عرض مصدر نعت

{{عن|3=نعت (توضيح)}}
{{بطاقة عامة}}
{{شريط جانبي نحو}}

{{التوابع}}'''النعت'''<ref>[[:تصنيف:كوفيون|كوفية]]</ref> هو من [[تابع (عربية)|التوابع]]، ويسمى '''الصفة'''<ref>[[:تصنيف:بصريون|بصرية]]</ref> أيضا، ويأتي لبيان صفة الاسم الذي يتبعه في الإعراب.<ref>{{استشهاد بكتاب|صفحة=188|عنوان=Dictionary of Grammatical Terms in Linguistics |الأخير= Trask |الأول=R.L. |isbn=978-1-134-88420-9 |تاريخ= 2013|ناشر= Taylor & Francis}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.theguardian.com/commentisfree/2016/sep/13/sentence-order-adjectives-rule-elements-of-eloquence-dictionary|عنوان=Order force: the old grammar rule we all obey without realising|الأول=Tim|الأخير=Dowling|تاريخ=13 September 2016|عمل=The Guardian|ناشر=The Guardian| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180703091143/https://www.theguardian.com/commentisfree/2016/sep/13/sentence-order-adjectives-rule-elements-of-eloquence-dictionary | تاريخ أرشيف = 03 يوليو 2018}}</ref><ref>[https://books.google.com/books?id=qmHsrNYoe4MC&pg=PA60 p. 60]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170118135325/https://books.google.com/books?id=qmHsrNYoe4MC&pg=PA60 |date=18 يناير 2017}}</ref>
مثال:
* الهواء نعمة عظيمة.
: كلمة ''عظيمة'' هي النعت (الصفة). فهي تصف النعمة بالعظمة.
* «لمن الملك اليوم لله الواحد القهار».
: كلمتي ''الواحد'' ''القهار'' هما النعتان، فقد وصفتا الله، سبحانه وتعالى، بالواحد وبالقهار.

== أقسام النعت ==
ينقسم النعت إلى النعت الحقيقي والنعت السببي.

=== النعت الحقيقي ===
أنواع النعت الحقيقي:

{| border="1" class="wikitable"
|-
!colspan=2| مفرد
| "وإن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجرٌ <u>عظيمٌ</u>"
|- bgcolor=whitesmoke
! rowspan="2" | شبه جملة
| أ) جار ومجرور
| "يريد الله ألا يجعل لهم حظا <u>في الآخرة</u>"
|-
| ب) ظرف
| "استمعت إلى خطيب <u>فوق المنبر</u>"
|- bgcolor=whitesmoke
! rowspan="2" | جملة
| أ) اسمية
| "قرأت كتابا <u>أسلوبه سهل</u>"
|-
| ب) فعلية
| "ربنا إننا سمعنا مناديا <u>ينادي للإيمان</u>"
|}

== خصائص النعت ==
* المنعوت في حالة شبه الجملة والجملة يكون نكرة دائما.
* يمكن للنعت أن يتعدد. مثل: ''الكتاب المفيد الجذاب له قراء كثيرون''.

=== علاقة النعت المفرد بالمنعوت ===
يتبع النعت المفرد منعوته (أي الاسم الذي يصفه) في أربعة أمور:
* [[إعراب|الإعراب]]: فليس للنعت إعراب محدد خاص به، فهو يتبع ما قبله في الإعراب بأن يكون مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا مثله.
* الطلاب الحريصون على التقاليد الجامعية متفوقون.
* إن الطلاب الحريصين على التقاليد الجامعية متفوقون.
* التعيين:
فليس من الممكن أن نصف معرفة بكلمة نكرة أو العكس، فلابد أن تتشابه الصفة والموصوف في [[معرفة (نحو)|التعريف]] و[[نكرة (نحو)|التنكير]].
* قدرت طلابا حريصين على التقاليد الجامعية.
* النوع:
الصفة والموصوف يتطابقان في التذكير والتأنيث.
* قدرت طالبات حريصات على التقاليد الجامعية.
* العدد:
فالصفة والموصوف يتشابهان في الإفراد والتأنيث و[[متنى (نحو)|التثنية]] والجمع.
* قدرت طالبا حريصا على التقاليد الجامعية.
* قدرت طالبين حريصين على التقاليد الجامعية.

=== النعت السببي ===
النعت السببي هو تابع يذكر لبيان صفة في شيء متعلق بالموصوف. يتبع النعت السببي منعوته في أمرين:
* الإعراب: فهو يتبعه في الرفع والنصب والجر.
* التعيين: فهو يتبعه في التعريف والتنكير. نحو «يحب الناس رجلا صادقة عهوده».

==== علاقة النعت السببي بالاسم الذي بعده ====
يتبع النعت السببي الاسم الوارد بعده مباشرة في أمر واحد وهو:
* النوع: فهو يتبعه في التذكير والتأنيث.
* يحب الناس رجلا صادقا كلامه.

==== إعراب الاسم الواقع بعد النعت السببي ====
إذا كان النعت السببي [[اسم الفاعل|اسم فاعل]] أو [[مبالغة (لغة)|صيغة مبالغة]]، يعرب الاسم الواقع بعده [[فاعل]]ا. نحو:

* «يخرج من بطونها شراب '''مختلف''' <u>ألوانه</u> فيه شفاء للناس»: صيغة مبالغة، تقديرها [يختلف لونُها]، تعرب كلمة «ألوانه» فاعل لـ«مختلف».
* أنشأت الدولة مدنا '''عظيما''' <u>تخطيطها</u>: صيغة مبالغة، تقديرها [عظم تخطيطُها]، فتعرب كلمة «تخطيطُها» فاعل لـ«عظيم».

كما يمكن إعراب الكلمة الّتي تلي النعت السببي تمييزًا أو مضافًا إليه لفظًا ولكِنّها فاعل محلًا. نحو:

* وصل الرجلُ '''الطويلُ''' <u>لحيةً</u>: تقديرها [طالت لحيتُه]، تعرب كلمة «لحيةً» تمييز منصوب لفظًا مرفوع محلًا على أنّه فاعل «الطويل».
* وصل الرجلُ '''الطويلُ''' <u>اللّحيةِ</u>: تقديرها [طالت لحيتُه]، تعرب كلمة «اللّحيةِ» مضاف إليه مجرور لفظًا مرفوع محّلًا على أنّه فاعل «الطويل».

إذا كان النعت السببي [[اسم مفعول]]، يعرب الاسم الواقع بعده [[نائب فاعل]]. نحو:
* الكاتب '''المقروءة''' <u>أعماله</u> يؤثر في وعي الناس: تقديرها [تُقرأُ أعمالُهُ]، تعرب كلمة «أعماله» نائب فاعل لـ«المقروءة».
وكذلك من الممكن اعراب الكلمة التي تقع بعد النعت السببي تمييزًا أو مضافًا إليه لفظًا ولكنّها نائب فاعل محلًا. نحو:

* رأيت الكاتبَ '''المقروءَ''' <u>أعمالًا</u>: تعرب كلمة «أعمالاً» تمييزاً منصوباً لفظًا مرفوع محلًا على أنّه نائب فاعل لـ«المقروء».
* رأيت الكاتبَ '''المقروءَ''' <u>الأعمالِ</u>: تعرب كلمة «الأعمال» مضافاً إليه مجروراً لفظًا مرفوع محّلًا على أنّه نائب فاعل لـ«المقروء».

== ترتيب الصفات ==
* قَاعِدَةٌ: الصِّفَةُ الْعَامَّةُ لَا تَأْتِي بَعْدَ الْخَاصَّة:
لَا يُقَالُ: رَجُلٌ فَصِيحٌ مُتَكَلِّمٌ، بَلْ مُتَكَلِّمٌ فَصِيحٌ، قال ابن السراج «ولا يجوز أن تكون الصفة أخص من الموصوف ألا ترى أنك إذا قلت: مررتُ بزيد الطويل فالطويل أعم من زيد وحدَه، والأشياء الطوال كثيرة وزيد وحده أخص من الطويل وحده».<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = الإيضاح في علم النحو
| مؤلف = أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي
| مسار = https://books.google.com.sa/books?id=5BqIDwAAQBAJ&pg=PT355&dq=%22%D9%88%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2+%D8%A3%D9%86+%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A9+%D8%A3%D8%AE%D8%B5+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A+%D8%A3%D9%84%D8%A7+%D8%AA%D8%B1%D9%89+%D8%A3%D9%86%D9%83+%D8%A5%D8%B0%D8%A7+%D9%82%D9%84%D8%AA+:+%D9%85%D8%B1%D8%B1%D8%AA+%D8%A8%D8%B2%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A%D9%84+%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A%D9%84+%D8%A3%D8%B9%D9%85%22&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjnjcX99O35AhVigHMKHd1iD6EQ6AF6BAgCEAI#v=onepage&q=%22%D9%88%D9%84%D8%A7%20%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2%20%D8%A3%D9%86%20%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A9%20%D8%A3%D8%AE%D8%B5%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%20%D8%A3%D9%84%D8%A7%20%D8%AA%D8%B1%D9%89%20%D8%A3%D9%86%D9%83%20%D8%A5%D8%B0%D8%A7%20%D9%82%D9%84%D8%AA%20%3A%20%D9%85%D8%B1%D8%B1%D8%AA%20%D8%A8%D8%B2%D9%8A%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A%D9%84%20%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A%D9%84%20%D8%A3%D8%B9%D9%85%22&f=false
| صفحة = 356
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221120011222/https://books.google.com.sa/books?id=5BqIDwAAQBAJ&pg=PT355&dq=%22%D9%88%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2+%D8%A3%D9%86+%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A9+%D8%A3%D8%AE%D8%B5+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A+%D8%A3%D9%84%D8%A7+%D8%AA%D8%B1%D9%89+%D8%A3%D9%86%D9%83+%D8%A5%D8%B0%D8%A7+%D9%82%D9%84%D8%AA+:+%D9%85%D8%B1%D8%B1%D8%AA+%D8%A8%D8%B2%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A%D9%84+%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A%D9%84+%D8%A3%D8%B9%D9%85%22&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjnjcX99O35AhVigHMKHd1iD6EQ6AF6BAgCEAI|تاريخ أرشيف=2022-11-20}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = الأصول في النحو الجزء الأول
| مؤلف = أبو بكر محمد بن السراج النحوي
| مسار = https://books.google.com.sa/books?id=17EgDgAAQBAJ&pg=PT258&dq=%22%D9%88%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2+%D8%A3%D9%86+%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A9+%D8%A3%D8%AE%D8%B5+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%81%22&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiV7djw9O35AhW1hM4BHfRICKoQ6AF6BAgFEAI#v=onepage&q=%22%D9%88%D9%84%D8%A7%20%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2%20%D8%A3%D9%86%20%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A9%20%D8%A3%D8%AE%D8%B5%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%81%22&f=false
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221120021217/https://books.google.com.sa/books?id=17EgDgAAQBAJ&pg=PT258&dq=%22%D9%88%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2+%D8%A3%D9%86+%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A9+%D8%A3%D8%AE%D8%B5+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%81%22&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiV7djw9O35AhW1hM4BHfRICKoQ6AF6BAgFEAI|تاريخ أرشيف=2022-11-20}}</ref>
* قَاعِدَةٌ: إِذَا وَقَعَتِ الصِّفَةُ بَعْدَ مُتَضَايِفَيْنِ أَوَّلُهُمَا عَدَدٌ جَازَ إِجْرَاؤُهُمَا عَلَى الْمُضَافِ وَعَلَى الْمُضَافِ إِلَيْهِ:
فَمِنَ الْأَوَّل: {سَبْعَ سَمَأوَاتٍ طِبَاقًا} كلمة طباق منصوبة صفةٌ للعدد «سبعَ»، وَمِنَ الثَّانِي: {سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ} كلمة سمان مجرورة صفةٌ للمعدود «بقراتٍ».
* فَائِدَةٌ:
إِذَا تَكَرَّرَتِ النُّعُوتُ لِوَاحِدٍ فَالْأَحْسَنُ- إِنْ تَبَاعَدَ مَعْنَى الصِّفَاتِ- الْعَطْفُ، نَحْو: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ}، وَإِلَّا تَرَكَهُ، نَحْو: {وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ}.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://www.al-eman.com/الكتب/الإتقان%20في%20علوم%20القرآن%20(نسخة%20منقحة)/النَّوْعُ%20الْحَادِي%20عَشَرَ:%20الْإِيضَاحُ%20بَعْدَ%20الْإِبْهَامِ:/i936&d1183401&c&p1
| عنوان = فصل: النَّوْعُ الْحَادِي عَشَرَ: الْإِيضَاحُ بَعْدَ الْإِبْهَامِ:{{!}}نداء الإيمان
| موقع = www.al-eman.com
| تاريخ الوصول = 2020-09-15
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200915063724/http://www.al-eman.com/الكتب/الإتقان%20في%20علوم%20القرآن%20(نسخة%20منقحة)/النَّوْعُ%20الْحَادِي%20عَشَرَ:%20الْإِيضَاحُ%20بَعْدَ%20الْإِبْهَامِ:/i936&d1183401&c&p1/|تاريخ أرشيف=2020-09-15}}</ref>

== انظر أيضًا ==
* [[اختصاص ناعت|اختصاص الناعت]]
* [[صفة مشبهة]]

== مراجع ==
{{مراجع|2}}

== مصادر ==

* [[طارق شلبي]] <!-- الأستاذ المساعد [[كلية آداب|بآداب]] [[جامعة عين شمس]] -->. التحليل اللغوي (القاعدة والتدريب والتطبيق)

{{تصنيف كومنز}}
{{ضبط استنادي}}
{{تصنيفات لغوية|state=collapsed}}
{{شريط بوابات|اللغة العربية|علوم اللغة العربية|لسانيات}}

[[تصنيف:أقسام الكلام]]
[[تصنيف:نحو عربي]]