قومية كريولية
يشير مصطلح القومية الكريولية للأيديولوجية التي ظهرت في حركات الاستقلال بين الكريولو (أحفاد المستعمرين الأوروبيين)، وخاصة في أمريكا اللاتينية في وقت مبكر من القرن 19. أراد القوميون الكريول إنهاء سيطرة القوى الأوروبية. تم تسهيل هذا الهدف عندما استولى الإمبراطور الفرنسي نابليون على جزء كبير من إسبانيا والبرتغال (1807-1814)، وكسر سلسلة السيطرة من الملوك الإسبان والبرتغاليين إلى الحكام المحليين. رفضت المستعمرات الولاء للعواصم النابليونية، وطالب الكريول بشكل متزايد بالاستقلال. سعوا للإطاحة بـ«شبه الجزيرة» والموظفين المؤقتين المرسلين من الوطن الأم لفرض السيطرة. حصلوا على الاستقلال في سياق الحروب الأهلية بين 1808 و1826.[1] مصطلح القومية الكريولية مطبق بشكل عام للمستعمرات الأخرى أثناء إنهاء الاستعمار.
.png)
يقول المؤرخ جوشوا سيمون:
«تمتع الكريول بالعديد من الامتيازات، واستفادوا بشكل خاص من الاستغلال الاقتصادي والاستبعاد السياسي لعدد كبير من السكان الأصليين والأفارقة والمختلطون الأعراق. . . ومع ذلك، نظرًا لكون الكريول رعايا أمريكيين للإمبراطوريات الأوروبية، فقد تم تهميشهم اجتماعيا، وحُرموا من التمثيل المتساوي في المجالس الحضرية والبرلمانات، وخضعوا لسياسات تجارية مصممة لتعزيز المصالح الإمبريالية على حساب المستعمرات».
وبالتالي، سعى القوميون الكريول إلى إقامة دولة مستقلة تحت سيطرة الكريول. عادةً لم يعطوا وزناً للشعوب الأصلية أو المختلطة الأعراق التي شكلت الغالبية العظمى من السكان في معظم مستعمرات أمريكا اللاتينية.[2] لكن في إندونيسيا، كانت حركة الكريول أقرب إلى العنصر الإندونيسي الأصلي منها إلى الأوروبي المولد.[3]
في المكسيك عام 1813 في كونغرس تشيلبانسينغو، أعرب إصدار أول إعلان مكسيكي للاستقلال عن مشاعر القومية الكريولية. ووفقًا للمؤرخ ديفيد برادينج، فإن «الوطنية الكريولية، التي بدأت كتعبير عن الهوية الاجتماعية للإسبان الأمريكيين، تحولت إلى أيديولوجية تمرد القومية المكسيكية».[4] بعد الاستقلال، تعمقت النزعة القومية الكريولية بفضل توسع المجال العام، ودور الانتخابات والأحزاب السياسية، وزيادة توافر الصحف والنشرات، وظهور طبقة وسطى قومية قدمت جمهورًا داعمًا للغاية للتوقعات الخيالية للإنجازات الوطنية المستقبلية. أصبح الخيال الطوباوي أداة شائعة بشكل خاص.[5]
أعرب البيروفيون في كونفدرالية بيرو وبوليفيا 1836-189 عن مطالبهم بالقومية الكريولية البيروفية. تم التعبير عن المشاعر القومية من خلال الصحافة المناهضة للكونفدرالية، وخاصة في شكل شعر ساخر وقصص قصيرة ومفاهيم طوباوية. كان هناك تركيز شديد على نسخة مجيدة من ماضي الإنكا بينما كانوا يرفضون الحاضر الهندي. لقد جمع الخطاب القومي، وحتى الخطاب العنصري، الموضوعات التي نشأت قبل نصف قرن من الزمان. أصبح هذا الخطاب العاطفي التعبير الرئيسي عن أيديولوجية عمت تاريخ بيرو منذ ذلك الحين. في الواقع، بلغ الخطاب ذروته في القرن العشرين، وهو يظهر بوادر أزمة في القرن الحادي والعشرين.[6][7]
انظر أيضًا
ملاحظات
- ^ Jay Kinsbruner, Independence in Spanish America (1994).
- ^ Joshua Simon, The Ideology of Creole Revolution: Imperialism and Independence in American and Latin American Political Thought (2017) pp 1-2.
- ^ Ulbe Bosma, "Citizens of empire: Some comparative observations on the evolution of creole nationalism in colonial Indonesia." Comparative studies in society and history 46.4 (2004): 656-681. online نسخة محفوظة 8 أغسطس 2021 على موقع واي باك مشين.
- ^ D.A. Brading, The First America: The Spanish Monarchy, Creole Patriots and the Liberal State 1492-1866 (Cambridge University Press, 1993) p. 581.
- ^ Benedict Anderson, Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism (2006) .
- ^ Cecilia Méndez, "Incas sí, indios no: Notes on Peruvian creole nationalism and its contemporary crisis." Journal of Latin American Studies 28.1 (1996): 197-225.
- ^ Mark Thurner, "'Republicanos' and 'La Comunidad de Peruanos': Unimagined Political Communities in Postcolonial Andean Peru" Journal of Latin American Studies 27#2 (1995), pp. 291–318.
قراءة متعمقة
- بيثيل، ليزلي، أد. استقلال أمريكا اللاتينية (1987)
- بوصما، أولب. «مواطنو الإمبراطورية: بعض الملاحظات المقارنة حول تطور قومية الكريول في إندونيسيا المستعمرة.» دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ 46.4 (2004): 656-681.
- برادينج، ديفيد. أمريكا الأولى: الملكية الإسبانية، الكريول الوطنيون والدولة الليبرالية 1492-1866 (مطبعة جامعة كامبريدج، 1993)
- برادينج، ديفيد. «القومية الكريولية والليبرالية المكسيكية». مجلة الدراسات الأمريكية والشؤون العالمية 15.2 (1973): 139-190.
- هنتزين، بيرسي. فأس صغير 8.1 (2004): 107-122. عبر الانترنت
- ليدجيستر. فقط الهنود الغربيون: القومية الكريولية في جزر الهند الغربية البريطانية (Africa World Press ، 2010).
- لومنيتز، كلوديو. المكسيك العميقة، المكسيك الصامتة: أنثروبولوجيا القومية (2001) مقتطفات
- لينش، جون إد. ثورات أمريكا اللاتينية، 1808-1826: أصول العالم القديم والجديد (1995)
- مكمانوس، ستيوارت م. «الجدل حول مكتبة المكسيك والوطنية الكريولية في المكسيك الحديثة المبكرة.» المراجعة التاريخية الأمريكية من أصل إسباني 98، لا. 1 (2018): 1-41.
- منديز، سيسيليا. «Incas sí، indios no: ملاحظات حول قومية الكريول البيروفية وأزمتها المعاصرة.» مجلة دراسات أمريكا اللاتينية 28.1 (1996): 197-225.
- أوكسال، إيفار. المثقفون السود يصلون إلى السلطة. صعود القومية الكريولية في ترينيداد وتوباغو (1968) عبر الإنترنت مجانًا
- بويو، جيرالد. مع جميع، وللخير للجميع: ظهور القومية الشعبية في المجتمعات الكوبية من الولايات المتحدة، 1848-1898 (دوق UP، 1989).
- سافيل، ماكس. إمبراطوريات إلى دول: التوسع في أمريكا، 1713 – 1824. (يو من مطبعة مينيسوتا، 1974).
- سيمون، يشوع. إيديولوجية ثورة الكريول: الإمبريالية والاستقلال في الفكر السياسي لأمريكا وأمريكا اللاتينية (2017) مقتطفات
- ثامي، مازيكي. «التسلسل الهرمي العنصري وارتفاع درجة البني في القومية الكريولية.» فأس صغير: مجلة نقد كاريبية 21.3 (54) (2017): 111-123.
- أوريبي، فيكتور إم. «لغز استقلال أمريكا اللاتينية: تحليلات السنوات العشر الأخيرة،» مراجعة أبحاث أمريكا اللاتينية (1997) 32 # 1 pp. 236–255 في JSTOR ، التأريخ
