أرابيكا

معبد الخرايب

معبد الخرايب الفينيقي هو معبد تاريخي في جنوب لبنان، نُقب فيه خلال ثلاث بعثات أثرية. كشفت البعثة الأولى، التي ترأسها مدير آثار لبنان آنذاك موريس شهاب عام 1946، عن معبد من العصر الهلنستي وآلاف التماثيل الطينية التي يعود تاريخها إلى القرن السادس إلى القرن الأول قبل الميلاد. وأسفرت الحفريات اللاحقة في عام 1969، التي أجراها عالم الآثار اللبناني إبراهيم كوكباني، والمسح الأحدث في عام 2009، بتمويل من الحكومة الإيطالية، عن اكتشافات مهمة فيما يتعلق بالممارسات الدينية وإعادة بناء تفصيلية لهندسة الحرم المقدس وتطويره.

معبد الخرايب
إعادة بناء توضيحية للمعبد
إعادة بناء توضيحية للمعبد
إعادة بناء توضيحية للمعبد
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب

تعود أصوله إلى العصر الحديدي المتأخر/ الفترة الفارسية، مع إنشاء المراكز الزراعية الريفية من قبل مدينة صور المتنامية، في القرن السادس قبل الميلاد. ومع مرور الوقت، خضع لتعديلات وتوسعات خلال الفترة الهلنستية. من المحتمل أن يكون المعبد قد شيد من مواد قابلة للتلف، وخلال الفترة الهلنستية، حل مبنى جديد وأكبر محل الهيكل الأصلي. يحتوي على فناء مرصوف ويتكون من قاعة مربعة تؤدي إلى غرفة مستطيلة أصغر. تم تزيين الجزء الداخلي بزخارف من الجص وأرضية مركزية من الفسيفساء ذو شكل زجاجي يشبه الأحجار الكريمة. كان المدخل محاطًا بتمثالين واقفين على الطراز المصري لذكور. اتبعت الهندسة المعمارية تصميم المعبد الفينيقي ما قبل الكلاسيكي، والذي يتميز بميزات محددة مثل "المدخل المنحني" واتجاه محور شرقي-غربي.

اكتشف في معبد الخرايب مجموعة واسعة من القطع الأثرية، بما في ذلك الآلاف من تماثيل الطين والأواني المصغرة والنقوش التي توفر نظرة ثاقبة للممارسات الدينية للسكان الفينيقيين الريفيين المحليين. وتصور تماثيل الطين من العصر الحديدي المتأخر والفترة الفارسية مواضيع مختلفة، منها النساء الحوامل وذكور وآلهة. حيث ظلت الممارسات الدينية في المعبد وفية للتقاليد الفينيقية المحلية، وكانت جزءًا من نظام عبادة أوسع داخل المناطق الريفية في نواحي مدينة صور، بما في ذلك طقوس مماثلة في معابد المنطقة المختلفة.

لا يزال إله الحرم الفينيقي مجهولاً بسبب عدم وجود أسماء آلهة محددة في النقوش. يشير التفسير الحالي إلى أن الحرم كان بمثابة موقع ديني ريفي صغير يركز على آلهة الشفاء والخلاص، مع طقوس مرتبطة بالإنجاب والطفولة، كما يتضح من العديد من تماثيل الأطفال. يشير اكتشاف حوالي 8000 تمثال صغير من الطين إلى نشاط ديني مكثف امتد لقرون، وانتهى عندما توقف النشاط الديني في الموقع في القرن الأول قبل الميلاد.

موقع

تقع بلدة الخرايب على التلال المطلة على البحر الأبيض المتوسط على مسافة قصيرة شمال نهر الليطاني 77 كـم (48 ميل) جنوب بيروت.[1] يقع معبد الخرايب الفينيقي على هضبة جبلية عند مدخل القرية، بالقرب من محلة جمجيم.[2] يطلق السكان المحليون على منطقة الحرم اسم "المهدومة" (المكان المهدوم)، و"جورة الخواتم"، وبعد بدء التنقيبات الأثرية عرفت باسم "المتحف".[3]

تاريخ

الخلفية التاريخية والأساس

كشفت التنقيبات الأثرية في الخرايب والمناطق المجاورة لها عن مشهد استيطاني معقد يمتد لفترات زمنية مختلفة، من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر العثماني (1516-1918). كانت المنطقة مأهولة بالسكان منذ العصر الحجري القديم الأوسط، كما يتضح من العديد من الأدوات الحجرية المكتشفة.[4] تأتي أولى علامات الاستخدام الزراعي للمنطقة في الفترات التاريخية من موقع جمجيم بالقرب من الخرايب، حيث اكتشفت شاهدة تعود إلى العصر الحديدي المتأخر.[5] وعثرت التنقيبات أيضًا على مستوطنة ريفية بها نظام معقد من الصهاريج يعود تاريخها إلى العصر الحديدي، إلى جانب السيراميك الذي يعود تاريخه إلى الألفية الثانية قبل الميلاد.[4]

خلال الفترة الفارسية (539-330 قبل الميلاد)، ازدهرت فينيقيا اقتصاديًا وتزايد عدد سكان المدن الساحلية، مما استلزم تحسين الموارد في أراضيها.[6] وقد دعمت السياسة الفارسية التي تهدف إلى تعزيز الزراعة المكثفة في المناطق المروية، حيث لعبت هذه المناطق الريفية، وخاصة تلك الواقعة بالقرب من الأنهار، دوراً حاسماً في اقتصاد صور وشهدت ظهور سلسلة من المستوطنات المخطط لها.[6][3][7][8] وفي إطار هذا التنظيم الإقليمي، بدأ بناء مكان للعبادة في الخرايب في حوالي القرن السادس قبل الميلاد.[3][4] يحدث إنشاء حرم الخرايب على طول نهر، وفي سياق منعزل نسبيًا، في وقت كانت عبادات آلهة الشفاء والخلاص تظهر في جميع أنحاء بلاد الشام.[9]

الفترة الهلنستية وانحدارها

 
تمثال من الطين يحمل بطة من مقام الخرايب ، ضمن مجموعة المتحف الوطني في بيروت

بعد غزو الإسكندر الأكبر للإمبراطورية الأخمينية عام 330 قبل الميلاد ووفاته المبكرة، ظهرت ممالك هلينستية مختلفة عبر الأراضي المحتلة، وهي الإمبراطورية السلوقية في غرب آسيا ومصر البطلمية. انتشرت الثقافة واللغة اليونانية حتى الهند الحديثة، مما أدى إلى اندماج الثقافات اليونانية القديمة والمحلية.[10]

في فينيقيا، على الرغم من أن غالبية السكان ما زالوا يتحدثون الفينيقية، إلا أن مؤسسات وتنظيم المدن الساحلية الفينيقية كانت هيلينية بشكل كبير. ومع ذلك، لم يصل النفوذ اليوناني إلى الريف بشكل كامل.[أ][12] [13] خلال هذه الفترة، أعيد بناء الحرم بالكامل،[14] وكان هناك استخدام مكثف للصور والإنتاجات الفنية المستوحاة من مصر اليونانية والبطلمية المصنوعة في المدن الفينيقية الساحلية شديدة الهيلينية.[15] إلا أن جميع النقوش الموجودة في معبد الخرايب كانت مكتوبة باللغة الفينيقية، كما هو الحال في مقام أم العمد الفينيقي المجاور حيث كانت اللغة الفينيقية هي الغالبة أيضًا،[ب][18][19][12] مما يدل على أن ظل السكان المحليون مرتبطين بلغتهم وتقاليدهم وآلهتهم.[12] لا يوجد أي دليل أثري يعود تاريخه إلى ما بعد نهاية العصر الهلنستي في منطقة الحرم، مما يشير إلى أن النشاط الديني في الحرم توقف، بعد فترة طويلة من الازدهار والاستخدام المكثف، في القرن الأول قبل الميلاد.[4]

الاكتشاف الحديث

أنتجت المنطقة المحيطة بالخرايب والبلدات المجاورة لها عددًا من الآثار القديمة، التي جذبت انتباه العلماء والمستكشفين منذ القرن التاسع عشر. وقد وثقت بعض هذه النتائج من قبل المستشرقين.[20] في أبريل 1863، عثر على لوح رخامي يتميز بنحت بارز ومعقد بين مواد بناء منزل في جمجيم. ذكر عالم الكتاب المقدس والمستشرق الفرنسي إرنست رينان في كتابه Mission de Phénicie أن الاكتشاف جاء من بلدة جمجيم.[20] وأشار سكان الخرايب إلى المنطقة التي اكتشفت فيها الحرم الفينيقي والتي سميت فيما بعد باسم جورة الخواتم. وهذا الاسم مشتق من ممارسة جمع "الخرز" القديم المكتشف في المبنى، والذي استخدم لاحقًا في صنع الأساور وغيرها من الملحقات الزخرفية.[21][22]

في عام 1946، بدأ مدير الآثار اللبناني موريس شهاب أعمال التنقيب في جورة الخواتم، بعد اكتشاف عدد من التماثيل المصنوعة من الطين.[22][23] واكتشف بقايا مبنى عبادة مستطيل يعود تاريخه إلى العصر الهلنستي. أمام المبنى، بالقرب من فناء مرصوف، اكتشف آلاف التماثيل الطينية التي يعود تاريخها إلى القرن السادس إلى القرن الأول قبل الميلاد.[24] توقفت الأنشطة الأثرية في الموقع لأكثر من عقدين من الزمن حتى عام 1969، عندما استأنف عالم الآثار اللبناني إبراهيم كوكباني أعمال التنقيب.[23][25] واكتشف تماثيل مختلفة وعناصر معمارية مهمة، بما في ذلك عتبة مزينة بالصل وتمثالين كبيرين يظهران زيًا على الطراز المصري.[26][23] نشر كوكباني تقريره الأولي عن التنقيب في عام 1973.[24] وفي عام 2009، قامت الحكومة الإيطالية بتمويل إعادة فحص ودراسة التماثيل الطينية للمعبد ضمن مجموعات المديرية العامة للآثار في بيروت، وفي نوفمبر 2013 بدأ مشروع مسح جديد في موقع الخرايب ومحيطها.[24] تلا ذلك العديد من الاكتشافات المهمة، بما في ذلك قسم غير مكتشف سابقًا من المبنى الثقافي المستطيل الرئيسي. وقامت البعثة الإيطالية بإعادة بناء الحرم بشكل تفصيلي، وكشفت عن مراحل التطوير المختلفة للمبنى. وأن الفريق أعاد بناء الزخارف المعمارية الأصلية للهيكل الهلنستي رقميًا، وعرض تصميمات معقدة تتميز بقطع الفسيفساء الملونة والجص والزخارف الزجاجية.[23]

التحف والاكتشافات

بالإضافة إلى العناصر المعمارية والزخرفية والطقوسية المذكورة أعلاه، أسفرت الحفريات المتتالية في الحرم الفينيقي في الخرايب عن ثروة من القطع الأثرية، والآلاف من تماثيل الطين، والأواني المصغرة التي توفر نظرة ثاقبة للممارسات الدينية للفينيقيين المحليين.[27][28]

 
تماثيل من العصر الحديدي المتأخر من العصر الفارسي من الخرايب وصور، في المتحف الوطني في بيروت
 
تماثيل من الفترة الهلنستية (330-31 قبل الميلاد) من الخرايب وصور، تعرض النفوذ اليوناني ، معروضة في مطار بيروت رفيق الحريري الدولي

ملحوظات

  1. ^ The social strata of any society evolve historically at different speeds and in different ways. For the Hellenistic era, as for many other periods, a safe rule of thumb is "The lower, the slower." For the fellahin of Egypt, or the peasantry of Greece and Anatolia, very little changed over these three centuries except the identity and, sometimes, the severity of their (mostly alien) oppressors, whose unswerving aim was to extract as much tax-money and labor from them as could be done without provoking mass revolution.[11]
  2. ^ Not all of Umm al-Amad's inscriptions are in Phoenician, one is in Greek and reads ("ΑΒΔΗΛΙ[ΜΟΣ] / ΤΥΡΙΟΣ Χ[ΑΙΡΕ]" [Abdelim of Tyre, farewell]).[16][17]

مراجع

  1. ^ Localiban 2015.
  2. ^ Khalil & Oggiano 2021، صفحة 337.
  3. ^ أ ب ت Oggiano 2013، صفحة 241.
  4. ^ أ ب ت ث Oggiano & Khalil 2020، صفحة 201.
  5. ^ Gubel 2002، صفحة 115.
  6. ^ أ ب Elayi 1980، صفحة 16.
  7. ^ Elayi 2018، صفحات 227–230.
  8. ^ Jigoulov 2010، صفحات 131, 163.
  9. ^ Oggiano 2013، صفحة 242.
  10. ^ Green 2008، صفحات xv–xviii, 132.
  11. ^ Green 2008، صفحات xviii, 132.
  12. ^ أ ب ت Oggiano 2013، صفحة 246.
  13. ^ Edrey 2018، صفحة 197.
  14. ^ Oggiano 2018، صفحة 18.
  15. ^ Oggiano 2013، صفحات 243–244.
  16. ^ Conder et al. 1881، صفحة 183.
  17. ^ Ledrain 1888، صفحة 67.
  18. ^ Chéhab 1953–1954، figure CIb.
  19. ^ Kaoukabani 1973، Figure VI.
  20. ^ أ ب Renan 1864، صفحات 653–654.
  21. ^ Oggiano 2022، صفحة 306.
  22. ^ أ ب Oggiano et al. 2016، صفحة 193.
  23. ^ أ ب ت ث Oggiano 2018، صفحة 17.
  24. ^ أ ب ت Khalil & Oggiano 2021، صفحة 332.
  25. ^ Oggiano 2012، صفحة 6.
  26. ^ Kaoukabani 1973، صفحة 54.
  27. ^ Oggiano 2022، صفحة 309.
  28. ^ Oggiano 2013، صفحة 243.

فهرس

مجلوبة من «https://3rabica.org/index.php?title=معبد_الخرايب&oldid=3513648»