هذه المقالة يتيمة. ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالة متعلقة بها

ثقافة تيوتشيتلان

من أرابيكا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

كانت ثقافة تيوتشيتلان واحدة من عدة ثقافات ذات صلة في غرب المكسيك خلال الفترة التكوينية وحتى الفترة الكلاسيكية (350 قبل الميلاد إلى 450/500 ميلادي).[1] تعود ثقافة تيوتشيتلان إلى أودية تيكيلا في خاليسكو، وتشترك هذه الثقافات في تقليد دفن بعض من موتاهم في مدافن عمودية وفي مقابر حجرية. أثبتت الأعمال الأثرية من العقود القليلة الماضية، أن غرب المكسيك لم تشغلها ثقافة واحدة متجانسة، ويُشار إليها تاريخيًا باسم تقليد مدافن العمود، التي امتدت من ناياريت وخاليسكو وكوليما. بدلًا من ذلك، كان غرب المكسيك يتألف من ثقافات متعددة تشترك بالعديد من القواسم المشتركة المميزة.

ثقافة تيوتشيتلان هي ثقافة محددة من الناحية الأثرية، سميت على اسم مدينة تيوتشيتلان حيث يقع أكبر موقع لثقافة تيوتشيتلان، المعروف باسم لوس غواتشيمونتونس،[2][3][4][5][6][7][8] والذي يعد واحدًا من عشرات المواقع في المنطقة، ولكنه يتميز بعدد وحجم المباني الاحتفالية. كانت ثقافة تيوتشيتلان، كما العديد من ثقافات أمريكا الوسطى، تفتقر إلى نظام الكتابة. لا يعرف علماء الآثار ما هو الاسم الذي أطلقوه على أنفسهم أو ما هي اللغة التي تحدثوا بها.[9] يعود الاسم الجغرافي لمدينة تيوتشيتلان إلى أواخر فترة ما بعد الكلاسيكية/ الفتح، ويمكن أن ترجع أصولها إلى واحدة من عدة هجرات ناطقة بالناواتل إلى المنطقة بعد 500 ميلادي.[10][11]

دفنت ثقافة تيوتشيتلان، مثلما هو الحال مع الثقافات الغربية الأخرى خلال هذه الفترة، بعضًا وليس كل موتاها في هذه الغرف، ووُضعت سلع جنائزية مثل الأواني الخزفية والأشكال الخزفية المجوفة والصلبة والمجوهرات الصدفية وأصداف المحار والجاديت والكواتز والحجر الأرضي والورق.[12][13]

لمحة تاريخية

ما يزال علماء الآثار لا يفهمون جيدًا أصول وتطور ثقافة تيوتشيتلان. لم يجري التنقيب حتى الآن عن مواقع تكوينية مبكرة أو متوسطة في اودية تيكيلا.[2] مع ذلك، فإن الموقع التكويني المجاور لإل أوبينو، المعروف باسم ميتشواكان[14][15][16][17] والموقع التكويني الأوسط البعيد إلى حد ما المعروف باسم ماسكوتا في خاليسكو،[18] يشيران إلى استمرارية طويلة لاستخدام المدافن العمودية والغرف في غرب المكسيك. وثق فيل ويغاند العديد من التلال التكوينية الوسطى في وديان تيكيلا في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين.[2] من المفترض أن هذه التلال الكبيرة والمنخفضة تحتوي على مدافن سرقها اللصوص في الماضي. مع ذلك، لم ينشر وينغان أبدًا أكثر من بعض الخرائط والأوصاف لهذه التلال.

خلال الفترة التكوينية المتأخرة، شهدت وديان تيكيلا زيادة في الكثافة السكانية مما أدى إلى انتشار العمارة السطحية وتحت السطحية. تمثلت عمارة تحت السطح بالمقابر العمودية وعلى شكل حجرة، وهي ما كانت مألوفة أكثر لعلماء الآثار وعامة الناس.[7] كان هذا نتيجة لتفشي نهب المقابر التي بدأت في القرن التاسع عشر واستمرت حتى سبعينات القرن نفسه، مع استمرارها بعد ذلك الوقت، لكن بدرجة أقل. ركز اللصوص على المقابر العمودية ومقابر الحجرات للاستيلاء على الأشكال الخزفية المجوفة والمصمتة الموضوعة في بعض الأحيان كقرابين جنائزية للمتوفى. بيعت مثل هذا التماثيل الخزفية في سوق الفن، لهواة الجمع وللمتاحف في المكسيك والخارج. كان الرسام دييغو ريفيرا والرسامة فريدا كاهلو من هواة جمع القطع الخزفية من غرب المكسيك على الدوام،[3] وغالبًا ما دمجوها في أعمالهما، مثل لوحة دييغو ريفيرا التي تحمل عنوان «حضارة تاراسكان» (1950). من بين الجامعين البارزين الآخرين، فينسنت برايس الذي استخدمت مجموعته، كالوها لإعلاناتها في ستينيات القرن العشرين.[19] يحتوي كل من متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون[20] ومتحف غيلكريس،[21] على مجموعات غنية من غرب المكسيك.

تتمثل إحدى السمات المميزة لثقافة تيوتشيتلان في بناء واستخدام المعابد الدائرية المسماة غواشيمونتونس. تتكون هذه المباني من العديد من الميزات المعمارية: منصة دائرية قاعدية تعمل بمثابة فناء، ومنصة حلقية تسمى بانكيت مبنية على قمة منصة الفناء، وعدد زوجي من المنصات رباعية الزوايا التي أُنشئت فوق البانكيت، ومذبح متدرج يقع في وسط الفناء.[22] تتركز مناطق غواشيمونتونس بشكل كبير في أودية تيكيلا، ولكن توجد أمثلة خارج الحدود الثقافية لثقافة تيوتشيتلان. يمكن العثور على غواشيمونتونس بالقرب من كومالا[23] وكوليما ولاغلوريا وغواناخواتو[24] وبولانيوس وخاليسكو.[25][26]

اقترح ويغاند أن بناء الغواشيمونتونس يتبع إنشائية قبور الحجرات والمدافن العمودية. كان التحول من العمارة تحت السطحية إلى السطحية تحولًا في كيفية انتقال السلطة من الارتباط بالموتى إلى السلطة التي يحتفظ بها الأحياء. مع ذلك، لم تعد هذه الفرضية خاضعة للتدقيق.[27][28]

حددت الحفريات الأثرية في موقع لوس غواتشيمونتونس تاريخ بناء أكبر غواتشيمونتون في أودية تيكيلا، الدائرة 1، بين 160 إلى 60 قبل الميلاد.[29] يسبق بناء الدائرة الأولى القبر الضخم في إل أرينال[30] والمقابر المتقنة في هويتزيلابا.[12][13]

اقترح بيكمان في الآونة الأخيرة تفسيرًا مختلفًا للعلاقة بين الغواتشيمونتون والمدافن العمودية ومدافن الحجرات.[27][28] يجادل بيكمان بأن القواعد والأعراف الثقافية حول لوس غواتشيمونتونس كانت مطبقة بشدة بين السكان مع تقاسم السلطة بشكل مساو بين أنساب النخبة الحاكمة. عندما يبتعد المرء عن لوس غواتشيمونتونس، تتمكن النخب الحاكمة التي تحكم عددًا أقل من السكان والمواقع، من ممارسة درجة أكبر من السلطة. سمح هذا للنخب بالاستثمار بشكل أكبر في بناء المقابر التي روجت لنسبهم أكثر من العمارة العامة التي تستخدمها النخب الأخرى والمجتمع.

المميزات

المدافن العمودية ومقابر الحجرات

استُخدمت المدافن العمودية ومقابر الحجرات عادة لأفراد الأسرة من الأقارب، وربما جزء من النسل.[27][31][32] يعتبر علماء الآثار أن المدافن العمودية ومقابر الحجرات هي تعبير عن معتقدات أمريكا الوسطى الأوسع. قد تمثل الغرف كهوفًا اصطناعية مرتبطة بالعالم السفلي، بسبب كونها فراغًا مظلمًا مائيًا يقع تحت الأرض.[33]:12[34]:154, 178, 186 تعزز مرافقة أصداف المحار للمتوفي هذا الارتباط.

وثق علماء الآثار في وادي تيكيلا بعض أعمق وأغنى مقابر الحجرات والمدافن العمودية في غرب المكسيك. يفتخر موقع إل أرينال بمدفن عمودي وقبر حجرة يصل عمقه إلى 16 مترًا.[30][35] اكتشف علماء الآثار الذين نقبوا في موقع هويتزيلابا مدفنًا عموديًا وقبر حجرة يتكون من غرفتين وست غرف فريدة ومئات من القطع الأثرية.[12][13] تتألف السلع الجنائزية من تماثيل خزفية كاملة ومكسورة وأواني وحجر أرضي والجاديت والكوارتز ومجوهرات من الصدف وأصداف المحار وأقدم ورق أماتي في أمريكا الوسط (يعود تاريخه إلى 73 م).[36] في حين أن علماء الآثار في كل من ناياريت وكوليما، وثقوا عددًا أكبر من المدافن العمودية ومقابر الحجرات مقارنة بخاليسكو، إلا أن أيًا منها ليس بنفس دقة تلك الموجودة في أودية تيكيلا.[1]

انظر أيضًا

مراجع

  1. ^ أ ب Christopher S. Beekman and Robert B. Pickering (2016). Introduction: An Historical Overview of Shaft Tomb Archaeology in Western Mexico. In Shaft Tombs and Figures in West Mexican Society: A Reassessment edited by Christopher S. Beekman and Robert B. Pickering, pp. 1-21. Gilcrease Museum/Thomas Gilcrease Institute of American History and Art.
  2. ^ أ ب ت Phil C. Weigand (1989). Architecture and Settlement Patterns Within the Western Mesoamerican Formative Tradition. In El Preclásico o Formativo: Avances y perspectivas edited by Martha Carmona Marcías, pp. 39-64. Museo Nacional de Antropología, INAH, México.
  3. ^ أ ب Phil C. Weigand (1990). The Teuchitlán Tradition of Western Mesoamerica. In La época clásica: nuevos hallazgos, nuevas ideas edited by Amalia Cardós de Méndez, pp. 25-54. Museo Nacional de Antropología.
  4. ^ Phil C. Weigand (1993). Evolución de una civilización prehispánica: arqueología de Jalisco, Nayarit y Zacatecas. El Colegio de Michoacán, Zamora, México.
  5. ^ Phil C. Weigand (1998). Archaeology in the Occidente of Mexico: Architecture and Settlements Patterns of the Teuchitlán Tradition of West-Central Jalisco. Unpublished manuscript.
  6. ^ Phil C. Weigand (2007). States in prehispanic western Mesoamerica. In The Political Economy of Ancient Mesoamerica: Transformations during the Formative and Classic Periods, edited by Vernon L. Scarborough, pp. 101-113. Albuquerque: University of New Mexico Press.
  7. ^ أ ب Phil C. Weigand and Christopher S. Beekman (1998). The Teuchitlán Tradition: Rise of a Statelike Society. In Ancient West Mexico: Art and Archaeology of the Unknown Past edited by Richard Townsend, pp. 35-51. Art Institute of Chicago.
  8. ^ Phil C. Weigand, Christopher S. Beekman, and Rodrigo Esparza (2008). Tradición Teuchitlán. El Colegio de Michoacan, Zamora, México.
  9. ^ Christopher S. Beekman (2019). El Grillo: The Reestablishment of Community and Identify in Far Western Mexico. In Migrations in Late Mesoamerica, edited by Christopher S. Beekman, pp. 109-147. University Press of Florida.
  10. ^ Christopher S. Beekman and Alexander F. Christensen (2003). Controlling for Doubt and Uncertainty Through Multiple Lines of Evidence: A New Look at the Mesoamerican Nahua Migrations. Journal of Archaeological Method and Theory 10(2): 111-164.
  11. ^ Christopher S. Beekman and Alexander F. Christensen (2011). Power, Agency, and Identity Migration and Aftermath in the Mezquital Area of North-Central Mexico. In Rethinking Anthropological Perspectives on Migration edited by Graciela S. Cabana and Jeffery J. Clark, pp. 147-174. University Press of Florida, Gainesville.
  12. ^ أ ب ت Jorge Ramos de la Vega and M. Lorenza López Mestas Camberos (1996). Datos preliminares sobre el descubrimiento de una tumba de tiro en el sitio de Huitzilapa, Jalisco. Ancient Mesoamerica 7(1): 121-134.
  13. ^ أ ب ت Lorenza López Mestas Camberos and Jorge Ramos de la Vega (2006). Some Interpretations of the Huitzilapa Shaft Tomb. Ancient Mesoamerica 18: 271-281.
  14. ^ José Arturo Oliveros Morales (2004). Hacedores de tumbas en El Opeño, Jaconá, Michoacán. El Colegio de Michoacán, Zamora, México.
  15. ^ José Arturo Oliveros Morales (2006). El Opeño: Un antiguo cementerio en el occidente mesoamericano. Ancient Mesoamerica 17(2): 251-258.
  16. ^ Eduardo Noguera (1942). Exploraciones en El Opeño, Michoacán. Memorias XXVII(1): 574-586.
  17. ^ Eduardo Noguera (1971). Nuevas exploraciones en “El Opeño”, Michoacán. Anales de Antropología, vol. 8. 83-100.
  18. ^ Joseph B. Mountjoy (2006). Excavation of two Middle Formative Cemeteries in the Mascota Valley of Jalisco, México. Report submitted to the Foundation for Ancient Mesoamerican Studies, Inc. Electronic document, http://www.famsi.org/reports/03009/03009Mountjoy01.pdf نسخة محفوظة 8 يونيو 2020 على موقع واي باك مشين.
  19. ^ Judy Sund (2000). Beyond the grave: The twentieth-century afterlife of west Mexican burial effigies. The Art Bulletin 82(4): 734-767.
  20. ^ "Los Angeles County Museum of Art". مؤرشف من الأصل في 2020-11-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-08.
  21. ^ "Gilcrease Museum". مؤرشف من الأصل في 2020-06-17. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-08.
  22. ^ Phil C. Weigand (1996). The Architecture of the Teuchitlán Tradition of the Occidente of Mesoamerica. Ancient Mesoamerica 7(1): 91-101.
  23. ^ María de los Ángeles Olay Barrientos and Ligia Sofia Sánchez Morton (2015). La Tradición Teuchitlán en Colima, notas para una discusión. Revista Occidente.
  24. ^ Efraín Cárdenas García (1999). El Bajío en el clásico: análisis regional y organización política. El Colegio de Michoacán, Zamora, México.
  25. ^ Maria Teresa Cabrero Garcia (1989). Civilización en el norte de México: Arqueología de la cañada del Rio Bolaños (Zacatecas y Jalisco). Universidad Nacional Autónoma de México, México City.
  26. ^ María Teresa Cabrero García (1991). Cultura arqueológica de Bolaños (Zacatecas y Jalisco): Una frontera cultura. Ancient Mesoamerica 2(2): 193-203.
  27. ^ أ ب ت Christopher S. Beekman (2016). Who did the Western Mexican Figures Portray? The Correlation Between Figures and Their Contexts. In Shaft Tombs and Figures in West Mexican Society: A Reassessment edited by Christopher S. Beekman and Robert B. Pickering, pp. 97-108. Gilcrease Museum, Tulsa, Oklahoma.
  28. ^ أ ب Christopher S. Beekman (2016). Settlement Patterns and Excavations: Contexts of Tombs and Figures in Central Jalisco. In Shaft Tombs and Figures in West Mexican Society: A Reassessment edited by Christopher S. Beekman and Robert B. Pickering, pp. 85-96. Gilcrease Museum, Tulsa, Oklahoma.
  29. ^ Christopher S. Beekman (2018). La secuencia cronológica temprana en Los Guachimontones. In Nuevos enfoques en la arqueología de la región de Tequila: Memoria de la Primera Catedra Phil C. Weigand, edited by Joshua D. Englehardt and Verenice Y. Heredia Espinoza, pp. 83-127. Colegio de Michoacán, Zamora, Michoacán, México.
  30. ^ أ ب Stanley Long (1966). Archaeology of the Municipio of Etzatlán, Jalisco. Unpublished Ph. D. dissertation, University of California, Los Angeles
  31. ^ Christopher S. Beekman (2008) Corporate Power Strategies in the Late Formative to Early Classic Tequila Valleys of Central Jalisco. Latin American Antiquity 19(4): 414-434.
  32. ^ Christopher S. Beekman and Luis Javier Galván Villegas (2006). The shaft tombs of the Atemajac Valley and their relation to settlement. Ancient Mesoamerica 17(2): 259-270.
  33. ^ Christopher S. Beekman (2003). Fruitful Symmetry: Corn and Cosmology in the Public Architecture of Late Formative and Early Classic Jalisco. Mesoamerican Voices (1): 5-22.
  34. ^ Kristi Butterwick (1998). Days of the Dead: Ritual Consumption and Ancestor Worship in an Ancient West Mexican Society. Ph.D. dissertation, Department of Anthropology, University of Colorado, Boulder.
  35. ^ José Corona Núñez (1955). Tumba de El Arenal, Etzatlán, Jalisco. Dirección de Monumentos Prehispánicos. Instituto Nacional de Antropología e Historia, México.
  36. ^ Bruce F. Benz and Jorge Ramos De La Vega (2006). Organic offerings, paper, and fibers from the Huitzilapa shaft tomb, Jalisco, Mexico. Ancient Mesoamerica 17(2): 283-296.
مجلوبة من «https://3rabica.org/index.php?title=ثقافة_تيوتشيتلان&oldid=3297549»