جفنا (فلسطين)

من أرابيكا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
جفنا
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب

جفنا هي قرية فلسطينية تقع على بعد كيلو متر ونصف إلى الشرق من مدينة بيرزيت وعلى الطريق منها إلى عين سينيا. يبلغ عدد سكانها حوالي 2000 نسمة، غيرهم حوالي 400 في المهجر. تبلغ مساحة أراضي القرية قرابة 11,000 دونماً.

وهي أيضا بالقرب من مخيم الجلزون للاجئين، وهي منطقة زراعية يزرع بها أشجار المشمش واللوز، وسكانها يدينون بالديانتين المسيحية والإسلام، ولكن 80% من المسيحيون.[1]

تاريخ

الفترة الكلاسيكية

تم تسجيل جفنا لأول مرة في التاريخ المكتوب في وقت الاحتلال الروماني خلال القرن الأول قبل الميلاد، عندما ظهرت في سجلات مختلفة باسم "جوفنا". وصف يوسيفوس فلافيوس جوفنا بأنها المدينة الثانية في يهودا، بعد القدس، في روايته عن الحروب اليهودية الرومانية الأولى خلال القرن الأول الميلادي. تم تصوير البلدة باسم جوفنا في خريطة مادبا، وتقع شمال جبعون (الجيب)[2] وهو مذكور أيضًا في الأدب الحاخامي باسم بيت جفنين، ويعني حرفيًا "بيت الكروم".[3] يذكر التلمود أن المكان يسكنه كهنة من نسل هارون.[4] اول ذكر لجفنا، ثم جوفنا، في السجل التاريخي كان في رواية يوسيفوس عن هروب يهودا المكابي من أنطيوخس الخامس خلال ثورة المكابيين، حوالي عام 164 ق.م. تحت الحكم الروماني، أصبحت جوفنا مركزًا إداريًا إقليميًا، وعاصمة السلطة العليا في مقاطعة يهودا.[5][6][7] وقد عرفها الرومان باسم كوفنا.[8] حوالي عام 50 ميلادي، باع الجنرال الروماني كاسيوس السكان كعبيد، بسبب عدم دفع الضرائب. لكن مارك أنتوني أطلق سراحهم بعد وقت قصير من وصوله إلى السلطة.[5] كانت جفنا ضمن المنطقة التي كانت تحت حكم جون ب. حنانيا عام 66 م,[9] خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى، وكان المقر الرئيسي لواحدة من الاثني عشر سلطة (مناطق إدارية) في يهودا. احتل الإمبراطور الروماني فيسباسيان المدينة عام 68، وأنشأ حامية عسكرية هناك، وتمركز داخل المدينة الكهنة اليهود وغيرهم من الوجهاء المحليين الذين استسلموا له.[5][10] تيتوس، الإمبراطور الروماني المستقبلي، عبر جوفنا أثناء مسيرته لمحاصرة القدس في العام 70.[11] كان لدى جوفنا عدد كبير من السكان اليهود الكهنة في أعقاب ثورة بار كوخبا في الثلاثينيات من القرن الثاني, ومن الممكن أن تكون جماعة كنيس جوفنا بأكملها (بما في ذلك الكهنة) قد انتقلت إلى صفوريس في الجليل بحلول القرن الثالث.[12]

تم العثور على كهف دفن في جفنا عام 1995، وكشفت الحفريات في الموقع عن قطع فخارية تعود إلى العصور الحشمونية والهيرودية والرومانية المبكرة، مما يشير إلى أن الكهف كان يستخدم حتى ثورة بار كوخبا.[13] كما تم اكتشاف عدد من هياكل العظام والتوابيت من الفترة الكلاسيكية مع نقوش بالعبرية والآرامية واليونانية بالقرب من جفنا. تتضمن إحدى النقوش الكلمات العبرية [--]لغ، والتي قد تشير إلى عائلة بيلجاه الكهنوتية. يشير نقش آخر إلى "يوعزر الكاتب". يظهر اسم يوعزر في مرثيات القرن الأول من مقبرة القدس وفي يوسيفوس كاسم كهنوتي وأرستقراطي.[14]

آخر دليل على الوجود اليهودي في جوفنا هو وثيقة زواج مكتوبة باليونانية تم العثور عليها في كهف في وادي المربعات في صحراء يهودا، ويعود تاريخها إلى عام 124 م.[15]

اقترح إدوارد روبنسون أن جفنا هي أوفني من بنيامين، المذكورة في سفر يشوع كواحدة من "الاثنتي عشرة مدينة"،[16][17] ومع ذلك، يرى العلماء اللاحقون أن جوفنا تأسست فقط خلال فترة الهيكل الثاني.[13]

أواخر العصر الروماني والبيزنطي

ومن بين الاكتشافات التي تعود إلى العصر الروماني المتأخر في جفنا، مرثية باللغة اليونانية، تابوت مزخرف بشخصيات من الأساطير اليونانية (Erotes و Medusa) وتابوت آخر مزخرف على طريقة نابلس وسبسطية والسهل الساحلي الأوسط، ربما من أصل سامري. تشير هذه النتائج الكتابية والفنية إلى أن الموقع كان مأهولًا في ذلك الوقت من قبل وثنيين من الثقافة الهلنستية أو الرومانية. في رأي إيتان كلاين، فإنهم يوضحون أنه بعد ثورة بار كوخبا، تم إعادة توطين المستوطنة اليهودية السابقة من قبل مواطنين رومانيين من الطبقة العليا، ربما جنود سابقين أو أعضاء في الإدارة الرومانية الذين مُنحوا أرضًا في القرية والمناطق المحيطة بها. من غير الواضح ما إذا كان التابوت على الطراز السامري قد استخدمه السكان السامريون الذين ربما عاشوا في المنطقة خلال هذه الفترة، أو أنه استخدمه الوثنيون الذين اشتروه من ورشة عمل بالقرب من نابلس.[18]

يشير بناء كنيسة مخصصة للقديس جاورجيوس خلال القرن السادس إلى أن جفنا، التي كانت الآن تحت الحكم البيزنطي، أصبحت في ذلك الوقت مدينة مسيحية. وإلى جانب الكنيسة، توجد بقايا أخرى من هذا العصر في جفنا، بما في ذلك قبر يهودي، وبرج (برج جفنا) كان يستخدمه العثمانيون كسجن، فيلا رومانية ومعصرة زيت زيتون ومصنع نبيذ.[5][19] بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على شاهدة حجرية جنائزية عليها نقش يوناني في منطقة الكنيسة.[14]

العصور الوسطى

تم ضم جفنا ومعظم فلسطين إلى الخلافة الراشدة بقيادة عمر بن الخطاب بعد معركة أجنادين عام 634.[20] أصبحت المدينة أقل أهمية من الناحية السياسية في ظل السلالات العربية من الأمويين والعباسيين والفاطميين، لكنها ظلت مركزًا إقليميًا رئيسيًا للتجارة والتبادل التجاري، بسبب موقعها على طول طريق القدس الناصرة.[19] وكانت تعرف عند العرب بالجافنية.[5]

المصادر غامضة، لكن من المحتمل أن تكون كنيسة القديس جاورجيوس قد سقطت في حالة سيئة خلال العقود الأولى من الحكم الإسلامي، وأن الظروف غير المواتية للسكان المسيحيين منعتهم من إعادة بنائها. ومع ذلك، فقد أعيد بناؤها جزئيًا بمواد قديمة على يد الصليبيين، الذين احتلوا المنطقة عام 1099.[5] وقام الصليبيون ببناء مبنى كبير في جفنا. كان لها بوابة ضخمة مع قاعة مقببة كبيرة وجدران سميكة من البناء الجيد.[21] وبعد هزيمتهم أمام الأيوبيين في عهد صلاح الدين الأيوبي عام 1187، سقطت الكنيسة مرة أخرى في حالة خراب.[5] قد تشير وثيقة مؤرخة عام 1182 تحمل توقيع ريموندوس دي جافينيا إلى وجود مسيحي في هذا الوقت.[5][22] وبحسب عالم الكتاب المقدس الأمريكي إدوارد روبنسون، هناك بقايا أسوار ضخمة في وسط القرية، وهي الآن مليئة بالمنازل. وكانت من بقايا قلعة بناها الصليبيون. إلا أن البناء ليس له خصائص الفترة الصليبية. بل إن البقايا تُظهر الطراز المعماري العربي لفترة ما بعد الصليبيين، على الأرجح أنه يعود إلى القرن الثامن عشر، إذا حكمنا من خلال تلبيس الحجارة.[5][16]

العصر العثماني

وبعد أن خلف الصليبيين الأيوبيين ثم المماليك، فتحت الدولة العثمانية فلسطين عام 1517[23] وأصبحت جفنا تحت سيطرتهم لمدة 400 عام التالية. في عام 1596 ظهرت في سجلات الضرائب تحت اسم "جفنا النصارى"، وتقع في ناحية القدس التابعة لسنجق القدس، ويبلغ عدد سكانها 21 أسرة. ودفع أهالي القرية ضريبة ثابتة قدرها %33.3 على المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والشعير وأشجار الزيتون وكروم العنب وأشجار الفاكهة والماعز وخلايا النحل، بالإضافة إلى الإيرادات العرضية. ما مجموعه 6,470 آقجة[24]. كانت تحت إدارة منطقة بني زيد الفرعية، وهي جزء من منطقة القدس الأكبر، طوال الحكم العثماني، وهي القرية المسيحية الوحيدة في المنطقة. خلال هذه الفترة، كانت السلعة الرئيسية في جفنا هي زيت الزيتون.[25] كان النشاط العثماني في القرية ضئيلاً، لكنهم استخدموا بقايا قلعة جفنا، المعروفة باسم "برج جفنا"، كسجن في وقت ما خلال القرن التاسع عشر.[8] في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر، غزا إبراهيم باشا، خديو مصر، معظم بلاد الشام، بما في ذلك فلسطين. وفي عام 1834 حدثت ثورة ضد السلطات المصرية في منطقة جفنا؛ تم بعد ذلك نفي 26 من سكان جفنا إلى مصر بسبب مشاركتهم المزعومة في الانتفاضة. وانضم إليهم طوعًا اثنان من الكهنة المحليين البارزين.[5][26]

تم بناء كنيسة أرثوذكسية شرقية في القرية عام 1858، وتم بناء كنيسة لاتينية (كاثوليكية) أكبر مخصصة للقديس يوسف عام 1859، بجوار أنقاض كنيسة القديس جاورجيوس.[19][27] يوجد في باحة كنيسة القديس جاورجيوس تابوت حجري.[28] استمرت كنيسة القديس جاورجيوس في العمل كمكان للعبادة في العصر الحديث وكانت موقعًا للحفريات الأثرية منذ منتصف القرن التاسع عشر.[5] لا يزال القداس يقام على مذبحه في مناسبات معينة.[11]

في عام 1882، وصفت الدراسة الاستقصائية التي أجراها صندوق استكشاف فلسطين لغرب فلسطين جفنا بأنها قرية مسيحية مهمة، بها كنيسة لاتينية ودير.[29] وفي ثمانينيات القرن التاسع عشر أيضًا، كانت السلطات العثمانية تفرض الضرائب بشكل متكرر على جفنا. كما دخلت في نزاع مسلح مستمر مع قرية مسيحية أخرى، بير زيت، مما أدى في إحدى الحوادث إلى مقتل خمسة رجال من تلك القرية. ورداً على ذلك، قام سكان بير زيت باقتلاع وإحراق 125 من بساتين الزيتون في جفنا.[30]

العصور الحديثة

وفي عام 1917، خلال الحرب العالمية الأولى، هُزم العثمانيون على يد القوات البريطانية والعربية. وبعد فترة وجيزة من الحكم العسكري، أصبحت جفنا ومنطقتها تحت سيطرة الانتداب البريطاني من عصبة الأمم في عام 1922.[31] في عام 1947، اقترحت الأمم المتحدة تقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وعربية منفصلتين، على أن تكون جفنا جزءًا من الدولة العربية المتوقعة.[31] ومع ذلك، بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، تم ضم منطقة الضفة الغربية بأكملها، بما في ذلك جفنا، إلى شرق الأردن لتشكيل المملكة الأردنية. وبعد حرب الأيام الستة عام 1967، أصبحت جفنا تحت الاحتلال الإسرائيلي.[32]

في عام 1995 بموجب الاتفاق المرحلي بشأن الضفة الغربية وقطاع غزة بين السلطة الوطنية الفلسطينية وإسرائيل، تم وضع جفنا في "المنطقة ب".وهكذا انتقلت شؤونها الإدارية والمدنية إلى السلطة الوطنية الفلسطينية، في حين ظلت الأمور الأمنية تحت السيطرة الإسرائيلية.[33] طوال الانتفاضة الثانية، لم تشهد جفنا العنف بنفس القدر الذي شهدته أجزاء أخرى من الضفة الغربية، كما هو الحال في رام الله القريبة، على الرغم من أن سكانها واجهوا قيودًا على السفر وصعوبات اقتصادية.[34]

في أبريل 2019، تعرضت القرية لهجوم من قبل مسؤول في فتح ومسلحيه، وطالب عدد منهم سكان القرية المسيحيين بدفع ضريبة الجزية التي تعود للقرون الوسطى, رداً على استجواب الشرطة لابنه بزعم الاعتداء على امرأة مسيحية من جفنا وأطفالها. ولم يسفر الحادث عن وقوع إصابات، وقد أدانته الحكومة الفلسطينية ومسؤولو الكنيسة.[35]

شخصيات بارزة

مراجع

  1. ^ Sharp، Heather، "In pictures: Christmas in the West Bank: Restrictions"، بي بي سي نيوز، BBC MMVII، مؤرشف من الأصل في 2017-05-18، اطلع عليه بتاريخ 2009-04-14
  2. ^ Donner, 1992, p. 50.
  3. ^ Tosefta (Oheloth 18:16)
  4. ^ Cf. Talmud, Berakhot 44a
  5. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز Discussion Mount Ephraim and Benjamin: 51. Gophna (Jifna)، Studium Biblicum Franciscanum–Jerusalem، 19 ديسمبر 2001، مؤرشف من الأصل في 2016-03-05، اطلع عليه بتاريخ 2009-05-05
  6. ^ Farsakh، Mai M. (21 يونيو 2006)، "The rich flavors of Palestine"، This Week in Palestine، Institute for Middle East Understanding، مؤرشف من الأصل في 2009-04-16، اطلع عليه بتاريخ 2009-04-14
  7. ^ Goodrich-Frier, 1905, p. 186.
  8. ^ أ ب History of Jifna، Jifna Hope Association، مؤرشف من الأصل في 2008-09-08، اطلع عليه بتاريخ 2009-04-14
  9. ^ Other texts put the commander as "John, the son of Matthias." See: Wars 2.20.4. نسخة محفوظة 2023-12-03 على موقع واي باك مشين.
  10. ^ Josephus, De Bello Judaico (Wars of the Jews) V, 47 (Wars of the Jews 5.2.1) نسخة محفوظة 2023-08-11 على موقع واي باك مشين.
  11. ^ أ ب Robinson, 1860, pp.262–264.
  12. ^ Grey، M.J. (2011)، Jewish Priests and the Social History of post-70 Palestine، Chapel Hill: University of North Carolina، ص. 159
  13. ^ أ ب זלינגר، יחיאל (2001). דגני، אבי (المحرر). עדות לקיום יישוב יהודי בגופנה בתקופת הבית השני ומלחמת בן-כוסבא (بالعبرية). מכון המחקר, המכללה האקדמית יהודה ושומרון, אריאל. ج. 10. ص. 103–112. ISSN:0792-8416.
  14. ^ أ ب Corpus inscriptionum Iudaeae/Palaestinae: a multi-lingual corpus of the inscriptions from Alexander to Muhammad. Eran Lupu, Marfa Heimbach, Naomi Schneider, Hannah Cotton. Berlin: de Gruyter. ج. IV: Iudaea / Idumaea. 2018. ص. 53–58. ISBN:978-3-11-022219-7. OCLC:663773367. مؤرشف من الأصل في 2023-10-28.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: آخرون (link)
  15. ^ Benoit، P. (1960). "Textes Grecset Latins". في Benoit، P.؛ Milik، J.T.؛ de Vaux، R. (المحررون). Discoveries in the Judaean Desert. Oxford. ج. II. ص. 209–280.
  16. ^ أ ب Robinson & Smith, 1841, vol 3, p. 79
  17. ^ Van de Velde, 1858, p. 317.
  18. ^ Klein, E, 2011, “Gophna during the Late Roman Period in Light of Artistic and Epigraphic Finds”, in: A. Tavger., Z. Amar and M. Billig (eds.), In the Highland’s Depth: Ephraim Range and Binyamin Research Studies, Beit-El, pp. 119-134 (Hebrew).
  19. ^ أ ب ت The Village and tower of Jifna – Ramallah، Jerusalem Media and Communications Centre.، مؤرشف من الأصل في 2008-10-11، اطلع عليه بتاريخ 2009-04-14
  20. ^ Gil, 1997, p. 43. نسخة محفوظة 2016-04-25 على موقع واي باك مشين.
  21. ^ Boas, 1999, p. 74. نسخة محفوظة 2016-05-27 على موقع واي باك مشين.
  22. ^ Röhricht, 1893, p. 162
  23. ^ Chase, 2003, pp. 104–105. نسخة محفوظة 2023-04-07 على موقع واي باك مشين.
  24. ^ Hütteroth and Abdulfattah, 1977, p. 114. Note that they write that the whole population was Muslim, however Toledano, 1984, p. 312, writes that the village was wholly Christian in all the defters of the 16th century.
  25. ^ Singer, 1994, p. 77. نسخة محفوظة 2021-11-29 على موقع واي باك مشين.
  26. ^ Robinson and Smith, 1841, p. 78 -80
  27. ^ Conder and Kitchener, 1882, SWP II, p. 323
  28. ^ Conder and Kitchener, 1883, SWP III, pp. 437-438
  29. ^ Conder and Kitchener, 1882, SWP II, p. 294
  30. ^ Oliphant, 1881, pp. 269–271.
  31. ^ أ ب Kramer and Harman, 2008, p. 163.
  32. ^ Kramer and Harman, 2008, pp. 319–320.
  33. ^ Palestine Facts Timeline: 1994–1995 نسخة محفوظة 2016-04-19 على موقع واي باك مشين. الجمعية الأكاديمية الفلسطينية لدراسة الشؤون الدولية. Retrieved on 2009-05-05.
  34. ^ Sharp، Heather، "In pictures: Christmas in the West Bank: Restrictions"، بي بي سي نيوز، BBC MMVII، مؤرشف من الأصل في 2023-12-10، اطلع عليه بتاريخ 2009-04-14
  35. ^ ABU TOAMEH، KHALED. "GUNMEN ATTACK CHRISTIANS NEAR RAMALLAH AFTER DISPUTE INVOLVING PA OFFICIAL". مؤرشف من الأصل في 2023-11-26. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-28.
  36. ^ "السيرة الذاتية للوزراء الجدد". وكالــة معــا الاخبارية. مؤرشف من الأصل في 2017-11-15. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-08.
مجلوبة من «https://3rabica.org/index.php?title=جفنا_(فلسطين)&oldid=1278317»