|
تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني |
موقف الأصولية الإسلامية القديمة من علوم الأوائل (كتاب)
| موقف الأصولية الإسلامية القديمة من علوم الأوائل | |
|---|---|
| Stellung der alten islamishchen Orthosodoxie Zu den antiken Wissenschaften | |
.jpg) غلاف الكتاب
| |
| معلومات الكتاب | |
| المؤلف | اغنتس غولدتسيهر |
| اللغة | الألمانية (مترجم إلى العربية) |
| تاريخ النشر | 1915 |
| التقديم | |
| عدد الصفحات | 152 |
| ترجمة | |
| المترجم | محمود كبيبو |
| تاريخ النشر | 2022 |
| الناشر | دار الوراق للنشر |
| المواقع | |
| ردمك | 9789933521110 |
تعديل مصدري - تعديل  | |
موقف الأصولية الإسلامية القديمة من علوم الأوائل ، هو كتاب للمستشرق المجري اغنتس غولدتسيهر ، كتبه ضمن مقالات الأكاديمية الملكية البروسية للعلوم عام 1915 ، ونشرت طبعته الأولى عام [1] 1916 في برلين ، وترجمه إلى العربية ، المترجم السوري ، محمود كبيبو عن دار الوراق للنشر عام 2022 [2] ، ويسلط الكتاب الضوء على موقف الأصولية الإسلامية من تقبل العلوم غير الإسلامية وانعكاس هذه المواقف على التطور الفكري والعلمي في العالم الإسلامي[3] وموقف الريبة من العلوم المفارقة للسائد .[4]
نبذة عن الكتاب
ضمت الطبعة العربية من كتاب "موقف الأصلوية الإسلامية القديمة من علوم الأوائل" دراسة عن مؤلفه كتبها عبدالرحمن بدوي .[3] كما تضمنت الطبعة العربية بحثاً عن " علوم القدماء الأولين " مأخوذ من كتاب القهر والسلطة ، القوة الإلهية والقوة المستمدة منها الدين والعالم في الإسلام ليوهان كريستوف بيرغل .
مفهوم علوم الأوائل
وتضم دراسة غولدتسيهر ستة فصول ، حيث يبدأ غولدتسيهر ، في فصله الأول (مفهوم علوم الأوائل) ، بتحديد تعريف لـ"علوم الأوائل" أو "علوم القدامى" وأيضاً "العلوم القديمة" ، بأنها تلك العلوم "التي دخلت إلى دوائر الثقافة الإسلامية تحت تأثير مباشر وغير مباشر للكتب المأخوذة من الأدب الهيليني ، ويحددها أكثر بالعلوم الآتية من الموسوعة الإغريقية الفيزيائية والميتافيزيقية ، من الفروع المختلفة للرياضيات والفلسفة والعلوم الطبيعية والطب والفلك ونظرية الموسيقى وغيرها .
ويرى المؤلف على الرغم من الرعاية الرسمية الحكومية بتلك العلوم إبان الدولة العباسية[5] ، وقبولها مما وصفها بالدائرة الدينية الإسلامية "ذات العقل المنفتح" ، إلا أنه يشير إلى ما يصفه بـ"أصولية صارمة تنظر على الدوام بعين الشك والريبة إلى أولئك الذين تركوا علم الشافعي ومالك ورفعوا في الإسلام رأي دقلس إلى مستوى القانون" ، سارداً العديد من المواقف المناهضة والمرتابة من علوم الأوائل في صفوف الفقهاء المسلمين ، وكيفية ربطهم تلك العلوم بالزندقة والإلحاد ، وحدية عدد منهم في الحكم على علوم الأوائل تبدأ وتنتهي فيما كانت تلك العلوم مفيدة للدين الإسلامي ، وتطور الارتياب إلى تلك العلوم من الشك إلى اعتبارها "حكمة محشوة بالكفر" أو أنها تقود صاحبها إلى الكفر .
أسس رفض الأصولية لعلوم الأوائل
وفي الفصل الثاني ( أسس رفض الأصولية لعلوم الأوائل ) ، يعزو غولدتسيهر رفض الأصولية لعلوم الأوائل إلى " الميتافيزيقية " ، ويفسر امتداد رفض الأصوليين للعلوم الحيادية مع الدين ، إلى إمكانية تشجيعها للاشتغال بالفلسفة .
ويسرد المؤلف مواقف رفض علماء مسلمين للرياضيات ، مع استثناء يسير لعلم الحساب الذي يدخل في "علم الفرائض" الشرعي ، وينقل مواقف البعض الرافض للهندسة ، مستشهداً بموقف أحمد بن ثوابة ، وما كتبه أبو الحسين بن فارس عن أخطار الهندسة على الدين ، وموقف الغزالي من العلوم التحضيرية والرياضيات وما يمكن أن تحتويه من أخطار .
الفلسفة والقدر
وفي الفصل الثالث ( الفلسفة والقدر )، يستعرض المؤلف ما يراه مناهضة الأصولية المتشددة لعلم الفلك ، لارتباطها بالتنجيم ، ومساهمة القضاء والقدر كعقيدة إسلامية مع تلك العلوم ، رغم الفرق اللغوي بين علم التنجيم وعلم الهيئة (الفلك) ، وفائدة الأخير في تطبيق عدد من الشعائر الإسلامية ، إلا أنه يسرد مواقف كراهية علماء مسلمين لدراسة ذلك العلم . وحول علاقة الأصولية مع علوم طبيعية ، يستشهد المؤلف بموقف الغزالي المشكك بها .
الفروع العلمية المنتمية لعلوم الأوائل
وينقل غولدتسيهر، في فصله الرابع ( الفروع العلمية المنتمية لعلوم الأوائل ) ، نشأت معسكر أصولي يأخذ موقف حاد ومبدئي من علم المنطق الإغريقي، وبدا موقفهم أكثر حدية تجاه علم المنطق مقارنة مع باقي علوم الأوائل ، مسشتهداً بمواقف عدة ومنها المقولة " من تمنطق تزندق " .
شخصيات فقهية في خدمة علوم الأوائل واستمرار معارضة علوم الأوائل في الأصولية الإسلامية
ويستشهد غولدتسيهر في فصله الخامس ( شخصيات فقهية في خدمة علوم الأوائل ) ، بشخصيات إسلامية خدمت علوم الأوائل كابن حزم ، الذي ظل يدافع بحماسة عن علم المنطق ، وأبو حامد الغزالي ، رغم عدم ارتياحه لعلوم الأوائل . فيما يسرد في الفصل السادس استمرار معارضة علوم الأوائل في الأصولية الإسلامية ، رغم تباين تأثير تلك المعارضة في الوقت الحالي (وقت كتابته للدراسة).
مراجع
- ^ Goldziher، Ignác (1916). Stellung der alten islamischen Orthodoxie zu den antiken Wissenschaften. Robarts - University of Toronto. Berlin Verlag der Königl. Akademie der Wissenschaften, in Kommission bei G. Reimer. مؤرشف من الأصل في 2012-09-27.
- ^ "Nwf.com: موقف الأصولية الإسلامية القديمة من علوم: أغنتس غولتسيهر: كتب". www.neelwafurat.com. مؤرشف من الأصل في 2023-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-18.
- ^ أ ب اغنتس غولدتسيهر (2022). موقف الأصولية الإسلامية القديمة من علوم الأوائل. ترجمة: محمود كبيبو (ط. الأولى). لندن: دار الوراق للنشر. ISBN:9789933521110. مؤرشف من الأصل في 2023-02-18.
{{استشهاد بكتاب}}: الوسيط|translator1=مفقود (مساعدة) - ^ "https://twitter.com/aldayni/status/1575420861636657153?s=20". Twitter. مؤرشف من الأصل في 2023-02-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-18.
{{استشهاد ويب}}: روابط خارجية في|عنوان= - ^ "موقف الأصولية الإسلامية القديمة من علوم الأوائل". takweenkw.com. مؤرشف من الأصل في 2023-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-18.
