عرض مصدر باعلوي

{{بطاقة عائلة
| اسم = آل باعلوي
| صورة = 
| تعليق صورة = 
}}
{{محمية|1}}'''آل باعلوي''' أو '''آل أبي علوي''' أو '''بنو علوي''' سلالة من [[بنو هاشم|بني هاشم]] تنتسب إلى رسول الله [[محمد]] {{صلى الله عليه وسلم}} من آل [[الحسين بن علي|الحسين بن علي بن أبي طالب]]. يسكنون منطقة [[حضرموت]] جنوب [[الجزيرة العربية]]، وكانت بداية تواجدهم في حضرموت سنة 319 هـ/ 931 م بعد أن وصل جدهم [[أحمد المهاجر]] إليها ثم انتشروا بعد ذلك في أنحاء العالم.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb222743-199010&search=books|الأول=صالح حسن|تاريخ أرشيف=2019-12-13|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20191213085001/http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb222743-199010&search=books|الأخير=الفضالة|عنوان=الجوهر العفيف في معرفة النسب النبوي الشريف|صفحة=104|مكان=بيروت، لبنان|ناشر=دار الكتب العلمية|تاريخ=2013}}</ref> يتبعون منهج [[أهل السنة والجماعة]] على [[شافعية|المذهب الشافعي]] في الفقه، وعلى [[أشعرية|المذهب الأشعري]] في العقيدة، ولهم طريقتهم في والسير السلوك إلى الله وهي [[طريقة آل باعلوي|طريقة السادة آل باعلوي]] إحدى [[طريقة (صوفية)|الطرق الصوفية]] المنتشرة في العالم الإسلامي.<ref name=":1">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia800209.us.archive.org/1/items/sehsy786_gmail_20160208_1459/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%20%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A9%20%D8%A2%D9%84%20%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A%20%20%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8%20%D8%B2%D9%8A%D9%86.pdf|عنوان=المنهج السوي شرح أصول طريقة السادة آل باعلوي|مؤلف-وصلة=زين بن سميط|تاريخ=2005|ناشر=دار العلم والدعوة|مكان=تريم، اليمن|الأخير=بن سميط|الأول=زين بن إبراهيم| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190610215739/http://ia800209.us.archive.org/1/items/sehsy786_gmail_20160208_1459/كتاب%20%20المنهج%20السوي%20شرح%20أصول%20طريقة%20السادة%20آل%20باعلوي%20%20للحبيب%20زين.pdf | تاريخ أرشيف = 10 يونيو 2019 }}</ref>

عُرف عن آل باعلوي الدعوة إلى الله تعالى ونشر العقائد والأفكار التي يحملونها بالحكمة والموعظة الحسنة. وكان منشئ طريقتهم ومؤسسها [[محمد بن علي باعلوي]] المعروف بـ«الفقيه المقدم» الذي ترك السلاح ووضعه في مرحلة زمنية كانت فيها القبائل مشغولة بحمل السلاح والقتال والتنازع فيما بينها على الحكم والرئاسة، فتبعه قومه العلويون، ونقلهم بذلك إلى الإطار الصوفي السلمي الذي يعطي أولوية للجانب التربوي الروحي ونبذ العنف والتعصب.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia801302.us.archive.org/12/items/00t12/00t%2012.pdf|عنوان=الأستاذ الأعظم الفقيه المقدم سلسلة أعلام حضرموت 5|تاريخ=1422 هـ|ناشر=مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث|مكان=عدن، اليمن|مؤلف-وصلة=أبو بكر المشهور|الأخير=المشهور|الأول=أبو بكر بن علي| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201211224122/https://ia801302.us.archive.org/12/items/00t12/00t%2012.pdf | تاريخ أرشيف = 11 ديسمبر 2020 }}</ref> وقد احتلوا المرتبة الأولى في السلم الاجتماعي في [[حضرموت]] لنسبهم الشريف، ودورهم الاجتماعي والمالي والإصلاحي بين الناس، ونشر وتعليم الناس مبادئ الإسلام، وإنشاء المساجد والمدارس العلمية، بالإضافة إلى تقدمهم في المراكز العلمية والفكرية التي جعلتهم يحتلون الصدارة في المجتمع.<ref name=":3">{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.alyemeny.com/article/642#.XrU9ekBuLHo
| عنوان = العلويون في اليمن.. درس تاريخي
| تاريخ = 
| موقع = اليمني الجديد
| الأخير = السقاف
| الأول = عبد العزيز محمد
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200511173253/https://www.alyemeny.com/article/642 | تاريخ أرشيف = 11 مايو 2020 }}</ref>

== تسميتهم ==
يرجع أصل تسميتهم (باعلوي) إلى أحد أجدادهم في النسب وهو علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر، أول من سُمي بعلوي من ذرية [[أحمد المهاجر|المهاجر]]. وهي في اللغة الفصيحة (العلوي) وأتى استعمال (باعلوي) بعد تأثرهم بالحضارمة في طريقتهم في النسبة إلى آبائهم، ومعنى (با) عند الحضارمة (ابن). غير أنهم لا يستعملون هذين اللقبين إلا في التراجم والأنساب، وينسب الشخص إلى قبيلته، إلا أن هناك أفرادًا قليلين من بني علوي ما زالوا يلقبون بـ (باعلوي)؛ لعدم انتسابهم إلى بعض القبائل المشهورة. وينسب إلى آل باعلوي بنو أخويه بصري وجديد ابني عبيد الله بن أحمد المهاجر مجازًا؛ لشهرة نسب أخيهم علوي، خصوصًا أن بني بصري وبني جديد قد انقرضوا في أوائل القرن السابع الهجري.<ref name=":0">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia800400.us.archive.org/16/items/olomnasb_ymail_20160603_0755/إتحاف%20الأحبة%20في%20بيان%20مشتبه%20النسبة.pdf|عنوان=إتحاف الأحبة في بيان مشتبه النسبة|تاريخ=|مكان=|الأخير=الحبشي|الأول=أيمن بن محمد|بواسطة=|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200318023220/https://ia800400.us.archive.org/16/items/olomnasb_ymail_20160603_0755/إتحاف%20الأحبة%20في%20بيان%20مشتبه%20النسبة.pdf|تاريخ أرشيف=18 مارس 2020}}</ref>

== تاريخهم ==
بعد استشهاد [[الحسين بن علي]] حفيد رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} في موقعة كربلاء لم ينج أحد من ولده إلا ابنه [[علي زين العابدين]]، فقد كان مريضًا ولم يقاتل مع والده، ورجع إلى المدينة المنورة مع من بقي من أهله. وكان ممن عاد معه من أهله ابنه [[محمد الباقر]] الذي شهد معركة كربلاء وهو صغير، فعاش حياته في المدينة ومن بعده ابنه [[جعفر الصادق]] كذلك. وأما [[علي العريضي]] فهو أصغر أولاد جعفر الصادق وأطولهم عمرًا، ولقب بـ«العريضي» نسبة إلى قرية العريض بالقرب من المدينة المنورة التي سكن بها. ومن أولاده [[محمد النقيب]] الذي انتقل من المدينة المنورة بعد موت أبيه إلى العراق وسكن البصرة وتديّرها وأصبح نقيبًا للأشراف هناك، وكذا ابنه عيسى الملقب بـ«الرومي» فقد تولى نقابة الأشراف في العراق بعد أبيه. وأعقب عيسى الكثير من الولد منهم [[أحمد المهاجر]] (جد آل باعلوي).<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia801204.us.archive.org/28/items/olomnasb_ymail_1_20160902_2015/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%82%D8%A8%D9%88%D9%86%20%D9%85%D9%86%20%D8%A2%D9%84%20%D8%A7%D8%A8%DB%8C%20%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%20%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%202.pdf|عنوان=المعقبون من آل أبي طالب|تاريخ=1427 هـ|ناشر=مؤسسة عاشوراء|مؤلف1=الرجائي|مكان=قم، إيران|الأول=مهدي|المجلد=الثاني|صفحة=432| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210827012824/https://ia801204.us.archive.org/28/items/olomnasb_ymail_1_20160902_2015/المعقبون%20من%20آل%20ابی%20طالب%20علیه%20السلام%202.pdf | تاريخ أرشيف = 27 أغسطس 2021 }}</ref>

كانت حياة الجد [[أحمد المهاجر]] في البصرة، وفي ربوعها ترعرع، وكان خلفاء بني العباس قد اتخذوا من [[العراق]] قاعدة لملكهم، وعندما بدأ الضعف يحل بهم ظهرت القلاقل والثورات، وراحت الفتن تعصف بالعراق شيئًا فشيئًا، وكان من أشدها [[قرامطة|القرامطة]] وهجومهم على البصرة في مطلع القرن الرابع الهجري، وظهور [[ثورة الزنج|طائفة الزنج]]. وفي تلك الظروف المضطربة وفي عام 317 هـ بالتحديد، هاجر أحمد بن عيسى، الذي لقب لذلك بـ«المهاجر»، فارًّا بدينه من تلك الفتن الهائجة من البصرة إلى الحجاز مع صحبة سبعين من أهله وأتباعه، ليحط رحله عاما من الزمان بالمدينة المنورة، ثم غادرها إلى مكة المكرمة لأداء مناسك الحج، بعد أن دخلها القرامطة وانتزعوا الحجر الأسود. ولم يتيسر له التوطن بأحد الحرمين، فخرج من مكة متوجهًا إلى عسير، فاليمن، إلى أن وصل [[حضرموت|وادي حضرموت]] عام 319 هـ، فتنقل في قرى الوادي، ثم استقر في النهاية ببلدة الحُسيسة المعروفة الآن بشعب المهاجر.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://www.daralsalam.com/ar/BookDetails/index?BookCode=260530&Code=1|عنوان=الشجرة الزكية في الأنساب وسير آل بيت النبوة|تاريخ=2015|ناشر=مكتبة التوبة|مؤلف1=جمل الليل|مكان=الرياض، السعودية|الأول=يوسف بن عبد الله|صفحة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210128022720/https://www.daralsalam.com/ar/BookDetails/index?BookCode=260530&Code=1 | تاريخ أرشيف = 28 يناير 2021 }}</ref> وبقدومه لأرض حضرموت انتشر مذهب أهل السنة وذهب نفوذ [[الإباضية|مذهب الإباضية]] الذي كان سائدا في تلك البلاد. واصل أولاد أحمد المهاجر من بعده التنقل في قرى الوادي، فاستوطنوا قرية سُمل مدة من الزمان، ثم ارتحلوا عنها وسكنوا قرية بيت جُبَير.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=تاج الأعراس في مناقب الحبيب صالح بن عبد الله العطاس|تاريخ=|ناشر=منارة قدس|مؤلف1=العطاس|مكان=إندونيسيا|الأول=علي بن حسين|صفحة=275|المجلد=الأول|إصدار=الأولى}}</ref> وفي عام 521 هـ انتقل [[علي خالع قسم|علي بن علوي]] الشهير بـ«خالع قسم» من ذرية المهاجر إلى [[تريم|مدينة تريم]] واتخذها موطنًا له ولأولاده. ومنذ ذلك الحين أصبحت [[تريم]] مقرًا لبني علوي إلى يومنا هذا.<ref name=":1" />

== هجراتهم ==
هاجر بعض بني علوي في أواخر القرن السادس الهجري وبعده شرقًا إلى [[الهند]] و[[شبه جزيرة ملايو|الملايو]] و[[ميانمار|بورما]] و[[إندونيسيا]] و[[الفلبين]]، وغربًا إلى [[كينيا]] و[[تنزانيا]] و[[أوغندا]] و[[جزر القمر]] و[[زنجبار]] وغيرها، ورجع كثير منهم إلى [[الحجاز]].<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=الحضارم في الحجاز دورهم في الحياة العلمية والتجارية 1256-1337 هـ/1840-1918 م|تاريخ=1438 هـ|ناشر=مركز الملك سلمان بجامعة الملك سعود|مؤلف1=الجوهي|مكان=الرياض، المملكة العربية السعودية|الأول=خالد حسن|ISBN=9786039089216|صفحة=}}</ref> وأول من اشتهر بالهند من أبنائهم هم بنو عبد الملك بن علوي عم الفقيه المقدم، فقد انتشروا هناك واتصلوا بملوك وزعماء المسلمين بالهند، ولهم مكانة عالية بين مسلمي الهند ويُدعون ب[[عظمة خان|آل عظمة خان]]، وكان منهم الدعاة والساسة والجنود، ثم انتقلت ذريتهم إلى جزر الهند الشرقية التي عرفت فيما بعد ب[[إندونيسيا]]، أو [[أرخبيل الملايو]]، فكان لهم بها شهرة فائقة. والذين هاجروا إلى [[الفلبين]] من ذرية عبد الله بن علوي عم الفقيه المقدم. منهم علي زين العابدين بن أحمد، الذي قدم إلى [[جوهر (ولاية)|جوهور]] بالملايو في القرن التاسع الهجري، وتزوج ابنة السلطان التي ولدت له [[الشريف كابونسوان|محمد]]، الذي أبحر من جوهور على المراكب الشراعية إلى [[مينداناو|خليج مينداناو]] ودعا أهلها إلى الإسلام. ولعلي زين العابدين ابن آخر يدعى [[الشريف الهاشمي|أبو بكر]] الذي توجه نحو جزيرة [[سولو (الفلبين)|سولو]] وتولى السلطة المحلية هناك.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=عقود الألماس بمناقب الإمام العارف بالله الحبيب أحمد بن حسن العطاس|ناشر=مطبعة المدني|مكان=القاهرة، مصر|الأول=علوي بن طاهر|مؤلف1=الحداد|تاريخ=1968|صفحة=138|المجلد=الثاني|مسار=https://ia600805.us.archive.org/32/items/taleb_alfateh_yahoo_2/Aqood-2.pdf}}</ref> وقد انتشر وجودهم وبقيت ذراريهم إلى اليوم في القرى النائية من تلك البلاد التي قصدوها.<ref name=":12" />

== جهودهم الدعوية ==
كان للعلويين الحضارم دور كبير في نشر الإسلام والعلم والهدي النبوي في [[جنوب شرق آسيا]] ونواحي [[إفريقيا|أفريقيا]]، حيث ذكرت كتب التاريخ الإسلامي واليمني، وحتى الغربي والاستشراقي، انتشار الإسلام في [[الهند]] و[[جنوب شرق آسيا]]، والتي تشمل إندونيسيا وبروناي وماليزيا وسنغافورة وفطاني والفلبين حتى مشارف كوريا واليابان وأرض سيام وكمبوديا على يد السادة الأشراف من بني علوي الحسينيين. فالهند كلها على مذهب أبي حنيفة، إلا مناطق [[كجرات]] و[[أحمد آباد]] و[[مليبار]]، حيث ينتشر المذهب الشافعي بتأثير السادة بني علوي. وكذلك [[جنوب شرق آسيا]]، و[[شرق إفريقيا|ساحل شرق إفريقيا]]، كلها مناطق سنيّة شافعية تبعًا للدعاة من بني علوي.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=السادة آل باعلوي وغيض من فيض أقوالهم الشريفة وأحوالهم المنيفة|تاريخ=2014|ناشر=دار نور الصباح|مؤلف1=القضماني|مكان=دمشق، سوريا|الأول=محمد ياسر|صفحة=}}</ref> أما نشرهم الإسلام في نواحي [[إفريقيا|أفريقيا]] فقد كان للسادة آل باعلوي الفضل والشرف في دخول الإسلام ونشره وتوسيع رقعته في نواحي [[شرق إفريقيا|شرق أفريقيا]]؛ بدءًا من أقصى شمال إريتريا ومرورًا بالحبشة والصومال وكينيا وتنزانيا وأوغندا وجزر القمر ومدغشقر وحتى الموزمبيق في أقصى الجنوب. ويذكر بعض الباحثين أن السادة آل باعلوي قدموا [[العالم الإسلامي|للعالم الإسلامي]] مثله مساحةً وسكانًا بإدخالهم [[الإسلام]] إلى شرق آسيا وشرق أفريقيا.<ref name=":3" />

== مذهبهم ==
[[مذهب (فقه)|المذهب الفقهي]] الذي عليه السادة آل باعلوي هو [[شافعية|مذهب الإمام الشافعي]]، الذي قدر له الظهور في بلاد [[اليمن]] في عهد مبكر، وبدء انتشاره منذ نهاية القرن الثالث الهجري. ولم يقف دورهم على مجرد التمذهب بمذهب الشافعي، بل لهم في إحيائه ونشره، وتحريره والتصنيف فيه القدر الكبير، فضلًا عما أنشؤوه من معاهد وأربطة ومدارس كثيرة، وما نشروه من اتّباع المذهب ودرسه وتدريسه في أنحاء المعمورة كشرق آسيا وإفريقيا والهند وغيرها من البقاع. أما [[عقيدة إسلامية|المذهب العقدي]] لهم فهو [[أشعرية|المذهب السنّي الأشعري]]، وذلك بعد استقرار أمر حضرموت على مذهب أهل السنة مع زوال شوكة [[الإباضية]] منها. فآل باعلوي من قديم نشأتهم انتهجوا المذهب الأشعري في الأصول، ومذهب الشافعي في الفروع، وهو ما عليه عمدتهم [[أبو حامد الغزالي]].<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=عقود الألماس بمناقب الإمام العارف بالله أحمد بن حسن العطاس|مسار=https://ia800805.us.archive.org/32/items/taleb_alfateh_yahoo_2/Aqood-1.pdf|تاريخ=1388 هـ|ناشر=مطبعة المدني|إصدار=الثانية|المجلد=الأول|مؤلف-وصلة=علوي بن طاهر الحداد|مكان=القاهرة، مصر|الأخير=الحداد|الأول=علوي بن طاهر|صفحة=86| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210826131238/https://ia800805.us.archive.org/32/items/taleb_alfateh_yahoo_2/Aqood-1.pdf | تاريخ أرشيف = 26 أغسطس 2021 }}</ref>

== تصوفهم ==
{{مفصلة|طريقة آل باعلوي}}
لقد كان عبيد الله بن أحمد المهاجر أول [[صوفية|صوفي]] تعرفه حضرموت حيث لم يذكر التاريخ اسم صوفي بها قبله، فقد تلقى [[علم التصوف]] عن الشيخ [[أبو طالب المكي|أبي طالب المكي]] عندما حج سنة 377 هـ،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الحياة العلمية في حضرموت في القرن السابع والثامن للهجرة (الثالث عشر - والرابع عشر للميلاد)|مسار=|تاريخ=1431 هـ|ناشر=وزارة الثقافة|المجلد=|مكان=صنعاء، اليمن|الأخير=عبد النور|الأول=محمد يسلم|صفحة=371}}</ref> ثم تلقى هذا العلم من بعده ذريته، ولكن هذه الأنفاس الفردية لم تتخذ في الواقع تأثيرًا شاملًا كمدرسة ومنهج بل اتخذت شكلًا وراثيًا عائليًا في ذرية آل أبي علوي إلى أن جاء الفقيه المقدم [[محمد بن علي باعلوي|محمد بن علي]]. فجمع بين طريقتين: طريقة آبائه وأجداده، وطريقة أبي مدين شعيب المغربي، ثم حولهما إلى منهج عملي ومدرسة سلوكية في الحياة.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=عقد اليواقيت الجوهرية|مسار=https://ia800103.us.archive.org/28/items/Ikd-Alyawageet/%D8%B9%D9%82%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%AA.pdf|تاريخ=1430 هـ|ناشر=دار العلم والدعوة|مؤلف1=الحبشي|مكان=تريم، اليمن|الأول=عيدروس بن عمر|مؤلف-وصلة=عيدروس بن عمر الحبشي|المجلد=|صفحة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210826230713/https://ia800103.us.archive.org/28/items/Ikd-Alyawageet/عقد%20اليواقيت.pdf | تاريخ أرشيف = 26 أغسطس 2021 }}</ref> وبذلك يكون الفقيه المقدم أول من وضع قواعد الأساس ل<nowiki/>[[طريقة آل باعلوي|طريقة السادة آل أبي علوي]] إحدى الطرق الصوفية التي ينسب إليها الفضل في انتشار الإسلام على مساحة جغرافية واسعة، فقد جاء الفقيه المقدم في طريق الله بأسلوب عجيب ومسلك قريب، جمع في ذلك بين العلم والحال، والتحلي بالآداب الشرعية ومحاسن الأخلاق. ولقوة استعداده وأتباعه من أولاده وثبات طريقتهم، بقي ظهورها فيهم، ولم يزالوا لها يتوارثون. وغدا بنو علوي إلى اليوم من أهم مصادر [[صوفية|التصوف]] في حضرموت.<ref name=":2" />

== أعمالهم التنموية ==
كانت [[حضرموت]] من أقل بلدان الجزيرة العربية ثروة وليس فيها ما يغري من الأمن والولاء والأعوان، ولكن [[أحمد المهاجر]] قصدها ورأى أن يأتي حضرموت لما فيها، وكان رجلًا ثريًا جدًا، فبذل الأموال الطائلة في بناء الديار وتملك العقارات. واستمر أولاده من بعده كذلك، واشتغلوا بالزراعة، واشتروا الأراضي وغرسوها نخيلا وأشجارا، وبنوا البلدان، فقد أسس عبيد الله بن أحمد المهاجر [[وادي بيت جبير (تريم)|بيت جبير]] وصارت بلدة عامرة وزراعية، واشترى [[علي خالع قسم|علي بن علوي]] أرضًا بعشرين ألف دينار وسماها [[قسم (حضرموت)|قَسَم]] باسم أرض بالبصرة تملكها أسرته، وبنى بها دارا وأنشأ حولها مزارع واسعة حتى صارت بلدة قائمة إلى اليوم. وأسس غيرهم بلدانا أخرى كثيرة. وكان [[محمد صاحب مرباط]] شهيرًا بزراعته وتجارته، إلى جانب شهرته بحماية القوافل التي تحمل التجارات، حتى اشتهرت به مدينة [[مرباط (مرباط)|مرباط]] وانتعشت وعمرت. فبعد وصول المهاجر إلى حضرموت واستقراره بها هو وأبناؤه وحفدته ومن بعدهم تحولت حضرموت من حالة ضنك وفاقة إلى حالة يسر وثراء، حيث انتشرت الزراعة في نواحي الأودية وامتدت وانتعشت أراضي بالنخيل والزروع، وحفرت آبار، وأنشئت سدود لتوزيع مياه السيول شهدت بها الآثار وبقايا البلدان.<ref name=":4" />

== أدوارهم السياسية ==
كان لقدوم [[أحمد المهاجر]] إلى [[حضرموت]] ولأحفاده من بعده أثر كبير في تاريخ حضرموت السياسي والاجتماعي والمذهبي. وكان تأثيرهم على سير الأحداث بحضرموت أقوى من تأثير [[مشايخ حضرموت]] على ما للمشايخ من نفوذ وسمو مقام عند الحضارم. وإن أبرز ما تميزت به عهودهم أنهم لم يسعوا إلى ملك أو سيطرة سياسية في حضرموت ولكنهم كانوا دعاة خير وإصلاح.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://www.goodreads.com/book/show/16151092|بواسطة=|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20180619140319/https://www.goodreads.com/book/show/16151092|مؤلف-وصلة=محمد عبد القادر بامطرف|مؤلف1=بامطرف|الأول=محمد بن عبد القادر|عنوان=المختصر في تاريخ حضرموت العام|مكان=المكلا، اليمن|ناشر=دار حضرموت للدراسات والنشر|تاريخ=2001|تاريخ أرشيف=2018-06-19}}</ref> وكانت بداية دخولهم معترك الحياة العامة والتأثر بالأحوال السياسية والاجتماعية بحضرموت عند انتقالهم إلى مدينة [[تريم]]، حيث أنهم كانوا منعزلين عن السياسة بشكل عام بعد وصولهم حضرموت، وانحصر نشاطهم في مكان استقرارهم بقرية [[وادي بيت جبير (تريم)|بيت جبير]] والتي بقوا بها فترة من الزمن قبل أن يقرروا الانتقال إلى [[تريم]]. وكان أول احتكاكهم السياسي ب[[سلطنة آل راشد]] إحدى سلطنات حضرموت في ذلك العصر والتي اشتهر كثير من رجالها بالعدالة والإصلاح، إلا أن بعض سلاطينها لم يتقبل ما تمتع به العلويون من شعبية كبيرة بين أبناء الشعب الحضرمي فحصل العداء لهم خوفا على مراكزهم التي يخشون عليها من أن يحتلها هؤلاء السادة الأشراف القادمون من خارج حضرموت.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الاستزادة من أخبار السادة|تاريخ=1430 هـ|ناشر=دار الفتح|مؤلف1=السقاف|مكان=عمان، الأردن|الأول=علي بن محسن|مؤلف-وصلة=علي محسن السقاف|المجلد=|ISBN=9789957231385|صفحة=}}</ref> وتشاء الأقدار أن يصل إلى حضرموت في هذه الفترة مبعوث الشيخ الصوفي [[شعيب أبو مدين|شعيب التلمساني]] والذي قام بدوره في إرشاد الفقيه المقدم [[محمد بن علي باعلوي]] إلى سلوك طريق [[صوفية|التصوف]]، فقرر الفقيه المقدم أن يتصوف ويترك حمل السلاح بل وقام بكسر سيفه إشارة إلى أن قراره هذا لا رجعة فيه. وحافظ العلويون على مبدئهم الذي سنّه لهم جدهم الفقيه المقدم بعدم التدخل في السياسة إلا للمصالح العامة وبشكل محدود، ولم يقوموا خلال تاريخهم بحضرموت بأية محاولة لتأسيس دولة أو إمارة، ولا تعتبر خلافة [[طاهر بن حسين بن طاهر]] القصيرة إلا محاولة لحماية الدين ومكافحة الفوضى فقط. وهم إنما كرسوا أوقاتهم للإصلاح بين المتحاربين بالنصائح الناجعة والرسائل النافعة التي ترسل تباعا إلى رؤساء القبائل والدويلات. ومن يطلع على بعض ما كتبه أعلامهم في إصلاح القبائل ودعوتهم إلى الخير يعلم مبلغ الجهود العنيفة التي قام بها أولئك الأعلام في سبيل النفع العام وفي درء المفاسد عن القطر الحضرمي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=حضرموت تاريخ الدولة الكثيرية|تاريخ=1367 هـ|ناشر=|مؤلف1=بن طاهر|مكان=|الأول=محمد بن هاشم|مؤلف-وصلة=|المجلد=الأول|صفحة=113}}</ref>

أما في بلاد المهجر فقد تولى بعض العلويين الملك على خلاف تقاليدهم بحضرموت، واحتلوا المراكز والرتب العالية، حيث تهيأ لهم المناخ الملائم للنهوض بسلطنات كان لها الأثر الواضح في تقوية شأن المسلمين في المناطق الغير إسلامية وتعزيز سيطرتهم عليها.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=المفاخر السامية في ذكر تاريخ سلاطين جزر القمر|تاريخ=1430 هـ|ناشر=الدار العالمية|مؤلف1=المعلم|مكان=دمشق، سوريا|الأول=هاشم بن محمد|المجلد=|صفحة=}}</ref> كمثل: [[سلطنة سيربون|سلطنة تشيربون]] و[[سلطنة بنتن]] بجزيرة جاوة، و[[سلطنة فاليمبانغ]] و[[سلطنة آتشيه]] و[[سلطنة سياك سري إندرابورا|سلطنة سياك]] بسومطرة، و[[سلطنة برليس]] بماليزيا، و[[سلطنة بونتياناك|سلطنة فونتيانق]] و[[سلطنة كوبو]] بكالمنتان، و[[قائمة سلاطين جزر القمر|سلطنات جزر القمر]]، و[[سلطنة سولك|سلطنة سولو]] و[[سلطنة ماغويندناو|سلطنة ماكينداناو]] بالفلبين، ولهذه السلطنات تاريخ منشور.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia800101.us.archive.org/15/items/Almdhl-Alhaddad/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84%20%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.pdf|عنوان=المدخل إلى تاريخ الإسلام في الشرق الأقصى|تاريخ=1405 هـ|ناشر=عالم المعرفة|مؤلف1=الحداد|مكان=جدة، السعودية|الأول=علوي بن طاهر|مؤلف-وصلة=علوي بن طاهر الحداد|صفحة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210826225711/https://ia800101.us.archive.org/15/items/Almdhl-Alhaddad/المدخل%20لتاريخ%20الإسلام.pdf | تاريخ أرشيف = 26 أغسطس 2021 }}</ref>

== صفاتهم ==
كان بنو علوي ولا زالوا أهل علم، يسعون في طلبه ثم في تعليمه، ويحثون الناس على تحصيله. قال [[عبد الله بن علوي الحداد|الإمام الحداد]]: «ما وجدنا الخير كله إلا في العلم، ولولا العلم ما عرف العبد ربه، ولا عرف كيف يعبده». ويزهدون في الدنيا، مع بذل جهدهم ما استطاعوا في الاستتار، واجتناب الشهرة، فيقول أيضًا: «الشهرة ليست من عادة ساداتنا آل باعلوي»، ويقول: «لا يزال في كل زمان من آل باعلوي [[ولي|أولياء]]، ما بين ظاهر أو خامل، ولا يكون الظهور إلا لواحد منهم والبقية خاملين، إذ لا حاجة إلى ظهور اثنين أو ثلاثة من بيت واحد وبلد واحد. والستر على حالين: ستر [[ولي|الوَلِيّ]] عن نفسه، بحيث لا يعرف بأنه وَلِيّ، وستر الإنسان عن غيره بأن يعرف هو بأنه وَلِيّ، ويخفى ذلك عن غيره ولا يطلع منه الغير على ذلك». وكانوا يربّون طالب العلم على مكارم الأخلاق، ويهذبونه ويؤيدونه، إلى أن تصبح سيرته كلها محمدية. قال الحبيب [[عيدروس بن عمر الحبشي]]: «كان السادة بنو علوي أدناهم في العلم من يكون عنده ما يغنيه عن علم غيره من العلماء، وكان كل واحد منهم يحفظ مناقب أهله وسيرهم وكراماتهم، وكان أكثر الأخذ منهم للعلم والأدب بالتلقي، والتأدب بالحال، لا بكثرة القراءة في الكتب والقيل والقال». وقال الحبيب [[أحمد بن حسن العطاس]]: «كان السلف الصالح من العلويين وغيرهم يربّون طالب العلم على سلامة الصدر، وحسن الظن بالله، وبخلق الله، والزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة، ومراعاة الحقوق لأهلها، وتعظيم العلم والعلماء والأولياء والمؤمنين والمسلمين. ويراقبون قلوبهم وأسماعهم ويحفظونها عن كل ما يدخل التشويش مما حصل سابقا، لأجل أن تبقى قلوبهم نقية وطاهرة وصافية ونفوسهم مطمئنة، وهممهم معلقة بالخير وأسبابه».<ref name=":12">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb114166-74325&search=books|عنوان=الإمام الحداد مجدد القرن الثاني عشر الهجري|تاريخ=1994|ناشر=دار الحاوي|مكان=|الأخير=البدوي|الأول=مصطفى حسن|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20191213085008/http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb114166-74325&search=books|تاريخ أرشيف=2019-12-13}}</ref>

== عاداتهم وتقاليدهم ==
هناك عادات وتقاليد وآداب عامة يزاولها كل أبناء الشعب الحضرمي ويشترك في القيام بها، وكثير منها موروث ومأخوذ من [[آداب إسلامية|الآداب الإسلامية]]، ومن ذلك تقبيل اليد، حيث أن المشايخ [[مشايخ حضرموت#آل بافضل|آل بافضل]] كانت تُقبل أيديهم احترامًا لهم، فلما جاء العلويون إلى حضرموت أشاروا إلى أبناء الشعب بأن يحولوا هذا التقبيل إلى العلويين لأنهم أحق به. فيُقبل غير العلوي يد العلوي ويلقبه بالسيد وبالحبيب إشارة إلى محبته له من أجل انتمائه إلى الرسول [[محمد]] {{صلى الله عليه وسلم}}، واعترافا بما قدمه أجداده من خدمات علمية وإصلاحية لهذا الشعب.<ref name=":2">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://www.goodreads.com/book/show/15845644|الأول=محمد بن أحمد|تاريخ أرشيف=2018-10-04|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20181004110823/https://www.goodreads.com/book/show/15845644|الأخير=الشاطري|عنوان=أدوار التاريخ الحضرمي|صفحة=|مكان=المدينة المنورة، السعودية|المجلد=|ناشر=دار المهاجر|تاريخ=1415 هـ}}</ref> ومن عاداتهم أنهم لا يزوجون نساءهم لغير العلوي أو الشريف في النسب لما نصّ عليه [[محمد بن إدريس الشافعي|الإمام الشافعي]] في مذهبه بمراعاة شرط الكفاءة من ناحية النسب في النكاح، ولكن هذه العادة أخذت في التلاشي عند المهاجرين منهم خاصة؛ لعدم توفر المكافئ لهم في بعض بلاد المهجر، بالإضافة إلى تغير أحوالهم التي كان أجدادهم عليها.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الإيلاف في تاريخ بلاد الأحقاف: حضرموت|مسار=|تاريخ=2010|ناشر=دار جامعة عدن|المجلد=مكان=عدن، اليمن|الأخير=بامؤمن|الأول=عوض مبارك سليمان|صفحة=52}}</ref> ولهم في [[تريم]] مقبرة خاصة تسمى ب<nowiki/>[[مقبرة زنبل]] يدفن فيها كل من ينتسب إلى بني علوي، وهي إحدى ثلاث مقابر متجاورة الاسم الجامع لهم [[مقبرة بشار|مقبرة بشّار]]. وفي [[مكة|مكة المكرمة]] أيضًا لديهم حوطة خاصة بهم في [[مقبرة المعلاة]] تسمى بحوطة السادة العلويين.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأول=محمد بن أبي بكر|إصدار=الثانية|مؤلف-وصلة=محمد بن أبي بكر الشلي|مؤلف1=الشلي|تاريخ=1402 هـ|عنوان=المشرع الروي في مناقب السادة الكرام آل أبي علوي|صفحة=279|مكان=|المجلد=الأول|ناشر=|مسار=https://ia801900.us.archive.org/15/items/Almshra-Arrawy/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%8A%20%D8%AC1.pdf| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210130141209/https://ia801900.us.archive.org/15/items/Almshra-Arrawy/المشرع%20الروي%20ج1.pdf | تاريخ أرشيف = 30 يناير 2021 }}</ref>

== نقابتهم ==
تأسست [[نقابة]] للسادة العلويين في الثلث الأول من القرن التاسع الهجري، وهي عبارة عن منظمة تتركز في إدارة الحياة العملية العامة التي يعيشها العلويون، ونصّت اتفاقيتهم أو معاهدتهم الأساسية على أن لا يحيدوا في أعمالهم وفي معاملاتهم عن دائرة الشرع الشريف، وأن يضبطوا أوقافهم وصدقات مساجدهم ويضعوها في مواضعها ومصارفها الشرعية، ويعينوا لها نظارًا أكفاء، وأن ينصروا من أصيب منهم بمظلمة بالوسائل السلمية. وانتخبوا [[عمر المحضار|عمر المحضار بن عبد الرحمن السقاف]] ليكون أول نقيب عليهم ورئيسًا لإدارة نقابتهم التي تتألف من عشرة منتخبين من أعيانهم، وعلى كل فرد من العشرة خمسة ضمناء في أن لا يخالفوا الطريق المرسوم له في الإدارة، وإذا لم يؤد واجبه بكفاءة يبدل بآخر يعينه النقيب إلى غير ذلك من الترتيبات، ويقوم بتنفيذ مواد الاتفاقية حاكم تريم المتولي على [[حصن الرناد]]، قصر الحكم آنذاك. وكان لهذه النقابة أثر كبير في استمرار العلم والثقافة والتربية الإسلامية فيهم جيلا بعد جيل، وقد تولى بعد المحضار نقباء آخرون منهم [[عبد الله العيدروس]]، و[[أبو بكر العدني]]، وأحمد بن علوي باجحدب. ولكن النقابة انقطعت فيما بعد القرن الحادي عشر الهجري، وإن بقيت آثارها الأدبية إلى اليوم، واستبدلت بنظام المناصب المعروف والمنتشر في كثير من القرى والأودية بحضرموت.<ref name=":2" />

== مناصبهم ==
المناصب جمع «مُنصِب» وهو المرجع في الأمور الهامة والمشاكل الاجتماعية، وكما يطلق على المقام والوجاهة والشرف والحسب، والمناصب منتشرون في معظم مدن وقرى وأودية [[حضرموت]] من بني علوي وغيرهم، وشغلهم غالبا التفرغ لإصلاح ذات البين وعقد الصلح والهدنة بين القبائل المسلحة، وإرشاد الجهال والقيام بنشر المبادئ الإسلامية في الأماكن البعيدة عن الدعاة بأنفسهم وبتلاميذهم، وقِرَى الضيف بأن تكون ديارهم مفتوحة دائما وكل وقت للنزلاء والغرباء من الحضر والبدو. وقد تأسست هذه المناصب في القرن العاشر الهجري، وأول من عرف بتأسيس المنصبة من بني علوي أحمد بن حسين العيدروس وابنه عبد الله المتوفيان بتريم، والشيخ [[أبو بكر بن سالم|أبي بكر بن سالم]] المتوفى بعينات. وهؤلاء المناصب يتمتعون بالوجاهة والنفوذ الروحي وحسن العقيدة فيهم بين القبائل المتسلحة، ولهم سلطة عليهم في حدود معينة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia803100.us.archive.org/29/items/Alattas/%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D9%88%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9.pdf|عنوان=أعلام ومشاهير الأسرة العطاسية|تاريخ=|مؤلف1=العطاس|مكان=|الأول=أحمد بن عمر|صفحة=61| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210826125736/https://ia803100.us.archive.org/29/items/Alattas/أعلام%20ومشاهير%20الأسرة%20العطاسية.pdf | تاريخ أرشيف = 26 أغسطس 2021 }}</ref> ومن أبرز القبائل العلوية التي تحدرت منها المناصب آل الشيخ أبي بكر بن سالم ولهم وجاهة عظيمة لدى القبائل اليافعية والمهرة والمناهيل وغيرهم، و[[العطاس (أسرة)|آل العطاس]] ووجاهتهم أكثر لدى قبائل الجعدة ونهد، وآل العيدروس ووجاهتهم لدى القبائل الشنفرية والتميمية.<ref name=":2" />
== قضاياهم ==
=== الحركة الإرشادية ===
حدث في [[سنغافورة]] حادث صغير ولكنه كان شرارة الصراع الاجتماعي والفقهي بين المهاجرين من بني علوي وغيرهم من الحضارم وهو أن رجلا هنديا تزوج من امرأة علوية. واستفتى أحد الحضارم [[محمد رشيد رضا]] صاحب «مجلة المنار» في [[مصر]] حول صحة هذا الزواج وأفتى بصحته في إحدى أعداد مجلته عام 1323 هـ/ 1905 م من غير أن يلتفت إلى مذهب المسلمين في [[جنوب شرق آسيا]] وهو المذهب الشافعي الذي يشترط النسب في صحة النكاح، فراجت هذه الفتوى وانتشرت، وأثارت غضب العلويين، وأصدر عمر بن سالم العطاس فتوى مناقضة لفتوى [[محمد رشيد رضا]] منطلقا من [[شافعية|مذهب الإمام الشافعي]] وأقوال الشافعية في هذه المسألة. وتوسع النقاش واحتد حول موضوع جواز أو عدم جواز نكاح العلوية من غير العلوي، فرد رشيد رضا على فتوى العطاس وبالمقابل رد عليه مجموعة من العلويين، وأفتى [[أحمد السركتي|أحمد السوركتي]] بصحة فتوى [[محمد رشيد رضا]] وأدخلته هذه الفتوى في خصومة مع العلويين الذين استقدموه لإدارة مدرستهم [[جمعية خير]].<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=دراسات في تاريخ حضرموت الحديث والمعاصر|تاريخ=2001|ناشر=دار جامعة عدن|مؤلف1=باصرة|مكان=عدن، اليمن|الأول=صالح بن علي|صفحة=93|المجلد=}}</ref>

وتصاعد الصراع حتى انسلخت جماعة من [[جمعية خير]] وأسسوا [[جمعية الإصلاح والإرشاد الإسلامية|جمعية الإصلاح والإرشاد]] عام 1332 هـ/ 1914 م، وقد نص مؤسسوها في دستور هذه الجمعية عدم قبول أي علوي في قيادة هذه الجمعية، وهذا مما زاد من شدة النزاع بين الفريقين، وقد أخذ كل فريق له منبرا يعلو صوته منه ويرمي باتهاماته على الفريق الآخر، فأسس العلويون «صحيفة الإقبال»، وأسس الإرشاديون «صحيفة الإرشاد»، ولم تقف هذه المهاترات على هذا الحد بل تجاوزته إلى الصحف المصرية والإندونيسية الناطقة باللغة الجاوية، وانبرت أقلام الفريقين تتبارى فيما بينها وتعمق التفرقة بين الحضارم. وكان من آثار هذا النزاع تأسست [[الرابطة العلوية|رابطة العلويين]] وتأسس العديد من المجلات فبلغ عددها عشرين مجلة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://www.google.com.sa/books/edition/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF_%D9%81%D9%8A_%D8%A5%D9%86%D8%AF%D9%88/F0U-EAAAQBAJ?hl=en&gbpv=1|عنوان=تاريخ الإرشاد في إندونيسيا|تاريخ=2019|ناشر=دار الوفاق|مؤلف1=البكري|مكان=الرياض، السعودية|الأول=صلاح عبد القادر|صفحة=|المجلد=|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230420001239/https://www.google.com.sa/books/edition/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF_%D9%81%D9%8A_%D8%A5%D9%86%D8%AF%D9%88/F0U-EAAAQBAJ?hl=en&amp;gbpv=1|تاريخ أرشيف=2023-04-20|حالة المسار=live}}</ref> ومن أشهر الكتاب في حزب العلويين وأنصارهم: [[علوي بن طاهر الحداد]]، وعيدروس بن عمر المشهور، وعمر بن أحمد بارجاء، وهادي بن سعيد جواس وغيرهم كثير. ومن حزب الإرشاديين: [[صلاح البكري]]، و[[أحمد السركتي|أحمد السوركتي]]، و[[علي أحمد باكثير]]، وسعيد بن سالم مشعبي وغيرهم. واستعرّت هذه الفتنة وكفَّر بعض الفريقين بعضا ودس كل فريق على الآخر لدى الدول فقد أقحمت الدول نفسها في هذا الصراع فتدخلت حكومة [[الهند الشرقية الهولندية|هولندا]] و[[الإمبراطورية البريطانية|انجلترا]] و[[شريف مكة]] والملك [[عبد العزيز آل سعود]] والسلطانان [[السلطنة القعيطية|القعيطي]] و[[السلطنة الكثيرية|الكثيري]]. وتوسع الصراع العلوي الإرشادي وخرج عن موضوع الزواج ليكتسب مفاهيم سياسية اقتصادية واجتماعية وآراء ووجهات نظر للإصلاح داخل الوطن. وبلغ ذروته عندما حدث الصدام الدموي الذي قتل وجرح فيه العديد من الفريقين. وعانى الحضارم الويلات من شرّ هذه الفتنة ووقعت القطيعة وكاد لا يسلم منها أحد وطار شرّها إلى [[حضرموت]] ومهاجر الحضارم، وصغر الحضارم في نفس المسلمين الإندونيسيين وأوجدت فيهم ردود فعل أوهنت من نشر الدعوة الإسلامية في [[قائمة جزر إندونيسيا|الجزر الإندونيسية]] ولولاها لانتشر الإسلام في [[اليابان]] وما حولها من الأقطار.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=حضرموت عبر أربعة عشر قرنا|تاريخ=1990|ناشر=مكتبة أسامة|مؤلف1=الكاف|مكان=بيروت، لبنان|الأول=سقاف بن علي|صفحة=123|المجلد=}}</ref>

وكانت هناك محاولات لجمع شتات هؤلاء المتنازعين ولإزالة أسباب النزاع والشقاق، ولكن لم يوفق أحد وباءت جميع تلك المساعي بالفشل، واستمر كلا الفريقين في فرقة وتناحر ومعارك كلامية ودموية، وطفحت الصحف والمجلات المصرية بالمقالات المتبادلة بين الفريقين التي شنعت كل فرقة بالأخرى، وطال عمر الشقاق بين العلويين والإرشاديين وتفاقم بينهما الأمر لأكثر من سبعة عشر عاما ولكن دخل في الموضوع عنصر جديد من [[عرب إندونيسيا|المولدين الحضارم]] من كلا الفريقين، فنبذ هذا العنصر هذه الخلافات والعداوات وشكل من نفسه فريقا جديدا طالب بحقوقه وأخذ دوره في المجتمع الإندونيسي، ونبغ من هؤلاء العديد من العلماء والأدباء والصحفيين وأساتذة الجامعات. ففي عام 1353 هـ/ 1934 م تأسس اتحاد عرب إندونيسيا ومؤسسه عبد الرحمن باسويدان (جد [[أنيس باسويدان]])،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://www.google.com.sa/books/edition/%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%B4%D8%B1%D9%82_%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A7/Uig-CwAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&kptab=overview|عنوان=صور من الشرق في أندونيسيا|تاريخ=1992|ناشر=دار المنايرة|مؤلف1=الطنطاوي|مكان=جدة، السعودية|الأول=علي بن مصطفى|صفحة=185|المجلد=|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230420001300/https://www.google.com.sa/books/edition/%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%B4%D8%B1%D9%82_%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A7/Uig-CwAAQBAJ?hl=en&amp;gbpv=1&amp;kptab=overview|تاريخ أرشيف=2023-04-20|حالة المسار=live}}</ref> وقام هذا الحزب على أساس الاعتراف ب[[إندونيسيا]] وطنا لأبناء العرب وليس [[حضرموت]] واعتبارهم إندونيسيين عليهم واجبات ولهم حقوق كباقي الشعب الإندونيسي. وبقيام اتحاد عرب إندونيسيا خرج الكثير من العرب من المجموعتين المتصارعتين وانضموا إلى الحزب، وأسس الاتحاد فروعا في كل مدن إندونيسيا، كما أصدر مجلة باسمه بعنوان «التيار الحديث».<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=ندوة المغتربون، الرافد الأساسي للتنمية المستدامة|تاريخ=1999|ناشر=وزارة شؤون المغتربين|مكان=صنعاء، اليمن|صفحة=17|المجلد=}}</ref> وكانت هذه نهاية الصراع وبداية لحركة جديدة لجيل جديد يبحث عن هويته داخل [[إندونيسيا]] والجزر الأخرى ليكون جزءا من نسيج مجتع بلد الهجرة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://fikr.com/products/fikr-1748|عنوان=النشاط الثقافي والصحفي لليمنيين في المهجر: إندونيسيا - ماليزيا - سنغافورة 1900 - 1950|تاريخ=2003|ناشر=دار الفكر|مؤلف1=الزين|مكان=دمشق، سوريا|الأول=عبد الله يحيى|صفحة=|المجلد=|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220814092631/https://fikr.com/products/fikr-1748|تاريخ أرشيف=2022-08-14}}</ref>

=== [[الشيعة|التشيع]] ===
عرف التشيع عن أشخاص من بني علوي في الفترة الأخيرة، ولكن هذا التشيع ما كان مذهبا فكريا أكثر منه ممارسة لعقيدة [[الشيعة]]، وتتلخص مظاهره في سبّ [[قائمة الخلفاء الأمويين|الأمويين]]، وقد يذهب بعضهم أكثر من ذلك. وكان أول من عرف بالتشيع من بني علوي هو [[محمد بن عقيل بن يحيى]]، وكان بدء أمره معتدلا في تشيعه حتى دخل [[العراق]] سنة 1330 هـ، فلم يرض به [[الشيعة]] ولا [[أهل السنة والجماعة|أهل السنة]] لخروجه عن سمت الفريقين، ولكنه غلا بالآخرة في تشيعه حتى وصل إلى [[الصحابة]] أو كاد، وغضب من كلامه بعض كبار العلويين، ولقيت مؤلفاته معارضة شديدة في حضرموت.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الاستزادة من أخبار السادة|تاريخ=2009|ناشر=دار الفتح|مؤلف1=السقاف|مكان=عمان، الأردن|الأول=علي بن محسن|مؤلف-وصلة=علي محسن السقاف|المجلد=الأول|ISBN=9789957231385|صفحة=524}}</ref> حيث كان له دور بارز بين علماء حضرموت ثم بين علماء الإسلام في النزاع حول [[معاوية بن أبي سفيان]]، فقد ألّف كتابه «النصائح الكافية لمن يتولى معاوية» تحت إشراف شيخه [[أبو بكر بن شهاب|أبو بكر بن شهاب الدين]] ونشره وقامت ضجة حوله لأنه حكم فيه بمروق معاوية عن مبادئ الإسلام وبأنه ليس من الصحابة، وصدر أمر من المجلس النيابي للدولة العثمانية التركية بمصادرة نسخ الكتاب. ومن أبرز من رد عليه صديق ابن شهاب وأحد أفراد قبيلته حسن بن علوي بن شهاب الدين بكتاب سماه «الرقية الشافية من سموم النصايح الكافية» حاول فيه إثبات صحبة معاوية وأنه من أهل الفضل والعدل، ولكن أبو بكر بن شهاب رد على صاحب الرقية بكتاب أسماه «وجوب الحمية من مضار الرقية»، وقد أحدث كل هذا ثورة ضد ابني عقيل وشهاب المؤلفين لهذين الكتابين حيث قام بالاحتجاج على النصائح الكافية وعلى الحمية معظم فقهاء وصوفية حضرموت واعتبروهما من الكتب الضارة التي تسمم أفكار الجيل وتصبغه بصبغة البدعة والرفض.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=أدوار التاريخ الحضرمي|تاريخ=1994|ناشر=دار المهاجر|مؤلف1=الشاطري|مكان=المدينة المنورة، السعودية|الأول=محمد بن أحمد|صفحة=450|المجلد=الثاني}}</ref>

وتوجد مجموعة من بني علوي ب[[سوريا]] من أبناء الأمير [[فضل باشا]] الذي استقر حفيده عبد الله بن حسن بن فضل في [[اللاذقية]] واتخذها موطنا وبات يعرف باسم الشريف عبد الله آل الفضل،<ref>{{استشهاد ويب
| تاريخ = 
| موقع = الملتقى
| الأخير = 
| الأول =
| عنوان = 
الشریف عبد الله آل الفضل
| تاريخ أرشيف= 
20 أبريل 2023
| مسار  = 
http://almoltagha.com/master/5
| مسار أرشيف= 
https://web.archive.org/web/20230420000351/http://almoltagha.com/master/5
}}</ref> حيث بدأ نشاطا شيعيا، وأصدر مجلة اسمها «المرشد العربي» سنة 1347 هـ، قام فيها بالدفاع عن [[علويون (طائفة)|الطائفة العلوية]]، والتأكيد على هويتها الشيعية، وصدرت له رسالة عام 1357 هـ خلال دعوى قضائية بين ورثة أحدهم من أم علوية وآخرين من أم سنيّة، أكد فيها أن [[علويون (طائفة)|طائفة العلويين]] شيعة جعفرية اثني عشرية، ووقّعت مجموعة من شيوخ العلويين على رسالته. وقد تحوّل بعدها عبد الله إلى شخصية محورية في مجتمع [[علويون (طائفة)|العلويين]] في [[اللاذقية]]، فأسس عام 1370 هـ جمعية باسم «الجمعية الجعفرية» التي استمر برئاستها حتى عام وفاته 1395 هـ، وقد قامت الجمعية بأنشطة، منها تأسيس [[جامع الإمام الصادق (اللاذقية)|مسجد الإمام الصادق]] في حي الرمل الشمالي، الذي تم بناؤه بجمع تبرعات من شخصيات بارزة في تلك الفترة. وما تزال عائلة الشريف عبد الله موجودة، وتحوز احتراما ضمن العائلة الحاكمة، وضمن [[علويون (طائفة)|العلويين]].<ref>{{استشهاد ويب
| تاريخ = 2020
| موقع = صحيفة القدس العربي
| الأخير = محمد
| الأول = حسام الدين
| عنوان = شيفرة الأسد: جامع بن علوي… كوهين ونعوة مخلوف
| تاريخ أرشيف= 20 أبريل 2023
| مسار  = https://www.alquds.co.uk/%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AF-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A-%D9%83%D9%88%D9%87%D9%8A%D9%86-%D9%88%D9%86%D8%B9%D9%88%D8%A9-%D9%85/
| مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230420000429/https://www.alquds.co.uk/%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AF-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A-%D9%83%D9%88%D9%87%D9%8A%D9%86-%D9%88%D9%86%D8%B9%D9%88%D8%A9-%D9%85/
}}</ref>

وبعد حدوث [[الثورة الإسلامية في إيران|الثورة الإسلامية الإيرانية]] اشتهر المذهب الإسلامي الشيعي لدى كثير من الناس بما في ذلك [[إندونيسيا|المجتمع الإندونيسي]]. وكان {{وإو|لغ=id|تر=Husein bin Abu Bakar Al-Habsyi|عر=حسين بن أبي بكر الحبشي|نص=حسين بن أبي بكر الحبشي}} أحد كبار الشخصيات المناصرة للشيعة من آل باعلوي، واتخذ من مفهوم الأخوة الإسلامية وسيلة لجعل المجتمع الإسلامي في [[بانقيل]] بجاوة الشرقية يتقبل تواجد المذهب الشيعي. وأسس معاهد تحت إدارة {{وإو|لغ=id|تر=YAPI Bangil|عر=مؤسسة المعهد الإسلامي|نص=مؤسسة المعهد الإسلامي}} أو ما يعرف بـ"يافي" سنة 1396 هـ. ولهذه المعاهد دور كبير في إرسال الطلاب للدراسة في مدينة [[قم]] وغيرها من مدن [[إيران|جمهورية إيران]]. وقد تأثر بهذا المد الشيعي عدد من أبناء آل باعلوي منهم: حسين شهاب، وحسين بن محمد الكاف، وعمر بن هاشم السقاف وغيرهم ممن أصبح لهم جهود في نشر مذهب [[الشيعة الإمامية]] في إندونيسيا من خلال إلقاء المحاضرات وتأليف الكتب وإنشاء المراكز العلمية.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://dawa.center/file/3873|عنوان=الشيعة الإمامية في إندونيسيا وجهود أهل السنة والجماعة في مواجهتها|موقع=المستودع الدعوي الرقمي|تاريخ=1437 هـ|ناشر=مركز البيان للبحوث والدراسات|مكان=الرياض، السعودية|الأخير=زين|الأول=محمد طالب محمد|صفحة=94|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230128160102/https://dawa.center/file/3873|تاريخ أرشيف=2023-01-28}}</ref>
=== حمل السلاح ===
هناك عدد من بني علوي من بيوتات آل مولى الدويلة استوطنوا المناطق القبلية ويعيشون عيشة البادية ويحملون السلاح وكانوا محل انتقاد من قبل بني علوي الآخرين، حيث أن حمل السلاح لا يمثل طريقة ومنهج السادة آل أبي علوي الذي يدعوا إلى السلام. وهؤلاء البيوت العلوية البدوية لم يعودوا يعرفون من تراث آبائهم إلا أنهم سادة من آل باعلوي وتروى لهم وقائع في حروبهم. أما آباؤهم فقد كانوا متصلين بأهل البوادي لتعليمهم وإرشادهم أمور دينهم ودنياهم والإصلاح بينهم، وقد تزوج بعض أولئك الآباء عند بعض القبائل البدوية مع احتفاظهم بصفاتهم العلوية التي تلاشت فيما بعد بالتدريج في أبنائهم حتى أصبحت تلك السلالات بدوية محضة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia601205.us.archive.org/34/items/olomnasb_ymail_20160904_1735/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B7%D9%8A%D9%81.pdf|عنوان=المعجم اللطيف لأسباب الألقاب والكُنى في النسب الشريف لقبائل وبطون السادة بني علوي أدام الله مجدهم|تاريخ=1986|ناشر=عالم المعرفة|مؤلف1=الشاطري|مكان=جدة، السعودية|الأول=محمد بن أحمد|صفحة=61}}</ref> وكان علماء بني علوي مهتمين بإرشاد هؤلاء السادة الذين يعيشون عيشة البادية، منهم [[عبد الله بن حسين بن طاهر]] الذي كان مهتما بإرشاد آل الشيخ أبي بكر بن سالم، وكان له اعتناء بتهذيب المناصب وتثقيفهم وتأديبهم. وفي سنة 1266 هـ طلب عبد الله بن طاهر من تلميذه محسن بن علوي السقاف أن يسير إلى [[عينات]]، فسار إليها ومعه خادمه عبدون الذي يحسن الغناء والسماع فكان ذلك أول ما يبدأ به حتى إذا اجتمع السادة وطربوا تكلم فيهم ووعظهم وذكرهم فقبلوا منه وتأثروا بكلامه وتبرأ الكثير من أزيائهم المشابهة لأزياء القبائل وأكثر ما أطربهم وشوّقهم ما سمعوه من لسانه عن آبائهم وأجدادهم من مكارم الأخلاق وأحاسن الشمائل.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الاستزادة من أخبار السادة|تاريخ=2009|ناشر=دار الفتح|مؤلف1=السقاف|مكان=عمان، الأردن|الأول=علي بن محسن|المجلد=الثاني|ISBN=9789957231385|صفحة=918}}</ref>
== ألقابهم ==
=== السادة أو أشراف حضرموت ===
يطلق عليهم هذا اللقب لانتمائهم إلى [[أهل البيت|آل البيت النبوي]] من ذرية [[فاطمة الزهراء]]. وهو مسمى للطبقة الاجتماعية التي هم فيها بحضرموت، حيث إن المجتمع الحضرمي انقسم إلى فئات وشرائح اجتماعية يحدد النسب مكانتها وموقعها وعلاقاتها العامة، وقد اكتسب السادة قمة هذه الفئات لنسبهم الشريف.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=On the Edge of Empire: Hadhramawt, Emigration, and the Indian Ocean, 1880s-1930s|تاريخ=2002|ناشر=SUNY Press|مؤلف1=Boxberger|مكان=USA|الأول=Linda|صفحة=18|ISBN=9780791452189}}</ref> وتجدر الإشارة إلى أنهم ليسوا الوحيدين في حضرموت من هذه الطبقة فيوجد غيرهم من السادة مثل: آل الجيلاني، وآل الحسني، وآل شعيب، وآل بركات، وآل بلخي، ولكنهم قليلون مقارنة بآل باعلوي، وهم الأغلبية، الذين اشتهروا في هذه الشريحة الاجتماعية أكثر من غيرهم. ويليهم في الهرم الاجتماعي بحضرموت طبقة [[مشايخ حضرموت|المشايخ]].<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://yafeapedia.net/cat-12/176
| عنوان = التركيب الاجتماعي في حضرموت
| تاريخ = 
| موقع = الموسوعة اليافعية
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200926032736/http://yafeapedia.net/cat-12/176 | تاريخ أرشيف = 26 سبتمبر 2020 }}</ref>

=== العلويون أو علويو حضرموت ===
وسبب التسمية قديمًا حيث أنهم أحد فروع ثلاثة:<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=http://ia800300.us.archive.org/31/items/GalaAlhmm/ObaidllahhisSons.pdf|عنوان=الإمام عبيد الله ابن المهاجر سلسلة أعلام حضرموت 2|تاريخ=1422 هـ|ناشر=أربطة التربية الإسلامية فرع الدراسات وخدمة التراث|مكان=عدن، اليمن|الأخير=المشهور|الأول=أبو بكر بن علي|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200318023227/http://ia800300.us.archive.org/31/items/GalaAlhmm/ObaidllahhisSons.pdf|تاريخ أرشيف=18 مارس 2020|مؤلف-وصلة=أبو بكر المشهور}}</ref>

# البصريون: ذرية بصري بن عبيد الله بن أحمد المهاجر، انقرضوا في القرن السابع الهجري.
# العلويون: ذرية علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر، بقيت إلى الآن وإليها ينتسب آل باعلوي.
# الجديديون: ذرية جديد بن عبيد الله بن أحمد المهاجر، انقرضوا في القرن السابع الهجري.

كما أن اللقب «[[علويون (توضيح)|العلوي]]» يطلق أيضًا على من ينتسب إلى الإمام [[علي بن أبي طالب]]، وقد يطلق أحيانًا على الموالين له في بعض العصور. '''فليس منهم:'''<ref name=":0" />

* [[سلالة العلويين الفيلاليين الحاكمة|العلويون]] بالمغرب: وهم أشراف حسنيون منهم [[قائمة حكام المغرب|ملوك المغرب]] الآن، الذين جاء جدهم الحسن بن قاسم الحسني من الحجاز إلى المغرب، ومنهم فرع يسكن المدينة حاليا يُعرفون بالأشراف المغاربة.
* [[علويون (طائفة)|طائفة العلويين]] في سوريا: وقد أطلق عليهم هذا اللقب مؤخرًا وهو إطلاق يفيد معنى الموالاة للإمام علي لا الانتساب إليه، وكانوا يسمون «المتاولة» أو «المتولية»، و«النُصيرية» سابقا.
* [[العلوية الأناضولية|العلويون]] في تركيا: طائفة دينية أطلق عليهم هذا اللقب لتقديسهم [[علي بن أبي طالب]] ويطلق عليهم أيضا «العلاهيون».
* [[علويو مزندران|العلويون]] في طبرستان: أشراف حسنيون وحسينيون، وهم [[زيدية|زيديون]]، أي من أتباع [[زيد بن علي|زيد بن علي بن الحسين]].
* العلويون بشنقيط: نسبة لقبيلة ذوي علي، قيل أنهم ينتسبون إلى محمد بن علي بن أبي طالب، وقيل إلى علي آخر هو جد القبيلة.
* [[الأسرة العلوية]] في مصر: سلالة حاكمة تنتسب إلى [[محمد علي باشا]].
* بنو علي بجازان: أشراف موسويون حسنيون من ذرية علي الأصغر بن [[موسى الثاني]]، والنسبة إليهم (العلوي).
* بنو علي: بطن رئيسي من مسروح من [[قبيلة حرب]] بن سعد بن خولان، كانت ديارها عوالي المدينة ثم انساحت إلى نجد شرق القصيم، ولازال لهم وجود في نواحي المدينة، والنسبة إليهم (علوي).
* العُلُوات: فرع من الأشراف العمور من الأشراف آل بركات بن [[محمد أبو نمي الثاني|أبي نمي الثاني]] القتادي الحسني، والنسبة إليهم (عِلِوي).
* آل علي: فرع من آل أبي القاسم بن حسن بن عجلان بن رميثة بن [[أبو نمي بن أبي سعد|أبي نمي الأول]] القتادي الحسني، ويقال للفرد منهم (العَلَوي)، ويسكنون [[الليث]] وضواحيها.
* العُلَوات: بطن من البطنة من الصواعد من عوف من مسروح من [[قبيلة حرب]]، والنسبة إليهم (علوي).
* بنو العلوي: بطن من [[قبيلة عك]] من ولد علي بن بولان بن عبسي بن عبد الله بن عك بن عدنان، بلادهم [[زبيد (الحديدة)|زبيد]] باليمن.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=معجم البلدان والقبائل اليمنية|تاريخ=1422 هـ|ناشر=دار الكلمة|مؤلف1=المقحفي|مكان=صنعاء، اليمن|الأول=إبراهيم أحمد|مؤلف-وصلة=إبراهيم المقحفي|المجلد=الثاني|صفحة=1109}}</ref>
* آل العلوي: بطن من قبائل [[بنو يافع|يافع]] يسكنون وادي يَهَر بجنوب اليمن.
=== الحبيب ===
كان السادة من آل باعلوي يلقبون بالإمام والشيخ إلى حوالي القرن الحادي عشر الهجري، ثم أطلق على الأكابر والعلماء منهم لقب «[[الحبيب (لقب)|الحبيب]]» فيقال الحبيب عبد الله الحداد، الحبيب أحمد بن زين الحبشي، ولا يزال هذا لقبهم إلى اليوم.<ref name=":12" /> وأول من اشتهر وعرف بهذا اللقب هو الحبيب [[عمر بن عبد الرحمن العطاس]] المتوفى سنة 1072 هـ.

== آل بصري وآل جديد ==
وهم أبناء عمومة لآل باعلوي ذرية بصري بن عبيد الله بن أحمد المهاجر وذرية جديد بن عبيد الله بن أحمد المهاجر وقد انقطع نسلهم على رأس الست مئة الهجرية. كان الغالب على ذريتهم الفقه والعبادة والتبحر في فنون العلم والعمل، ولكن اندرست أخبارهم، وأهملت فضائلهم ولم يبق ذكر أحد منهم إلا عدد قليل من الرجال، حيث كان أهل حضرموت يتناقلون الأخبار بالمذاكرات، ولم يقيّدوها بالكتابة في الكتب. كانت لبني بصري الرياسة العلمية بتريم، وكانت لهم حارتان بها إحداهما تعرف الآن بحافة آل العيدروس بقرب مسجد العيدروس، والثانية حافة مسجد الحبوظي. ولهم مآثر عديدة أهملت ولم تقيد. ثم انقرض نسل بني بصري، وانتقلت رياسة الفقه والعلم وتقدمة المشيخة من بعدهم إلى بني عمهم جديد، وكانت حارتهم بتريم عند مسجدهم الذي يعرف الآن بمسجد بروم. ثم إن بني جديد انقرضوا أيضًا، فتفرد بنو علوي برياسة العلم والدعوة والإرشاد بتريم، وانحصرت الذرية الشريفة الباقية إلى اليوم فيهم.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=غرر البهاء الضوي ودرر الجمال البديع البهي|مؤلف-وصلة=محمد بن علي خرد|صفحة=|الأول=محمد بن علي|تاريخ=1423 هـ|مكان=القاهرة، مصر|مؤلف1=خرد|ناشر=المكتبة الأزهرية للتراث}}</ref>

== نسبهم ==
حافظ بنو علوي على أنسابهم صافية نقية، ولهم في ذلك كتب معروفة، ومشجّرات دقيقة محفوظة، سُلِّم لهم؛ لحفظ أنسابهم، يقول القاضي [[جعفر اللبني]] أحد مؤرخي مكة: «وأكثر السادة قاطني مكة والمدينة هم آل باعلوي الذين انتشر ذكرهم في حضرموت، ثم صاروا يقدمون من حضرموت إلى مكة والمدينة وغيرهما من بلاد الله، فهؤلاء السادة هم المسلَّم لهم؛ لحفظ أنسابهم، وهم المعروفون عند نقيب السادة في مكة والمدينة، ولا يكون نقيب السادة إلا منهم، وتضبط مواليدهم أينما كانوا، وتُحصر أسمائهم، وتحفظ أنسابهم على الطريقة المعروفة عندهم، لاقتسام وارداتهم من أوقاف ونحوها، ومن عداهم من كل من انتمى إلى النسب الطاهر سواء كان مصريًا أو شاميًا أو روميًا أو عراقيًا؛ فإنهم على كثرتهم لم يسلَّم لهم؛ لعدم ضبط أنسابهم على قاعدة سليمة عند الجمهور، غير أن بعضهم قد تقوم معه قرائن يحصل بها بعض الظن عل صدق مدَّعاه».<ref name=":0" />

=== كتب ومشجرات اختصت بحفظ أنسابهم ===
* «الجواهر السَّنية في نسبة العِترة الحُسينية» لعلي بن أبي بكر السكران
* «غُرر البهاء الضوي في مناقب بني جديد وبني بصري وبني علوي» لمحمد بن علي بن علوي خرد
* «الشجرة النبوية في تحقيق أنساب السادة العلوية» لعبد الله بن شيخ العيدروس
* «المشرع الروي في مناقب السادة بني علوي» لمحمد بن أبي بكر الشلي
* «العقد النبوي والسر المصطفوي» لشيخ بن عبد الله العيدروس
* «شمس الظهيرة في نسب أهل البيت من بني علوي» لعبد الرحمن بن محمد المشهور
* «خدمة العشيرة في تلخيص وتهذيب وتذييل شمس الظهيرة» لأحمد بن عبد الله السقاف
* «من أعقاب البضعة المحمدية الطاهرة» لعلوي بن محمد بلفقيه
* «المعجم اللطيف في أسباب الألقاب والكنى في النسب الشريف في بني علوي» لمحمد بن أحمد الشاطري
* «الشجرة الزكية في الأنساب وسير آل بيت النبوة» ليوسف بن عبد الله جمل الليل
* «الروض الجلي في نسب بني علوي» لمرتضى الزبيدي الحسيني

وقد حُفظت أنسابهم في [[شجرة العائلة|مشجّرة]] عامة كبيرة تقع في خمسة عشر مجلدًا، جمعها النسابة [[عبد الرحمن بن محمد المشهور|عبد الرحمن المشهور]] صاحب «شمس الظهيرة»، فكانت هي الشجرة المعتمدة، ومازال يُسجل فيها إلى يومنا هذا في الحجاز واليمن وحضرموت ودول شرق آسيا وشرق أفريقيا، وحُفظ أصلها في [[تريم]] بحضرموت، واعتمدت عليها [[الرابطة العلوية|رابطة السادة العلويين]] في [[جاكرتا]] بإندونيسيا. وهناك مشجّرة عامة مشهورة للمُسنِد [[عيدروس بن عمر الحبشي]]، ومشجّرة عامة أخرى كانت محفوظة بمكة كان يقوم بالتدوين فيها القاضي أبو بكر بن أحمد بن حسين الحبشي. ومع وجود هذه المشجّرات العامة، وُجدت مشجّرات خاصة لكثير من قبائل بني علوي، يسجلون فيها أنسابهم.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=شمس الظهيرة|المجلد=|تاريخ أرشيف=2 يناير 2020|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200102173710/https://ia801300.us.archive.org/15/items/chams-addahira/chams-addahira.pdf|مسار=https://ia801300.us.archive.org/15/items/chams-addahira/chams-addahira.pdf|مؤلف-وصلة=عبد الرحمن بن محمد المشهور|صفحة=|تاريخ=1404 هـ|الأول=عبد الرحمن بن محمد|مكان=جدة، السعودية|مؤلف1=المشهور|ناشر=عالم المعرفة}}</ref>

=== واقعة إثبات نسبهم ===
بعد أن استوطن أحفاد المهاجر [[تريم]] طلب بعض الولاة منهم إثبات نسبهم توكيدًا لما إدعوه وأن يكون ذلك بمقتضى حكم قضائي، وكان بتريم إذ ذاك ثلاث مئة مفتي، فسار [[علي بن محمد بن جديد]] المتوفى سنة 620 هـ إلى [[العراق]] وأثبت النسب عند قاضيها وأشهد عليه مئة من العدول ممن أراد الحج، ثم التقى هؤلاء الشهود بحجاج حضرموت في مكة وشهدوا لهم بذلك، فلما قدم هؤلاء الحجاج الحضارم إلى حضرموت وشهدوا بإثباته اعترف الناس لهم بالنسبة الشريفة وأقروا لهم بالفضل وأجمع المشايخ والعلماء على ذلك.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=تاريخ حضرموت|المجلد=الأول|مؤلف-وصلة=صالح بن علي الحامد|صفحة=309|تاريخ=1423 هـ|الأول=صالح بن علي|مكان=صنعاء، اليمن|مؤلف1=الحامد|ناشر=مكتبة الإرشاد}}</ref>

ومن المعلوم أن [[أحمد المهاجر]] عندما جاء إلى حضرموت ما زالت لديه أسرة وأقارب بالبصرة حيث بقي ابنه محمد على أمواله، وكذلك ابناه علي والحسين، وقد ذهب حفيده جديد بن عبيد الله للنظر في تلك الأموال وزيارة الأقارب. ثم استثمر أبناء وحفدة المهاجر بحضرموت من ريع أموالهم بالعراق سنين طويلة، فكانوا على اتصال بموطن أجدادهم وببني أعمامهم هناك، وكانت عندهم أخبارهم والقادمون منهم يذكرونهم بسيرتهم وتاريخهم.<ref name=":4">{{استشهاد بكتاب|مسار=http://ia802702.us.archive.org/4/items/432789432789324/alamam-almhajr.pdf|تاريخ أرشيف=27 يناير 2020|مؤلف1=شهاب|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200127001136/http://ia802702.us.archive.org/4/items/432789432789324/alamam-almhajr.pdf|عنوان=الإمام المهاجر|الأخير2=عبد الله بن نوح|الأول=محمد ضياء|مكان=جدة، السعودية|ناشر=دار الشروق|تاريخ=1400 هـ}}</ref>

=== الطعن في نسبهم ===
ثم توالت السنون والقرون وأتى من يشككك في نسبهم بل وفي إبطاله بالقول أن [[فخر الدين الرازي|الفخر الرازي]] لم يذكر ابنًا يدعى عبيد الله ل[[أحمد المهاجر]] وأن عقبه في ثلاثة بنين فقط محمد، وعلي، والحسين.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=1718&page=169|عنوان=الشجرة المباركة في أنساب الطالبيّة|تاريخ=|ناشر=مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي|مكان=قم، إيران|صفحة=112|الأول=محمد بن عمر بن الحسن|مؤلف1=الرازي|مؤلف-وصلة=فخر الدين الرازي|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210417221415/https://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=1718&page=169|تاريخ أرشيف=2021-04-17}}</ref> وبالقول أيضًا أن السبعين شخصًا الذين هاجروا مع [[أحمد المهاجر]] لم يتم التعرف على هويتهم ولم تعرف لهم ذرية.
==== تحليل الحمض النووي ====
وفي سنة 2000 م أنشئت شركة أمريكية باسم {{وإو|لغ=en|تر=Family Tree DNA|عر=فاميلي تري دي إن آيه|نص=FamilyTreeDNA}} وقامت بالبدء في مشروع عالمي للتعرف على أصول البشر عن طريق تحليل [[حمض نووي|الحمض النووي]] (DNA) بهدف إعادة ربط [[الشتات اليهودي]] حول العالم.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.jewishvoice.org/learn/jewish-family-finder
| عنوان = Jewish Family Finder
| تاريخ = 
| موقع = Jewish Voice
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210128114050/https://www.jewishvoice.org/learn/jewish-family-finder|تاريخ أرشيف=2021-01-28}}</ref><ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://jgsi.org/event-2490805
| عنوان = “General DNA and Genealogy” and “The DNA of the Jewish People” by Bennett Greenspan
| تاريخ = 
| موقع = Jewish Genealogical Society of Illinois
| تاريخ أرشيف = 15 يناير 2021
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210115181850/https://jgsi.org/event-2490805
| وصلة مكسورة = dead
}}</ref><ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.familytreedna.com/landing/jewish-ancestry.aspx
| عنوان = Discover Your Jewish Ancestry
| موقع = FamilyTreeDNA
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210129205320/https://www.familytreedna.com/landing/jewish-ancestry.aspx|تاريخ أرشيف=2021-01-29}}</ref><ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.jewishgen.org/dna/
| عنوان = Discover More with JewishGen & Family Tree DNA
| موقع = JewishGen
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210212013915/https://www.jewishgen.org/dna/|تاريخ أرشيف=2021-02-12}}</ref> وقامت الشركة بتصنيف نتائج عينات التحليل المرسلة إليها إلى سلالات جينية مختلفة اعتمادًا على [[كروموسوم واي|الكروموسوم الذكوري (Y)]] وبالمقارنة مع عينات أخرى قد تم فحصها وتصنيفها.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.familytreedna.com/public/y-dna-haplotree/A
| عنوان = Y-DNA Haplotree
| موقع = FamilyTreeDNA
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210205142652/https://www.familytreedna.com/public/y-dna-haplotree/A|تاريخ أرشيف=2021-02-05}}</ref> ولما أجرى أفراد من بني علوي هذا التحليل الوراثي ظهرت نتائجهم على {{وإو|لغ=en|تر=Haplogroup G-M201|عر=هابلوغروب G|نص=السلالة G}} التي يكثر المنتمين إليها في بلاد [[القوقاز]].<ref>[https://www.familytreedna.com/public/baalawi?iframe=yresults FamilyTreeDNA - Ba'Alawi sadah DNA Project السادة آل باعلوي<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180523231351/https://www.familytreedna.com/public/baalawi?iframe=yresults |date=23 مايو 2018}}</ref> فقال بعضهم ببطلان نسبتهم إلى آل البيت النبوي بدعوى أن السلالة التي يكثر بها العرب هي [[هابلوغروب جي J (واي-دي إن إيه)|السلالة J]].<ref>{{استشهاد ويب
| موقع = أرابيكا
| عنوان= مجموعات هابلوغروبات Y-DNA في سكان الشرق الأوسط
| تاريخ أرشيف= 20 أبريل 2023
| مسار = https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%AA_Y-DNA_%D9%81%D9%8A_%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B3%D8%B7#:~:text=%D8%AA%D8%B9%D8%B7%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%82%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A,%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84.
| مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230420000458/https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA_%D9%87%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%88%D8%BA%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%AA_Y-DNA_%D9%81%D9%8A_%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B3%D8%B7
}}</ref>

=== علماء أثبتوا نسبهم ===
وبالرجوع إلى المصادر التاريخية فقد أثبت نسب أجداد آل باعلوي الكثير من النسابين والمؤرخين،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=السادة آل علوي العريضيون الحسينيون|تاريخ=1439 هـ|ناشر=منشورات ضفاف|مؤلف1=الجفري|مكان=بيروت، لبنان|الأول=حاتم بن محمد|مسار=https://ia800709.us.archive.org/10/items/olomnasb_ymail_20190103/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A9%20%D8%A2%D9%84%20%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A%20%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%87%D9%85%20%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%87%D9%85%20%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87%D9%85.pdf|صفحة=131| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210826153720/https://ia800709.us.archive.org/10/items/olomnasb_ymail_20190103/السادة%20آل%20علوي%20أنسابهم%20أصولهم%20أعلامهم.pdf | تاريخ أرشيف = 26 أغسطس 2021 }}</ref> أمثال: ابن طباطبا،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=أبناء الإمام في مصر والشام "الحسن والحسين رضي الله عنهما"|تاريخ=1425 هـ|ناشر=مكتبة جل المعرفة|مؤلف1=ابن طباطبا|مكان=الرياض، السعودية|الأول=يحيى بن محمد بن القاسم|مسار=https://ia800207.us.archive.org/2/items/waq65795/65795.pdf|صفحة=167| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210827033307/https://ia800207.us.archive.org/2/items/waq65795/65795.pdf | تاريخ أرشيف = 27 أغسطس 2021 }}</ref> و[[بهاء الدين الجندي]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia802805.us.archive.org/33/items/ynmw2/ynmw2.pdf|عنوان=السلوك في طبقات العلماء والملوك|تاريخ=1416 هـ|ناشر=مكتبة الإرشاد|المجلد=الثاني|مكان=صنعاء، اليمن|صفحة=135|الأول=محمد بن يوسف بن يعقوب|مؤلف1=الجندي|مؤلف-وصلة=بهاء الدين الجندي| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210826224548/https://ia802805.us.archive.org/33/items/ynmw2/ynmw2.pdf | تاريخ أرشيف = 26 أغسطس 2021 }}</ref> و[[ابن عنبة]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأعلام|تاريخ=2002|ناشر=دار العلم للملايين|مؤلف1=الزركلي|مؤلف-وصلة=خير الدين الزركلي|مكان=بيروت، لبنان|الأول=خير الدين|المجلد=الأول|صفحة=177|مسار=https://alkitabdar.com/wp-content/uploads/zirikli_alam1_2002.pdf| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210416164808/https://alkitabdar.com/wp-content/uploads/zirikli_alam1_2002.pdf | تاريخ أرشيف = 16 أبريل 2021 }}</ref> ومحمد الكاظم،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia802805.us.archive.org/16/items/naf7a-3anbariya/naf7a-3anbariya.pdf|عنوان=النفحة العنبرية في أنساب خير البرية|تاريخ=1419 هـ|ناشر=مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي|مكان=قم، إيران|صفحة=52|الأول=محمد كاظم|مؤلف1=اليماني| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210827010514/https://ia802805.us.archive.org/16/items/naf7a-3anbariya/naf7a-3anbariya.pdf | تاريخ أرشيف = 27 أغسطس 2021 }}</ref> والعميدي النجفي،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://down.ketabpedia.com/files/bkb/bkb-hi07964-ketabpedia.com.pdf|عنوان=بحر الأنساب المسمى بالمشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف|تاريخ=1419 هـ|ناشر=دار المجتبى|مكان=|صفحة=75|الأول=محمد بن أحمد بن عميد الدين|مؤلف1=الحسيني|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210128021635/https://down.ketabpedia.com/files/bkb/bkb-hi07964-ketabpedia.com.pdf|تاريخ أرشيف=2021-01-28}}</ref> وسراج الدين الرفاعي،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطمية الأخيار|تاريخ=1435 هـ|ناشر=دار العراب|مكان=دمشق، سوريا|صفحة=122|الأول=عبد الله محمد سراج الدين|مؤلف1=الرفاعي|مؤلف-وصلة=}}</ref> و[[شمس الدين السخاوي]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=الضوء اللامع لأهل القرن التاسع|تاريخ=1412 هـ|ناشر=دار الجيل|المجلد=الخامس|مكان=بيروت، لبنان|صفحة=59|الأول=محمد بن عبد الرحمن|مؤلف1=السخاوي|مؤلف-وصلة=شمس الدين السخاوي}}</ref> و[[ابن حجر الهيتمي]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/8/8d/%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%AA%D9%85%D9%8A_%D8%AE.pdf|عنوان=معجم ابن حجر الهيتمي|تاريخ=|ناشر=|مكان=|صفحة=31|الأول=أحمد بن محمد|مؤلف1=الهيتمي|مؤلف-وصلة=ابن حجر الهيتمي|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200919191749/https://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/8/8d/معجم_ابن_حجر_الهيتمي_خ.pdf|تاريخ أرشيف=2020-09-19}}</ref> و[[ضامن بن شدقم|ابن شدقم]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= http://ar.lib.eshia.ir/86678/1/7|عنوان=تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار|تاريخ=|ناشر=التراث المكتوب|المجلد=الثالث|مكان=|صفحة=94|الأول=ضامن بن شدقم|مؤلف1=الحسيني|مؤلف-وصلة=ضامن بن شدقم|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201229125032/http://ar.lib.eshia.ir/86678/1/7|تاريخ أرشيف=2020-12-29}}</ref> و[[محمد بن فضل الله المحبي|المحبي]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia800607.us.archive.org/22/items/waq26772/01_26772.pdf|عنوان=خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر|تاريخ=|ناشر=|المجلد=الأول|مكان=|صفحة=71، 82|الأول=محمد بن فضل الله|مؤلف1=المحبي|مؤلف-وصلة=محمد بن فضل الله المحبي| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191215060431/http://ia800607.us.archive.org/22/items/waq26772/01_26772.pdf | تاريخ أرشيف = 15 ديسمبر 2019 }}</ref> وأبو علامة المؤيدي،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia803205.us.archive.org/11/items/20200516_20200516_0301/%D9%85%D8%B4%D8%AC%D8%B1%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9%20%D8%A8%D8%B1%D9%84%D9%8A%D9%86.pdf|عنوان=روضة الألباب وتحفة الأحباب وبغية الطلاب ونخبة الأحساب لمعرفة الأنساب|تاريخ=|ناشر=|مكان=|صفحة=30|الأول=محمد بن عبد الله|مؤلف1=المؤيدي| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210826170459/https://ia803205.us.archive.org/11/items/20200516_20200516_0301/مشجر%20أبي%20علامة%20نسخة%20برلين.pdf | تاريخ أرشيف = 26 أغسطس 2021 }}</ref> و[[محمد زبارة]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://ia800406.us.archive.org/33/items/olomnasb_ymail_20160603/%D9%86%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A%D9%86.pdf
|عنوان=نيل الحسنيين بذكر أنساب من باليمن من بيوت عترة الحسنين|تاريخ=1404 هـ|ناشر=مكتبة اليمن الكبرى|مكان=صنعاء، اليمن|صفحة=125|الأول=محمد بن محمد بن يحيى|مؤلف1=زبارة|مؤلف-وصلة=محمد زبارة|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20211016022146/https://ia800406.us.archive.org/33/items/olomnasb_ymail_20160603/%D9%86%D9%8A%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A%D9%86.pdf|تاريخ أرشيف=2021-10-16}}</ref> و[[مرتضى الزبيدي]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=الروض الجلي في أنساب آل باعلوي|تاريخ=1431 هـ|ناشر=دار كنان|مكان=دمشق، سوريا|صفحة=|الأول=محمد مرتضى|مؤلف1=الزبيدي|مؤلف-وصلة=مرتضى الزبيدي}}</ref> و[[أبو سالم العياشي]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=الرحلة العياشية|تاريخ=2006|ناشر=دار السويدي|المجلد=الثاني|مكان=أبوظبي، الإمارات العربية المتحدة|صفحة=131|الأول=عبد الله بن محمد|مؤلف1=العياشي|مؤلف-وصلة=أبو سالم العياشي}}</ref> وابن الأهدل،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=الجوهر الفريد في تاريخ زبيد|تاريخ=|المجلد=مخطوط|مكان=|صفحة=|الأول=الحسين بن عبد الرحمن|مؤلف1=الأهدل|مؤلف-وصلة=}}</ref> وابن المحب الطبري،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=تاريخ مكة: إتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بني الحسن|تاريخ=1413 هـ|ناشر=دار الكتاب الجامعي|المجلد=الأول|مكان=القاهرة، مصر|صفحة=425|الأول=محمد بن علي بن فضل|مؤلف1=الطبري}}</ref> و[[محمد خليل المرادي|أبو الفضل المرادي]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia800304.us.archive.org/9/items/waq8462/04_8465.pdf|عنوان=سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر|تاريخ=1408 هـ|ناشر=دار البشائر الإسلامية|المجلد=الرابع|مكان=بيروت، لبنان|صفحة=35|الأول=محمد خليل|مؤلف1=المرادي|مؤلف-وصلة=محمد خليل المرادي| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210826202200/https://ia800304.us.archive.org/9/items/waq8462/04_8465.pdf | تاريخ أرشيف = 26 أغسطس 2021 }}</ref> وعبد الله باوزير،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=التحفة النورانية في مناقب فاطمة الرضية وذريتها خير البرية|ناشر=|مكان=|صفحة=|الأول=عبد الله بن عبد الرحمن|مؤلف1=باوزير}}</ref> و[[يحيى حميد الدين]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia600808.us.archive.org/13/items/olomnasb_ymail_201710/%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D8%A9%20%D8%A8%D8%AA%D8%B1%D8%AA%D9%8A%D8%A8%20%D9%88%D8%AA%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%B5%20%D8%B4%D9%85%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%87%D9%8A%D8%B1%D8%A9.pdf|عنوان=خدمة العشيرة|تاريخ=1384 هـ|ناشر=المكتب الدائمي لإحصاء وضبط أنساب السادة العلويين|مكان=جاكرتا، إندونيسيا|صفحة=ز|الأول=أحمد بن عبد الله|مؤلف1=السقاف|مؤلف-وصلة=| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210827091440/https://ia600808.us.archive.org/13/items/olomnasb_ymail_201710/خدمة%20العشيرة%20بترتيب%20وتلخيص%20شمس%20الظهيرة.pdf | تاريخ أرشيف = 27 أغسطس 2021 }}</ref> و[[يوسف النبهاني]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia803103.us.archive.org/2/items/ktp2019-bskn14538/ktp2019-bskn14538.pdf|عنوان=رياض الجنة في أذكار الكتاب والسنة|تاريخ=1990|ناشر=دار الفكر العربي|مؤلف1=النبهاني|مؤلف-وصلة=يوسف النبهاني|مكان=بيروت، لبنان|الأول=يوسف بن إسماعيل|صفحة=23| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210827012456/https://ia803103.us.archive.org/2/items/ktp2019-bskn14538/ktp2019-bskn14538.pdf | تاريخ أرشيف = 27 أغسطس 2021 }}</ref> و[[عبد الله بن محمد غازي المكي|عبد الله الغازي]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=سكان مكة بعد انتشار الإسلام: (عوائل مكة عبر العصور)|تاريخ=1426 هـ|ناشر=دار القاهرة|مكان=القاهرة، مصر|صفحة=18|الأول=عبد الله بن محمد|مؤلف1=غازي|مؤلف-وصلة=عبد الله بن محمد غازي المكي}}</ref> و[[عبد الحفيظ الفاسي]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://www.quranicthought.com/ar/books/%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%85%D9%89-%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%A9-%D8%A3%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%87/|عنوان=معجم الشيوخ – المسمى رياض الجنة أو المدهش المطرب|تاريخ=1424 هـ|ناشر=دار الكتب العلمية|مكان=بيروت، لبنان|صفحة=151|الأول=عبد الحفيظ بن محمد الطاهر|مؤلف1=الفاسي|مؤلف-وصلة=عبد الحفيظ الفاسي| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210421131300/https://www.quranicthought.com/ar/books/معجم-الشيوخ-المسمى-رياض-الجنة-أو-المده/ | تاريخ أرشيف = 21 أبريل 2021 }}</ref> و[[عبد الرحمن بن علي بن حسان|ابن حسّان]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=|عنوان=مناقب الفقيه المقدم محمد بن علي باعلوي ووفيات أعيان اليمن|مكان=|صفحة=|الأول=عبد الرحمن بن علي|مؤلف1=حسان|مؤلف-وصلة=عبد الرحمن بن علي بن حسان}}</ref> وعبد الرحمن الخطيب،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الجوهر الشفاف في ذكر فضائل ومناقب وكرامات السادة الأشراف من آل أبي علوي وغيرهم من الأولياء والصالحين والأكابر العراف|تاريخ=|ناشر=مكتبة الأحقاف للمخطوطات|مؤلف1=الخطيب|مكان=تريم، اليمن|الأول=عبد الرحمن بن محمد|صفحة=}}</ref> والسمرقندي،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://ia801200.us.archive.org/1/items/olomnasb_ymail_20160904_2241/%D8%AA%D8%AD%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%20%D8%A8%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D9%8A%D9%86%D8%AA%D8%B3%D8%A8%20%D8%A5%D9%84%DB%8C%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D9%88%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%B1%D9%82%D9%86%D8%AF%D9%8A.pdf|عنوان=تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب إلی عبد الله وأبي طالب|تاريخ=|ناشر=دار المجتبى|مكان=المدينة، السعودية|صفحة=76|الأول=محمد بن الحسين|مؤلف1=السمرقندي|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20211018145153/https://ia801200.us.archive.org/1/items/olomnasb_ymail_20160904_2241/%D8%AA%D8%AD%D9%81%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%20%D8%A8%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D9%8A%D9%86%D8%AA%D8%B3%D8%A8%20%D8%A5%D9%84%DB%8C%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D9%88%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%B1%D9%82%D9%86%D8%AF%D9%8A.pdf|تاريخ أرشيف=2021-10-18}}</ref> و[[محمد بن حيدر العاملي المكي|العاملي المكي]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://ia800809.us.archive.org/11/items/olomnasb_ymail_20170829/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%20%D9%88%D8%B3%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%86%20%D8%A8%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%20%28%D8%B9%29%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D8%A9%20%D8%A8%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D9%86.pdf|عنوان=تنبيه وسنى العين بتنزيه الحسن والحسين في مفاخرة بني السبطين|تاريخ=1429 هـ|ناشر=مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي|مكان=قم، إيران|صفحة=395|الأول=محمد بن علي بن حيدر|مؤلف1=العاملي|مؤلف-وصلة=محمد بن حيدر العاملي المكي|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20211022232131/https://ia800809.us.archive.org/11/items/olomnasb_ymail_20170829/%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%20%D9%88%D8%B3%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%86%20%D8%A8%D8%AA%D9%86%D8%B2%D9%8A%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D9%88%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%20%28%D8%B9%29%20%D9%81%D9%8A%20%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D8%A9%20%D8%A8%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D9%86.pdf|تاريخ أرشيف=2021-10-22}}</ref> والشرجي الزبيدي،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص|تاريخ=1406 هـ|ناشر=الدار اليمنية|مكان=صنعاء، اليمن|صفحة=223|الأول=أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف|مسار= http://alqasimy.com/Files/books/altarajim/tabakat_alkhawas/tabakat_alkhawas.pdf|مؤلف1=الشرجي|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20171215134553/http://alqasimy.com:80/Files/books/altarajim/tabakat_alkhawas/tabakat_alkhawas.pdf|تاريخ أرشيف=2017-12-15}}</ref> وعبد الرحمن الأنصاري،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب|تاريخ=1390 هـ|ناشر=المكتبة العتيقة|مكان=تونس|صفحة=120|الأول=عبد الرحمن بن عبد الكريم|مسار= https://shamela.ws/book/30744|مؤلف1=الأنصاري|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201130045647/https://al-maktaba.org/book/30744|تاريخ أرشيف=2020-11-30}}</ref> وغيرهم الكثير جدًا ممن شهدوا بصحة نسبهم وانتمائهم إلى الدوحة النبوية الشريفة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia803107.us.archive.org/31/items/nasai_yopmail_20180222_0238/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%82%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%82%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A8%D9%86%20%D8%A7%D8%A8%D9%8A%20%D8%A8%D9%83%D8%B1.pdf|عنوان=البرقة المشيقة في ذكر لباس الخرقة الأنيقة|تاريخ=1347 هـ|مكان=مصر|صفحة=112|الأول=علي بن أبي بكر|مؤلف1=السكران|مؤلف-وصلة=علي بن أبي بكر السكران| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210827035013/https://ia803107.us.archive.org/31/items/nasai_yopmail_20180222_0238/البرقة%20المشيقة%20للشيخ%20علي%20بن%20ابي%20بكر.pdf | تاريخ أرشيف = 27 أغسطس 2021 }}</ref>

=== سلسلة نسبهم ===
يجتمع آل باعلوي في شجر أنسابهم إلى [[محمد صاحب مرباط]] وينقسمون بعده إلى فرعين: فرع ينتسب إلى (عم الفقيه المقدم) علوي بن محمد صاحب مرباط، وفرع ينتسب إلى (الفقيه المقدم) محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://ia801304.us.archive.org/15/items/olomnasb_ymail_20160103/دراسة%20في%20نسب%20السادة%20بني%20علوي.pdf|عنوان=دراسة في نسب السادة بني علوي|تاريخ=|ناشر=|مكان=|الأخير=الكاف|الأول=سقاف بن علي|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200318023231/https://ia801304.us.archive.org/15/items/olomnasb_ymail_20160103/دراسة%20في%20نسب%20السادة%20بني%20علوي.pdf|تاريخ أرشيف=18 مارس 2020}}</ref>

{{شجرة أصول عائلة آل باعلوي}}{{وسط|(سلسلة نسب أصول السادة آل باعلوي)}}

== قبائلهم ==
لما تكاثرت القبائل العلوية بحضرموت بعد القرن الثامن الهجري، وتشابهت أسماؤهم، وجدت الضرورة لتمييز بعضهم البعض بالكُنى والألقاب.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=المعجم اللطيف|تاريخ=1406 هـ|ناشر=عالم المعرفة|مؤلف1=الشاطري|مكان=جدة، السعودية|الأول=محمد بن أحمد|صفحة=}}</ref> وقد يقع التشابه أيضًا بينهم وبين أسماء القبائل الأخرى الغير علوية، لذا وجب التحري والتدقيق عند نسبة أحدهم إلى أي من القبائل العلوية المتفرعة، فليس مجرد تطابق اسم أسرة يفيد أنهم من فرع واحد أو أنهم يجتمعون في قبيلة واحدة، فمن راجع كتب التاريخ وأنساب القبائل وجد الكثير من هذا.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=جامع الدرر البهية لأنساب القرشيين في البلاد الشامية|صفحة=|تاريخ=1424 هـ|الأول=كمال|مكان=بيروت، لبنان|مؤلف1=الحوت|ناشر=دار المشاريع}}</ref>

== المراجع ==
{{مراجع}}

== روابط خارجية ==
{{روابط شقيقة|commons=Ba'Alawi}}
* [https://mattas151.blogspot.ca/2012/08/200-20.html دور السادة الباعلوي في إسلام ما يزيد عن الـ 200 مليون مسلم (10% من مسلمين العالم)] - إشراقات (آل باعلوي).
* [http://batheebcultural.blogspot.ca/2015/09/blog-post_64.html السادة آل باعلوي الحضارمة حماة العقيدة، وخدام الكتاب والسنة وفرسان دعوة الإسلام] - مدونة د. محمد أبو بكر باذيب الثقافية الجديدة.
* [https://web.archive.org/web/20200218003515/http://al-kaff.com/ar/Default.aspx الموقع الرسمي لأسرة السادة آل الكاف].
* [http://alssai.net/ الساعي] - موقع للسادة آل العطاس.
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|العرب|اليمن|شتات عربي|مجتمع}}

[[تصنيف:آل باعلوي]]
[[تصنيف:أشاعرة]]
[[تصنيف:أهل البيت]]
[[تصنيف:حضارم]]
[[تصنيف:سلالات حاكمة عربية]]
[[تصنيف:سلالات حاكمة مسلمة سنية]]
[[تصنيف:شافعية]]
[[تصنيف:عدنانيون]]
[[تصنيف:قبائل حضرمية]]
[[تصنيف:مجتمع يمني]]
[[تصنيف:مهاجرون عرب]]
[[تصنيف:هاشميون]]