عرض مصدر ربا

{{لا لإزالة التصنيف العام}}
{{إسلام}}
'''الربا''' عبارة عن مكاسب أو استغلال بظلم يضاف في التجارة أو الأعمال التجارية. ذُكِرَ الرّبا، وأدين في عدة آيات مختلفة في [[القرآن]]. وذكر أيضا في كثير من [[الحديث النبوي|الأحاديث]].

'''الربا''' في اللغة: الزيادة. وشرعا: هو: (زيادة مخصوص، <ref>أي: خصصها الشرع وهي: النقد، وأنواع من المطعومات</ref> في أنواع من المعاوضات، أو في تأخير في العوضين أو أحدهما.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=2216&idfrom=2266&idto=2327&flag=0&bk_no=15&ayano=0&surano=0&bookhad=0 المغني] [http://shamela.ws/browse.php/book-96465/page-6 المكتبة الشاملة]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170106145602/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2266&idto=2327&bk_no=15&ID=2216 |date=06 يناير 2017}}</ref> والربا هو: كل زيادة مشروطة مقدماً على رأس المال مقابل الأجل وحده <ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=2935&version=1&template_id=6&parent_id=1|عنوان=موقع القرضاوي<!-- عنوان مولد بالبوت -->|تاريخ الوصول=2020-01-25|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20070521004434/http://www.qaradawi.net:80/site/topics/article.asp?cu_no=2|تاريخ أرشيف=2007-05-21}}</ref>، ويميزه البعض عن [[فائدة|الفائدة]].

ويعتبر لفظ الفائدة معروفا في الكتابات الفقهية الإسلامية ولكنه أقل انتشارا من مصطلح الربا. وتعريفها هو الزيادة في رأس المال في مقابل الزمن، <ref name=":0">{{استشهاد بكتاب|عنوان=الربا والفائدة دراسة اقتصادية مقارنة.|تاريخ=10/2/1999|ناشر=دار الفكر المعاصر|مؤلف1=رفيق يونس المصري|مؤلف2=محمد رياض الأبرش|محرر1=|لغة=العربية|مكان=|الأول=|بواسطة=|عمل=ص 20}}</ref> ففي فتاوى [[ابن تيمية]] أنه سئل عن رجل اضطر إلى اقتراض دراهم، فلم يجد من يقرضه، إلا رجل يأخد الفائدة.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=فتاوى ابن تيمة 29/430.|تاريخ=|ناشر=|مؤلف1=ابن تيمة|مؤلف2=|محرر1=|لغة=العربية|مكان=|الأول=|بواسطة=|عمل=}}</ref> وفي كتاب الأسدي قال: «يستدين على ذمته بفائدة».<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=التيسير والاعتبار والتحرير والاختبار|تاريخ=|ناشر=|مؤلف1=محمد بن الخليل الأسدي|مؤلف2=|محرر1=|لغة=|مكان=|الأول=|بواسطة=|عمل=ص 122}}</ref>

أما مفهوم القرض عند الفقهاء فهو إعطاء مال إلى شخص آخر على أن يسترد مثله، أما الربا فهي الزيادة على رأسمال القرض. فالقرض عند الفقهاء هو «عقد إحسان، لأن المقرض يتنازل للمقترض عن مبلغ من المال، لمدة زمنية ما، دون أن يتقاضى على ذلك فائدة، إنه يسترد أصل ماله فحسب. لكن المقرض يستحق ثواب الله، لأن القرض بلا فائدة إنما هو ضرب من الصدقة التي يثاب فاعلها».<ref name=":0" />

وفي حين أن المسلمين متفقون على أن ''الربا'' أمر محظور، هناك خلاف حول ما ينطوى عليه.<ref name=RBIRP-13>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=Siddiqi|مؤلف1-الأول=Mohammad Nejatullah|عنوان=Riba, Bank Interest and the Rationale of its Prohibition|تاريخ=1 January 2004 |ناشر=Islamic Research and Training Institute/Islamic Development Bank|صفحة=13|اقتباس=Muslims have always agreed that ''Riba'' is prohibited. What constitutes ''Riba'', has, however, been a subject evoking deliberation and debate over the centuries that followed divine revelation.|مسار=http://www.ieaoi.ir/files/site1/pages/ketab/english_book/205.pdf|تاريخ الوصول=13 February 2015| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190916210438/http://ieaoi.ir/files/site1/pages/ketab/english_book/205.pdf | تاريخ أرشيف = 16 سبتمبر 2019 }}</ref><ref name=WIWWIE2013:xv>[[#WIWWIE2013|Khan, ''What Is Wrong with Islamic Economics?'', 2013]]: p.xv</ref> وكثيرا ما يستخدم كمصطلح إسلامي [[فائدة|للفائدة]] المفروضة على القروض وغيرها الكثير ولكن ليس كل العلماء يتساوون في تعريف كل أشكال [[فائدة|الفائدة]]. الربا هو من كبائر الذنوب وضد [[الشريعة الإسلامية|الشريعة]].<ref name="مولد تلقائيا1">[[#WIWWIE2013|Khan, ''What Is Wrong with Islamic Economics?'', 2013]]: p.134-35</ref><ref name=roy-133>{{استشهاد بكتاب |مؤلف1-الأخير=Roy |مؤلف1-الأول=Olivier |عنوان=The Failure of Political Islam |تاريخ=1994|ناشر=Harvard University Press |صفحة=133 |مسار=https://books.google.com/books?id=YEGw8S3ovaoC&printsec=frontcover&dq=The+Failure+of+Political+Islam+by+Olivier+Roy&hl=en&sa=X&ei=m1PBVOHuEMqwyASlz4HoAg&ved=0CCYQ6AEwAA#v=onepage&q=The%20Failure%20of%20Political%20Islam%20by%20Olivier%20Roy&f=false|تاريخ الوصول=22 January 2015| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171011060424/https://books.google.com/books?id=YEGw8S3ovaoC | تاريخ أرشيف = 11 أكتوبر 2017 }}</ref>

يتم تطبيق الربا أيضا على مجموعة متنوعة من المعاملات التجارية.<ref name=Eisenberg2.62>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=Eisenberg|مؤلف1-الأول=David|عنوان=Islamic Finance: Law and Practice|ناشر=Oxford University Press|صفحة=2.62|مسار=https://books.google.com/books?id=1a5aF9t8cZ4C&pg=PT101&dq=riba+is+not+limited+to+finance&hl=en&sa=X&ei=RDgPVefBLc-OyATR-ILgCQ&ved=0CB0Q6AEwAA#v=onepage&q=riba%20is%20not%20limited%20to%20finance&f=false|تاريخ الوصول=22 March 2015| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200105163219/https://books.google.com/books?id=1a5aF9t8cZ4C&pg=PT101&dq=riba+is+not+limited+to+finance&hl=en&sa=X&ei=RDgPVefBLc-OyATR-ILgCQ&ved=0CB0Q6AEwAA | تاريخ أرشيف = 5 يناير 2020 }}</ref>
معظم الفقهاء يصفون نوعين من'' الربا'':<ref name="مولد تلقائيا2">{{استشهاد ويب|مؤلف1-الأخير=Razi|مؤلف1-الأول=Mohammad|عنوان=Riba in Islam|مسار=https://kantakji.com/media/3012/p205.pdf|ناشر=Learn Deen|تاريخ الوصول=4 February 2015|صفحات=19|تاريخ=May 2008| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171117195031/http://www.kantakji.com/media/3012/p205.pdf | تاريخ أرشيف = 17 نوفمبر 2017 }}</ref>
* ''ربا النسيئة'': وجود فائض (''الربا '') يتم زيادته للحصول على قرض نقدا أو عينا.<ref name="مولد تلقائيا3">[[#RBIRPMNS2004|Siddiqi, ''Riba, Bank Interest'', 2004]]: p.54</ref>
* ''ربا الفضل'': وهو استبدال متزامن لكميات غير متكافئة أو صفات مختلفة من سلعة معينة.<ref name=IF2013>{{استشهاد ويب|عنوان=Islamic Finance|مسار=http://www.investment-and-finance.net/islamic-finance/r/riba.html|موقع=Investment and Finance|تاريخ الوصول=4 February 2015|تاريخ=Mar 24, 2013| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181106184949/http://www.investment-and-finance.net/islamic-finance/r/riba.html | تاريخ أرشيف = 06 نوفمبر 2018 }}</ref>

== أصل التسمية وتعريفات ==

''سبب التسمية'': ويسمى ربا الفضل لفضل أحد العوضين على الآخر، وإطلاق التفاضل على الفضل من باب المجاز، فإن الفضل في أحد الجانبين دون الآخر.
* ''ربا النسيئة:'': وهو الزيادة في الدين نظير الأجل أو الزيادة فيه

''سبب التسمية'': مأخوذ من أنسأته الدين: أخرته - لأن الزيادة فيه مقابل الأجل أياً كان سبب الدين بيعاً كان أو قرضاً. وسمي ربا النسيئة لأنه يتضمن بيع [[معاوضة ربوية|ربوي]] حاضر بمؤجل وهو محرم بالقرآن الكريم في قول الله تعالى: 《يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة.》 ثم أكدت [[الحديث النبوي|السنة النبوية]] تحريمه في [[حجة الوداع|خطبة الوداع]] وفي أحاديث أخرى. ثم انعقد إجماع المسلمين على تحريمه. وسمي ربا الجاهلية، لأن تعامل أهل [[العرب قبل الإسلام|الجاهلية]] بالربا لم يكن إلا به كما قال [[أبو يوسف الجصاص|الجصاص]]. والربا الذي كانت العرب تعرفه وتفعله إنما كان قرض [[درهم|الدراهم]] و[[دينار|الدنانير]] إلى أجل بزيادة على مقدار ما استقرض على ما يتراضون به، وسمي أيضاً الربا الجلي.

وأما [[معاوضة ربوية|ربا]] الفضل فتحريمه [[إجماع (فقه)|بالإجماع]] وثبوت النصوص، ومن باب [[سد الذرائع]] كما صرح به في حديث [[أبو سعيد الخدري|أبي سعيد الخدري]] عن النبي قال: لا تبيعوا الدرهم بالدرهمين فإني أخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا، فمنعهم من ربا الفضل لما يخافه عليهم من ربا النسيئة، وذلك أنهم إذا باعوا درهماً بدرهمين - ولا يفعل هذا إلا للتفاوت الذي بين النوعين - إما في الجودة، وإما في السبكة، وإما في الثقل والخفة، وغير ذلك - تدرجوا بالربح المعجل فيها إلى الربح المؤخر وهو عين ربا النسيئة، وهذا ذريعة قريبة جداً، فمن حكمة الشرع أن سد عليهم هذه الذريعة، وهي تسد عليهم باب المفسدة.<ref>[http://moamlat.al-islam.com/Display.asp?f=page2463&id=84&t=tree&EF=&BF=&diac=1 الموسوعة الفقهية من موقع الإسلام] {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090302214146/http://moamlat.al-islam.com/Display.asp?f=page2463&id=84&t=tree&EF=&BF=&diac=1 |date=02 مارس 2009}}</ref>

== التاريخ ==
[[جون إسبوسيتو]] يصف ''الربا'' كممارسة حدثت ما قبل الإسلام في الجزيرة العربية حيث يتم مضاعفة الدين إذا تخلف المقترض ومضاعفتة إذا تخلف المقترض مرة أخرى".<ref name="esposito-def-2003">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=Esposito|مؤلف1-الأول=John L. |عنوان=The Oxford Dictionary of Islam |ناشر=Oxford University Press |سنة=2003| صفحات=265–6}}</ref> وقد أعتبر مسؤولا عن إستعباد بعض المقترضين المعدمين.<ref name="مولد تلقائيا4">{{استشهاد بكتاب|محرر1-الأخير=Martin|محرر1-الأول=Richard C.|عنوان=Encyclopedia of Islam and the Muslim World|تاريخ=2004|ناشر=Macmillan Reference USA|isbn=0-02-865912-0|صفحات=596–7|الفصل=Riba}}</ref>

ووفقا لمصدر محافظ (يوسف فوفانا)، قال أن بعض الفقهاء رأى ''الربا'' [الذي عرفه بأنه الفائدة] ممنوع في وقت مبكر في مكة المكرمة، وبعضهم يقول في السنة الثانية من الهجرة والبعض يقرر أن قد حظر بعد فتح مكة، ولكنها وافقت على أن الأغلبية قد جعلوه محظورا".<ref name=fofana/> مصادر أخرى، مثل موسوعة الإسلام والعالم الإسلامى، قد قررت أن المسلمين الأوائل قد إختلفوا حول ما إذا كان كل أو أن المعدلات الباهظة فقط تعد من الفائدة التي يمكن اعتبارها من الربا، وبالتالي تعلن محرمة، ولكن تعريف أوسع قد فاز مع إجماع فقهاء المسلمين على أن أي من القروض التي تنطوي على زيادة في السداد كان ممنوعا. واحدا من الفقهاء بوجه خاص ([[أبو يوسف الجصاص|الجصاص]]، توفي 331 هـ، الذي انتقد من قبل [[إصلاح إسلامي|الحداثة]])<ref name=Zaman-223>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=Zaman|مؤلف1-الأول=Raqiub|محرر1-الأخير=Ariff|محرر1-الأول=Mohamed|محرر2-الأخير=Iqbal|محرر2-الأول=Munawar|عنوان=The Foundations of Islamic Banking: Theory, Practice and Education|ناشر=Edward Elgar Publishing|صفحة=223|مسار= https://books.google.com/?id=SkqoA9FfMCEC&pg=PA223&dq=al-jassas+riba#v=onepage&q=al-jassas%20riba&f=false|تاريخ الوصول=27 March 2015|الفصل=Riba and Interest in Islamic Banking: an Historical Review|isbn=9781849807937|تاريخ=2011-01-01|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200614161438/https://books.google.com/books?id=SkqoA9FfMCEC&pg=PA223&dq=al-jassas+riba&hl=fr#v=onepage&q=al-jassas%20riba&f=false|تاريخ أرشيف=2020-01-25}}</ref><ref name=SEUMRAJ>{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف1-الأخير=Farooq|مؤلف1-الأول=Mohammad Omar|عنوان=Stipulation of Excess in Understanding and Misunderstanding Riba: The Al-Jassas Link|صحيفة=Arab Law Quarterly، |تاريخ=2007|المجلد=21,|صفحات=285–316,|مسار=https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1412753|تاريخ الوصول=27 March 2015|ناشر=Social Science Research Network|اقتباس=A critical examination of the subject shows that pre-Jassas discourse about riba did not include stipulated excess as an essential condition and al-Jassas’ changing of the conditions in defining riba is not corroborated by the textual evidences he used.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160308090844/http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1412753 | تاريخ أرشيف = 8 مارس 2016 }}</ref><ref name="مولد تلقائيا5">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=Zaman|مؤلف1-الأول=Raqiub|محرر1-الأخير=Ariff|محرر1-الأول=Mohamed|محرر2-الأخير=Iqbal|محرر2-الأول=Munawar|عنوان=The Foundations of Islamic Banking: Theory, Practice and Education|ناشر=Edward Elgar Publishing|صفحة=223|مسار=https://books.google.com/books?id=SkqoA9FfMCEC&pg=PA223&dq=al-jassas+riba&hl=en&sa=X&ei=A5wVVZPlM4KryASQpIDADQ&ved=0CC8Q6AEwAw#v=onepage&q=al-jassas%20riba&f=false|اقتباس=Those who equate ''riba'' with interest seek support from al-Jassas, who claimed that pre-Islamic Arabia practiced a form of ''riba'' where money was lent at a predetermined sum over the principal amount. However, there is no historical evidence to suggest that ''riba al-jahiliya'' also consisted of transactions that were similar to modern loans on interest. |تاريخ الوصول=27 March 2015|الفصل=Riba and Interest in Islamic Banking: an Historical Review| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200105163228/https://books.google.com/books?id=SkqoA9FfMCEC&pg=PA223&dq=al-jassas+riba&hl=en&sa=X&ei=A5wVVZPlM4KryASQpIDADQ&ved=0CC8Q6AEwAw | تاريخ أرشيف = 5 يناير 2020 }}</ref>
يرجع إليه الفضل في تأسيس التعريف التقليدى ''الربا'' -- «تنص على [دفع] الزيادة على القرض أو الدين»، (أي الفائدة على الديون).<ref>Al-Jassas, A.R. [d.981] (no date), ''Ahkam al-Quran'', V.I. Istanbul, Turkey, 1916, p.465</ref>

== الربا في القرآن ==
يتناول القرآن الربا في 12 آية، الكلمة تظهر ثماني مرات في المجموع، ثلاث مرات في 2: 275، ومرة واحدة في 2: 276، 2: 278، 3: 130، 4: 161 و30:39.<ref name="مولد تلقائيا6">[[#RBIRPMNS2004|Siddiqi, ''Riba, Bank Interest'', 2004]]: p.35</ref>

[[آية مكية]] في [[سورة]] [[رومان (توضيح)|الروم]] كانت أول آية تليت حول هذا الموضوع:

: وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39) ({{ذكر في القرآن|30|39|style=nosup}})

الآيات المدنية الأخرى:
* وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿161﴾ ({{ذكر في القرآن|4|161|style=nosup}})
* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
* ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا.<ref name=fofana>[http://vb.mediu.edu.my/showthread.php?t=36620 Research and Development. 3alim activities.] YOUSSOUF FOFANA {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170701073747/http://vb.mediu.edu.my/showthread.php?t=36620 |date=01 يوليو 2017}}</ref>

يعتبر [[معاوضة ربوية|الربا]] في الشريعة الإسلامية من المحرمات ب[[إجماع (فقه)|إجماع]] المسلمين، ويعد من كبائر الذنوب، وتحريمه في جميع الشرائع السابقة.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=358&idfrom=371&idto=371&flag=0&bk_no=51&ayano=0&surano=0&bookhad=0 تفسير البغوي] {{قرآن|النساء|161}} {{استشهاد ويب |مسار=https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=358&idfrom=371&idto=371&flag=0&bk_no=51&ayano=0&surano=0&bookhad=0 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=5 أغسطس 2014 |تاريخ أرشيف=28 فبراير 2017 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170228120436/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=371&idto=371&bk_no=51&ID=358 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>
ويدل على تحريمه قول الله تعالى في سورة البقرة:
{{قرآن|البقرة|275|إلى آية=279}}

== الربا في المسيحية واليهودية ==
حرمت [[اليهودية]] و[[المسيحية]] الربا، فقد جاء في [[الكتاب المقدس]] في [[العهد القديم]]: «إن أقرضت فضة لشعبي الفقير الذي عندك فلا تكن له كالمرابي. لا تضعوا عليه ربا» ([[سفر الخروج]]، 22- 25). وفي [[العهد الجديد]]:«اقرضوا وأنتم لا ترجون شيئًا فيكون أجركم عظيماً» ([[إنجيل لوقا]] 6، 34-35)

== مضار الربا ==

1. الخلل في توزيع دخول الافراد.

2. إن الربا هو المحرك الرئيسي للتضخم (ارتفاع الأسعار) لأن الشخص عندما يأخذ [[قرض ربوي]] فان ذلك سيؤدي إلى زيادة [[كلفة الإنتاج|تكاليف الإنتاج]] عليه مما يدفعه إلى زيادة أسعار السلع والخدمات وعند زيادة أسعار السلع والخدمات يقوم المرابي بزيادة سعر الفائدة على الأموال التي يقرضها للحفاظ على ربح دائم لا يتأثر بارتفاع الأسعار وهذه الزيادة على سعر [[فائدة|الفائدة]] تسبب زيادة تكلفة على المنتج الذي يرفع الأسعار.
وقد كان الربا أحد أسباب الأزمة الاقتصادية في العقد الماضي حيث ارتفعت نسبة الفائدة إلى درجة أن توقف عدد كبير من المقترضين عن السداد.<ref>سامر مظهر قنطقجي:ضوابط الاقتصاد الإسلامي في معالجة الأزمات المالية العالمية،ص32</ref>

3.الإضرار بالفقراء والمحتاجين بمضاعفة الديون عليهم عند عجزهم عن تسديدها.

4. تعطيل المكاسب والتجارات والأعمال التي لا تنتظم حياة الناس إلا بها.

5. تكديس المال في يد طبقة معينة من أصحاب رؤوس المال.
وكل هذه المضار دعت بعض الاقتصاديين إلى الدعوة إلى تخفيض الفوائد إلى الصفر، كما دعا [[موريس آلياس]] الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد سنة 1988م وقدم طرحاً اقتصاديا جديداً بالتخلي عن الفائدة الربوية وتخفيض الضرائب إلى نسبة 2.5%.<ref>سامر مظهر قنطقجي:ضوابط الاقتصاد الإسلامي في معالجة الأزمات المالية العالمية،ص33</ref>

== انظر أيضاً ==
* [[مضاربة|المضاربة]]
* [[اقتصاد إسلامي]]
* [https://web.archive.org/web/20180913110222/http://www.mshmsdin.com/home/?p=289 حكم الفوائد البنكية]

== مراجع ==
{{مراجع|2}}
{{مواضيع الإسلام}}
{{صيرفة ومالية إسلامية}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الإسلام}}

[[تصنيف:السبع الموبقات]]
[[تصنيف:جرائم]]
[[تصنيف:فائدة]]
[[تصنيف:كبائر]]
[[تصنيف:محرمات في الإسلام]]
[[تصنيف:مصرفية إسلامية]]
[[تصنيف:مصطلحات عربية في الشريعة الإسلامية]]
[[تصنيف:ممارسات تجارية متنازع عليها أخلاقيا]]