الدولة الطولونية: الفرق بين النسختين

نشأ مُؤسس هذه السُلالة، أحمد بن طولون، نشأةً عسكريَّةً في [[سامراء|سامرَّاء]] التي كانت حاضرة [[خلافة إسلامية|الخِلافة الإسلاميَّة]] حينها، ولمَّا عيَّن الخليفة [[محمد المعتز بالله|أبو عبد الله المُعتز بالله]] الأمير بايكباك التُركي واليًا على مصر في سنة [[254 هـ|254هـ]] المُوافقة لِسنة [[868]]م، وقع اختيار بايكباك على ابن زوجته أحمد بن طولون لِيكون نائبًا عنهُ في حُكم الولاية.<ref name="المقدمة">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= جحا، شفيق|مؤلف2= [[منير البعلبكي|البعلبكي، مُنير]]|مؤلف3= [[بهيج عثمان|عُثمان، بهيج]]|عنوان= المُصوَّر في التاريخ|طبعة= التاسعة عشرة|سنة= 1999م|ناشر= [[دار العلم للملايين]]|مكان= بيروت، لُبنان|صفحة=13 - 14}}</ref> ومُنذُ أن قدم ابن طولون مصر، عمل على ترسيخ حُكمه فيها. وكان يتخلَّص من سُلطة الوالي الأصيل بِإغرائه بالمال والهدايا التي كان يُرسلها إليه. وعندما طلب إليه الخليفة [[أبو إسحاق محمد المهتدي بالله|أبو إسحٰق مُحمَّد المُهتدي بالله]] أن يتولَّى إخضاع عامل [[فلسطين]] المُتمرِّد على الدولة، سنحت لهُ الفُرصة التي كان ينتظرُها، فقد أنشأ ابن طولون جيشًا كبيرًا من [[مملوك (توضيح)|المماليك]] [[ترك|التُرك]] و[[روم (توضيح)|الرُّوم]] و[[عرق أسود|الزُنوج]] ودعم حُكمه به. وقد أخذ من الجُند والنَّاس [[بيعة|البيعة]] لِنفسه على أن يُعادوا من عاداه ويُوالوا من والاه.<ref name="المقدمة" /> وبِفضل هذا الجيش استطاع أن يقضي على الفتن الداخليَّة التي قامت ضدَّه، واستطاع أن يرفض طلب وليُ عهد الخليفة [[الموفق بالله|أبا أحمدٍ طلحة بن جعفر المُوفَّق بالله]] الذي كان يستعجله إرسال المال لِيستعين به على القضاء على [[ثورة الزنج|ثورة الزُنج]] [[البصرة|بالبصرة]]. ومُنذُ ذلك الوقت أصبحت دولة ابن طولون مُستقلَّة سياسيًّا عن الخِلافة العبَّاسيَّة.<ref name="المقدمة" /> وعندما طلب الخليفة إلى ابن طولون أن يتخلَّى عن منصبه إلى «أماجور» والي الشَّام، رفض ابن طولون ذلك، وتوجَّه إلى الشَّام وضمَّها إلى مصر.<ref name="المقدمة" />

لم يُفكِّر ابن طولون بعد استقلاله السياسي عن الخِلافة، بالانفصال الديني عنها لأنَّ الخِلافة مثَّلت في نظره وفي نظر جمهور المُسلمين ضرورة دينيَّة لاستمرار الوحدة الإسلاميَّة، ولِأنَّها تُشكِّلُ رمزًا يربط أجزاء [[العالم الإسلامي]] المُختلفة، فحرص على أن يستمرَّ الدُعاء للخليفة العبَّاسي على منابر المساجد في مصر والشَّام، واعترف بسُلطته الروحيَّة والدينيَّة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= طقُّوش، مُحمَّد سُهيل|عنوان= تاريخ الطولونيين والأخشيديين والحمدانيين|طبعة= الأولى|صفحة= 6|سنة= [[1429 هـ|1429هـ]] - [[2008]]م|ناشر= دار النفائس|ردمك= 9789953184562|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> وشرع أحمد بن طولون في القيام بِأعمالٍ عُمرانيَّة تُعبِّرُ عن مدى اهتمامه الشديد بِمصر، وتعكس تطلُّعاته إلى إقامة إمارته الخاصَّة، فأسس ضاحيةً [[الفسطاط|لِلفسطاط]] هي [[القطائع]] اتخذها عاصمةً لِإمارته، وبنى فيها [[مسجد ابن طولون|مسجده المشهور]]، وقوَّى الجبهة الدَّاخليَّة من خِلال تنمية موارد الثروة، ومُضاعفة الدخل في ميادين الإنتاج، وأصلح أقنية الري، والسُدود الخرِبة. وبعد وفاة ابن طولون جاء ابنه [[خمارويه|خُمارويه]] الذي لم تُفلح دولة الخِلافة في أن تُزيح حُكمه عن الشَّام، فاضطرَّت إلى أن تعقد معهُ مُعاهدة صُلح ضمنت للدولة الطولونيَّة حُكم مصر والشَّام مُقابل [[جزية]] تؤديها. وبعد خُمارويه الذي مات اغتيالًا في [[دمشق]]، تولَّى الحُكم ولداه أبو العساكر جيش ثُمَّ هٰرون. ولم يكن هٰرون قادرًا على مُقاومة هجمات [[قرامطة|القرامطة]] الذين أخذوا يُغيرون على المُدن الشَّاميَّة، فاضطرَّ الخليفة [[علي المكتفي بالله|أبو أحمد علي المُكتفي بِالله]] إلى أن يُنقذ دمشق من القرامطة بِجُيوشٍ يُرسلها من [[العراق]]. وكان انتصار المُكتفي على القرامطة تجربةً ناجحةً دفعتهُ إلى أن يتخلَّص من الحُكم الطولوني العاجز، فوجَّه قُوَّاته البحريَّة والبريَّة إلى مصر، فدخلت الفسطاط وأزالت الحُكم الطولوني الذي دام 37 سنة، وأعادت مصر إلى كنف الدولة العبَّاسيَّة.<ref group="ْ">"[https://www.britannica.com/topic/Tulunid-dynasty Tulunid Dynasty]." ''The New Encyclopædia Britannica'' (Rev Ed edition). (2005). [[موسوعة بريتانيكا]], Incorporated. ISBN 978-1-59339-236-9 {{استشهاد ويب |مسار=https://www.britannica.com/topic/Tulunid-dynasty |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=30 يونيو 2015 |تاريخ أرشيف=16 أبريل 2008 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20080416082434/http://www.britannica.com/eb/article-9073737/Tulunid-Dynasty |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>

كان الأُمويّون أوَّل من استقدم [[ترك|التُرك]] من [[تركستان|بلادهم]] بعد اعتناقهم [[الإسلام]]، واستخدموهم في الجُيوش وأجهزة الدولة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= طقُّوش، مُحمَّد سُهيل|عنوان= تاريخ الطولونيين والأخشيديين والحمدانيين|طبعة= الأولى|صفحة= 23|سنة= [[1429 هـ|1429هـ]] - [[2008]]م|ناشر= دار النفائس|ردمك= 9789953184562|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> وبعد سُقوط الدولة الأُمويَّة وقيام الدولة العبَّاسيَّة على أنقاضها واستقرار دعائمها في عهد أبي جعفر المنصور، برز عددٌ من الشخصيَّات التُركيَّة الذين كان عددهم يزدادُ شيئًا فشيئًا بِتوافُدهم على دار الخِلافة، فاستخدمهم الخُلفاء العبَّاسيّون في العصر العبَّاسي الأوَّل في قُصورهم وائتمنوهم على أسرارهم، وأسندوا إليهم أمر سلامتهم الشخصيَّة. وكان أبو جعفر المنصور أوَّل خليفةٍ عبَّاسيّ اتخذ التُرك بطانة ومُوظفين، فقرَّب حمَّادًا التُركي ووثق به وجعلهُ من خاصَّته وأُمناء سرِّه. وبلغت ثقته به حدًا أنَّهُ كان لا يأمن أحدًا على أسرار سجلَّات الدولة غيره، وكان يُصرُّ المفتاح في كُمِّ قميصه.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[محمد بن جرير الطبري|الطبري، أبو جعفر مُحمَّد بن جُرير]]|مؤلف2= تحقيق مُحمَّد أبو الفضل إبراهيم|عنوان= [[تاريخ الطبري|تاريخ الرُسل والمُلوك]]، الجُزء الثامن|طبعة= الثانية|صفحة= 103|سنة= [[1387 هـ|1387هـ]] - [[1967]]م|ناشر= [[دار المعارف]]|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref> ونفر أبو جعفر المنصور من استخدام العرب في قُصوره، ولم يرضَ بأن يعمل في خدمة قصره أو حرمه، أحدٌ من العرب،<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[محمد بن جرير الطبري|الطبري، أبو جعفر مُحمَّد بن جُرير]]|مؤلف2= تحقيق مُحمَّد أبو الفضل إبراهيم|عنوان= [[تاريخ الطبري|تاريخ الرُسل والمُلوك]]، الجُزء الثامن|طبعة= الثانية|صفحة= 99|سنة= [[1387 هـ|1387هـ]] - [[1967]]م|ناشر= [[دار المعارف]]|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref> وفضَّل عليهم عناصر أُخرى كالتُرك. وهو أوَّل من ولَّاهم الحجابة، فاختار حمَّادًا التُركي حاجبًا له بعد أن توطدت دعائم الدولة، كما ولَّاهُ [[سواد العراق|السَّواد]].<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= اللُّميلم، عبدُ العزيز مُحمَّد|عنوان= نُفوذُ الأتراك في الخِلافة العبَّاسيَّة وأثره في قيام مدينة سامرَّاء، الجُزء الأوَّل|طبعة= الأولى|صفحة= 204 - 205|سنة= [[1991]]|ناشر= مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> واستخدم [[أبو عبد الله محمد المهدي|أبو عبد الله مُحمَّد المهدي]] عددًا من التُرك في قُصوره مثل شاكر التُركي، وهو أحد قادة الجيش في [[بلاد فارس|فارس]]، وفرج الخادم الذي برز في عهد هٰرون الرشيد فيما بعد، ويحيى بن داود الخرسي الذي ولَّاه مصر في سنة [[162 هـ|162هـ]] المُوافقة لِسنة [[778]]م.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[الجهشياري|الجهشياري، أبو عبد الله مُحمَّد بن عبدوس]]|مؤلف2= تقديم: د. حسن الزين|عنوان= كتاب الوُزراء والكُتَّاب|طبعة= الأولى|صفحة= 134|سنة= [[1408 هـ|1408هـ]] - [[1988]]م|ناشر= دار الفكر الحديث|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> وأدَّى الجُند التُرك في عهده دورًا بارزًا في مُحاربة [[خوارج|الخوارج]] عندما ثاروا بِقيادة عبد السلام اليشكري في سنة [[160 هـ|160هـ]] المُوافقة لِسنة [[776]]م في باجرما.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[خليفة بن خياط|ابن خيَّاط، أبو عمرو خليفة بن خيَّاط بن خليفة الشيباني العصفري البصري]]|مؤلف2= تحقيق: د. [[أكرم ضياء العمري]]|عنوان= [[تاريخ خليفة بن خياط]]|طبعة= الثانية|صفحة= 292|سنة= [[1397 هـ|1397هـ]]|ناشر= دار القلم|مكان= [[دمشق]] - [[سوريا]]}}</ref> وتوسَّع هٰرون الرشيد في استخدام التُرك في قُصوره ودوائره وجيشه، فكان أبو سليم فرج الخادم التُركي أحد قادة جيشه، وقد طلب منه الخليفة تعمير مدينة [[طرسوس]] وإكمال بنائها وذلك في سنة [[170 هـ|170هـ]] المُوافقة لِسنة [[786]]م،<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[محمد بن جرير الطبري|الطبري، أبو جعفر مُحمَّد بن جُرير]]|مؤلف2= تحقيق مُحمَّد أبو الفضل إبراهيم|عنوان= [[تاريخ الطبري|تاريخ الرُسل والمُلوك]]، الجُزء الثامن|طبعة= الثانية|صفحة= 234|سنة= [[1387 هـ|1387هـ]] - [[1967]]م|ناشر= [[دار المعارف]]|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref> ومسرور الخادم الذي يُعدُّ بِحق من أقرب الناس إلى هٰرون الرشيد الذي وثق به ثقة تفوق الوصف، وقد أسند إليه مُهمَّة التخلُّص من أبرز شخصيَّة برمكيَّة في دار الخِلافة العبَّاسيَّة، وأقربها إلى نفس الخليفة، وهو جعفر بن يحيى البرمكي، فنفَّذ مسرور المُهمَّة بِدقَّة. وضمَّت حاشية الرشيد بعض التُرك، واستخدم [[جارية|الجواري]] من [[فرغانة]] و[[أشروسنة]] وغيرهما، وأضحى بعضهُنَّ محظيات، مثل ماردة بنت شبيب، أُم [[المعتصم بالله|المُعتصم]]، التي تُعد من أحظى النساء لدى الرشيد، وهي تُركيَّة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[ابن الأثير الجزري|ابن الأثير الجزري، عزُّ الدين أبي الحسن عليّ بن أبي الكرم الشيباني]]|مؤلف2= تحقيق: أبو الفداء عبدُ الله القاضي|عنوان= [[الكامل في التاريخ]]، الجُزء السَّادس|طبعة= الأولى|صفحة= 76|سنة= [[1407 هـ|1407هـ]] - [[1987]]م|ناشر= دار الكُتب العلميَّة|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref>

وخطا التُرك خُطوةً إضافيَّةً من أجل تشديد قبضتهم على الخِلافة، فأخذوا يتدخلون في اختيار الخُلفاء وتوليتهم، وكان الواثق هو آخر الخُلفاء الذين تمَّت توليتهم على التقليد الذي كان مُتبعًا من قبل، وعندما مات الواثق لم يعهد لِابنه مُحمَّد بِفعل صغر سنِّه، فنشب الصراع بين فئتين رئيسيَّتين بِشأن اختيار الخليفة. تألَّفت الفئة الأولى من كِبار رجال الدولة من أبناء البيت العبَّاسي والوزير [[محمد الزيات|مُحمَّد بن عبد الملك الزيَّات]] و[[قاضي القضاة|قاضي القُضاة]] [[أحمد بن أبي دؤاد]]، وهُم [[أهل الحل والعقد]] في بيعة الخليفة، وقد رشَّحوا مُحمَّد بن الواثق. وتمثَّلت الفئة الثانية بِقُوَّة التُرك النامية، وقد رشَّحت هذه الفئة [[أبو الفضل جعفر المتوكل على الله|جعفر بن المُعتصم]]، ونجحت في فرضه، وتلقَّب «بالمُتوكِّل على الله».<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[محمد بن جرير الطبري|الطبري، أبو جعفر مُحمَّد بن جُرير]]|مؤلف2= تحقيق مُحمَّد أبو الفضل إبراهيم|عنوان= [[تاريخ الطبري|تاريخ الرُسل والمُلوك]]، الجُزء التاسع|طبعة= الثانية|صفحة= 154 - 155|سنة= [[1387 هـ|1387هـ]] - [[1967]]م|ناشر= [[دار المعارف]]|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref> شكَّلت هذه الحادثة سابقة خطيرة في تولية الخُلفاء بعد ذلك، إذ أضحى القادة التُرك أهل الحل والعقد، لا تتم الخِلافة إلَّا بِمُوافقتهم ورضاهم، يرفعون الرجل الذي يرتضونه، والعكس صحيح، فأحكموا بذلك قبضتهم على شُؤون الخِلافة، يُصرِّفون الأُمور بِإرادتهم.<ref name="طقوش2" /> وكان أن أدرك المُتوكِّل ومن بعده ابنه [[محمد المنتصر بالله|المُنتصر]] حقيقة موقف التُرك الضاغط على الخِلافة، وشعرا باستبدادهم بِشؤونها، وقلَّة احترامهم لِشخص الخليفة، فحاول كُلًا منهما التخلُّص منهم وتحجيمهم، فتنبَّه هؤلاء إلى الخطر المُحدق بهم، فتخلَّصوا من الخليفتين وقتلوهما.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[المسعودي|المسعودي، أبو الحسن عليّ بن الحُسين بن عليّ]]|مؤلف2= تحقيق: أسعد داغر|عنوان= [[مروج الذهب|مُرُوجُ الذهب ومعادنُ الجوهر]]، الجُزء الرابع|طبعة= الأولى|صفحة= 36 - 39؛ و50 - 51|سنة= [[1965]]|ناشر= دار الأندلس|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> وهكذا أصبح التُرك سادة الموقف بِحق في عاصمة الخِلافة، ولا يقوى على مُنازعتهم أحد.

تقدَّم مُحمَّد بن سُليمان الكاتب على رأس جيشه إلى دمشق ودخلها من دون مُقاومة، وانضمَّت إليه بقايا القُوَّات الطولونيَّة في الشَّام، ووُلاة الطولونيين الناقمون على هٰرون، ثُمَّ تابع تقدُّمه حتَّى دخل فلسطين، فقدَّم لهُ عاملها الطولوني وصيف بن سوار تكين الطاعة، وانضمَّ إلى قُوَّاته.<ref name="الكندي-نهاية" /> حاول هٰرون التصدّي للجُيوش العبَّاسيَّة واستقطاب وُلاة الشَّام إلى صفِّه مُجددًا، غير أنَّهم لم يستجيبوا له،<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[ابن تغري|ابن تغري بردي، أبو المحاسن جمالُ الدين يُوسُف بن تغري بردي بن عبد الله الظاهري الحنفي]]|مؤلف2= قدَّم لهُ وعلَّق عليه: مُحمَّد حُسين شمسُ الدين|عنوان= [[النجوم الزاهرة|النُجوم الزاهرة في مُلوك مصر والقاهرة]]، الجُزء الثالث|طبعة= الأولى|صفحة= 109|سنة= [[1413 هـ|1413هـ]] - [[1992]]م|ناشر= دار الكُتب العلميَّة|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> وخلال هذا الوقت كان الأُسطول العبَّاسي قد بلغ مدينة [[تنيس]]، حيثُ التقى بالأُسطول الطولوني وهزمهُ شرَّ هزيمة وسقطت المدينة بيده، ثُمَّ لحق به حتَّى [[دمياط|دُمياط]] حيثُ هزمه للمرَّة الثانية واستولى على مراكبه وأُسر بحَّارته، ثُمَّ تقدَّم نحو الفسطاط فأحرق الجسر الشرقي الذي يصلها بالروضة، وخرَّب الجسر الغربي الذي يصلها [[الجيزة (توضيح)|بالجيزة]]، فقطع بِذلك الإمدادات عنها مُمهدًا الطريق للقُوَّات البريَّة لاقتحامها.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= محمود، حسن أحمد|عنوان= حضارة مصر الإسلاميَّة: العصر الطولوني|صفحة= 164|ناشر= دار الفكر العربي|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref> وفي ظل هذه الظُروف الحرجة قُتل هٰرون وهو ثمل على يد عمَّاه شيبان وعُديّ ليلة الأحد في [[19 صفر]] [[292 هـ|292هـ]] المُوافق فيه [[31 ديسمبر|31 كانون الأوَّل (ديسمبر)]] [[904]]م، وخلفهُ شيبان.<ref name="الكندي-نهاية" /><ref group="ْ">Все монархи мира. Мусульманский Восток VII—XV вв. ([http://slovari.yandex.ru/~книги/Монархи.%20Мусульманский%20Восток%20VII-XV/Тулуниды/]) {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150917102913/https://slovari.yandex.ru/~книги/Монархи. Мусульманский Восток VII-XV/Тулуниды/ |date=17 سبتمبر 2015}}</ref><ref group="ْ">Мюллер Август. История ислама. Книга 5. Аббасиды и Фатимиды. II. Наместники и Эмир аль-умара([https://gumilevica.kulichki.net/MUA/mua52.htm]) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180806223126/http://gumilevica.kulichki.net:80/MUA/mua52.htm |date=6 أغسطس 2018}}</ref> وما كاد مُحمَّد بن سُليمان الكاتب يقف على تمزُّق الطولونيين وتفرُّق قُوَّاتهم على هذا الشكل، واطمأنَّ إلى ضُعف المُقاومة الطولونيَّة، حتَّى تقدَّم من فلسطين إلى مصر. وتقهقرت قُوَّات شيبان بن أحمد فدخلت العاصمة للدفاع عنها، فطاردتها القُوَّات العبَّاسيَّة حتَّى وصلت إلى الفسطاط والقطائع وضربت الحصار عليهما، كما تقدَّم الأُسطول العبَّاسي وحاصرهُما من النهر. وتعرَّضت المدينتان للضرب المُتواصل من البرِّ والنهر في ظلِّ مُقاومةٍ طولونيَّةٍ ضارية، ما دفع مُحمَّد بن سُليمان الكاتب إلى أن يعرض الاستسلام على شيبان مُقابل تأمينه وتأمين رجاله، وعندما علم هؤلاء بذلك تركوه وانضموا إلى الجيش العبَّاسي، فاضطرَّ شيبان عندئذٍ إلى طلب الأمان لهُ ولِأهله فمُنح أيَّاه، لكنَّ العساكر لم تعلم بِهذا الصُلح، لِذا حدث في اليوم التالي أن اشتبك الجيشان وانهزمت القُوَّات الطولونيَّة ودخل الجُنود العبَّاسيّون القطائع بِقيادة مُحمَّد بن سُليمان، الذي نقض الأمان الذي منحه لِشيبان، وعامل الأُسرة الطولونيَّة بِقسوة، فأخرجها من مصر وأرسل أفرادها، البالغ عددهم عشرين شخصًا، إلى بغداد مع قادتهم ومواليهم، ونقل معهم آثارهم وتُحفهم، واستصفى أموالهم.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[ابن تغري|ابن تغري بردي، أبو المحاسن جمالُ الدين يُوسُف بن تغري بردي بن عبد الله الظاهري الحنفي]]|مؤلف2= قدَّم لهُ وعلَّق عليه: مُحمَّد حُسين شمسُ الدين|عنوان= [[النجوم الزاهرة|النُجوم الزاهرة في مُلوك مصر والقاهرة]]، الجُزء الثالث|طبعة= الأولى|صفحة= 137 - 140|سنة= [[1413 هـ|1413هـ]] - [[1992]]م|ناشر= دار الكُتب العلميَّة|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> وهكذا سقطت الدولة الطولونيَّة وعادت مصر ولايةً عبَّاسيَّة كما كانت قبل سبعٍ وثلاثين سنة، وتولّاها مُحمَّد بن سُليمان الكاتب بناءً على أمر الخليفة.

اشتُهرت مصر في العصر الطولوني [[الطب والصيدلة في عصر الحضارة الإسلامية|بالطب]]، فظهر من الأطبَّاء سعيد بن ترفيل، وهو مسيحي كان في خدمة أحمد بن طولون، و[[سعيد بن البطريق]] وهو مسيحيٌّ أيضًا كانت له عِدَّة مُؤلَّفات منها تاريخه المُسمَّى «التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق».<ref name="الحويري">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= الحُويري، محمود|عنوان= مصر في العصور الوسطى (دراسة في الأوضاع السياسية والحضارية)|طبعة= الأولى|صفحة= 117 - 120|سنة= [[2002]]|ناشر= عين للدراسات والبُحوث الإنسانيَّة والاجتماعيَّة|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref> كذلك ظهر خِلال تلك الفترة بعض الكُتّاب الذين اهتموا بِتدوين التاريخ والخطط، ومن أشهرهم [[ابن عبد الحكم|عبد الرحمٰن بن عبد الحكم القُرشي]]، وكان من أهل الرواية والحديث، ثم شُغف بِالقصص والأخبار، وكَلِف بالتاريخ، ومن مُؤلَّفاته كتاب «[[فتوح مصر وأخبارها (كتاب)|فُتوح مصر]]»، ويُعدُّ ابن عبد الحكم أوَّل مُؤرِّخ لِخطط مصر الإسلاميَّة.<ref name="الحويري" /> ومن أشهر مُؤرِّخي مصر في العصر الطولوني [[ابن الداية|أبو جعفر أحمد بن يُوسُف المعروف بابن الداية]]، وقد ألَّف كتابًا في سيرة أحمد بن طولون، وكتابًا آخر في سيرة خُمارويه، كما كان لهُ كُتبًا أُخرى وهي: كتاب «أخبار غلمان بني طولون»، وكتاب «حُسن العُقبى»، وكتاب «أخبار الأطباء»، وكتاب «المُكافأة».<ref name="الحويري" /> وكذلك من أشهر مُؤرخي الدولة الطولونيَّة أبو مُحمَّد عبدُ الله بن مُحمَّد المديني المعروف بالبلويّ، وذكر [[ابن النديم]] أنه كان عالمًا وفقيهًا وواعظًا، وأنه ألَّف كُتبًا كثيرة منها: كتاب الأبواب، وكتاب المعرفة، وكتاب الدين وفرائضه.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[ابن النديم|ابن النديم، أبو الفرج مُحمَّد بن إسحٰق بن مُحمَّد الورَّاق البغدادي المُعتزلي الشيعي]]|مؤلف2= تحقيق: إبراهيم رمضان|عنوان= [[كتاب الفهرست]]|طبعة= الثانية|صفحة= 243|سنة= [[1417 هـ|1417هـ]] - [[1997]]م|ناشر= دار المعرفة|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> وقد فُقدت هذه الكُتب جميعًا ولم يبق من مُؤلَّفاته إلا كتابه «سيرة أحمد بن طولون» الذي يُعدُّ من أهم المصادر لِدراسة [[تاريخ مصر الإسلامية|تاريخ مصر]] و[[الشرق الأدنى]] الإسلامي في النصف الثاني من [[قرن 3 هـ|القرن الثالث الهجري]] المُوافق [[القرن 9|للقرن التاسع الميلادي]].<ref name="الحويري" /> وفي العصر الطولوني ازدهرت الدراسات اللُغويَّة، وكان من بين أبرز اللُغويين الوليد بن مُحمَّد التميمي المعروف بولاَّد، كذلك أنجبت المدرسة اللُّغوية [[الدينوري (توضيح)|أحمد بن جعفر الدينوري]] صاحب كتاب «المُهذَّب في النحو»، و[[النحاس (عالم مسلم)|أبا جعفر النحَّاس]] صاحب كتاب «معاني القُرآن ومنسوخه»، ومُحمَّد بن حسَّان النحوي.<ref name="الحويري" />

|colspan=4 align="middle"| إمارة مُستقلَّة إداريًّا بِحُكم الأمر الواقع عن [[الدولة العباسية|الدولة العبَّاسيَّة]] مُنذ عهد الخليفة [[أبو العباس أحمد المعتمد على الله|أبو العبَّاس أحمد المُعتمد على الله]].