عرض مصدر وقف أهلي (ذري)

{{لا صندوق معلومات}}
'''[[وقف (إسلام)|الوقف]] الأهلي''' أو '''الوقف الذُرِّي'''<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = فقه السنة
| مؤلف = [[السيد سابق|سيد سابق]]
| ناشر = <nowiki> دار الكتاب العربي ، بيروت - لبنان</nowiki>
| إصدار = 3
| المجلد = 3
| صفحة = 515
| مسار = https://shamela.ws/book/9486/1971
| تاريخ الوصول = 16 ديسمبر 2022
| تاريخ أرشيف = 14 ديسمبر 2022
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221214081549/https://shamela.ws/book/9486/1971
| حالة المسار = live
}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = المعاملات المالية أصالة ومعاصرة
| مؤلف = دبيان بن محمد الدبيان
| سنة = 1432هـ
| إصدار = 2
| المجلد = 16
| صفحة = 175
| مسار = https://shamela.ws/book/14474/7844
| تاريخ الوصول = 16 ديسمبر 2022
| تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2022
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221216182641/https://shamela.ws/book/14474/7844
| حالة المسار = live
}}</ref><ref name="adlm.moj.gov.sa">{{استشهاد بدورية محكمة
| مسار = https://adlm.moj.gov.sa/attach/225.pdf
| عنوان = الوقف الأهلي
| تاريخ = 12 شوال 1422هـ
| ناشر = مجلة العدل التابعة للمعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
| مكان = السعودية
| الأول = طلال عمر
| تاريخ الوصول = 14-12-2022
| الأخير = بافقية
| المجلد = 12
| صفحة = 184
| تاريخ النشر = 12 شوال 1422
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221214093516/https://adlm.moj.gov.sa/attach/225.pdf
| تاريخ أرشيف = 14-12-2022
}}</ref> هو حبس الأصل وتسبيل المنفعة، على ذرية الواقف ونسله وأولادهم ، أو على شخص معين، أو ذريته، أو عليهما معاً.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://khair.ws/library/6094/
| عنوان = الوقف الذري وتطبيقاته المعاصرة: دراسة فقهية مقارنة 
| تاريخ = 10-10-2011
| ناشر = جامعة العلوم الإسلامية، رسالة دكتوراه، عمان، الأردن، 2011م
| صفحة = 51
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221214071646/https://khair.ws/library/6094/
| تاريخ أرشيف = 14-12-2022
| تاريخ الوصول = 14-12-2022
| الأخير = العلاوين
| الأول = فدوى أرشيد علي
}}</ref> ويكون الوقف الأهلي أو الذري بعدة صيغ منها: بلفظ الولد، أو الذرية أو العقب أو النسل، أو الوقف على الأهل و[[آل|الآل]] .<ref name="adlm.moj.gov.sa"/>، ويتميز الوقف بتكافله الاجتماعي الذي يختلف عن أنظمة التكافل الأخرى<ref>سليمان هارون، حسام موسى، أثر الوقف الخيري والذري، على الملكية الخاصة، رسالة دكتوراه في التاريخ والحضارة الإسلامية، الجامعة الإسلامية، ماليزيا، 2022م، ص 260-263.</ref>، ويلغى الوقف الذري إذا كان فيه إضرار بالورثة<ref>الإمام محمد أبو زهرة، محاضرات في الوقف، دار الفكر العربي، القاهرة، الطبعة الثانية، ص 47.</ref> ،وقد نظمت بعض الدول الوقف الذري، بتقييد الوقف فلا يقف أكثر من ثلث ماله<ref name="alqurtas.alandalus-libya.org.ly">{{استشهاد بدورية محكمة
| مسار = https://alqurtas.alandalus-libya.org.ly/ojs/index.php/qjhar/issue/view/5
| عنوان = الوقف الذري بين التنظيم والإلغاء
| تاريخ = فبراير - 2020
| ناشر = مجلة القرطاس ، تصدرها مؤسسة الأندلس الثقافية
| الأول = نجية عمران أحمد
| تاريخ الوصول = 14-12-2022
| صحيفة = 8
| الأخير = الضبع
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221214173133/https://alqurtas.alandalus-libya.org.ly/ojs/index.php/qjhar/issue/view/5
| تاريخ أرشيف = 14-12-2022
}}</ref>، وللوقف الذري أثره في رفع المستوى التعليمي، والحد من [[بطالة|البطالة]].<ref>الجندي، محمد الشحات، القرض كأداة للتمويل في الشريعة الإسلامية، المعهد الوطني العالمي للفكر الإسلامي، الطبعة 1، القاهرة، 1996م، ص 168.</ref><ref>مشهور نعمت، أثر الوقف في تنمية المجتمع، مجلة الاقتصاد الإسلامي، العدد 224، دبي، الامارات، 2000م، ص 37.</ref> وتحقيق التوزان في الإنفاق العام، وغيرها.<ref name="ReferenceA">محمد عبد المنعم عفر، الاقتصاد الإسلامي، دراسة تطبيقه، دار البيان العربي، جدة، السعودية، 1985م، ص 140.</ref><ref name="ReferenceB">عطية عبد الحليم صقر، اقتصاديات الوقف، مكتبة النهضة العربية، القاهرة، مصر، 1998م، ص 39.</ref>

== تعريف الوقف الذُري أو الأهلي ==
=== التعريف الإفرادي ===

'''*الذُريّة لغةً:''' كلمة تدل على مفرد، وجمعها ذراريّ (بتشديد الياء)، وهي نسل الثقلين أي الأنس والجن<ref>زين الدين الحنفي الرازي، مختار الصحاح، مادة ذرا، المكتبة العصرية، الدار النموذجية، الطبعة الخامسة، صيدا، بيروت، لبنان، 1999م، ص 56.</ref>، وهو لفظ تعدد استخدامه في اللغة، قد يستخدم ليدل على الصغار، (مفرداَ أو جمعاً)<ref>الفيومي، المصباح المنير، كتاب الذال، باب الذال مع الراء وما يثلثهما، ص 103.</ref>، مثل هذا الغلام ذرية فلان، أو أولئك الغلمان من ذرية فلان، وقد يشمل الرجال والنساء والصغار مثل، نعم الرجال ذرية فلان، أو خير النساء من كانت ذرية للصالحين.<ref>إبراهيم مصطفى وآخرون، المعجم الوسيط، الجزء الأول، مادة ذرى، ص 310.</ref>

'''* الذرية اصطلاحاً:''' يعني الأولاد والأحفاد، سواءً أكانوا أولاد الأولاد أم كانوا أولاد البنات، وتشمل كذلك الصغار والكبار والنساء، ومنه قوله تعالى {{قرآن|اوَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وموسى وَهَارُونَ ۚ وكذلك نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا ويحيى وعيسى وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ}} فعد الله [[عيسى بن مريم|عيسى]] من ذرية [[إبراهيم]]، وهو ليس ابناً مباشراً ولا من نسل ولدٍ ذكر.<ref>فدوى أرشيد علي العلاوين، الوقف الذري وتطبيقاته المعاصرة، دراسة فقهية مقارنة، جامعة العلوم الإسلامية، رسالة دكتوراه، عمان، الأردن، 2011م، ص 45.</ref>

=== التعريف المركب ===
'''الوقف الذُريّ اصطلاحاً''': هو حبس الأصل وتسبيل المنفعة، على ذرية الواقف ونسله وأولادهم، أو على شخص معين، أو ذريته، أو عليهما معاً، أو على أشخاص معينين في بداية الأمر، ثم على جهة بر لا تنقطع.<ref>فدوى أرشيد علي العلاوين، الوقف الذري وتطبيقاته المعاصرة، دراسة فقهية مقارنة، مرجع سابق، ص 51.</ref>

== مشروعية الوقف الأهلي أو الذري ==
يَجوزُ الوقْفُ على الذُّرِّية، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ: [[حنفية|الحنفيَّةِ]] ، و[[مالكية|المالكيَّةِ]] ، و[[شافعية|الشافعيَّةِ]] ، و[[حنابلة|الحنابلةِ]].<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://dorar.net/feqhia/6055/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%B1%D9%8A%D8%A9
| عنوان = حكْمُ الوقْفِ على الذُّرِّيةِ
| ناشر = موقع الدرر السنية
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221216130409/https://dorar.net/feqhia/6055/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%B1%D9%8A%D8%A9
| تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2022
| تاريخ الوصول = 16 ديسمبر 2022
}}</ref> و عن [[عبد الله بن عمر بن الخطاب|ابن عمر]] قال: ((أصاب [[عمر بن الخطاب|عمر]] بخيبر أرضا، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أصبت أرضا لم أصب مالا قط أنفس منه، فكيف تأمرني به؟ قال: إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها. فتصدق عمر أنه لا يباع أصلها ولا يوهب ولا يورث، في الفقراء والقربى والرقاب، وفي سبيل الله والضيف و[[ابن السبيل]]، ولا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، أو يطعم صديقا غير متمول فيه ))، ففي هذا الحديث جعل عمر وقفه في الفقراء وفي القربى من غير فرق بين قريب وارث، وقريب غير وارث، وأقره الرسول - عليه السلام - على ذلك.وكذلك الصحابة رضوان الله عليهم قد نقل عنهم الوقف الأهلي، من غير نكير.<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = كتاب المعاملات المالية أصالة ومعاصرة
| مؤلف = دبيان الدبيان
| سنة = 1432
| إصدار = 2
| المجلد = 16
| صفحة = 175
| مسار = https://shamela.ws/book/14474
| مكان = المكتبة الشاملة 
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221216132547/https://shamela.ws/book/14474/7844
| تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2022
}}</ref>

== صيغ الوقف الذري أو الأهلي ==
توجد صيغ للوقف الذري كالوقف على أولاده وأحفاده وتكون بعدة ألفاظ منها:
# بلفظ الولد: كأن يقول الواقف، وقفت على ولدي وولد ولدي.
# الوقف بلفظ المثنى: كأن يقول، وقفت على ولدي زيد وعمرو، ثم من بعدهما على أولادهما، ثم من بعدهما على الفقراء، ورجح الباحث أنه في حالة موت أحدهما، فيصرف نصيبه لولد المتوفى، لما في ذلك من تحقيق المصلحة التي توافق غرض الواقف.
# الوقف بصيغة الذرية والعقب والنسل: مثل أن يقول الواقف، وقفت على عقبي أو ذريتي أو نسلي.
# الوقف على الأهل والآل: مثل أن يقول الواقف، وقفت على أهلي، فإنه يصرف إلى ولده وولد أبيه وجده وجد أبيه إلى ثلاثة آباء، واختار [[ابن تيمية|شيخ الإسلام]] دخول أزواجه في الأهل، والوقف بصيغة الآل لا يختلف عن الوقف بصيغة الأهل.<ref name="adlm.moj.gov.sa"/>

==أنواع الوقف<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.nca-sa.com/Site/Content/ViewContent?SeoUrl=%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81
| عنوان = أنواع الوقف
| ناشر = اللجنة الوطنية للأوقاف بمجلس الغرف السعودية
| تاريخ الوصول = [[15 ديسمبر]] [[2022]]
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221216123539/https://www.nca-sa.com/Site/Content/ViewContent?SeoUrl=%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81
| تاريخ أرشيف = 15 ديسمبر 2022
}}</ref>==

=== الوقف الخيري ===
ما كانت منفعته عامة أو جهة خيرية كأن يكون على مسجد أو مدرسة أو مستشفى.

=== الوقف الذري أو الأهلي ===
ما كانت منفعته خاصة بالأهل والأولاد من نسل الواقف و الأقرباء دون غيرهم من أفراد المجتمع.قال [[السيد سابق|سيد سابق]]:" والوقف أحيانًا يكون على الأحفاد و الأقارب ومن بعدهم من الفقراء ويسمّى هذا الوقف الأهلي أو الذري".<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = فقه السنة
| مؤلف = سيد سابق
| ناشر = <nowiki> دار الكتاب العربي ، بيروت - لبنان</nowiki>
| إصدار = 3
| المجلد = 3
| صفحة = 515
| مسار = https://shamela.ws/book/9486/1971
| تاريخ الوصول = 16 ديسمبر 2022
| تاريخ أرشيف = 14 ديسمبر 2022
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221214081549/https://shamela.ws/book/9486/1971
| حالة المسار = live
}}</ref>
=== الوقف المشترك ===
هو الذي يجمع بين الوقف الخيري العام والوقف الذري أو الأهلي الخاص ، كأن يوقف الإنسان عقاراً ويجعل جزءًا من ريعه لذريته و الجزء الآخر يصرف في وجوه الخير والإحسان.<ref name="alqurtas.alandalus-libya.org.ly"/>

== أهداف الوقف الأهلي (ذري) ==
من أهداف الوقف الذري أو الأهلي:
* تحقيق صلة الأرحام والبر بها، وتمكين المحسنين من الإحسان إلى أقاربهم.
* تحقيق التكافل والتوسعة على الأرحام.
* تحقيق التواد والتواصل والألفة، وتقوية الروابط الأسرية.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.awqaf.gov.ae/ar/the-donors-family-and-offspring?fbclid=IwAR03vcvZ5MotamSdtEFNq7MjcRMk8UpYoLS3tuu-z6GBDRiZ79kcEPqESSo
| عنوان = الوقف الأهلي والذري
| تاريخ = 24 أكتوبر 2017
| ناشر = الهيئة العامة للشؤون الإسلامية و الأوقاف - الإمارات العربيةالمتحدة .
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221215082226/https://www.awqaf.gov.ae/ar/the-donors-family-and-offspring
| تاريخ أرشيف = 15-12-2022
| تاريخ الوصول = 15-12-2022
}}</ref>

== تنظيم الوقف الذري ==
قامت بعض البلدان الإسلامية بتنظيم الوقف الذري بدلاً من إلغائه، مثل لبنان، وليبيا، والمغرب، واختلفت وسائل تنظيم الأوقاف الذرية باختلاف البيئات، والأعراف، والقوانين ومنها:<ref name="alqurtas.alandalus-libya.org.ly"/>
# نفي التأبيد عن الوقف الذري، وعدم جوازه على أكثر من طبقتين.
# يجوز للواقف أن يرجع في وقفه الذري كله أو بعضه، وله أن يغير في مصارفه وشروطه.
# تقييد الواقف بأن لا يقف أكثر من ثلث ماله، مراعاة لمصلحة الورثة.
# انتهاء الوقف إذا خرب ولم تمكن عمارته، أو ضعفت أنصبة المستحقين فيه.
# حماية الموقوف عليهم من شروط الواقفين التعسفية، بتخصيص نصيب قدره (15%) عند انتهاء الوقف الذري لتصرف في وجوه الخير.
# بطلان الوقف، إذا لم يصدر عن قاضي شرعي.
# تصفية الوقف الذري من قبل السلطات المكلفة، إذا تبين لها أن المصلحة العامة، أو مصلحة المستحقين توجب ذلك.<ref>جلال الدين السيوطي، الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، 2003م، ص 97.</ref><ref>مصطفى أحمد الزرقا، أحكام الأوقاف، دار عمار، ودار البيارق، عمان، الأردن، الطبعة الثالثة، ص 24.</ref>
# ألا يتعارض الوقف الذري مع أحكام [[علم الفرائض|المواريث]] في الشريعة الإسلامية.

== الوقف الذُرِّي بين الإلغاء والتنظيم ==
بينما اتجهت بعض الدول إلى سن تشريعات لتنظيم الوقف الذري ووضع ضوابط له حتى يؤدي الغرض من إنشائه، قامت بعض الدول الإسلامية بسن تشريعات تقرر بموجبها إلغاء الوقف الذري، وحل الأوقاف الذرية السابقة، وتوزيعها على المستحقين، وعدم السماح بإنشائه مستقبلاً<ref>نجية عمران أحمد الضبع، الوقف الذري بين التنظيم والإلغاء، مرجع سابق ، ص 9.</ref> للأسباب التالية:<ref>نوَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، الفقه الإسلامي وأدلته، دار الفكر، دمشق، ودار الفكر المعاصر، بيروت، الطبعة 4، الجزء 10، 2002م، ص 127-128</ref>
# الإضرار بالورثة، بسبب انحرف كثير من الواقفين على الذرية عن المقصد الشرعي، كقيام بعض الواقفين بحرمان بعض أبنائهم، وتفضيل آخرين، أو تفضيل الزوجة على الأبناء، أو حرمان البنات إن تزوجن مطلقاً، أو حرمان أولاد البنات.<ref>محمد أبو زهرة، محاضرات في الوقف، دار الفكر العربي، القاهرة، الطبعة الثانية، ص 47.</ref>
# كثرة عدد المستحقين وازدياد عددهم بمرور الزمن، يجعل حصيلة الريع أو المنافع تقل شيئاً فشيئاً، الأمر الذي يصعب معه الحفاظ على الوقف لقلة الدخل المحصل منه، لأن ما يهمهم من الوقف هو الغلة فقط، وهذا يجعل العقارات أو المزارع الموقوفة وقفاً ذرياً مهددة بالخراب والضياع.
# سوء إدارة الوقف، وفساد الذمم، وضعف الوازع الديني لدى كثير من المتولين، سواءً كانوا نُظاراً أو ولاة من المعنيين بالإشراف على هذه الأوقاف، كما إن كثرة الأوقاف الذرية أضرت باقتصاد الدولة، لأن الأموال الموقوفة ممنوعة عن التداول، وبعيدة عن حركة الأسواق المالية.<ref>مصطفى أحمد الزرقا، أحكام الاوقاف، الطبعة الأولى، دار البيارق، عمان، الأردن، 1997م، ص 17.</ref>

== أثر الوقف الذري في التنمية الاجتماعية ==
# رفع المستوى التعلمي.<ref>رفيق المصري، الأوقاف فقها واقتصاداً، دار المكتبي، دمشق، سوريا، 1999م، ص 132.</ref>
# الحد من البطالة.<ref>عبد السلام العبادي، التنمية من منظور إسلامي، مفهوم التنمية في الإسلام، الجزء 2، ص 685.</ref>
# الراحة النفسية للواقف بالاطمئنان على جهد السنين والعمل
# راحة الموقوف عليهم وطمأنينة أنفسهم.
# تنمية الأخوة ودعم روابط المحبة والألفة في المجتمع.<ref>عبد العزيز الداوود، الوقف شروطه وخصائصه، بحث في أضواء الشريعة، كلية الشريعة، جامعة الامام محمد بن سعود، العدد 11، الرياض، السعودية، 1400هـ، ص 116.</ref>
# حماية الذرية من الفقر.

== أثر الوقف الذري في التنمية الاقتصادية ==
# المحافظة على الثروة وعدم تفتيتها.
# زيادة الإنتاج القومي.<ref>فدوى أرشيد علي العلاوين، الوقف الذري وتطبيقاته المعاصرة، دراسة فقهية مقارنة، مرجع سابق، ص 389-394.</ref>
# تحقيق التوزان في الإنفاق العام.<ref name="ReferenceA"/><ref name="ReferenceB"/>

== الوقف الأهلي أو الذري في التاريخ ==
عرفت مصر - في تاريخها القديم - الوقف ، ومنه الوقف الذري أو الأهلي من حيث حبس الأعيان عن التملك والتمليك وجعل ريعها مرصودًا على الأسرة أو الأولاد ، ومن بعدهم على أولادهم ينتفعون بغلتها دون أن يملك أحدهم حق التصرف في أعيانها بشكل يثبت للغير ملكية عليها ...ومن الوثائق - التي عثر عليها في ذلك العهد- وثيقة لمن يُدعى "متي" في الأسرة الخامسة ، فقد أنشأ هذا "مؤسسة" وهو الاسم الذي كان يُطلق على هذا النوع من التصرفات لمصلحة أبنائه بعقد هبة صدر منه لابنه الأكبر ، و أمره بصرف الاستحقاقات لاخوته من ريع الأموال صراحة في العقد ، على أن الأموال غير قابلة للتصرف من انتقال ملكيتها بعد وفاة أوالده إلى أولادهم ، بأن تكون إدارتها للابن الأكبر في كل طبقة من طبقات المستحقين .<ref>محمد الكبيسي ، أحكام الوقف في الشريعة الإسلامية ، مطبعة الإرشاد بغداد ، 1977م ، ص 24. نقلاً عن : تاريخ القانون المصري للدكتور شفيق شحاته :ص 90 وما بعدها.</ref>

== أنظر أيضًا ==
* [[وقف (إسلام)]]
* [[ناظر الوقف]]
* [[مصارف الوقف]]
* [[أوقاف منتهية]]
* [[وقف تعليمي]]
* [[الترست (وقف)|الترست ( وقف )]]
* [[أوقاف النبي]]
* [[الوقف في المغرب]]

== المراجع ==
{{مراجع}}

== وصلات خارجية ==
* [https://shamela.ws/book/9486/1971 المكتبة الشاملة : كتاب فقه السنة ، سيد سابق - الوقف الخيري والوقف الذري]
{{مواضيع الإسلام}}
{{فروع الفقه}}
{{فقه معاملات}}
{{أنواع الفقه الإسلامي}}
{{شريط بوابات|الإسلام|القانون}}

[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:إحسان]]
[[تصنيف:فقه معاملات]]
[[تصنيف:مصطلحات إسلامية]]
[[تصنيف:أوقاف]]