كاتش-22 (منطق)
كاتش-22 أو شرط-22 Catch-22 (بالإنجليزية: Catch-22) أو دور (في علم المنطق) حالة متناقضة لا يستطيع الفرد الفرار منها بسبب الشروط المتناقضة.[1][2] صاغ هذا المصطلح جوزيف هيلر، الذي استخدمه في روايته عام 1961 كاتش-22. ومن الأمثلة على ذلك:
- «كيف من المفترض أن اكتسب الخبرة [للعثور على وظيفة جيدة] إذا استمر رفضي لعدم وجود أي خبرة؟»[3]
تنتج كاتش-22 غالباً من الشروط والقوانين، أو الإجراءات التي يخضع لها الفرد وليس لديه أي سيطرة عليها، حيث محاربة القاعدة هو القبول بها. مثال آخر هو الموقف الذي يحتاج فيه شخص شيء ما لكن الحالة الوحيدة التي بمقدوره امتلاكها عندما لا يكون بحاجة اليها (على سبيل المثال، لن يقوم المصرف بإعطاء قرض إذا تبيّن أن الشخص يحتاج إلى المال).[4] دلالة واحدة على هذا المصطلح، أن واضعي قاعدة «كاتش-22» خلقوا قواعد تعسفية لتبرير وإخفاء استغلالهم للسلطة.
الأصل والمعنى
صاغ جوزيف هيلر هذا المصطلح في روايته كاتش 22، التي تصف القيود البيروقراطية السخيفة على الجنود في الحرب العالمية الثانية. تم تقديم هذا المصطلح من قبل شخصية من الرواية تحمل اسم دانيكا دوكا، وهو طبيب نفسي للجيش الذي يقدم قاعدة «كاتش 22» لكي يشرح ان الطيار الذي يطلب تقييم حالته العقلية ويدعي الجنون على أمل ان يعتبرونه مجنوناً وغير كفئ للطيران وبالتالي الهروب من البعثات الخطيرة؛ يدل على أنه عاقل كفاية بتقديمه للطلب مما لا يجعله مجنوناً وكفئاً لقيادة الطائرة. وتعني هذه العبارة أيضا معضلة أو ظرفا صعبا لا يوجد هرب منه بسبب شروط متضاربة أو معتمدة.[5]
"هناك شرط بالتأكيد،" رد دوك دانيكا. "كاتش-22". "أي شخص يريد التهرب من الواجب القتالي ليس مجنوناً حقا".
هناك شرط واحد وهو "كاتش-22"، الذي ينص على أن القلق من سلامة المرء لنفسه في وجه المخاطر هي عملية تدل على التفكير المنطقي والسلامة العقلية. أو لن يكون كذلك وبالتالي تعيينه لمهام أرضية، وكل ما يمكنه فعله هو طلب التقييم، وفور عمله لذلك لن يتم اعتباره مجنوناً ومن ثم يكمل طيرانه لمزيد من البعثاث. أو يجب ان يكون مجنون بالفعل لكي يحلق كطيار وعاقل لعدم رغبته في ذلك، لكن لو كان عاقلاً سيتحتم عليه ذلك؛ وأذا قام بالأمر فأنه مجنون ولم يتوجب عليه فعله، واذا لم يرغب يذلك، فيتم اعتباره عاقلاً وسيحلق.»صيغ مختلفة من «كاتش-22» تظهر في الرواية، ويطبق هذا المصطلح على مختلف الثغرات والمراوغات في النظام العسكري، مما يعني ضمنا أنه لا جدوى لمحاربة الامر وتستعمل ضد من هم ادنى في التسلسل الهرمي. في الفصل السادس، أدلت أحد الشخصيات الرئيسية باسم «يوساريان» بأن كاتش-22 تتطلب منه فعل أي شيء يأمره قائده به، بغض النظر عما إذا كانت هذه الأوامر تناقض أوامر أخرى من مرؤوسيه.[6]
في آخر فصول الرواية، تم شرح كاتش-22 «ليوساريان» من أمرأة عجوز تسرد أعمال العنف من قبل الجنود:[7][8]
"ماذا تقولين بحق الجحيم؟" صاح يوساريان غاضباً، "كيف علمت أنه كان كاتش-22؟ من قال بحق الجحيم لك أنه كان كاتش-22؟"
"الجنود ذوي القبعات البيضاء والعصي الصلبة، الفتيات كن يصرخن قائلين 'هل قمنا بشيء خاطئ؟'، الجنود قالوا لا ثم دفعوهم بمؤخرة عصيهم خارج الباب، 'لكن لماذا تطردونا؟' قالت الفتيات. 'كاتش-22' رد الجنود. كل ما كانوا يجيبون به هو 'كاتش-22'. ماذا تعني كاتش-22؟ ما هي كاتش-22؟"
"ألم يظهروها لك؟" طالب يوساريان السيدة العجوز بضيق وغضب. "ألم تجبريهم على قراءة الأمر؟"
"لم يكونوا مجبورين على اظهار كاتش-22، ينص القانون على أنهم غير مجبورون."
"ما القانون الذي ينص على عدم فعلهم لذلك؟"
"كاتش-22."»وفقا لأستاذ الأدب إيان جريجسون، فإن سرد المرأة العجوز يشرح «كاتش 22» بشكل مباشر أكثر «باستغلال وحشي للسطلة» مجرداً «التكلف الزائف» للسيناريوهات السابقة.[9]
دلالة الرقم 22
كان يرغب هيلر بتسمية العبارة (ومن ثم الرواية) بأعداد أخرى، لكن استقر مع ناشريه على رقم 22. لا توجد أي أهمية خاصة للرقم، تم اختياره لكونه سلس وعبة النطق. حيث كان عنوان الرواية في الأصل كاتش-18، لكن هيلر قام بتغييره بعد نشر رواية ميلا 18 مسبقاً بوقت قصير.[10][11]
الاستخدام
أصبح مصطلح «كاتش-22» شائعاً ويتم استخدامه في اللغة الإنجليزية. في مقابلة أجريت عام 1975، قال هيلر إن المصطلح لن يترجم بشكل جيد إلى لغات أخرى.[11]
ويشير جيمس إي كومبس ودان د. نيمو إلى أن فكرة «كاتش-22» قد اكتسبت شعبية لأن الكثير من الناس في المجتمع الحديث يتعرضون لمنطق البيروقراطية المحبطة، قائلين:
أي شخص يتعامل مع المنظمات يفهم المنطق البيروقراطي من كاتش-22، حتى في المدرسة الثانوية أو الكلية. على سبيل المثال: يمكن للطلاب المشاركة في الحكومة الطلابية، وهو شكل من أشكال الحكم الذاتي والديمقراطية التي تسمح لهم أن بتقرير ما يريدون؛ طالما یوافق المدیر أو عمید الطلاب. إن هذه الديمقراطية الوهمية التي يمكن أن يلغيها الطعن التعسفي ربما تكون أول لقاء للمواطن مع المنظمات التي قد تصرح انها «انفتاحية» و «تحررية»، لكن في الواقع هي أنظمة مغلقة وتخضع للتسلسل الهرمي. كاتش-22 هو افتراض تنظيمي، وقانون غير مكتوب من سلطة غير رسمية التي تعفي المنظمة من المسؤولية والمساءلة، وتضع الفرد في مواقف غير معقولة من أجل الإستبعاد من مراكز القرار لأغراض ملائمة أو لأخرى غير معروفة للمنظمة.[8]
جنبا إلى جنب مع مصطلح جورج أورويل «تفكير مزدوج»، «كاتش 22» أصبحت واحدة من أفضل الطرق المعترف بها لوصف مأزق يقع فيه الشخص لقواعد متناقضة.[12]
وتستعمل أيضاً كاتش-22 لوصف حالات من الطب البديل. في تحرير سنة 1998 شاركت في تأليفه مارسيا انجيل، محررة سابقة في مجلة نيو إنغلاند جورنال أوف ميديسين، قائلة:
"لقد آن الأوان للمجتمع العلمي وقف إعطاء الدواء البديل ركوب مجاني. لا يمكن أن يكون هناك نوعان من الدواء - التقليدي والبديل. هناك دواء تم اختباره بشكل كافي وآخر لا، دواء يعمل وآخر قد أو قد لا يعمل. بمجرد اختبار العلاج بشكل صارم ودقيق، لم يعد من المهم ما إذا كان يعتبر بديلا في البداية، وإذا ثبت آمناً وفعالاً إلى حد معقول، فسيتم قبوله. لكن التوكيد، التخمين، والشهادات لا تحل محل الأدلة. وينبغي أن تخضع العلاجات البديلة لاختبارات علمية لا تقل صرامة عن تلك التي تخضع للمعالجة التقليدية.[13]
تم وصف هذا التعريف الاخير من قبل روبرت بارك باعتباره كاتش-22، الذي يضمن أن منهج للطب التكميلي والبديل (CAM) وثبت أنه فعال «لن يصبح (كام)، وسيكون ببساطة دواء».[14]
انظر أيضًا
المصادر
- ^ "Catch-22". Random House Dictionary. Random House. 2012. مؤرشف من الأصل في 2016-03-05.
- ^ "Catch 22", Oxford Advanced Learners' Dictionary, accessed 16 August 2013. نسخة محفوظة 10 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
- ^ Smith، Jacquelyn. "When an Employer Requires Experience and You Have None". Forbes. مؤرشف من الأصل في 2018-12-30. اطلع عليه بتاريخ 2017-07-10.
- ^ Credit Card Catch 22: You Need Credit to Get Credit، mythbusters. نسخة محفوظة 09 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.[وصلة مكسورة]
- ^ Beidler، Philip D. (1995). Scriptures for a Generation: What We Were Reading in the '60s. ص. 162. ISBN:978-0820317878.
It is Catch-22: Doc Daneeka explains how anybody who is crazy has a right to ask to be removed from combat status but how anybody who asks is revealing a rational concern for his own safety that makes him not crazy;
- ^ Margot A. Henriksen, Dr. Strangelove's America: Society and Culture in the Atomic Age; University of California Press, 1997; (ردمك 0-520-08310-5); p. 250. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
- ^ "Joseph Heller", Gale Encyclopedia of Biography, accessed via Answers.com, 16 August 2013. نسخة محفوظة 09 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
- ^ أ ب James E. Combs & Dan D. Nimmo, The Comedy of Democracy; Westport, CT: Praeger (Greenwood Publishing Group), 1996; (ردمك 0-275-94979-6); p. 152. نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
- ^ Ian Gregson, Character and Satire in Post War Fiction; London: Continuum, 2006; (ردمك 9781441130006); p. 38. نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
- ^ Aldridge، John W. (26 أكتوبر 1986). "The Loony Horror of it All – 'Catch-22' Turns 25". The New York Times. ص. Section 7, Page 3, Column 1. مؤرشف من الأصل في 2017-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2011-01-09.
- ^ أ ب "A classic by any other name", The Telegraph, 18 November 2007. نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
- ^ Richard King, "22 Going on 50: Half a century later, the world is full of Catch-22s"; The Smart Set, 20 July 2011. نسخة محفوظة 21 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
- ^ Angell، M.؛ وآخرون (1998). "Alternative medicine--The risks of untested and unregulated remedies". نيو إنغلاند جورنال أوف ميديسين. ج. 339 ع. 12: 839–41. DOI:10.1056/NEJM199809173391210. PMID:9738094.
- ^ Park, Robert L., Alternative Medicine: The Clinton Commission's Catch-22.[وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 4 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
