ابن حجر العسقلاني: الفرق بين النسختين

ولع [[أدب|بالأدب]] و[[شعر (أدب)|الشعر]] ثم أقبل على [[علم الحديث]]، ورحل داخل [[مصر]] وإلى [[اليمن]] و[[الحجاز]] و[[بلاد الشام|الشام]] وغيرها لسماع الشيوخ، وعمل بالحديث وشرح [[صحيح البخاري]] في كتابه [[فتح الباري]]، فاشتهر اسمه، قال [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]]: {{اقتباس مضمن|انتشرت مصنفاته في حياته وتهادتها الملوك وكتبها الأكابر.}}، وله العديد من المصنفات الأخرى، عدَّها [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] 270 مصنفًا، وذكر [[جلال الدين السيوطي|السيوطي]] أنها 200 مصنف.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://archive.org/details/Ibn_Hadjar_48|عنوان=ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة|تاريخ=|موقع=موقع أرشيف|ناشر=مؤسسة الرسالة، بيروت|مكان=جـ1 / ص 168|تاريخ الوصول=|الأخير=محمود|الأول=شاكر|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216220051/https://archive.org/details/Ibn_Hadjar_48 | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019 }}</ref> وقد تنوعت مصنفاته، فصنف في علوم القرآن، وعلوم الحديث، و[[فقه إسلامي|الفقه]]، والتاريخ، وغير ذلك من أشهرها: [[تقريب التهذيب]]، و[[لسان الميزان]]، و[[الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (كتاب)|الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة]]، وألقاب الرواة، وغيرها.<ref name="الفيصل">[https://books.google.com.eg/books?id=hThWDwAAQBAJ&pg=PT137&lpg=PT137&dq=انتشرت+مصنفاته+في+حياته+وتهادتها+الملوك+وكتبها+الأكابر&source=bl&ots=uj5kOEx8Ze&sig=6esHoAMZ1tVBNU0GlBWbHr5Nnko&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjhxtSeiKLdAhUj-YUKHRJPDCUQ6AEwAHoECAEQAQ#v=onepage&q=انتشرت%20مصنفاته%20في%20حياته%20وتهادتها%20الملوك%20وكتبها%20الأكابر&f=false مجلة الفيصل: العدد 47، السنة الرابعة، أبريل 1981، صـ 142] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191210232634/https://books.google.com.eg/books?id=hThWDwAAQBAJ&pg=PT137&lpg=PT137&dq=انتشرت+مصنفاته+في+حياته+وتهادتها+الملوك+وكتبها+الأكابر&source=bl&ots=uj5kOEx8Ze&sig=6esHoAMZ1tVBNU0GlBWbHr5Nnko&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjhxtSeiKLdAhUj-YUKHRJPDCUQ6AEwAHoECAEQAQ |date=10 ديسمبر 2019}}</ref> تولى ابن حجر الإفتاء واشتغل في دار العدل وكان قاضي قضاة [[شافعية|الشافعية]]. وعني ابن حجر عناية فائقة بالتدريس، واشتغل به ولم يكن يصرفه عنه شيء حتى أيام توليه القضاء والإفتاء، وقد درّس في أشهر المدارس في [[العالم الإسلامي]] في عهده من مثل: المدرسة الشيخونية والمحمودية والحسنية والبيبرسية والفخرية والصلاحية والمؤيدية ومدرسة جمال الدين الأستادار في [[القاهرة]]. توفي في [[852 هـ]] بالقاهرة.

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181017074329/http://shamela.ws/browse.php/book-5823 | تاريخ أرشيف = 17 أكتوبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref><ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد بويكي بيانات|Q120763514|ج=2|ص=36|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref><ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q121076344|ج=1|ص=363|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref><ref name=":19">{{استشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181002173253/http://shamela.ws/browse.php/book-6671 | تاريخ أرشيف = 02 أكتوبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref><ref name=":0">{{استشهاد بويكي بيانات|Q113580573|ج=9|ص=395|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> والكناني: نسبة إلى قبيلة ([[كنانة]]) العربية، وقد أثبت هذه النسبة معظم المؤرخين الذين ترجموا له ولوالده، منهم [[شمس الدين السخاوي]]،<ref name=":22">{{استشهاد بويكي بيانات|Q120648520|ج=1|ص=105|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> <nowiki/>و[[تقي الدين المقريزي]]،<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q121080223|ج=3|ص=395|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> <nowiki/>و[[محمد الشوكاني|بدر الدين الشوكاني]]،<ref name=":19" /> <nowiki/>و[[ابن تغري|ابن تغري بردي]]،<ref name="مولد تلقائيا2">{{استشهاد بويكي بيانات|Q121076648|ج=2|ص=22|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> كما أثبتها ابن حجر نفسه في ترجمته لأبيه، وعم أبيه.<ref name=":20">{{استشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180724085609/http://shamela.ws/browse.php/book-26317 | تاريخ أرشيف = 24 يوليو 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref><ref name=":21">{{استشهاد بويكي بيانات|Q116944989|ج=3|ص=262|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> والعسقلاني: نسبة إلى [[عسقلان]]، وهي مدينة تقع ب<nowiki/>ساحل الشام في [[فلسطين]] ال<nowiki/>محتلة، ومنها أصل أجداده<nowiki/>. والشافعي: نسبة إلى مذهب الإمام [[محمد بن إدريس الشافعي]] في [[فقه إسلامي|الفقه الإسلامي]]، وينسب إليه ابن حجر لأنه تفقه على هذا المذهب، ودرّسه وأفتى به، وتولى القضاء للحكم بأحكامه.

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181017113506/http://shamela.ws/browse.php/book-9061 | تاريخ أرشيف = 17 أكتوبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> وتابعه [[ابن العماد الحنبلي]]،<ref name=":0" /> وكذلك [[محمد الشوكاني|الشوكاني]]،<ref name=":3">{{استشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181002173253/http://shamela.ws/browse.php/book-6671 | تاريخ أرشيف = 02 أكتوبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> وذكر ابن فهد المكي أنه ولد في [[13 شعبان]].<ref name=":1" />

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180724085609/http://shamela.ws/browse.php/book-26317 | تاريخ أرشيف = 24 يوليو 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> وأما أمه فهي من بيت عُرف بالتجارة والثراء والعلم. ولابن حجر أخت أكبر منه بثلاث سنوات اسمها «[[ست الركب|ست الرَّكب]]» كانت قارئة وكاتبة قال عنها ابن حجر: «لقد انتفعت بها وبآدابها مع صغر سنها»، ويذكر ابن حجر أن له أخًا من أبيه، قرأ الفقه وفضل، وعرض المنهاج، ثم أدركته الوفاة.<ref name="مولد تلقائيا4">{{استشهاد بويكي بيانات|Q120648520|ج=1|ص=114|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref>

وبعد وفاة زكي الدين الخروبي سنة [[787 هـ|787هـ]]،<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q116944989|ج=1|ص=538|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> انتقل الحافظ إلى وصاية شمس الدين بن القطان، وكان الحافظ حينها قد راهق حيث بلغ أربع عشرة سنة.<ref name=":6" /> وكان ابن القطان فقيها وعالما بالقراءات، فدرس ابن حجر عليه [[فقه إسلامي|الفقه]] والعربية والحساب وقرأ عليه شيئاً من«الحاوي الصغير»، فأجاز له ثم درس ما جرت العادة على دراسته من أصل وفرع ولغة ونحوها وطاف على شيوخ الدراية.<ref name="مولد تلقائيا5" /> وفي سنة [[790 هـ|790هـ]] أكمل ابن حجر السابعة عشرة من عمره، فقرأ [[القرآن]] تجويداً على الشهاب الخيوطي، وسمع «[[صحيح البخاري]]» على بعض المشايخ، كما سمع من علماء عصره البارزين واهتم بالأدب والتاريخ. ولما بلغ التاسعة عشرة من عمره نظر في فنون الأدب، ففاق أقرانه فيها حتى لا يكاد يسمع شعراً إلا ويستحضر من أين أخذ ناظمه، وطارح الأدباء، وقال الشعر الرّائق والنثر الفائق، ونظم المدائح النبوية والمقاطيع.<ref name="مولد تلقائيا3" /> ثم حبب إِليه فن الحديث فَأقبل عليه سماعاً وكتابَة وتخريجاً وتعليقاً وتصنيفاً، وبدأ الطلب بنفسه في سنة [[793 هـ|793هـ]]، غير أنه لم يكثر من الطلب إلا في سنة [[796 هـ|796هـ]]، وكتب بخطه عن ذلك قائلًا: {{اقتباس مضمن|رفع الحجاب، وفتح الباب، وأقبل العزم المصمم على التحصيل، ووفق للهداية إلى سواء السبيل}}. فأخذ عن مشايخ ذلك العصر، واجتمع [[عبد الرحيم العراقي|بالحافظ العراقي]]، فلازمه عشرة أعوام. وتخرَّج به، وانتفع بملازمته. وقرأ عليه «الألفية»، و«شرحها»، وانتهى منهما في [[رمضان]] سنة [[798 هـ|798هـ]] بمنزل شيخه [[عبد الرحيم العراقي|العراقي]] بجزيرة الفيل على شاطئ [[نهر النيل|النيل]]، كما قرأ عليه «النكت على ابن الصلاح» في مجالس آخرها سنة [[799 هـ|799هـ]]، وبعض الكُتب الكبار والأجزاء القصار، وقرأ وسمع على مُسْنِدي القاهرة ومصر الكثير في مدة قصيرة، فوقع له سماع متصل عالٍ لبعض الأحاديث.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia802802.us.archive.org/12/items/Ibn_Hadjar_48/iha01.pdf|عنوان=ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة|تاريخ=|موقع=|ناشر=مؤسسة الرسالة - بيروت.|مكان=صفحة 61 : 62|تاريخ الوصول=|الأخير=محمود عبد المنعم|الأول=شاكر|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200512030618/https://ia802802.us.archive.org/12/items/Ibn_Hadjar_48/iha01.pdf | تاريخ أرشيف = 12 مايو 2020 }}</ref>

وخلال رحلاته تلك لقي جمعاً من العلماء والمسندين.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة|تاريخ=|موقع=|ناشر=مؤسسة الرسالة - بيروت|مكان=جـ1، صـ 83|تاريخ الوصول=|الأخير=محمود عبد المنعم|الأول=شاكر|بواسطة=}}</ref>

فكان ممّن لقيه بمكة جماعة؛ منهم: البرهان أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صدِّيق، والعلامة الزين [[أبو بكر بن الحسين المراغي]]، وممن لقيهم أيضا المحدِّث المكثر الشمس أبو عبد اللَّه محمد بن علي بن محمد بن ضرغام بن سُكَّر، وأبو الطيب محمد بن عمر بن علي السُّحُولي، وإمام المقام أبو اليُمن محمد بن أحمد بن إبراهيم الطبري، والحافظ أبو حامد بن ظهيرة الماضي، وست الكل ابنة الزين أحمد بن محمد القسطلاني، وأبو الخير خليل بن هارون الجزائري، وظهيرة بن حسين بن علي المخزومي، وأبو الحسن علي بن أحمد بن سلامة.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر|ناشر=دار ابن حزم|مؤلف1=شمس الدين السخاوي|محرر1=إبراهيم باجس عبد الحميد|الأول=شمس الدين|طبعة=الاولى|سنة=1419|مسار=http://archive.org/details/FP45038| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180408085219/https://archive.org/details/FP45038 | تاريخ أرشيف = 8 أبريل 2018 }}</ref>

سافر ابن حجر إلى [[اليمن|بلاد اليمن]] فوصلها في [[ربيع الأول]] من سنة [[800 هـ|800هـ]]،<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120648520|ج=1|ص=147|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> وقد طاف ابن حجر معظم [[اليمن|بلاد اليمن]] ولقي بها عددا كبيرا من العلماء جالسهم وناقشهم وسمع منهم وسمعوا منه، فلقي [[تعز|بتعز]]: أبا بكر بن محمد بن صالح بن الخياط، والتقى في [[زبيد (الحديدة)|زبيد]] بجماعة منهم: شهاب الدين الناشري، و[[ابن المقري|شرف الدين ابن المقري]]، والوجيه عبد الرحمن بن محمد العلوي، وعبد اللطيف بن أبي بكر الشَّرْجي، وعلي بن الحسن الخزرجي، والموفق علي بن محمد بن إسماعيل النَّاشري. وفي [[عدن]] التقى: الرضي بن المستأذن، وأبا المعالي عبد الرحمن بن حيدر بن علي الشِّيرازي. كما التقى بالمُهجم: أحمد بن إبراهيم بن أحمد القُوصي، وعلي بن أحمد الصَّنعاني، والقاضي عفيف الدين عبد اللَّه بن محمد النَّاشري. وبوادي الحُصَيب: الجمال محمد بن أبي بكر بن علي المصري. واجتمع في [[زبيد (الحديدة)|زبيد]] و[[تعز]] بالنفيس العلوي محدث اليمن.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=http://k-tb.com/book/history05390-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AD%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE%D8%A7|عنوان=ابن حجر العسقلاني مؤرخا|تاريخ=|موقع=|ناشر=عالم الكتب|مكان=صـ 35 : 39|تاريخ الوصول=|الأخير=عز الدين|الأول=محمد كمال الدين|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609011626/http://k-tb.com/book/history05390-ابن-حجر-العسقلاني-مؤرخا | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref> واجتمع في [[زبيد (الحديدة)|زبيد]] ووادي الحُصيب بشيخ اللغويين [[مجد الدين الفيروزآبادي|الفيروزآبادي]]، فقرأ عليه أشياء، من جملتها جزء التقطه ابن حجر من «المشيخة الفخرية»، فيه أزيد من ثمانين حديثًا من العوالي، وسمع منه المسلسل بالأولية بسماعه من السبكي، وكتب له تقريظاً على تعليق التعليق وأعطاه النصف الثاني من تصنيفه «[[القاموس المحيط]]» لتعذر وجود باقيه حينئذٍ، وأذن له مع المناولة في روايته عنه.<ref>{{استشهاد ويب

وأثار وجود ابن حجر في [[اليمن]] اهتمام العلماء فأقبلوا على السماع منه والاستمداد من فوائده، حتى طلب منه ابن النفيس العلوي أن يخرَّج لهم من مرويات نفسه، فخرَّج «الأربعين المهذبة بالأحاديث الملقبة» في يوم واحد، وكتب وهو هناك بخطه «التقييد لابن نقطة» في خمسة أيام، و«فصل الربيع في فضل البديع» في يومين، وأخذوا عنه «مشيخة الفخر ابن البخاري»، و«المائة العشاريات» لشيخه التنوخي، وحدث بكتاب [[ابن الجزري]] في الأدعية المسمى «بالحصن الحصين» فتنافسوا في تحصيله وروايته.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://archive.org/details/Ibn_Hadjar_48|عنوان=ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة|تاريخ=|موقع=موقع أرشيف|ناشر=: مؤسسة الرسالة - بيروت|مكان=صفحة 80|تاريخ الوصول=|الأخير=محمود عبد المنعم|الأول=شاكر|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216220051/https://archive.org/details/Ibn_Hadjar_48 | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019 }}</ref> ولما سمع صاحب [[اليمن]] الملك [[الأشرف الرسولي بن الأفضل|الأشرف إسماعيل بن عباس]] بقدوم ابن جر إلى البلاد اليمنية طلب الاجتماع به والسماع منه، فالتقى به ابن حجر وامتدحه في أكثر من ثلاث قصائد، وأهداه تذكرته الأدبية بخطه في أربعين مجلدا لطافاً بالإضافة إلى كتب أخرى، فأثابه الملك الأشرف أحسن إثابة وعامله معاملة كريمة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=http://k-tb.com/book/history05390-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AD%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE%D8%A7|عنوان=ابن حجر العسقلاني مؤرخا|تاريخ=|موقع=|ناشر=عالم الكتب|مكان=صفحة 40|تاريخ الوصول=|الأخير=عز الدين|الأول=محمد كمال الدين|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609011626/http://k-tb.com/book/history05390-ابن-حجر-العسقلاني-مؤرخا | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref>

وكان من جملة الكتب التي غرقت مما هو بخطه: «أطراف المزي»، و«أطراف مسند أحمد»، و«أطراف المختارة»، كلاهما من تصنيفه، وكذا ترتيب كل من مسندي «الطيالسي» و«عبد بن حميد»... وكان من جملة الذهب العين -فيما قيل- سبعة آلاف مثقال أو أكثر من الذهب المصري وديعة لابن مسلم. ولذلك تجشم شيخنا المشقة، حيث أقام على التماسها في البحر مدة حتى أخرجت.}}.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120648520|ج=1|ص=151|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> ويعزو [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] - نقلاً عن ابن حجر- هذا الغرق إلى [[عين الحسد|عين]] ([[حسد]]) من استعرض كتبه وتعجب من كثرة ما فيها بخطه.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=http://k-tb.com/book/history05390-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AD%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%85%D8%A4%D8%B1%D8%AE%D8%A7|عنوان=ابن حجر العسقلاني مؤرخا|تاريخ=|موقع=|ناشر=عالم الكتب|مكان=صفحة 41|تاريخ الوصول=|الأخير=عز الدين|الأول=محمد كمال الدين|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609011626/http://k-tb.com/book/history05390-ابن-حجر-العسقلاني-مؤرخا | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref>

خرج بن حجر من [[القاهرة]] عصر [[الاثنين|يوم الاثنين]] [[23 شعبان]] سنة [[802 هـ]]، قاصداً [[بلاد الشام]] للأخذ عمن بها من الشيوخ والمحدثين والمسندين، وصحبه في هذه الرحلة قريبه الزين شعبان، والحافظ [[تقي الدين الفاسي]]، فسمع بالبلاد التي دخلها من بلاد الشام أو التي في الطريق إليها ما لا يوصف ولا يدخل تحت الحصر على أمم كثيرة،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=[[أرشيف الإنترنت|موقع ارشيف]]|ناشر=دار القلم - [[دمشق]]|مكان=صفحة 96|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010124/https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref> وكان دخوله إلى [[دمشق]] في [[19 رمضان]] سنة [[802 هـ|802هـ]]، فنزل فيها على صاحبه الصدر علي بن محمد بن محمد بن الأدمي، لما كان بينهما من المودة، وأقام بها مائة يوم، آخرها أول يوم من [[المحرم (شهر)|المحرم]] سنة [[803 هـ|803هـ]]،<ref>{{استشهاد بخبر

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180921034911/http://www.alukah.net/culture/0/117371/ | تاريخ أرشيف = 21 سبتمبر 2018 }}</ref> وكان السبب الرئيسي الذي دعا بن حجر إلى مغادرة [[بلاد الشام]] مبكراً، هو تواتر الأخبار بقرب مجئ [[مغول|المغول]] إليها، فظهر ابن حجر من [[دمشق]] -كما تقدم- في أول يوم من سنة [[803 هـ]]، ورجع إلى بلده وقد اتسعت معارفه كثيراً بما أخذه من العلماء، فأقام بها على طريقته في التصنيف والإقراء والإملاء والكتابة، بل لم يهمل سماعه على الشيوخ.<ref name=":25">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia800606.us.archive.org/21/items/WAQ15492/ttsb1.pdf|عنوان=تغليق التعليق على صحيح البخاري - ج 1|تاريخ=|موقع=|ناشر=المكتب الإسلامي - دار عمار|مكان=مقدّمة التحقيق - صـ 104، 105|لغة=ar|تاريخ الوصول=|الأخير=شهاب الدين|الأول=ابن حجر العسقلاني|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010124/https://ia800606.us.archive.org/21/items/WAQ15492/ttsb1.pdf | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref>

ورغم قصر المدة التي قضاها بن حجر في البلاد الشامية والتي لم تتجاوز مائة يوم إلا أنه أظهر لعلماء الشام وفضلائها حفظاً كبيراً، واغتبطوا به، وشهدوا له بالتقدم في فنون الحديث إلى أعلى رتبة،<ref name=":25" /> وعلق في غضون تلك المدة بخطه من الأجزاء الحديثية، والفوائد النثرية، والتتمات التي يُلحقها في تصانيفه ونحوها ثمان مجلدات فأكثر، وألَّف ترتيبًا على الأطراف لكتاب «الأحاديث المختارة»، للحافظ [[ضياء الدين المقدسي]]، جاء في مجلدٍ ضخم سماه: «الإنارة في أطراف المختارة»، قال [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] عنه: {{اقتباس مضمن|لو لم يكن له عمل في طول هذه المدة إلا هي، لكانت كافية في جلالته}}.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120648520|ج=1|ص=161|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> كما حصل في تلك المدة مابين قراءة وسماع جملة مستكثرة من الكتب، منها ما يكون في مجلدة ضخمة فأكثر ومنها ما يكون في مجلدة لطيفة، بلغت مجتمعة ما يقارب ألف جزء حديثي.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia601605.us.archive.org/14/items/adel-00014/History05390.pdf|عنوان=ابن حجر العسقلاني مؤرخا|تاريخ=|موقع=|ناشر=عالم الكتب|مكان=صفحة 48|تاريخ الوصول=عز الدين|الأخير=محمد كمال الدين|الأول=|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216220050/https://ia601605.us.archive.org/14/items/adel-00014/History05390.pdf | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019 }}</ref>

كان ابن حجر وهو بدمشق قد عزم على التوجه إلى البلاد الحلبية، ليأخذ عن خاتمة المسندين بها عمر بن أيدغمش، فبلغته وفاته، فتخلف عن التوجه إليها، ثم قدر له -بعد دهر- السفر إليها وذلك في سنة 836 هـ وذلك أن السلطان [[سيف الدين برسباي|الأشرف برسباي]] توجه إلى آمد، لدفع أذى التركمان الذين تغلبوا على بلاد آمد وماردين وغيرها بعد الغزو التيمورلينكي، لما كثر من إفسادهم، ونهب أموال الرعايا، وقطع الطرق على القوافل، فخرج السلطان بالعسكر المصري ومعه قاضي الشافعية الحافظ بن حجر، ورفقته قضاة المذاهب الثلاثة الأخرى والخليفة [[داود المعتضد بالله]]،<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120648520|ج=1|ص=176|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> وكان ابتداء السفر من الريدانية بعد صلاة الجمعة [[19 رجب]] من السنة المذكورة،<ref>إنباء الغمر بأبناء العمر (3/ 492)</ref> وفي أثناء سفره لم يخل وقته من فائدة على جاري عادته، فسمع وكتب بالبلاد التي مر بها وهو في الطريق إلى الشام الكثير عن رفقته من القضاة والشيوخ المرافقين للعسكر المصري، ووصل الركب إلى [[دمشق]] في النصف من شعبان فنزل ابن حجر بالمدرسة العادلية الصغرى، وعقد مجلس الإملاء [[الجامع الأموي (دمشق)|بجامع بني أمية]] فحضره جمع وافر من الأعيان والفضلاء والطلبة، وسمع في مدة إقامته في [[دمشق]] إلى العشرين من شعبان على من تهيأ له السماع منهم، وعلق بخطه أشياء كثيرة تزيد على مجلدين.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://archive.org/details/Ibn_Hadjar_48|عنوان=ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة|تاريخ=|موقع=[[أرشيف الإنترنت|موقع أرشيف]]|ناشر=[[مؤسسة الرسالة]] - [[بيروت]]|مكان=جـ1، صـ89، 90|تاريخ الوصول=|الأخير=عبد المنعم|الأول=شاكر محمود|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216220051/https://archive.org/details/Ibn_Hadjar_48 | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019 }}</ref>

وفي أثناء توجهه إلى [[حلب]]، كتب [[حمص|بحمص]] عن محمد بن محمد بن القواس المخزومي، كما كتب [[حماة|بحماة]] عن شاعرها التقي بن حجة الحنفي أشياء من نظمه، وعن الشيخ نور الدين علي بن يوسف بن مكتوم الشيباني جزءا فيه عشرة أحاديث من «عشرة الحداد» وغيرها، وكذا عن الشمس محمد بن أحمد بن أبي بكر الحموي بن الأشقر حديثاً من البخاري. وكان دخولهم إلى [[حلب]] في [[5 رمضان|الخامس من رمضان]] سنة [[836 هـ]]، وأقاموا بها خمسة عشر يوماً، حل فيها ابن حجر ضيفاً على العلاء بن خطيب الناصرية قاضي الشافعية بحلب آنذاك، وأخذ عنه أشياء من نظمه، وسمع بها على [[برهان الدين الحلبي|برهان الدين سبط بن العجمي]] «الحديث المسلسل بالأولية»، و«مشيخة الفخر بن البخاري» تخريج ابن الظاهري وقد أحضرت له خصيصًا من [[دمشق]] لعدم توفرها بحلب يومئذِ، وسمع بعض «عشرة الحداد» على القاضي أبي جعفر بن الضياء والشهاب أحمد بن إبراهيم بن العديم.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=[[أرشيف الإنترنت|موقع ارشيف]]|ناشر=دار القلم - [[دمشق]]|مكان=صفحة 104، 105|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010124/https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref>

وفي أثناء إقامته [[حلب|بحلب]] كان يذهب إلى ما جاورها من القرى والبلدان للأخذ عمن بها من المحدثين والمسندين والأدباء فسمع بظاهر [[البيرة (منبج)|البيرة]] من كمال الدين محمد بن البارزي، ورجع مع [[بدر الدين العيني|البدر العيني]] إلى بلده [[عنتاب|عينتاب]] وصليا [[عيد الفطر]] بها، وسمع عليه بظاهرها ثلاثة أحاديث، وسمع بمدينتي [[الباب (حلب)|الباب]] و[[بزاعة]] من الشهاب أحمد بن أبي بكر بن الرسام الحموي شيئاً من أربعين القاضي المرداوي، وسمع على آخرين في بلدان أخرى.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=[[أرشيف الإنترنت|موقع ارشيف]]|ناشر=دار القلم - [[دمشق]]|مكان=صفحة 106|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010124/https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref> ثم عاد إلى [[حلب]]، فأقام بها حتى رجعت العسكر المصري في [[السبت (يوم)|يوم السبت]] [[7 ذو الحجة|سابع ذي الحجة]] فرجع معهم ووصلوا [[القاهرة]] في [[الأحد (يوم)|يوم الأحد]] [[20 محرم|العشرين من المحرم]] سنة [[837 هـ]].<ref name=":26">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://archive.org/download/adel-00014/History05390.pdf|عنوان=ابن حجر العسقلاني مؤرخا|تاريخ=|موقع=|ناشر=عالم الكتب|مكان=صفحة 54، 55|تاريخ الوصول=|الأخير=عز الدين|الأول=محمد كمال الدين|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201005224213/https://ia601605.us.archive.org/14/items/adel-00014/History05390.pdf | تاريخ أرشيف = 5 أكتوبر 2020 }}</ref>

لابن حجر العسقلاني العديد من الشيوخ في القراءات والفقه وأصوله ورواية الحديث النبوي، فمن شيوخه '''في [[القراءات العشر|القراءات]] وال[[تجويد]]''':<ref name="شيوخه">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia600304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=موقع Archive|ناشر=دار القلم - دمشق|مكان=صفحة 111: 144|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010122/https://ia600304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref>

اشتهر ابن حجر وكثر تلاميذه، وذكر [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] 626 اسمًا من تلاميذه ممن أخذ عنه دراية ورواية،<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120648520|ج=3|ص=1063|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> ومن أشهر تلاميذه:<ref name="تلاميذه">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia600304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=موقع Archive|ناشر=دار القلم - دمشق|مكان=صفحة 299: 326|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010122/https://ia600304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref>

عَنيّ ابن حجر عناية فائقة بالتدريس واشتغل به ولم يكن يصرفه عنه شيء حتى أيام توليه القضاء، وغلب عليه تدريس عدة فنون، أشهرها:<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://waqfeya.net/book.php?bid=3971|عنوان=الذيل على رفع الإصر أو بغية العلماء والرواة|تاريخ=|موقع=|ناشر=|مكان=ص85|تاريخ الوصول=|الأخير=السخاوي|الأول=شمس الدين|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010124/http://waqfeya.com/book.php?bid=3971 | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref><ref name=":13">{{استشهاد بويكي بيانات|Q120763514|ج=2|ص=38|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://waqfeya.net/book.php?bid=8573|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=المكتبة الوقفية|ناشر=دار القلم - دمشق|مكان=من ص 258 إلى ص261|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010122/http://waqfeya.com/book.php?bid=8573 | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref><ref name=":12">محمد كمال الدين عز الدين: ابن حجر مؤرخا، ص58- 62.</ref>

وكانت طريقته في إلقاء الدروس متميزة عن أقرانه ويظهر فيها جانب الابداع بالنظر لما يثيره من مسائل تقوم على الاستنباط، والتشكيك، والنقد،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia600304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=موقع Archive|ناشر=دار القلم - دمشق|مكان=صفحة 262|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010122/https://ia600304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref> وقد وصفه تلميذه [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] فقال:{{اقتباس مضمن|إليه المنتهى في إلقاء الدروس على طريقةٍ لم أر نظيرهُ فيها، ويأتي في كل فن مِنْ بنات فكره استنباطًا واستدراكًا وتشكيكًا بما يُبهر عُلماء ذلك الفن، بحيث يقضون له بالسِّيادة فيه}}.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120648520|ج=2|ص=584|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> وكان لايبدأ درسه حتى يقرأ [[سورة الأعلى]]، ويصلي على [[محمد|رسول اللَّه]] {{صلى الله عليه وسلم|}}، ويدعو له وللحاضرين والأئمة الماضين،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.eg/books?id=FkNLDwAAQBAJ&pg=PT26&lpg=PT26&dq=%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%AD%D8%AC%D8%B1+%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D8%A3+%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%87+%D8%AD%D8%AA%D9%8A+%D9%8A%D9%82%D8%B1%D8%A3+%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D9%84%D9%89&source=bl&ots=Zt218p9NqF&sig=rZoJvxslcWKzOLBC5-i9iofMZrQ&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwimxKu3vK3dAhWQKFAKHQ54A-kQ6AEwAXoECAkQAQ#v=onepage&q=%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AD%D8%AC%D8%B1%20%D9%84%D8%A7%20%D9%8A%D8%A8%D8%AF%D8%A3%20%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%87%20%D8%AD%D8%AA%D9%8A%20%D9%8A%D9%82%D8%B1%D8%A3%20%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D9%84%D9%89&f=false|عنوان=تغليق التعليق على صحيح البخاري 1-3 ج1|تاريخ=2011-01-01|موقع=كتب جوجل|ناشر=دار الكتب العلمية|ISBN=9782745170293|مكان=صفحة 27|لغة=ar|تاريخ الوصول=|الأخير=العسقلاني|الأول=أبي الفضل أحمد بن علي/ابن حجر|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216233348/https://books.google.com.eg/books?id=FkNLDwAAQBAJ&pg=PT26&lpg=PT26&dq=وكان+ابن+حجر+لا+يبدأ+درسه+حتي+يقرأ+سورة+الأعلى&source=bl&ots=Zt218p9NqF&sig=rZoJvxslcWKzOLBC5-i9iofMZrQ&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwimxKu3vK3dAhWQKFAKHQ54A-kQ6AEwAXoECAkQAQ | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019 }}</ref> وقد سُئل عن الحكمة في خصوص [[سورة الأعلى]] دُون غيرها، فقال: {{اقتباس مضمن|قد تبعتُ في ذلك شيخنا [[عبد الرحيم العراقي|العراقي]]، وفيها من المناسبة قوله تعالى: {{قرآن|الأعلى|6|لا تخريج=1}}، وقوله: {{قرآن|الأعلى|9|لا تخريج=1}}، وقوله: {{قرآن|الأعلى|19}}}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://s3.eu-central-1.amazonaws.com/hi-library/IslamicBK/Hadeth/Rasail/Alhafeth_Aliraqi_Athruh_Alsunnah.pdf|عنوان=الحافظ العراقي وأثره في السنة|تاريخ=|موقع=|ناشر=أضواء السلف|مكان=صفحة 2068|لغة=ar|تاريخ الوصول=|الأخير=عبد الكريم|الأول=أحمد معبد|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180909185013/https://s3.eu-central-1.amazonaws.com/hi-library/IslamicBK/Hadeth/Rasail/Alhafeth_Aliraqi_Athruh_Alsunnah.pdf | تاريخ أرشيف = 9 سبتمبر 2018 }}</ref>

ولِيَ ابن حجر إفتاء دار العدل سنة [[811 هـ|811هـ]]، واستمرت هذه الوظيفة معه حتى وفاته. واتسمت فتاويه بالإيجاز مع حصول الغرض منها، ولا سيما في المسائل التي لا نقل فيها.<ref>السخاوي: الجواهر والدرر، جـ2/ 620.</ref> وبلغ معدل ماكان يكتبه في اليوم الواحد أكثر من ثلاثين فتيا، وقل أن يمضي له يوم لا يكتب في المجلس الواحد على نحو عشرين فتيا.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.eg/books?id=W9YTMRRm9ugC&pg=PT153&lpg=PT153&dq=%D9%83%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85+%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1+%D9%85%D9%86+%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%86+%D9%81%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%8C&source=bl&ots=qErhBA_Er4&sig=bVQ43bCwtqKMFbakjQpVQ10FCrw&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwi6jez5x6PdAhVOLFAKHcGbBWgQ6AEwAHoECAIQAQ#v=onepage&q=%D9%83%D8%A7%D9%86%20%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85%20%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%86%20%D9%81%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%8C&f=false|عنوان=التاريخ والمنهج التاريخى لابن حجر العسقلانى|تاريخ=|موقع=كتب جوجل|ناشر=دار اقرأ|مكان=ص 152|لغة=ar|تاريخ الوصول=|الأخير=عز الدين|الأول=محمد كمال|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010138/https://books.google.com.eg/books?id=W9YTMRRm9ugC&pg=PT153&lpg=PT153&dq=كان+يكتب+في+اليوم+أكثر+من+ثلاثين+فتيا،&source=bl&ots=qErhBA_Er4&sig=bVQ43bCwtqKMFbakjQpVQ10FCrw&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwi6jez5x6PdAhVOLFAKHcGbBWgQ6AEwAHoECAIQAQ | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref> وصنف ابن حجر كتاباً في الفتاوى سماه «عجب الدهر في فتاوى شهر»، وهو مجلد لطيف يشتمل على ثلاثمائة مسألة أجاب عنها في مدة شهر واحد.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com.eg/books?id=ngZHCwAAQBAJ&pg=PT16&lpg=PT16&dq=%C2%AB%D8%B9%D8%AC%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87%D8%B1+%D9%81%D9%8A+%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89+%D8%B4%D9%87%D8%B1%C2%BB%D8%8C%D9%88%D9%87%D9%88+%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF+%D9%84%D8%B7%D9%8A%D9%81+%D9%8A%D8%B4%D8%AA%D9%85%D9%84+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%A9+%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9+%D8%A3%D8%AC%D8%A7%D8%A8+%D8%B9%D9%86%D9%87%D8%A7+%D9%81%D9%8A+%D9%85%D8%AF%D8%A9&source=bl&ots=G3ipKrzI5m&sig=ePYDV_zfODzN3bI3z9FC6kNorsA&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwico9SUzaPdAhUSb1AKHYXmBXcQ6AEwAXoECAkQAQ#v=onepage&q=%C2%AB%D8%B9%D8%AC%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87%D8%B1%20%D9%81%D9%8A%20%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89%20%D8%B4%D9%87%D8%B1%C2%BB%D8%8C%D9%88%D9%87%D9%88%20%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF%20%D9%84%D8%B7%D9%8A%D9%81%20%D9%8A%D8%B4%D8%AA%D9%85%D9%84%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%A9%20%D9%85%D8%B3%D8%A3%D9%84%D8%A9%20%D8%A3%D8%AC%D8%A7%D8%A8%20%D8%B9%D9%86%D9%87%D8%A7%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D8%AF%D8%A9&f=false|عنوان=أجوبة الحافظ ابن حجر العسقلاني على أسئلة بعض تلامذته|تاريخ=|موقع=كتب جوجل|ناشر=مكتبة أضواء السلف|مكان=ص 14|لغة=ar|تاريخ الوصول=|الأخير=|الأول=|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216233353/https://books.google.com.eg/books?id=ngZHCwAAQBAJ&pg=PT16&lpg=PT16&dq=«عجب+الدهر+في+فتاوى+شهر»،وهو+مجلد+لطيف+يشتمل+على+ثلاثمائة+مسألة+أجاب+عنها+في+مدة&source=bl&ots=G3ipKrzI5m&sig=ePYDV_zfODzN3bI3z9FC6kNorsA&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwico9SUzaPdAhUSb1AKHYXmBXcQ6AEwAXoECAkQAQ | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019 }}</ref>

ولي أيضًَا الخطابة في [[الجامع الأزهر]] سنة [[819 هـ|819هـ]]، عوضاً عن خطيبه تاج الدين بن رزين، ثم تولى الخطابة [[مسجد عمرو بن العاص (توضيح)|بجامع عمرو بن العاص]]،<ref>. شاكر محمود عبد المنعم: ابن حجر العسقلاني – مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة، الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة: الأولى 1997، جـ1/ ص153.</ref> كما كان يخطب بالسطان بجامع القلعة أيام تلبسه بالقضاء، على جاري عادة قضاة الشافعية آنذاك، وكذا خطب بالسُّلطان [[سيف الدين برسباي|الأشرف برسباي]] [[الجامع الأموي (دمشق)|بالجامع الأموي]] [[دمشق|بدمشق]]، عندما صحبه في سفرة [[آمد]].<ref name=":16">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://waqfeya.net/book.php?bid=8573|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=المكتبة الوقفية|ناشر=دار القلم - دمشق|مكان=ص278|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010122/http://waqfeya.com/book.php?bid=8573 | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref> أما خُطبه فقد وصفها تلميذه [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] فقال: {{اقتباس مضمن|كان لها صدع في القلوب، ويزداد وهو على المنبر مِنَ المهابة والنُّور والخَفَرِ ما لا أستطيع وصفه، بحيث كنتُ إذا نظرتُ إليه وهو على المنبر، يغلبِنُي البكاء}}،<ref name=":11" /> كما أسندت إليه وظيفة الوعظ [[مسجد الظاهر بيبرس (توضيح)|بجامع الظاهر]] بالحسينية، تلقاها عن الشيخ نور الدين الرشيدي بحكم وفاته.<ref name=":16" />

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180724085609/http://shamela.ws/browse.php/book-26317 | تاريخ أرشيف = 24 يوليو 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> ثم ناب في الحكم عن قاضي القضاة [[جلال الدين البلقيني]] مدة طويلة، ثم عن القاضي [[ولي الدين العراقي]].<ref name=":15">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://shamela.ws/browse.php/book-23156/page-413|عنوان=المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي|تاريخ=|موقع=الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة|ناشر=الهيئة المصرية العامة للكتب|مكان=(ج2 / ص20)| تاريخ الوصول =  أكتوبر 2020 |الأخير=بن تغري بردي|الأول=يوسف|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180905215101/http://shamela.ws/browse.php/book-23156/page-413 | تاريخ أرشيف = 5 سبتمبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref>

وفي السابع والعشرين من [[المحرم (شهر)|المحرم]] سنة [[827 هـ|827هـ]] ولي قضاء قضاة الشافعية بالدِّيار المصرية، وذلك بتفويض من الملك [[سيف الدين برسباي|الأشرف برسباي]] بعد انفصال القاضي علم الدين صالح البلقيني،<ref name=":15" /> ولم تدم مدة ولايته الأولى هذه في القضاء، فقد صرف نفسه في [[ذو القعدة|ذي القعدة]] من نفس العام.<ref name=":14" /> وفي أول [[رجب]] من سنة [[828 هـ|828هـ]] أعيد للقضاء واستمر في المنصب هذه المرة إلى أن صرف بعلم الدين صالح البلقيني في [[صفر (شهر)|صفر]] من سنة [[833 هـ|833هـ]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://shamela.ws/browse.php/book-23156/page-413#page-414|عنوان=المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي|تاريخ=|موقع=الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة|ناشر=الهيئة المصرية العامة للكتب|مكان=(ج / ص 21)| تاريخ الوصول =  أكتوبر 2020 |الأخير=بن تغري بردي|الأول=يوسف|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180905215101/http://shamela.ws/browse.php/book-23156/page-413 | تاريخ أرشيف = 5 سبتمبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> وظل يولّى ثم يُصرف في منصب قاضي القضاة، حتى صرف نفسه في [[جمادى الآخرة|جُمَادَى الثانية]] سنة [[852 هـ|852هـ]]، بعد زيادة مدد ولايته على إِحْدَى وعشرين سنة، وزهد في القضاء زهدا تَاما لِكَثْرة ما توالى عليه من الأنكاد والمحن بسببه وَصرح بأَنّه لم تبْق في بدنه شَعْرَة تقبل اسم القضاء.<ref name=":13" />

ولي ابن حجر مشيخة البيبرسية ونظرها، رغب له عن ذلك العلاء الحلبي في سنة [[813 هـ]]، وولي ايضاَ وظيفة خزن الكتب بالمدرسة المحمودية، والإشراف على ما فيها من النوادر، فقد كان بها نحو أربعة آلاف مجلد، وعمل ابن حجر لها فهرستًا على الحروف في أسماء التصانيف ونحوها، وآخر على الفنون، وكان يقيم بها في الأسبوع -غالبًا- يومًا واحداً، وتيسَّر على يده عود أشياء مما كان ضاع منها قبله.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia600304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=موقع أرشيف|ناشر=دار القلم - دمشق|مكان=صفحة 279|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010122/https://ia600304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref> وقد رشح أيضًَا لبعض الوظائف فلم يقبلها، منها: التوجه إلى [[اليمن]] في الرسلية عن الملك [[المؤيد أبو النصر شيخ المحمودي|المؤيد شيخ المحمودي]]، وتولي قضاء [[دمشق]]، وتولي قضاء [[اليمن]] وكتابة سرها للملك [[الأشرف الرسولي بن الأفضل|الأشرف إسماعيل بن العباس]].<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia601605.us.archive.org/14/items/adel-00014/History05390.pdf|عنوان=ابن حجر العسقلاني مؤرخا|تاريخ=|موقع=موقع أرشيف|ناشر=عالم الكتب|مكان=صفحة 79|تاريخ الوصول=|الأخير=عزالدين|الأول=محمد كمال الدين|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216220050/https://ia601605.us.archive.org/14/items/adel-00014/History05390.pdf | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019 }}</ref>

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180908094320/http://ablibrary.net/فارسی/کتابها/10063_الإصابة/صفحه_104 | تاريخ أرشيف = 08 سبتمبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> ومع مرضه إلا أنه كان يواصل أعماله ويحضر مجالس الإملاء وهو ضعيف الحركة، يكتم عن الناس وعكه، وخشي الأطباء أن يناولوه مسهلًا لأجل سنه، فأشير «بلبن الحليب»، فتناوله، فلانت الطبيعة قليلًا، وأدى ذلك إلى نشاط يسيرٍ ونوع خِفَّة، ثم عاد الكتمانُ، وتزايد الألمُ بالمعدة، ولم يستطع أن يؤدي [[عيد الأضحى|صلاة الأضحى]] الذي صادف [[الثلاثاء|يوم الثلاثاء]]، وهو الذي لم يترك [[صلاة الجمعة|صلاة جمعة]] ولا جماعة، وصلى [[الجمعة]] التي تلي [[عيد الأضحى|العيد]]، وكان آخر ما سمع عليه فضل ذي الحجة [[ابن أبي الدنيا|لابن أبي الدنيا]] [[يوم عرفة]]، وتوجه إلى زوجته الحلبية، وقد احس بدنو أجله، فاعتذر عن انقطاعه عنها، واستعطف خاطرها واسترضاها،<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q116752596|ج=1|ص=111|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> وكان يقول: {{اقتباس مضمن|اللهم حرمتني عافيتك، فلا تحرمني عفوك}}، ثم ينشد:<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120648520|ج=3|ص=1185|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref>

وقد تزايد المرض واشتد به، وتردد إليه الأطباء، وهرع النَّاسُ مِنَ الأمراء والقُضاة والعلماء والمباشرين والطَّلبة لعيادته، وممَّن حضر إليه: الأمير دولات باي، والقاضي وليُّ الدِّين السَّفطي، و[[بدر الدين العيني|البدر العيني]]، والقاضي سعد الدين بن الديري. وفي [[الثلاثاء|يوم الثلاثاء]] [[14 ذو الحجة|14 ذي الحجة]]، اشتد عليه مرضه، وصار يصلي الفرض جالسًا، وترك [[قيام الليل]]، ثم تتابع عليه الصرع من [[الأربعاء|يوم الأربعاء]] إلى أن توفي ليلة السَّبت في أواخر شهر [[ذو الحجة|ذي الحجة]] سنة [[852 هـ|852هـ]].<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://waqfeya.net/book.php?bid=8573|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=المكتبة الوقفية|ناشر=دار القلم - دمشق|مكان=صفحة 616|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010122/http://waqfeya.com/book.php?bid=8573 | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref>

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181025041951/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3348_لحظ-الألحاظ-بذيل-طبقات-الحفاظ-تقي-الدين-محمد-بن-فهد-المكي/الصفحة_269 | تاريخ أرشيف = 25 أكتوبر 2018 }}</ref> وقال آخرون في التاسع عشر منه،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia800300.us.archive.org/20/items/WAQ17749/02_17750.pdf|عنوان=بدائع الزهور في وقائع الدهور|تاريخ=|موقع=|ناشر=الهيئة المصرية العامة للكتاب|مكان=جـ 2 / ص 268 - 269|تاريخ الوصول=|الأخير=بن إياس الحنفي|الأول=محمد بن أحمد|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010123/https://ia800300.us.archive.org/20/items/WAQ17749/02_17750.pdf | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref> وذهب فريق ثالث إلى أن وفاته كانت في [[18 ذو الحجة|الثامن عشر من ذي الحجة]].<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120648520|ج=3|ص=1193|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref><ref>{{استشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181017113506/http://shamela.ws/browse.php/book-9061 | تاريخ أرشيف = 17 أكتوبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref>

'''وانهدم الركنُ الذي'''\\'''كان مشيدًا من حجَرْ'''}}وتقدم ليصلي عليه [[صلاة الجنازة]] الخليفة العباسي [[سليمان المستكفي بالله]]، بإذن من ا<nowiki/>[[سيف الدين جقمق|لسلطان جقمق]]، وقيل صلى عليه [[قاضي القضاة]] علم الدين البلقيني.<ref name=":17">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://archive.org/details/Ibn_Hadjar_48|عنوان=ابن حجر العسقلاني – مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة،|تاريخ=|موقع=موقع أرشيف|ناشر=مؤسسة الرسالة، بيروت|مكان=صفحة 121: هامش (4)|تاريخ الوصول=|الأخير=عبد المنعم|الأول=شاكر محمود|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216220051/https://archive.org/details/Ibn_Hadjar_48 | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019 }}</ref> وبعد الصلاة حُملت الجنازة إلى المحل الذي عُيِّنَ لدفنه، في القرافة الصغرى، وتزاحم الأُمراء والأكابر على حمل نعشه، وكان ممن حمله [[سيف الدين جقمق|السلطان جقمق]]، ومشى إِلى تربته من لم يمش نصف مسافتها قطّ،<ref name="مولد تلقائيا1" /> وانتهوا إلى تُربة بني الخرُّوبي المقابلة لجامع الدَّيملي، فدفن بين [[قبة الإمام الشافعي|مقام الشافعي]]، ومقام الشيخ مسلم السلمي.<ref>{{استشهاد ويب

ترك ابن حجر عدَّةُ وصايا، اعتمدوا الأخيرة منها، وقد نقل [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] نصها عن سبطه يوسف بن شاهين، ومما ورد فيها أنه أوصى لطلبة [[الحديث النبوي]] والمواظبين على حضور مجالس الإملاء بجزء من تركته، حيث قال ما نصه:<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://shamela.ws/browse.php/book-17372/page-1156|عنوان=الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر|تاريخ=|موقع=|ناشر=دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان|مكان=جـ3 / صفحة 1203: 1205| تاريخ الوصول =  أكتوبر 2020 |الأخير=شمس الدين|الأول=السخاوي|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180909150550/http://shamela.ws/browse.php/book-17372/page-1156 | تاريخ أرشيف = 9 سبتمبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref>

وصفه تلميذه [[ابن تغري|ابن تغري بردي]] بقوله: {{اقتباس مضمن|وكان عفا الله عنه ذا شيبة نيرة ووقار وأبهة، ومهابة، هذا مع ما احتوى عليه من العقل والحكمة والسكون والسياسة والدربة بالأحكام ومداراة الناس، قل أن يخاطب الشخص بما يكره، بل كان يحسن لمن يسيء إِلَيْهِ ويتجاوز عمن قدر عليه، هذا مع كثرة الصوم ولزوم العبادة والبرّ والصدقات ؛ وبالجملة فإنه أحد من أدركنا من الأفراد}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة - الجزء الخامس عشر|مسار=https://books.google.com.eg/books?id=Jc18DwAAQBAJ&pg=PT259&lpg=PT259&dq=%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%84%D8%A9+%D9%81%D8%A5%D9%86%D9%87+%D8%A3%D8%AD%D8%AF+%D9%85%D9%86+%D8%A3%D8%AF%D8%B1%D9%83%D9%86%D8%A7+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AF&source=bl&ots=WEiAJG2gyk&sig=ACfU3U3k1YMg7CeqTtU0l1nIJUCUuOX_8w&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwj-x8yEg7TgAhUj1uAKHbuIDJIQ6AEwBnoECAQQAQ#v=onepage&q=%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%84%D8%A9%20%D9%81%D8%A5%D9%86%D9%87%20%D8%A3%D8%AD%D8%AF%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D8%AF%D8%B1%D9%83%D9%86%D8%A7%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AF&f=false|ناشر=ktab INC.|لغة=ar|الأول=جمال الدين أبى|الأخير=المحاسن| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216233331/https://books.google.com.eg/books?id=Jc18DwAAQBAJ&pg=PT259&lpg=PT259&dq=وبالجملة+فإنه+أحد+من+أدركنا+من+الأفراد&source=bl&ots=WEiAJG2gyk&sig=ACfU3U3k1YMg7CeqTtU0l1nIJUCUuOX_8w&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwj-x8yEg7TgAhUj1uAKHbuIDJIQ6AEwBnoECAQQAQ | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019 }}</ref> وقال تلميذه [[برهان الدين البقاعي]] وهو ممن لازمه طويلاً: {{اقتباس مضمن|وهو أعجوبة في سرعة الفهم، وغاية في الحفظ، وآية في حسن التصور، له حدس يظن أنه الكشف، وفكر كأن وقته خفي اللطف، وتأمل يرفع الأستار من غوامض الأسرار، وصبر متين، وجلد مبين، وقلب على نوب الأيام ثابت، وجنان من صروف الدهر غير طائش. ما رأيت أكظم منه للغيظ بحيث لا يظهر عليه الغضب إلا نادراً، ولا أجلد على ريب الزمان، يتلقاه بصدر واسع، ويظهر البشاشة حتى يظن من لاخبرة له أنه سر بذلك، يستعين على الشدائد بالصبر والصلاة}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران|تاريخ=|موقع=|ناشر=دار الكتب والوثائق القومية - القاهرة|مكان=جـ1 ص 153، 156|تاريخ الوصول=|الأخير=البقاعي|الأول=إبراهيم بن حسن|بواسطة=}}</ref> وقد خصص [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] باباً كاملاً في ذكر صفات شيخه الخُلقية وهو الباب السابع من كتابه «الجواهر والدرر».<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120648520|ج=3|ص=979|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref>

يقول محمد إسحاق كندو: {{اقتباس مضمن|ومن الصفات التي امتاز بها الحافظ ابن حجر التواضع والبعد عن التباهي بما منحه الله من مواهب وطاقات عقلية وعلمية، وكان لا يتأنق في ملبسه، ولا في مأكله ومشربه، ولا في كلامه، وكان ورعًاً، شديد التحري فيما يأكل أويشرب، أو يلبس، فينتقي الحلال الطيب، ويتجنب الحرام والمشبوه. كما كان في غاية السماحة، والسخاء، والبذل، مع قصده إخفاء ذلك. ولقد زان كل تلك الخلال الفريدة، والخصال المجيدة، ملازمته العبادة وحرصه على عدم تخلية وقته منها، فلقد كان صواماً بالنهار قواماً بالليل، مكثراً من الحج إلى بيت الله الحرام، مداوماً على الذكر والتسبيح والاستغفار في جميع أحواله. معظّماً لجناب الرسول {{صلى الله عليه وسلم}} محترماَ لسنته ومتبعاً لهديه، مدافعاً عن أحاديثه، منكراً للبدع، شديد الوطأة على المتجرئين على حدود الله تعالى}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=منهج ابن حجر العسقلاني في العقيدة من خلال كتاب فتح الباري|تاريخ=|موقع=|ناشر=مكتبة الرشد (الرياض)|مكان=ص 62|تاريخ الوصول=|الأخير=كندو|الأول=محمد إسحاق|بواسطة=}}</ref>

ذكرت العديد من المصادر التي ترجمت لابن حجر أنه كان [[شافعية|شافعي]] المذهب،<ref name="فقهي">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=محمد إسحاق كندو|عنوان= منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في العقيدة|صفحة= 124، 125|مسار= https://books.islamway.net/1/549_kndw_munhjabnhjar.pdf|سنة= |ناشر= مكتبة الرشد|مكان=الرياض| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180906014148/https://books.islamway.net/1/549_kndw_munhjabnhjar.pdf | تاريخ أرشيف = 6 سبتمبر 2018 }}</ref> وله مؤلفات فقهية في المذهب الشافعي، منها شرح الروضة في الفروع [[يحيى بن شرف النووي|للنووي]]، وقد اختصر ابن حجر «الروضة»، ثم شرحه، ذكره [[حاجي خليفة]] في [[كشف الظنون]].<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=[[حاجي خليفة]]|عنوان= كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، جـ 1|صفحة= 919|مسار= https://shamela.ws/browse.php/book-2118/page-6846|سنة= 1941م|ناشر= مكتبة المثنى|مكان=بغداد| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180906014224/http://shamela.ws/browse.php/book-2118/page-6846 | تاريخ أرشيف = 6 سبتمبر 2018 | وصلة مكسورة = yes | تاريخ الوصول =  أكتوبر 2020  }}</ref> وذكر [[الكتاني (توضيح)|الكتاني]] أنه انتقل في آخر حياته إلى [[مالكية|المذهب المالكي]]، قال [[عبد الحي الكتاني|الكتاني]]: {{اقتباس مضمن|ومن الغرائب التي تتعلق بترجمته ما في ثبت الشهاب [[أحمد بن قاسم البوني|أحمد بن القاسم البوني]]: أن الحافظ انتقل في آخر عمره لمذهب [[مالك بن أنس|مالك]] قال: كما رأيت ذلك بخطه في [[مكة|مكة المكرمة]].}} ثم استدرك قائلًا: {{اقتباس مضمن|ولعل رجوعه في مسألة أو مسألتين.}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=[[عبد الحي الكتاني]]|عنوان= فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات، جـ 1|صفحة= 325|مسار= http://www.islamport.com/b/4/faharis/%DD%E5%C7%D1%D3%20%C7%E1%DF%CA%C8/%DD%E5%D1%D3%20%C7%E1%DD%E5%C7%D1%D3/%DD%E5%D1%D3%20%C7%E1%DD%E5%C7%D1%D3%20005.html|سنة= 1982م، الطبعة الثانية|ناشر= دار الغرب الإسلامي|مكان=بيروت|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200306171726/http://www.islamport.com/b/4/faharis/%DD%E5%C7%D1%D3%20%C7%E1%DF%CA%C8/%DD%E5%D1%D3%20%C7%E1%DD%E5%C7%D1%D3/%DD%E5%D1%D3%20%C7%E1%DD%E5%C7%D1%D3%20005.html|تاريخ أرشيف=2020-03-06| وصلة مكسورة = yes | تاريخ الوصول =  أغسطس 2020  }}</ref>

لم يُصرح ابن حجر بمذهبه في العقيدة صراحةً في مؤلفاته، ولم يُؤلف في باب [[عقيدة إسلامية|العقيدة]]، ولم تذكر المصادر القديمة التي ترجمت له شيئًا عن عقيدته،<ref name="عقدي">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=محمد إسحاق كندو|عنوان= منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في العقيدة|صفحة= 127: 141|مسار= https://books.islamway.net/1/549_kndw_munhjabnhjar.pdf|سنة= |ناشر= مكتبة الرشد|مكان=الرياض| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180906014148/https://books.islamway.net/1/549_kndw_munhjabnhjar.pdf | تاريخ أرشيف = 6 سبتمبر 2018 }}</ref> إلا [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] حيث نقل عن [[محمد بن عبد الهادي المقدسي]] قوله: {{اقتباس مضمن|كان محباً للشيخ تقي الدين [[ابن تيمية]]، معظمًا له، جاريًا في [[أصول الدين]] على قاعدة المحدثين.}}،<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=تقي الدين محمد بن فهد المكي|عنوان= لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ|صفحة= 338|مسار= http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3348_لحظ-الألحاظ-بذيل-طبقات-الحفاظ-تقي-الدين-محمد-بن-فهد-المكي/الصفحة_270|سنة= |ناشر= المكتبة الشيعية|مكان=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190610200705/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3348_لحظ-الألحاظ-بذيل-طبقات-الحفاظ-تقي-الدين-محمد-بن-فهد-المكي/الصفحة_270 | تاريخ أرشيف = 10 يونيو 2019 }}</ref> بينما ينسبه عدد من المعاصرين [[أشعرية|للأشاعرة]]، كون المذهب السائد في [[الدولة المملوكية|العصر المملوكي]] هو المذهب الأشعري،<ref name="عقدي" /> وكونه يميل في [[فتح الباري]] إلى تأويل الصفات، بينما خالف ابن حجر [[أشعرية|الأشاعرة]] في مسائل في العقيدة مثل مبدأ القصد والنظر، وأول الواجب على المكلف،<ref name="أشعري">[https://dorar.net/firq/436/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9:-%D8%A8%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%89-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AD%D8%AC%D8%B1-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D8%A7 بطلان دعوى أن ابن حجر كان أشعريا، الرد على الأشاعرة وبيان تناقضهم وحيرتهم، موقع الدرر السنية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180906014130/https://dorar.net/firq/436 |date=06 سبتمبر 2018}}</ref> وذمه ل[[علم الكلام]].<ref name="بغية" />

لذلك اختلف المعاصرون في المذهب العقدي لابن حجر، فجزم أحمد عصام الكاتب أنه أشعري العقيدة،<ref name="عقدي" /> وينسبه أغلب الأشاعرة إلى المذهب،<ref>[http://www.a7bash.com/text.php?action=show&id=896 ترجمة الإمام أبو الحسن الأشعري، موقع جمعية الأحباش اللبنانية، اطلع عليه في 5 سبتمبر 2018] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191210232637/http://www.a7bash.com/text.php?action=show&id=896 |date=10 ديسمبر 2019}}</ref> بينما يرى [[سفر الحوالي]] أنه أقرب إلى عقيدة مُفوضة الحنابلة، فيقول: {{اقتباس مضمن|والذي أراه أن الحافظ أقرب شيءٍ إلى عقيدة مفوضة ال[[حنابلة]] [[أبو يعلى الحنبلي|كأبي يعلى]] ونحوه، ممن ذكرهم شيخ الإسلام في [[درء تعارض العقل والنقل (كتاب)|درء تعارض العقل والنقل]] ووصفهم بمحبة الآثار، والتمسك بها، ولكنهم وافقوا بعض أصول [[علم الكلام|المتكلمين]]، وتابعوهم ظانين صحتها عن حسن نية.}}.<ref name="بغية">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=وليد المهدي|عنوان= بغية السائل من أوابد المسائل|صفحة= 2703|مسار= https://books.google.com.eg/books?id=Hh9iDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ar#v=onepage&q&f=false|سنة= |ناشر= دار الرفّ|مكان=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216223303/https://books.google.com.eg/books?id=Hh9iDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ar | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019 }}</ref> ويرى محمد إسحاق كندو أنه وافق الأشاعرة في مسائل وخالفهم في مسائل.<ref name="عقدي" />

* '''في الصفات:''' يرى ابن حجر إما التفويض أو التأويل في مسائل الصفات، فيقول: {{اقتباس مضمن|أحدهما يقول: لا نؤول شيئًا منها، بل نقول: الله أعلم بمراده، والآخر يؤول فيقول – مثلاً – معنى الاستواء الاستيلاء، واليد القدرة، ونحو ذلك.}}،<ref name="تفويض">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=ابن حجر العسقلاني|عنوان= فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب التوحيد، باب وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم، جـ 4|صفحة= 415: 421|مسار= https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=4050&idfrom=13575&idto=13593&flag=0&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0|سنة= 1986م|ناشر= دارالريان للتراث|مكان=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010134/https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=13575&idto=13593&bk_no=52&ID=4050 | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref> ولكنه يرى عدم وجوب التأويل، ويروي عن الجويني قوله:<ref name="تفويض" /> {{اقتباس مضمن|ذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل، وإجراء الظواهر على مواردها، وتفويض معانيها إلى الله تعالى.}}، ويقول:<ref name="تفويض2">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=ابن حجر العسقلاني|عنوان= فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب التوحيد، باب وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم، جـ 1|صفحة= 401، 402|مسار= https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=0&idfrom=13557&idto=13559&flag=0&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0|سنة= 1986م|ناشر= دارالريان للتراث|مكان=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609011639/https://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=&idfrom=13557&idto=13559&bookid=52&startno=0 | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref> {{اقتباس مضمن|وقال [[ابن المنير السكندري|ابن المنير]]: وجه الاستدلال على إثبات العين لله من حديث الدجال من قوله: «إن الله ليس بأعور»، من جهة أن العور عرفًا عدم العين وضد العور ثبوت العين، فلما نزعت هذه النقيصة لزم ثبوت الكمال بضدها وهو وجود العين، وهو على سبيل التمثيل والتقريب للفهم لا على معنى إثبات الجارحة، قال: ولأهل الكلام في هذه الصفات كالعين والوجه واليد ثلاثة أقوال: '''أحدها''': أنها صفات ذات أثبتها السمع ولا يهتدي إليها العقل، و'''الثاني''': أن العين كناية عن صفة البصر، واليد كناية عن صفة القدرة، والوجه كناية عن صفة الوجود، و'''الثالث''': إمرارها على ما جاءت مفوضا معناها إلى الله تعالى، وقال الشيخ [[شهاب الدين السهروردي (توضيح)|شهاب الدين السهروردي]] في كتاب العقيدة له: أخبر الله في كتابه وثبت عن رسوله الاستواء والنزول والنفس واليد والعين، فلا يتصرف فيها بتشبيه ولا تعطيل، إذ لولا إخبار الله ورسوله ما تجاسر عقل أن يحوم حول ذلك الحمى، قال الطيبي: هذا هو المذهب المعتمد وبه يقول السلف الصالح، وقال غيره: لم ينقل عن [[محمد|النبي]] {{صلى الله عليه وسلم}} ولا عن أحد من [[الصحابة|أصحابه]] من طريق صحيح التصريح بوجوب تأويل شيء من ذلك، ولا المنع من ذكره، ومن المحال أن يأمر الله نبيه بتبليغ ما أنزل إليه من ربه، وينزل عليه {{قرآن| الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}}، ثم يترك هذا الباب فلا يميز ما يجوز نسبته إليه، مما لا يجوز مع حضه على التبليغ عنه بقوله: «ليبلغ الشاهد الغائب»، حتى نقلوا أقواله وأفعاله وأحواله وصفاته وما فعل بحضرته، فدل على أنهم اتفقوا على الإيمان بها على الوجه الذي أراده الله منها، ووجب تنزيهه عن مشابهة المخلوقات بقوله تعالى {{قرآن|لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ}} فمن أوجب خلاف ذلك بعدهم فقد خالف سبيلهم.}}، وكذلك فوَّض معنى الاستواء وحديث نزول الله إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل، حيث قال عن الاستواء في مقدمة [[فتح الباري]]:<ref>[https://books.google.com.eg/books?id=ebxGCwAAQBAJ&pg=PT334&lpg=PT334&dq=هو+من+المتشابه+الذي+يفوض+علمه+لله+تعالى&source=bl&ots=X0P8q69EB4&sig=IQSgLq1YSIdS8v4kD214z8c7wCA&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjTlbuUi6XdAhVLIlAKHdFKB_cQ6AEwA3oECAcQAQ#v=onepage&q=هو%20من%20المتشابه%20الذي%20يفوض%20علمه%20لله%20تعالى&f=false هدي الساري مقدمة فتح الباري، صـ 335، دار طيبة، المجلد الأول، على مكتبة جوجل] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191216233353/https://books.google.com.eg/books?id=ebxGCwAAQBAJ&pg=PT334&lpg=PT334&dq=هو+من+المتشابه+الذي+يفوض+علمه+لله+تعالى&source=bl&ots=X0P8q69EB4&sig=IQSgLq1YSIdS8v4kD214z8c7wCA&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjTlbuUi6XdAhVLIlAKHdFKB_cQ6AEwA3oECAcQAQ |date=16 ديسمبر 2019}}</ref> {{اقتباس مضمن|هو من المتشابه الذي يفوض علمه لله تعالى.}}.<ref name="عقدي2">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=محمد إسحاق كندو|عنوان= منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في العقيدة|صفحة= 632، 633|مسار= https://books.islamway.net/1/549_kndw_munhjabnhjar.pdf|سنة= |ناشر= مكتبة الرشد|مكان=الرياض| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180906014148/https://books.islamway.net/1/549_kndw_munhjabnhjar.pdf | تاريخ أرشيف = 6 سبتمبر 2018 }}</ref>

* '''[[علم الكلام]]''': كان ابن حجر يرى عدم الخوض في الكلام، ونقل الأقوال التي تؤيد قوله، فكان مما قاله: {{اقتباس مضمن|ويكفي في الردع عن الخوض في طرق المتكلمين ما ثبت عن الأئمة المتقدمين ك[[عمر بن عبد العزيز]] و[[مالك بن أنس]] و[[محمد بن إدريس الشافعي|الشافعي]]، وقد قطع بعض الأئمة بأن ال[[الصحابة|صحابة]] لم يخوضوا في الجوهر والعرض وما يتعلق بذلك من مباحث المتكلمين، فمن رغب عن طريقهم فكفاه ضلالًا. قال: وأفضى الكلام بكثير من أهله إلى الشك، وببعضهم إلى الإلحاد وببعضهم إلى التهاون بوظائف العبادات، وسبب ذلك إعراضهم عن نصوص الشارع وتطلبهم حقائق الأمور من غيره، وليس في قوة العقل ما يدرك ما في نصوص الشارع من الحكم التي استأثر بها، وقد رجع كثير من أئمتهم عن طريقهم.}}.<ref name="كلام">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=ابن حجر العسقلاني|عنوان= فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب التوحيد، جـ 4|صفحة=361: 368|مسار= https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=4028&idfrom=13490&idto=13851&flag=0&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0|سنة= 1986م|ناشر= دارالريان للتراث|مكان=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010135/https://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=4028&idfrom=13490&idto=13851&bookid=52&startno=1 | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref>

* '''انتقاد دخول الفلسفة في الدين''': يرى ابن حجر أن دخول الفلسفة الإغريقية في الدين، واعتمادها من بعض المتكلمين أدى لظهور الكثير من [[بدعة|البدع]]، حيث قال في شرحه لحديث «وشر الأمور محدثاتُها، وكل مُحدثة بدعة»: {{اقتباس مضمن|وقد توسع من تأخر عن القرون الثلاثة الفاضلة في غالب الأمور التي أنكرها أئمة [[التابعون|التابعين]] و[[تابعو التابعين|أتباعهم]]، ولم يقتنعوا بذلك حتى مزجوا مسائل الديانة بكلام اليونان، وجعلوا كلام الفلاسفة أصلًا يردون إليه ما خالفه من الآثار بالتأويل ولو كان مستكرها، ثم لم يكتفوا بذلك حتى زعموا أن الذي رتبوه هو أشرف العلوم وأولاها بالتحصيل، وأن من لم يستعمل ما اصطلحوا عليه فهو عامي جاهل، فالسعيد من تمسك بما كان عليه السلف واجتنب ما أحدثه الخلف.}}.<ref name="أشعري" /><ref name="كلام2">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=ابن حجر العسقلاني|عنوان= فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، جـ 13|صفحة=267|مسار= https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=4028&idfrom=13490&idto=13851&flag=0&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0|سنة= 1986م|ناشر= دارالريان للتراث|مكان=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010135/https://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=4028&idfrom=13490&idto=13851&bookid=52&startno=1 | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref>

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180903045911/http://shamela.ws/browse.php/book-6671/page-86 | تاريخ أرشيف = 03 سبتمبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref>

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180903082043/https://www.dorar.net/hadith/mhd/852 | تاريخ أرشيف = 03 سبتمبر 2018 | وصلة مكسورة = }}</ref>

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180907183054/http://shamela.ws/browse.php/book-9061/page-34 | تاريخ أرشيف = 07 سبتمبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> أما [[عبد الحي الكتاني|الكَتَّاني]] فعدد منها في فهرس الفهارس 195 مصنفاً.<ref>{{استشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180929003438/http://shamela.ws/browse.php/book-1037 | تاريخ أرشيف = 29 سبتمبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref>[[ملف:شرح النخبة 1.jpg|تصغير|يسار|مخطوطة من كتاب "شرح شرح النخبة ([[نزهة النظر شرح نخبة الفكر]])" لابن حجر العسقلاني.]] [[ملف:مخطوطة بيد ابن حجر العسقلاني.jpg|تصغير|يسار|مخطوطة من كتاب "تسديد القوس مختصر مسند الفردوس" بخط مؤلفه ابن حجر العسقلاني.]]

* '''أنس خاتون:''' ابنة القاضي ناظر الجيش: عبد الكريم بن أحمد عبد العزيز بن عبد الكريم بن أبي طالب بن علي بن سيدهم أم الكرم ابنة الكريمي اللخمي النستراوي الأصل القاهري.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120763514|ج=6|ص=234|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> تزوجها ابن حجر في [[شعبان]] سنة [[798 هـ]] يإشارة وصيه العلامة ابن القطان، وظلت في عصمته حتى توفي عنها، وقد رزق منها خمس بنات، ولم تلد ذكراً.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=موقع ارشيف|ناشر=دار القلم - دمشق|مكان=صفحة 39 - 40|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010124/https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref>

* '''أرملة الزين أبي بكر الأمشاطي:''' ذكرها [[شمس الدين السخاوي|السخاوي]] في «الجواهر والدرر» فقال: {{اقتباس مضمن|ومن زوجات صاحب الترجمة زوجة الزين أبي بكر الأمشاطي، تزوجها بعد موته، وكان أسند وصيته إليه}}.<ref name=":18">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://shamela.ws/browse.php/book-17372/page-282#page-1187|عنوان=الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر|تاريخ=|موقع=المكتبة الشاملة|ناشر=دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان|مكان=جـ / 1225| تاريخ الوصول =  أكتوبر 2020 |الأخير=السخاوي|الأول=شمس الدين|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180904225728/http://shamela.ws/browse.php/book-17372/page-282 | تاريخ أرشيف = 4 سبتمبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref>

* '''خاص ترك:''' جارية زوجته «أنس خاتون»، اشتراها بالوكالة سرًّا واستبرأها ووطئها فحملت له بولده بدر الدين أبي المعالي محمد، وكان مولده سنة [[815 هـ]].<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=موقع ارشيف|ناشر=دار القلم - دمشق|مكان=صفحة 42|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010124/https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref>

* '''بناته من زوجته أنس خاتون:'''<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120648520|ج=3|ص=1225|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=موقع ارشيف|ناشر=دار القلم - دمشق|مكان=صفحة 43 : 45|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190609010124/https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2019 }}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia601605.us.archive.org/14/items/adel-00014/History05390.pdf|عنوان=ابن حجر العسقلاني مؤرخا|تاريخ=|موقع=موقع أرشيف|ناشر=عالم الكتب|مكان=صفحة 84 : 86|تاريخ الوصول=|الأخير=عزالدين|الأول=محمد كمال الدين|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216220050/https://ia601605.us.archive.org/14/items/adel-00014/History05390.pdf | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019 }}</ref>

* {{هامش|1}}: لُقِّب بأمير المؤمنين في الحديث عدد من العلماء، قال [[أحمد محمد شاكر]]: {{اقتباس مضمن|أطلق المحدثون ألقاباً على العلماء بالحديث، فأعلاها: أمير المؤمنين في الحديث، وهذا لقب لم يظفر به إلا الأفذاذ النوادر، الذي هم أئمة هذا الشأن والمرجع إليهم فيه، ك[[شعبة بن الحجاج]] و[[سفيان الثوري]] و[[إسحاق بن راهويه]] و[[أحمد بن حنبل]] و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] و[[الدارقطني]]، وفي المتأخرين '''ابن حجر العسقلاني'''.}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=حسن محمد أيوب|عنوان= الحديث في علوم القرآن والحديث|صفحة= 167|مسار= https://shamela.ws/browse.php/book-37691/page-161|سنة= 2004م،الطبعة الثانية|ناشر= دار السلام|مكان=الإسكندرية| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180905065145/http://shamela.ws/browse.php/book-37691/page-161 | تاريخ أرشيف = 5 سبتمبر 2018 | وصلة مكسورة = yes | تاريخ الوصول =  أكتوبر 2020  }}</ref>

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170731121818/http://shamela.ws/browse.php/book-4092 | تاريخ أرشيف = 31 يوليو 2017 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> والمجمع المؤسس،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://shamela.ws/browse.php/book-20861#page-1383|عنوان=المجمع المؤسس للمعجم المفهرس|تاريخ=|موقع=[[المكتبة الشاملة]]|ناشر=دار المعرفة –[[بيروت]]|مكان=(جـ3 / ص 196)| تاريخ الوصول =  أكتوبر 2020 |الأخير=[[ابن حجر (توضيح)|ابن حجر]]|الأول=|بواسطة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190410112642/http://shamela.ws/browse.php/book-20861 | تاريخ أرشيف = 10 أبريل 2019 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> وقدّم (أحمد) على (محمود) في: رفع الإصر،<ref>{{استشهاد ويب

| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181022035040/http://shamela.ws/browse.php/book-12724 | تاريخ أرشيف = 22 أكتوبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> و[[الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (كتاب)|الدرر الكامنة]]،<ref name=":21" /> وجعل (محمود) بين (أحمدين) في إنباء الغمر بأنباء العمر.<ref name=":20" />

* {{استشهاد بكتاب|مسار= http://shamela.ws/index.php/book/17372|عنوان=الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر|تاريخ=|موقع=[[المكتبة الشاملة]]|ناشر=[[دار ابن حزم|دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع]]، [[بيروت]] - [[لبنان]]|مكان=|تاريخ الوصول=|الأخير=[[شمس الدين السخاوي]]|الأول=محمد بن عبد الرحمن|بواسطة=|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190714050822/http://shamela.ws/index.php/book/17372|تاريخ أرشيف=2019-07-14}}

* {{استشهاد بكتاب|مسار= https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf|عنوان=الحافظ ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث|تاريخ=|موقع=[[أرشيف الإنترنت|موقع ارشيف]]|ناشر=دار القلم - [[دمشق]]|مكان=|تاريخ الوصول=|الأخير=الشيخ|الأول=عبد الستار|بواسطة=|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220818114056/https://ia800304.us.archive.org/7/items/WAQ57676/57676.pdf|تاريخ أرشيف=2022-08-18}}

* {{استشهاد بكتاب|مسار= https://archive.org/details/Ibn_Hadjar_48|عنوان=ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة|تاريخ=|موقع=[[أرشيف الإنترنت|موقع أرشيف]]|ناشر=[[مؤسسة الرسالة]] - [[بيروت]]|مكان=|تاريخ الوصول=|الأخير=عبد المنعم|الأول=شاكر محمود|بواسطة=|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191216220051/https://archive.org/details/Ibn_Hadjar_48|تاريخ أرشيف=2019-12-16}}