آجيفيكا: الفرق بين النسختين
المزيد من اللغات
المزيد من الإجراءات
عبد العزيز (نقاش | مساهمات) ط بوت: التصانيف المعادلة: +1 (تصنيف:حركات في فلسفة هندية قديمة). |
عبد العزيز (نقاش | مساهمات) ط استبدال النص - '{{ضبط استنادي}}' ب'' |
||
| سطر 8: | سطر 8: | ||
{{فلسفة هندية}} | {{فلسفة هندية}} | ||
{{مصادر طبية}} | {{مصادر طبية}} | ||
{{شريط بوابات|البوذية|الجاينية|الهند|الهندوسية|فلسفة}} | {{شريط بوابات|البوذية|الجاينية|الهند|الهندوسية|فلسفة}} | ||
{{بذرة فلسفة}} | {{بذرة فلسفة}} | ||
النسخة الحالية 01:12، 7 يونيو 2026
تحتاج هذه المقالة إلى الاستشهاد بمصادر إضافية لتحسين وثوقيتها. |
الآجيفيكا (بالإنجليزية: Ajivika)، وهو تيار من تيارات الفلسفة الهندية القديمة، ينكر وجود النفس. وترتبط الآجيفيكا أساساً بالبوذية ويُحتمل أن تكون تنويعاً لها، فقد وردت في البداية في النصوص الخاصة بالقوانين بالبوذية.
وتذهب التقاليد إلى أن الحكيم ماركالي ديفا هو رأس الذهب. ويسود الاعتقاد بأنه عاش في القرنين السادس والخامس قبل الميلادين. وتقوم الآجيفيكا على أساس النظرية الذرية التي تحدد الأفكار والمفاهيم الأخرى للنظرية. وبمقتضى الآجيفيكا هناك أربع ضروب للذرة تشكل العناصر الأربعة للطبيعة، وهي التراب والماء والنار والهواء، وتستطيع جميع الذرات أن تتحد، وليست الحياة شيئاً ذرياً، بل هي ذلك يدرك ويعرف ترابط الذرات. وتكون ضروب الذرات والحياة الماهيات الخمس التي يتكون منها كل شيء في الوجود. والذرات سرمدية لا تنقسم، ولا يمكن أن تُفنى، كما لا يمكن لضرب من ضروب الذرة أن يتحول إلى ضرب آخر، ويمكن للذرات أن تتحرك إلى أي اتجاه، وتتوقف خصائص الجسم على نوع الذرات المكون منها وعدد الذرات في وحدة الجرم والطريقة التي تتحد بها. والآجيفيكا نظرية واقعية ومادية بصفة عامة، وتعارض الأديان الهندية القديمة والفلسفة البوذية.[1]
المراجع
- ^ الموسوعة الفلسفية - ص 10
| آجيفيكا في المشاريع الشقيقة: | |