|
تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني |
أرابيكا:ترشيحات المقالات المختارة/الجامع الأزهر
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.
النتيجة كانت: 
ترشيح مقبول
ترشيح مقالة مختارة
- الجامع الأزهر هو تحفة معمارية إسلامية تجمع بين الطراز الفاطمي و المملوكي والعثماني في آن واحد ،وقد كان له دور فعال في التاريخ الإسلامي، كما أن المقالة جيدة في أرابيكا الإنجليزية ، وقد قمت بإعادة صياغة المقالة بشكل كامل تقريبا. -- مستخدم:لطرش أحمد الهاشمي/توقيعي -- 10:08، 13 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- مع
مع تستحق. --عميد (نقاش) 18:18، 14 أكتوبر 2013 (ت ع م)- مع اري ان المقالة الان اصبحت مستوفية للشروط --Ibrahim.ID
17:32، 14 أكتوبر 2013 (ت ع م) - مع بعد التعديلات الأخيرة أراها مُلائمة، وأفترض أنَّ ما بقي فيها من أمور تحتاج مُعالجة يُمكنُ مُعالجتها بسهولة بعد هذا، وهي مذكورة في الأسفل--مستخدم:باسم/توقيع--: 10:33، 15 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- مع تستحق --مستخدم:عراقي1/توقيعي 18:03، 17 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- مع--Laith khreisat (نقاش) 18:18، 29 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- مع--أحمد توفيق (نقاش) 22:18، 1 نوفمبر 2013 (ت ع م)
- مع.--مستخدم:لا روسا/توقيعي08:54، 4 نوفمبر 2013 (ت ع م)
- مع--مي هاشم نقاش 22:07، 5 نوفمبر 2013 (ت ع م)
- مع --Meno25 (نقاش) 10:10، 10 يناير 2014 (ت ع م)
- مع شكراً لك على هذا المجهود الكبير. --فاطمة نقاش 21:52، 19 فبراير 2014 (ت ع م)
- مع المقالة ممتازة لكن لدي ملاحظة في الأسفل، Ahmad.aea.99 (نقاش) 03:16، 22 فبراير 2014 (ت ع م).
- ضد
ضد عدد مراجعها (107!) وأهميَّتها وحجمعها ولُغتهايجعل منها مُرشَّحة لتكون مُختارة وليس فقط جيِّدة، فيجب طرحها للترشيح هُناك، كما أرجو استعمال قالب {{دار عبادة}} المُستعمل في مقالة المسجد النبوي
- محايد
- تعليقات
تعليق: بعد النظر في بضعة فقرات أقول أُعيد القول في اللُغة: هُناك عدَّة مواضع لُغتها ركيكة تحتاج تصويب، وهُناك مُصطلحات ينبغي توخّي الدِقَّة عند كتابتها: جوهر الصقلي ذكرت أنَّه "جنرال" من أصل "يوناني" والأصح أن تستعمل المُصطلح الذي شاع حينها: "قائد" من أصل "رومي". أيضًا استوقفتني هذه العبارة: «...التي تلت الثورة في فوز ساحق ل جماعة الاخوان المسلمين المحظورة»، الجماعة حُظرت مؤخرًا فيجب إزالة تلك الكلمة ووصل اللام بكلمة "جماعة". أيضًا من المفروض إضافة فقرة عن الهيكل التنظيمي والإداري للجامع: شيخ الأزهر وهيئة العُلماء والتدريس...إلخ، والأهم أن تُضاف فقرة عن الفساد الذي أصاب الأزهر حاليًّا، وبدأنا نرى مشايخ وأئمة كِبار للأسف استحالوا مشايخ البلاط وأدوات لتطبيق إرادة الحاكم الجائر. كما يجب التطرّق إلى موقف هيئة علماء الأزهر من الأجهزة الدينيَّة الإسلاميَّة الأخرى في السعوديَّة والنجف وقم تحديدًا ومن الفتاوى التي تُصدرها--مستخدم:باسم/توقيع--: 05:51، 14 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- نسيت أيضًا أمر مُهم
: صلاح الدين ومن تلاه من بني أيّوب لم يكونوا خُلفاء ولم يتخذوا من الخِلافة لقبًا، بل كانوا سلاطين يخضعون للخليفة العبَّاسي في بغداد ولو إسميًّا، إذ كانو الحُكَّام الفعليين في مصر والشَّام--مستخدم:باسم/توقيع--: 07:17، 14 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- أقدر رأيك أخي باسم، بالنسبة لجوهر الصقلي فقدت تأكدت من عدة مصادر غربية أنه من أصل يوناني عاش أهله في صقلية مثل هذا المصدر الأول المصدر الثاني ،أما عن مواقف الأزهر في تطبيقه لأوامر الحكام فقد قمت باضافتها في عدة أقسام مثل فقرة الأزهر وثورة يوليو كاملة تقريبا تتحدث عن استخدامه كغطاء لحكم جمال عبد الناصر الى حسني مبارك، أما عن التطرّق إلى موقف هيئة علماء الأزهر من الأجهزة الدينيَّة الإسلاميَّة الأخرى في السعوديَّة والنجف وقم تحديدًا ومن الفتاوى التي تُصدرها، أرى المقالة تتحدث عن جامع وليست منبر سياسي،أما عن إضافة قسم كامل عن مشيخة الأزهر وهيئات التعليمية فيه فهي تحتاج إلى قسم طويل وهذا يضعف من شأنه القدرة على التعديل في المقالة لذا قمت بإختصارها وتحويلها إلى مقالات تفصيلية موجود في الموسوعة. وفي الأخير أقدر رأيك يا أخي باسم وأشكرك عليه، وقد قمت بالتالي:
- تم إستبدال قالب مسجد بدار عبادة مع أنني كنت أفضل قالب مسجد لأن كلمة دار عبادة يمكن أن تعني كنيسة أو معبد
- تم إستبدال كلمة جنرال بقائد
- تم إضافة قسم عن مشيخة الأزهر
- تم مراجعة المصطلحات وتعديل بعض الأقسام لغوي
-- مستخدم:لطرش أحمد الهاشمي/توقيعي -- 9:48، 13 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- نعم رُبَّما يُمكن كتابة مقالة مُستقلَّة عن دور الأزهر وموقفه بالنسبة للفتاوى الصادرة من المراجع الأُخرى. القالب نفسه صنعته حتى يُستخدم في مقالات دور العِبادة جمعاء، ويُميَّز بين الطائفة والديانة عبر اللون (أخضر للإسلام...إلخ). فقط للتوضيح: اليونانيون كان المُسلمون يُسمونهم "روم" كونهم ذات الشعب البيزنطي الرومي، ولم يعرفوا كلمة "يونان" (على علمي) حتّى العهد العُثماني، وحتّى العثمانيّون كانو يُسمون اليونان بالروم في بداية عهدهم، لذلك قلت أنَّه يجب إطلاق لقب "رومي" عليه، ويمكنك مثلًا جعلها هكذا: رومي (من أصولٍ يونانيَّة)؛ أو: رومي (يوناني) للتوضيح. ولا زلت أرى أنها يجب أن تكون مُختارة نظرًا لأهميَّة الجامع وللأسباب الأخرى المذكور أنفًا، بعد التنقيح اللغوي --مستخدم:باسم/توقيع--: 08:04، 14 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- شكرا أخي باسم لتفهمك موقفي وسأقوم بمراجعة بقية المقال وترشيحه في قسم المقالات المختارة كما أطلب منك مساعدتي في تنقيحه وشكرا -- مستخدم:لطرش أحمد الهاشمي/توقيعي --9:16، 13 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- نعم رُبَّما يُمكن كتابة مقالة مُستقلَّة عن دور الأزهر وموقفه بالنسبة للفتاوى الصادرة من المراجع الأُخرى. القالب نفسه صنعته حتى يُستخدم في مقالات دور العِبادة جمعاء، ويُميَّز بين الطائفة والديانة عبر اللون (أخضر للإسلام...إلخ). فقط للتوضيح: اليونانيون كان المُسلمون يُسمونهم "روم" كونهم ذات الشعب البيزنطي الرومي، ولم يعرفوا كلمة "يونان" (على علمي) حتّى العهد العُثماني، وحتّى العثمانيّون كانو يُسمون اليونان بالروم في بداية عهدهم، لذلك قلت أنَّه يجب إطلاق لقب "رومي" عليه، ويمكنك مثلًا جعلها هكذا: رومي (من أصولٍ يونانيَّة)؛ أو: رومي (يوناني) للتوضيح. ولا زلت أرى أنها يجب أن تكون مُختارة نظرًا لأهميَّة الجامع وللأسباب الأخرى المذكور أنفًا، بعد التنقيح اللغوي
- تعليق: عندما تقوم باستخدام قالب {{harvnb}} وهو قالب لاختصار معلومات المصدر فقط ولكنه لا يغني عنه اي يجب ان تقوم بكتابة المصدر كاملا في فقرة المراجع . وللأسف عند ترجمة المقالة من الانجليزية سقط سهوا هذا الامر حيث من يري المصادر يجدها مثلا : Abdo 2002, pp. 50–51 | Zaman 2002, p. 60 | Tibi 2006, p. 173 ماهي هذه المصادر الغريبة؟ وما المعلومات عنها ؟ لذلك ارجوا ادراج اسماء المراجع التي قمت باستخدامها في المقالة بالتحديد لانني وجدت في المقالة الانجليزية الكثير من المراجع ولا ادري ايهم المستخدم --Ibrahim.ID 07:06، 14 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- أخي إبراهيم بالنسبة للمراجع التي ذكرتها مثل Abdo 2002, pp. 50–51 | Zaman 2002, p. 60 | Tibi 2006, p. 173 والتي تستخدم قالب {{harvnb}} بإعتقادي عند الضغط على المرجع يتبين لك إسم الكاتب و المصدر، أما عن مصادري من المنتديات التي هي اثنان فقط ،بسبب عدم وجود أي مصدر عربي أخر يمكن أن يوثق تلك المعلومات ،وإن وجدت أي مصدر يا أخي إبراهيم فقم بإضافته، أما فقرة عبد الناصر أعتقد أنها موثقة بأكثر من 10 مصادر، وشكرا -- مستخدم:لطرش أحمد الهاشمي/توقيعي -- 9:11، 13 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- بالنسبة للمشكلة الاولى قمت بحلها مشكورا .. اذا ضغطت الان علي المرجع Zaman مثلا نجد المرجع كاملا في الهوامش ..
- ثانيا: انا لا اقصد فقرة عبد الناصر بالتحديد انما قفرات قسم تاريخ .. علي سبيل المثال : «خلال فترة تولي جمال عبد الناصر منصب رئيس الوزراء، والرئيس في وقت لاحق، وقد واصل جمال عبدالناصر جهوده المبذولة للحد من سلطة علماء الأزهر وإلى استخدام نفوذهم لمصلحته. في عام 1952، تم تأميم الأوقاف ووضعها تحت سلطة وزارة الأوقاف التي تم إنشاؤها حديثا ، مما قطع من قدرة المسجد للسيطرة على الشؤون المالية . وألغى المحاكم الشرعية، ودمج المحاكم الدينية مع النظام القضائي للدولة في عام 1955، مما يحد بشدة من استقلال العلماء»
- كل هذه الفقرة المثيرة للجدل عليها مصدر واحد فقط ومن يتابع بقية الفقرة سيجد فيها ايضا تحيزا من نفس المصدر ..
- انظر ايضا:«بعد إغتيال السادات، أصبح حسني مبارك رئيسا لمصر في عام 1981 . وواصل الأزهر بمنح الشرعية الدينية لما تمليه الحكومة ، وقد أعطى نظام مبارك مزيدا من الحكم الذاتي الى المسجد و رجال الدين . وخلال عهد جاد الحق، شيخ الأزهر في الفترة من 1982 حتى وفاته في عام 1996 ، وأكد الأزهر استقلاله عن الدولة ، وتم انتقاده من سياسات الدولة عن تحريض الطوائف الإسلامية المتطرفة . وقد أمر جاد الحق الحكومة أنها إذا رغبت من الأزهر مكافحة فعالة للجماعة الإسلامية في مصر، يجب عليها (الحكومة) أن تعطي للأزهر أكبر قدر من الاستقلالية عن الدولة و السماح لجعل الإعلانات الدينية دون تدخل من الدولة ، و في عهد مبارك ، تم التنازل عن عدد من سلطات الدولة إلى الأزهر ، و خلال بداية التسعينات، قدمت تعديلات على قوانين الرقابة الموجودة وأعطي للأزهر القدرة على فرض رقابة على كل المطبوعات والإعلام الإلكتروني . على الرغم من أن القانون ينص على أن الأزهر قد يشارك في كتابة شكوى فقط ، على سبيل المثال ، تم إرسال النصوص التلفزيونية بشكل روتيني إلى الأزهر للموافقة عليها قبل أن البث.»
- مصدر واحد ايضا !! وهذا ايضا يدفعنا الي النقطة التالية ؟ اين المصادر العربية وهذا الاحداث قريبة وبالتأكيد سنجد الكثير منها . حينما اكتب مقالة عن مكان في فرنسا مثلا استعين بالمراجع الفرنسية لانها اقوي فما بالنا بمؤسسة عربية مثل الازهر يستعان بمصادر اجنبية معظمها متحيز كما نري . وهذا يضرب حيادية المقالة في مقتل . انا لا اقلل من مجهودك في المقال وأري انها ممتازة ولكن علينا التمهل قبل تصبح جيدة .. لانه لا يعقل ان نضع العلامة الخضراء عليها ونفاجأ بـحرب تحريرية بعدها --Ibrahim.ID 09:36، 14 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- أنا شخصياً أرى المصادر الأجنبية موثوقةً أكثر من العربية، وذلك لأن المصادر العربية تخلو غالباً من الحقائق وتكون مجرد سرد للآراء، فإما أن تكون مع فلان فتمدحه وترفعه، أو تكون ضد فلان فتذمه وتنزل من قدره. --عميد (نقاش) 10:54، 14 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- أؤيد الأخ عميد فأغلب المصادر العربية تخلو من المصداقية في آرائها ، وهذا يعود لحرية الإعلام والقيود المفروضة عليها ، كما أنني قمت بما يلي:
- تمت مراجعة المقالة وتحسينها لغويا
- تم إضافة بعض المصادر العربية لقسم ثورة يوليو
- كما أطلب من الجميع بالمساهمة في المقالة لجعلها أكثر تميزا، وشكرا للجميع --مستخدم:لطرش أحمد الهاشمي/توقيعي --14:12، 13 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- احييك اخي لطرش أحمد الهاشمي علي سرعة تجاوبك مع الملاحظات والانتقادات . وهذا ما دفعني لسحب تصويتي بضد واري ان المقالة الان جيدة فعلا --Ibrahim.ID 17:30، 14 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- احييك اخي لطرش أحمد الهاشمي علي سرعة تجاوبك مع الملاحظات والانتقادات . وهذا ما دفعني لسحب تصويتي بضد واري ان المقالة الان جيدة فعلا --Ibrahim.ID
- أؤيد الأخ عميد فأغلب المصادر العربية تخلو من المصداقية في آرائها ، وهذا يعود لحرية الإعلام والقيود المفروضة عليها ، كما أنني قمت بما يلي:
- تعليق: لا يزال يجب إزالة عبارة "الخُلفاء الأيوبيون" واستبدالها بالسلاطين، كما يجب الانتباه لموضع المراجع: بعد النقطة وليس قبلها، وكذلك الكاف الموصولة ينبغي أن تكون ضمن النص الغليظ: كالموسوعة وليس كالموسوعة، وأخيرًا الواو العاطفة: يجب أن تكون موصولة كذلك بالكلمة التي تليها: «والموسوعة» وليس «و الموسوعة»--مستخدم:باسم/توقيع--: 10:33، 15 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- شكرا على الملاحظات أخي باسم، ولقد تم مراجعة المقالة ومعالجتها، وشكرا للجميع--مستخدم:لطرش أحمد الهاشمي/توقيعي--: 15:53، 15 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- شكرا على الملاحظات أخي باسم، ولقد
- تعليق: بالنسبة للمصادر العربية والأجنبية، أنا أرى أنه من المضحك المبكي أن نرى مقالة مختارة في أرابيكا العربية لا تحوي مصادر عربية أصيلة، وقد علّقت بمثل هذا الكلام على مقالة الجامع الأموي. المصادر العربية الأصيلة متواجدة ومتوفّرة بكثرة ومن تلك المصادر ما عاصر مؤلّفوها الأحداث معاصرة حيّة واقعية، فكيف يتم إغفالها؟! أما كون المصادر الأجنبية أكثر موثوقية أو مصداقية من العربية فهذا كلام مردود. فمن أين أتت المصادر الأجنبية بالحقائق والوقائع إلا من أصولها العربية؟! وهل توصّل المؤرخون المعاصرون لما توصّلوا إليه إلا من كتابات المؤرخين العرب كالذهبي وابن كثير والسيوطي والجبرتي وغيرهم؟! ومصادرنا التاريخية العربية وكتبنا طافحة بأخبار مصر والقاهرة والمؤلفات في ذلك كثيرة جداً! أمّا ترجمة مقال من لغة أخرى واستعمال مصادرهم بدون الرجوع إلى المصادر العربية وغض الطرف عنها فهذا يوحي بالضعف والركاكة العلمية ولا يليق بمقالة جيّدة ناهيك عن مختارة! ثم أن كلام المواقع العشوائية والجرائد والمنتديات ليس بمصدر علمي موثوق! --Bakkouz (نقاش) 01:23، 27 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- أخي Bakkouz لقد قلت لك سابقا في مقالة الجامع الأموي ، إن وجدت أي مصدر عربي يفيد من شأنه المقال فقم بإضافته، وأكرر أن أي مقالة موجودة في ويكبيديا ليست ملكية شخصية ، بل وضعت ليستفيد منها جميع البشر، كما أود التعقيب على مايلي
- أولا: المقالة تحتوي على الأقل 18 مصدر عربي موثق.
- ثانيا: المصادر العربية التي أشرنا إليها سابقا هي المصادر التي تتحدث عن ثورة يوليو والفترة التالية ، ولا أعتقد بحسب علمي أن ابن كثير والسيوطي والجبرتي قد عاصرو تلك الفترة، لذلك أكرر لا تقم أبدا بأخذ أول الحديث وتنسى ذكر باقي الحديث ، الذي أشرت فيه أن أغلب المصادر العربية تخلو من المصداقية في آرائها ، وهذا يعود لحرية الإعلام والقيود المفروضة عليها، أما إن وجدت أي مصدر عربي حيادي في أرائه فقم بإضافته كما أشرت سابقا
- ثالثا:أرجوا منك أن تذكر تلك «المصادر العربية الأصيلة» التي قلت بأنها كثيرة.
- رابعا:«مصادر عربية أصيلة» الأصح أن تقول «مصادر عربية دقيقة أو موثوقة». وهذا مجرد تعقيب فلا داعي للإنفعال.
وأجدد شكري لكل من ساهم بالمقالة، وشكرا للجميع--مستخدم:لطرش أحمد الهاشمي/توقيعي--: 21:52، 27 أكتوبر 2013 (ت ع م)
لا بأس، تفضل هذه بعض المصادر العربية التي تناولت بالذكر الجامع الأزهر وشيء من أخباره وما يتعلق به:
- ذيل مرآة الزمان - المؤلف: قطب الدين أبو الفتح موسى بن محمد اليونيني (المتوفى: 726 هـ)
- البداية والنهاية - المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)
- اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء - المؤلف: أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (المتوفى: 845هـ)
- السلوك لمعرفة دول الملوك - المؤلف: أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (المتوفى: 845هـ)
- إنباء الغمر بأبناء العمر - المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)
- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة - المؤلف: يوسف بن تغري بردي بن عبد الله الظاهري الحنفي، أبو المحاسن، جمال الدين (المتوفى: 874هـ)
- حوادث الدهور في مدى الأيام والشهور - لنفس المؤلف
- حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة - المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)
- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع - المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي (المتوفى: 902هـ)
- الطبقات الكبرى - المؤلف: عبد الوهاب بن أحمد بن علي الحَنَفي، نسبه إلى محمد ابن الحنفية، الشَّعْراني، أبو محمد (المتوفى: 973هـ)
- مفاكهة الخلان في حوادث الزمان - المؤلف: شمس الدين محمد بن علي بن خمارويه بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي (المتوفى: 953هـ)
- الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة - المؤلف: نجم الدين محمد بن محمد الغزي (المتوفى: 1061هـ)
- خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر - المؤلف: محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد المحبي الحموي الأصل، الدمشقي (المتوفى: 1111هـ)
- سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي - المؤلف: عبد الملك بن حسين بن عبد الملك العصامي المكي (المتوفى: 1111هـ)
- سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر - المؤلف: محمد خليل بن علي بن محمد بن محمد مراد الحسيني، أبو الفضل (المتوفى: 1206هـ)
- حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر - المؤلف: عبد الرزاق بن حسن بن إبراهيم البيطار الميداني الدمشقي (المتوفى: 1335هـ)
- تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار - المؤلف: عبد الرحمن بن حسن الجبرتي المؤرخ (المتوفى: 1237هـ)
- الدولة العُثمانية - عَوَامل النهُوض وأسباب السُّقوط - المؤلف: عَلي محمد محمد الصَّلاَّبي
- عصر الدولة الزنكية - لنفس المؤلف
- الأزهر وأثره في النهضة الأدبية الحديثة - المؤلف: محمد كامل الفقي
- الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي
- الموسوعة التاريخية - إعداد: مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف
--Bakkouz (نقاش) 00:15، 28 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- أعتقد أنك جلبت هذه الكتب بمجرد بحث قمت به أنت في الموسوعة الشاملة ويرجع ذلك أنني عندما قمت بالبحث عن الكتب في الأنترنت وجدتها في الموسوعة ووجدت كتابان لا يتحدثان عن جامع الأزهر بل عن أشخاص يكنون بالأزهري، وهذا يدفعني لأكرر نفس النصيحة ، «لا تأخذ بأول الحديث بدون أن تتأكد من باقي المحتوى» يا أخي Bakkouz، كما أنني أريد التعقيب على مايلي:
- أولا: في هذه المجموعة التي قمت بجلبها فإن أغلبها لا يفيد المقالة بشيئ إلا أربعة كتب تتحدث عن الأزهر يمكن الإعتماد عليها ويوجد أيضا كتاب يتحدث عن الأزهر لكن بداية الحديث فيها نوع من الهجوم لذلك أثرت أن لا أعتمد عليه لاحقا وهو كتاب النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة أما الأربعة التي أعجبتني هي:
- الأزهر وأثره في النهضة الأدبية الحديثة: الذي أشكرك عليه
- السلوك لمعرفة دول الملوك
- حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة
- الدولة العُثمانية - عَوَامل النهُوض وأسباب السُّقوط
- ثانيا: المصادر العربية التي أشرنا إليها سابقا هي المصادر التي تتحدث عن ثورة يوليو والفترة التالية ، ولا أعتقد بحسب علمي أن جميع هذه الكتب تتحدث عنها فأين هي المصادر، لذلك أكرر لا تقم أبدا بأخذ أول الحديث وتنسى ذكر باقي الحديث .
وفي الأخير أشكرك على هذا التعاون ، وأجدد شكري لكل من ساهم بالمقالة ولو بحرف، وشكرا للجميع--مستخدم:لطرش أحمد الهاشمي/توقيعي--: 13:11، 27 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- لا أعرف لماذا أشعر أنك تظنّ أنني أحمل عليك شيئا في نفسي، أو أنني آخذ الموضوع شخصيّا. على العموم أنا كل ما يهمّني هو جودة المقالة ورفع مستوى المحتوى والانتباه دائما إلى المصادر العربية الأصيلة وعدم إغفالها. ثم أنني لم أتحدث عن ثورة يوليو بالتحديد، أنا أشرت إلى المقالة كلّها من ابتداء إنشاء الجامع إلأزهر إلى يومنا هذا. أما بالنسبة للكتب التي أوردتها، فنعم أنا أخرجتها من الموسوعة الشاملة ولكن ليس اعتباطيا بل قرأت ما ورد في هذه الكتب عمّا يتعلق بالأزهر واحدا واحدا وشعرت أن بها ما يمكن الاستفادة منه واستعماله. وفي النهاية تظل هي المصادر الأصيلة. على العموم لا بأس، هي مجرّد ملاحظة ونصيحة ولك أن تأخذ بها أو تتركها. --Bakkouz (نقاش) 13:28، 28 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- شكرا أخي Bakkouz على تفهمك لموقفي وسأقوم بإضافة بعض المصادر من الكتب الأربعة التي أشرت إليها سابقا ،ويمكنك أيضا أو أي محرر أخر أن يضيف مصادر من الكتب الأربعة التي أشرت إليها سابقا أو مصادر أخرى مفيدة، بشرط أن يضع عنوان المصدر(يعني أن تضع رقم صفحة الكتاب الذي إستعنت به لكل مصدر) أمام الفقرة المناسبة الموجودة في المقالة ، وشكرا للجميع --مستخدم:لطرش أحمد الهاشمي/توقيعي--: 20:01، 27 أكتوبر 2013 (ت ع م)
- تعليق: فيما يخص الفقرتين ملحق:قائمة شيوخ الأزهر و هيئات الأزهر يرجى ذكر ملخص بسيط ضمن المقال الرئيس وعدم تركها فارغة مع تحياتي،Ahmad.aea.99 (نقاش) 03:16، 22 فبراير 2014 (ت ع م).
أخي @Ahmad.aea.99: شكرا على الملاحظة، بالفعل لقد تركت وصلتين للمقالات الرئيسية فقط لكي لا يصعب التعديل على المقالة مستقبلا، ولكن تستطيع إضافة ملخص لتلك الأقسام يتناسب مع المقالة مع توثيقه بمصادر، لأنني واثق من أنك ستقدم إضافة إيجابية للمقالة وشكرا--مستخدم:لطرش أحمد الهاشمي/توقيعي--: 15:37، 24 فبراير 2014 (ت ع م)
خلاصة: تَّم اختيارها كمُختارة-- مستخدم:باسم/توقيع--: 12:32، 26 فبراير 2014 (ت ع م)