أرابيكا:ترشيحات المقالات المختارة/القرآن

من أرابيكا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت:  ترشيح مقبول

ترشيح مقالة مختارة مقالة كاملة عن القرآن الكريم، وهي ضمن المقالات التي قلت سابقًا أنه من العيب ألا تكون مختارة في موسوعتنا. حاولت أن أجعلها تضم كافة النقاط المتعلقة بالموضوع، واستندت فيها إلى مراجع متعددة من الإنترنت ومن الكتب، وأشكر الإخوة Bakkouz الذي زوّدني بعدّة مراجع، وسامي الذي كتب فقرة العلاقة بين القرآن والكتب السماوية الأخرى. بالنسبة لفقرة النقد فلم أطيل في النقد المعاصر لأن أغلب المواقع الإلكترونية التي عثرت عليها وتحدثت عن هذا الموضوع لم تنتقد القرآن، بل ما جاء فيها كان سبًا وشتمًا واستهزاءًا. إن كان بحوزة أحد الإخوة مراجع محترمة وموثوقة ويرغب بإضافة المزيد حول هذا الموضوع فلا مانع--مستخدم:Bassem19/توقيع--: 15:17، 1 فبراير 2012 (ت ع م)

مع

  1. مع المقالة جيدة جداً. khalid alshamrani (نقاش) 20:14، 1 فبراير 2012 (ت ع م)
  2. مع --Bakkouz (نقاش) 16:51، 2 فبراير 2012 (ت ع م)
  3. مع --Alireeroo (نقاش) 00:53، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
  4. مع. Jobas (نقاش) 16:25، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
  5. مع (نقاش) تشيهيرو 17:06، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
  6. مع.--Sammy.aw (نقاش) 17:12، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
  7. مع --Almanara (نقاش) 18:27، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
  8. مع، يستحسن إضافة مقطع صوتي لآية أو سورة --إلمورو (نقاش) 21:58، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
  9. مع --ن.ح (نقاش) 23:16، 3 فبراير 2012 (ت ع م)
  10. مع --Meno25 (نقاش) 10:58، 4 فبراير 2012 (ت ع م)
  11. مع--روخو (نقاش) 17:04، 4 فبراير 2012 (ت ع م)
  12. مع--وهراني (نقاش) 22:34، 6 فبراير 2012 (ت ع م)
  13. مع مستخدم:Robin12hk/توقيعي 14:38، 8 فبراير 2012 (ت ع م)
  14. مع--مستخدم:tito1996
  15. مع --Z 23:07، 18 مارس 2012 (ت ع م)
  16. مع--م/ مهدى فؤاد AAST (نقاش) 14:03، 27 مارس 2012 (ت ع م) (بشرط ازالة جزء النقد بالكامل)
  17. مع--Uishaki (نقاش) 17:57، 1 أبريل 2012 (ت ع م)
  18. مع--موسى الوهراني (نقاش) 11:57، 15 أبريل 2012 (ت ع م)
  19. مع المقالة جيدة. بالنسبة لانتقاد القرآن، أعمل حاليا على ترجمة انتقادات القرآن من أرابيكا الإنجليزية وسأضيفها كـ "مقال تفصيلي" لهذه المقالة عندما أنتهي منها--مستخدم:عبدالله العوفي
  20. مع.--Avocato (نقاش) 00:49، 3 مايو 2012 (ت ع م)
  21. مع--م/ مهدى فؤاد AAST (نقاش) 14:03، 27 مارس 2012 (ت ع م) (مع أقترح ازالة فقرة النقد )

ضد

  1. no ضد
  • السبب حتي ترفع صورة البيروني و القس يوحنا من المقالة ..! --ولد ببال (نقاش) 11:57، 18 مارس 2012 (ت ع م)

محايد

تعليق

  • هناك مشكلة في وصلات اللغة يا زميل باسم. khalid alshamrani (نقاش) 20:14، 1 فبراير 2012 (ت ع م)
 تم حل المشكلة--مستخدم:Bassem19/توقيع--: 21:40، 1 فبراير 2012 (ت ع م)
  • لعلك فقط تجد مرادفا أفضل لعنوان "كراسي القرآن" فقد لا يُفهم المقصود منه من ناحية ارتباط المصطلح بالعلوم القرآنية. --Bakkouz (نقاش) 16:51، 2 فبراير 2012 (ت ع م)
 تم استبدال العنوان بعنوان آخر هو "العلوم القرآنيّة"، كما  أضيف ملف مسموع هو تلاوة لسورة الرحمن--مستخدم:Bassem19/توقيع--: 22:18، 4 فبراير 2012 (ت ع م)
  • (يؤمن المسلمون) كلمتين تكررت في المقالة أكثر من 12 مرة !!! تكرار فيه تكلف للتكرار دون فائدة في غير مكانه -لو كان هناك يؤمن المسلمون ويؤمن غير المسلمون- كوجه للمقارنة لأصبح هناك داعي للتكرار ولكن هذا لم يحصل كل ماتقرأة في المقالة (يؤمن المسلمون,يرى المسلمون,يعتقد المسلمون,...) مما يشق حتى في قرآئة المقالة وحتى في الإستماع تخيل أنك تسمع كلمة 12 مرة في مقالة واحدة (يؤمن المسلمون,يؤمن المسلمون,يؤمن المسلمون...) أحس بأنها مزعجة للسمع بعض الشي --Aiman Saeed أيـمـن. 20:07، 8 فبراير 2012 (ت ع م)
  • المقالة بحاجة لتدقيق لغوي كمثال (وفقًا لعقيدة المسلمين، مع صحف آدم مرورًا بصحف إبراهيم،...)--Aiman Saeed أيـمـن. 04:44، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
بالنسبة لعبارة "يؤمن المسلمون"، فقد وضعتها كي لا يأتيك من يقول أن المقالة مكتوبة من وجهة نظر إسلامية ولا تتبع الحيادية وتجزم بأن ما يُقال صحيح..إلخ--مستخدم:Bassem19/توقيع--: 10:08، 13 فبراير 2012 (ت ع م)
التاريخ

تذكر المقالة إجماع علماء المسلمين ((يتفق علماء المسلمين على أن القرآن لم ينزل دفعة واحدة)) وهذه معلومة خاطئة فالقرآن نزل بعدة مراحل وهي كالتالي :-

  1. نزل القرآن أولًا من الله تعالى إلى اللوح المحفوظ بكيفية لا نعلمها، الله يعلمها. قال تعالى: (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ، فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ) البروج: 21-22 وقال تعالى (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ، لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور) الحديد: 22-23.
  2. ثم نزل من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا جملة واحدة في ليلة مباركة هي ليلة القدر. قال تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ) الدخان: 3وقال جل وعلا: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} القدر:1 .وقال سبحانه (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) البقرة: 185.وليلة القدر ليلة واحدة من ليالي شهر رمضان كما هو معلوم.
    وأخرج النسائي والحاكم والبيهقي من طريق داود بن أبي هند, عن عكرمة, عن ابن عباس أنه قال: "أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا ليلة القدر، ثم أُنْزِل بعد ذلك في عشرين سنة" ثم قرأ:(وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا).
    وأخرج ابن مردويه والبيهقي, عن ابن عباس أنه سأله عطية بن الأسود فقال: أوقع في قلبي الشك قوله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) وقوله: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر} . وهذا أنزل في شوال، وفي ذي القعدة، وفي ذي الحجة، وفي المحرم, وصفر، وشهر ربيع، فقال ابن عباس: "إنه أنزل في رمضان في ليلة القدر جملة واحدة، ثم أنزل على مواقع النجوم ورسلًا في الشهور والأيام" قال أبو شامة: رسلًا أي: وفقًا، وعلى مواقع النجوم أي: مثل مساقطها.
    يريد أنه أنزل في رمضان في ليلة القدر جملة واحدة، ثم أنزل على مواقع النجوم مفرقًا، يتلو بعضه بعضًا على تؤدة ورفق.
  3. ومن بيت العزة نزل به جبريل على قلب محمد رسول الله منجَّمًا في نحو ثلاث وعشرين سنة هدًى للناس، وتبيانًا لكلِّ شيء، يتعلَّق به شأن من شئونهم الدنيوية والأخروية, قال -جلَّ شأنه- في سورة الشعراء:(وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ، بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ) --Aiman Saeed أيـمـن. 04:11، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
 تمّت إضافة هذه المعلومات--مستخدم:Bassem19/توقيع--: 10:32، 13 فبراير 2012 (ت ع م)
  •  تعليق: أشعار امرؤ القيس الجاهلي التي يتكلم عنها المنتقدون لا أساس لها من الصحة، حيث لم يتم تداولها إلا حديثاً ولم تذكر سابقاً، فالأفضل ذكر هذا بعد ذاك --إلمورو (نقاش) 16:35، 26 فبراير 2012 (ت ع م)
  •  تعليق: مقالة ممتازة....ينقصها فقط بعض المقاطع الصوتية....وهي من أهم الفقرات ...أتمنى تفيذها --Dr.yassser (نقاش) 23:43، 9 مايو 2012 (ت ع م)
إقتراحات
  • أقترح وجود فقرة الفرق بين القرآن والحديث القدسي.--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
  • أقترح إضافة فقرة أول مانزل من القرآن وآخر مانزل.--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
  • أقترح إضافة الإحكام العددي في القرآن وهو علم جديد صدرت فيه مؤلفات جديدة كثيرة حديثاً --Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
  • أقترح إضافة الأماكن التي نزل فيها القرآن فليس جميع القرآن نزل بمكة والمدينة فقط بل منه ما نزل بالجحفة، ومنه ما نزل ببيت المقدس، ومنه ما نزل بالطائف، ومنه ما نزل بالحديبية وقد تتبعها علماء المسلمون في مؤلفاتهم --Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
  • في المقالة توضيح لوجود إختلاف في عدد آيات القرآن بينما لم تذكر شي هام جداً جداً وهو سبب ذلك الإختلاف وهو مايتبادر إلى ذهن القارئ فوراً عند الحديث عن كتاب محكم كما لم تذكر الخلاف بين الكوفيين والمكيين والبصريين في ذلك --Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
  • لم تذكر المقالة تقسم علماء المسلمين سور القرآن بحسب الطول والقصر وهو مشهور جداً:--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
حيث تنقسم السور من حيث الطول والقصر إلى أربعة أقسام:
    • السبع الطوال وهي: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، وبراءة. وسميت بالطوال لطولها، والطوال جمع طولى.
    • المئون: وهي ما ولي السبع الطوال، سُمِّيَت بذلك لأن كل سورة منها تزيد على مائة آية أو تقاربها.
    • المثاني: وهي ما ولي المئين.
  • أسباب النزول أحد أهم العلوم القرآنية لم يتم ذكره في المقالة.--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
  • المحكم والمتشابه أحد أهم العلوم القرآنية وكيفية معرفة المحكم من المتشابه لم يتم ذكره في المقالة .--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
  • لم يتم ذكر كثير من علوم القرآن في المقالة ولو بالتعريف مثال ذلك المطلق والمقيد والمجمل والمبين والعام والخاص ...--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
  • لم يتم ذكر الأساليب المستخدمة في القرآن كمثال ألأمثال والقسم والإقناع والتحدي والترغيب والترهيب...--Aiman Saeed أيـمـن. 05:20، 9 فبراير 2012 (ت ع م)
 تمّ تنفيذ أغلب هذه المقترحات، بعضها كان مضمنًا في فقرات أخرى، وبعضها الآخر لم أعثر على مراجع له إلا في المنتديات، والباقي جمعته من مواقع مختلفة--مستخدم:Bassem19/توقيع--: 12:05، 13 فبراير 2012 (ت ع م)

أقترح ازالة فقرة النقد

  • أقترح ازالة فقرة النقد لكي لا تحدث الفتن و يرتد بعض ضعاف الايممان لدي عدة مصادر تبطل كل النقد— هذا التعليق غير الموقع أضافه Tbk-so (ن)
هذه سياسة الموسوعة، عليك أن تذكر وجهتا النظر في كل شيء، من يؤيد ومن ينقض وغير ذلك. هدفنا ليس نشر الدعوة، من كان إيمانه قويًا لن ترعشه هكذا فقرة، ومن كان إيمانه ضعيف فهو ليس بانتظار قراءة هذه الفقرة حتى يرتد--مستخدم:Bassem19/توقيع--: 12:05، 13 فبراير 2012 (ت ع م)

خلاصة:  تمّ وسم المقالة بعد استيفائها الشروط--مستخدم:Bassem19/توقيع--: 08:56، 16 مايو 2012 (ت ع م)

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.
مجلوبة من «https://3rabica.org/index.php?title=أرابيكا:ترشيحات_المقالات_المختارة/القرآن&oldid=197312»