|
تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني |
يبوسيون
 | هذه المقالة بحاجة لمراجعة خبير مختص في مجالها. (أبريل 2014) |
اليبوسيون (العبرية: יְבוּסִי) كانوا، وفقًا لكتب يشوع وصموئيل من الكتاب المقدس،[1] قبيلة كنعانية سكنت القدس، التي كانت تُدعى آنذاك يبوس (العبرية: יבוס، "مكان مدوس"). ثم حرفت لاحقا إلى «أورشالم» والتي تعني «جبل السلام»، وقد كانت تسمى أيضا ب«يبوس» نسبة إلى اليبوسيين، وبعد ذلك استقروا في المنطقة لمدة طويلة حتى وصول بني إسرائيل في القرن الثاني عشر ق.م، وحينها استولى الإسرائيليون على المدينة بقيادة الملك داود وحصنوا المدينة وشيدوا فيها الهيكل. لم يطرد اليهود اليبوسيين من مدينة القدس بل أبقوا عليهم فيها وعاشوا معهم فيها كما ورد في التوراة في سفر القضاة الإصحاح الأول 21.[2] لا نسمع عن اليبوسيين في زمن ما بعد الكتاب المقدس. من غير المعروف ما حدث اليبوسيون ، ومن المحتمل أنهم اندمجوا في نهاية المطاف بين بني إسرائيل.[3][4]
أصل عرقي
لكتاب المقدس يحتوي على النص القديم الوحيد المعروف الذي يستخدم مصطلح اليبوسيون لوصف سكان القدس قبل الإسرائيليين؛ وفقًا لجدول الأمم في سفر التكوين، يُعتبر اليبوسيون قبيلة كنعانية، وهي مدرجة في المركز الثالث بين مجموعات الكنعانيين، بين الحثيين والعموريين. قبل الدراسات الأثرية الحديثة، كان معظم علماء الكتاب المقدس يرون أن اليبوسيون كانوا متطابقين مع الحثيين، وهو الحال لا يزال كذلك إلى حد ما.[5] ومع ذلك، ظهرت رؤية شائعة بشكل متزايد، قدمها أدوارد ليبينسكي، أستاذ الدراسات الشرقية والسلافية في جامعة لوفان، التي تشير إلى أن اليبوسيون كانوا على الأرجح قبيلة عمورية؛ حيث هوينيهم بالمجموعة المشار إليها باسم يابوسيوم في رسالة مسمارية وجدت في أرشيف ماري، سوريا.[6] كما اقترح ليبينسكي أن أكثر من عشيرة أو قبيلة تحمل أسماء مشابهة، وبالتالي قد يكون اليبوسيون ويابوسيوم قد كانوا شعبين منفصلين تمامًا.[7]
في رسائل تل العمارنة، يتم الإشارة إلى أن ملك القدس المعاصر كان يُدعى عبدي-حبا، وهو اسم يُستخدم لتوجيه الدعاء إلى إلهة هورية تُدعى "هبات". وهذا يعني أن اليبوسيون إما كانوا هوريين بأنفسهم، أو تأثروا بشكل كبير بثقافة الهوريين، أو كانوا يُهيمنون على فئة هورية "ماريانو" (أي فئة النخبة الحربية الهورية).[8] وعلاوة على ذلك، كان آخر ملك يبوسي في القدس، أرونا/أروانا/أوارنا، يحمل اسمًا يُفهم عمومًا على أنه مستند إلى اللقب الهوري "أوير".[9]
ريتشارد هيس يشير إلى أربعة أسماء هورية في السرد الفتوحي للكتاب المقدس: بيرام، ملك يرموث، وهوهام، ملك الخليل (يشوع 10:3)، وشيشاي وتلماي، أبناء عنق (يشوع 15:14) بأسماء مستندة إلى اللغة الهورية.[10]
أفراد اليبوسيين المذكورين في الكتاب المقدس
أرونا (المشار إليه باسم "أورنان" في سفر أخبار الأيام الأول) وصفه سفر صموئيل بأنه باع بيدرللملك داود، الذي بنى على ذلك مذبحًا، مما يدل على أن المذبح أصبح نواة هيكل سليمان. أرونا يعني السيد في اللغة الحثية، ولذلك اعتبر معظم العلماء، نظرًا لاعتبارهم اليبوسيين حثييين، أن أرونا قد يكون كان ملكًا آخر للقدس؛[11] بعض العلماء يعتقدون أيضًا أن أدونيا هو في الواقع إشارة مُقنعة إلى أرونا، حيث تم تشويه الر (r) إلى الد (d). بدأت الحجة من تأليف شين، الذي، قبل معرفته باللغة الحثية، اقترح العكس. يعتبر بعض العلماء نفس السرد ذات طابع تأريخي مشكوك فيه.[12]
في أماكن أخرى في الكتاب المقدس، يُصف اليبوسيون بطريقة توحي بأنهم كانوا يعبدون نفس الإله (إل إيليون) كما كان يفعل الإسرائيليون (انظر، على سبيل المثال، ملك صدق). دعم إضافي لهذه النظرية يأتي من حقيقة أن يبوسيين آخرين في القدس قبل إسرائيل كانوا يحملون أسماء تستحضر المبدأ أو الإله زيديك (تصديق) (انظر، على سبيل المثال، ملك صدق وآدوني صدق). وتحت هذه النظرية، فإن نسبة الهرونية المنسوبة إلى زادوك هي إضافة لاحقة وتأريخية سابقة لوقتها.
المراجع
- ^ Joshua 15:8, 18:28; Judges 19:10) نسخة محفوظة 12 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
- ^ Gunn, David M. (2003). "Next Year in Jerusalem". In Thomas L. Thompson (ed.). Jerusalem in Ancient History and Tradition. Continuum International Publishing Group. ISBN 9780826466648.
- ^ Binz، Stephen J. (2005). Jerusalem, the Holy City. Connecticut, USA.: Twenty-Third Publications. ص. 2. ISBN:9781585953653. مؤرشف من الأصل في 2020-01-24. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-17.
{{استشهاد بكتاب}}:|archive-date=/|archive-url=timestamp mismatch (مساعدة) - ^ "The El Amarna Letters from Canaan". Tau.ac.il. مؤرشف من الأصل في 2017-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2010-09-11.
- ^ "JEBUSITES - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. مؤرشف من الأصل في 2023-10-15. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-10.
- ^ Lipinski, Edward (2004). Itineraria Phoenicia. Studia Phoenicia 18 (Orientalia Lovaniensia Analecta Book 127). Peeters. ISBN 978-9042913448. pp. 502
- ^ Biblical Archaeology Review 32:02, March–April 2006, Who Were the Jebusites?. "The letter refers to an Amorite ethnic group known as the Yabusi'um. This, Lipinski says, implies the existence of a tribe or clan of Yabusi, or Jebusites. (The Semitic letter Y becomes a J in Germanic languages such as English.) However, the clan of Jebusites in the Mari letter may not be the same as the clan of Jebusites living in pre-Davidic Jerusalem. More than one clan or tribe could have had the same name, Lipinski cautions."
- ^ Detlev Groddek, Silvin Košak, and Marina Zorman, Tabularia Hethaeorum, p. 155 (20007).
- ^ Communication from Jonathan D. Safren Archived 2016-03-11 at the Wayback Machine, Dept. of Biblical Studies, Beit Berl College, Israel (Aug 1, 2000.) Gwilym H. Jones, https://books.google.com/books?id=73OtAwAAQBAJ&pg=PA122 Nathan Narratives (JSOT Supplement) p. 122 (Jan 1990) "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2023-09-08. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-10.
{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link) - ^ Richard S. Hess, "Getting Personal: What Names in the Bible Teach Us," Bible Review 13/6 (Dec 1997) 30, 34–36.
- ^ Rendsburg, Gary A. (2001). "Reading David in Genesis". Biblical Archaeology Review. Biblical Archaeology Society. 17 (1).
- ^ Peake's Commentary on the Bible
