الفتح الإسلامي للمغرب: الفرق بين النسختين

وعندما أصبحت المسيحيَّة الديانة الرسميَّة للإمبراطوريَّة أيَّام [[قسطنطين العظيم|قُسطنطين الأوَّل]]، وقف هذا الأخير ضدَّ الدوناتيَّة واعتبرهم خارجين عن القانون. وترتَّب على تحالف الإدارة والكنيسة ضدَّ المذهب الدوناتي أن أصبح المذهب رمز المُقاومة الشعبيَّة، وازداد انتشاره بِزيادة انتشار الفقر والبُؤس بين الأهالي الذين ثاروا ضدَّ الحُكومة والطبقة الغنيَّة، ودعوا إلى المُساواة. وحاولت الحُكومة مُجادلة أصحاب هذا المذهب، فكان القدِّيس [[أوغسطينوس|أوغسطين]] ألد أعدائه، حيثُ شهَّر به وهاجم أساليبه العنيفة، وأباح للدولة استعمال العنف ضدَّ أصحاب هذا المذهب لِكسر شوكتهم وإعادتهم إلى حظيرة الكنيسة النيقيَّة. لكنَّ النتيجة جاءت عكسيَّة، إذ تحالف الكادحون والفُقراء مع الدوناتيَّة، واستمرَّ الصراع إلى وفاة دونات سنة [[355]]م، واتخذ شكل الثورة الوطنيَّة في طرابُلس ونوميديا إلى سنة [[375]]م.<ref group="ْ">Julien, C.A. (1931) ''Histoire de l'Afrique du Nord, vol. 1 - Des origines a la conquête arabe'', 1961 edition, Paris: Payot. p: 347 - 348</ref> وبعد وفاة دونات استمرَّ أوغسطين في مُحاربة المُنشقين عن الكنيسة الوطنيَّة و[[هرطقة|الهراطقة]] حتَّى انتصرت الكنيسة الإفريقيَّة على أعدائها، على أنَّ الدوناتيَّة استمرَّت بعض جماعاتها إلى [[القرن 6|القرن السَّادس الميلاديّ]]. وعندما وقعت بلادُ المغرب تحت حُكم قبائل الوندال الجرمانيَّة، ابتدأ فصلٌ جديد من فُصول الصراع الدينيّ، فقد فرض الوندال على الناس مذهبهم [[آريوسية|الآريوسي]] الذي يقول بطبيعة المسيح البشريَّة، واضطهدوا النصارى النيقيين وصادروا أملاك الكنيسة وأموالها وحوَّلوها إلى الآريوسيين.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[المسعودي|أبو الحسن عليّ بن الحُسين بن عليّ]]|مؤلف2= تحقيق: [[أسعد خليل داغر|أسعد داغر]]|عنوان= مروج الذهب ومعادن الجوهر (الجُزء الأوَّل)|طبعة= الأولى|صفحة= 318|سنة= [[1409 هـ|1409هـ]]|ناشر= دار الهجرة|مكان= [[قم|قُم]] - [[إيران]]}}</ref>

وخِلال هذه الفترة عاود المذهب الدوناتي الظُهور بعد أن انتشرت المفاسد بين رجال الكنيسة [[رشوة|كالرشوة]] وقلَّة الانتظام و[[حسد|التحاسد]]. ومع مطلع [[القرن 7|القرن السابع الميلاديّ]] ونتيجةً لِقيام إفريقية بِدورٍ هام في سياسة الإمبراطوريَّة القاضية بِخلع الإمبراطور [[فوقاس]] وتزويد الجيش البيزنطي بالرجال لِحرب [[الإمبراطورية الساسانية|الفُرس الساسانيين]] وإخراجهم من مصر والشَّام، أنعم [[هرقل]] عليها فشهدت عصرًا من السلام، وتمتع أهلها بِقسطٍ كبيرٍ من الحُريَّة الدينيَّة والاطمئنان، واستغلَّ البابا [[غريغوري الأول|جرجير الأوَّل]] هذا الهُدوء فأرسل البعثات التبشيريَّة إلى المناطق الداخليَّة لِنشر المسيحيَّة بين البربر، فنجحت بعضها بذلك.<ref name="سعدون">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= نصر الله، سعدون|عنوان= تاريخ العرب السياسي في المغرب من الفتح العربي حتَّى سُقوط غرناطة|طبعة= الأولى|صفحة= 23 - 24|سنة= [[2003]]|ناشر= [[دار النهضة العربية (بيروت)|دار النهضة العربيَّة]]|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> وترتب على ذلك أن ازدهرت علاقة الكنيسة الإفريقيَّة بِروما، مع احتفاظها بِعلاقتها الإداريَّة مع القُسطنطينيَّة. وفي سنة [[638]]م ظهر في إفريقية مذهبٌ جديد هو مذهب بطريرك القُسطنطينيَّة سرجيوس الأوَّل، المشهور بالمذهب [[مونوثيليتية|المونوثيليتي]] أو مذهب المشيئة الواحدة الذي يقول بالطبيعة الإلهيَّة والإنسانيَّة معًا للمسيح، وقد وقف إلى جانبه هرقل رغبةً منهُ في اكتساب تأييد اليعاقبة وإنهاء الصراعات المذهبيَّة في البلاد. وعارضت الكنيسة الإفريقيَّة هذا المذهب، وانتهى الأمر بأن أعلنت أُسقفيَّة قرطاج عدم صلاحيَّة الإمبراطور لِحُكم البلاد والعباد وأنَّهُ يجب خلعه عن العرش. وسُرعان ما تعقَّد الموقف أكثر مع [[الفتح الإسلامي لمصر|الفتح الإسلاميّ لِمصر]]، إذ وفد بعض القساوسة اليعاقبة من مصر إلى إفريقية لِنشر مذهبهم، وكان لِحماسهم في الدعوة أثرٌ كبير في جعل الإمبراطور [[قسطنطين الثالث|قُسطنطين الثالث بن هرقل]] يسمح لهم بِمُمارسة شعائر مذهبهم بِحُريَّة. وأدَّى انتشار مذهبهم في إفريقية إلى وُقوف قساوسة هذه الأخيرة في وجه الإمبراطوريَّة وإلى انفصالهم شيءًا فشيئًا عنها. وعندما تولَّى الإمبراطور [[قسطنطين الثاني (إمبراطور بيزنطي)|قُنسطانز]] العرش سنة [[641]]م وكان مُعتنقًا المونوثيليتيَّة، لم يأل رئيس مُعارضة هذا المذهب في إفريقية، وهو الأُسقف مكسيموس، لم يأل جُهدًا في دفع سُكَّان المغرب المسيحيين والبربر إلى إعلان خلعهم لِطاعة الإمبراطور وتنصيب حاكم إفريقية البطريرك [[جريجوري البطريرك|جرجير بن نيقيتاس]] على العرش،<ref name="سعدون"/> وكان المُسلمون حينها على وشك أن يفرغوا من فتح مصر، وطرق باب المغرب.