كولامنا لاكتاريا
كولامنا لاكتاريا (عمود الحليب) هو أحد العلامات الأثرية المميزة في روما القديمة بداخل سوق التصنيع. ويصف اللغوي الروماني فيستوس السبب وراء هذه التسمية بقوله "أنه سمي بهذا الاسم لأن الامهات كن يقمن بإحضار الرُضع لهذا المكان من جل إطعامهم".[1] ويتبين من هذا أن هذا الموقع كان بمثابة منشأة خيرية للعوام حيث أمكن للفقراء أن يحصلوا على الحليب لأطفالهم الرُضع،[2] أو بمثابة موقع للحصول على المرضعات[3] للرُضع. وقد قيل بأنه موضع لهجر الأطفال حيث يترك الآباء أبناءهم الذين لا يقوا أو لا يريدون رعايتهم آملين في أن يُشفَقَ عليهم ويحظوا بالرعاية (بإطعامهم الحليب).[4]
وكان يقع كولامنا لاكتاريا في معبد بيتاس الذي استعرض رسوم عن الـتشاريتاس رومانا (الخير الروماني)، وفيها تظهر امرأة تقوم بتقديم حليب الثدي لأحد الآباء.[5] في اوائل الاربعينات قبل الميلاد[6] كان قد دُمر الكولامنا تقريبًا وذلك بسبب أعمال بناء مسرح الماركيلوس. ومن أحد الأحياء التي تم إزالتها بسبب أعمال بناء المسرح حي فيكوس سوبريوس. ويعتقد أن هذا الحي قد حافظ على الكولامنا لاكتاريا.[7] حيث تقربوا للإله الروماني ميركيريوس سوبريوس بقرابين من الحليب (حليب الثدي). ويعتقد روبرت إي. آي. بالمر بإن قرابين الحليب في الديانة الوثنية قد تضفي الضوء على أهمية العمود.[8] وفي القرن العشرين استمر البياتزا مونتانرا المجاور للمسرح في كونه مكانًا للبحث عن المرضعات.[9]
مراجع
- ^ Infantes lacte alendos deferebant: Paulus ex Festo 105 in the edition of Lindsay = Müller (88) p. 118, as cited by Mary Beagon, The Elder Pliny on the Human Animal:Natural History Book 7 (Oxford University Press, 2005), p. 314 online; Lawrence Richardson, A New Topographical Dictionary of Ancient Rome (Johns Hopkins University Press, 1992), p. 94 online. "columna+lactaria"&lr=&as_drrb_is=b&as_minm_is=0&as_miny_is=1932&as_maxm_is=0&as_maxy_is=2010&num=100&as_brr=3&cd=15 نسخة محفوظة 06 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
- ^ Beagon, The Elder Pliny on the Human Animal, p. 314.
- ^ Suzanne Dixon, Childhood, Class and Kin in the Roman World (Routledge, 2001), p. 62 online[وصلة مكسورة]; Keith R. Bradley, "Wet-nursing at Rome: A Study in Social Relations," in The Family in Ancient Rome: New Perspectives (Cornell University Press, 1986), p. 214 online. نسخة محفوظة 28 يونيو 2014 على موقع واي باك مشين. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-06-28. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-18.
{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link) - ^ Richardson, A New Topographical Dictionary, p. 94; Arthur H. Shapiro, Everybody Belongs: Changing Negative Attitudes toward Classmates with Disabilities (Routlege, 1999, 2000), p. 172 online, with a great deal of recasting of the evidence to suit the book's stated purpose. نسخة محفوظة 10 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
- ^ Beagon, The Elder Pliny on the Human Animal, p. 314 online. نسخة محفوظة 06 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
- ^ Robert E.A. Palmer, Carthage and Rome at Peace (Franz Steiner, 1997), p. 102.
- ^ John Bert Lott, The Neighborhoods of Augustan Rome (Cambridge University Press, 2004), pp. 11–12 online. نسخة محفوظة 27 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
- ^ Palmer, Rome and Carthage at Peace, p. 102.
- ^ Mario Torelli, Typology and Structure of Roman Historical Reliefs (University of Michigan Press, 1992), p. 116 online. Richardson, A New Topographical Dictionary, p. 94, discounts the meaning of any association of the "Milk Column" with the Caritas Romana story, but see also Palmer, Carthage and Rome at Peace, p. 98, note 98 online. نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
