|
تضامنًا مع حق الشعب الفلسطيني |
أرابيكا:إداريون/مشاكل/أرشيف 12: الفرق بين النسختين
عبود السكاف (نقاش | مساهمات) ط ( بوت: إصلاح أخطاء فحص أرابيكا من 1 إلى 104) |
عبود السكاف (نقاش | مساهمات) ط (استبدال النص - 'ويكيبيديون' ب'مستخدمون') |
||
| (1 مراجعات متوسطة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة) | |||
| سطر 23: | سطر 23: | ||
وكمتخصص في المجال السياحي وحاصل على ماجستير في علوم السياحة والتنمية، فإني اعلم ماذا أهمية هذا الشق للقاريء العربي، أن يكون الموضوع مستقلا بذاته عن أي موضوع آخر ليضم كل الأنواع والأشكال السياحية التي تعرف تطورا وتشعبا واستحداثا متواصلا. وهدفنا من ذلك هو إضافة كل الانواع الجديدة والمبتكرة في مجال السياحة وهو العنصر وحجر الزاوية في الصناعة السياحية. | وكمتخصص في المجال السياحي وحاصل على ماجستير في علوم السياحة والتنمية، فإني اعلم ماذا أهمية هذا الشق للقاريء العربي، أن يكون الموضوع مستقلا بذاته عن أي موضوع آخر ليضم كل الأنواع والأشكال السياحية التي تعرف تطورا وتشعبا واستحداثا متواصلا. وهدفنا من ذلك هو إضافة كل الانواع الجديدة والمبتكرة في مجال السياحة وهو العنصر وحجر الزاوية في الصناعة السياحية. | ||
فالأنواع السياحية عنصر أساسي في مجال صناعة السياحة وتطويرها وتنويعها، ومدى علاقتها المترابطة بالتنمية، وهو شق لازالت يعرف تحديثا وابتكارا مستمرا بسبب التنافسية وتطور عدد الرحلات وبروز تاثيرات العولمة في مجال التواصل والمواصلات والتشابك الإقتصادي وغيرها من الأمور. فهذا الشق اردت به أن اضيف كل انواع الصناعة السياحية وكل الانواع والأشكال المستحدثة في هذا المجال، فالسياحة التقليدية التي كانت تقتصر على السياحة الدينية كزيارة الأماكن المقدسة أو سياحة الاعمال أو سياحة الترفيه. | فالأنواع السياحية عنصر أساسي في مجال صناعة السياحة وتطويرها وتنويعها، ومدى علاقتها المترابطة بالتنمية، وهو شق لازالت يعرف تحديثا وابتكارا مستمرا بسبب التنافسية وتطور عدد الرحلات وبروز تاثيرات العولمة في مجال التواصل والمواصلات والتشابك الإقتصادي وغيرها من الأمور. فهذا الشق اردت به أن اضيف كل انواع الصناعة السياحية وكل الانواع والأشكال المستحدثة في هذا المجال، فالسياحة التقليدية التي كانت تقتصر على السياحة الدينية كزيارة الأماكن المقدسة أو سياحة الاعمال أو سياحة الترفيه. | ||
بل وقد أضفت الى المقالة بشكل مهني ومتقن معلومات قيّمة، محاولا التطرق لكل انواعها المختلفة والمعقدة والمتشعبة في نفس الآن. بل وإضافة أنواع حدثة لم تكن موجودة لم يتطرق إليها أي من | بل وقد أضفت الى المقالة بشكل مهني ومتقن معلومات قيّمة، محاولا التطرق لكل انواعها المختلفة والمعقدة والمتشعبة في نفس الآن. بل وإضافة أنواع حدثة لم تكن موجودة لم يتطرق إليها أي من المستخدمين، ومنها سياحة التأمل وشق السياحات المحظورة كسياحة الحشيش أوالمخدرات بما يعرف في المراجع الفرنسية ب "tourisme de cannabis" إذن حذف هذه الصفحة كمادة وموضوع مستقل وقائم بذاته هو فيه شيء من التسرع، خاصة أن إبتكار الأنواع السياحية ومحاولة استثمارها وما يتماشى وإمكانيات البلد جغرافيا وطبيعيا وإيكولوجيا وإقتصاديا وعمرانيا وبشريا وثقافيا لهو القمة في الإبداع والإبتكار والجذب وخلق وتنويع الفرص في مجال الصناعة السياحية. قد كانت قبل الحذف تحت عنوان: [[أنواع وأشكال السياحة]] | ||
السلام عليكم | السلام عليكم | ||
| سطر 48: | سطر 48: | ||
واكرر لقد سحبنا تلك الهفوة لأن هدفنا هنا هو إثراء الموسوعة في شقها العربي، وتبادل الخبرات والراي البراغماتي النافع الذي يخدم اللغة العربية الأم التي تعرف تراجعا مربكا أمام اللغات الأخرى في الموسوعة. رغم ارتفاع عدد الناطقين بها أكثر من الفرنسية والالمانية والسويدية والدنماركية والعبرية.. | واكرر لقد سحبنا تلك الهفوة لأن هدفنا هنا هو إثراء الموسوعة في شقها العربي، وتبادل الخبرات والراي البراغماتي النافع الذي يخدم اللغة العربية الأم التي تعرف تراجعا مربكا أمام اللغات الأخرى في الموسوعة. رغم ارتفاع عدد الناطقين بها أكثر من الفرنسية والالمانية والسويدية والدنماركية والعبرية.. | ||
نحن هنا ليس لإثبات الذات أمام الآخرين. | نحن هنا ليس لإثبات الذات أمام الآخرين. | ||
المستخدمون في مشاريع اللغات المتطورة هدفهم السامي هو إثراء الجانب المعرفي وتطوير لغتهم الام. | |||
أعتذر ثانية من الزميلة الويكيبيدية، ولإلتزامها الصمت وعدم الرد. | أعتذر ثانية من الزميلة الويكيبيدية، ولإلتزامها الصمت وعدم الرد. | ||
وهذا زادني إحتراما وتقديرا لها. | وهذا زادني إحتراما وتقديرا لها. | ||
| سطر 199: | سطر 199: | ||
{{خلاصة}} ان كنت ترى انك أصبحت مستوفيا للصلاحية وعالجت الاخطاء التي أشار لها الآخرون يمكن تقديم طلب جديد ونعدك بأن من سيجيب عليك هذه المرة إداري لم يتعامل معك من قبل حتي نثبت لك '''للمرة السابعة''' اننا لسنا متحيزون ضد اي أحد ، في نفس الوقت عليك أيضا ان تنتبه الي أسلوب نقاشك وحوارك مع الآخرين ، ربما قد لا تلاحظ ذلك ولكن الأخرون يتأثرون به بشكل سلبي ، ولذلك عليك ان تراعي هذه المسألة --{{مستخدم:Ibrahim.ID/توقيع/1}} 01:27، 5 أبريل 2014 (ت ع م) | {{خلاصة}} ان كنت ترى انك أصبحت مستوفيا للصلاحية وعالجت الاخطاء التي أشار لها الآخرون يمكن تقديم طلب جديد ونعدك بأن من سيجيب عليك هذه المرة إداري لم يتعامل معك من قبل حتي نثبت لك '''للمرة السابعة''' اننا لسنا متحيزون ضد اي أحد ، في نفس الوقت عليك أيضا ان تنتبه الي أسلوب نقاشك وحوارك مع الآخرين ، ربما قد لا تلاحظ ذلك ولكن الأخرون يتأثرون به بشكل سلبي ، ولذلك عليك ان تراعي هذه المسألة --{{مستخدم:Ibrahim.ID/توقيع/1}} 01:27، 5 أبريل 2014 (ت ع م) | ||
اولا الزميل إبراهيم، الترشيح الرابع لا يزال معلقا الى وقت كتابة هذه السطور، وقد قام احد | اولا الزميل إبراهيم، الترشيح الرابع لا يزال معلقا الى وقت كتابة هذه السطور، وقد قام احد المستخدمين المسترجعين بترشيحي بعدما اطلع على مساهماتي في الموسوعة وعدد تعديلاتي الإيجابية والمنطقية. | ||
وكذلك بقي هذا الترشيح معلق. ولازالت مساهماتنا مستمرة، كل ما يعيقها هو الحصول على صلاحية محرر لتكون دافعا إيجابيا لنعمل ونضيف تطوعا لصالح المجتمع الويكيبيدي. | وكذلك بقي هذا الترشيح معلق. ولازالت مساهماتنا مستمرة، كل ما يعيقها هو الحصول على صلاحية محرر لتكون دافعا إيجابيا لنعمل ونضيف تطوعا لصالح المجتمع الويكيبيدي. | ||
الزميل الويكيبيدي الكريم، حقيقة لا أعرف هل أنا اتحدث باللغة العربية أم بلغة شيكسبيير او موليير، لغتي واضحة ومباشرة في الحوار والنقاش، قد اعترض وقد احتج، ولكن جون الإخلال بالإحترام او المس بحقوق الآخرين، وأكرر أنا لم أسب ولم أشتم أحدا، يمكن أن تعود الى كل الأرشيفات السابقة وتتأكد بنفسك، وأعطيني دليل واحد عن الشب أو القذف أو الشتم أو اي عنف رمزي أو لفظي. | الزميل الويكيبيدي الكريم، حقيقة لا أعرف هل أنا اتحدث باللغة العربية أم بلغة شيكسبيير او موليير، لغتي واضحة ومباشرة في الحوار والنقاش، قد اعترض وقد احتج، ولكن جون الإخلال بالإحترام او المس بحقوق الآخرين، وأكرر أنا لم أسب ولم أشتم أحدا، يمكن أن تعود الى كل الأرشيفات السابقة وتتأكد بنفسك، وأعطيني دليل واحد عن الشب أو القذف أو الشتم أو اي عنف رمزي أو لفظي. | ||
النسخة الحالية 17:33، 20 يناير 2024
|
هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل الصفحة الأصلية. |
الشكوى على اداري شتمني اكثر من مرة
مستخدم:باسم/توقيع هذا الاداري سليط اللسان اهانني اكثر من مرة وهذه المرة قال عني محتال تافه حتى لو كنت انشئت مليار دمية جوارب لا يحق له ان يقول عني محتال و تافه وهو لا يعرف شيء عن السبب هو الاداري الوحيد الذي شتمني هنا منذ ان حدثت نقاشات حادة كثيرة بين المسلمين وبيني اصر على ان الامر شخصي بيني وبينه وقام بشتمي اكثر من مرة ويراقبني في كل مكان واصبحت كل حياته على الانترنت ، في الواقع انا كنت اظن انه تم حظر حسابي ثائر مستنير بعد النقاش الحاد الذي حصل بيني وبينه والتي تفرعنا فيه الى عشرات الموضوع التي علاقة لها بالموضوع الاساسي وتلك دميات الجوارب لم انشئها لتخريب الموقع بها ابدا بل اغلبها كنت اريد افراغ صفحة نقاشي بها مع المساهمة في الموسوعة مع ان بعضهم ليسوا لي فليس كل فحص تدقيق هو صحيح اما الباقي فهم لويكبيديا الانجليزية --ثائر مستنير (نقاش) 10:16، 13 فبراير 2014 (ت ع م)
- هذا المُستخدم كان مُنذ بدايته في حسابه الأول (برتغال) يستفز المُستخدمين الباقين، وقد صرَّح أنه لا يأبه بالتدقيق الذي أجريناه للكشف عن دُماه النائمة والتي منعتها كُلها البارحة. مشاكله كانت مع عدد من الإداريين وليس معي وحدي فقط. تعديلاته جدليَّة يتستر بها بستار الحياديَّة وهو أبعد ما يكون عنها إن راجعتم قسم كبير من مُساهماته. على سيرة «سليط اللسان»، يُمكن النظر في نقاشاته مع المُستخدمين لتعلّم «الإهانة بشكلٍ مذوق»
أنا لن أترك أي شخص يعبث في الموسوعة ويأتي للتبرؤ بعد ذلك، وأي خطوة مُثيرة للجدل تفتعلها سوف أُزيلها وأتصرَّف معك بالشكل المُناسب تلقائها. كان بإمكانك الدخول بشكلٍ هادئ من حسابك هذا والتأكد إن كُنا منعناك منعًا دائمًا أم لا لكن ما يزيد عن 5 دُمى جورب... صعبة 
--مستخدم:باسم/توقيع--: 10:40، 13 فبراير 2014 (ت ع م)
- اولا كلامك يعتبر جهل لم يكن لدي اية حساب اسمه برتغال بل كان الاسم السابق لحسابي هذا وقمت بتغييره ولا تتكلم بدون دليل او مثال عن زعمك باني استفزيت المستخدمين بالاسم السابق برتغال ، لا يا عزيزي لا تكذب على نفسك لم تكن لدي اية مشاكل مع الاداريين الاخريين الا انت وحدك فجميعهم احترموني واحترمتهم لم اهين اية مستخدم الا اذا كان البادئ واستفزني كلامه اما الاخ ابو حمزة اختلفنا فقط في نقاش حاد حول مقال ولم يحصل بيني وبين اي اداري مشاكل مثلك تعديلاتي هي حيادية غصبا عنك لكن بما انها تكشف الحقائق وتصحح الاخطاء وتنقل المعروف وتزعجك فانت تعتبرها ابعد ما يكون عن الحيادية ، اذا كان ما فعلته هو عبث في الموسوعة فلماذا قبلت انت وغيرك مساهمات كثيرة لي في عدة مقالات --ثائر مستنير (نقاش) 11:10، 13 فبراير 2014 (ت ع م)
- @ثائر مستنير:انت ايضا شتمته بل وشتمت كل العرب، الم تقل "انا افرغت صفحة نقاشي لان تفاهة العقول العربية في النقاش جعلت.." فماذا كنت تتوقع ان يرد عليك؟. كما ان ازالة محتوى صفحة النقاش وانشاء دمى جورب كلها مخالفات صريحة للسياسات الأرابيكا واذا كنت تريد ان تحرر هنا فعليك احترام هذه السياسات التي تسري علينا جميعا واحترام زملائك. فاذا كنت مستعد بان تعدنا بذلك ففي ذلك الحين نستطيع ان نجد حلا لمشكلتك.--Haider90 (نقاش) 11:18، 13 فبراير 2014 (ت ع م)
- اولا عزيزي المعذرة بما انك لست اداري فليس لك دخل في الشكوى انا لم اشتمه ولم اشتم العرب لكن كلامي كان وصف لحالته وحالة الباقين انت لو دخلت صفحة نقاشي ستجد نقاش عن موضوع واحد تفرع الى عشرات المواضيع التي لا علاقة لها بالموضوع الاساسي و التي نصوصها تساوي الكتب ولم نتوصل في اية نتيجة في اي شيء انا ازلت محتوى صفحة النقاش لان هذا الشيء يمكن فعله عن طريق التعديل وليس هناك مايذكرك بمنع ذلك ولم انشى دمى جوارب الا بعدما ظننت ان حسابي كان محظور واغلبها كانت لويكبيديا الانجليزية وبعضها ليست لي انا احترم اي شخص هنا بغص النظر عن دينه او انتمائه القومي لكن لم اجد اية احترام سواء لغير المسلمين ولغير الناطقين بالعربية والحقائق الموسوعة اصبحت كانها موقع اسلامي قومجي عربي --ثائر مستنير (نقاش) 11:25، 13 فبراير 2014 (ت ع م)
- طيب كما تريد، لكنني عند وعدي لك كما أسلفت--مستخدم:باسم/توقيع--: 11:36، 13 فبراير 2014 (ت ع م)
- اولا عزيزي المعذرة بما انك لست اداري فليس لك دخل في الشكوى انا لم اشتمه ولم اشتم العرب لكن كلامي كان وصف لحالته وحالة الباقين انت لو دخلت صفحة نقاشي ستجد نقاش عن موضوع واحد تفرع الى عشرات المواضيع التي لا علاقة لها بالموضوع الاساسي و التي نصوصها تساوي الكتب ولم نتوصل في اية نتيجة في اي شيء انا ازلت محتوى صفحة النقاش لان هذا الشيء يمكن فعله عن طريق التعديل وليس هناك مايذكرك بمنع ذلك ولم انشى دمى جوارب الا بعدما ظننت ان حسابي كان محظور واغلبها كانت لويكبيديا الانجليزية وبعضها ليست لي انا احترم اي شخص هنا بغص النظر عن دينه او انتمائه القومي لكن لم اجد اية احترام سواء لغير المسلمين ولغير الناطقين بالعربية والحقائق الموسوعة اصبحت كانها موقع اسلامي قومجي عربي --ثائر مستنير (نقاش) 11:25، 13 فبراير 2014 (ت ع م)
الحذف دون علم بالإختصاص رغم مجهودي الدقيق في التصنيف، وضمه الى مقالة أخرى بطابع إنشائي
| مغلق |
|---|
|
لسلام، تحية طيبة المرجو مساعدتي في استعادة مقالتي التي حذفت، فلا أعلم لماذا تم حذف صفحة أنواع وأشكال السياحة، بدعوى ان الموضوع مكرر. والحقيقة أن من قام بحذف الصفحة غير مختص وليست له دراية بدراسة الصناعة السياحية وعلوم التنمية ككل. فلا يجب على الإداريين ان يسحبوا موضوع ما دون التحري والتدقيق وأن يمروا مر السحاب على عمل اخذ منا جهدا وتدقيقيا في المصطلحات والبحث المضني. ولكن في الحقيقة فالموضوع ليس مكرر كlا قالت الزميلة التي حذفته فلو أعطت بعض الوقت لدراسة المقالة والهدف المنشود منها في مجال الصناعة السياحية في إطار مجال التنمية، لأدركت اهمية ان تكون الصفحة مستقلة بذاتها، لتضم كل جديد في انواع الصناعة السياحية المستحدثة والتي باتت تعد بالعشرات، فالموضوعات السابقة يتحدثون عن بعض الأنواع بشكل محدود جدا من داخل مقالات أخرى، كمقالة السياحة. وكمتخصص في المجال السياحي وحاصل على ماجستير في علوم السياحة والتنمية، فإني اعلم ماذا أهمية هذا الشق للقاريء العربي، أن يكون الموضوع مستقلا بذاته عن أي موضوع آخر ليضم كل الأنواع والأشكال السياحية التي تعرف تطورا وتشعبا واستحداثا متواصلا. وهدفنا من ذلك هو إضافة كل الانواع الجديدة والمبتكرة في مجال السياحة وهو العنصر وحجر الزاوية في الصناعة السياحية. فالأنواع السياحية عنصر أساسي في مجال صناعة السياحة وتطويرها وتنويعها، ومدى علاقتها المترابطة بالتنمية، وهو شق لازالت يعرف تحديثا وابتكارا مستمرا بسبب التنافسية وتطور عدد الرحلات وبروز تاثيرات العولمة في مجال التواصل والمواصلات والتشابك الإقتصادي وغيرها من الأمور. فهذا الشق اردت به أن اضيف كل انواع الصناعة السياحية وكل الانواع والأشكال المستحدثة في هذا المجال، فالسياحة التقليدية التي كانت تقتصر على السياحة الدينية كزيارة الأماكن المقدسة أو سياحة الاعمال أو سياحة الترفيه. بل وقد أضفت الى المقالة بشكل مهني ومتقن معلومات قيّمة، محاولا التطرق لكل انواعها المختلفة والمعقدة والمتشعبة في نفس الآن. بل وإضافة أنواع حدثة لم تكن موجودة لم يتطرق إليها أي من المستخدمين، ومنها سياحة التأمل وشق السياحات المحظورة كسياحة الحشيش أوالمخدرات بما يعرف في المراجع الفرنسية ب "tourisme de cannabis" إذن حذف هذه الصفحة كمادة وموضوع مستقل وقائم بذاته هو فيه شيء من التسرع، خاصة أن إبتكار الأنواع السياحية ومحاولة استثمارها وما يتماشى وإمكانيات البلد جغرافيا وطبيعيا وإيكولوجيا وإقتصاديا وعمرانيا وبشريا وثقافيا لهو القمة في الإبداع والإبتكار والجذب وخلق وتنويع الفرص في مجال الصناعة السياحية. قد كانت قبل الحذف تحت عنوان: أنواع وأشكال السياحة السلام عليكم بوعلام عصامي --محمد بوعلام عصامي/Boualam (نقاش) 15:04، 28 فبراير 2014 (ت ع م)
لقد إعتذرت من الاخت الكريمة وسحبت ما جاء في العنوان، وهو للإشارة كانت تلك الكلمة مجرد هفوة. ولكن لا أفهم ماهية إصرارك على إبقاء تلك الهفوة التي سحبتها في التعديل الثاني مباشرة. ومعها ردكم والمحاماة السوبرمانبة التي أردتم لعبها امام الملأ لإثبات الذات أمام الآخرين ليس في مجال إثراء الموسوعة بإضافة المقالات الحية وإنما الإصرارة على إستغباء الآخرين وإهانتهم لكسب ود إنسان آخر بطريقة متهالكة في عصر العولمة من القرن الواحد والعشرون واؤكد أنها كانت مجرد هفوة. وسحبتها مباشرة، ولكن رغبتكم في خلق جو غير صافي وأخوي جعلكم تصرون على إبقاء ردكم السوبرماني امام هفوتنا التي إعتذرنا عليها. وهذا لا يؤدي إلا إلى سوء الفهم، وسوء الضن. أمام إبقاء وردكم والمحماة بدور امما الملأ. لم نكتفي بالرد، واكرر لقد سحبنا تلك الهفوة لأن هدفنا هنا هو إثراء الموسوعة في شقها العربي، وتبادل الخبرات والراي البراغماتي النافع الذي يخدم اللغة العربية الأم التي تعرف تراجعا مربكا أمام اللغات الأخرى في الموسوعة. رغم ارتفاع عدد الناطقين بها أكثر من الفرنسية والالمانية والسويدية والدنماركية والعبرية.. نحن هنا ليس لإثبات الذات أمام الآخرين. المستخدمون في مشاريع اللغات المتطورة هدفهم السامي هو إثراء الجانب المعرفي وتطوير لغتهم الام. أعتذر ثانية من الزميلة الويكيبيدية، ولإلتزامها الصمت وعدم الرد. وهذا زادني إحتراما وتقديرا لها. انا الآن هدفي السامي هو المشاركة وإعطاء ما أستطيع للغة العربية الأم في أقصى ما أستطيع. أما هاته الملاسنات الفارغة التي يعشقها البعض فلا طائل منها. نحن هنا من اجل المعرفة وإثراء اللغة الأم التي تعرف تراجعا امام اللغات الحية، في محاولة إغنائها وإثرائها. وليس للتملق ولعب دور المحامي. شعاري "العملية" و"النفعية" لإثراء "اللغة العربية". والسلام --محمد بوعلام عصامي/Boualam (نقاش) 03:29، 3 مارس 2014 (ت ع م)
وثانيا إن إستعادتكم لكلمة "هفوة" سحبتها في البداية لأكثر من مرة واعتذرت عنها في كل مرة، وكل مرة تصرون على إستهبالنا وإستبقائها رغم سحبنا لها وإعتذاري الشديد، في كل مرة، لدليل على إصراركم لجرنا الى جدال بيزنطي طائش لغاية في نفس يعقوب، إما لتقربكم النفعي لأشخاص ما، بدون إثبات نفسكم في الإضافات العلمية والإقتصادية والأدبية الحقة والصحيحة، وليس مجرد إضافة عناوين أفلام والتقرب من المنخرطين والإداريين. وإن إصراركم على إستبقاء كلمة سحبتها مليون مرة وأنت تستعيدها مليون مرة لهو امر واضع غايته جرنا الى جدال بيزنطي فارغ، الذي يشغلنا عن تحقيق أهدافنا السامية في إثراء اللغة الأم. وتصويرنا كأننا عديمو الأخلاق والحكمة. ولله الحمد فأعمالي السابقة في مجال المعرفة والأنترنت والصحافة كلها تصب في خدمة اللغة العربية الام التي تجمعنا هنا من بين عشارات اللغات العالمية، كما هدفي دائما وشعاري هوالحرية ومحاربة التسلط والتملّق وتطوير وتنظيف العقل العربي، وهذا من أهدف تواجدنا، في الشبكة العنكبوتية ككل. يكفي أن تنقر إسمانا كاملا لتحصل على منشوراتنا النظيفة. وأخيرا أجدد إعتذاري ثانية وثالثة، وبلا حدود، وأرجو أن تسحب هذا الجدال العقيم، وأرجو ان تثبت ذاتك بنوعية المقالات العلمية والأدبية والإقتصادية والفكرية العميقة في هذه الموسوعة. والسلام --محمد بوعلام عصامي/Boualam (نقاش) 04:20، 3 مارس 2014 (ت ع م)
أنت تقول انني مصر على حذق تعديلات الآخرين؟ أرجوك سيدي الكريم ان تتحدث عن نفسك فلك توقيع بإسمك، ولكل مستخدم توقيع بإسمه. هدفك هو جرنا الى جدال فارغ لا طائل منه، ثم انتظار سحبنا من الموسوعة. هدفنا هو إثراء الموسوعة في شقها العربي والرفع من مستوى تعديلاتها الصحيحة، في خدمة اللغة العربية كما تفعل الشعوب الأخرى. هون عليك، فإن كان هذا هدفك من جرنا، وتعديلكم المستمر لكلمة سحبتها فإني منسحب بالمرة، واترك لك الساحة، ما دامت لك سلطة التعديل والسحب والتحرير والتواصل وتقديم الشكاية والنكاية، وأنت تقدم نفسك كسفير للموسوعة!! سانسحب، ولك ما تشاء، ولتعلم ان إثراء الموسوعة يتطلب صبرا وتسامحا وإيثارا في خدمة اللغة الام وليس إثبات الذات على المصلحة العامة والرسالة السامية النبيلة في خدة اللغة الأم، في موسوعة عالمية وضعوا من شعاراتها الحرية ثم الحرية. ولكم واسع النظر. السلام عليكم — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه محمد بوعلام عصامي (نقاش • مساهمات)
|
مستخدم:محمد أحمد عبد الفتاح
أرابيكا:طلبات_النقل/الحالية - عدم اعتراف أو عدم معرفة بوجوب إسناد المصطلحات لمصدر - ورفض فعل ذلك بعد طلبي كذا مرة. فرض رأيه والإصرار على (أنا معي حق) والاعتماد كليا على نتائج محرك البحث ومخالفة أرابيكا:لا أبحاث أصلية. مع أسفي للشكوى هنا لكني لا أرى حلا آخر، لأن هذا ليس مستخدما عاديا، هذا إداري.--«عَبْدُ ٱلْمُؤْمِنِ» (نقاش) 19:23، 28 فبراير 2014 (ت ع م)
- سبب عدم وضعي لمصدر في المقالة مبين في النقاش؛ لأني أرى أن وجوده مثل عدمه، الوصلات التي وضعها @عبد المؤمن: في المقالة، ووضعتها في نقاش النقل تشير إلى وجود مصطلح "متصفح إنترنت" و"متصفح وب" لكن ليس منها ما يشرح ماهية هذا المصطلح أو ذاك، لذلك أشرت إلى تفضيل وضع مصدر معجمي، أي مصدر يشرح ما الذي يعنيه المصطلح.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 19:36، 28 فبراير 2014 (ت ع م)
- طيب، ولماذا نقل المقالة «عافية» حتى ذلك الحين؟ لا أعترض على المصطلح الصحيح أصلا لأن هذا ليس مجال اختصاصي ولا حتى مجال اهتمام كبير لي، ما يهمني هو اتباع سياسة المصادر في الموسوعة، وأن أرى الإداريين يطبقونها - ولذا أنزعج من رؤية إداري يتجاوزها. وإصراري على إبراز أهمية المصادر في المصطلحات سببه الكم الهائل من المصائب التي أراها يوميا على الموسوعة والتي لها آثار سلبية على نظرة الناس للموسوعة العربية وللغة العربية أيضا. أرجو أن يكون الإداريين على قدر المسئولية بخصوص اتباع سياسات الموسوعة - أعرف أن جميعنا متطوع هنا وأقدر مجهودكم، ولكن نريد موسوعتنا «دقيقة» وهذا لن يتم من خلال أبحاث أصلية للمساهمين مهمن كانو... --«عَبْدُ ٱلْمُؤْمِنِ» (نقاش) 19:41، 28 فبراير 2014 (ت ع م)
- أي حين؟ على العموم، القاعدة التي أعلمها هي إرجاع المقالة المختلف عليها إلى النسخة التي سبقت الخلاف، وقد تصادف أن هذه النسخة هي الصحيحة أيضًا. أرجو أن تحدد أكثر البحث الأصلي الذي قمت به.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 19:48، 28 فبراير 2014 (ت ع م)
- طيب، ولماذا نقل المقالة «عافية» حتى ذلك الحين؟ لا أعترض على المصطلح الصحيح أصلا لأن هذا ليس مجال اختصاصي ولا حتى مجال اهتمام كبير لي، ما يهمني هو اتباع سياسة المصادر في الموسوعة، وأن أرى الإداريين يطبقونها - ولذا أنزعج من رؤية إداري يتجاوزها. وإصراري على إبراز أهمية المصادر في المصطلحات سببه الكم الهائل من المصائب التي أراها يوميا على الموسوعة والتي لها آثار سلبية على نظرة الناس للموسوعة العربية وللغة العربية أيضا. أرجو أن يكون الإداريين على قدر المسئولية بخصوص اتباع سياسات الموسوعة - أعرف أن جميعنا متطوع هنا وأقدر مجهودكم، ولكن نريد موسوعتنا «دقيقة» وهذا لن يتم من خلال أبحاث أصلية للمساهمين مهمن كانو... --«عَبْدُ ٱلْمُؤْمِنِ» (نقاش) 19:41، 28 فبراير 2014 (ت ع م)
- سبب عدم وضعي لمصدر في المقالة مبين في النقاش؛ لأني أرى أن وجوده مثل عدمه، الوصلات التي وضعها @عبد المؤمن: في المقالة، ووضعتها في نقاش النقل تشير إلى وجود مصطلح "متصفح إنترنت" و"متصفح وب" لكن ليس منها ما يشرح ماهية هذا المصطلح أو ذاك، لذلك أشرت إلى تفضيل وضع مصدر معجمي، أي مصدر يشرح ما الذي يعنيه المصطلح.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 19:36، 28 فبراير 2014 (ت ع م)
- وصلة نقاش النقل بعد الأرشفة: أرابيكا:طلبات النقل/أرشيف 11#متصفح ويب ← متصفح. وللمزيد من التوضيح عن سبب عدم إضافة مصدر لمصطلح متصفح الوب في المقالة، أعتقد أن وضع مصدر لإثبات حقيقة أن الترجمة المباشرة للمصطلح العلمي مستخدمة لن يضيف للمقالة أي شيء ذي قيمة؛ فطالما أن الموضوع علمي، فمن الطبيعي أن تكون ترجمة المصطلح موجودة ومستخدمة، وليس تحريف للترجمة (متصفح إنترنت)، فلا حاجة لذكر مصدر.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 00:20، 1 مارس 2014 (ت ع م)
شكوى بحق المستخدم بدارين
| مغلق |
|---|
|
قام بدارين (ن) بتحويل صفحة الروح القدس إلى روح القدس بعد سويعات من طرحها للنقل في أرابيكا:طلبات النقل. عند اعتراضي على النقل بدون توافق أو نقاش تحجج بأن علي الأعتراض في صفحة طلبات النقل بالرغم من أن قانون الموسوعة ينص على ضرورة التوافق في صفحة النقاش قبل الشروع بعملية نقل تحتمل الخلاف. في كل مرة أطلب النقل يتلكأ لعدة أيام ويأتي بسبب آخر لعدم النقل. حاليا يرفض النقل بحجة أن طلب النقل قد أرشف، بالرغم من أنه طرح منذ أقل من أسبوع. كما دعا إلى تنبيه إداري آخر للنقل، أي أنه يعلن علانية أنه يقوم باستنقاء طلبات المستخدمين بحسب أهوائه الشخصية.--Kathovo راسلني 14:27، 3 مارس 2014 (ت ع م)
|
الحذف العشوائي لموضوع [آل كثير (الكثيري-الكثران)]
| مغلق |
|---|
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. حقيقة عندما بدأت تعلم طريقة كتابة المواضيع فيما يطلق عليها "موسوعة" وتعنيت جمع المصادر وتدقيقها وترتيبها بحيث تكون سهلة للمتلقي (وهذا استغرق مني أسابيعا) صُدمت بعد كتابة موضوعي أن هنالك أكثر من محرر وإداري لا يتوانون عن حذف الموضوع (وهم غير ملمين بما يحتويه وليس عندهم أي معلومة لا من قريب ولا من بعيد عن الموضوع وتفاصيله) بل حتى لم يكلفوا أنفسهم عناء قراءته ومن هؤلاء الإداريين الأخ الكريم ASammour والأخ الكريم مستخدم:باسم/توقيع ... فقد عانيت من محرري ويكبيديا ما عانيت ... وإلى الآن تم حذف صفحتي ما يقارب 4 مرات (ولا أعلم كيفية حل هالمعضلة صراحة) الصفحة هي : آل كثير (الكثيري-الكثران) .... وسبب حذفها المتكرر هو : يظن المحررين أنه تكرار لصفحة (الكثيري) الموجودة في الموسوعة سابقا. الرد : غير صحيح فهي مقالة جديدة عن قبيلة جديدة لا تمت بصلة للمقالة (الكثيري) ... فمقالة آل كثير (الكثيري-الكثران) تخص أهل نجد و وسط الجزيرة العربية وهم ينتمون إلى بني لام من طيء من كهلان من قحطان ... بينما المقالة التي بإسم (الكثيري) هي لقبيلة آل كثير أهل جنوب الجزيرة وهم من قبيلة همدان [فلا يوجد صلة بينهم والمطلع على تاريخ قبائل الجزيرة العربية يعلم أن تشابه الأسماء مشهور بين القبائل المختلفة والأمثلة على ذلك كثيرة جدا] ولو أن المحررين والدققين اطلعوا على الموضوعين لعلموا أن الاختلاف جذري بينهما. فأرجو أن يتم حل هالمشكلة التي واجهتها وسأواجهها كثيرا وصراحة لا يليق بما يطلق عليها "موسوعة" أن يكون محرريها ممن يحذفون المواضيع ويخلطون الحابل بالنابل وهم ليس لديهم إلمام بالموضوع. فأرجو ممن لديه أي حل لمشكلتي أن يتفضل علي ... بارك الله فيكم جميعا. — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه Wld Najd (نقاش • مساهمات)
الأخ الرحيلي السلام عليكم أخي سامي الرحيلي ... آل كثير قبيلة تفرعت من قبيلة بني لام ... و قبيلة بني لام تفرعت من قبيلة طيء ... كما قبيلة شمر تفرعت من طيء ... وكما قبيلة الظفير تفرعت من بني لام ... وكما قبيلة ال كثير (الأخرى) تفرعت من همدان ... وجميع هؤلاء لديهم صفحات مستقلة في موسوعة ويكبيديا .. فإن كنت ترى عدم وجود مواضيع مستقلة فينبغي تطبيق قانونك على جميع القبائل وبالتالي تحذف جميع المواضيع ولا يبقى الا القبائل الجاهلية القديمة كـ طيء ومذحج وهمدان ... والا فكلامك قد جانب الصواب أخي إن لم يكن مطبقا على الجميع --Wld Najd (نقاش) 17:06، 3 مارس 2014 (ت ع م)
رد أخي وحبيبي سامي الرحيلي .. وهل آل كثير من بني لام من طيء من قحطان معاصرة !!! تاريخيا وبالكتب وبالمصادر ذكر آل كثير بني لام هو أقدم من شمر (أول ذكر لهم في مناخات نجد عام 966هـ ويسمى مناخ المستوي) + مطير (أول ذكر لهم في مناخات نجد عام 1022هـ ويسمى "مناخ العرمة" وكان ضد آل كثير للمعلومية) + عتيبة (أول ذكر لهم هو عام 1146هـ) + قحطان "الحالية" (أول ذكر لهم هو تاريخ 980هـ). بينما آل كثير نجد أول ذكر لهم هو عام 851 هـ. [المصدر : تحفة المشتاق لابن بسام ... و من أخبار القبائل في نجد للبدراني]. وهنا يتكرس الجهل مرة أخرى بتاريخ الجزيرة العربية وقبائلها (أخي انظر إلى التاريخ خاصة نجد وانظر الى إمارة آل كثير في الأحواز) وأعيد وأكرر إن كان هذا القانون في ويكبيديا فالمفترض منك كإداري تطبيقه على ماسبق ذكره من قبائل لأنهم أولى بذلك --Wld Najd (نقاش) 17:45، 3 مارس 2014 (ت ع م)
|
شكوى في حق الإداري باسم
| مغلق |
|---|
|
الكثير من الإدرايين يحذفون ويلغون أشياء كثير ويعدلون في كثير من الاحيان دون الدراية بعمق الموضوع أو حتى تكليف انفسهم عناء الإطلاع على المقالة من مختلف جوانبها. ولهذا فإني اقدم شكوى على الزميل باسم الذي حذف مقالتي من "الترشح لمقالة جيدة" بدعوى أنها قصيرة أو لا تضم مصادر ومراجع كافية. هذا إذا علمنا أنه ليس من شروط ترشيح المقالات الجيدة أن تكون طويلة. نتمنى أن ينصفنا احد المختصين وإعادتها الى قائمة الترشيحات وشكرا. وقد كان ردنا للزميل باسم كالتالي: أخ باسم مقالة: نو وومان، نو كراي (لا يا امرأة، لا تبكي)، تضم أكثر من 13 رابط بين مرجع ومصدر ووصلات خارجية، وهي موثقة بشكل محكم، وهناك 6 مصادر تم الإشارة إليها من داخل المقالة. هذا بالإضافة الى الأسلوب اللغوي الجيد والنظيف من أي اخطاء إملائية أو لغوية ولا تنقصه الجمالية التي تميز التعبير باللغة العربية. والمقالة مقسمة ومضبوطة بشكل جيد تضاهي النسختين الفرنسية والإسبانية والإيطالية والبرتغالية والهولندية ولا ينافسها في مستوى الدقة والتطرق الى الموضوع ومحاولة الإحاطة به من مختلف الجوانب، إلا النسختين الإنجليزية والروسية. وإن جاءت صياغتها الى حد ما بشكل موجز ودليل(من ما قل ودلّ) فالموضوع وعنوان الاغنية لا يحتمل فعلا مقالة مطولة في إطارها الفني بشكل عام. المرجو إعادة النظر وشكرا.--محمد بوعلام عصامي/Boualam (نقاش) 18:45، 26 مارس 2014 (ت ع م)
|
التعنت في إعطاء صلاحية محرر
| مغلق |
|---|
|
قانون الموسوعة الويكيبيدية الحرة يقول انه عندما يتجاوز المشارك 250 تعديلا و20 مقالة يجب ان يحصل على صلاحية محرر. بدوري أنجزت بين مقالة وملف مرفوع ما يتجاوز الثلاثين، وصارت تعديلاتي بما مجموعه 800 تعديل، وحولي 400 تعديل موسوعي ناجع. في مواضيع فنية وسياحية على الأخض. حسب اهتماماتي. هذا مع إضافة صور جيدة وممتازة للموسوعة، لغة صحيحة وهي من اول اولويات وشروط الكتابة الموسوعية، ترجمتنا لمقالات جيدة يمكننا ان نمذكم بنموذجين: نو وومان، نو كراي (لا يا امرأة، لا تبكي) ريدمبشن سونغ (أغنية الخلاص) رفعت صور جيدة لقيت إعجاب أحد المخترفي التصوير الذي راسلني بدوره مثنيا عن التقنية والطرقة التي التقطت بها الصورة EL MENARA. الى حدود اليوم يبلغ عدد المستخدمين النشطين حوالي 3000 مستخدم نشيط، ترى ما هو السبب؟ وهل هذا العدد كاف لبلوغ اكثر من مليون مقالة معرفية؟ بينما بلغت النسخة الإنحليزية أكثر من 4 ملايين نسخة ونثف. اعتقد أن الإقصاء وعدم الحوار مع البعض، والكيل بمكيالين، واالتساهل مع البعض وإعطاءهم صلاحيات إدارية وقمع البعض الآخر. سيكون له نفس النتيجة على الموسوعة النسحة العربية. كما هي الأوطان العربية..متخلفة. دائما متخلفة رغم تواجد كل أسباب التطور والنهوض ةالترقي. ترتيب الموسوعة غير مشرفة لا للغة العربية ولا للشعوب العربي. ولا للمعرفة والعلوم بشكل عام. المرجو إعادة النظر في طريقة التعامل وإحتكار الصلاحيات.--محمد بوعلام عصامي/Boualam (نقاش) 20:24، 4 أبريل 2014 (ت ع م)
أما عن الصور التي انتقدتها وقلت أنها لم تستخدم في أي من المقالات، لا تنسى أنها حديثة العهد ولاقت استحسان العديد من المستحدمين نذكر منهم المتخصص والمهتم بفن التصوير الوهراني. أما عن استعمالها فهذا يعود الى قلة المستخدمين النشيطين على الموسوعة النسخة العربية الذي لا يتجاوز 3000. لأسباب نجهلها رغم ارتفاع عدد الناطقين بها ومسنعملي اللعربية في النت. أما فيما يخص تصنيف "ثقافة بيضاوية" المرجو إن كنت تجهل ثقافة المغرب أن تناقش الأمر جيدا مع مغربي أو مغاربي مهتم وعلى دراية بالثقافة المغاربية والمغربية في العصر الحديث، ثم بعد ذلك يمكن أن نناقش هل يحق سحب تصنيف "ثقافة بيضاوية" أم لا، أحيلك الى ومتخصص في الفنون والأداب والتراث الشعبي في العصر الحديث في العالم العربي. كما أحيلك الى متخصص في علم التاريخ لترى هل من المنطق سحب ثوريون لا عنفيون، رغم أنه شكل نضالي تبناه العديد من الرموز النضالية نذكر منهم مهاتما غاندي ونيلسون مانديلا، ولازال منوالا للعديد من مناضلي الحق العم وأنا أحد البسطاء المعجبين بهذا الشكل النضالي. اما عن نظرية المؤامرة، التي تكررها دائماـ فالمرجو منك أن تسحب هذه الكلمة عندما تخاطب شخصا مثقفا باحترام، شخص أكسبته ثقافته وتجاربه الحياتية التمرد والإصرار والتعلم والتطور والتسامح من جهة أخرى، أنا أبني تصوراتي على معطيات مادية وحقائق تجري أمام عيني، ولاداعي لذكر أمثلة، البعض الذين احيلت لهم صلاحية إداريين و مسترجعين وصلاحيات أخرى، بينما البعض الآخر يجتهد ويتطور وينتج ويعطي ويخلق حركية فكرية معرفية ونقاشات لتحريك عجلة التفكير والتطور من الركود والأقفال، يتم حصارهم وإحباطهم. ولن يزيدنا ذلك إلا وقودا وإصرارا.--محمد بوعلام عصامي/Boualam (نقاش) 21:35، 4 أبريل 2014 (ت ع م)
كما أرفض تهديدك الصريح باستخدام صلاحياتك ضدنا تحت اسم الإجراءات الإدارية، كما أرفض نعتي بأني أهين الإداريين، وهذا أمر مرفوض وغير صحيح البتة. أنا لم أسب أي أحد ولم أشتم أي أحد، وهذا ليس من خصالي. إن كنت مستخدم إداري فمن حقي أن أنبهك الى مراجعة المصطلحات الكبيرة، والتي تحملني إيها بما لا أحتمل، ولا تتماشى وقيمي وأخلاقي، وأن تلتزم الحيادية والمهنية وأن تتوقف عن الدور الهجومي الثانوي الداعم وراء كل جدال أو نقاش في حق المستخدمين الذين يعترضون عن بعض الأمور بطريقة ديموقراطية وسلمية شفافة. أرجوا التفهم وقبل أن نلوم الآخرين فلننظر أنفسنا والى أسلوبنا معهم. دعنا من هذا وإليك نموذج مقالتين، منهما يجب أن تناقشني وتجادلني، على أستحقاق الصلاحية أم لا. اخترت هاتين المقالتين من بين مقالاتي لأنهما تحترمان شروط الكتابة الموسوعية من حيث المصادر والمراجع. ناقشني من خلالهما أين الخلل، للحصول على صلاحية محرر؟ ريدمبشن سونغ (أغنية الخلاص) نو وومان، نو كراي (لا يا امرأة، لا تبكي) وأنت كإداري يجب أن تساهم في حل المشاكل ولا أن تكون جزءا منها!!! والسلام--محمد بوعلام عصامي/Boualam (نقاش) 00:10، 5 أبريل 2014 (ت ع م)
اولا الزميل إبراهيم، الترشيح الرابع لا يزال معلقا الى وقت كتابة هذه السطور، وقد قام احد المستخدمين المسترجعين بترشيحي بعدما اطلع على مساهماتي في الموسوعة وعدد تعديلاتي الإيجابية والمنطقية. وكذلك بقي هذا الترشيح معلق. ولازالت مساهماتنا مستمرة، كل ما يعيقها هو الحصول على صلاحية محرر لتكون دافعا إيجابيا لنعمل ونضيف تطوعا لصالح المجتمع الويكيبيدي. الزميل الويكيبيدي الكريم، حقيقة لا أعرف هل أنا اتحدث باللغة العربية أم بلغة شيكسبيير او موليير، لغتي واضحة ومباشرة في الحوار والنقاش، قد اعترض وقد احتج، ولكن جون الإخلال بالإحترام او المس بحقوق الآخرين، وأكرر أنا لم أسب ولم أشتم أحدا، يمكن أن تعود الى كل الأرشيفات السابقة وتتأكد بنفسك، وأعطيني دليل واحد عن الشب أو القذف أو الشتم أو اي عنف رمزي أو لفظي. كل ما في الأمر ان لغة ابن خلدون المباشرة لا تلقة صدى من الإخوة المشرقيين، فالإفتتاح بكلمات من قبيل حبيبي وعزيزي والمبالغة في المدح والمجاملات واستحدام عبارات مرحبا، يا صديقي العزيز، لا نستعملها إلا مع المراة، أما بين الرجل والرجل فتحضر الرسمية واللغة المباشرة بدون منمقات بديعية، واعود واكرر ليس في ملتي واعتقادي ان أشتم أحدا، وكذلك ليس من ملتي واعتقادي الرضوخ الى التسلط ولو يكلفني ذلك البقاء كالنخلة المعزولة في واحة ضيقة الأفق. وفي الختام أجدد احترامي لكل المستخدمين والإداريين،وان تبدي اعتراضك بالوسائل المشروعة، هذا لا يعني أبدا أن في ذلك مس وإهانة للإداريين. وشكرا جزيلا وتقبلوا منا عبارات الإحترام المتبادل. — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه محمد بوعلام عصامي (نقاش • مساهمات)
إن تعديل بيضاويون تم بعد بمناقشة مع ميرفت سلمان، البيضاوين تعني الأشخاص من جميع المجالات السياسية والرياضية والفكرية والعلمية... كتصنيف"عراقيون"، أما ثقافة بيضاويون، فهي تُصنف جميع المقالات التي لها علاقة بالثقافة البيضاوية، مثل ناس الغيوان، مسرح الحي، جيل جيلالة الخ.. وإني لأرى أن هذا الحذف هو إنكار منكم للثقافة البيضاوية العريقة، وللتاكد يمكن أن تقرا فيما يخص االمغرب العربي، وتسأل عنها في المنطقة المغاربية وتقرأ عنها حتى في أروبا. أما فيما يخص حذفك لتصنيف أغاني ثورية فهذا يدعو للدهشة، ألم تسمع من قبل أخي الكريم عن الأغاني الثورية؟. وحذفك لتصنيف أغاني سياسية هذا أمر كذلك أعترض عليه ألا تعلم أنه هناك تصنيف في مجلة "نيوستيتسمان" الأمريكية لأغاني ذات أبعاد سياسية الأكثر تأثيرا عبر العصور منها أغنية "ريدمبشن سونغ" التي كتبت عنا مقالة. وحذفك لتصنيف معتقلون سياسيون أيضا يثير الدهشة، فالسجين والمعتقل يختلفان في التعريف. وكذلك حذفك لتصنيف أصدقاء البيئة، وحماية البيئة ومنظمة السلام الأخضر- المغرب منظمة السلام الأخضر-افريقيا. هي أمور أعتقد أنها ليست في محلها، ويمكنني أن أمدك بالنسخة الإنجليزية لهذه التصنيفات الأخيرة. هذه موسوعة تقتضي التوسع وتداخل المعرفة والتصنيفات، لانها موسوعة شاملة وليست كتابا متخضضا أو حتى موسوعة متخصصة. هذا رأييي وليس إعتراضا عما قررته الإدارة، فقط أرجو نقاش المسألة مع مستخدمين آخرين، ولكم واسع النظر، كما لنا الحق في ابداء الرأي. كذلك لم افهم حذفك ل"جغرافية المغرب"؟ هي موجودة في تصنيف آخر تحت اسم "جغرافيا المغرب" وهذا تصنيف لغوي ركيك جدا، يقتضي التحويل، لان الكلمة تقتضي النسب الى المغرب"جغرافية المغرب". وتجنب الركاكة في اللغة هو كذلك مطلب ملح في أهداف تطوير الموسوعة الويكيبيدية. وشكرا على تقبل الرأي الآخر--محمد بوعلام عصامي/Boualam (نقاش) 09:39، 5 أبريل 2014 (ت ع م) --محمد بوعلام عصامي/Boualam (نقاش) 18:57، 5 أبريل 2014 (ت ع م)
المقالات الجيدة والمحتارة يجب أن تقيم لمضمونها وأسلوبها وطريقة كتابتها وليس فقط توثيق المصادر والمراجع بشكل جاف، دون الإلتفاف الى دسامة الموصوع وتقيم أهميته وثقله العلمي والمعرفي والقتصادي والادبي والإخباري... أقسم أني لن أتراجع أبدا أبدا أبدا ولن أقف عند حد محرر بل سأتجاوزه باذن الله، مكافحا هذا الطمس والإقصاء، مكافحا إياه بكل السبل المشروعة وهدم اللوبانية وإقصاء رأي فكري معرفي أدبي علمي منطقي يقلب بين ثنايا صفحات هذه الموسوعة الحرة.--محمد بوعلام عصامي/Boualam (نقاش) 18:57، 5 أبريل 2014 (ت ع م)
أتمنى ان اكون وفيت ورددت علي كل النقاط المتعلقة ، اذا كنت تريد مناقشة اي نقطة مما سبق قمرحبا بك في صفحة نقاشي ، لكن رجاءا اعتبر ان هذا النقاش انتهى حتي هذه النقطة. وشكرا --مستخدم:Ibrahim.ID/توقيع/1 03:01، 6 أبريل 2014 (ت ع م)
أولا أشكرك على الرد والذي كان بالمقارنة عما سبق أكثر إيفاءا وعقلانية من ناحية الأسلوب والشكل. ولكن دعني ألقي هذه النقاط قبل إغلاق هذا النقاش الدائر حول صلاحية المحرر. أولا زميلي الكريم، أنا لم أفرض ولم أجبر أحدا على رأي ما، وإنما اتبعت الوسائل المتاحة والمشروعة للإحتجاج والتعبير عن التماطل في إعطائنا صلاحية المحرر، وقدمنا طلبنا هذا مرفوقا بنموذج مقالتين من حيث التوثيق "المصادر والمراجع" ومقالتين من حيث الشكل والمضمون والأسلوب، إضافة الى طلبنا الى مراجعة العديد من التعديلات التحسينية، أو من حيث تصحيح بعض المقالات لغويا أو تحيين بعض المعلومات. وأشكرك كذلك على المثال الذي اعطيتنا لبعض المستخدمين الذي وصل عدد تعديلاتهم أضاعف ما ساهمنا به في الموسوعة الحرة. ولكني دعني أبدي رأيي أنه ليس المثال أو النموذج المناسب مقارنة مع حسابي في الموسوعة وذلك لأسباب مختلفة أذكر منها على سبيل المثلا لا الحصر:
هذه الرقابة على الحرية تعارضه ليس فقط دعاة الحرية والديموقراطية والعدالة الإجتماعيىة من الأشخاص البسطاء والعاديين أو من الشخصيات العامية، بل أيضا كبريات الشركات العالمية كجوجل وموزيلا والفيس بوك وأرابيكا ونينتيندو. لما له من نتائج وخيمة على الإبداع والتطور الإنساني وأمثال هذه الشركات الحرة والتي استمراريتها رهينة على ضرورة الخلق والإبداع والإبتكار والتجديدوالذي لا يمكن أن يتاتى دون حرية ومساواة وتكافؤ الفرص المتاحة للجميع تحت أسس ديموقراطية حقيقية. هذا من جهة، ومن جهة اخرى حسابنا هو لشخص، وليس لمنظمة إعلامية أو جمعية أو حركة أو شركة تجارية... بل حسابنا يختلف عن بعض النماذج الغير المناسبة للمقارنة. وفي هذا الإطار أحب أن أنادي بالصوت المملوء أن انتماءنا الوحيد سياسيا أو حزبيا الذي نمثله، هو أنفسنا ولا شيء غير أنفسنا. رغم ما لذلك من نتائج سلبية ووخيمة على أدائنا، في عصر التكتلات واللوبيات والدفاع عن المصالح المتضاربة. في عالم عربي تحكمه عقلية الفبيلة والعشيرة والعائلة والعم وابن العم ولو على حساب الحق والحقيقة. كل إصرارنا وإيماننا راجع أنه لا مصالح شخصية لنا ولا أهداف لنا غير السطور والكلمات التي نخطها وتعبر عن رأينا وأفكارنا في مواقع حرة وفي أي ورقة فتحت شفافة وبيضاء ليس وراءها مقص حاد ولا عصا المعلم ذو الشارب الفض. وفي الختام تقبلوا منا هذه الكلمات وكل عبارات الإحترام والإحترام المتبادل. وأؤكد قبل إغلاق النقاش هذا مجرد رأي في نافذة مشروعة تتيح لنا فرصة التعبير أو تقديم شكاية أو الإدلاء بمشكل. والسلام. --محمد بوعلام عصامي/Boualam (نقاش) 07:38، 6 أبريل 2014 (ت ع م)
ثانيا آمل أن احصل على هذه الصلاحية لتكون الدافع والحجر الأساس للتحسين أدائنا والإندماج الإيجابي مع خصائص الكتابة الموسوعية. وفي حالة وجود أي عوائق أو استفسارات يشرفنا ان نراجع من هم أوسع تجربة في المجتمع الويكيبيدي. ولكم واسع النظر. وفي النهاية، تقبلوا من فائق عبارات التقدير والإحترام المتبادل. --محمد بوعلام عصامي/Boualam (نقاش) 21:07، 6 أبريل 2014 (ت ع م) |
المستخدم بدارين ومفهومه "للتهجم"
تحية طيبة معروفة أن سياسة الموسوعة تمنع التهجم،لكنها لاتؤيد النفاق بالمقابل عندما يثبت بالدليل القاطع كذب مستخدم ما،ويتعلق هذا الكذب بجوهر السياسة الموسوعية للموسوعة،يبقي على الاداري قبل التحقق من التهجم القراءة الفاحصة بتمهل قبل ان يقدم على قرار "ظالم" كإلإيقاف الذي صدر بحقي يوم 18-3 لمدة 24 ساعة. وجهة نظرى تقول ان الموسوعة لا تمنع بأن نقول للكاذب انت كاذب،وإلا بالمقابل فهي تشجع على النفاق. أود التحقيق في المسالة المطروحة ومعرفة ما هو مفهوم "التهجم" عند المستخدم بدارين وإلا فإنني أطالب بمنعه من إستخدام صلاحية المنع التي تسرع في إستخدامها بحقي مع أن سياستي "الخاصة" ضد مفهوم الشكوى نفسه لولا الضرورة إقتضت ذلك،مع خالص شكرى وسلامي --محسن الفكي (نقاش) 12:49، 13 أبريل 2014 (ت ع م)
- نعم مُحسن، مُجددًا (بعد أن كررنا المسألة كذا مرَّة في صفحة نقاشك) ما فعلته أنت كان تهجمًا، ولا يهم وجهة نظر أي شخص في هذا المجال، ولو كررتها مرَّة أُخرى يُمكن أن تُمنع مُجددًا--مستخدم:باسم/توقيع--: 13:12، 13 أبريل 2014 (ت ع م)
المستخدم باسم وصلاحيتي الإسترجاع والحذف
| مغلق |
|---|
|
تحية وسلاما الشكوى ان المستخدم باسم أساء صلاحية الإسترجاع والحذف ،في النصف الثاني من فبراير/ شباط ، وتحاورنا في صفحة نقاشنا حول المعايير والاستثناءات ، التي دفعته للإسترجاع ،أو حذف مقال وترك آخر، وإستمر النقاش متقطعا طوال شهر بلا جدوى ،وإختتمه بان أسعي مع مستخدم آخر. أطلب :منعه من خاصية الاسترجاع والحذف لأنه يستخدمها بلا موسوعية، وأدت مماطلته وتهربه من النقاش الى حدوث مشكلة أخرى أدت لأيقافي يوم (18-3-014) ، تحياتي --محسن الفكي (نقاش) 13:04، 13 أبريل 2014 (ت ع م)
تحياتي باسم وسمير الشرباتي
سابدا بسؤال الزميل سمير ماهي المعايير أو المعيار الذي إستخدمته لتضع ( |
شكوى عن التسبب في مشكل تقني
تجاهل طلبنا وعدم قراءته أدى الى تغيير اسم النسخة العربية دون النسخ الأخرى والمشاريع الأخرى، حيث طلبنا طلبا مشروطا، بنقل الإحصاءات وكل الرصيد الى الإسم الجديد في جميع النسخ والمشاريخ التي كانت تحت هذا الإسم: محمد بوعلام عصامي، وكان بناءا على طلب إدراي من النسخ الإنجليزية لضم أحرف لاتينية الى اسمي بحروف عربيا، وهذا التغيير المنفصل عن المشاريع الأخرى،تسبب لنا في مشاكل جمة. يستمر المسؤولون المختصون في مساعدة الإداريين على قلتهم، في عدم تفسير أو تقديم مساعدة أو جوا شاف لمشكلنا التقني البسيط. وكان الطلب على الشكل الآتيمن خلال أكثر من مراسلة مباشرة ورسمية:
قدمت أكثر من رسالة ورسالة الى المسؤول عن تغيير اسمي الى محمد بوعلام عصامي«Md.Boualam» في جميع النسخ ومشاريع ويكيميديا، دون أن أجد أي رد شافي أو تفسير من الإدرايين، وهذا ليس من خطئي لان طلبي الأول كان مشروطا، بأن يكون هذا التغيير الى جميع النسخ ومشاريع ويكيميديا، الآن قبل ان ابدأ في إرسال طلبات غيير الإسم الى النسخ الأخرى والمشاريع الأخرى، التي تتعدي من الروسية الى الفرنسية الى الإنجليزية الى اليابانية الى الكومنز الى وكيكي الأنواع، وهذا أمر مكلف ومزعج جدا بالنسبة إلي. المرجو ثانية النظر في ملفنا.--محمد بوعلام عصامي «Md.Boualam» (نقاش) 18:17، 10 مايو 2014 (ت ع م)
تعليق: عزيزي محمد، للتوضيح فقط فهذه الخاصية من صلاحية البيروقراطيين فقط. لايمكن للإداري إجراء تغيير في الاسم. زياد ( ملفي • نقاشي • راسلني ) 18:21، 10 مايو 2014 (ت ع م)
تعليق: تغيير الاسماء من صلاحيات البيؤوقراطيين فقط--مستخدم:Zen alramahi/توقيعي 18:40، 10 مايو 2014 (ت ع م)
- من جديد يا سيد بو علام تتذمر وتشتكي وتفترض سوء النية علي أسباب غير صحيحة وغير حقيقية ، وحينما يتم كشف لك الحقائق الغائبة عنك لا تكلف نفسك تقديم أي اعتذار او رد اعتبار في حق من تتهمهم جورً !
شرطك الذي أشترطته غير سليم لا تقنيا ولا إداريا لأنه خارج عن إرادة اي بيروقراطي بالموسوعة ... فلا يستطيع اي بيروقراطي ان يعدل أسمك علي كافة مشاريع ويكيميديا بل اقصي صلاحياته هو الموسوعة التي عليها .. المضيف (steward) نفسه والذي يمتلك الصلاحيات الكاملة علي مستوي جميع المشاريع لا يمكنه ان ينفذ طلبك ... لأنه من قوانين المؤسسة لا يمكن لأي مضيف ان يستخدم صلاحياته في اي مشروع طالما ان هناك بيروقراطي منتخب في نفس المشروع ..
النقطة الثانية هو انك فهمت الموضوع خطأ ... ليس مطلوبا منك ان تقوم بطلب تغيير الاسم في كل المشاريع ... بل في المشاريع التي لك فيها مساهمات فقط .. وأعتقد انها ليست كثيرة ..
العملية شاقة ومزعجة ؟ نعم هي كذلك ... ولو كنت تفضلت بأستشارة الأخرين كما تفعل دوما في الجروب او الميدان لنصحوك بذلك .. ولكن لم يحدث وبالتالي تتحمل انت العواقب ..
علي المستوى الرسمي : انت تقدمت بطلب تعديل اسمك وتم تنفيذه .. عرضت مشكلتك علي الجميع وتم الرد .. وحينما طلبت الرجوع الى اسمك القديم قام أحد البيروقراطيين بالرد عليك وأخبرك انه سيبحث الأمر ويرد عليك وكان هذا خلال يومين فقط .. اي أنه لا يوجد هنا اي تقصير رسمي تجاهك في اي امر ... ولا أعرف لماذا انت متذمر ؟
نصيحة لوجة الله: الإداريون هنا بالموسوعة لا يضمرون لك كراهية ولا يستهدفونك لأنهم في الأساس لا يعرفونك بشكل شخصي .. هل يعقل ان يستهدف شخصا الاخر بدون أسباب او سابق معرفة ؟!! ارجوك تخلص من اراءك السياسية حول الحكام والتسلط هنا في أرابيكا .. لأن الإداريون ليسوا حكاما ولا يمتلكون صلاحيات مطلقة ولا يتلقون رواتب علي عملهم ولا يدخل جيوبهم سنتا واحدا بل يقومون بهذا العمل طوعا بالكامل ... فكيف لشخص متطوع يضحي بوقته ومجهوده ان يصبح شخصيا متسلطا ساديا يهوى عرقلة الاخرين ؟! الأمر ليس منطقيا --مستخدم:Ibrahim.ID/توقيع/1 01:25، 11 مايو 2014 (ت ع م)
لماذا لا تفتح حساب جديد و تخلص من كل هذه المشاكل. --Tarawneh (نقاش) 06:42، 11 مايو 2014 (ت ع م)