عرض مصدر رفق

'''الرفق''' <u>لغةً</u>:

ضد العنْف، وهو لين الجانب، ويقال: رَفَق بالأَمر وله وعليه يَرْفُق رِفْقًا، ومرفقًا: لان له جانبه وحسن صنيعه. ورَفُقَ يَرْفُقُ ورَفِقَ لطف ورفَقَ بالرجل وأَرْفَقه بمعنى وكذلك تَرفَّق به.<ref>[[لسان العرب]] ل[[ابن منظور]] (10/118)، [[نهاية (رياضيات)|النهاية]]  ل [[ابن الأثير (أسرة)|ابن أثير]] (ص2/246)</ref>

و<u>اصطلاحًا</u>: 
قال [[ابن حجر (توضيح)|ابن حجر]] في تعريف الرِّفق: ('''هو لين الجانب بالقول، والفعل، والأخذ بالأسهل، وهو ضد ال[[عنف]]''').<ref>[[فتح الباري]] ل[[ابن حجر العسقلاني]] (ص2/798)</ref>

وقال [[الملا علي القاري|القاري]]: ('''هو ال[[مداراة]] مع الرفقاء، و[[لين (مدينة)|لين]] الجانب، واللطف في أخذ الأمر بأحسن الوجوه، وأيسرها''').<ref>[[مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح]]  ل[[الملا علي القاري|ملا علي القاري]] (3170\8)</ref>

==الرفق والحث عليه في القرآن ==
*قال تعالى (في [[سورة آل عمران]]):{{قرآن|آل عمران|159}}.

(يقول تعالى مخاطبًا رسوله {{صلى الله عليه وسلم}}، ممتنًّا عليه وعلى المؤمنين فيما ألان به قلبه على أمته، المتبعين لأمره، التاركين لزجره، وأطاب لهم لفظه: «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ» أي: أي شيء جعلك لهم لينًا لولا رحمة الله بك وبهم).<ref>[[تفسير ابن كثير|تفسير القرآن العظيم]]  ل[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]]  (ص2/148)</ref>

*وقال سبحانه مخاطبًا الرسول: "{{خط/عربي|وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}}" [الشعراء: 215] (أي: ارفق بهم وألن جانبك لهم).<ref>[[تفسير البغوي|معالم التنزيل]]  [[البغوي|للبغوي]]  (ص6/207)</ref>
*وقال سبحانه (في [[سورة طه]]): {{قرآن|طه|43|إلى آية=44}}.

فقوله تعالى: «فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَّيِّنًا» (أي: سهلًا لطيفًا، برفق ولين وأدب في اللفظ من دون فحش ولا صلف، ولا غلظة في المقال، أو فظاظة في الأفعال، لَّعَلَّهُ بسبب القول اللين يَتَذَكَّرُ ما ينفعه فيأتيه، أَوْ يَخْشَى ما يضره فيتركه، فإنَّ القول اللين داع لذلك، والقول الغليظ منفر عن صاحبه).<ref>[[تفسير السعدي|تيسير الكريم الرحمن]] [[سعدي (توضيح)|للسعدي]] (ص506)</ref>

==الرفق في أخلاق النبي==

الرفق من خلق الرسول وهو اللطف في المعاملة، ولين الجانب في القول والفعل، وهو ضد العنف وقد كان رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} أرفق الناس وأبعدهم عن التشديد والتعسير والفظاظة والغلظة، وكان رفيقًا هيِّنًا ليِّنًا سهلًا، في تعامله، وفي أقواله وأفعاله، وكان يحب الرِّفق، ويحث النَّاس على الرِّفق، ويرغِّبهم فيه.

والإنسان إذا اتصف بهذا الخلق الكريم وسلك طريق اللطف واللين في معاملة الناس نال الاجر والثواب العظيم من الله، وكان الوصول إلى ما يريد أقرب وأسهل. {{اقتباس حديث|متن= '''إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه'''}} رواه مسلم في صحيحه

*ولقد كان {{صلى الله عليه وسلم}} رفيقًا بقومه رغم أذيتهم له، فـقد روي:
{{إطار 6
 |عنوان        = عن [[عروة بن الزبير|عروة]] أنَّ عائشة زوج النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} حدثته أنَّها قالت للنبي {{صلى الله عليه وسلم}}، هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ 
|محاذاة      = 
 |لون          = 
 |محتوى        = قال {{صلى الله عليه وسلم}}: '''{{خط/عربي|لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشدَّ ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على [[عبد يا ليل بن عمرو|ابن عبد يَالِيلَ بن عبد كُلال]]، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني، فقال: إنَّ الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلَّم علي، ثُمَّ قال: يا محمد، فقال: ذلك فيما شئت، إن شئت أن أُطبق عليهم الأخشبين؟ فقال النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}}: '''بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئًا}}'''<u></u>'''.<ref>رواه [[مسلم]] (1795) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (3231)</ref>

}}

-الأخشبين: أي جَبَلَي مكة

{{إطار 30
|عنوان           =  وعن [[عبادة بن شرحبيل]] {{رضي الله عنه}} قال:
|محتوى           =  أصابنا عام مخمصة، فأتيت المدينة، فأتيت حائطًا من حيطانها، فأخذت سنبلًا ففركته فأكلته، وجعلته في كسائي، فجاء صاحب الحائط، فضربني وأخذ ثوبي، فأتيت النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}}، فأخبرته، فقال {{صلى الله عليه وسلم}} للرجل: '''ما أطعمته إذ كان جائعًا، أو ساغبًا، ولا علمته إذ كان جاهلًا'''، '''فأمره النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}}، فردَّ إليه ثوبه، وأمر له بوسق من طعام، أو نصف وسق'''<ref>رواه [[ابن الأثير الجزري|ابن الأثير]] في ([[أسد الغابة (كتاب)|أسد الغابة]]) (3/49)- و[[ابن أبي عاصم]] في ([[الآحاد والمثاني]])، صحح إسناده الشنقيطي في [[أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن|أضواء البيان]]، والألباني في (صحيح ابن ماجه)</ref>

 |لون-خط-عنوان    = 
 |لون-خلفية-عنوان = #ffbf99
 |لون-خلفية-محتوى = bf9bc4
 |شكل-إطار-عنوان  =
 |شكل-إطار-نص     = عادي
 |تحرير           = 
}}

فبالرفق والتيسير واللين و[[السماحة]] تُفتَح مغاليق القلوب، وتكون التربية ويكون التعليم، لا بالعنف والتعسير والشدة والمؤاخذة، ولكن بالتيسير والتبشير؛ وهذا هو هدي نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهذه هي وصيته. ففي صحيح مسلم عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ {{صلى الله عليه وسلم}}: إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ قَالَ:

{{اقتباس مركزي
| ltr =
| عائم =
| لون_الخلفية =#c5e21f
| عريض =
| النص = '''بَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا، وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا'''

| المصدر = صحيح مسلم
}}

ذلك أن الناس ينفرون بطبائعهم من الفظاظة والخشونة والعنف، ويألفون الرقة واللين والرفق، ولذا قال ربنا سبحانه وتعالى لنبيه الكريم: ﴿ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾ [آل عمران: 159].

فمُحال أن يأتي الإصلاح بعنف، ومحال أن يكون التغيير إلى الخير بالشدة وال[[عنف]]، فالدعوة تحتاج إلى رفق، وال[[نصيحة]] تحتاج إلى رفق، والتعليم يحتاج إلى رفق، والتربية تحتاج إلى رفق، وهذا هو منهج حبيبنا المصطفى {{صلى الله عليه وسلم}} في معالجة الأمور، ومواجهة الأحداث، وتهذيب النفوس، وتربية الأجيال، وتعليم الجاهل، وتنبيه المسيء..

*ولقد كان {{صلى الله عليه وسلم}} رفيقًا في تعليمه للجاهل، فقد روي عن [[أنس بن مالك]] {{رضي الله عنه}} قال:

{{برواز 10|محتوى= بينما نحن في المسجد مع رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: مَهْ مَهْ* . قال: قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: '''لا تُـزْرموه** دعوه'''، فتركوه حتى بال، ثُمَّ إنَّ رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} دعاه، فقال له: إنَّ هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، إنَّما هي لذكر الله عزَّ وجلَّ والصلاة وقراءة القرآن، أو كما قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، قال فأمر رجلًا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنَّه عليه <ref>رواه مسلم (285)</ref>}}
-(* مه مه: اسم فعل أمر معناه: اكفف. ، -** لا تزرموه: أي لا تقطعوا عليه بوله.)

*كما أنَّه {{صلى الله عليه وسلم}} كان يُبيِّن للناس الأمور بالرِّفق، ومن ذلك الشاب الذي طلب منه أن يأذن له بالزنى، فعن [[أبو أمامة الباهلي|أبي أمامة]] قال:

{{برواز 2|محتوى=(({{خط/عربي|'''إن فتى شابًّا أتى النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} فقال: يا رسول الله ائذن لي بالزنا، '''فأقبل القوم عليه فزجروه'''، وقالوا: مه مه، فقال {{صلى الله عليه وسلم}}: ادْنُه، فدنا منه قريبًا، قال: فجلس، قال: أتحبُّه لأمِّك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا النَّاس يحبونه لأمهاتهم، قال: أفتحبه لابنتك؟ قال: لا والله يا رسول الله، جعلني الله فداءك، قال: ولا النَّاس يحبونه لبناتهم، قال: أفتحبه لأختك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا النَّاس يحبونه لأخواتهم؟ قال: أفتحبه لعمتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا النَّاس يحبونه لعماتهم، قال: أفتحبه لخالتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا النَّاس يحبونه لخالاتهم، قال: '''فوضع يده عليه، وقال: اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه، فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء'''}}))<ref>رواه أحمد والبيهقي وصحح إسناده الألباني في (السلسلة الصحيحة) (1/712)، وصحح إسناده [[مقبل بن هادي الوادعي|الوادعي]] في ([[الصحيح المسند]]) (501)</ref>}}

*وكان {{صلى الله عليه وسلم}} <u>'''رفيقًا بنسائه'''</u>، فعن [[أنس بن مالك]] {{رضي الله عنه}}:

{{برواز 1|محتوى=(({{خط/عربي|أن النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} أتى على أزواجه، وسَوَّاق يسُوقُ بهنَّ يُقال له: أَنْجَشَة، وكان يَحْدُو للإبل ببعض الشعر حتى تسرع على حِدَائه، فقال له النبي: '''ويحك يا أَنْجَشَة، رُوَيدًا سَوْقَك القوارير'''}})).<ref>رواه مسلم (2323)</ref>}}
أي تمهل فأنت تقود النساء وشبههن بالقوارير رأفة ورحمة ورفقاً بهن .

==الرفق في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم==

{{اقتباس حديث|متن= '''إن الله يحب الرفق في الأمر كله'''.<ref>رواه البخاري حديث رقم 6395</ref>}}
{{اقتباس حديث|متن= '''من يحرم الرفق يحرم الخير كله'''.<ref>صحيح الجامع حديث رقم 6606</ref>}}

(يعني أنَّ الإنسان إذا حرم الرِّفق في الأمور فيما يتصرف فيه لنفسه، وفيما يتصرف فيه مع غيره، فإنَّه يحرم الخير كله، أي: فيما تصرَّف فيه، فإذا تصرَّف الإنسان بالعنف والشدة، فإنَّه يحرم الخير فيما فعل، وهذا شيء مجرَّبٌ ومشاهد، أنَّ الإنسان إذا صار يتعامل بالعنف والشِّدَّة؛ فإنَّه يحرم الخير ولا ينال الخير، وإذا كان يتعامل بالرِّفق وال[[حلم]] وال[[أناة]] وسعة الصدر؛ حصل على خيرٍ كثير، وعلى هذا فينبغي للإنسان الذي يريد الخير أن يكون دائمًا رفيقًا حتى ينال الخير.<ref>[[شرح رياض الصالحين]]  ل[[محمد بن صالح العثيمين|ابن عثيمين]]  (ص3/592)</ref>)

وقال [[أبو حامد الغزالي|الغزالي]]: الرفق محمود وضده ال[[عنف]] والحدة، والعنف ينتجه الغضب وال[[قسوة|فظاظة]]، والرفق واللين ينتجهما [[حسن الخلق (إسلام)|حسن الخلق]] و[[سلامة الصدر|السلامة]]، والرفق ثمرة لا يثمرها إلا حسن الخلق، ولا يحسن الخلق إلا بضبط قوة الغضب ، وقوة الشهوة وحفظهما على حد ال[[اعتدال (سياسة)|اعتدال]]، ولذلك أثنى المصطفى على الرفق وبالغ فيه.

* قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: «'''من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير، ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير'''».<ref>رواه الترمذي حديث رقم 2013، وقال حسن صحيح</ref>

قال [[سفيان الثوري]] لأصحابه: أتدرون ما الرفق؟ هو أن تضع الأمور مواضعها، الشدة في موضعها، واللين في موضعه، والسيف في موضعه، والسوط في موضعه.
{{اقتباس حديث|متن= '''يا عائشة من حرم حظه من الرفق حرم حظه من خير الدنيا والآخرة'''.<ref>أورده ابن عدي، 5/482</ref>}}
قال [[محمد عبد الرؤوف المناوي|المناوي]]: إذ بالرفق تنال المطالب الأخروية والدنيوية وبفوته يفوتان.

* قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: « '''يا عائشة ! إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه''' » أي:

#إن الله لطيف بعباده يريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر ، فلا يكلفهم فوق طاقتهم بل يسامحهم ويلطف بهم.
#''' ويعطي علي الرفق '''، في الدنيا من الثناء الجميل ونيل المطالب وتسهيل المقاصد، وفي العقبى من الثواب الجزيل
#''' مالا يعطي على العنف '''، أي الشدة والمشقة، ووصف اللّه سبحانه وتعالى نفسه بالرفق إرشاداً وحثاً لنا على تحري الرفق في كل أمر.

* قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: « '''إن الله عز وجل يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه ما لا يعين على العنف''' ».<ref>صحيح الترغيب / المنذري، الألباني في حديث رقم 2668</ref>

وكل ما في الرفق من الخير ففي العنف من الشر مثله، نبه به على وطاءة الأخلاق وحسن المعاملة وكمال المجاملة.

{{اقتباس حديث|متن= '''إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه'''.<ref name="مولد تلقائيا1">رواه مسلم في صحيحه حديث رقم 2594</ref>}}

فالرفق خير في أمر الدين وأمر الدنيا حتى في معاملة المرء نفسه ويتأكد ذلك في معاشرة من لا بد للإنسان من معاشرته كزوجته وخادمه وولده فالرفق محبوب مطلوب مرغوب.

{{اقتباس حديث|متن= '''إذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق''' <ref>صحيح الجامع حديث رقم 303</ref>}}

وذلك بأن يرفق بعضهم ببعض، وذكر '''الخير''' بصيغة النكرة لإفادة التعميم، أي إذا أراد جميع الخير والمقام يقتضيه.

* قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: « إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق ».<ref>صحيح الجامع حديث رقم 1704</ref>
* قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: « يا عائشة ارفقي ، فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرا دلهم على باب الرفق ».<ref>كتاب السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني 523/2</ref>

وسبب الحديث ما روى المقدام بن شريح عن أبيه قال: {{اقتباس مضمن|سألت عائشة {{رضي الله عنه}} عن البداوة فقالت: كان رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يبدو إلى هذه التلاع وإنه أراد البداوة مرة فأرسل إلي ناقة محرمة من إبل الصدقة فقال لي: يا عائشة ارفقي، فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه، ولا نزع من شيء قط إلا شانه}}. والتلاع: مسابل الماء من علو إلى أسفل، وواحدها تلعة.

* قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: « '''ما أعطي أهل بيت الرفق إلا نفعهم ولا منعوه إلا ضرهم''' ».<ref>كتاب السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني حديث رقم 942</ref>
* قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: « '''إن الله عز وجل ليعطي على الرفق ما لا يعطي على الخرق، وإذا أحب الله عبدا أعطاه الرفق، ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا حرموا الخير''' ».<ref>كتاب صحيح الترغيب للمنذري و الألباني حديث رقم 2666</ref>

قال المناوي: والمراد إذا أراد بأحد خيراً رزقه ما يستعين به مدة حياته ووفقه في الأمور ولينه في تصرفه مع الناس وألهمه ال[[قناعة (خلق)|قناعة]] وال[[مداراة]] التي هي رأس العقل وملاك الأمر، وإذا أراد به سوءاً ابتلاه بضد ذلك، والأول علامة حسن الخاتمة والثاني بضده. و<u>الخرق</u>: '''الحمق وهو نقيض الرفق'''.

'''<u>وهذه النصوص التي مرت معنا تدل على أنَّ</u>''': {{برواز 1|محتوى=(الرِّفق في الأمور، والرِّفق بالنَّاس، واللين، والتيسير، <u>'''من جواهر عقود الأخلاق الإسلامية'''</u>، وأنَّها من صفات الكمال، وأنَّ الله تعالى من صفاته أنَّه رفيق، وأنه يحب من عباده الرِّفق، فهو يوصيهم به ويرغبهم فيه، ويعدهم عليه عطاءً لا يعطيه على شيءٍ آخر. ويُفهم من النصوص أنَّ العنف شَيْن خلقي، وأنَّه ظاهرة قبيحة، وأنَّ الله لا يحبه من عباده).<ref>[[أخلاق إسلامية|الأخلاق الإسلامية]] [[عبد الرحمن حبنكة الميداني|عبد الرحمن الميداني]] (ص2/339)</ref>}}

==صور الرفق ==
===الرِّفق بالنفس في أداء ما فُرِض عليه===
فالمسلم لا يُحَمِّل نفسه من العبادة مالا تطيقه، فالإسلام دين يسر وسهولة، فالمتبع له يوغل فيه برفق، {{اقتباس حديث|متن= إنَّ الدين يسر، ولن يشادَّ الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا،

واستعينوا بالغدوة، والروحة، وشيء من الدُّلْجة.<ref>رواه [[مسلم]] (2816) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (39)</ref>}}

وعن عائشة {{رضي الله عنها}}: {{اقتباس خاص|أنَّ [[الحولاء بنت تويت]] بن حبيب بن أسد ابن عبد العزَّى مرت بها، وعندها رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} قالت: فقلت: هذه الحولاء بنت تويتٍ. وزعموا أنَّها لا تنام بالليل، فقال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: لا تنام بالليل، خذوا من العمل ما تطيقون، فو الله لا يسأم الله حتى تسأموا ).<ref>رواه [[مسلم]] (785)</ref>}}

قال [[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]]: (نهى النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} عن التشديد في الدين بالزيادة على المشروع، وأخبر {{صلى الله عليه وسلم}} أنَّ تشديد العبد، على نفسه هو السبب لتشديد الله عليه إما بالقدر وإما بالشرع. فالتشديد بالشرع: كما يشدد على نفسه بالنذر الثقيل، فيلزمه الوفاء به، وبالقدر كفعل أهل الوسواس. فإنهم شدَّدوا على أنفسهم فشدَّد عليهم القدر، حتى استحكم ذلك، وصار صفة لازمة لهم).<ref>[[إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان]]  ل[[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]] (1/132)</ref>

===الرِّفق مع النَّاس عامة===
ويكون بلين الجانب وعدم الغلظة والجفاء، والتعامل مع النَّاس ب[[السماحة]]، قال {{صلى الله عليه وسلم}}:

{{اقتباس حديث|متن= '''المؤمنون هيِّنون ليِّنون، كالجمل الأنِفِ، إن قِيد انقاد، وإذا أُنيخ على صخرة استناخ''' ).<ref>رواه [[عبد الله بن المبارك|ابن المبارك]]  في ([[الزهد (كتاب)|الزهد]])، و[[أبو بكر البيهقي|البيهقي]] في (الشعب) وحسنه [[محمد ناصر الدين الألباني|الألباني]] في [[صحيح الجامع]] (6669)</ref>}}

-*الأنِف=أي الذليل المؤاتي. **استناخ: من أنخت الجمل: أبركته.
وقال {{صلى الله عليه وسلم}}: (('''إنَّ الله رفيق يحب الرِّفق في الأمر كلِّه''')) رواه مسلم والبخاري

===الرِّفق بالرعية===
الراعي، سواء كان حاكمًا، أو رئيسًا، أو مسؤولًا، عليه أن يرفق برعيته، فيقضي حاجتهم، ويؤدِّي مصالحهم برفق، {{اقتباس حديث|متن= (('''اللهم من ولي من أمر أمتي شيئًا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئًا فرفق بهم فارفق به''')).<ref>رواه [[مسلم]] (1828)</ref>}}

{{اقتباس خاص|وقال {{صلى الله عليه وسلم}}: (('''إنَّ شرَّ الرِّعاء الحُطَمة''' )).<ref>رواه [[مسلم]] (1830)</ref>}}
(وقد ضرب الرسول {{صلى الله عليه وسلم}} في هذا الحديث مثلًا لكل راع عنيف، قاس شديد لا رحمة في قلبه على رعيته من النَّاس، سواء أكان ولي أسرة، أو صاحب سلطان، صغرت دائرة رعيته أو كبرت، فشرُّ الرعاة من النَّاس على النَّاس هو الحطمة، الذي لا رفق عنده، ولا رحمة في قلبه تليِّن سياسته وقيادته، فهو يقسو ويشتد على رعيته، ويوسعهم عسفًا وتحطيمًا، ويدفعهم دائمًا إلى المآزق والمحرجات، ولا يعاملهم بالرِّفق والحكمة في الإدارة والسياسة).<ref>[[أخلاق إسلامية|الأخلاق الإسلامية]] ل[[عبد الرحمن حبنكة الميداني|عبد الرحمن الميداني]] (ص2341)</ref>

قال ابن عثيمين: (أما ولاة الأمور فيجب عليهم الرِّفق بالرعية، والإحسان إليهم، واتباع مصالحهم، وتولية من هو أهل للولاية، ودفع الشر عنهم، وغير ذلك من مصالحهم؛ لأنَّهم مسئولون عنهم أمام الله عز وجل).<ref>[[شرح رياض الصالحين]]  ل[[محمد بن صالح العثيمين|ابن عثيمين]]  (ص3/627)</ref>

===الرِّفق بالمدعوِّين===
الداعية عليه أن يرفق في دعوته، فيشفق على النَّاس ولا يشق عليهم، ولا ينفِّرهم من الدين بأسلوبه الغليظ والعنيف، (وأولى النَّاس بالتَّخلُّق بخلق الرِّفق الدعاة إلى الله والمعلِّمون، فالدعوة إلى الله لا تؤثر ما لم تقترن بخلق الرِّفق في دعوة الخلق إلى الحق، وتعليم النَّاس لا يُؤتي ثمراته الطيبات ما لم يقترن بخلق الرِّفق الذي يملك القلوب بالمحبة).<ref>[[أخلاق إسلامية|الأخلاق الإسلامية]] [[عبد الرحمن حبنكة الميداني|عبد الرحمن الميداني]] (ص2/340)</ref>

قال تعالى (في [[سورة النحل]]): '''{{قرآن|النحل|125}}'''

فيدعو بالحكمة والموعظة الحسنة، ويتلطَّف مع العاصي بكلام ليِّن وبرفق، ولا يعين الشيطان عليه، فعن [[عبد الله بن مسعود]] {{رضي الله عنه}} قال: {{اقتباس خاص|('''إذا رأيتم أخاكم قارف ذنبًا، فلا تكونوا أعوانًا للشيطان عليه، تقولوا: اللهم أخزه، اللهم العنه، ولكن سلوا الله العافية، فإنا- أصحاب محمد {{صلى الله عليه وسلم}}- كنَّا لا نقول في أحد شيئًا حتى نعلم علام يموت؟ فإن خُتم له بخير علمنا أن قد أصاب خيرًا، وإن خُتم بشرٍّ خفنا عليه''').<ref>رواه الطبراني في [[المعجم الكبير (الطبراني)|المعجم الكبير]] و[[البغوي]] في ([[شرح السنة]])، و[[عبد الله بن المبارك|ابن المبارك]] في ([[الزهد (كتاب)|الزهد]]) وقال [[نور الدين الهيثمي|الهيثمي]] في [[المجمع (توضيح)|المجمع]] (6250): رجاله ثقات، إلا أن عبيدة لم يسمع من أبيه</ref>}}

وانظر إلى رفق [[إبراهيم]] {{عليه السلام}} مع أبيه: '''{{قرآن|مريم|46|إلى آية=47|لا تخريج=1}}''' [[سورة مريم]]

قال [[محمد الأمين الشنقيطي|الشنقيطي]]: (بيَّن الله جل وعلا في هاتين الآيتين الكريمتين أنَّ إبراهيم لما نصح أباه النصيحة المذكورة مع ما فيها من الرِّفق واللين، وإيضاح الحق، والتحذير من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر، ومن عذاب الله تعالى، وولاية الشيطان، خاطبه هذا الخطاب العنيف وسماه باسمه، ولم يقل له يا بني في مقابلة قوله له يا أبت، وأنكر عليه أنَّه راغب عن عبادة الأوثان، أي: معرض عنها لا يريدها؛ لأنَّه لا يعبد إلا الله وحده جل وعلا، وهدَّده جلَّ وعلا، وهدَّده بأنَّه إن لم ينته عما يقوله له ليرجمنه، قيل: بالحجارة، وقيل: باللسان شتمًا، والأول أظهر، ثم أمره بهجره مليًّا، أي: زمانًا طويلًا، ثُمَّ بيَّن أنَّ إبراهيم قابل أيضًا جوابه العنيف بغاية الرِّفق واللين، في قوله: '''{{قرآن|مريم|47}}'''.<ref>[[أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن|أضواء البيان]] ل[[محمد الأمين الشنقيطي]] (ص3/427)</ref>

===الرِّفق بالخادم والمملوك===
{{اقتباس حديث|[[أبو هريرة|أبي هريرة]] {{رضي الله عنه}}|متن= '''للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف، ولا يكلَّف من العمل إلا ما يطيق'''}}.<ref>رواه [[مسلم]] (1662)</ref>

قال الشنقيطي: (فأوجب على مالكيهم الرِّفق والإحسان إليهم، وأن يطعموهم مما يطعمون، ويكسوهم مما يلبسون، ولا يكلفوهم من العمل ما لا يطيقون، وإن كلفوهم أعانوهم؛ كما هو معروف في السُّنَّة الواردة عنه {{صلى الله عليه وسلم}} مع الإيصاء عليهم في القرآن).<ref>[[أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن|أضواء البيان]] ل[[محمد الأمين الشنقيطي]] (ص3/30)</ref>

===الرفق بالحيوان===
وقد جعل رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} الرحمة بالحيوان باباً من أبواب الأجر ودخول الجنة، كما جعل القسوة معها سبباً لدخول النار.

{{اقتباس حديث|[[أبو هريرة|أبي هريرة]] {{رضي الله عنه}}|متن= '''بينما كلب يطيف بركية (أي بئر) قد كاد يقتله العطش، إذ رأته بغي من البغايا، فنزعت موقها (أي حذائها)، فاستقت له به، فسقته إياه، فغفر لها'''| صحيح البخاري ومسلم}}

{{اقتباس حديث|[[عبد الله بن عمر بن الخطاب|ابن عمر]] {{رضي الله عنهما}}|متن= '''دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض'''| صحيح البخاري }}<ref>[https://www.alhamdlilah.com/blog/view/915/%D9%87%D8%AF%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D9%82-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86 هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الرفق بالحيوان] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180718072706/http://www.alhamdlilah.com:80/blog/view/915/هدي-النبي-صلى-الله-عليه-وسلم-في-الرفق-بالحيوان |date=18 يوليو 2018}}</ref>

==مصادر==
{{مراجع|2}}
{{شريط بوابات|أخلاقيات|الإسلام|الأديان|اللغة العربية}}
{{الأخلاق في الإسلام}}

[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:مصطلحات علم الاجتماع]]
[[تصنيف:مصطلحات لغوية]]