عرض مصدر الوصايا العشر في المذهب الكاثوليكي

[[ملف:João Zeferino da Costa - Moisés recebendo as tábuas da lei - 1868.jpg|تصغير|250px|لوحة رسمها الفنان جواو زيفيرينو دا كوستا عام 1868 لموسى وهو يلتقف لوح الشريعة]]
ال[[الوصايا العشر|وصايا العشر]] في المذهب [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكاثوليكي]] يقصد بها [[التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية|التعاليم الكنسية]] الرسمية في [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] لل[[الوصايا العشر|وصايا العشر]] المذكورة في [[سفر الخروج]] (20: 1-17) وفي [[سفر التثنية]] (5: 2-21)، والتي تشكل جزءًا من [[العهد القديم|العهد]] بين الرب وبني إسرائيل. ووفقا لتعاليم المذهب [[كاثوليكية|الكاثوليكي]] تعد ال[[الوصايا العشر|وصايا العشر]] العمود الفقري لنمو روحي سليم،<ref name="Kreeft, pp. 201–203">Kreeft, pp. 201–203</ref> والأساس ل[[عدالة اجتماعية|حياة اجتماعية عادلة]].<ref name="Carmody"/> والاسترشاد بالوصايا العشر هو أكثر الوسائل التي يستخدمها ال[[كاثوليكية|كاثوليكيون]] في فحص الضمير بغية إتمام [[سر التوبة]].<ref name="O'Toole, p. 146">O'Toole, p. 146</ref>
ظهرت الوصايا العشر في الكتابات الكنسية القديمة؛ <ref name="Hardon"/> حيث يؤكد ال[[كاثوليكية|كاثوليكيون]] أن الوصايا العشر «هيمنت» على التعاليم الإيمانية والدينية منذ عصر [[أوغسطينوس|القديس أوغسطينوس]] (354 – 430 ميلاديا).<ref>Paragraph number 2065 (1994). "Catechism of the Catholic Church". Libreria Editrice Vaticana. Retrieved 1 June 2009.</ref><ref name="Schreck, p. 303">Schreck, p. 303</ref>
تشير الأدلة إلى أن الوصايا العشر كانت تستخدم في التعليم المسيحي في ال[[مسيحية مبكرة|مسيحية المبكرة]] <ref name="Pelikan"/> -حيث لم تكن هناك أي معايير رسمية للتعليم الديني حتى إنشاء [[مجمع لاتران الرابع]] عام 1215-.<ref name="Bast4">Bast, p. 4</ref> وعلى مدى [[العصور الوسطى]] ولكن دون التأكيد الدائم على أهميتها.<ref name="Bast4"/> واعتمدت أحد صور النقد التي وجهها [[بروتستانتية|البروتستانت الإصلاحيين]] للكنيسة الكاثوليكية في عدم اعتماد بعض ال[[أبرشية|أبرشيات]] الكاثوليكية على الوصايا العشر في تعاليمهم بصورة كاملة.<ref name="Bast3"/>
وفيما بعد تم وضع أول كتاب للتعليم الديني على مستوى الكنيسة الكاثوليكية عام 1566 «عن طريق شرح مناقشات كل وصية على حدا» ولكنه أكد أكثر على الطقوس الدينية للكنيسة الكاثوليكية.<ref name="Brown"/> وخصصت [[التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية|تعاليم الكنيسة الحديثة]] (الكتاكيزم) جزء كبير لشرح كل وصية من الوصايا العشرة.<ref name="Schreck, p. 303"/>
اعتمدت كتب تعاليم الكنيسة في [[العهد القديم]] و[[العهد الجديد|العهد الحديث]] وفي كتابات [[آباء الكنيسة]] على تعليم وشرح الوصايا العشرة بشكل كبير.<ref>Paragraph number 2052–2074 (1994). "Catechism of the Catholic Church". Libreria Editrice Vaticana. Retrieved 8 June 2009.</ref> وأقر [[مسيح|المسيح]] في [[العظة على الجبل|عظة الجبل]] في كتابات العهد الجديد على أهمية الوصايا العشر وأوعز إلى تلاميذه بأنهم لن يدخلوا ملكوت السماوات ما لم يزد برهم على الكتَّبة والفريسيين.<ref>Kreeft, p. 202</ref> وقسم [[مسيح|المسيح]] الوصايا العشر إلى «الوصيتين العظيمتين» والتي نصت على حب الرب وحب الناس <ref name="Schreck, p. 303"/> وهي توصي الأشخاص بعلاقاتهم مع بعضهم البعض. وتدعو الوصايا الثلاثة الأولى إلى احترام اسم الرب، وحفظ يوم الرب (يوم السبت)، وتحريم عبادة إله غير الرب. وتشمل بقية الوصايا العلاقات بين الأفراد مثل العلاقة بين الابن والوالدين، وتحتوي أيضا على تحريم للكذب والسرقة والقتل والزنا والطمع.

== عدد الوصايا ==
{{سلسلة الوصايا العشر}}
[[ملف:Decalogue parchment by Jekuthiel Sofer 1768.jpg|يسار|تصغير|الوصايا العشر التي كتبها جيكوثيل صوفر عام 1768]]
يشير العهد القديم إلى عشرة وصايا منفصلة.<ref>Exodus 34:28</ref><ref>Deuteronomy 4:13</ref><ref>Deuteronomy 10:4</ref> ومع ذلك يوجد أكثر من عشرة جمل أمرية في نصوص [[سفر الخروج]] (20: 1-17) و[[سفر التثنية]] (5: 2-21).<ref>Exodus 20:1–17</ref><ref>Deuteronomy 5:6–21</ref> استمدت الكنيسة الكاثوليكية واللوثرية تقسيم الوصايا من الكنيسة اللاتينية من كتاب القديس أغسطينوس أسئلة عن سفر الخروج؟ <ref name="Kreeft, pp. 201–203"/><ref>Stapleton, "The Ten Commandments"</ref> واعتمدت بعض الكنائس المسيحية الأخرى كالكنيسة الأرثوذكسية الغربية وبعض الكنائس البروتستانتية على تقسيم آباء الكنيسة؛ حيث لم يوضح العهد القديم الطريقة التي يمكن بها تقسيم النصوص لتصبح عشر وصايا. وبالرغم من الاختلاف الطفيف في عدد الوثائق وادعاء الكنيسة البروتستانتية عكس ذلك، <ref name="Kreeft, pp. 201–203"/> احتوى كلا التقسيمين على نفس المضمون. وتختلف عدد الوصايا عند اليهود عن عدد الوصايا عند الطوائف المسيحية في اعتبارها الجزء الذي يعرفه كثير من المسيحيين بالمقدمة للوصايا على أنها جزء من الوصية الأولى.<ref>Brown, p. 82</ref>

== تاريخ الوصايا العشرة ==
تعتبر الوصايا العشرة قاعدة أخلاقية في اليهودية والمسيحية والإسلام.<ref name="Pottenger13">Pottenger, p. 13</ref> ظهرت لأول مرة في سفر الخروج بعد أن حرر موسى -بناءً على أوامر الرب- أجساد بني إسرائيل من الاستعباد في مصر، ووفقًا لتعاليم الكنيسة عرض الرب عليهم عهدًا -والذي تضمن الوصايا العشرة- ليحرر أرواحهم من الخطيئة.<ref name="Barry85">Barry, p. 85</ref> وهو ما وصفه بعض المؤرخين «الحدث الأساسي في تاريخ إسرائيل القديمة» <ref name="Noble53">Noble, p. 53</ref>

وترى الكنيسة الكاثوليكية مجئ المسيح إتمام لأقدار اليهود الذين تم اختيارهم -وفقًا لبيتر كريفت- " لتعريف العالم بالرب الحقيقي." <ref>Kreeft, p. 77</ref> وأقر المسيح الوصايا العشر، وقال لأتباعه بأن دخولهم ملكوت السماوات يحتاج أن "يزد بركم على الكتبة والفريسيين<ref name="Kreeft201">Kreeft201</ref> ووضح كريفت تعاليم الكنيسة أن " أهمية الوصايا في النظام الأخلاقي تساوي أهمية رواية الخلق (سفر التكوين) في النظام الطبيعي، فالوصايا نظام الرب للقضاء على الفوضى، وهي ليست أفكار الإنسان عن الرب، وإنما أفكار الرب عن الإنسان."<ref name="Kreeft201"/>
وتنص تعاليم الكنيسة أن المسيح قد أحل الناس من الالتزام باتباع "شريعة اليهود الشاقة ([[التوراة]] أو [[شريعة موسى]]) بوصاياها ال163 ولكن ليس من الالتزام باتباع الوصايا العشرة <ref name="Kreeft201"/> "فالوصايا العشرة كتبت بأصابع الله على لوح الشريعة، على عكس تلك التي كتبها موسى بيديه." <ref name="Kreeft201"/> وهذه التعاليم تم التأكيد عليها مرة أخرى في [[مجمع ترنت]] (1545 - 1563) وفي [[المجمع الفاتيكاني الثاني]] (1962 - 1965) <ref name="Schreck303">Schreck303</ref>

وبالرغم من غموض استخدامات الوصايا العشرة في أوائل العبادات المسيحية إلا أن الدلائل تشير إلى أنها كانت تُقرأ في بعض المناسبات أو تستعتمل في تعليم المسيحية <ref name="Pelikan">Pelikan, p. 60</ref> فعلى سبيل المثال تظهر الوصايا العشرة في أحد أوائل الكتابات المسيحية المعروفة باسم «تعاليم الأثنى رسالة» أو «[[ديداخي]]» <ref name="Hardon">Hardon, pp. 1–9</ref> وأكد بعض العلماء أن الوصايا حظت باهتمام كبير من الكنيسة الأولى على أنها ملخص لشريعة الله.<ref>Pelikan</ref> بينما اقتنع العالم كلاوس بوكميهل أن الكنيسة قد استبدلت الوصايا بقائمة من الفضائل والرذائل، مثل الخطايا السبع المميتة من 400 - 1200، <ref>Bockmuehl, p. 15</ref> وادعى بعض العلماء أن الكنيسة على مر تاريخها قد استخدمت الوصايا في فحص الضمير، وأن الكثير من رجال الدين كتبوا عنهم.<ref name="O'Toole, p. 146"/> بينما الدليل المؤكد أن الوصايا كانت جزءًا من تعليم الدين المسيحي في الأديرة والأماكن الأخرى، ولم يكن هناك أي مكان رسمي لتطوير مناهج التعليم الديني خلال القرون الوسطى، مجمع لاتران الرابع (1215) كان أول محاولة لعلاج تلك المشكلة. وتظهر الأدلة الباقية أن جهود بعض الأساقفة لتنفيذ قرارات المجمع، قد ركزت بشكل خاص على تعليم الوصايا في أبرشياتهم.<ref name="Bast4"/> وشكلت -بعد عدة قرون- قلة إرشادات الوصايا في بعض الأبرشيات أحد أساسات النقد الذي وُجه ضد الكنيسة من قبل المصلحين البروتستانت.<ref name="Bast3">Bast, p. 3</ref>

ركز التعليم الديني المسيحي في بعض الأبرشيات منذ منتصف القرن الرابع عشر على الوصايا، ووضع القاعدة لأول كنيسة رسمية للتعليم الديني عام 1566 «كنيسة الرومانية للتعليم الديني.» <ref>Bast, p. 6</ref> ووفرت -بتكليف من مجمع ترينت- «مناقشات مستفيضة لكل وصية» ولكن ركزت بشكل كبير على الأسرار المقدسة السبعة، لتؤكد على على الاعتقاد الكاثوليكي أن حياة المسيحي تعتمد على النعمة وحسب التي يحصل عليها من خلال حياة السر المقدس التي توفره الكنيسة الكاثوليكية، <ref name="Brown"/> ولكن هذا التأكيد تعارض مع المعتقدات البروتستانتينية، والتي تعتبر الوصايا مصدر النعمة الإلهية.<ref name="Brown">Brown, p. 79</ref> بينما يوجد منشورات بابوية قديمة تحتوي تأويلات لتعاليم الكنيسة لكل وصية، واعتمد منهج تعليم الوصايا في الكنيسة خلال التاريخ على ذكرهم في العهد القديم والعهد الجديد وكتابات أوائل آباء الكنيسة أوريجانوس، وإيرينوس، وأوجستين.<ref name="Cat">{{استشهاد ويب | الأخير =Paragraph number 2052–2074 | عنوان =Catechism of the Catholic Church | ناشر = Libreria Editrice Vaticana| سنة = 1994| مسار = http://www.vatican.va/archive/catechism/p3s2.htm |تاريخ الوصول=8 June 2009| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180911231044/http://www.vatican.va/archive/catechism/p3s2.htm | تاريخ أرشيف = 11 سبتمبر 2018 | وصلة مكسورة = yes }}</ref> وعرض رجال الدين -لاحقًا- تفسيرات بارزة للوصايا، حيث اعتبرهم أكويناس، الذي كان ملفان، «القاعدة الأولى للعدل، وجميع القوانين، وتدعمهم قوانين الطبيعة بشكل قاطع، بسبب كونهم مبادئ واضحة ومؤكدة.» <ref>Aquinas, p. 293</ref>

وتكرس أوائل «التعاليم الدينية للكنيسة الكاثوليكية» -الملخص الرسمي لمعتقدات الكنيسة- جزء كبير لتعليم الوصايا<ref name="Schreck303"/> والذي مثلت القاعدة للتعاليم الكاثوليكية الاجتماعية، <ref name="Carmody">Carmody, p. 82</ref> ووفقًا للتعاليم الدينية، أعطت الكنيسة الوصايا مكان رئيسي في تعليم الإيمان منذ القرن الخامس.<ref name="Schreck303"/> ويبين كريفت أن الكنيسة قد اعتبرتهم «طريق للحياة» و «طريق للحرية» مثل سور مدرسة يحمي الأطفال من «تهديدات الحياة الخطيرة.»<ref name="Kreeft201"/>

== الوصية الأولى ==
{| class="toccolours" style="float: left; margin-right: 1em; margin-left: 0em; font-size: 100%; color:black; width:30em; max-width: 40%;" cellspacing="0"
| style="text-align: right; font-weight:bold; padding:0px 5px; vertical-align: top; font-size: large; color: grey;" |
"أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. لا يكن لك آلهة أخرى أمامي. لا تصنع لك تمثالًا منحوتًا ولا صورة ما مما في السماء من فوق، وما في الأرض من تحت، وما في الماء من تحت الأرض، لا تسجد لهن ولا تعبدهن."
| style="text-align: right; font-weight:bold; padding:0px 5px; vertical-align: top; font-size: large; color: grey" |
|-
| colspan=3 style="text-align: center;" | ''الوصية الأولى وفقًا للتعليم الديني المسيحي في الكنيسة الكاثوليكية.
|}
وتعني الوصية الأولى، وفقًا لتعاليم الكنيسة، «يجب أن يعبد ويملك البشر قلوبهم إلى الله وحده؛ لأن الله واحد، ولا يوجد آلهة أخرى.»<ref name="Kreeft207">Kreeft, p. 207</ref> وترى تعاليم الدين المسيحي هذا التحذير من عبادة الأوثان، يحذرنا من عبادة أي مخلوق آخر، أو الشياطين أو الآلهة الأخرى التي تتملك قلب الإنسان من حب القوة، والمتعة، والعظمة، والتكبر، والنسب، والمال.<ref name="Kreeft207"/> وشرح أغسطينوس هذه الوصية في جملة «أحب الرب، وافعل بعد ذلك ما تريد».<ref name=Kreeft205/> وذكر كريفت، معلل وجهة نظره، أن جميع الآثام «تخدم آلهة أخرى، وتطيع إله آخر: سواء العالم، أو البشر، أو الشياطين.»<ref name=Kreeft205>Kreeft, p. 205</ref>

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط سفلي الكنيسة الكاثوليكية}}
{{أسفار الكتاب المقدس}}
{{الوصايا العشر}}
{{شريط بوابات|اليهودية|الأديان|المسيحية|الفاتيكان|الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|فلسفة}}

[[تصنيف:الشريعة الموسوية في اللاهوت المسيحي]]
[[تصنيف:اللاهوت والعقيدة الكاثوليكية]]
[[تصنيف:شريعة مسيحية]]
[[تصنيف:كاثوليكية]]
[[تصنيف:لاهوت أخلاقي كاثوليكي]]
[[تصنيف:الوصايا العشر]]