عرض مصدر صهيونية

{{بطاقة عامة}}
{{يهودية}}
'''الصِّهْيُونِيَّة''' {{عبرية|ציונות}} {{إنج|Zionism}}، هي حركة [[سياسة|سياسية]] [[اليهودية|يهودية]]، ظهرت في وسط وشرق قارة [[أوروبا]] في أواخر [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] ودعت [[يهود|اليهود]] للهجرة إلى أرض [[فلسطين]] بدعوى أنها أرض الآباء والأجداد (إيريتس يسرائيل) ورفض اندماج اليهود في المجتمعات الأخرى للتحرر من [[معاداة السامية]] والاضطهاد الذي وقع عليهم في الشتات، وبعد فترة طالب قادة الحركة الصهيونية بإنشاء [[دولة]] منشودة في [[فلسطين]] والتي كانت ضمن أراضي [[الدولة العثمانية]].<ref>*David Hazony , Yoram Hazony, and Michael B. Oren, eds., "New Essays on Zionism," Shalem Press, 2007.</ref>{{sfn|Motyl|2001|pp=604.}} وقد ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصية [[يهود|اليهودي]] النمساوي [[تيودور هرتزل|هرتزل]] الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث والذي تقوم على آرائه '''الحركة الصهيونية''' في العالم<ref>الصهيونية إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي</ref> وبعد تأسيس دولة [[إسرائيل]] عام 1948م أخذت الحركة الصهيونية على عاتقها توفير الدعم المالي والمعنوي لدولة إسرائيل <ref>[https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13537120701445372 An Error Occurred Setting Your User Cookie<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140829055531/http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13537120701445372 |date=29 أغسطس 2014}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:8aPWE9P5iBoJ:130.102.44.246/journals/israel_studies/v001/1.2aaronsohn.pdf+&hl=en&pid=bl&srcid=ADGEESiwmLNEhH3wwj1Tc0SKIwNXDI7Vn61MevIJkvxNF7UjJdGkVHTlf7yJcPdkujhi-GXEoUsSGjB8Y-cNtoc3AbqZP6uxc2NHFe9R1__kxvACSBMsGtcH4nYZmB5e8gSAdgbH_QT6&sig=AHIEtbSHallbycXdF9sWjGjOU4lvf4a6Og|عنوان=|تاريخ الوصول=|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200125041948/https://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:8aPWE9P5iBoJ:130.102.44.246/journals/israel_studies/v001/1.2aaronsohn.pdf+&hl=en&pid=bl&srcid=ADGEESiwmLNEhH3wwj1Tc0SKIwNXDI7Vn61MevIJkvxNF7UjJdGkVHTlf7yJcPdkujhi-GXEoUsSGjB8Y-cNtoc3AbqZP6uxc2NHFe9R1__kxvACSBMsGtcH4nYZmB5e8gSAdgbH_QT6&sig=AHIEtbSHallbycXdF9sWjGjOU4lvf4a6Og|تاريخ أرشيف=2020-01-25}}</ref><ref>[https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13531042.2011.610119 An Error Occurred Setting Your User Cookie<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140829054758/http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13531042.2011.610119 |date=29 أغسطس 2014}}</ref><ref>{{استشهاد بخبر|مسار=https://www.theguardian.com/world/2003/nov/29/comment |عنوان=Anti-Zionism is anti-semitism |عمل=The Guardian |تاريخ=2003-11-29 |تاريخ الوصول=2003-11-29| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20130718233517/http://www.guardian.co.uk/world/2003/nov/29/comment | تاريخ أرشيف = 18 يوليو 2013 }}</ref><ref>{{استشهاد بخبر|مسار=https://jcpa.org/phas/phas-wistrich-f04.htm |عنوان=Anti-Zionism and Anti-Semitism |عمل=Jerusalem Center for Public Affairs |تاريخ=Fall 2004 |تاريخ الوصول=2012-11-17| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170516153605/http://www.jcpa.org/phas/phas-wistrich-f04.htm | تاريخ أرشيف = 16 مايو 2017 }}</ref><ref>{{استشهاد| الأول=Kenneth L. | الأخير=Marcus| عنوان=Anti-Zionism as Racism: Campus Anti-Semitism and the Civil Rights Act of 1964| صحيفة=William & Mary Bill of Rights Journal| المجلد=15 | العدد=3| صفحات=837–891| سنة=2007}}</ref> وقد عقد أول مؤتمر للحركة الصهيونية في [[بازل]] ب[[سويسرا]] ليتم تطبيق الصهيونية بشكل عملي على [[فلسطين]] فعملت على تسهيل [[عليا (مصطلح)|الهجرة اليهودية]] ودعم المشاريع الاقتصادية اليهودية.<ref>الصهيونية العالمية، عباس محمود العقاد</ref><ref>الصهيونية بين تاريخين، عبد الله النجار كمال الحاج</ref>

يرى أنصار الصهيونية أنها حركة تحرير وطنية لإعادة شعب مضطهد مقيم كأقليات في مجموعة متنوعة من الدول إلى وطن أجداده، وقد ساهمت [[الهولوكوست|محرقة الهولوكوست]] في إقناع [[يهود|اليهود]] بأفكار الحركة الصهيونية بشكل كبير بدعوي المظلومية ودافعًا كبيرًا للهجرة والقتال لإقامة دولتهم اليهودية في [[فلسطين]].<ref>https://www.almayadeen.net/Research-Papers/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%84%D9%88%D9%83%D9%88%D8%B3%D8%AA-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%AD%D9%82%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220315094005/https://www.almayadeen.net/Research-Papers/الهولوكوست-بين-الواقع-والمبالغة-ماذا-حقق-اليهود|date=2022-03-15}}</ref><ref name="Volume13">''Israel Affairs'' - Volume 13, Issue 4, 2007 - Special Issue: ''Postcolonial Theory and the Arab-Israel Conflict - De-Judaizing the Homeland: Academic Politics in Rewriting the History of Palestine'' - S. Ilan Troen</ref><ref name="RanA">{{استشهاد بدورية محكمة|الأول=Ran|الأخير=Aaronson|سنة=1996|عنوان=Settlement in Eretz Israel – A Colonialist Enterprise? "Critical" Scholarship and Historical Geography|صحيفة=Indiana University Press|المجلد=1|العدد=2|صفحات=214–229|مسار= https://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:8aPWE9P5iBoJ:130.102.44.246/journals/israel_studies/v001/1.2aaronsohn.pdf+&hl=en&pid=bl&srcid=ADGEESiwmLNEhH3wwj1Tc0SKIwNXDI7Vn61MevIJkvxNF7UjJdGkVHTlf7yJcPdkujhi-GXEoUsSGjB8Y-cNtoc3AbqZP6uxc2NHFe9R1__kxvACSBMsGtcH4nYZmB5e8gSAdgbH_QT6&sig=AHIEtbSHallbycXdF9sWjGjOU4lvf4a6Og|تاريخ الوصول=July 30, 2013|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200322051723/https://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:8aPWE9P5iBoJ:130.102.44.246/journals/israel_studies/v001/1.2aaronsohn.pdf+&hl=en&pid=bl&srcid=ADGEESiwmLNEhH3wwj1Tc0SKIwNXDI7Vn61MevIJkvxNF7UjJdGkVHTlf7yJcPdkujhi-GXEoUsSGjB8Y-cNtoc3AbqZP6uxc2NHFe9R1__kxvACSBMsGtcH4nYZmB5e8gSAdgbH_QT6&sig=AHIEtbSHallbycXdF9sWjGjOU4lvf4a6Og|تاريخ أرشيف=2020-03-22}}</ref><ref name="ZiBri">"Zionism and British imperialism II: Imperial financing in Palestine", ''Journal of Israeli History: Politics, Society, Culture''. Volume 30, Issue 2, 2011 - pages 115–139 - Michael J. Cohen</ref> [[معاداة الصهيونية|بينما يرى منتقدو الصهيونية]] أنها أيديولوجية [[استعمارية]]<ref name="CHARCOL">*Shafir, Gershon, ''Being Israeli: The Dynamics of Multiple Citizenship'', Cambridge University Press, 2002, pp 37–38
* Bareli, Avi, "Forgetting Europe: Perspectives on the Debate about Zionism and Colonialism", in ''Israeli Historical Revisionism: From Left to Right'', Psychology Press, 2003, pp 99–116
* [[إيلان بابي]], ''A History of Modern Palestine: One Land, Two Peoples'', Cambridge University Press, 2006, pp 72–121
* Prior, Michael, ''The Bible and colonialism: a moral critique'', Continuum International Publishing Group, 1997, pp 106–215
* Shafir, Gershon, "Zionism and Colonialism", in ''The Israel / Palestinian Question'', by Ilan Pappe, Psychology Press, 1999, pp 72–85
* Lustick, Ian, ''For the Land and the Lord'' …
* Zuriek, Elia, ''The Palestinians in Israel: A Study in Internal Colonialism'', Routledge & K. Paul, 1979
* Penslar, Derek J., "Zionism, Colonialism and Postcolonialism", in ''Israeli Historical Revisionism: From Left to Right'', Psychology Press, 2003, pp 85–98
* [[إيلان بابي]], ''The Ethnic Cleansing of Palestine'', Oneworld, 2007
* {{استشهاد|عنوان=The Bible and Zionism: invented traditions, archaeology and post-colonialism in Palestine-Israel|المجلد=1|الأخير=Masalha|الأول=Nur|سنة=2007|ناشر=Zed Books|صفحة=16}}
* {{استشهاد|عنوان=The Dark Side of Zionism: Israel's Quest for Security Through Dominance|الأخير=Thomas|الأول=Baylis|ناشر=Lexington Books|سنة=2011|صفحة=4}}
* {{استشهاد|عنوان=Zionism and the State of Israel: A Moral Inquiry|الأخير=Prior|الأول=Michael|ناشر=Psychology Press|سنة=1999|صفحة=240}}
</ref> [[العنصرية في إسرائيل|عنصرية]]<ref name="مولد تلقائيا1">*''Zionism, imperialism, and race'', Abdul Wahhab Kayyali, ʻAbd al-Wahhāb Kayyālī (Eds),	Croom Helm, 1979
* Gerson, Allan, "The United Nations and Racism: the Case of Zionism and Racism", in ''Israel Yearbook on Human Rights 1987, Volume 17; Volume 1987, Yoram Dinstein, Mala Tabory (Eds), Martinus Nijhoff Publishers, 1988, p 68''
* Hadawi, Sami, ''Bitter harvest: a modern history of Palestine'', Interlink Books, 1991, p 183
* Beker, Avi, ''Chosen: the history of an idea, the anatomy of an obsession'', Macmillan, 2008, p 131, 139, 151
* Dinstein, Yoram, ''Israel Yearbook on Human Rights 1987, Volume 17; Volume 1987'', p 31, 136ge
* Harkabi, Yehoshafat, ''Arab attitudes to Israel'', pp 247–8</ref> [[استثنائية|واستثنائية]]<ref>See for example: M. Shahid Alam (2010), ''Israeli Exceptionalism: The Destabilizing Logic of Zionism Paperback'', or [https://www.huffpost.com/entry/through-the-looking-glass_b_596704 "Through the Looking Glass: The Myth of Israeli Exceptionalism"], ''Huffington Post'' {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170921234330/http://www.huffingtonpost.com/michael-gouldwartofsky/through-the-looking-glass_b_596704.html |date=21 سبتمبر 2017}}</ref> قادت أتباعها إلى استخدام [[إرهاب صهيوني|العنف]] خلال [[الانتداب البريطاني على فلسطين]]، وتسببت في [[النكبة|نزوح العديد من الفلسطينيين]]، ثم إنكار حقهم في [[حق العودة الفلسطيني|العودة إلى أراضيهم وممتلكاتهم المفقودة]] خلال حربي 1948 و1967.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Nur Masalha|عنوان=The Bible and Zionism: Invented Traditions, Archaeology and Post-Colonialism in Palestine- Israel|مسار=https://books.google.com/books?id=LAUeWo8NDK4C&pg=PA314|تاريخ=September 15, 2007|ناشر=Zed Books|ISBN=978-1-84277-761-9|صفحة=314| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170112015208/https://books.google.com/books?id=LAUeWo8NDK4C&pg=PA314 | تاريخ أرشيف = 12 يناير 2017 }}</ref><ref name="CurthoysGanguly2007">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Ned Curthoys|مؤلف2=Debjani Ganguly|عنوان=Edward Said: The Legacy of a Public Intellectual|مسار=https://books.google.com/books?id=crIxjc564_AC&pg=PA315|تاريخ الوصول=May 12, 2013|سنة=2007|ناشر=Academic Monographs|ISBN=978-0-522-85357-5|صفحة=315| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170219221127/https://books.google.com/books?id=crIxjc564_AC&pg=PA315 | تاريخ أرشيف = 19 فبراير 2017 }}</ref><ref name="Kīfūrkiyān2009">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Nādira Shalhūb Kīfūrkiyān|عنوان=Militarization and Violence Against Women in Conflict Zones in the Middle East: A Palestinian Case-Study|مسار=https://books.google.com/books?id=_ka2AmZw3YIC&pg=PA9|تاريخ الوصول=May 12, 2013|تاريخ=May 7, 2009|ناشر=Cambridge University Press|ISBN=978-0-521-88222-4|صفحة=9| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170219221737/https://books.google.com/books?id=_ka2AmZw3YIC&pg=PA9 | تاريخ أرشيف = 19 فبراير 2017 }}</ref><ref name="SchamSalem2005">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Paul Scham|مؤلف2=Walid Salem|مؤلف3-الأخير=Benjamin Pogrund|عنوان=Shared Histories: A Palestinian-Israeli Dialogue|مسار=https://books.google.com/books?id=c-cviX0c63YC&pg=PA87|تاريخ الوصول=May 12, 2013|تاريخ=October 15, 2005|ناشر=Left Coast Press|ISBN=978-1-59874-013-4|صفحات=87–| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171014054555/https://books.google.com/books?id=c-cviX0c63YC | تاريخ أرشيف = 14 أكتوبر 2017 }}</ref>

== أصل التسمية ==
كلمة «صهيوني» مشتقة من الكلمة [[صهيون]] {{لغة-عب-ن|ציון}} وهي أحد ألقاب [[جبل صهيون]] في [[القدس]] كما هو ورد في [[سفر إشعيا]]ء <ref>"וּפְדוּיֵי ה' יְשֻׁבוּן וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה, וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם, שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יַשִּׂיגוּ, וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה"</ref> فيما وردت لفظة صهيون لأول مرة في [[العهد القديم]] عندما تعرض للملك [[داود]] الذي أسس مملكته 1000–960 ق.م فيما صاغ هذا المصطلح الفيلسوف [[ناتان بيرنباوم]] في عام 1890، لوصف حركة [[أحباء صهيون]]، وأقر التسمية [[المؤتمر الصهيوني الأول]] في عام 1897.<ref>المنظمة الصهيونية العالمية، الموسوعة الفلسطينية، المجلد الرابع</ref>

== خلفية تاريخية ==
{{تاريخ اليهود في الشرق}}
يرى البعض أن بدايات الفكر الصهيوني كانت في [[إنجلترا]] في [[القرن 17|القرن السابع عشر]] في بعض الأوساط البروتستانتية المتطرفة التي نادت بالعقيدة الاسترجاعية التي تعني ضرورة عودة [[يهود|اليهود]] إلى [[فلسطين]] شرطا لتحقيق الخلاص و[[نزول عيسى (إسلام)|عودة المسيح]] لكن ما حصل هو أن الأوساط الاستعمارية العلمانية في [[إنجلترا]] تبنت هذه الأطروحات وعلمنتها ثم بلورتها بشكل كامل في منتصف القرن التاسع عشر على يد مفكرين غير يهود بل معادين لليهود و[[اليهودية]].<ref>مصطلح "الصهيونية".. نحو صياغة تعريف بديل، [[الطيب بوعزة]]</ref>
ومن المهم أيضاً لفت الانتباه إلى أن الصهيونية نشأت كرد فعل على ما أسماه اليهود «[[معاداة السامية]]»، لتصبح مهمة الحركة الصهيونية تغيير واقع اليهود في قارة أوروبا إلى [[دولة قومية]] تجمع اليهود من كل أنحاء العالم.<ref>بشارة، عزمي. مجلة الكرمل العدد 53، (خريف) 1997.</ref>

=== أسباب الظهور ===
يعود ظهور الحركة الصهيونية لأسباب عدة منها فشل [[المسيحية]] الغربية في التوصل إلى رؤية واضحة لوضع الأقليات على وجه العموم، ورؤيتها لليهود على وجه الخصوص؛ باعتبارهم قتلة [[مسيح|المسيح]] ثم الشعب الشاهد (في الرؤية الكاثوليكية) وأداة الخلاص (في الرؤية البروتستانتية) كما ساعد انتشار الرؤية الألفية الاسترجاعية والتفسيرات الحرفية للعهد القديم التي تعبِّر عن تزايد معدل العلمانية.

في حين لعب وضع اليهود كجماعة وظيفية داخل المجتمع الغربي (كأقنان بلاط يهود بلاط يهود أرندا صغار تجار ومرابين) وهو وضع كان مستقراً إلى حد ما إلى أن ظهرت البورجوازيات المحلية والدولة القومية العلمانية (المطلقة والمركزية) فاهتز وضعهم وكان عليهم البحث عن وظيفة جديدة بالإضافة لمناقشة قضية إعتاق اليهود في إطار فكرة المنفعة، ومدى نفع اليهود للمجتمعات الغربية (انظر: «نفع اليهود»).
في الوقت ذاته يجادل بعض المفكرين بأن عدة عوامل مجتمعة أدت في النهاية إلى ظهور هذه الحركة، فمنهم من يرى أن رهاب اليهود، والاضطهادات، والمجازر بحق اليهود (مثل الهولوكوست) إضافة إلى مساعدة الاستعمار الأوروبي لها قد أدت مجتمعة إلى ظهور الحركة الصهيونية وزيادة قوتها على الأرض.<ref>ساند، شلومو. اختراع أرض إسرائيل. ترجمة أنطوان شلحت وأسعد زعبي، المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية مدار. رام الله 2013. ص18</ref>

=== المؤتمرات الصهيونية ===
[[ملف:THEODOR HERZL AT THE FIRST ZIONIST CONGRESS IN BASEL ON 25.8.1897. תאודור הרצל בקונגרס הציוני הראשון - 1897.8.25D443-027.jpg|تصغير|274x274بك|المندوبون في المؤتمر الصهيوني الأول الذي عقد في [[بازل]]، [[سويسرا]] عام [[1897]]م.]]
[[ملف:Herzl and the Democratic Fraction at the Fifth Zionist Congress-1901.jpg|تصغير|[[تيودور هرتزل|هرتزل]] والتكتل الديمقراطي في المؤتمر الصهيوني الخامس [[1901]]م.]]
[[ملف:Leaders of Zionist Movement.jpg|تصغير|قادة الحركة الصهيونية في [[روسيا]] خلال [[اتفاقيات مينسك]].]]
[[المؤتمر الصهيوني الأول]]: بازل، أغسطس 1897. وكان مزمعاً عقده في ميونيخ، بيد أن المعارضة الشديدة من قبَل التجمُّع اليهودي هناك والحاخامية في ميونيخ حالت دون ذلك. وقد عُقد في أغسطس 1897 برئاسة تيودور هرتزل الذي حدد في خطاب الافتتاح أن هدف المؤتمر هو وضع حجر الأساس لوطن قومي لليهود، وأكد أن المسألة اليهودية لا يمكن حلها من خلال التوطن البطيء أو التسلل بدون مفاوضات سياسية أو ضمانات دولية أو اعتراف قانوني بالمشروع الاستيطاني من قبَل الدول الكبرى. وقد حدد المؤتمر ثلاثة أساليب مترابطة لتحقيق الهدف الصهيوني، وهي: تنمية استيطان فلسطين بالعمال اليهود الزراعيين، وتقوية وتنمية الوعي القومي اليهودي والثقافة اليهودية، ثم أخيراً اتخاذ إجراءات تمهيدية للحصول على الموافقة الدولية على تنفيذ المشروع الصهيوني. والأساليب الثلاثة تعكس مضمون التيارات الصهيونية الثلاثة: العملية (التسللية)، والثقافية (الإثنية)، والسياسية (الدبلوماسية الاستعمارية). وقد تعرَّض المؤتمر بالدراسة لأوضاع اليهود الذين كانوا قد شرعوا في الهجرة الاستيطانية التسللية إلى فلسطين منذ 1882.

المؤتمر الثاني: بازل، أغسطس 1898. عُقد برئاسة [[تيودور هرتزل|هرتزل]] الذي ركَّز على ضرورة تنمية النزعة الصهيونية لدى اليهود، وذلك بعد أن أعلن معظم قيادات الجماعات اليهودية في أوروبا الغربية عن معارضتهم للحل الصهيوني للمسألة اليهودية. وكانت أهم أساليب القيادة الصهيونية لمواجهة هذه المعارضة، هو التركيز على ظاهرة معاداة اليهود، والزعم بأنها خصيصة لصيقة بكل أشكال المجتمعات التي يتواجد فيها اليهود كأقلية. وقد ألقى [[ماكس نورداو|ماكس نوردو]] تقريراً أمام المؤتمر عن [[قضية دريفوس|مسألة دريفوس]] باعتبارها نموذجاً لظاهرة كراهية اليهود وتعرُّضهم الدائم للاضطهاد حتى في أوروبا الغربية وفي ظل النظم الليبرالية بعد انهيار أسوار الجيتو. كما لجأت قيادة المؤتمر إلى تنمية روح التعصب الجماعي والتضامن مع المستوطنين اليهود في فلسطين بالمبالغة في تصوير سوء أحوالهم، وهو ما بدا واضحاً في تقرير موتزكين الذي كان قد أُوفد إلى فلسطين لاستقصاء أحوال مستوطنيها من اليهود، فأشار في تقريره إلى أنهم يواجهون ظروفاً شديدة الصعوبة تستدعي المساعدة من يهود العالم كافة لضمان استمرار الاستيطان اليهودي في فلسطين. ولهذا الغرض، فقد تم انتخاب لجنة خاصة للإشراف على تأسيس مصرف يهودي لتمويل مشاريع الاستيطان الصهيوني في فلسطين.

المؤتمر الثالث: بازل، أغسطس 1899. عُقد برئاسة هرتزل الذي عرض تقريراً عن نتائج اتصالاته مع القيصر الألماني في إسطنبول وفلسطين، وهي الاتصالات التي عرض فيها هرتزل خدمات الحركة الصهيونية الاقتصادية والسياسية على الإمبريالية الألمانية الصاعدة في ذلك الوقت مقابل أن يتبنى الإمبراطور المشروع الصهيوني. وطالب المؤتمر بتأسيس المصرف اليهودي تحت اسم «صندوق الائتمان اليهودي للاستعمار»، وذلك لتمويل الأنشطة الاستيطانية الصهيونية وتوفير الدعم المالي للحركة الصهيونية. كما ناقش المؤتمر قضية النشاط الثقافي اليهودي في العالم، كما تناول المؤتمر مسألة إعادة بناء الجهاز الإداري الدائم للحركة الصهيونية ليحل محلها الجهاز المؤقت.
[[ملف:DAVID BEN GURION WITH MEMBERS OF JEWISH ZIONIST YOUTH MOVEMENT IN TALLIN IN ESTONIA. דוד בן גוריון וחברי תנועת הנוער הציונית, בטאלין, אסטוניה.D683-119.jpg|تصغير|240x240بك|حركة الشبيبة الصهيونية اليهودية في [[تالين]] ب<nowiki/>[[إستونيا]] عام [[1933]]م.]]
المؤتمر الرابع في لندن، أغسطس 1900. عُقد برئاسة هرتزل، وجرى اختيار العاصمة البريطانية مقراً لانعقاد المؤتمر نظراً لإدراك قادة الحركة الصهيونية في ذلك الوقت تعاظُم مصالح بريطانيا في المنطقة، ومن ثم فقد استهدفوا الحصول على تأييد بريطانيا لأهداف الصهيونية، وتعريف الرأي العام البريطاني بأهداف حركتهم. وبالفعل، طُرحت مسألة بث الدعاية الصهيونية كإحدى المسائل الأساسية في جدول أعمال المؤتمر. وشهد هذا المؤتمر الذي حضره ما يزيد على 400 مندوب اشتداد حدة النزاع بين التيارات الدينية والتيارات العلمانية، وذلك عندما طُرحت المسائل الثقافية والروحية للمناقشة.

=== استراتيجيات الصهيونية ===
[[ملف:1844 Discourse on the Restoration of the Jews p1.jpg|تصغير|1844 الخطاب على استعادة اليهود من [[مردقاي نوح]]، صفحة واحدة. تظهر الصفحة الثانية خريطه أرض إسرائيل]]

الهدف الإستراتيجي الأول للحركة كان دعوة الدولة [[الدولة العثمانية|العثمانية]] للسماح لليهود بالهجرة إلى [[فلسطين]] والإقامة بها، وبعد رفض السلطان [[عبد الحميد الثاني]] عرضوا عليه بيع بعض الأراضي الفلسطينية فرفض رفضا تاما فأيقن أن [[عرب|العرب]] لن يتسامحوا في شبر واحد من أراضيها فنظموا عدة تعاملات مع [[المملكة المتحدة|بريطانيا]]، وبعد تولى مكتب الإمبراطور الألماني مهمة السماح لليهود بالهجرة لدى [[الدولة العثمانية]] لكن بدون تحقيق نتائج تذكر.

فيما بعد، انتهجت المنظمة سبيل الهجرة بأعداد صغيرة وتأسيس «[[الصندوق القومي اليهودي]]» في العام 1901 وكذلك تأسيس البنك «[[بنك لئومي|الأنغلو-فلسطيني»]] في العام 1903.

قبل عام 1917 أخذ الصهاينة أفكارا عديدة محمل الجد وكانت تلك الأفكار ترمي لإقامة الوطن المنشود في أماكن أخرى غير فلسطين، فعلى سبيل المثال، كانت [[الأرجنتين]] أحد بقاع العالم المختارة لإقامة دولة إسرائيل، وفي العام 1903 عرض هيرتزل عرضاً مثيراً للجدل بإقامة إسرائيل في [[أوغندا]] مما حدا بالمندوب الروسي الانسحاب من المؤتمر، واتفق المؤتمر على تشكيل لجنة لتدارس جميع الأُطروحات بشأن مكان دولة إسرائيل أفضت إلى اختيار أرض فلسطين.

== التسلسل التاريخي ==
يقول المفكرون الصهاينة أن الحاجة لإقامة وطن قومي يهودي قديمة ظهرت خاصة بعد الأسر البابلي على يد [[نبوخذ نصر الثاني|نبوخذ نصر]] وكذلك اعتقاد المتدينين اليهود أن «أرض الميعاد» (التسمية اليهودية لأرض فلسطين) «قد وهبها الله لبني إسرائيل فهذه الهبة أبدية ولا رجعة فيها» إلا أنهم لم يتحمسوا كثيراً للصهيونية باعتبار أن أرض الميعاد ودولة إسرائيل لا يجب أن تُقام من قبل بني البشر كما هو الحال، بل يجب أن تقام على يد المسيح المنتظر.

في منتصف القرن التاسع عشر ظهر حاخامان دعوا اليهود إلى تمهيد الطريق للمسيح المنتظر بإقامة وطن قومي وظهر الفيلسوف الألماني اليهودي [[موزس هس|موسى هس]] في كتابه روما والقدس وقال أن المشكلة اليهودية تكمن في عدم وجود وطن قومي لليهود.

تعاقبت الأحداث سراعاً ما بين الأعوام 1890–1945 وكانت بداية الأحداث هي التوجه المعادي للسامية في روسيا ومروراً بمخيمات الأعمال الشاقة التي أقامها النازيون في أوروبا وانتهاءً بعمليات الحرق الجماعي لليهود (الهولوكوست) وغيرهم على يد النازيين الألمان إبّان الحرب العالمية الثانية. تنامت الرغبة لدى اليهود النّاجين من جميع ما ذُكر بإنشاء كيان يحتضن اليهود واقتنع السواد الأعظم من اليهود بإنشاء كيان لهم في فلسطين.

ومما يذكره البروفيسور شلومو ساند حول هذا الموضوع أن مناطق غرب الامبراطورية الروسية الي كانت تستوطنها جماعات كبيرة من اليهود قد واجهت ضغوطاً متزايدة من السكان الروس حوالي العام 1881، الأمر الذي أدى إلى خلق ظروف معيشية صعبة دفعت بالكثيرين منهم (حوالي 2.5 مليون يهودي) إلى الهجرة باتجاه أوروبا. في أوروبا خاف اليهود (سكان أوروبا) من تنامي العداء لليهودية بسبب الهجرة من روسيا فدفعوا بالمهاجرين إلى مواصلة الهجرة إلى الولايات المتحدة. لكن في الوقت نفسه أخذ أثرياء اليهود بالبحث عن حلول أخرى من أجل تخفيف ضغط تدفق اللاجئين. تبرع البارون [[موريس دي هيرش]] بإنشاء المستعمرات في الأرجنتين. أما البارون [[إدموند جيمس دي روتشيلد|إدوند دي روتشيلد]] فقام بالشيء نفسه في فلسطين.<ref>ساند، شلومو. اختراع أرض إسرائيل. ترجمه عن العبرية أنطوان شلحت وأسعد زعبي، المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية مدار. رام الله 2013. ص181-182</ref>

=== قديما ===
* 1000–960 ق.م وردت لفظة صهيون لأول مرة في العهد القديم.
* 586–538 ق.م حركة المكابيين التي أعقبت العودة من السبي البابلي، وأول أهدافها العودة إلى صهيون وبناء هيكل سليمان.
* 118–138م حركة باركوخيا وقد أثار هذا اليهودي الحماسة في نفوس اليهود وحثهم على التجمع في فلسطين وتأسيس دولة يهودية فيها.

=== متوسط ===
* مرحلة الركود في النشاط اليهودي بسبب اضطهاد اليهود وتشتتهم. ومع ذلك فقد ظل الشعور القومي عند اليهود عنيفاً لم يضعف.
* 1501–1532 حركة دافيد روبين وتلميذه سولومون مولوخ وقد حث اليهود على ضرورة العودة لتأسيس ملك إسرائيل في فلسطين.
* 1604–1657 حركة منشه بن إسرائيل وهي النواة الأولى التي وجهت خطط الصهيونية وركزتها على أساس استخدام بريطانيا في تحقيق أهداف الصهيونية.
* 1626–1676 حركة سبتاي زيفي الذي ادعى أنه مسيح اليهود المخلص فأخذ اليهود في ظله يستعدون للعودة إلى فلسطين ولكن مخلصهم مات.
* حركة رجال المال التي تزعمها روتشيلد وموسى مونتفيوري وكانت تهدف إلى إنشاء مستعمرات يهودية في فلسطين كخطوة لامتلاك الأرض ثم إقامة دولة اليهود والحركة الفكرية الاستعمارية التي دعت إلى إقامة دولة يهودية في فلسطين في بداية القرن التاسع عشر.

=== حديثاً ===
* 1882 الحركة الصهيونية العنيفة التي قامت إثر مذابح اليهود في روسيا سنة، وفي هذه الفترة ألف هيتلر الجرماني كتاب بعنوان إرجاع اليهود إلى فلسطين حسب أقوال الأنبياء.
* 1893 ظهور مصطلح الصهيونية لأول مرة على يد الكاتب الألماني ناثان برنباوم.
* 1882 في عام ظهرت في روسيا لأول مرة حركة عرفت باسم (حب صهيون) وكان أنصارها يتجمعون في حلقات اسمها (أحباء صهيون) وقد تم الاعتراف بهذه الجماعات في عام 1890م تحت اسم «جمعية (*) مساعدة الصناع والمزارعين اليهود في سوريا وفلسطين» وترأسها ليون بنسكر واستهدفت الجماعة تشجيع الهجرة إلى فلسطين وإحياء اللغة العبرية.
* الصهيونية الحديثة وهي الحركة المنسوبة إلى تيودور هرتزل وهدفها الأساسي الواضح قيادة اليهود إلى حكم العالم بدءً بإقامة دولة لهم في فلسطين.
* 1897 وقد أقام هرتزل أول مؤتمر صهيوني عالمي سنة، مستغلاً محاكمة الضابط اليهودي الفرنسي [[ألفريد دريفوس]] الذي اتهم بالخيانة 1894 لنقله أسراراً عسكرية من فرنسا إلى ألمانيا، لكن ثبتت براءته فيما بعد ونجح هرتزل من تصوير المأساة اليهودية في زعمه من خلال هذه الواقعة الفردية وأصدر كتابه الشهير الدولة اليهودية الذي أكسبه أنصاراً لا بأس بعددهم مما شجعه على إقامة أول مؤتمر صهيوني في بال بسويسرا

== تأسيس الحركة الصهيونية ==
[[ملف:Theodore Herzl.jpg|تصغير|[[تيودور هرتزل|ثيودور هيرتزل]]]]
في عام 1896 قام الصحفي اليهودي [[المجر]]ي [[تيودور هرتزل|ثيودور هرتزل]] بنشر كتاب دولة اليهود وفيه طرح أسباب اللاسامية وكيفية علاجها وهو في رأيه إقامة وطن قومي لليهود على أرض فلسطين لما تتمتع به من مكانة دينية واستراتيجية واقتصادية واتّصل بامبراطور [[ألمانيا]] [[فيلهلم الثاني]] فنجح في الحصول على دعمه، كما اتصل ب[[عبد الحميد الثاني|السلطان عبد الحميد الثاني]] ولكن محاولته باءت بالفشل وحتى طلب المال من قبل الأغنياء اليهود باء بالفشل.

في عام 1897 نظم هرتزل أول مؤتمر صهيوني في [[بازل]] في [[سويسرا]] حضره 200 مفوض، وصاغوا [[برنامج بازل]] والذي بقي البرنامج السياسي للحركة الصهيونية، وأقام المؤتمر الصهيوني العالمي اللجنة الدائمة وفوضها بأن تنشئ فروعاً لها في مختلف أنحاء العالم. وعندما فشل هرتزل في ديبلوماسيته مع السلطان العثماني وجه جهوده الديبلوماسية نحو [[المملكة المتحدة|بريطانيا]] ولكنّها قدّمت دعمها المالي لإقامة [[مستعمرة]] في [[شرق إفريقيا|شرق أفريقيا]] ([[أوغندا]]) فانشقّت الحركة الصهيونية بين معارض ومؤيد، فاتّهم الصهاينةُ الروس هرتزل بالخيانة ولكنه استطاع أن يسوي الأمر معهم إلا أنه مات. وعندما عقد المؤتمر السابع عام 1905 رُفِضَت أوغندا، وشكل ارائل لانغول المنظمة الإقليمية اليهودية وكانت ذات صلاحية اختيار موطن مناسب للشعب اليهودي.

استطاعت الحركة الصهيونية أن تحقق أهم انجازين لها وهما [[وعد بلفور]] بإقامة وطن قومي لليهود في [[فلسطين]] عام 1917، والثاني هو إقامة وطن قومي لليهود سمي دولة [[إسرائيل]] عام 1948، وذلك على أرض فلسطين وذلك عن طريق القتل والتهجير والمذابح لإبعاد الفلسطينيين عن أرضهم بالقوة.

=== وعد بلفور والانتداب على فلسطين ===
بلغ الضغط من قبل المهاجر اليهودي الروسي حاييم وايزمان، إلى جانب الخوف من أن اليهود الأمريكيين قد يشجعون الولايات المتحدة على دعم ألمانيا في الحرب ضد روسيا، بلغ ذروته في إعلان بلفور للحكومة البريطانية عام 1917.

أيدت إنشاء وطن لليهود في فلسطين على النحو التالي:<blockquote>تؤيد وجهة نظر حكومة جلالة إنشاء وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين، وستبذل قصارى جهدها لتسهيل تحقيق هذا الهدف، من المفهوم بوضوح أنه لن يتم فعل أي شيء من شأنه المساس بالحقوق المدنية والدينية للمجتمعات غير اليهودية الموجودة في فلسطين، أو الحقوق والوضع السياسي الذي يتمتع به اليهود في أي بلد آخر. </blockquote>خلال مؤتمر باريس للسلام عام 1919، تم إرسال لجنة الحلفاء إلى فلسطين لتقييم آراء السكان المحليين. ولخص التقرير الحجج التي وردت من الملتمسين المؤيدين والمعارضين للصهيونية.<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = The making of the modern Near East, 1792-1923
| مسار = https://www.worldcat.org/oclc/15224190
| تاريخ = 1987
| مكان = London
| isbn = 0-582-49380-3
| OCLC = 15224190
| مؤلف = Malcolm
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221108232011/https://www.worldcat.org/title/15224190 | تاريخ أرشيف = 8 نوفمبر 2022 }}</ref>
في عام 1922، تبنت عصبة الأمم الإعلان، ومنحت بريطانيا الانتداب على فلسطين:<blockquote>سيضمن الانتداب إنشاء الوطن القومي اليهودي ... وتطوير مؤسسات الحكم الذاتي، وكذلك حماية الحقوق المدنية والدينية لجميع سكان فلسطين، بغض النظر عن العرق والدين.<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Post–World War I and the 1922 League of Nations Mandate for Palestine, 1920–1947
| مسار = http://dx.doi.org/10.1017/9781108762670.005
| ناشر = Cambridge University Press
| تاريخ = 2022-04-28
| صفحات = 60–92
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221031193743/https://www.cambridge.org/core/product/identifier/9781108762670#CN-bp-4/type/book_part | تاريخ أرشيف = 31 أكتوبر 2022 }}</ref></blockquote>أدى دور وايزمان في الحصول على وعد بلفور إلى انتخابه زعيما للحركة الصهيونية. وبقي في هذا المنصب حتى عام 1948، ثم انتخب كأول رئيس لإسرائيل بعد حصول الأمة على الاستقلال.

شارك عدد من الممثلين رفيعي المستوى للمجتمع الدولي للمرأة اليهودية في المؤتمر العالمي الأول للمرأة اليهودية، الذي عقد في فيينا، النمسا، في مايو 1923. وكان أحد القرارات الرئيسية: «يبدو ... واجب جميع اليهود التعاون في إعادة البناء الاجتماعي والاقتصادي لفلسطين والمساعدة في توطين اليهود في ذلك البلد».<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://dx.doi.org/10.1163/2210-7975_hrd-9854-2015001
| عنوان = Annual Report of the International Council of Jewish Women
| موقع = Human Rights Documents Online
| تاريخ الوصول = 2022-10-31
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221031193738/https://primarysources.brillonline.com/browse/human-rights-documents-online/annual-report-of-the-international-council-of-jewish-women;hrdhrd98542015001 | تاريخ أرشيف = 31 أكتوبر 2022 }}</ref>

في عام 1927، كتب اليهودي الأوكراني يتسحاق لامدان قصيدة ملحمية بعنوان ''مسعدة'' تعكس محنة اليهود، داعياً إلى «موقف أخير».<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://dx.doi.org/10.1515/ebr.lamdanyitzhak
| عنوان = Lamdan, Yitzhak
| موقع = Encyclopedia of the Bible Online
| تاريخ الوصول = 2022-10-31
| الأخير = Lipsker
| الأول = Avidov
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221031193741/https://www.degruyter.com/database/EBR/entry/key_a242dcc2-eedc-46d4-921a-b98617a43185/html | تاريخ أرشيف = 31 أكتوبر 2022 }}</ref>

=== صعود النازية والمحرقة ===
في عام 1933، وصل هتلر إلى السلطة في ألمانيا، وفي عام 1935، جعلت قوانين نورمبرغ اليهود الألمان (وبعد ذلك يهود النمسا والتشيك) لاجئين عديمي الجنسية. تم تطبيق قواعد مماثلة من قبل العديد من الحلفاء النازيين في أوروبا. أدى النمو اللاحق في الهجرة اليهودية وتأثير الدعاية النازية الموجهة إلى العالم العربي إلى اندلاع ثورة 1936-1939 العربية في فلسطين . أنشأت بريطانيا لجنة بيل للتحقيق في الوضع. دعت اللجنة إلى حل الدولتين والنقل الإجباري للسكان. عارض العرب خطة التقسيم ورفضت بريطانيا فيما بعد هذا الحل وطبقت بدلاً من ذلك الكتاب الأبيض لعام 1939 . تم التخطيط لإنهاء الهجرة اليهودية بحلول عام 1944 والسماح بما لا يزيد عن 75000 مهاجر يهودي إضافي. في نهاية فترة الخمس سنوات في عام 1944، تم استخدام 51000 فقط من 75000 شهادة الهجرة المقدمة، وعرض البريطانيون السماح للهجرة بالاستمرار إلى ما بعد تاريخ القطع لعام 1944، بمعدل 1500 شهريًا، حتى تم ملء الحصة المتبقية.  طبقاً لآرييه كوخافي، في نهاية الحرب، كان لدى الحكومة المنتدبة 10938 شهادة متبقية وتعطي المزيد من التفاصيل حول سياسة الحكومة في ذلك الوقت. حافظ البريطانيون على سياسات الكتاب الأبيض لعام 1939 حتى نهاية الانتداب.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://dx.doi.org/10.1257/rct.1092
| عنوان = Does Information Change Attitudes Towards Immigrants?
| تاريخ = 2016-03-03
| موقع = AEA Randomized Controlled Trials
| تاريخ الوصول = 2022-10-31
| الأخير = Roth
| الأول = Christopher
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220126090026/https://www.socialscienceregistry.org/trials/1092 | تاريخ أرشيف = 26 يناير 2022 }}</ref>

ش المنظمة الصهيونية العالمية. قامت الوكالة اليهودية لفلسطين بقيادة دافيد بن غوريون بإملاء السياسة بشكل متزايد بدعم من الصهاينة الأمريكيين الذين قدموا التمويل والنفوذ في واشنطن العاصمة، بما في ذلك عبر اللجنة الأمريكية الفلسطينية الفعالة للغاية . <sup>[ ''بحاجة لمصدر'' ]</sup>
دافيد بن غوريون يعلن استقلال إسرائيل تحت صورة كبيرة لثيودور هرتزل
خلال الحرب العالمية الثانية، عندما أصبحت أهوال الهولوكوست معروفة، صاغت القيادة الصهيونية خطة المليون، وهي تخفيض عن هدف بن غوريون السابق المتمثل في مليوني مهاجر. بعد انتهاء الحرب، بدأ العديد من اللاجئين عديمي الجنسية، ومعظمهم من الناجين من الهولوكوست، بالهجرة إلى فلسطين في قوارب صغيرة في تحد للقواعد البريطانية. وحدت الهولوكوست الكثير من يهود العالم وراء المشروع الصهيوني.<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Ammonium Nitrate
| مسار = http://dx.doi.org/10.1201/b17423-3
| ناشر = CRC Press
| تاريخ = 2014-10-23
| صفحات = 21–28
| مؤلف = Paul
| مؤلف1 = Simon
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221130100308/https://dx.doi.org/10.1201/b17423-3|تاريخ أرشيف=2022-11-30}}</ref> قام البريطانيون إما بسجن هؤلاء اليهود في قبرص أو إرسالهم إلى مناطق احتلال الحلفاء التي يسيطر عليها البريطانيون في ألمانيا. واجه البريطانيون، بعد أن واجهوا الثورات العربية، معارضة الجماعات الصهيونية في فلسطين للقيود اللاحقة على الهجرة اليهودية. في كانون الثاني (يناير) 1946، كانت لجنة التحقيق الأنجلو أمريكية لجنة بريطانية وأمريكية مشتركة مكلفة بدراسة الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية في فلسطين الانتدابية ورفاهية الشعوب التي تعيش الآن هناك. للتشاور مع ممثلين عن العرب واليهود، وتقديم توصيات أخرى «حسب الضرورة» لمعالجة مؤقتة لهذه المشاكل بالإضافة إلى حلها النهائي.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة
| عنوان = Quasi-Delict in Anglo-American Law
| مسار = http://dx.doi.org/10.2307/788525
| صحيفة = The Yale Law Journal
| تاريخ = 1922-04
| issn = 0044-0094
| صفحات = 571
| المجلد = 31
| العدد = 6
| DOI = 10.2307/788525
| الأول = Nathan
| الأخير = Isaacs
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221031193740/https://www.jstor.org/stable/788525?origin=crossref | تاريخ أرشيف = 31 أكتوبر 2022 }}</ref>  بعد فشل مؤتمر لندن 1946-1947 حول فلسطين، والذي رفضت فيه الولايات المتحدة دعم البريطانيين مما أدى إلىرفضت جميع الأطراف خطة موريسون-جرادي وخطة بيفين، وقرر البريطانيون إحالة المسألة إلى الأمم المتحدة في 14 فبراير 1947.<ref>بيان نويهض الحوت، فلسطين (القضية الشعب الحضارة) التاريخ السياسي من عهد الكنعانيين حتى 1917</ref>

=== ما بعد الحرب العالمية الثانية ===
مع الغزو الألماني لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1941، عكس ستالين معارضته طويلة الأمد للصهيونية، وحاول حشد الدعم اليهودي في جميع أنحاء العالم للجهود الحربية السوفيتية. تم تشكيل لجنة يهودية مناهضة للفاشية في موسكو. فر عدة آلاف من اللاجئين اليهود من النازيين ودخلوا الاتحاد السوفيتي أثناء الحرب، حيث أعادوا تنشيط الأنشطة الدينية اليهودية وافتتحوا معابد يهودية جديدة.<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Stalin.
| مسار = https://www.worldcat.org/oclc/870590039
| ناشر = Taylor and Francis
| تاريخ = 2013
| مكان = Hoboken
| isbn = 978-1-317-86780-7
| OCLC = 870590039
| مؤلف = Hiroaki
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221126091433/https://www.worldcat.org/oclc/870590039|تاريخ أرشيف=2022-11-26}}</ref>  في مايو 1947، أخبر نائب وزير الخارجية السوفيتي أندريه جروميكو الأمم المتحدة أن الاتحاد السوفيتي يدعم تقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وعربية. صوّت الاتحاد السوفياتي رسميًا بهذه الطريقة في الأمم المتحدة في نوفمبر 1947. لكن بمجرد قيام إسرائيل، عكس ستالين مواقفه، وفضل العرب، واعتقل قادة اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية، وشن هجمات على اليهود في الاتحاد السوفيتي.<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = Jews and the left : the rise and fall of a political alliance
| مسار = https://www.worldcat.org/oclc/865063358
| تاريخ = 2014
| مكان = New York
| isbn = 978-1-137-00829-9
| OCLC = 865063358
| مؤلف = Philip
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20221125223319/https://www.worldcat.org/title/865063358 | تاريخ أرشيف = 25 نوفمبر 2022 }}</ref>
[[ملف:PikiWiki Israel 46062 Declaration of the State of Israel.jpg|تصغير|[[دافيد بن غوريون]] يعلن استقلال [[إسرائيل]] تحت صورة كبيرة [[تيودور هرتزل|لثيودور هرتزل]].]]
في عام 1947، أوصت لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين بتقسيم غرب فلسطين إلى دولة يهودية ودولة عربية ''وأرض'' تسيطر عليها الأمم المتحدة حول القدس .  تم تبني خطة التقسيم هذه في 29 نوفمبر 1947، بقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 181، و 33 صوتًا لصالحه، و 13 ضده، وامتناع 10 عن التصويت. أدى التصويت إلى احتفالات في الجاليات اليهودية واحتجاجات في المجتمعات العربية في جميع أنحاء فلسطين.  تصاعد العنف في جميع أنحاء البلاد، الذي كان سابقًا تمردًا عربيًا ويهوديًا ضد البريطانيين، والعنف الطائفي بين العرب واليهود، إلى1947-1949 حرب فلسطين . أدى الصراع إلى نزوح حوالي 711000 عربي فلسطيني،  خارج أراضي إسرائيل. وكان أكثر من ربعهم قد فروا بالفعل قبل إعلان الاستقلال الإسرائيلي وبدء الحرب . بعد اتفاقيات الهدنة لعام 1949، منعت سلسلة من القوانين التي أقرتها الحكومة الإسرائيلية الأولى الفلسطينيين المهجرين من المطالبة بممتلكاتهم الخاصة أو العودة إلى أراضي الدولة. هم والعديد من أحفادهم ما زالوا لاجئين تدعمهم الأونروا .

منذ إنشاء دولة إسرائيل، عملت المنظمة الصهيونية العالمية بشكل أساسي كمنظمة مكرسة لمساعدة وتشجيع اليهود على الهجرة إلى إسرائيل. لقد قدمت دعماً سياسياً لإسرائيل في دول أخرى لكنها تلعب دوراً ضئيلاً في السياسة الإسرائيلية الداخلية. كان النجاح الكبير للحركة منذ عام 1948 في توفير الدعم اللوجستي للمهاجرين واللاجئين اليهود، والأهم من ذلك، في مساعدة اليهود السوفييت في صراعهم مع السلطات بشأن الحق في مغادرة الاتحاد السوفيتي وممارسة شعائرهم الدينية بحرية، ونزوح جماعي. 850 ألف يهودي من العالم العربي، معظمهم من إسرائيل. في 1944-1945، وصف بن غوريون خطة المليونللمسؤولين الأجانب باعتبارهم «الهدف الأساسي والأولوية القصوى للحركة الصهيونية».  قيود الهجرة الواردة في الكتاب الأبيض البريطاني لعام 1939 تعني أنه لا يمكن تنفيذ مثل هذه الخطة على نطاق واسع حتى إعلان الاستقلال الإسرائيلي في مايو 1948. وقد واجهت سياسة الهجرة في الدولة الجديدة بعض المعارضة داخل الحكومة الإسرائيلية الجديدة ، مثل أولئك الذين جادلوا بأنه «لا يوجد مبرر لتنظيم هجرة واسعة النطاق بين اليهود الذين لم تكن حياتهم في خطر ، لا سيما عندما لا تكون الرغبة والدافع تخصهم»  وكذلك أولئك الذين جادلوا بأن عملية الاستيعاب تسبب في «مشقة لا داعي لها». ومع ذلك ، فإن قوة تأثير بن غوريون وإصراره ضمنا تنفيذ سياسة الهجرة الخاصة به.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://dx.doi.org/10.1287/orms.2009.05.09
| عنوان = New Japanese Leader Boasts O.R. Background
| تاريخ = 2019-11-19
| موقع = Volume 36, Number 5, October 2009
| تاريخ الوصول = 2022-10-31
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220111054451/https://pubsonline.informs.org/action/cookieAbsent | تاريخ أرشيف = 11 يناير 2022 }}</ref>

== الاتجاهات الصهيونية ==

تقسم المدارس الصهيونية كلها إلى فرقتين أساسيتين:- صهيونية استيطانية، وصهيونية تدعيمية.
والصهيونية الاستيطانية هي التي تهدف إلى تجميع اليهود وتوطينهم في فلسطين؛ أما الصهيونية التدعيمية فهي التي تهدف إلى تجنيد يهود العالم في أوطانهم المختلفة؛ لتحويلهم إلى جماعات ضغط تعمل من أجل الاستيطان والمستوطنين، وهي تهدف أيضاً إلى جمع العون المالي من يهود الشتات.

ولكل فريق صهيوني مؤسساته التي تحاول تحقيق أغراضه؛ فالصهيونية الاستيطانية كانت تعبر عن نفسها في مؤسسات مثل «الهستدروت» والمنظمات الحزبية الاستيطانية وحركة «[[كيبوتس|الكيبوتس]]» والجماعات العسكرية المختلفة، مثل الهاغاناه وغيرها.

أما الصهيونية التدعيمية؛ فكانت تقوم أساساً بتكوين جمعيات مختلفة مثل «الجباية اليهودية الموحدة»، التي ترمي إلى جمع الأموال للمستوطنين، ولكن الفريقين كليهما يضمهما إطار تنظيمي واحد، هو «[[المنظمة الصهيونية العالمية]]/ الوكالة اليهودية».

ولعل هذه التسمية المزدوجة تشير إلى طبيعة الصهيونية المزاوجة، فالقسم الأول من التسمية يشير إلى الصهيونية التدعيمية، في حين يشير الجزء الثاني إلى الصهيونية الاستيطانية.

وتنتمي المدارس الصهيونية كلها، بغض النظر عن ارتباطاتها الأيديولوجية، إلى المنظمة الصهيونية العالمية، وتأخذ منها العون المالي؛ ما يدل على أن الخلافات شكلية، ولا تنصب على الجوهر في أية حال.<ref>مركز المعلومات الوطني الفلسطيني وفا [https://www.wafainfo.ps/atemplate.aspx?id=8706 صهيونية] مصطلحات هامة في الصهيونية (تاريخ الولوج 25\5\2016) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180419053538/http://www.wafainfo.ps/atemplate.aspx?id=8706 |date=19 أبريل 2018}}</ref>

على أية حال يمكن الحديث عن اتجاهات مختلفة للصهيونية هي:
=== الصهيونية الدينية ===
{{مفصلة|صهيونية دينية}}
[[ملف:Now Praying.jpg|تصغير|اليهود الإسرائيليون يصلون عند حائط المبكى (حائط البراق).]]
تقوم الصهيونية على أسس رئيسة، الإيمان بالإله الواحد وأن اليهود هم شعبه المختار والمسيح سوف يرسله الرب لتخليص شعبه والإنسانية بالإضافة إلى الإيمان بعودة اليهود إلى وطنهم الأصلي.

ويبني اليهود المتدينون آمال المستقبل من العبرة بالماضي، فهم يفسرون التوراة بأن الإسرائيليين القدماء أضاعوا الأرض المقدسة بسبب ارتكابهم المعاصي ضد الآخرين، وبسبب تخليهم عن إلههم الواحد من أجل آلهة أخرى فالصهيونية الدينية تختلف عن الصهيونية السياسية التي قرر رجالها في مؤتمر بازل سنة 1897 العودة إلى الأرض المقدسة، ولم ينتظروا المعجزة الإلهية، حيث أن الصهاينة المتدينين لا يرون في أي مؤتمر سياسي طريقاً للعودة.

وظهرت مواقف وأقوال متعددة من قبل اليهود، تشرح وجهة النظر الدينية الأرثوذكسية، كان من أولها عريضة بتسيبرغ الصادرة سنة 1885 التي جاء فيها "نحن لا نعتبر أنفسنا شعب بل جماعة دينية، ولذلك فنحن لا نتوقع عودة إلى فلسطين.

=== الصهيونية الثقافية ===
الصهيونية الثقافية، أو الصهيونية الروحية، كما يطلق عليها أيضاً، تنبع فلسفتها في القومية اليهودية من أولوية التراث الثقافي والخلقي، واللغة العبرية، وعلى الرغم من الأهمية التي تعطيها لقضية تجميع اليهود في أرض الأجداد، فإنها ترفض، من أجل الحصول على الأرض، إدعاء الصهيونية السياسية بحجة معاداة السامية واستفحالها، أو بالأوضاع المتردية التي تحيط باليهود اقتصادياً وسياسياً، وعوضاً عن ذلك، فهي ترى أن أعظم تهديد لبقاء اليهود في العقد الأخير من القرن التاسع عشر خاصة، يكمن في الضعف الداخلي للمجتمعات اليهودية، وفي فقدانها أي إحساس بوحدتها، وفي تداعي إمساكها بالقيم التقليدية والمثاليات والآمال.<ref>[https://www.aljazeera.net/analysis/pages/60eeefbf-7002-4419-bd1b-833bae8e84f3 الصهيونية الثقافية سيف دعنا] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200410160206/https://www.aljazeera.net/knowledgegate/opinions/2010/1/21/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9 |date=10 أبريل 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>

=== الصهيونية العملية ===
اشتهرت الصهيونية العملية كمصطلح في تاريخ الحركة الصهيونية، وكحركة نشيطة ذات برنامج واحد، بعد صعود هيرتزل وصعود برنامجه السياسي معه، فالصهاينة العمليون كانوا يرون في النشاط الدبلوماسي اللاهث وراء وعود وضمانات دولية مضيعة للوقت، لذلك عارضوا هيرتزل، وحصروا جهودهم في تنمية المستعمرات داخل فلسطين، والعمل على زيادة الهجرة إليها، حتى تفرض سياسة الأمر الواقع نفسها. إلا أن هذا لا ينفي وجود بدايات، ولو متعثرة، للصهيونية العملية، تندرج في نشاطات الحركة التي عرفت باسم «أحباء صهيون».<ref>[https://www.elmessiri.com/encyclopedia/JEWISH/ENCYCLOPID/MG6/GZ2/BA07/MD04/M0072.HTM الصهيونية العملية (التسللية)] {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150923235641/https://www.elmessiri.com/encyclopedia/JEWISH/ENCYCLOPID/MG6/GZ2/BA07/MD04/M0072.HTM |date=23 سبتمبر 2015}}</ref>

=== الصهيونية السياسية ===
اصطلاح يستخدم للتمييز بين البدايات الصهيونية مع جمعية «أحباء صهيون» التي كانت شبه ارتجالية تعتمد على صدقات أغنياء اليهود وبين صهيونية هيرتزل التي حولت المسألة اليهودية إلى مشكلة سياسية، وخلقت حركة منظمة محددة الأهداف والوسائل.

وتعتبر الدعوات الفكرية التي أطلقها رواد الصهيونية، ولاسيما بنسكر، حجر الأساس في قيام الصهيونية السياسية التي أطلقها هيرتزل سنة 1897، وبمعنى آخر، فالصهيونية السياسية كانت قائمة، لكن في عالم النظريات، حتى جاء هيرتزل وحولها إلى حركة سياسية.

وهناك من يكتفي بالإشارة إلى الصهيونية السياسية بالصهيونية فقط، غير أن نعتها بالسياسية قد نجم عن معارضة الصهاينة العمليين والثقافيين لهيرتزل، مما أدى إلى تمييز دعوته ونهجه على أساس كونها «الصهيونية السياسية» أو «الصهيونية الدبلوماسية».

=== الصهيونية العمالية ===
{{مفصلة|صهيونية اشتراكية}}

يركز الصهاينة العماليون أو الاشتراكيون على الجانب الاقتصادي والاجتماعي في وضع [[يهود|اليهود]] الناتج عن فقدان القدرة على الاندماج، لا على الجانب الديني من المسألة اليهودية. ولعل أهم تيارات المدرسة الصهيونية العمالية هي مدرسة غوردون التي ركزت على فكرة اقتحام الأرض والعمل كوسيلة من وسائل التخلص من عقد المنفى ووسيلة عملية لغزو الأرض وصهر القومية اليهودية الجديدة.

=== الصهيونية الليبرالية ===
كانت الصهيونية العامة (أو الصهيونية الليبرالية) في البداية الاتجاه السائد داخل الحركة الصهيونية من المؤتمر الصهيوني الأول في عام 1897 حتى ما بعد الحرب العالمية الأولى. تماثل جنرال الصهاينة مع الطبقة الوسطى الأوروبية الليبرالية التي كان يتطلع إليها العديد من القادة الصهاينة مثل هرتزل وحاييم وايزمان . لا تزال الصهيونية الليبرالية ، على الرغم من عدم ارتباطها بأي حزب بمفرده في إسرائيل الحديثة ، اتجاهًا قويًا في السياسة الإسرائيلية يدعو إلى مبادئ السوق الحرة والديمقراطية والالتزام بحقوق الإنسان. كان ذراعهم السياسي أحد أسلاف الليكود الحديث . كديما، الحزب الوسطي الرئيسي خلال العقد الأول من القرن الحالي والذي انشق عن الليكود وأصبح الآن منحلًا ، ومع ذلك ، فقد تعامل مع العديد من السياسات الأساسية للأيديولوجية الصهيونية الليبرالية ، ودافع من بين أمور أخرى عن الحاجة إلى إقامة دولة فلسطينية من أجل تشكيل مجتمع أكثر ديمقراطية في إسرائيل ، وتؤكد على السوق الحرة ، وتطالب بحقوق متساوية للمواطنين العرب في إسرائيل. في عام 2013، اقترح آري شافيت أن نجاح حزب يش عتيد الجديد آنذاك (الذي يمثل مصالح الطبقة الوسطى العلمانية) يجسد نجاح «الجنرال الصهاينة الجدد».

كتب درور زيغرمان أن المواقف التقليدية للصهاينة العامين - «المواقف الليبرالية القائمة على العدالة الاجتماعية ، حول القانون والنظام ، حول التعددية في شؤون الدولة والدين ، والاعتدال والمرونة في مجال السياسة الخارجية والأمن» - لا تزال مفضلة من قبل الدوائر والتيارات الهامة داخل بعض الأحزاب السياسية النشطة.

يصف الفيلسوف كارلو سترينجر نسخة حديثة من الصهيونية الليبرالية (تدعم رؤيته لـ «دولة المعرفة إسرائيل»)، المتجذرة في الأيديولوجية الأصلية لهرتزل وأحد هعام ، والتي تتناقض مع كل من القومية الرومانسية لليمين. و ''Netzah Yisrael للحريديين'' . يتميز بالاهتمام بالقيم الديمقراطية وحقوق الإنسان ، وحرية انتقاد سياسات الحكومة دون اتهامات بعدم الولاء ، ورفض التأثير الديني المفرط في الحياة العامة. «الصهيونية الليبرالية تحتفل بالسمات الأكثر أصالة للتقاليد اليهودية: الاستعداد للنقاش القاطع ؛ روح ''دافكا المتناقضة'' ؛ رفض الانصياع للسلطوية».  يرى الصهاينة الليبراليون أن «التاريخ اليهودي يظهر أن اليهود يحتاجون ويحق لهم أن تكون لهم دولة قومية خاصة بهم. لكنهم يعتقدون أيضًا أن هذه الدولة يجب أن تكون ديمقراطية ليبرالية ، مما يعني أنه يجب أن تكون هناك مساواة تامة أمام القانون بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس».

=== الصهيونية التحريفية ===
طور الصهاينة التعديليون ، بقيادة زئيف جابوتنسكي ، ما أصبح يعرف بالصهيونية القومية ، والتي تم تحديد مبادئها التوجيهية في مقال عام 1923 بعنوان «''الجدار الحديدي''». في عام 1935، غادر التحريفيون المنظمة الصهيونية العالمية لأنها رفضت القول بأن إنشاء دولة يهودية كان هدفًا للصهيونية.

يعتقد جابوتنسكي أن ،<blockquote>الصهيونية مغامرة استعمارية ، وبالتالي فهي تصمد أو تسقط في سياق مسألة القوة المسلحة. من المهم البناء ، من المهم التحدث بالعبرية ، ولكن ، للأسف ، من المهم للغاية أن تكون قادرًا على إطلاق النار - وإلا سأنتهي باللعب في الاستعمار. </blockquote>وذلك<blockquote>على الرغم من أن اليهود نشأوا في الشرق ، إلا أنهم ينتمون إلى الغرب ثقافيًا وأخلاقيًا وروحيًا. لم تصور جابوتنسكي الصهيونية على أنها عودة لليهود إلى وطنهم الروحي ، ولكن كفرع أو غرس للحضارة الغربية في الشرق. تُرجمت هذه النظرة إلى مفهوم جيوستراتيجي حيث كانت الصهيونية متحالفة بشكل دائم مع الاستعمار الأوروبي ضد كل العرب في شرق البحر الأبيض المتوسط. </blockquote>دعا التحريفيون إلى تشكيل جيش يهودي في فلسطين لإجبار السكان العرب على قبول الهجرة اليهودية الجماعية.

طور أنصار الصهيونية التعديلية حزب الليكود في إسرائيل ، الذي سيطر على معظم الحكومات منذ عام 1977. وهو يؤيد الحفاظ على سيطرة إسرائيل على الضفة الغربية ، بما في ذلك القدس الشرقية ، ويتبع نهجًا متشددًا في الصراع العربي الإسرائيلي. في عام 2005، انقسم حزب الليكود حول قضية إقامة دولة فلسطينية في الأراضي المحتلة. ساعد أعضاء الحزب الذين دافعوا عن محادثات السلام في تشكيل حزب كاديما.

== الصهيونية والعالم ==
صدر '''قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 3379'''، الذي اعتمد في 10 نوفمبر 1975 بتصويت 72 دولة بنعم مقابل 35 بلا (وامتناع 32 عضوًا عن التصويت)، يحدد القرار «أن الصهيونية هي شكل من أشكال [[عنصرية|العنصرية]] و[[عنصرية|التمييز العنصري]]». وطالب القرار جميع دول العالم بمقاومة الأيديولوجية الصهيونية التي حسب القرار تشكل خطرًا على الأمن والسلم العالميين.<ref name="صحيفة الجزيرة">[https://www.suhuf.net.sa/2001jaz/aug/22/ar3.htm صحيفة الجزيرة: دعوة لإحياء القرار 3379] ولوج في 5-8-2009 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924111508/http://www.suhuf.net.sa/2001jaz/aug/22/ar3.htm |date=24 سبتمبر 2015}}</ref> وكثيرًا ما يستشهد بهذا القرار في المناقشات المتعلقة بالصهيونية والعنصرية.
لكن ألغي هذا القرار بموجب القرار 46/86 يوم 16 ديسمبر، 1991. إذ اشترطت إسرائيل إلغاء القرار 3379 لقبولها المشاركة في [[مؤتمر مدريد 1991]].

=== الصهيونية والعرب ===
أيقن الصهاينة منذ البداية أن سكّان فلسطين الأصليين (العرب) [[فلسطين|الفلسطينيين]] سيرفضون التخلي الطوعي عن الأرض وهم لذلك ومنذ بداية وجودهم على الأرض الفلسطينية عملوا بكل طاقتهم للقضاء على مقاومة أهل الأرض ومن المهم التأكيد على التناغم مع [[الإمبراطورية البريطانية|الاستعمار البريطاني]] صاحب المشروع ومركزه وهما قاما لهذا بقمع أي محاولة تعبير عن النفس والمطالبة بالحقوق مما ولد مقاومة شعبية عرفت أشكالاً متعددة من النضال للتخلص من المشروع الاستيطاني الاحتلالي فكانت منها [[ثورة فلسطين 1936]] الشعبية التي قوبلت بوحشية وأصبحت لاحقاً نموذج التعامل العنصري المستمر ضد الشعب العربي الفلسطيني وهو ما مكن الحركة الصهيونية لاحقاً بدعم منقطع النظير من المركز الإمبريالي البريطاني (ولاحقاً الأمريكي) من إرهاب أهل الأرض، وأدى لتراجع مقاومتهم محدودة الدعم ومهد للاغتصاب الكبير في 1948 كما قامت إسرائيل بمشاركة كل من بريطانيا و[[فرنسا]] في [[العدوان الثلاثي]] علي [[مصر]] عام 1956، كما قامت عام 1967 باحتلال باقي الأراضي الفلسطينية و[[هضبة الجولان]] في [[سوريا]] و[[شبه جزيرة سيناء|سيناء]] في مصر، وقامت بارتكاب جرائم حرب في كل من فلسطين المحتلة ومصر ك[[مذبحة دير ياسين|مجزرة دير ياسين]].

وحتى الآن لم ينته الصراع العربي الإسرائيلي حيث قامت إسرائيل [[حرب لبنان 2006|بحرب على لبنان]] عام 2006 و[[الحرب على غزة (2008–2009)|بحرب على غزة]] في 2008 وحرب [[عامود السحاب]] كما سمتها إسرائيل أو السماء الزرقاء كما سمتها فصائل المقاومة الفلسطينة عام 2012.

=== الصهيونية وإسرائيل ===
[[ملف:David BG.jpg|يسار|تصغير|[[دافيد بن غوريون]]]]

بعد هزيمة وتفكك [[الدولة العثمانية]] في عام 1918 وفرض [[الانتداب الإنجليزي]] على فلسطين من قبل [[عصبة الأمم]] في عام 1922، سارت الحركة الصهيونية مساراً جديداُ نتيجة تغير أطراف المعادلة وكثفت الجهود في إنشاء كيان صهيوني في [[فلسطين]] وتأسيس البنى التحتية للدولة المزمع قيامها، وقامت المنظمات الصهيونية بجمع الأموال اللازمة لهذه مهمة وكذلك بالضغط على الإنجليز كي لايسعوا في منح الفلسطينيين استقلالهم.

لقد شهدت حقبة العشرينيات من القرن الماضي زيادة ملحوظة في أعداد الصهاينة المتواجدين في فلسطين وبداية تكوين بنى تحتية يهودية ولاقت في نفس الجانب مقاومة من الجانب العربي في مسألة المهاجرين الصهاينة.

تزايدت المعارضة اليهودية للمشروع الصهيوني من قبل اليهود البارزين في شتّى أنحاء العالم بحجة أن باستطاعة اليهود التعايش في المجتمعات الغربية بشكل مساوي للمواطنين الأصليين لتلك البلدان وخير مثال لهذه المقولة هو «[[ألبرت أينشتاين|ألبرت أينيشتاين]]». ولكن في عام [[1933]] وبعد صعود [[أدولف هتلر]] للحكم في [[ألمانيا]]، سرعان ما رجع اليهود في معارضتهم للمشروع الصهيوني وأيدوه وزادت هجرتهم إلى فلسطين لا سيما أن [[الولايات المتحدة|الولايات الأمريكية المتحدة]] قد أوصدت أبواب الهجرة في وجوه المهاجرين اليهود، ونتيجة لكثرة المهاجرين الصهاينة إلى فلسطين، زاد مقدار الغضب والامتعاض العربي من ظاهرة الهجرة المنظمة. وفي عام 1936، بلغ الامتعاض العربي أوجه وثار عرب فلسطين، فقامت السلطات الإنجليزية في فلسطين بالدعوة إلى إيقاف الهجرة اليهودية.

واجه الصهاينة الثورة العربية بتأسيس [[ميليشيات صهيونية]] بهدف القضاء على مقاومة السكان العرب الأصيلين في الأرض (ويجب الإشارة إلى أن المجتمع العرب في فلسطين يتألف من تنوع يعود لل[[كنعانيون|كنعانيين]] وسواهم من سكان البلاد التاريخيين والذين يعود وجودهم لما قبل المرور العابر «غير المثبت تاريخياً» للعبرانيين) ومن أهم المنظمات [[هاجاناه|الهاغاناه]] وال[[إرجون (منظمة عسكرية)|أرغون]].

مع بداية أحداث [[الحرب العالمية الثانية]]، قرر الطرفان المتنازعان تكثيف الجهود في وجه [[أدولف هتلر|هتلر]] النازي عوضاً عن ضرب الإنجليز.

قضى النازيون خلال [[الحرب العالمية الثانية]] على ما يقرب من 6 ملايين يهودي<ref>Davidowicz, Lucy. ''The War Against the Jews''. Bantam, 1986, p.403</ref>، كما خلّفت الحرب مئات الآلاف من اليهود المشردين في أنحاء العالم وليس في نيتهم العودة إلى بلادهم الأصلية التي سلمتهم لقمة سائغة لهتلر ومن جانب آخر سعت المراكز الاستعمارية للاستمرار بمشروعها في بناء معسكر لليهود في قلب الوطن العربي وتحديداً بعد التحول الحاصل لديها واستنتاجها كضرورة للانسحاب من الكثير من مستعمراتها في العالم وتحديداً تحت ضغط تنامي الشعور القومي بالمستعمرات وظهور [[الاتحاد السوفيتي]] القوي القادر على دعم نضالاتها الاستقلالية وهو ماغطته بدعوى إعلامية من وزن الشعور بالذنب نتيجة تقاعسها عن دحر القوات النازية حين نشأتها وترك هذه الدول [[أدولف هتلر|هتلر]] يعيث في أوروبا الفساد، وهو المشروع الذي ورثته الإمبراطورية الأمريكية الصاعدة عن المركز البريطاني المتهالك بعد الحرب. وكان من أبرز الداعين لهذا الدور الرئيس الأمريكي [[هاري ترومان]] الذي بدوره ضغط على هيئة [[الأمم المتحدة]] لتعترف بدولة إسرائيل على تراب فلسطين خصوصاً أن بريطانيا كانت في أمس الحاجة للخروج من فلسطين والتخلص من الصهاينة في أوروبا وباقي أنحاء العالم.

أعلنت القوات البريطانية نيتها الانسحاب من فلسطين في عام 1947، وفي 29 نوفمبر من نفس العام أعلنت [[الجمعية العامة للأمم المتحدة|الجمعية العامة]] عن [[قرار تقسيم فلسطين|تقسيم فلسطين]] لتصبح فلسطين دولتين، الأولى عربية والثانية يهودية وذللك لتهجير الصهاينة من [[أوروبا]] وباقي أنحاء العالم إلى فلسطين. اندلع القتال بين العرب والصهاينة، وفي 14 مايو 1948 أعلن قادة الدولة اليهودية قيام دولة إسرائيل. ولقد شكّل الإعلان نقطة تحول في تاريخ المنظمة الصهيونية حيث إن أحد أهم أهداف المنظمة قد تحقق بقيام دولة إسرائيل وأخذت مجموعات الميليشيات الصهيونية منحى آخر وأعادت ترتيب أوراقها وشكلت من الميليشيات «قوة دفاع إسرائيل». وكان حال السواد الأعظم من العرب الفلسطينيين إمّا الهرب إلى البلدان العربية المجاورة وإمّا الطُرد من قبل قوات الاحتلال الصهيونية، وفي كلتا الحالتين، أصبح السكان اليهود هم الأغلبية مقارنة بالعرب الأصليين وأصبحت الحدود الرسمية لإسرائيل تلك التي أعلن عن وقف إطلاق النار عندها حتى عام [[1967]].

في عام 1950، أعلن [[كنيست|الكنيست الإسرائيلي]] الحق لكل يهودي غير موجود في إسرائيل أن يستوطن الوطن الجديد، وبهذا الإعلان، تدفق اللاجئين اليهود من [[أوروبا]] وبقية البلدان العربية.
=== الحركة الصهيونية وقضية فلسطين ===
تهدف الحركة الصهيونية العالمية إلى تجميع يهود العالم وإقامة دولة يهودية في فلسطين .. تكون في خدمة الأستعمار العالمي .. ومن أجل فصل المشرق العربي عن مغربه .

ومن مراحل الأستيطان اليهودي في فلسطين :

1: الأستيطان غير المنظم : كانت عبارة عن جهود فردية بالإضافة إلى جهود بعض الجمعيات اليهودية مثل : الاتحاد الإسرائيلي العالمي ومقرة باريس / والاتحاد الإنجليزي ومقرة لندن . وتم في هذه المرحلة تأسيس مستعمرات مثل : مستعمرة مكفا إسرائيل / ومستعمرة بتاح تكفا وتعني باب الأمل .

2: الاستيطان المنظم : عملت الحركة الصهيونية على إيجاد الأجهزة والأدوات اللازمة لتحقيق ذلك مثل : الصندوق القومي اليهودي الذي يهدف إلى شراء الأراضي في فلسطين وكذلك الوكالة اليهودية التي تعنى بإسكان المهاجرين اليهود وتوطينهم المستعمرات وكذلك الصندوق التأسيسي اليهودي الذي يقدم الخدمات العامة للمستوطنين .

;البدايات الأولى للقضية الفلسطينية
عندما ظهرت الأفكار [[قومية|القومية]] في أوروبا بادر اليهود إلى اعتناق هذه الأفكار وتأسيس حركة قومية على أساس ديني ثقافي عرفت باسم الحركة الصهيونية وقد تحولت الحركة الصهيونية من شكلها الديني إلى الشكل السياسي ، ومن أبرز أهدافها حشد اليهود في جميع أنحاء العالم بشتى السبل لتوطينهم في فلسطين.

;إدعاءات اليهود في فلسطين
يقول [[يهود|اليهود]] بأن لهم حقا تاريخيا في إقامة موطن لهم في [[فلسطين]] إذ ينسب أنفسهم إلى سكان [[مملكة إسرائيل الموحدة|مملكتي إسرائيل ويهوذا]] التين كانتا موجودتين في فلسطين منذ القرن التاسع قبل الميلاد ولمدة 250 عاما تقريبا، ثم بقيت [[مملكة يهوذا]] وحدها حتى القرن الأول للميلاد. وتعتبر فلسطين، أو باسمها بالعبرية «أيرتس إسرائيل» أرض الميعاد في التراث اليهودي.

;أول مؤتمر صهيوني
عقد أول مؤتمر صهيوني لتثبيت حق [[يهود|اليهود]] بإقامة موطن لهم في مدينة [[بازل]] بسويسرا عام [[1897]] م وكان من أبرز قرارتها
* إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين والحصول على ضمانات دولية لذلك
* تشجيع الهجرة اليهودية إلى فلسطين
* تنظيم اليهود وربطهم بالحركة الصهيونية من خلال مؤسسات مثل [[الاتحاد الصهيوني العالمي]].
* تأسيس صندوق قومي لجمع المال<ref name=ucsb>{{استشهاد ويب|الأخير=[[José Delacruz]]|عنوان=The Protocols of the Learned Elders of Zion - Plagiarism at its Best|مسار=http://marcuse.faculty.history.ucsb.edu/classes/33d/projects/protzion/DelaCruzProtocolsMain.htm|عمل=[[جامعة كاليفورنيا (سانتا باربرا)]] Department of History|تاريخ الوصول=January 24, 2014| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181014020906/http://www.history.ucsb.edu:80/faculty/marcuse/classes/33d/projects/protzion/DelaCruzProtocolsMain.htm | تاريخ أرشيف = 14 أكتوبر 2018 }}</ref>

;وعد بلفور
[[ملف:Palestine claimed by WZO 1919-ar.png|تصغير|فلسطين كما ادعت المنظمة الصهيونية العالمية عام 1919 في مؤتمر باريس للسلام.]]
في [[191|1917]] احتلت بريطانيا فلسطين من [[الدولة العثمانية]]، في 1917 احتلت القوات البريطانية المتجهة من [[مصر]] جنوبي [[بلاد الشام]] من الدولة العثمانية، وفرضت عليها حكما عسكريا. في [[9 ديسمبر]] [[1917]] دخل قائد القوات البريطانية الجنرال [[إدموند ألنبي|أدموند أللنبي]] مدينة القدس، مما أثار مشاعر الابتهاج في أوروبا إذ وقعت القدس تحت السيطرة المسيحية لأول مرة منذ أكتوبر [[1187]]. كانت بريطانيا وفرنسا قد اتفقت على تقسيم بلاد الشام بينهما في [[اتفاقية سايكس بيكو|اتفاقية سرية]] في 16 مايو 1916. في هذه الاتفاقية وعد الجانبين جعل منطقة فلسطين (من [[بئر السبع]] جنوبا إلى [[عكا]] شمالا تقريبا) منطقة دولية، ولكن بعد انتهاء الحرب ندمت بريطانيا على هذا المبدأ من الاتفاقية إذ أرادت إنشاء معبر متواصل بين [[الخليج العربي]] وميناء حيفا.

في أبريل [[1920]] اجتمع مندوبي «دول الاتفاق» المنتصرة في [[الحرب العالمية الأولى]] في مدينة [[سانريمو|سان ريمو]] [[إيطاليا|الإيطالية]]، بما يسمى [[مؤتمر سان ريمو]]، ليقرروا الشكل النهائي لتقسيم الأراضي المحتلة من الدولة العثمانية. في هذا المؤتمر اتفقت الجوانب على منح منطقة فلسطين لبريطانيا رغم المتفق عليه سابقا.
كان التعامل التجاري في هذا المنطقة يتم ب[[جنيه مصري|الجنيه المصري]] في بداية الانتداب، لكنه سرعان ما تم تشكيل مجلس يعمل عمل البنك المركزي في إصدار العمل المحلية سمي بمجلس فلسطين للنقد، والذي بدوره قام بإصدار أول عملة فلسطينية عام 1927 وهي [[جنيه فلسطيني|الجنيه الفلسطيني]]. والذي اعتمد في جميع أرجاء فلسطين حتى مطلع الخمسينات، بما في ذلك [[إمارة شرق الأردن|شرق الأردن]] التي كانت اراضيها جزءا لا يتجزأ من الأراضي الفلسطينية وتعرف بصحراء فلسطين{{بحاجة لمصدر}} والتي سرعان ما نالت استقلالها عن بريطانيا وخروجها من دائرة الانتداب في عام 1946 حيث تم إعلان [[الأردن|المملكة الأردنية الهاشمية]] وعاصمتها [[عمان (مدينة)|عمّان]]، وكان هذا قبل عامين فقط من خروج آخر جندي بريطاني من القدس وإعلان اليهود قيام [[إسرائيل|دولة إسرائيل]] على أرض [[فلسطين]] - أو ما يصطلح عليه [[حرب 1948|بالنكبة]].

== دعم غير يهودي للصهيونية ==
لاقت الصهيونية دعمًا واضحًا من جهات كثيرة ابرزها [[فيكتوريا ملكة المملكة المتحدة|الملكة فكتوريا]]، [[نابليون بونابرت|نابليون]] <ref>https://www.haaretz.com/print-edition/news/herzl-hinted-at-napoleon-s-zionist-past-1.120723 Herzl hinted at Napoleon's 'Zionist past' {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924222227/http://www.haaretz.com/print-edition/news/herzl-hinted-at-napoleon-s-zionist-past-1.120723|date=2015-09-24}}</ref> [[إدوارد السابع ملك المملكة المتحدة|الملك ادوارد السابع]] والرئيس الأمريكي [[جون آدامز]] والجنوب أفريقي [[جان سموتس|جون سموتس]] والفيلسوف الإيطالي [[بينيدتو كروتشه]] و[[جان هنري دونانت]] الذي كان له الدور في تاسيس [[صليب أحمر (توضيح)|الصليب الأحمر]] و[[فريتيوف نانسين]]<ref>{{استشهاد |الأخير=Goldstein |الأول=Jonathan |سنة=1999 |الفصل=The Republic of China and Israel |محرر-الأخير=Goldstein |محرر-الأول=Jonathan |عنوان=China and Israel, 1948–1998: A Fifty Year Retrospective |صفحات=1–39 |مكان=Westport, Conn. and London |ناشر=Praeger}}</ref> ووفقا لتشارلز ميركلي من جامعة كارلتون، فان [[صهيونية مسيحية|الصهيونية المسيحية]] تعاظمت بشكل كبير بعد [[حرب 1967|حرب الأيام الستة]] في عام 1967.

الدعم السياسي لعودة اليهود إلى أرض إسرائيل يسبق التنظيم الرسمي للصهيونية اليهودية كحركة سياسية. في القرن التاسع عشر ، كان المدافعون عن عودة اليهود إلى الأرض المقدسة يُطلق عليهم اسم المرممون. كانت عودة اليهود إلى الأراضي المقدسة مدعومة على نطاق واسع من قبل شخصيات بارزة مثل الملكة فيكتوريا ونابليون بونابرت ،  الملك إدوارد السابع ، ورئيس الولايات المتحدة جون آدامز ، والجنرال سموتس من جنوب إفريقيا ، ورئيس تشيكوسلوفاكيا ماساريك ، والفيلسوف والمؤرخ بينيديتو كروتشي من إيطاليا ، هنري دونان (مؤسس الصليب الأحمر ومؤلف اتفاقيات جنيف)، والعالم الإنساني فريدجوف نانسن من النرويج. <sup>[ ''بحاجة لمصدر'' ]</sup>

التزمت الحكومة الفرنسية ، من خلال الوزير م. كامبون ، رسمياً بـ «... نهضة القومية اليهودية في تلك الأرض التي نُفي منها شعب إسرائيل منذ قرون عديدة».

في الصين ، أعربت شخصيات بارزة في الحكومة القومية ، بما في ذلك سون يات صن ، عن تعاطفها مع تطلعات الشعب اليهودي إلى وطن قومي.

=== المسيحية الصهيونية ===
{{مفصلة|صهيونية مسيحية}}
[[ملف:Martin Luther King - March on Washington.jpg|تصغير|كان [[مارتن لوثر كينغ الابن|مارتن لوثر كينغ جونيور]] من أبرز المؤيدين المسيحيين ل[[إسرائيل]] والصهيونية.]]

دعم بعض المسيحيين بنشاط عودة اليهود إلى فلسطين حتى قبل صعود الصهيونية ، وكذلك لاحقًا. تقترح أنيتا شابيرا ، أستاذة التاريخ الفخري بجامعة تل أبيب ، أن دعاة الترميم المسيحيين الإنجيليين في الأربعينيات من القرن التاسع عشر «نقلوا هذه الفكرة إلى الدوائر اليهودية».  انتشر توقع المسيحيين الإنجيليين والضغط السياسي داخل المملكة المتحدة من أجل الاستعادة في عشرينيات القرن التاسع عشر وكان شائعًا مسبقًا.  كان من الشائع بين المتشددون أن يتوقعوا ويصليوا كثيرًا من أجل عودة اليهود إلى وطنهم.

كان جون نيلسون داربي أحد المعلمين البروتستانت الرئيسيين الذين روجوا لعقيدة الكتاب المقدس بأن اليهود سيعودون إلى وطنهم القومي . يعود الفضل إلى مذهبه في التدبيرية في الترويج للصهيونية ، بعد 11 محاضرة ألقاها حول آمال الكنيسة واليهود والأمميين في جنيف  وأندرو بونار وروبرت موراي مشيين [  وجي سي رايل  كانوا من بين عدد من المؤيدين البارزين لكل من أهمية وأهمية عودة يهودية ، الذين لم يكونوا من دعاة العقيدة التدبيرية. تم تبني الآراء المؤيدة للصهيونية من قبل العديد من الإنجيليين وأثرت أيضًا على السياسة الخارجية الدولية.

أصر الإيديولوجي الأرثوذكسي الروسي هيبوليتوس لوتوستانسكي ، المعروف أيضًا باسم مؤلف العديد من المساحات المعادية للسامية ، في عام 1911 على أنه يجب «مساعدة» اليهود الروس على الانتقال إلى فلسطين «لأن مكانهم الشرعي هو مملكتهم السابقة في فلسطين».

من بين الداعمين الأوائل للصهيونية رئيس الوزراء البريطاني ديفيد لويد جورج وآرثر بلفور ، والرئيس الأمريكي وودرو ويلسون واللواء البريطاني أورد وينجيت ، الذين أدت أنشطتهم في دعم الصهيونية إلى قيام الجيش البريطاني بمنعه من الخدمة في فلسطين. وفقًا لتشارلز ميركلي من جامعة كارلتون ، تعززت الصهيونية المسيحية بشكل كبير بعد حرب الأيام الستة عام 1967، والعديد من المسيحيين الإنجيليين التدبيريين وغير التدبيريين ، وخاصة المسيحيين في الولايات المتحدة ، يدعمون الصهيونية الآن بقوة. <sup>[ ''بحاجة لمصدر'' ]</sup>

كان مارتن لوثر كينغ جونيور من أشد المؤيدين لإسرائيل والصهيونية ،  على الرغم من أن الرسالة إلى صديق مناهض للصهيونية هي عمل منسوب إليه زوراً.

في السنوات الأخيرة من حياته ، أعلن مؤسس حركة قديس اليوم الأخير ، جوزيف سميث ، أن «وقت عودة اليهود إلى أرض إسرائيل هو الآن». في عام 1842، أرسل سميث أورسون هايد ، أحد حواري كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، إلى القدس لتكريس الأرض لعودة اليهود.

من بين المسيحيين العرب الذين يدعمون إسرائيل علناً ، المؤلف الأمريكي نوني درويش ، والمسلم السابق مجدي علام ، مؤلف كتاب ''Viva Israele'' ،  ولدا في مصر. بريجيت غابرييل ، صحفية أمريكية مسيحية لبنانية المولد ومؤسسة الكونجرس الأمريكي من أجل الحقيقة ، تحث الأمريكيين على «التحدث بلا خوف دفاعًا عن أمريكا وإسرائيل والحضارة الغربية».

=== الصهيونية الإسلامية ===
من بين المسلمين الذين دافعوا علنًا عن الصهيونية [[توفيق حميد]]، المفكر والمصلح الإسلامي كان سابقًا عضو في [[الجماعة الإسلامية في مصر|الجماعة الإسلامية]]، وهي جماعة إسلامية متشددة تم تصنيفها على أنها منظمة إرهابية من قبل الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي.

مدير المعهد الثقافي للجالية الإسلامية الإيطالية الشيخ البروفيسور {{وصلة إنترويكي|عر=عبد الهادي بالاتسي|تر=Abdul Hadi Palazzi|لغ=en|نص=عبد الهادي بالاتسي}}. و{{وصلة إنترويكي|عر=تشبيه السيد|تر=Tashbih Sayyed|لغ=en|نص=تشبيه السيد}} الباحث والصحفي والمؤلف الباكستاني-الأمريكي.

في بعض الأحيان، أعرب بعض المسلمين غير العرب مثل بعض الأكراد والبربر عن دعمهم للصهيونية.

بينما يُعرّف معظم الدروز الإسرائيليين بأنهم عرب إثنيًا ،  اليوم ، ينتمي عشرات الآلاف من الدروز الإسرائيليين إلى الحركات «الدرزية الصهيونية».

في عهد الانتداب على فلسطين ، رفض الباحث المسلم (عالم) من منطقة عكا أسعد الشقيري ووالد مؤسس منظمة التحرير الفلسطينية أحمد الشقيري قيم الحركة الوطنية العربية الفلسطينية وعارض الحركة المناهضة للصهيونية. .  التقى بشكل روتيني بالمسؤولين الصهاينة وكان له دور في كل منظمة عربية مؤيدة للصهيونية منذ بداية الانتداب البريطاني ، ورفض علنًا استخدام محمد أمين الحسيني للإسلام لمهاجمة الصهيونية.

كما أعرب بعض المسلمين الهنود عن معارضتهم لمناهضة الإسلام للصهيونية . في آب / أغسطس 2007، قام وفد من منظمة عموم الهند للأئمة والمساجد بقيادة رئيسها مولانا جميل إلياس بزيارة إسرائيل. وأدى الاجتماع إلى بيان مشترك يعبر عن «السلام وحسن النية من المسلمين الهنود»، وتطوير الحوار بين المسلمين الهنود واليهود الإسرائيليين ، ورفض التصور بأن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني له طابع ديني.  الزيارة نظمتها اللجنة اليهودية الأمريكية. كان الغرض من الزيارة هو تعزيز النقاش الهادف حول وضع إسرائيل في نظر المسلمين في جميع أنحاء العالم وتقوية العلاقة بين الهند وإسرائيل. يقترح أن الزيارة يمكن أن «تفتح عقول المسلمين في جميع أنحاء العالم لفهم الطبيعة الديمقراطية لدولة إسرائيل ، وخاصة في الشرق الأوسط».

=== الدعم الهندوسي للصهيونية ===
بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948، عارضت حكومة المؤتمر الوطني الهندي الصهيونية. زعم بعض الكتاب أن هذا تم من أجل الحصول على المزيد من أصوات المسلمين في الهند (حيث كان عدد المسلمين في ذلك الوقت أكثر من 30 مليونًا).  كانت الصهيونية ، التي يُنظر إليها على أنها حركة تحرير وطنية لإعادة الشعب اليهودي إلى وطنهم تحت الحكم الاستعماري البريطاني ، مناشدة للعديد من القوميين الهندوس ، الذين اعتبروا نضالهم من أجل الاستقلال عن الحكم البريطاني وتقسيم الهند بمثابة تحرر وطني من أجل الهندوس المضطهدين لفترة طويلة .

أظهر استطلاع للرأي الدولي أن الهند هي الدولة الأكثر تأييدًا لإسرائيل في العالم.  الأوقات الحالية ، تميل الأحزاب والمنظمات الهندية المحافظة إلى دعم الصهيونية . اللوبي ".

== معاداة الصهيونية ==
{{مفصلة|معاداة الصهيونية}}

تعد معظم الدول الإسلامية والعربية و[[حركة حماس]] و[[حركة الجهاد الإسلامي في فلسطين]] و[[الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين]] والجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين في فلسطين من أبرز المعادين للصهيونية وتختلف معاداة الصهيونية عن معاداة [[يهود|اليهود]] أو السامية فالمعاداة للحركة الصهيونية هي معاداة قيام وطن قومي يهودي على أرض فلسطين، وبعد أن قامت دولة [[إسرائيل]] سنة 1948 شنت دول عربية عدة حروب عليها وفشلت في تحقيق ذلك. وفي الوقت الحاضر ترفض عدد من الدول في العالم الصهيونية وأشكال الاعتراف بها من التطبيع والعلاقات الاقتصادية.

== مؤسسات صهيونية ==
* {{دولة إسرائيل}}'''[[هستدروت]]''' تأسس في ديسمبر عام 1920 أي في عهد الانتداب. وقد عقد الهستدروت مؤتمره التأسيسي في مدينة حيفا في ديسمبر 1920 وأعلن رسميا عن تشكيله. وقد أكدت القرارات والكلمات التي ألقيت في المؤتمر الدور الصهيوني للهستدروت، وجاء في مقدمة هذه القرارات أن هدف الاتحاد الموحد لجميع العمال والفلاحين الذين يعيشون بعرق جبينهم دون استغلال جهود الآخرين أن يسير قدما في عملية استيطان الأرض، وأن يقحم نفسه في كل المسائل الاقتصادية والثقافية التي تمس العمل في فلسطين، وأن يبني مجتمعا يهوديا هناك <ref>[https://www.ynet.co.il/yaan/0,7340,L-23948-MjM5NDhfMjc4NTEwNDZfMTQ4Njg3MjAw-FreeYaan,00.html הסתדרות העובדים הכללית החדשה] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120528133501/http://www.ynet.co.il/yaan/0,7340,L-23948-MjM5NDhfMjc4NTEwNDZfMTQ4Njg3MjAw-FreeYaan,00.html |date=28 مايو 2012}}</ref>
* '''[[الوكالة اليهودية]]''' ، وهو عبارة عن الجهاز التنفيذي للحركة الصهيونية التي من مهامها جمع الإعانات، بعد قيام دولة إسرائيل عام 1948 انحصر نشاطها في تشجيع العودة، وحل مشاكل الاستيطان، والدعاية، وجمع الأموال، وتثقيف اليهود خارج إسرائيل بالأهداف الصهيونية.
* '''[[الصندوق القومي اليهودي]]''' تأسست في عام 1901 كوسيلة لجمع الأموال من اليهود لشراء الأراضي في فلسطين، وإقامة المشاريع اليهودية.
* '''[[المنظمة الصهيونية العالمية]]''' أسست سنة 1897 بهدف تشجيع الهجرة الصهيونية نحو فلسطين وهي كحركة دينية تهدف إلي تمكين العنصر اليهودي من تملك الأراضي.

== شخصيات صهيونية ==

-{{وفقاً لمن؟|باركوخيا الذى أثار الحماسة في نفوس اليهود وحثهم على التجمع في فلسطين وتأسيس دولة يهودية فيها 118-138.}}

- [[دافيد روبين]] وتلميذه [[سولومون مولوخ]] وقد حث اليهود على ضرورة العودة لتأسيس إسرائيل جديدة.
1501-1532م

- روتشيلد وموسى مونتفيوري مؤسسى حركة رجال المال وكانت تهدف إلى شراء الأراضي من العرب ومنحها لليهود ثم إقامة دولة عبرية.

- هيكلر الجرماني مؤلف كتاب إرجاع اليهود إلى فلسطين حسب أقوال الأنبياء 1882.

- الكاتب الألماني ناثان برنباوم أول من استخدم مصطلح الصهيونية عام 1893.

- [[تيودور هرتزل]] مؤسس الصهيونية الحديثة وهدفها الأساسي الواضح قيادة اليهود إلى حكم العالم بدءا من إقامة دولة لهم في فلسطين وقد أقام هرتزل أول مؤتمر صهيوني عالمي سنة 1897، ونجح هرتزل من تصوير المأساة اليهودية وأصدر كتابه الشهير [[الدولة اليهودية (كتاب)|الدولة اليهودية]] الذي أكسبه أنصاراً مما شجعه على إقامة أول مؤتمر صهيوني في بازل بسويسرا.

- بلفور صاحب الوعد الشهير الذي وعد بإعادة إقامة دولة يهودية على أرض فلسطين عام 1917.

- [[دافيد بن غوريون]] أول رئيس لإسرائيل.

== انظر أيضًا ==

* [[أنواع الصهيونية]]
* [[ناطوري كارتا]]
* [[الصهيونية المسيحية في المملكة المتحدة]]
* [[الوجه الآخر: العلاقات السرية بين النازية والصهيونية (كتاب)|الوجه الآخر: العلاقات السرية بين النازية والصهيونية]]

== المراجع ==
{{مراجع}}
{{روابط شقيقة}}

{{صهيونية}}
{{مواضيع إسرائيل}}
{{تذييل يهود ويهودية}}
{{صهيونية دينية}}
{{قومية إثنية}}

{{ضبط استنادي}}
{{معرفات الأصنوفة}}
{{مصادر طبية}}
{{شريط بوابات|إسرائيل|التاريخ|السياسة|الشرق الأوسط|الولايات المتحدة|اليهودية|علوم سياسية|فلسطين}}

[[تصنيف:صهيونية|*]]
[[تصنيف:الوكالة اليهودية]]
[[تصنيف:أرض إسرائيل]]
[[تصنيف:إنهاء استعمار]]
[[تصنيف:حركات تحرر وطني]]
[[تصنيف:حركات سياسية]]
[[تصنيف:حركات يهودية]]
[[تصنيف:قومية عرقية]]
[[تصنيف:قومية يهودية]]