|
تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني |
ود (إله)
| ود | |
|---|---|
| و د | |
 تصوير ود في معبد أرنيدع
| |
| مركز العبادة الرئيسي | براقش، دادان |
| مقر | نشان |
| الحيوانات | الثعبان |
| المنطقة | اليمن |
تعديل مصدري - تعديل  | |
وَدّ (بخط المسند: 
) هو الإله القومي لمملكة معين في جنوب الجزيرة العربية قبل الإسلام، وكان إلها مهماً لمملكة أوسان.[1] ويرمز إلى القمر. ورد ذكره في القرآن (سورة نوح) بين الأصنام الخمسة (ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر) التي كانت في زمن النبي نوح، وبحسب الرواية، استخرجها عمرو بن لحيّ الخزاعي مدفونة في ساحل البحر وأدخل عبادتها للجزيرة العربية.[2][3][4]
التسمية
يتفق العلماء على اشتقاق اسم الإله ود (من الجذر السامي: و د د) بمعنى المَوَدة والمَحبّة.[5][6] وويختلف وصف الإله ود في مصادر التراث الإسلامي، مثل كتاب الأصنام، عمأ تكشفه النقوش التي تركها أتباعه، ولذا يعد وصف ود في المصادر الإسلامية ذكرى مشوشة وغير دقيقة عن إله قديم.[7]
في نقوش ما قبل الإسلام
يظهر الإله ود بكثرة في نقوش جنوب الجزيرة بصفته الإله القومي لمملكة معين وعاصمتها قرناو، وكثيراً ما يستدعى في التعاويذ، وخاصة في تعويذة شهيرة تعرف بعبارة (ود أب).[8] وكان له معبد في يَثِلّ (حالياً: بَرَاقِش في اليمن) وآخر في دادان (حالياً: العُلا في شمال السعودية) بالإضافة إلى معبد صغير بقرب مدينة مارب، وتنسب له النقوش نهر في جوف اليمن يسمى "غَيْل وَدّ"[5] ومؤخراً عثر على تعويذة منقوشة بخط الزبور اليماني على قطعة خشبية، يبتهل صاحبها إلى الإلهين "عثـتر وود".[9]
في المصادر الإسلامية
بحسب كتاب الأصنام لابن الكبي، كان ود إله بني كلب في دومة الجندل وكان في صورة "تِمْثَالَ رجلٍ كَأَعْظَمِ مَا يَكُونُ من الرِّجَال قد ذُبِرَ عَلَيْهِ حلتان متزر بحلة مرتدٍ بِأُخْرَى عَلَيْهِ سيف قد تقلده وقَدْ تَنَكَّبَ قَوْسًا وَبَيْنَ يَدَيْهِ حَرْبَةٌ فِيهَا لِوَاء ووَفْضَة أَي جعبة فِيهَا نَبْلٌ"[10] وحطمه خالد بن الوليد بعد غزوة تبوك.[5]
| الآلهة العربية قبل الإسلام |
|---|
العبادة
لم يكن عرب تهامة يعرفون وداً في بادئ الأمر إلا حينما أخرجه عمرو بن لحي الخزاعي، وقصة العثور على ود هي أن عمرو بن لحي كان له رئيا من الجن فقال له: «عجل بالمسير والظعن من تهامة بالسعد والسلامة» فقال عمرو: «جير ولا إقامة» فقال له الرئي: «إيت ضف جده، تجد فيها أصناما معدة، فأوردها تهامة، ولا تهاب، ثم ادع العرب إلى عبادتها تجاب» ففعل ذلك عمرو، وأتى شط جدة فاستخرج التماثيل وحملها معه حتى وصل تهامة، ثم إنه خرج للحج في تلك السنة ودعا العرب إلى عبادتها. فجاء رجل يقال له عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة إلى عمرو وطلب منه تمثال ود، فاحتمله وسار به إلى جوف بلاد كلب بن وبرة دومة الجندل، ووضعه هناك وبنى له معبدا وجعل ابنه عامراً الذي يقال له عامر الأجدار من بنو كلب القضاعية سادنا لود، وسمى عوف أحد أبناءه بـ«عبد ود». و قد كانوا يقدمون اللبن لود، لقول رجل من سلالة عامر الأجدار اسمه مالك بن حارثة الأجداري الكلبي أن أباه حارثة كان يعطيه اللبن ويقول له: «اذهب واسقِ إلهك»، والظاهر أنهم كانوا يصبون اللبن على التمثال.
و كان ممن عبد ود من القبائل: بنو كلب (وفيهم سدنة ود) وبني تميم وطيء والخزرج وهذيل ولخم. و قد جاء ذكر ود في شعر للنابغة الذبياني:
حياك ود! فإنا لا يحل لنا ** لهو النساء إن الدين قد عزما
ما بعد الإسلام
حارب الإسلام كل العبادات الشركية التي كانت منتشرة في جزيرة العرب آنذاك ودعا إلى التوحيد وعبادة الله إلها واحدا ليس له شريك. وقد ذم القرآن عبدة ود ووصفهم بالضالين في سورة نوح: ﴿وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا ٢٣﴾ [نوح:23]. و قد أرسل النبي محمد خالدَ بن الوليد لهدم معبد ود وكسر تمثاله بعد غزوة تبوك سنة 9 هـ. فلما وصل إليه خالد ليهدمه تصدى له بنو عامر الأجداري وبنو عبد ود، فقاتلهم خالد حتى هزمهم وقتلهم وكسر تمثاله وهدم معبده.
انظر أيضًا
المراجع
- ^ Dierk Lange (2004). Ancient Kingdoms of West Africa: African-centred and Canaanite-Israelite Perspective; a Collection of Published and Unpublished studies in English and French. Verlag J. H. Röll GmbH. ص. 9783897541153. ISBN:9783897541153. مؤرشف من الأصل في 2016-04-26.
- ^ Nancy L. Stair, Amanda Ferguson (2003). A Historical Atlas of Saudi Arabia. Rosen Publishing. ص. 22. ISBN:9780823938674. مؤرشف من الأصل في 2016-05-14.
- ^ Thomas Patrick Hughes (1995). Dictionary of Islam. Asian Education Services. ص. 192. ISBN:9788120606722. مؤرشف من الأصل في 2016-05-08.
{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link) صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link) - ^ ibn al Kalbi، Hisham (1952). The book of idols: being a translation from the Arabic of the Kitāb al-asnām. Princeton University Press. ص. 48. ASIN:B002G9N1NQ. مؤرشف من الأصل في 2017-01-25.
- ^ أ ب ت Robin, Ch. (2004). "Wadd". The Encyclopaedia of Islam (بEnglish) (4 ed.). Leiden: Brill. Vol. supplement. pp. 820–821. Archived from the original on 2022-08-02.
- ^ Robin, Ch. (2007). "Wadd". Encyclopédie de l’Islam (بfrançais). Leiden: Brill. Vol. Supplément. pp. 852–853. Archived from the original on 2022-08-02.
- ^ Lecker, M. (2007). "Wadd, the weaponed idol of Dūmat al-Jandal and the quṣṣāṣ". Dieux et déesses d’Arabie. Images et représentations (بEnglish). Paris: Actes de la table ronde tenue au Collège de France. les 1er et, 2: 131–138. Archived from the original on 2022-04-11.
- ^ Doe, B. (1979). "he WDʾB Formula and the incense trade". PSAS (بEnglish) (9): 40–44. Archived from the original on 2023-10-22.
- ^ Stein، P. (2009). "The first incantation from Ancient South Arabia". Entre Carthage et l'Arabie heureuse. Mélanges offerts à François Bron. Paris: 151–160. مؤرشف من الأصل في 2023-10-20.
- ^ ابن الكلبي (2000). كتاب الأصنام. تحقيق: أحمد زكي باشا (ط. 4). القاهرة: دار الكتب المصرية. ص. 56.
