مارس 2016}}</ref>»

=== الموسيقى ===
نجم عن [[معركة طريف]] نزوح عدد كبير من الأندلسيين، الذين كانوا سابقا قد لاجؤا واستقروا بمدينة طريف آتين من مختلف جهات إسبانيا بسبب [[سقوط الأندلس|حروب الاسترداد]]، فنزحوا مرة أخرى بعد هذه المعركة نحو عدوة المغرب، خاصة البلنسيون الذين هاجروا نحو فاس، فتلقى المغرب أولا أسلوب التأليف البلنسي، الذي ظل سائدا طيلة حكم المرينيين، وعقب سقوط غرناطة على عهد الوطاسيين حدث التمازج بين الأسلوبين البلنسي والغرناطي، وقد أصبح عماد المدرسة المغربية في [[طرب أندلسي|طرب الآلة]]. فترعرعت الآلة بجميع طبوعها خلال هذا العصر حتى كان للجيش المريني نفسه في عهد أبي عنان موسيقاه الخاصة به كما كان للأسطول موسيقاه.<ref>[http://habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/5198 الآلة الأندلسية،] دعوة الحق، العدد 202. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170607195711/http://www.habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/5198 |date=07 يونيو 2017}}</ref> وكان لليهود ضلع في الاقتباس من الآلة الغرناطية في العهد المريني.<ref>[http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad13partie12.htm كيف تطورت الآلة الإشبيلية والطرب الغرناطي في المهاجرات الأندلسية المغرب]، [[عبد العزيز بنعبد الله]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150923180100/http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad13partie12.htm |date=23 سبتمبر 2015}}</ref>

ومن علامات ازدهار الموسيقى في عهد المرينيين، استخدام الموسيقى لعلاج [[اضطراب نفسي|الأمراض العقلية]] [[اضطراب نفسي|والنفسية]]، حيث كان يطلب الأطباء من الموسيقيين الحضور مرة أو مرتين في كل أسبوع، «''لأن ذلك يفيد في انشراح الصدر وإنعاش الروح، فتقوى ضربات القلب، وتعود الأعضاء الجسمية لتأدية وظائفها''». وسادت هذه الظاهرة في العديد من المدن، كمراكش وسلا وفاس، التي [[الوقف في المغرب|حبست فيها أملاك]]، خصصت مداخيلها لأداء أجرة جوق الموسيقى الأندلسية المغربية، عند عزفهم بالمستشفيات.<ref>[https://www.maghress.com/almassae/170647 مارستان «سيدي فرج» أصبح نموذجا لبناء أول مستشفى للأمراض النفسية في العالم] نشر في المساء يوم 08 - 01 - 2013 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160322040147/http://www.maghress.com/almassae/170647 |date=22 مارس 2016}}</ref><ref>[https://www.maghress.com/attajdid/74716 مستشفى بفاس يعالج المرضى والطيور والموسيقيون يرفهون عن المرضى ] نشر في التجديد يوم 11 - 05 - 2012 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160319175949/http://www.maghress.com/attajdid/74716 |date=19 مارس 2016}}</ref>

== حكام بنو مرين ==
[[ملف:Marinid tombs 1.jpg|250px|تصغير|يسار|بقايا المقبرة المرينية بهضبة القُلة، وتُعرف عند سكان فاس باسم «قبيبات بني مرين»، تشرف من جهة الشمال على [[فاس البالي]] وأسوارها التاريخية. اختير هذا الموقع من طرف السلاطين المرينيين لإقامة مقبرة ملكية، استقبلت خلال الفترة الممتدة من 1361 إلى غاية 1398م جثامين السلاطين والأمراء الذين حكموا بعد [[أبو الحسن علي بن عثمان|أبي الحسن المريني]]. وهي ثاني أهم مقابر بنو مرين، بعد المقبرة التي أحدثت على أنقاض موقع [[شالة]] الأثري بالرباط.<ref>[https://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_document.php?do_id=1009&lang=ar المقبرة المرينية بالقلة]، قنطرة، تاريخ الولوج 29 مايو 2014 {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160307215005/http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_document.php?do_id=1009&lang=ar |date=07 مارس 2016}}</ref>]]
=== السلاطين والشيوخ ===
{{قائمة أعمدة|عدد الأعمدة=2|الأعمدة=
* [[عبد الحق الأول]] (1195–1217)
* [[عثمان بن عبد الحق]] (1217–1240)
* [[محمد بن عبد الحق]] (1240–1244)
* [[أبو يحيى بن عبد الحق]] (1244–1258)
* [[عمر بن أبي يحيى بن عبد الحق]] (1258–1259)
* [[أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق]] (1259–1286)
* [[أبو يعقوب يوسف الناصر]] (1286–1306)
* [[أبو ثابت عامر]] (1307–1308)
* [[أبو الربيع المريني|أبو الربيع سليمان]] (1308–1310)
* [[أبو سعيد عثمان بن يعقوب]] (1310–1331)
* [[أبو الحسن علي بن عثمان]] (1331–1348)
* [[أبو عنان فارس|أبو عنان فارس بن علي]] (1348–1358)
* [[أبو زيان محمد بن فارس]] (1358)
* [[أبو بكر الثاني المريني]] (1358–1359)
* [[أبو سالم إبراهيم بن علي]] (1359–1361)
* [[أبو عمر تاشفين بن علي]] (1361)
* [[أبو زيان محمد الثاني المريني|محمد الثاني المريني]] (1362–1366)
* [[عبد العزيز الأول المريني]] (1366–1372)
* [[محمد الثالث المريني]] (1372–1374)
* [[أبو العباس أحمد المريني]] دولته الأولى (1374–1384)
* [[أبو فارس موسى المريني]] (1384–1386)
* [[أبو زيان محمد بن أحمد]] (1386)
* [[محمد الرابع المريني]] (1386–1387)
* [[أبو العباس أحمد المريني]] دولته الثانية (1387–1393)
* [[عبد العزيز الثاني المريني]] (1393–1396)
* [[أبو عامر عبد الله بن أحمد]] (1396–1398)
* [[عثمان الثاني المريني]] (1398–1420)
* [[عبد الحق الثاني المريني]] (1420–1465)
}}

=== الأمراء ===
: [[الدولة الوطاسية]]
* 1448-1420 : أبو زكرياء يحيى
* 1458-1448 : علي بن يوسف
* 1459-1458 : يحيى بن أبي زكريا يحيى

== انظر أيضًا ==
* [[الدولة الإدريسية|الأدارسة]]
* [[الدولة المرابطية|المرابطون]]
* [[الدولة الوطاسية|الوطاسيون]]
* [[تاريخ المغرب]]
{{الدول التاريخية الإسلامية}}
{{مواضيع المغرب}}

== مراجع ==
{{مراجع|2}}

== وصلات خارجية ==
* {{روابط فنية}}
{{روابط شقيقة}}
{{إمبراطوريات|state=collapsed}}
{{تاريخ الإسلام}}
{{شريط بوابات|إفريقيا|الأمازيغ|الأندلس|التاريخ|الجزائر|العصور الوسطى|المغرب|المغرب العربي|تونس|جبل طارق|دول|ملكية}}
{{ضبط استنادي}}

{{السلالات الإسلامية الحاكمة لمنطقة المغرب العربي}}

[[تصنيف:الجزائر الوسيطة]]
[[تصنيف:المغرب في القرن 13]]
[[تصنيف:الأندلس في القرن 14]]
[[تصنيف:المغرب في القرن 14]]
[[تصنيف:المغرب في القرن 15]]
[[تصنيف:المغرب الوسيط]]
[[تصنيف:انحلالات القرن 15 في إفريقيا]]
[[تصنيف:تأسيسات عقد 1240]]
[[تصنيف:تاريخ الجزائر]]
[[تصنيف:تاريخ جبل طارق]]
[[تصنيف:دول إفريقيا الوسيطة]]
[[تصنيف:دول سابقة في المغرب]]
[[تصنيف:سلالات حاكمة أمازيغية]]
[[تصنيف:سلالات حاكمة في المغرب]]
[[تصنيف:سلالات حاكمة مسلمة سنية]]
[[تصنيف:مرينيون]]