مساواة (حركة)
لمعانٍ أخرى، طالع مساواة (توضيح).
مساواة هيّ حركة اجتماعية برزت على يدِ عددٍ من النسويات العربيات وأخريات من دول غربيّة وتقومُ على عدّة أسسٍ لعلّ أبرزها تحقيق المساواة والعدالة في الأسرة المسلمة.[1][2]
| مساواة | |
|---|---|
| تاريخ التأسيس | 2009 |
| النوع | منظمة غير ربحية وحركة اجتماعية |
| الوضع القانوني | نشطة |
| الاهتمامات | حقوق المرأة حقوق الإنسان |
| منطقة الخدمة | العالم الإسلامي |
| اللغات الرسمية | العربية والإنجليزية |
| عدد المتطوعين | حوالي 250 ناشطة حقوقيّة |
تعديل مصدري - تعديل  | |
التاريخ
اجتمعت 12 نسويّة في مدينة إسطنبول في آذار/مارس 2007 من أجلِ التخطيط والإعلان عن ميلاد الحركة الاجتماعيّة الجديدة وقد شاركت فيها نساء من مُختلف بلدان العالم بما في ذلك مصر، غامبيا، إندونيسيا، إيران، ماليزيا، المغرب، نيجيريا، باكستان، قطر، تركيا والمملكة المتحدة.[3]
أُعلنَ عن تأسيسِ حركة مساواة رسميًا في مدينة كوالالمبور في شباط/فبراير 2009 في اجتماع ضمّ 250 ناشطة حقوقيّة وقانونية من 47 بلدًا بما في ذلكَ الصحفيّة والنسوية الأمريكية-المصرية منى الطحاوي والتي علّقت على موضوع التأسيسِ قائلة: «كانَ النقاش ساخنًا جدًا حيثُ لم نتطرق فيهِ لقضايا الحجاب أو التعليم بل ناقشنا قضايا مهمة أخرى مثلَ حق المرأة في طلبِ الطلاق، كيفية حماية المرأة من رجال الدين الذين يقولون أن الإسلام يعطي للزوج الحق في ضرب زوجته، محاربة الزواج القسري كما ركّزنا على طرق لتوعية بعض رجال الدين الذينَ يستصغرن المرأة ويُحقرونها.[4][5]»
مجال العمل
زكّزت حركةُ مساواة في عملها على أربعِ مجالات رئيسيّة وهي:[6]
- التعاليم الإسلامية
- حقوق الإنسان العالمية
- الضمانات الدستورية للمساواة
- الواقع المعاش للمرأة والرجل على حدٍ سواء
ترجمت الحركة اهتماماتها هذه من خِلال الدعوة إلى إصلاح قوانين الطلاق في الدول الإسلامية وقد عمدت لتحقيق هذا الهدف نشر بحوث كثيرة في مجال قوانين الأسرة المسلمة واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة كما نشرت مجموعة من الكتبِ حولَ الفقه الإسلامي وما إلى ذلك.[7]
الدور والتحديات
اقترحت الناشطة الماليزيّة زينة أنور وهي أحد مؤسسات الحركة توسيع دور مساواة لتشملَ حقوق المرأة وحقوق الإنسان بشكلٍ عام كما أكّدت على أنّ هدفَ الحركة هوَ مساهمة حيوية للمرأة في شتى المجالات فضلًا عن تمكينها والعمل على تحقيق الديموقراطية على كل الأصعدة.[8] في المُقابل؛ واجهت وتواجهُ الحركة عددًا من التحديات بما في ذلك التشكيك فيها واتهامها بمحاولة علمنة الدول العربيّة والإسلاميّة من خِلال مفهوم حقوق الإنسان.
المراجع
- ^ Segran, Elizabeth (4 ديسمبر 2013). "The Rise of the Islamic Feminists". The Nation thenation.com. مؤرشف من الأصل في 2019-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-07.
- ^ "Schott's Vocab: Musawah". The New York Times. 24 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 2018-06-18. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-07.
- ^ Larsen, Lena, Mir-Hosseini, Ziba, Moe, Christian, Vogt, Kari (2013). Gender and Equality in Muslim Family Law: Justice and Ethics in the Islamic Legal Tradition. I.B.Tauris & Co Ltd ibtauris.com. ISBN:9781848859227.
{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link) - ^ Eltahawy, Mona (17 يوليو 2009). "Headscarves and Hymens". The Huffington Post huffingtonpost.com. مؤرشف من الأصل في 2017-05-10. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-11.
- ^ Emon, Anver M.; Ellis, Mark; Glahn, Benjamin (11 Oct 2012). "Ch. 17: Musawah, CEDAW, and Muslim Family Laws in the 21st Century". Islamic Law and International Human Rights Law (بEnglish). OUP Oxford. p. 309. ISBN:9780191645693. Archived from the original on 2020-01-09.
- ^ "About Musawah". Musawah. مؤرشف من الأصل في 2018-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-21.
- ^ Abu-Lughod, Lila (12 Nov 2013). Do Muslim Women Need Saving? (بEnglish). Harvard University Press. p. 179. ISBN:9780674726338. Archived from the original on 2020-01-09.
- ^ Anwar, Zainah (5 مارس 2009). "Bearers of change". The New York Times nytimes.com. مؤرشف من الأصل في 2018-06-18. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-11.
