عرض مصدر المسيحية في مصر

{{بطاقة مجموعة عرقية
|مجموعة = مسيحيون مصريون
|صورة = [[ملف:Eliopoli, basilica del barone empain, 02.JPG|250px|مركز]]
|تعليق =كاتدرائية سيدة هليوبوليس في [[حي مصر الجديدة]] ب[[القاهرة]]
|تعداد =
|منطقة1 = </center>{{علم|مصر}}</center>
|pop1 ={{يم}} 6,000,000 - 11,000,000 {{Smallsup|1}}
|ref1 =<ref name="مولد تلقائيا3">[https://www.state.gov/state-gov-website-modernization/ تقرير الحريات الدينية]، وزارة الخارجية الإمريكية، 19 نوفمبر 2011. {{أيقونة إنجليزية}} {{استشهاد ويب |مسار=https://www.state.gov/state-gov-website-modernization/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=27 يونيو 2015 |تاريخ أرشيف=19 يناير 2012 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20120119045158/http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2006/71420.htm |حالة المسار=bot: unknown}}</ref>|لغات = [[اللغة العربية|العربية]]: [[العربية الفصحى]] و[[لهجة مصرية|اللهجة المصرية]]
|ديانات = الغالبية تنتمي إلى [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] وأقليّة إلى [[كاثوليكية|الكاثوليكية]] خصوصًا إلى [[الكنيسة القبطية الكاثوليكية]] و[[بروتستانتية|الپروتستانتية]]
|العرق والقومية = [[أقباط|الأقباط]]، [[شوام مصر|شوام]]، [[أرمن مصر|أرمن]]، [[إيطاليون مصريون|طليان]]، [[اليونانيون في مصر|يونانيون]]
|تقارب = [[أقباط|الأقباط]]، [[شوام مصر|شوام]]، [[أرمن مصر|أرمن]]، [[إيطاليون مصريون|طليان]]، [[اليونانيون في مصر|يونانيون]]
|هوامش  =[1].{{ملاحظة|1}} [[كتاب حقائق العالم]] ومعه وزارة الخارجية الإمريكية في تقرير الحريات الدينية لعام [[2007]] قالت أنه من الصعب تحديد عدد المسيحيين داخل مصر لكنها تترواح بين 6 - 11 مليون مصري، أي بين 8 - 15% من مجموع السكان
}}

تُشكل '''المسيحية في مصر''' ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد [[الإسلام]]، ويُشكل أتباعها حوالي 10% من سكان مصر وفقاً لتقديرات مختلفة.<ref name="The world factbook/Egypt/">{{استشهاد ويب|مسار=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html|عنوان=Egypt from "The World Factbook"|تاريخ=September 4, 2008|ناشر=[[وكالة المخابرات المركزية]]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190501064116/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html | تاريخ أرشيف = 01 مايو 2019}}</ref><ref name="Washington Institute">{{استشهاد ويب|مسار=https://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/copts-and-their-political-implications-egypt|عنوان=The Copts and Their Political Implications in Egypt|تاريخ=October 25, 2005|ناشر=[[معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى]]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190430150511/https://www.washingtoninstitute.org/templateC05.php?CID=2386 | تاريخ أرشيف = 30 أبريل 2019}}</ref><ref>[http://www.ipsnews.net/news.asp?idnews=32988 IPS News] (retrieved 09-27-2008) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120212154918/http://www.ipsnews.net/news.asp?idnews=32988 |date=12 فبراير 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref><ref>[http://www.washington-report.org/backissues/1097/9710087.html]. ''The Washington Post''. "Estimates of the size of Egypt's Christian population vary from the low government figures of 6 to 7 million to the 12 million reported by some Christian leaders. The actual numbers may be in the 9 to 9.5 million range, out of an Egyptian population of more than 60 million." Retrieved 10-10-2008 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091128114012/http://www.washington-report.org/backissues/1097/9710087.html|date=28 نوفمبر 2009}}</ref><ref>[http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9F0CE6D7163EF936A25750C0A965958260&sec=&spon=&pagewanted=3]. ''The New York Times''. Retrieved 10-10-2008. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200429184325/https://www.nytimes.com/1993/03/15/world/muslims-fury-falls-on-egypt-s-christians.html|date=29 أبريل 2020}}</ref><ref>[https://www.christianpost.com:443/article/20041207/thousands-protest-egypt-s-neglect-of-coptic-persecution.htm] The [[Christian Post]]. Accessed 28 September 2008. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090107123728/http://www.christianpost.com/article/20041207/thousands-protest-egypt-s-neglect-of-coptic-persecution.htm|date=07 يناير 2009}}</ref><ref>[http://www.nlgsolutions.com/packages/show_country.asp?countryid=EG NLG Solutions] <Online>. ''Egypt''. Accessed 28 September 2008. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171025190723/http://www.nlgsolutions.com/packages/show_country.asp?countryid=EG |date=25 أكتوبر 2017}}</ref><ref name="U.S.Dept of State/Egypt">{{استشهاد ويب|مسار=https://www.state.gov/u-s-relations-with-egypt/|عنوان= Egypt from "U.S. Department of State/Bureau of Near Eastern Affairs"|تاريخ=September 30, 2008 |ناشر= [[وزارة الخارجية (الولايات المتحدة)|وزارة الخارجية الأمريكية]]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190506132303/https://www.state.gov/r/pa/ei/bgn/5309.htm | تاريخ أرشيف = 06 مايو 2019 }}</ref><ref name="FCO/Egypt/">{{استشهاد ويب|مسار=http://www.fco.gov.uk/en/about-the-fco/country-profiles/middle-east-north-africa/egypt|عنوان=Egypt from "Foreign and Commonwealth Office"|تاريخ=August 15, 2008|ناشر=[[وزارة الخارجية وشؤون الكومنولث (المملكة المتحدة)|Foreign and Commonwealth Office -UK Ministry of Foreign Affairs]]|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20080513223916/http://www.fco.gov.uk/en/about-the-fco/country-profiles/middle-east-north-africa/egypt|تاريخ أرشيف=May 13, 2008|حالة المسار=dead}}</ref><ref name="LOOKLEX Encyclopedia/Egypt/Religions&Peoples">{{استشهاد ويب|مسار=http://lexicorient.com/e.o/egypt_4.htm|عنوان=Egypt Religions & Peoples  from "LOOKLEX Encyclopedia"|تاريخ=September 30, 2008|ناشر= LookLex Ltd.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181002193736/http://lexicorient.com/e.o/egypt_4.htm | تاريخ أرشيف = 02 أكتوبر 2018}}</ref><ref name="msn encarta/Egypt">{{استشهاد ويب|مسار= http://encarta.msn.com/encyclopedia_761557408_3/Egypt.html|عنوان=Egypt from "msn encarta"|تاريخ=September 30, 2008 |ناشر= [[إنكارتا]]|مسار أرشيف=http://www.webcitation.org/5kwQyp3zM|تاريخ أرشيف=2009-10-31|حالة المسار=dead}}</ref> وغالبًا ما يلقب المسيحيون المصريون [[أقباط|بالأقباط]]، الذين طوروا [[هوية قبطية|هويَّة عرقيَّة مميزة]]، وينتمي أكثر من 95% من المسيحيين المصريين إلى [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]]، وهي من الكنائس [[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية|الأرثوذكسية المشرقية]]، وهي أكبر طائفة [[المسيحية في الشرق الأوسط|مسيحية في الشرق الأوسط]]. وتحتل [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] مكانة هامة في [[مصريون|المجتمع المصري]] باعتبارها [[كنيسة وطنية]] مصريَّة، <ref>[https://st-takla.org/Coptic-church-1_.html الكنيسة المسيحية القبطية الأرثوذكسية في مصر.] كنيسة الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس. تاريخ الوصول 19 نوفمبر 2014. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170706011230/http://st-takla.org/Coptic-church-1_.html |date=06 يوليو 2017}}</ref> فقد تأسست في [[القرن الأول]] على يد [[مرقس|مرقس الرسول]].<ref>سمير فوزي، القديس مرقس وتأسيس كنيسة الإسكندرية، [[الهيئة المصرية العامة للكتاب]]، القاهرة، 2014، صـ 27.</ref> وأصبح [[مدرسة الإسكندرية المسيحية|لمدرسة الإسكندرية اللاهوتية]] لاحقاً شأنٌ هامٌ في [[تاريخ المسيحية]] ولعبت دوراً هاماً في تطوير [[فلسفة مسيحية|الفلسفة]] و[[علم اللاهوت المسيحي]]، وخرج منها كوكبة من رجال الدين والفقهاء المسيحيين.<ref name="مولد تلقائيا41">Cross, F.L.; Livingstone, E.A., eds. (1974). "Clement of Alexandria, St.". The Oxford Dictionary of the Christian Church (2 ed.). Oxford: Oxford University Press.</ref>

تشكل [[مصر]] أكبر تجمّع مسيحي داخل [[الشرق الأوسط]] و[[شمال إفريقيا|شمال أفريقيا]] وإحدى أكبر التجمعات [[المسيحيون في العالم الإسلامي|المسيحية في العالم الإسلامي]]. كانت مصر في طليعة البُلدان الشرقيَّة التي تسرَّبت إليها المسيحيَّة في [[القرن الأول|القرن الأوَّل الميلادي]]، وانتشرت تدريجيًّا في جميع أنحاء البلاد في [[القرن 2|القرن الثاني]]، وقد كانت [[الإسكندرية]] مركزًا هامًا خلال العصور الأولى للمسيحية. وتاريخُ المسيحيَّةِ في مصر يبدأ بِهجرة [[العائلة المقدسة|العائلة المُقدَّسة]] إليها هربًا من ظُلم [[هيرودس الأول|هيرودس الأوَّل]] ملك [[مملكة يهوذا|اليهوديَّة]] حسب [[إنجيل|الإنجيل]]، وبعدها بِسنوات أقبل بعض [[رسل المسيح الاثنا عشر|الرسل]] إلى مصر داعين الناس إلى ترك عبادة الأوثان وعبادة [[الله في المسيحية|الله]]، وأقبل الرسول [[مرقس]]، فأنشأ الكنيسة المرقسيَّة في الإسكندريَّة، التي انتقلت إليها زعامة المسيحيَّة لاحقًا، وفيها كتب [[إنجيل مرقس|إنجيله]].<ref>[http://www.ahram.org.eg/NewsQ/352113.aspx جريدة الأهرام، السنة 139، العدد 46780: في أُصول الفخر بتاريخ مصر المسيحيَّة.] بِقلم: د. طٰه عبد العليم. تاريخ النشر: الأحد [[13 ربيع الأول|13 ربيع الأوَّل]] [[1436 هـ|1436هـ]] المُوافق [[4 يناير]] [[2015]]م {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160617183510/http://www.ahram.org.eg/NewsQ/352113.aspx |date=17 يونيو 2016}}</ref>

استمرَّت مصر في ظل العُهود الإسلاميَّة المُتتالية إحدى أبرز وأهم معاقل [[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية|المسيحيَّة الأرثوذكسيَّة]] في العالم لِاحتضانها [[بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|الكُرسي البابوي القبطي الأرثوذكسي]]. وقد [[اضطهاد المسيحيين|استُهدف مسيحيو]] مصر عبر التاريخ،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Christianity and Freedom: Volume 2, Contemporary Perspectives| الأول= Timothy |الأخير=Samuel Shah|سنة= 2016| isbn= 9781316565247|ناشر=Cambridge University Press|اقتباس=Historical perspective, Christians population in Egypt experienced periods of intense persecution...}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Human Rights Abuses in Egypt| الأول=U.S.  |الأخير=Government Printing Office|سنة= 2014| isbn= 9789652260499|ناشر=University of Minnesota Press}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Christian-Muslim Relations in Egypt: Politics, Society and Interfaith Encounters| الأول= Henrik |الأخير=Lindberg Hansen|سنة= 2015| isbn= 9780857726780|ناشر=Bloomsbury Publishing|اقتباس= From the ninth century onwards the Egyptian Christians were persecuted by their Muslim rulers, in turn Arab, Circassian and Ottoman. .}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Oxford Illustrated History of Christianity| الأول= John |الأخير=McManners|سنة=2009| isbn=9780192852595| صفحة = 176|ناشر=Oxford University Press}}</ref> حيث عانوا من [[اضطهاد ديني|الاضطهاد الديني]] في عصور مختلفة.<ref name="مولد تلقائيا4">[https://edition.cnn.com/2017/04/09/middleeast/egypt-coptic-christians/index.html Who are Egypt's Coptic Christians?] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180819141842/https://edition.cnn.com/2017/04/09/middleeast/egypt-coptic-christians/index.html |date=19 أغسطس 2018}}</ref><ref>[https://www.theatlantic.com/international/archive/2016/12/egypt-copts-muslim-christian-isis/511007/ The Actual War on Christians] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180722125513/https://www.theatlantic.com/international/archive/2016/12/egypt-copts-muslim-christian-isis/511007/ |date=22 يوليو 2018}}</ref><ref>[https://www.latimes.com/world/la-fg-egypt-christians-violence-20170226-story.html Egyptian Christians flee Islamic State violence on Sinai Peninsula] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180116213900/http://www.latimes.com/world/la-fg-egypt-christians-violence-20170226-story.html |date=16 يناير 2018}}</ref> ويتمتع مسيحيو مصر بمستوى تعليمي أعلى نسبياً،<ref name="مولد تلقائيا33">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Christians in Egypt: Strategies and Survival| الأول=Andrea |الأخير=B. Rugh|سنة= 2006| isbn= 9781137566133|ناشر=Springer}}</ref><ref name="مولد تلقائيا11" /> وبمؤشر ثروة أعلى نسبياً،<ref name="مولد تلقائيا33" /><ref name="مولد تلقائيا11" /> وتمثيل أقوى في [[عمال الياقات البيضاء|وظائف ذوي الياقات البيضاء]] بالمقارنة مع مجمل السكان،<ref name="مولد تلقائيا33" /><ref name="مولد تلقائيا32" /> ولكن بتمثيل محدود في الأجهزة الأمنية.<ref name="مولد تلقائيا24">Mohamoud YA, Cuadros DF, Abu-Raddad LJ. Characterizing the Copts in Egypt: Demographic, socioeconomic and health indicators, QScience Connect 2013:22 <nowiki>http://dx.doi.org/10.5339/connect.2013.22</nowiki> {{استشهاد ويب |مسار=https://www.qscience.com/content/journals/10.5339/connect.2013.22/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=15 يونيو 2020 |تاريخ أرشيف=15 يونيو 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200615062554/https://www.qscience.com/content/journals/10.5339/connect.2013.22/ |حالة المسار=bot: unknown}}</ref> لعب مسيحيو مصر دوراً مركزياً في [[النهضة العربية]] و[[نظرية التحديث|تحديث]] مصر و[[الوطن العربي]] ككل، <ref name=":3">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Raheb|الأول=Mitri|مسار=https://books.google.com.eg/books?id=I1cBEAAAQBAJ&pg=PA468&dq=%22The+fortunes+of+Copts+rose+and+fell%22&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwisrPDywJbuAhUQkhQKHUBuDqkQ6AEwAHoECAAQAg#v=onepage&q=%22The%20fortunes%20of%20Copts%20rose%20and%20fell%22&f=false|عنوان=The Rowman & Littlefield Handbook of Christianity in the Middle East|مؤلف2-الأخير=Lamport|مؤلف2-الأول=Mark A.|تاريخ=2020-12-15|ناشر=Rowman & Littlefield|isbn=978-1-5381-2418-5|لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210112161108/https://books.google.com.eg/books?id=I1cBEAAAQBAJ&pg=PA468&dq=%22The+fortunes+of+Copts+rose+and+fell%22&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwisrPDywJbuAhUQkhQKHUBuDqkQ6AEwAHoECAAQAg#v=onepage&q=%22The%20fortunes%20of%20Copts%20rose%20and%20fell%22&f=false | تاريخ أرشيف = 12 يناير 2021}}</ref> وساهموا في «الحياة الاجتماعية والسياسية والنقاشات الرئيسيَّة مثل [[وحدة عربية|الوحدة العربية]]، والحكم الرشيد، و[[إصلاح التعليم]]، و[[ديمقراطية|الديمقراطية]]»،<ref name=":3" /> وازدهروا في الأعمال [[تجارة|التجاريَّة]].<ref name="مولد تلقائيا32">Todros, ch 3–4.</ref> وينتشر المسيحيون جغرافيًا في جميع ربوع مصر وإن كان هناك بعض الكثافة العددية في بعض مناطق [[صعيد مصر|الصعيد]] ك[[أسيوط]] و[[المنيا (مدينة)|المنيا]]،<ref name="مولد تلقائيا27">[https://studies.aljazeera.net/ar/reports/2014/04/201441611912252639.html إرباك سياسي: أقباط مصر بين مظلة المواطنة ومظلة الكنيسة]؛ مركز الجزيرة للدراسات، [[16 أبريل]] [[2014]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191001103839/http://studies.aljazeera.net:80/ar/reports/2014/04/201441611912252639.html|date=2019-10-01}}</ref> وبعض أحياء [[الإسكندرية]] و[[القاهرة]]، مثل [[حي شبرا]] الذي يضم واحدًا من أكبر التجمعات المسيحية في مدينة [[القاهرة]].<ref name="مولد تلقائيا25">[https://www.france24.com/ar/20180322-مصر-الأقباط-السيسي-تأييد-معارضة الأقباط يؤيدون السيسي رغم بعض الأصوات المعارضة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180711060142/http://www.france24.com:80/ar/20180322-مصر-الأقباط-السيسي-تأييد-معارضة|date=2018-07-11}}</ref><ref name="مولد تلقائيا26">[https://www.dw.com/ar/أقباط-ومسلمو-حي-شبرا-حنين-للماضي-وخوف-من-منغصات-التعايش/a-14760522 أقباط ومسلمو حي شبرا - حنين للماضي وخوف من منغصات التعايش] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180103001724/http://www.dw.com:80/ar/أقباط-ومسلمو-حي-شبرا-حنين-للماضي-وخوف-من-منغصات-التعايش/a-14760522|date=2018-01-03}}</ref>

== تاريخ ==
=== العصور المسيحية المبكرة ===
[[ملف:StMarkcoptic.jpg|يسار|200بك|تصغير|أيقونة قبطية تظهر [[ناد ليلي|القديس مرقس]]، البابا الأول [[الإسكندرية|للإسكندرية]] ومؤسس الكنيسة القبطية.]]
بحسب التقاليد الكنسية المتوارثة فإن [[مرقس|القديس مرقس]] هو مؤسس الكنيسة القبطية ولذلك تسمى «الكنيسة المرقسية». القديس مرقس هو أحد [[الرسل السبعون|الرسل السبعين]] الذين اختارهم [[يسوع]] وأطلقهم لنقل البشارة. وقد ورد ذكره في [[أعمال الرسل|سفر أعمال الرسل]] كأحد مرافقي [[بولس الطرسوسي|القديس بولس]] في [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]] و[[قبرص]]، وأحد أتباع [[بطرس|القديس بطرس]] وتلامذته، ومن ثم هو أيضًا كاتب [[إنجيل مرقس|الإنجيل الثاني]] في [[العهد الجديد]] والمنسوب لشخصه عن ذكريات نقلها إليه [[بطرس]]. أصل القديس مرقس غير معروف، وإن كانت بعض التقاليد وبعض كتابات [[آباء الكنيسة]] تعيده إلى مدينة [[برقة]] في [[ليبيا]].<ref>[https://vb.orthodoxonline.org/threads/1129-قصة-حياة-القديس-مارمرقس#axzz1aTs21Fa1 قصة حياة مار مرقس]، الشبكة العربية الأرثوذكسية، 15 أيار 2011. {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200429184331/http://vb.orthodoxonline.org/threads/1129-قصة-حياة-القديس-مارمرقس#axzz1aTs21Fa1 |date=29 أبريل 2020}}</ref> وصل القديس مرقس إلى [[الإسكندرية]] حسب ما يتفق عليه المؤرخون الأقباط حوالي عام [[61]] ويرجع البعض الآخر ذلك لعام [[55]]،<ref>[http://copticlibrary.t35.com/history/irisvolume1/20.htm قصة الكنيسة - إيريس حبيب المصري، ص.21]، المكتبة القبطية، 15 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200520131538/http://copticlibrary.t35.com/history/irisvolume1/20.htm/|date=2020-05-20}}</ref> قادمًا من [[ليبيا]] حيث بشّر هناك أولاً بعد أن عاد من [[روما]] على ما يذكر ساويرس بن المقفع في كتابه «تاريخ البطاركة».<ref name="مرقس">[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__043-Patriarch-1-Saint-Marc.html القديس مرقس، الرسول الشهيد، والبطريرك الأول]، أنبا تكلا، 14 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170713153309/http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__043-Patriarch-1-Saint-Marc.html |date=13 يوليو 2017}}</ref> وفيها كانت أولى أعماله اجتراح أعجوبة شفاء [[إنيانوس (بابا الإسكندرية)|إنيانوس]] الذي كان يعمل إسكافيًا، ومن ثم اعتنق إنيانوس [[المسيحية]] وغدا [[أسقف]]ًا ومن ثم [[قائمة بطاركة الإسكندرية|البابا الثاني في الإسكندرية]]. وفق معتقدات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فإن عجائب القديس مرقس قد تعددت، ما ساهم في انتشار [[المسيحية]] في المدينة، ومن ثم حوّل إحدى المنازل لأول كنيسة فيها، عرفت فيما بعد باسم بوكاليّا، على ما ذكر المؤرخ [[يوسابيوس القيصري|يوسابيوس]].<ref name="مرقس"/> وأقام أيضًا مدرسة لاهوتية صغيرة كان [[يسطس (بابا الإسكندرية)|القديس يسطس]] أول مدرسيها، وهو غدا يسطس فيما بعد بابا للإسكندرية، وينسب للقديس مرقس في الإسكندرية أيضًا القدّاس المعروف باسم «القدّاس الكيرلسي» الذي لا يزال معمولاً به إلى اليوم.

تنقل التقاليد الكنسيّة، أن القديس مرقس غادر [[الإسكندرية]] في رحلة تبشيرية إلى [[ليبيا]] و[[روما]] من جديد، ومن ثم عاد إليها وقد نما وتكاثر عدد المسيحيين فيها، ما أثار احتكاكات مع الوثنيين وأتباع الأديان الأخرى؛ تزامن ذلك مع حقبة من [[اضطهاد المسيحيين]] على يد [[الإمبراطورية الرومانية]] بدأت في [[روما]] نفسها على يد [[نيرون]]، وقد استمرّ الاضطهاد مستمرًا في مختلف أصقاع الإمبراطورية ردحًا طويلاً، كان أحد ضحاياه عام [[68]] القديس مرقس نفسه. طريقة موت القديس مرقس، حسب التقاليد القديمة للكنيسة القبطية والكنائس المصريّة بشكل عام، هي السحل.

استنادًا إلى وصف ابن المقفّع، صاحب النمو المطرد للمسيحيين في [[الإسكندرية]] وضواحيها أواخر [[القرن الأول]]، مع اضطهاد روماني، فإثر وفاة هذا البابا عام [[93]] لم ينتخب خلفه حتى عام [[95]] بسبب الاضطهادات وملاحقة المسيحيين، الأمر الذي استتبع في عهد رابع البطاركة [[كردونوس (بابا الإسكندرية)|كردونوس]] والمعروف باسم اضطهاد [[تراجان]] والذي بدأ عام [[98]] وكان من نتائجه قتل البطريرك نفسه عام [[106]].<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_1825.htm البابا كردنوس]، تاريخ الأقباط 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304190253/http://www.coptichistory.org/new_page_1825.htm |date=04 مارس 2016}}</ref> وعلى الرغم من ذلك فقد توافق الأساقفة على بطريرك جديد، ما يدلّ، أنه وعلى الرغم من الاضطهاد الذي لحق بالمسيحيين بعض نصف قرن تقريبًا على تواجدهم في [[الإسكندرية]]، إلا أن أساس كنيستهم كان من القوّة بحيث لم ينقرض أو يباد باختلاف أنواع الاضطهاد، بما فيه قتل البابا نفسه.

=== صعود المسيحية ===
{{مفصلة|مدرسة الإسكندرية المسيحية}}
[[ملف:ClemensVonAlexandrien.jpg|يمين|200بك|تصغير|أيقونة تظهر [[إكليمندس الإسكندري|القديس إكليمندس الإسكندري]] أحد أعلام [[مدرسة الإسكندرية المسيحية|المدرسة اللاهوتية في الإسكندرية]].]]
يقدم [[ويل ديورانت]] بعض المميزات الاجتماعية للجماعات المسيحية في القرون الأولى، بما فيها جماعة [[مصر]]. فقد كانت الجماعات المسيحية الأولى مؤلفة بشكل رئيسي من البسطاء وطبقات الشعب الوسطى والفقيرة دون أن تضم علية القوم ومثقفيهم، رغم وجود المنتقلين إلى [[المسيحية]] باكرًا من مثل هذه الطبقات غير أنهم ظلوا أقلية.<ref>[http://www.civilizationstory.com/civilization/page.php?pageNumber=3976 قصة الحضارة]، ويل ديورانت، ص.3976 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121124154712/http://www.civilizationstory.com/civilization/page.php?pageNumber=3976 |date=24 نوفمبر 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> تساعد الجماعة العائلات الأكثر فقرًا فيها وتمدّ بالوقت نفسه [[تبشير بالإنجيل|حركات التبشير]] بالأموال؛ وقد تركزت بالمدن الكبرى أكثر من انتشارها في الأرياف ما أدى إلى محافظة هؤلاء على أديانهم القديمة مع تمدد المسيحية في المدن، حتى باتت لفظة قروي في [[بلاد الشام]] ومناطق مختلفة من [[الإمبراطورية الرومانية]] توافق كلمة وثني.<ref>[http://www.civilizationstory.com/civilization/page.php?pageNumber=3977 قصة الحضارة]، ويل ديورانت، ص.3977 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121124154716/http://www.civilizationstory.com/civilization/page.php?pageNumber=3977 |date=24 نوفمبر 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> ومقابل عدم الاستقرار في الزيجات ضمن المجتمع ككل، كان التزام الزوج والزوجة في [[المسيحية]] دورًا هامًا في تقوية أركان الجماعة المسيحية، وتأمين حياة كريمة لها وللأطفال، الذين تزايد عددهم بطول مدة الزواج. سوى ذلك، فإن الآرامل والعازبات من النساء كان يستفاد من خدماتهنّ بالأعمال اليدوية البسيطة وفي خدمة الكنائس والعناية بالمرضى ورعاية العجزة وإدارة الصدقة للمسيحيين وغيرهم، ما ساهم بانتشار المسيحية، وتأسيس غير مباشر [[رهبانية|للرهبنة]]، ووصف المؤرخ الروماني الوثني لوقيان الجماعة المسيحية، بأنها تقتسم جميع ممتلكاتها المادية مع بعضها البعض، كائنين بذلك على صورة [[العهد الجديد]].<ref>[http://www.civilizationstory.com/civilization/page.php?pageNumber=3978 قصة الحضارة]، ويل ديورانت، ص.3978 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121124154721/http://www.civilizationstory.com/civilization/page.php?pageNumber=3978 |date=24 نوفمبر 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> فكانت الأخلاق المسيحية عاملاً من عوامل انتشار الديانة، وازدجارًا لقيم المجتمع الإغريقي، ووضعًا لقانون يهذب حياة الإنسان، خصوصًا بعد فشل [[رواقية|الفلسفة الرواقية]] في الأخلاق.<ref>[http://www.civilizationstory.com/civilization/page.php?pageNumber=3979#bm قصة الحضارة]، ويل ديورانت، ص.3979. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121124154707/http://www.civilizationstory.com/civilization/page.php?pageNumber=3979 |date=24 نوفمبر 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>

أما على صعيد الكنيسة، فقد كان [[القرن 2|القرن الثاني]] بدوره حافلاً: انتخب [[إبريموس (بابا الإسكندرية)|إبريموس]] عام [[106]] وأصبح [[مدرسة الإسكندرية المسيحية|لمدرسة الإسكندرية اللاهوتية]] شأنًا هامًا في أيامه وتكاثر عدد الكنائس في [[مصر]] وخارجها، غير أن الإمبراطور [[هادريان]] أمر باضطهاد المسيحيين ونفيهم خارج المدن، ومن ثم أمر بهدم الكنائس.<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_401.htm البابا بريموس]، تاريخ الأقباط، 16 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170723004650/http://www.coptichistory.org/new_page_401.htm |date=23 يوليو 2017}}</ref> وبعد وفاته عام [[118]] اختير [[يسطس (بابا الإسكندرية)|يسطس]] بطريركًا والمعلومات حول بطريركيته قليلة للغاية رغم ذكره في كتابات المؤرخين الأقدمين [[يوسابيوس النيقوميدي|كيوسابيوس النيقموميدي]] وذكره كذلك في كتابات المؤرخين الأقباط خلال مرحلة [[العصور الوسطى|القرون الوسطى]] وما بعدها؛ ولم يستراح المسيحيون في أيامه من الاضطهاد وكذلك في أيام خلفه [[أومانيوس (بابا الإسكندرية)|أومانيوس]] عام [[129]] وحتى [[141]]، وقد كان هذا البابا رئيسًا للمدرسة اللاهوتية في الإسكندرية، إذ اشتدّ اضطهاد [[هادريان]] خلال حبريته، وقتل خلاله مئات الأقباط ومن بينهم القديسة صوفيا، التي نقل جثمانها لاحقًا إلى [[القسطنطينية]] وشيدت [[آيا صوفيا]] خلال أيام [[قسطنطين العظيم|قسطنطين الأول]] فوق ضريحها.<ref>[http://popekirillos.net/ar/fathersdictionary/read.php?id=391 أوميانوس]، قاموس آباء الكنيسة وقديسيها، 16 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160312083927/http://popekirillos.net/ar/fathersdictionary/read.php?id=391 |date=12 مارس 2016}}</ref>
[[ملف:St. Anthony's Monastery 2006.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[دير الأنبا أنطونيوس (البحر الأحمر)|دير الأنبا أنطونيوس]] في [[الصحراء العربية|صحراء العرب]]، والمسمى على اسم [[أنطونيوس الكبير|القديس أنطونيوس الكبير]] أب الرهبان.]]
هدأت الاضهادات في عهد خليفته [[مارقيان|مرقيانوس]] وكذلك في عهد كالاديانوس، <ref>[https://st-takla.org/Saints/Coptic-Orthodox-Saints-Biography/Coptic-Saints-Story_1457.html كلاديانوس البطريرك السابع - من سلسلة القديسين الأقباط]، الأنبا تكلا، 16 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170511133040/http://st-takla.org/Saints/Coptic-Orthodox-Saints-Biography/Coptic-Saints-Story_1457.html |date=11 مايو 2017}}</ref><ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_1674.htm البابا كلاديانوس]، تاريخ الأقباط، 16 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120325044359/http://www.coptichistory.org/new_page_1674.htm |date=25 مارس 2012}}</ref> ويعود السبب في ذلك إلى اعتلاء عرش الإمبراطورية [[ماركوس أوريليوس]] وقد كان يميل إلى التسامح يحلم بإقامة الجمهورية الفاضلة التي تحدث عنها [[أفلاطون]] وقد أشرك [[فلسفة|الفلاسفة]] والحكماء في حكمه.<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_24.htm المائة سنة الثانية]، تاريخ الأقباط، 16 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170723002216/http://www.coptichistory.org/new_page_24.htm |date=23 يوليو 2017}}</ref> ومنذ منتصف [[القرن 2|القرن الثاني]] قدّمت الكنيسة القبطية عددًا وافرًا من [[آباء الكنيسة]] ومعلميها الأوائل الذين لا تزال مؤلفاتهم يدرسها [[إلهيات|طلاب اللاهوت]] حول العالم يدرسونها حتى اليوم: منهم [[أوريجانوس]] الذي ألف أكثر من ستة آلاف كتاب حول تفسير [[الكتاب المقدس]]،<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_591.htm أوريجانوس]، تاريخ الأقباط، 17 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170723003341/http://www.coptichistory.org/new_page_591.htm |date=23 يوليو 2017}}</ref> و[[إكليمندس الإسكندري|القديس إكليمندس الإسكندري]] الذي زاوج خلال دراسته في [[مدرسة الإسكندرية المسيحية|المدرسة اللاهوتية بالإسكندرية]] بين الفلسفة اليونانية واللاهوت المسيحي، ما ساهم في نقل مبادئ الدين إلى لغة مثقفي ذلك العصر من ناحية، وانفتاح المسيحية على العلوم من الناحية الثانية، <ref>[http://www.christusrex.org/www1/ofm/1god/padri/clementealessandrino.htm إكلمندوس الإسكندري]، الموسوعة العربية المسيحية، 17 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160309221821/http://www.christusrex.org/www1/ofm/1god/padri/clementealessandrino.htm |date=03 2يناير6}}</ref> ويضاف إليهم أثينا غوراس والقديس بنتينوس.<ref>[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__050-3olama2-Madraset-Al-Iskandaria.html علماء مدرسة الإسكندرية اللاهوتية وفلاسفتها الأفذاذ]، الأنبا تكلا، 17 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170713153203/http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_01-Historical-Notes-on-the-Mother-Church/Christian-Church-History__050-3olama2-Madraset-Al-Iskandaria.html |date=13 يوليو 2017}}</ref> يذكر أن بعضًا من أهم [[آباء الكنيسة]] اللاحقين في [[مسيحية غربية|الغرب المسيحي]] [[أوغسطينوس|كالقديس أوغسطين]] و[[جيروم|القديس جيروم]] قد تأثروا بكتابات آباء المدرسة اللاهوتية في الإسكندرية وكتاباتهم، أما على صعيد الإنجازات الأخرى خلال [[القرن 2|القرن الثاني]] تسجل أول ترجمة [[الكتاب المقدس|للكتاب المقدس]] إلى [[اللغة القبطية]] بعد أن كان منحصرًا [[اللغة اليونانية|باليونانية]] التي يجيدها متعلمو الشعب فحسب، <ref>[https://st-takla.org/Coptic-church-1_.html الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بمصر]، الأنبا تكلا، 17 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170806083127/http://st-takla.org/Coptic-church-1_.html |date=06 أغسطس 2017}}</ref> وقد وضع في عهد البطريرك [[ديمتريوس الأول (بابا الإسكندرية)|ديمتريوس]] ([[191]] - [[232]]) أول تقويم معتمد لحساب مواقيت الأعياد والأزمنة الطقسية، وسيقوم [[مجمع نيقية الأول|مجمع نيقية]] في وقت لاحق بتثبيت هذا التقويم للكنيسة بأسرها خصوصًا فيما يتعلق بحساب موعد [[عيد القيامة|عيد الفصح]]، وجاء في قرار [[مجمع نيقية الأول|مجمع نيقية]] أن يقوم بطريرك الإسكندرية، لتقدّم المدينة في علوم الفلك والحساب، بتحديد موعد العيد وإخطار سائر البطاركة بالموعد، ليصار إلى الاحتفال به. توفي ديمتريوس بعد بطريركية طويلة عام [[232]]، ولم يحدث في حبريته ولا في حبرية سلفه يوليانوس ([[178]] - [[188]]) أي اضطهاد عنيف ضد المسيحيين، غير أن التضييقات لم تتوقف، فحظر على الأساقفة خلال عهده مغادرة الإسكندرية. غير أنّ البابا كان يغادرها سرًا، لتعيين [[قس|القسس]] الجدد في القرى والمدن الأخرى. ويقول المؤرخ تراتليان، أن ربع سكان [[الشرق الأوسط|الشرق]] بختام [[القرن 2|القرن الثاني]] كانوا من المسيحيين.<ref>[http://www.civilizationstory.com/civilization/page.php?pageNumber=3988#bm قصة الحضارة]، ويل ديورانت، ص.3988. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121124154725/http://www.civilizationstory.com/civilization/page.php?pageNumber=3988 |date=24 نوفمبر 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>

ولعلّ من أبرز مساهمات الكنيسة المصرية خلال [[القرن 2|القرن الثاني]] مقارعة [[غنوصية|الحركة الغنوصية]] وهي جماعة دينية توأمت بين [[المسيحية]] والمعتقدات التي كانت سائدة سابقًا، كان رهبانها يغرقون في التأمل والفلسفة للوصول إلى المعرفة التامّة، والتي بمقدور كل إنسان الوصول إليها وبالتالي الوصول إلى [[الله]] فهي شبيهة بالمذهب الحلولي في الأزمنة المعاصرة، وانطلاقًا من كونهم يعتمدون على التأمل الذاتي للوصول إلى المعرفة سمّوا جماعة العرفان، وهي الترجمة العربية لمصطلح غنوصية في [[اللغة اليونانية|اليونانية]]؛ ظلت المعلومات قليلة عن [[غنوصية|الغنوصيين]] حتى أواسط [[القرن 20|القرن العشرين]] حين اكتشفت مجموعة من المخطوطات في [[مصر]] ساهمت في إماطة اللثام عن معتقدات هذه الجماعة نوعًا ما، إذ دلّت المخطوطات المكتشفة ومنها [[مخطوطات نجع حمادي]] إلى أن الغنوصيين قد أفرزوا أناجيل خاصة بهم، ونسبوها إلى شخصيات كنسية شهيرة، وتهدف هذه الأناجيل الغنوصية إلى نقل وجهة النظر أو العقائد والفلسفات الخاصة بهذه الجماعة إلى العموم، مثلاً إحدى العقائد الغنوصية كما اكتشفت في [[إنجيل يهوذا]] توضح أن الغنوصيون ينظرون إلى [[يهوذا الإسخريوطي]] مسلم [[يسوع]] بكونه شريكًا في الخلاص والفداء؛<ref>[http://www.tahawolat.com/cms/article.php3?id_article=970 قبلة الاسخريوطي في سيناريو غنوصي]، موقع تحولات، 18 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161011060847/http://www.tahawolat.com/cms/article.php3?id_article=970 |date=11 أكتوبر 2016}}</ref> قاومت الكنيسة الحركة الغنوصية من خلال [[آباء الكنيسة]] ولاهوتيها الذين ألفوا كتبًا داخل [[مصر]] وخارجها، حول أصول الإيمان المسيحي، وتذكر في هذا الخصوص كتابات [[أوريجانوس]] و[[إكليمندس الإسكندري]]، ما ساهم في فقدان الغنوصية لقوتها قبيل نهاية [[القرن 2|القرن الثاني]]، غير أن اختفائها كليًا استغرق قرونًا عدة.

=== عصور الاضطهادات ===
[[ملف:Macarius Kloster BW 12.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[أيقونة]] [[أقباط|قبطيَّة]] يظهر بها التسعة وأربعين شيخًا من شيُوخ شيهيت في [[دير الأنبا مقار]] بِوادي النطرون، الذين قُتلوا على يد [[أمازيغ|البربر]] سنة [[444]]م، في إشارةٍ إلى ما قاساه المسيحيّون الأوائل في مصر من اضطهاداتٍ مُتكررة.]]
إن المشكلة الأساسية التي عانت منها الكنيسة المسيحية في القرنين الثاني والثالث تمثلت في الاضطهادات الرومانية من قبل [[الإمبراطورية الرومانية]]؛ فمنذ صدور مرسوم طرد المسيحيين من روما حوالي العام [[58]] وحتى العام [[312]] عانى [[مسيحيون|المسيحيون]] من شتى أنواع الاضطهاد كان أقساها اضطهاد [[نيرون]] الذي شمل حريق روما، [[دوميتيان|دومتيانوس]] الذي استمر سبعة وثلاثين عامًا واتخذت بداية هذا الاضطهاد أصل التقويم المعروف باسم [[تقويم مصري|التقويم القبطي]] أو المصري، وحسب مراجع [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] فقد قتل مئات الآلاف خلال هذا الاضطهاد، <ref>[https://st-takla.org/Feastes-&-Special-Events/Nayrouz-Coptic-New-Year-Eid-El-Nairouz/Coptic-Year-Eid-Al-Nayroz-or-Nairoz-or-Nairuz_05-Introduction-on-Coptic-Calendar_.html مقدمة عن التقويم القبطي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180122071722/https://st-takla.org/Feastes-&-Special-Events/Nayrouz-Coptic-New-Year-Eid-El-Nairouz/Coptic-Year-Eid-Al-Nayroz-or-Nairoz-or-Nairuz_05-Introduction-on-Coptic-Calendar_.html |date=22 يناير 2018}}</ref> [[تراجان]]، [[ماركوس أوريليوس]]، [[سيبتيموس سيفيروس|سبتيموس سيفيروس]]، [[ماكسيمينوس ثراكس|ماكسيمين]]، [[ديكيوس]]، [[جالينوس]]، [[أوريليان]]، [[ديوكلتيانوس|دقلديانوس]] وهي ما تعرف عمومًا في التاريخ المسيحي باسم الاضطهادات العشر الكبرى.<ref>[https://st-takla.org/Feastes-&-Special-Events/Nayrouz-Coptic-New-Year-Eid-El-Nairouz/Coptic-Year-Eid-Al-Nayroz-or-Nairoz-or-Nairuz_01-Martyrdom-in-Christianity_.html الاستشهاد في المسيحية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180120124222/https://st-takla.org/Feastes-&-Special-Events/Nayrouz-Coptic-New-Year-Eid-El-Nairouz/Coptic-Year-Eid-Al-Nayroz-or-Nairoz-or-Nairuz_01-Martyrdom-in-Christianity_.html |date=20 يناير 2018}}</ref>

حيث تعارضت التعاليم المسيحيَّة مع المفاهيم الرومانيَّة الوثنية المُتعلِّقة بِتأليه الإمبراطور وعبادته، ورفض المسيحيين الخدمة في [[الجيش الروماني]]، واتخذوا الأحد أوَّل أيَّام الأُسبوع لِيكون فُرصةً لِمُباشرة طُقوسهم الدينيَّة، لِذلك رأت الحُكومة الرومانيَّة أنَّ اعتناق المسيحيَّة هو جُرمٌ في حق الدولة، وعدَّت المسيحيين فئة هدَّامة، تُهدد أوضاع الإمبراطوريَّة وسلامتها، فمنعت اجتماعات المسيحيين، ونظَّمت حملات الاضطهاد ضدَّهم. بدأت هذه الحملات ضدَّ مسيحيين مصر أثناء حُكم الإمبراطور [[سيبتيموس سيفيروس|سپتيموس سڤيروس]] ([[193]] - [[211]]م). وظلَّ هؤلاء يتعرَّضون لاضطهادٍ كبيرٍ، وتسامُحٍ قليلٍ إلى أن تولّى [[ديوكلتيانوس|دقلديانوس]] ([[284]] - [[305]]م) عرش الإمبراطوريَّة، حيثُ بلغ اضطهادُ المسيحيين حدَّهُ الأقصى.

قاوم المسيحيّون في مصر هذا الاضطهاد بِقُوَّةٍ وعناد، وقد انبثقت عن هذه المُقاومة حركةً قوميَّة أخذت تنمو تدريجيًّا، وليس أدلَّ على ذلك من أنَّ الكنيسة القبطيَّة بدأت [[تقويم قبطي|تقويمها]]، الذي سمَّتهُ «تقويم الشُهداء»، بالسنة الأولى من حُكم دقلديانوس، وذلك نتيجةً لِما خلَّف الاضطهاد من أثرٍ كبيرٍ في نُفوس المصريين. وتحسَّن وضع المسيحيين في مصر بعد أن اعترف الإمبراطور [[قسطنطين العظيم|قُسطنطين الأوَّل]] بالمسيحيَّة دينًا مسموحًا به ضمن الديانات الأُخرى في الإمبراطوريَّة، بِموجب [[مرسوم ميلان]]و الشهير في سنة [[343]]م، <ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= العريني، السيِّد الباز|عنوان= تاريخ أوروپَّا - العُصور الوُسطى|إصدار= الأولى|صفحة= 50 - 51|سنة= [[1989]]|ناشر= [[دار النهضة العربية (القاهرة)|دار النهضة العربيَّة]]|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref> ثُمَّ بعد أن أصبحت المسيحيَّة الدين الرسمي الوحيد للإمبراطوريَّة في عهد الإمبراطور [[ثيودوسيوس الأول|ثيودوسيوس الأوَّل]] ([[379]] - [[395]]م).

=== الإمبراطورية البيزنطية ===
لم تنعم مصر طويلًا بالنصر الذي أحرزتهُ المسيحيَّة، إذ ثار الجدل والنزاع مُنذُ أيَّام قُسطنطين الأوَّل بين المسيحيين حول طبيعة [[يسوع|المسيح]]، وقد تدخَّل قُسطنطين الأوَّل في هذه النزاعات الدينيَّة البحتة وعقد [[مجمع نيقية الأول|مجمع نيقية]] سنة [[325]]م من أجل ذلك، وناقش هذا المجمع [[آريوسية|مذهب]] [[آريوس|القس آريوس السَّكندري]]، الذي أنكر صفة الشبه بين [[الله الآب|الأب]] و[[الله الابن|الابن]]، وعدَّ أنَّ «[[ابن الله]]» ليس إلَّا مخلوقًا، فأنكر بذلك أُلوهيَّة المسيح، وتقرَّر بُطلان مذهبه والإعلان عن أنَّ الابن من جوهر الأب نفسه.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= بو حجر، الأب جوزف|عنوان= بلورة الفكر المسيحي، مجمعا نيقية والقُسطنطينيَّة. مقال في كتاب المسيحيَّة عبر تاريخها في المشرق|إصدار= الأولى|صفحة= 167 - 171|سنة= [[2001]]|ناشر= [[مجلس كنائس الشرق الأوسط]]|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref>
[[ملف:Fourth ecumenical council of chalcedon - 1876.jpg|يمين|200بك|تصغير|رسم يُصّور [[مجمع خلقيدونية]].]]
واتَّخذ مُعظم الأباطرة الذين جاؤوا بعد قُسطنطين الأوَّل موقفًا عدائيًّا من مُعتقدات المسيحيين في مصر، ممَّا أدَّى إلى احتدام الجدال والنزاع الديني بين كنيستيّ الإسكندريَّة والقُسطنطينيَّة، وقد بلغ أقصاهُ في مُنتصف [[القرن 5|القرن الخامس الميلاديّ]] حينما اختلفت الكنيستان حول طبيعة المسيح. فاعتقدت الكنيسة القبطيَّة بأنَّ للمسيح [[مونوفيزية|طبيعة إلهيَّة واحدة (مونوفيزيَّة)]]، وتبنَّت كنيسة القُسطنطينيَّة القول بِثُنائيَّة الطبيعة المُحدَّدة في [[مجمع خلقيدونية|مجمع خلقدونيَّة]]، ورأت أنَّ في المسيح طبيعة بشريَّة وطبيعة إلهيَّة، وتبنَّت هذا المذهب لِيكون مذهبًا رسميًّا للإمبراطوريَّة، وأنكرت نحلة المونوفيزيتيين، وكفَّروا من قال بأنَّ للمسيح طبيعة واحدة، كما حرموا [[ديوسقورس الأول (بابا الإسكندرية)|ديسقوروس]] بطريرك الإسكندريَّة [[حرمان كنسي|حرمانًا كنسيًّا]].<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[الأنبا بيشوي|بيشوي، الأنبا]]|عنوان= مجمعا أفسس وخلقيدونية. مقال في كتاب المسيحيَّة عبر تاريخها في المشرق|إصدار= الأولى|صفحة= 211 - 213|سنة= [[2001]]|ناشر= [[مجلس كنائس الشرق الأوسط]]|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> لم يقبل ديسقوروس ولا مسيحيين مصر ما أقرَّهُ مجمع خلقدونيَّة وأطلقوا على أنفُسهم اسم «[[أرثوذكسية (توضيح)|الأرثوذكس]]» أي أتباع الديانة التقليديَّة الصحيحة، وعُرفت الكنيسة المصريَّة مُنذ ذلك الوقت باسم «الكنيسة القبطيَّة الأرثوذكسيَّة»، ومال المصريّون إلى الانفصال عن الإمبراطوريَّة، فأعلنوا التمرّد، وكانت أولى مظاهره إلغاء كنيسة الإسكندريَّة استخدام [[اللغة الإغريقية|اللُغة اليونانيَّة]] في طُقوسها وشعائرها واستخدمت بدلًا منها [[اللغة القبطية|اللُغة القبطيَّة]] وسُرعان ما تطوَّرت الأُمور في الإسكندريَّة إلى قلاقل دينيَّة عنيفة اتخذت صفة الثورات الوطنيَّة، تعرَّض خلالها المصريّون لِأشد أنواع الاضطهاد ولم تقمعها السُلطات إلَّا بعد أن أراقت دماء كثيرة. وعندما استولى هرقل على الحُكم، رأى أن يُنقذ البلاد من الخِلاف الديني، وأمل المصريّون بانتهاء عهود الاضطهادات وإراقة الدماء، لكنَّ النتيجة جاءت مُخيبة للآمال مرَّة أُخرى، إذ عهد هرقل بالرئاسة الدينيَّة والسياسيَّة في مصر للمُقوقس، وطلب منه أن يحمل المصريين على اعتناق مذهبٍ جديدٍ مُوحَّد يُوفِّق بين المذهبين الخلقدوني والمونوفيزي، هو المذهب [[مونوثيليتية|المونوثيلستي]]، غير أنَّ كنيسة مصر رفضت هذا المذهب رفضًا قاطعًا، فاضطرَّ المُقوقس للضغط على المصريين وخيَّرهم بين أمرين: إمَّا الدُخول في مذهب هرقل الجديد وإمَّا الاضطهاد.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= بتلر، ألفرد|مؤلف2= ترجمة وتحقيق: مُحمَّد فريد أبو حديد بك|عنوان= فتح العرب لِمصر|إصدار= الأولى|صفحة= 172 - 173|سنة= [[1990]]|ناشر= [[مكتبة مدبولي]]|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref> وقبل أن يصل الحاكم الجديد إلى الإسكندريَّة في سنة [[631]]م هرب البطريرك القبطي [[بنيامين الأول (بابا الإسكندرية)|بنيامين الأوَّل]]، توقُعًا لِما سيحلُّ به وبطائفته.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= بتلر، ألفرد|مؤلف2= ترجمة وتحقيق: مُحمَّد فريد أبو حديد بك|عنوان= فتح العرب لِمصر|إصدار= الأولى|صفحة= 209|سنة= [[1990]]|ناشر= [[مكتبة مدبولي]]|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref> كان هذا القرار نذيرًا أزعج المصريين وأفزع رجالُ الدين منهم، وبخاصَّةٍ أنَّهُ كان لِهذا البطريرك مكانة مُحببة بين الأهالي. ممَّا كان لهُ أثرٌ في سُهولة فتح المُسلمين لِمصر حيثُ وقف السُكَّان، بشكلٍ عام، على الحياد في الصراع الإسلامي - الرومي على مصر.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= طقّوش، مُحمَّد سُهيل|عنوان= تاريخ الخُلفاء الرَّاشدين: الفُتوحات والإنجازات السياسيَّة|إصدار= الأولى|صفحة= 295|سنة= [[1424 هـ|1424هـ]] - [[2002]]م|ناشر= دار النفائس|ردمك= 9953181012|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref>

=== الفتوحات الإسلامية ===
[[ملف:A Monastery in the Remote Desert. (1918) - TIMEA.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[دير]] في باطن الصحراء المصرية 1918م.]]
كان أغلب المصريين قبل الفتح الإسلامي يُدينون بالمسيحيَّة، ومنهم قلَّة ضئيلة تُدينُ [[اليهودية|باليهوديَّة]]. في عام [[639]] ميلادية، قاد [[عمرو بن العاص]] في عهد الخليفة [[عمر بن الخطاب]] جيشًا إسلاميًا قدِمَ من الشام واستطاع هزيمة [[الإمبراطورية البيزنطية|الرومان الشرقيين]] في مصر و[[الفتح الإسلامي لمصر|الاستيلاء عليها]] عام [[641]] م، وقام بإنشاء مدينة [[الفسطاط]] وأصبحت ولاية إسلامية تابعة للخلافة وقاعدة لانطلاق الفتوحات الإسلامية في شمال إفريقيا.<ref name="الكامل1">[http://islamport.com/d/3/tkh/1/42/611.html?zoom_highlightsub=%22%DD%CA%CD+%E3%D5%D1%22 الكامل في التاريخ لابن الأثير] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191221160252/http://islamport.com/d/3/tkh/1/42/611.html?zoom_highlightsub="+" |date=21 ديسمبر 2019}}</ref> منذ القرن التاسع وما بعده، تعرض [[اضطهاد الأقباط|الأقباط للاضطهاد]] من قبل حكامهم المسلمين من [[مسلمون عرب|العرب]] و[[شركس|الشركس]] و[[الدولة العثمانية|العثمانيين]]. وتم تدمير الكنائس وحرق الكتب وسجن رجال الدين الأقباط.<ref name="مولد تلقائيا22">{{استشهاد ويب|الأخير=Refugees|الأول=United Nations High Commissioner for|عنوان=Refworld {{!}} World Directory of Minorities and Indigenous Peoples - Egypt : Copts of Egypt|مسار= https://www.refworld.org/docid/49749d2b2d.html|تاريخ الوصول=2020-06-15|موقع=Refworld|لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20171015052635/http://www.refworld.org/docid/49749d2b2d.html|تاريخ أرشيف=2017-10-15}}</ref>

ولمَّا استقرَّت الأوضاع، وكانت أخبار [[العهدة العمرية|العهدة العُمريَّة]] الخاصَّة [[القدس|ببيت المقدس]] ومسيحيي الشَّام قد تسرَّبت إلى مصر، لقي المصريّون من الحُكم الجديد ما شعروا معهُ بكثيرٍ من الحُريَّة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= طقّوش، مُحمَّد سُهيل|عنوان= تاريخ الخُلفاء الرَّاشدين: الفُتوحات والإنجازات السياسيَّة|إصدار= الأولى|صفحة= 315|سنة= [[1424 هـ|1424هـ]] - [[2002]]م|ناشر= دار النفائس|ردمك= 9953181012|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref> ولعلَّ أوَّل عملٍ قام به عمرو بن العاص بعد استقرار الأوضاع الداخليَّة؛ الإعلان بين الناس جميعًا أنَّ لا إكراه في الدين، وأنَّ [[حرية الاعتقاد|حُريَّة العقيدة]] أمرٌ مُقدَّس، فلن يُتعرَّض لِأحدٍ في حُريَّته أو في ماله بسبب دينه أو مذهبه، وخيَّرهم بين الدُخول في الإسلام والبقاء على دينهم، فمن يدخل في الإسلام يكون لهُ ما للمُسلمين وعليه ما عليهم، ومن يبقى على المسيحيَّة أو اليهوديَّة فعليه الجزية، ولا يُفرض عليه الإسلام بالقُوَّة. والواقع أنَّ عُمرًا انتهج سياسة المُساواة الدينيَّة بين المذهبين النصرانيين اللذين استمرَّا في مصر. وتذكر روايات المصادر أنَّ كثيرًا من كنائس الملكانيين بقيت موجودة واستمرَّت في إقامة الشعائر الدينيَّة وأنَّ عددًا كبيرًا من الملكانيين فضَّلوا البقاء في مصر؛ وأنَّ أُسقفًا ملكانيًّا بقي على مذهبه حتَّى مات لم يمسَّهُ أحدٌ بأذى، وأنَّ البطريرك القبطي بنيامين الذي عاد إلى الإسكندريَّة بعد أن قضى ثلاثة عشر سنة لاجئًا مُتخفيًا خشية أن يُقبض عليه، أُعيد إلى مركزه<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[منسى يوحنا|يوحنَّا، الشمَّاس منسَّى القمص]]|عنوان= كتاب تاريخ الكنيسة القبطيَّة|إصدار= الأولى|صفحة= 379 - 380|سنة= [[1924]]|ناشر= مطبعة اليقظة|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref> وأضحى بإمكانه أن يقوم بواجباته الدينيَّة وهو مُطمئن، وكان يستقطب الناس إلى مذهبه بالحُجَّة والإقناع، واستطاع أن يحصل على بعض الكنائس التي تركها الملكانيّون بعد خُروجهم وضمَّها إلى كنائس البطريركيَّة، ولمَّا عاد إلى الإسكندريَّة قال لِأتباعه: {{اقتباس مضمن|عُدّتُ إِلَى بَلَدِيَ الإِسْكَندّرِيَّة، فَوَجَدْتُ بِهَا أَمْنًا مِنَ الخَوْف، وَاطمِئْنَانًا بَعْدَ البِلَاء، وَقَد صَرَفَ اللهُ عَنَّا اضطِهَادَ الكَفَرَةِ وَبَأسِهِم}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[تقي الدين المقريزي|المقريزي، أبو العبَّاس تقيُّ الدين أحمد بن عليّ بن عبد القادر الحُسيني العُبيدي]]|عنوان= [[المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار|المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار]]، الجُزء الرَّابع|إصدار= الأولى|صفحة= 407 - 408|سنة= [[1418 هـ|1418هـ]]|ناشر= دار الكُتُب العلميَّة|مكان= [[بيروت]] - [[لبنان|لُبنان]]}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= بتلر، ألفرد|مؤلف2= ترجمة وتحقيق: مُحمَّد فريد أبو حديد بك|عنوان= فتح العرب لِمصر|إصدار= الأولى|صفحة= 456 - 460|سنة= [[1990]]|ناشر= [[مكتبة مدبولي]]|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref>
[[ملف:Edward Daniel Clarke, The courtyard of the Attarine Mosque in 1798 after Vivant Denon, from The Tomb of Alexander, Cambridge, 1805.jpg|يسار|200بك|تصغير|مسجد العطارين في [[الإسكندرية]]، كان في الأصل كنيسة مسيحية، وتم تحويلها إلى مسجد في عام [[641]] عقب الفتح الإسلامي لمصر.<ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://www.touregypt.net/featurestories/attarinemosque.htm|عنوان=The Attarine Mosque in Alexandria, Egypt|موقع=www.touregypt.net|لغة=ru|تاريخ الوصول=2018-04-08| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180719040741/http://www.touregypt.net:80/featurestories/attarinemosque.htm | تاريخ أرشيف = 19 يوليو 2018}}</ref>]]
على الرغم من الاضطرابات السياسية، ظل السكان المصريين من المسيحيين بشكل رئيسي. إلا أن التحولات التدريجية للإسلام على مر القرون قد غيرت مصر من دولة ذات أغلبية مسيحية إلى بلد مسلم بحلول نهاية [[القرن 12|القرن الثاني عشر]] خلال حقبة المماليك.<ref>Kamil, Jill (1997). ''Coptic Egypt: History and Guide''. Cairo: American University in Cairo.</ref> وبحسب المؤرخ روبرت ب. بيتس، مع الفتح الإسلامي لمصر تم إستبعاد الأقباط تدريجياً من قبل المسلمين. وعلى الرغم من معاناة المجتمعات [[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية|الأرثوذكسية المشرقية]]، فقد إستطاعت المحافظة على [[عقيدة مسيحية|عقيدتها]] و[[التأثير الحضاري للمسيحية|ثقافتها المسيحية]].{{sfn|Betts|1978|p=}} وتشير مصادر مختلفة إلى فترات من التمييز والاضطهاد للأقباط خلال [[الدولة الأموية|العصر الأموي]]، <ref name="مولد تلقائيا17">H. Patrick Glenn, ''Legal Traditions of the World''. Oxford University Press, 2007, p. 219.</ref> و[[الدولة العباسية|العباسي]]، <ref name=Goddard>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=Goddard|مؤلف1-الأول=Hugh|عنوان=A History of Christian-Muslim Relations|تاريخ=2000|ناشر=Rowman & Littlefield.|isbn=1566633400|صفحة=71|مسار= https://books.google.com/books?id=Bq2oLEvHzl8C&lpg=PA71&pg=PA71#v=onepage&q&f=false |تاريخ الوصول=20 January 2016| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191221180158/https://books.google.com/books?id=Bq2oLEvHzl8C&lpg=PA71&pg=PA71 | تاريخ أرشيف = 21 ديسمبر 2019}}</ref><ref name="مولد تلقائيا5">I.M. Lapidus, "The Conversion of Egypt to Islam" in ''Israel Oriental Studies'', 2 (1972), p.257</ref> و[[الدولة الفاطمية|الفاطمي]]، <ref name="The Text of a Coptic Monastic Discourse On Love and Self-Control: Its Story from the Fourth Century to the Twenty-First ">{{استشهاد بكتاب|الأخير=  Schneider|الأول=Carolyn  |عنوان=The Text of a Coptic Monastic Discourse On Love and Self-Control: Its Story from the Fourth Century to the Twenty-First|سنة=2017 |ناشر=
Liturgical Press|اقتباس=.In this period of al-Hakim's rule, conversion to Islam accelerated because of fear. ..|isbn= 9780879075262}}</ref> و[[الدولة المملوكية|المملوكي]]، <ref name="Juan Eduardo Campo">{{استشهاد بكتاب|الأخير=  Campo|الأول=Juan Eduardo |عنوان=Encyclopedia of Islam
h|سنة=2009 |ناشر=Infobase Publishing|اقتباس=...Arabic language and Islamicate culture gradually came to dominate in Egypt, and Copts began to convert to Islam in increasing numbers, This was especially true during a time of persecution in the 14th  ...|isbn= 9781438126968}}</ref><ref name="Britannica116"/> و[[الدولة العثمانية|العثماني]]<ref name="مولد تلقائيا8">История на българите. Късно средновековие и Възраждане, том 2, Георги Бакалов, TRUD Publishers, 2004, {{ردمك|9545284676}}, стр.. (Bg.)</ref> والتي شملت إغلاق وهدم الكنائس والتحويل القسري إلى الإسلام، <ref name="Britannica116"/><ref name="ReferenceB">Thomas Philipp & Ulrich Haarmann. ''The Mamluks in Egyptian Politics and Society''.</ref><ref name="مولد تلقائيا16">Palmira Johnson Brummett, "Ottoman seapower and Levantine diplomacy in the age of discovery", SUNY Press, 1994, {{ردمك|0-7914-1701-8}}</ref><ref name="The Coptic Papacy in Islamic Egypt (641-1517) ">{{استشهاد بكتاب|الأخير=  Swanson|الأول=Mark N  |عنوان=The Coptic Papacy in Islamic Egypt (641-1517)|سنة=2010 |ناشر=American Univ in Cairo Press|اقتباس=. By late 1012 the persecution had moved into high gear with demolitions of churches and the forced conversion. ..|isbn= 9789774160936}}</ref><ref name="Asian and African Studies, Volume 22 ">{{استشهاد بكتاب|الأخير=  ha-Mizraḥit ha-Yiśreʼelit|الأول=Ḥevrah |عنوان=Asian and African Studies, Volume 22|سنة=1988 |ناشر=Jerusalem Academic Press|اقتباس=. Muslim historians note the destruction of dozens of churches and the forced conversion of dozens of people to Islam under under al-Hakim bi-Amr Allah in Egypt ...These events also reflect the Muslim attitude toward forced conversion and toward converts..}}</ref><ref name="Encyclopedia of the World's Minorities ">{{استشهاد بكتاب|الأخير=  Skutsch|الأول=Carl  |عنوان=Encyclopedia of the World's Minorities|سنة=2013 |ناشر=
Routledge|اقتباس=.Some of the most horrendous periods of persecution came from the hands of Caliph al-Hakim bi-Amr Allah. But by that time Arabization and forced conversion to Islam were well underway and clearly visible....|isbn= 9781135193881}}</ref><ref name="The Cave Church of Paul the Hermit at the Monastery of St. Paul, Egypt ">{{استشهاد بكتاب|الأخير= Lyster|الأول=William |عنوان=The Cave Church of Paul the Hermit at the Monastery of St. Paul, Egypt|سنة=2008 |ناشر=Yale University Press|اقتباس=. Al Hakim Bi-Amr Allah (r. 996—1021), however, who became the greatest persecutor of Copts.... within the church that also appears to coincide with a period of forced rapid conversion to Islam ...|isbn=9789774160936}}</ref>{{sfn|Kennedy|2004|}}<ref>Stillman, Norman A., 1998. Jews of Arab Lands: A History and Source Book. Edition. The Jewish Publication Society.</ref> ومَنع المسيحيين من ركوب الخيل ومزاولة بعض الأنشطة التجارية والاقتصادية أو الإقامة في دور مرتفعة، ومن إطالة شعرهم وأمرهم بارتداء ألبسة مميزة صفراء اللون وعسلية الأكمام، ورفض شهادتهم في المحاكم وحرمانهم من حمل السلاح.<ref>''The Disappearance of Christianity from North Africa in the Wake of the Rise of Islam'' C. J. Speel, II Church History, Vol. 29, No. 4 (Dec., 1960)</ref>{{sfn|Kennedy|2004|}}<ref>المسيحية العربية وتطوراتها، مرجع سابق، ص.203</ref><ref>سوريا صنع دولة، ص.158</ref> وتشير [[الموسوعة الأمريكية]] أن أبرز موجات اضطهاد الأقباط كانت خلال العصر الفاطمي في [[القرن 11|القرن الحادي عشر]] والعصر المملوكي.<ref name="Encyclopedia Americana">{{استشهاد بكتاب|الأول=Scholastic Library Publishing|عنوان=Encyclopedia Americana|مسار=https://archive.org/details/encyclopediaamer0000unse_j5d8|سنة=2006|ناشر=University of Michigan Press|اقتباس=...  they were particularly persecuted during the 11th century of Fatimid Caliphate...|isbn=9780717201396| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220410093537/https://archive.org/details/encyclopediaamer0000unse_j5d8 | تاريخ أرشيف = 10 أبريل 2022 }}</ref>

وبحسب المؤرخ كورت جي. ويرثمولير ويعقوب ليفي لم يكن تحول الأقباط إلى أقلية تدريجياً بل حصل بسبب موجتين من التحول أولها بعد «القمع الوحشي» [[ثورة البشموريين|للثوار الأقباط]] في [[القرن 9|القرن التاسع]]، والموجة الثانية خلال حقبة المماليك والتي تم فيها حملة اضطهادات للمسيحيين وتوفير الزخم الشعبي للعنف ضد المسيحيين.<ref name="Coptic Identity and Ayyubid Politics in Egypt, 1218-1250
 ">{{استشهاد بكتاب|الأخير= Werthmuller|الأول=	Kurt J.|عنوان=Coptic Identity and Ayyubid Politics in Egypt, 1218-1250
|سنة=2010 |ناشر=American Univ in Cairo Press|اقتباس=.. the conversion of the Egyptian population from a Christian majority to a clear minority did not happen as a gradual process, but rather as two major waves of mass conversion. The first tok place first in the ninth century, following a brutal repression of Coptic rebellions against fiscal policies. adition by ordering repeated purges of non-Muslims..|isbn=9780805440737}}</ref> وهي أيضاً حقبة شهدت موجات كبيرة من التحول القسري إلى الإسلام وفقاً لمصادر مختلفة.<ref>{{استشهاد بموسوعة| مؤلف=Maribel Fierro |عنوان=The New Cambridge History of Islam|المجلد=Volume 2, The Western Islamic World, Eleventh to Eighteenth Centuries |ناشر=Cambridge University Press  |سنة=2010 |محرر=Maribel Fierro|صفحة=86}}</ref><ref name="Coptic Identity and Ayyubid Politics in Egypt
 ">{{استشهاد بكتاب|الأخير= Werthmuller|الأول=	Kurt J.|عنوان=Coptic Identity and Ayyubid Politics in Egypt, 1218-1250
|سنة=2010 |ناشر=American Univ in Cairo Press|اقتباس=..the Bahri Mamluks, to the extent that it likely produced one of the most decisive moments of mass conversion to Islam.|isbn=9780805440737}}</ref><ref>[Egypt’s Identities in Conflict: The Political and Religious Landscape of Copts and Muslims]p.69</ref><ref>Donald P. Little, “Coptic Conversion to Islam under the Baḥrī Mamlūks, 692–755/1293–1354</ref><ref name="decline">{{استشهاد بكتاب |مؤلف=Bat Ye'or |عنوان=The decline of Eastern Christianity under Islam: from Jihad to Dhimmitude: seventh-twentieth century |ناشر=Fairleigh Dickinson University Press |مكان=Madison, NJ |سنة=1996 |isbn=0-8386-3678-0 }}</ref> ويشير المؤرخ كورت جي. ويرثمولير أنه في الحقبة الإسلامية المبكرة تعرض المسيحيون إلى ضغوطات إجتماعية واقتصادية ودينيَّة، وكان التحول إلى الإسلام من بين هذه الضغوطات، وفرصة مغرية للكثيرين للحصول على منافع اقتصادية ووظائفية.<ref name="Coptic Identity
 ">{{استشهاد بكتاب|الأخير= Werthmuller|الأول=	Kurt J.|عنوان=Coptic Identity and Ayyubid Politics in Egypt, 1218-1250
|سنة=2010 |ناشر=American Univ in Cairo Press|اقتباس=.. communities continually struggled with the prospect of maintaining their integrity in the face of societal, religious, and economic pressures. Conversion to Islam was one of the chief among such pressures, and a tempting prospect to many.|isbn=9780805440737}}</ref> وتشير مصادر أنه بعد نهاية فترات الاضطهاد، أعداد كبيرة من المتحولين الجدد إلى الإسلام عادت إلى الديانة المسيحية، خصوصاً من سكان القرى النائية وممن أجبروا على التحول إلى الإسلام.<ref>{{استشهاد بموسوعة|مؤلف=Maribel Fierro|عنوان=The New Cambridge History of Islam|المجلد=Volume 2, The Western Islamic World, Eleventh to Eighteenth Centuries|ناشر=Cambridge University Press|سنة=2010|محرر=Maribel Fierro|صفحة=86}}</ref><ref name="Coptic Identity and Ayyubid Politics in Egypt, 1218-1250" /><ref name="History of the Coptic Orthodox People and the Church of Egypt">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Morgan|الأول=Robert|عنوان=History of the Coptic Orthodox People and the Church of Egypt|سنة=2010|اقتباس=....Before the end of this century, great numbers of new converts to Islam desired to go back to Christianity mostly from small villages and towns, as they were originally forced to become Muslims...|isbn=9781460280270}}</ref><ref name="decline" />

بالمقابل وفقاً لتاريخ أفريقيا العام التابع لمنظمة اليونيسكو، <ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://www.unesco.org/new/ar/social-and-human-sciences/themes/general-history-of-africa/
| عنوان = تاريخ أفريقيا العام {{!}} منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة
| موقع = www.unesco.org
| تاريخ الوصول = 2019-03-02
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190402110920/http://www.unesco.org/new/ar/social-and-human-sciences/themes/general-history-of-africa/ | تاريخ أرشيف = 02 أبريل 2019}}</ref> فإن معاناة الأقباط من حين لآخر من اضطهاد بعض الولاة المتعصبين وإجبارهم على التحول الديني كانت حالات استثنائية وليست قاعدة عامة، وتمتعوا بحرية دينية كبيرة خصوصا في العصرين الفاطمي والأيوبي، وشغل الأقباط وظائف كثيرة في جهاز الدولة. ويشير المصدر أن عوامل شتى أدت إلى تحول مصر إلى دولة مسلمة خلال حقبة المماليك منها التحول الصادق، والمنافع الضريبية والإجتماعية، والاضطهاد، وضعف مكانة الكنيسة، وهجرة المسلمين القادمين من دول أخرى إلى مصر.<ref>تاريخ أفريقيا العام، المجلد الثالث. ص79-81</ref> ويقول الخبير الإقتصادي [[جورج قرم]] أنه على الرغم من وجود ميل إلى استخدام تلك السمات المميزة أو الجزية كوسيلة لنشر الإسلام، إلا أن الحاضرة الإسلامية -وطبقاً لتعاليم القرآن- لم تمارس قط الاضطهاد الديني المباشر، ولم يتم فرض الشعائر الدينية أو المواعظ الإلزامية لحث غير المسلمين على اعتناق الإسلام.<ref>تعدد الأديان وأنظمة الحكم، ص298</ref> ووفقاً للموسوعة البريطانية ومع وجود استثناءات قليلة وبالتالي معروفة، كان حكام مصر المسلمين نادراً ما يتدخلون في حياة رعاياهم المسيحيين واليهود طالما أن هذه الجماعات دفعت الضرائب الخاصة (المعروفة باسم الجزية) التي فرضت عليهم مقابل حماية الدولة. في الواقع، كان كل من الأقباط واليهود يعملون دومًا في البيروقراطية، وأحيانًا في المناصب الإدارية العليا. وفقاً للموسوعة البريطانية حتى [[حملات صليبية|الحملات الصليبية]] فشلت على ما يبدو في إفساد التوازن الدقيق بين المسلمين والمسيحيين، وليس هناك أي دليل على أن المسيحيين المحليين قد تم تحميلهم مسؤولية الحملات الصليبية في مصر، إلا أن ذلك الوضع تغير نسبياً بعد مجئ حكم المماليك، والذي شهد تسارع في عمليات تحولات الأقباط إلى الإسلام خوفاً من الاضطهادات.

=== الأمويون والعباسيون ===
{{مفصلة|تأثير المسيحيين في الحضارة الإسلامية|ثورة البشموريين}}
[[ملف:Kairo Hanging Church BW 1.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[الكنيسة المعلقة]] أحد المقرّات البابوية في [[القاهرة]] ويعود زمن بنائها [[القرن 11|للقرن الحادي عشر]].]]
عقب الفتوحات الإسلامية فرضت على مسيحيي الخلافة الإسلامية ضريبتا [[جزية|الجزية]] و[[خراج (ضريبة)|الخراج]] وأعفوا من الالتحاق بالجيوش الإسلامية، غير أنهم منعوا من نشر المسيحية داخل أراضي الدول الإسلامية.<ref name=cin>Dr. George Khoury, [http://phoenicia.org/christiansmea.html Advent of Islam and Christians of the East], Catholic Information Network {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171030143450/https://phoenicia.org/christiansmea.html |date=30 أكتوبر 2017}}</ref> بحسب باتريك جلين اتسمت هذه الفترة عموماً بالتسامح الديني ما خلا فترات حكم بعض الخلفاء مثل [[عمر بن عبد العزيز]] الذي فرض ضرائب طائلة على المسيحيين وسن عليهم قيودًا في الملبس والتنقل.<ref name="مولد تلقائيا17" /> الاختلاف بين [[الدولة الأموية]] و[[الخلافة الراشدة|دولة الخلافة الراشدة]] ومن بينها الاختلاف في التعامل مع غير المسلمين، هو اختلاف ينبع من طبيعة الدولتين ذاتهما، فبينما كانت الخلافة الراشدة «[[ثيوقراطية|دولة دينية]]» عاصمتها [[المدينة المنورة]] المغلقة على ذاتها في [[الحجاز]] وتعتمد على «الشورى» في اختيار الخليفة، كانت الدولة الأموية «دولة مدنية بمرجعية إسلامية» عاصمتها [[دمشق]] المتعددة الطوائف والمذاهب والعرقيات تمامًا كسوريا، وتحولت معها الدولة إلى ملكية وراثية بدلاً من الشورى، كذلك اعتمدت التنظيمات السريانية والبيزنطية التي كانت موجودة سابقًا بما فيها الناحيتين الإدارية والعسكريّة، وكما تقول سعاد صالح «فقد قدّم الأمويون الدنيا على الدين».<ref>المسيحية العربية وتطوراتها، ص.167</ref>

خلال عصر القوة والازدهار العباسي كانت العلاقة بين الدولة ومواطنيها غير المسلمين تصنف على أنها في أحسن الأوضاع خصوصًا خلال خلافتي [[أبو جعفر المنصور|المنصور]] و[[هارون الرشيد|الرشيد]]، القسم الأكبر من هذا التعايش تبخر خلال عصور الإنحطاط، فهدمت الكنائس ومنع أبناء هذه الأديان من ركوب الخيل ومزاولة بعض الأنشطة التجارية والاقتصادية أو الإقامة في دور مرتفعة، ومنذ دخول المسلمين مصر، فرضوا الجزية على غير المسلمين، وتراوحت فترات الاضطهاد والتسامح في هذا الأمر بحسب تطور الظروف التاريخية، وتقلب الأمزجة الشخصية للولاة، كما فرضوا أيضًا الخراج على أراضيهم.

في العام [[832]] قام الأقباط البشموريين في [[ثورة البشموريين|ثورة]] ضد ظلم عيسى بن منصور الوالى من [[قائمة ولاة مصر في عهد الدولة العباسية|ولاة مصر في عهد الخلفاء العباسيين]] في عهد [[عبد الله المأمون|الخليفة المأمون]] بسبب زياده ظلم جباة [[خراج (ضريبة)|الخراج]] (الضرائب) وولاتهم وضوعفت [[جزية|الجزية]]. وقد قاموا بطرد عمال الدولة ورفعوا راية العصيان ورفضوا دفع [[جزية|الجزية]]. وقد شن [[عبد الله المأمون|المأمون]] حربًا ضارية ضد البشموريين، حيث هُزموا في النهاية أمام جيش الخلافة، وحُرقت مساكنهم وكنائسهم، وقتل أغلبهم، حتى كادوا أن يبادوا.<ref>[https://www.sasapost.com/copts-revolution/ ما لن تجده في مناهج التاريخ المصرية: ثورة المسيحيين عام 831م] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180124073505/https://www.sasapost.com/copts-revolution/ |date=24 يناير 2018}}</ref> وفي عام 832، قرر الخليفة المأمون التوجه شخصياً إلى مصر، حيث وصل إلى الولاية في فبراير. هناك واجه عيسى بن منصور، وحمله مسؤولية اندلاع التمرد، واتهمه بالسماح لجامعي الضرائب بالتصرف بشكل استبدادي ضد الشعب وإخفاء الوضع الحقيقي للأمور في الولاية، وعزل المأمون عيسى من منصبه.{{sfn|Baker|2006|p=178}}<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Al-Kindi|1912|pp=191–92}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Ibn Taghribirdi|1930|p=216}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Al-Ya'qubi|1883|p=569}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Al-Tabari|1987|pp=188, 191}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Morimoto|1981|p=165}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Kennedy|1998|p=83}}</ref> ولقد ظل [[مصريون|المصريون]] [[أقباط|الأقباط]] يقومون بالثورة بعد الأخرى طوال القرن الثامن الميلادي وكانت حكومة الخلافة تقابل تلك الثورات بالقوة. وكان يتبع إخماد تلك الثورات في العادة تحول عدد كبير من الأقباط إلى [[الإسلام|الدين الإسلامي]] هربًا من الإضطهاد. ووفقاً للمؤرخ إيرام لابيدوس، فإن سحق التمرد أعقبه «اليأس» بين الأقباط وبدأت موجة ثانية من الاضطهاد الكبير.<ref name="مولد تلقائيا5" /><ref name="مولد تلقائيا37">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=Goddard|مؤلف1-الأول=Hugh|عنوان=A History of Christian-Muslim Relations|تاريخ=2000|ناشر=Rowman & Littlefield.|isbn=1566633400|صفحة=71|مسار= https://books.google.com/books?id=Bq2oLEvHzl8C&lpg=PA71&pg=PA71#v=onepage&q&f=false |تاريخ الوصول=20 January 2016| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191221173311/https://books.google.com/books?id=Bq2oLEvHzl8C&lpg=PA71&pg=PA71 | تاريخ أرشيف = 21 ديسمبر 2019}}</ref> في ثلاثينيات القرن نفسه، بدأ الأقباط يفقدون كونهم الأغلبية السكانية في مصر، وتمت أسلمة وتعريب العديد من المناطق القروية، {{sfn|Brett|2010|pp=550–556}} وفي فترة حكم [[أحمد بن طولون]]، تم إنهاء [[اضطهاد الأقباط]] والسماح بتجديد الكنائس.{{sfn|Gil|1997|p=308}}{{sfn|Bianquis|1998|p=103}}

أسهم [[أقباط|الأقباط]] بدورهم في التطور العلمي في [[الدولة العباسية]]، هم الذين قاموا بالدور الأساسي في بناء الأسطول العربي في بداية العصر الأموي، وهم الذين أقاموا دار الصناعة في [[الإسكندرية]]، ودار الصناعة في [[تونس]]، وذهب عدد من العمال الفنيين [[أقباط|الأقباط]] إلى [[بلاد الشام|الشام]] للهدف نفسه.<ref>[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=194426 تأثير الأقباط على الحضارة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150224182232/http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=194426 |date=24 فبراير 2015}}</ref>
وقد وصف [[الجاحظ]] وضع المسيحيين خلال العصر العباسي: {{خط/عربي|«إن النصارى  متكلمين وأطباء ومنجمين وعندهم عقلاء وفلاسفة وحكماء... وان منهم كتّاب السلاطين وفرّاشي الملوك وأطباء الأشراف والعطّارين والصيارفة... وأنهم أتخذزا البراذين والخيل واتخذوا الشاكرية والخدم والمستخدمين وامتنع كثير من كبرائهم من عطاء الجزية».}}<ref>الجاحظ، رسائل الجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، دار الجبل، بيروت 1411\1991 الجزء الاول ص.316</ref> وبرز من المسيحيين في تلك الحقبة [[سعيد بن البطريق]]، وهو [[طبيب]] و[[مؤرخ]] وأسقف [[الطائفة الملكانية|ملكاني]]، قال عنه [[ابن أبي أصيبعة]]: {{اقتباس مضمن|كان متقدماً في زمانه وكانت له دراية بعلوم الطب}}.<ref>[https://archive.org/stream/libraryofpalesti11paleuoft#page/n44/mode/1up Eutychii Annales] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160404165617/https://archive.org/stream/libraryofpalesti11paleuoft |date=4 أبريل 2016}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Eutychius (Patriarch of Alexandria)|محرر=J.P. Migne|عنوان=Eutychii Annales - Epistolai,  Volume 111 of Patrologiæ cursus completus: Series Græca|مسار=https://books.google.com/books?id=PmJ7zGaz9D4C|المجلد=111|سنة=1863|المعرف=PmJ7zGaz9D4C|اقتباس=([[إدوارد بوكوك]]، Annals) from this (Migne 1863, Patrlogie, Series Graeca iii.)| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200929083724/https://books.google.com/books?id=PmJ7zGaz9D4C | تاريخ أرشيف = 29 سبتمبر 2020}}</ref> عُين بطريركاً على الإسكندرية وسمي أوثوشيوس له عدد من المصنفات أشهرها كتابه في [[تاريخ|التاريخ]] [[نظم الجوهر]] المعروف أيضًا بتاريخ ابن البطريق الذي أخذ عنه [[ابن خلدون]] كما له كتاب كنّاس في [[طب|الطب]].<ref name="Iranica article">{{استشهاد ويب |مسار=https://iranicaonline.org/articles/eutychius |عنوان=Eutychius of Alexandria |الأول=Sidney H. |الأخير=Griffith |تاريخ=15 December 1998 |عمل=[[الموسوعة الإيرانية]] |تاريخ الوصول=2011-02-07| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200526235624/http://www.iranicaonline.org/articles/eutychius | تاريخ أرشيف = 26 مايو 2020}}</ref> والمؤرخ [[جرجس بن العميد]]، <ref name="Gawdat Gabra 2008 pp.22">Gawdat Gabra, ''Historical Dictionary of the Coptic Church'', Scarecrow Press (2008), {{ردمك|978-0-8108-6097-1}}. pp.22</ref> والمؤرخ [[يوحنا النقيوسي]]، <ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف1-الأخير=Booth|مؤلف1-الأول=Phillip|عنوان=Shades of Blues and Greens in the Chronicle of John of Nikiu|صحيفة=Byzantinische Zeitschrift|تاريخ=2011|المجلد=104|صفحة=557}}</ref> وغيرهم. كما وقدم ال[[طبيب]] وال[[صيدلي]] النصراني [[ماسويه المارديني]] من [[بغداد]] إلى [[القاهرة]] للعمل بخدمة [[الحاكم بأمر الله]].<ref name=sarton>
{{استشهاد بكتاب
 | الأول= George |الأخير= Sarton
 | مؤلف-وصلة = George Sarton
 | عنوان= Introduction to the History of Science: From Homer to Omar Khayyam
 | المجلد = 1
 | سنة=1975
 | ناشر= R. E. Krieger Pub. Co.
 | صفحة= 574
 | isbn = 978-0-88275-172-6}}
</ref>

=== الفاطميون ===
{{مفصلة|المسيحية في الدولة الفاطمية|هدم الكنائس من قبل الدولة الفاطمية}}
[[ملف:Al-Hakim bi-Amr Allah.jpg|يمين|200بك|تصغير|[[الحاكم بأمر الله|أبو عليّ المنصور الحاكم بأمر الله]]، والذي عرف باسم «الخليفة المجنون»<ref name="Murphy-O'Connor2012">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Jerome Murphy-O'Connor|عنوان=Keys to Jerusalem: Collected Essays|مسار=http://books.google.com/books?id=rOdpBdorm8wC&pg=PA245|تاريخ=23 February 2012|ناشر=OUP Oxford|isbn=978-0-19-964202-1|صفحات=245–| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200115205426/https://books.google.com/books?id=rOdpBdorm8wC&pg=PA245 | تاريخ أرشيف = 15 يناير 2020}}</ref> أو «[[نيرون]] الإسلام»<ref name="Saunders2002">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=John Joseph Saunders|عنوان=A History of Medieval Islam|مسار= http://books.google.com/books?id=_d2KAgAAQBAJ&pg=PT109|تاريخ=11 March 2002|ناشر=Routledge|isbn=978-1-134-93005-0|صفحات=109–|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200322045727/https://books.google.com/books?id=_d2KAgAAQBAJ&pg=PT109&hl=en|تاريخ أرشيف=2020-03-08}}</ref> بسبب قيامه بحملات إضطهاد للمسيحيين.]]
تبايُن أُسلوب التعاطي مع [[مسيحيون|المسيحيين]] و[[يهود|اليهود]] في [[الدولة الفاطمية]] من خليفةٍ إلى آخر، فبعضُ الخُلفاء كان مُتسامحًا لأبعد الحُدود مع أهل السُنَّة ومع النصارى واليهود، فأطلق لهم الحُريَّة الدينيَّة والمذهبيَّة، واستوزر منهم ورفع شأنهم، وبعضهم الآخر اضطهدهم اضطهادًا شديدًا. فعلى سبيل المِثال، اشتهر الخليفة المنصور ومن بعده المُعز لدين الله بتسامُحه الكبير مع [[أقباط|أقباط مصر]]، وباستمالتهم إليه ومُولاتهم له بعد أن اتصل بقيادتهم الدينيَّة وأعلمهم بأنَّهُ سيمنحهم الحُريَّة الدينيَّة بعد أن نالهم الضيم جرَّاء المُمارسات القمعيَّة التي انتهجها الأخشيديين ضدَّهم أواخر عهد دولتهم.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= أمين، محمود حُسين|عنوان= بنو ملاعب في التاريخ|إصدار= الأولى|صفحة= 46 - 47|سنة= 1418هـ - 1998م|ناشر= دار الروضة|مكان= بيروت - لُبنان}}</ref> ولمَّا فتح الفاطميّون مصر، سلك جوهر الصقليّ سُلوكًا دبلوماسيًّا هادئًا مع المصريين، فأعلن في خِطبة الجُمعة الأمان لأهل السُنَّة وللمسيحيين واليهود، واستقبل مُمثِّلُ الأقباط الذي كان يرفع صوته ويقول: {{اقتباس مضمن|إنَّنَا نَنْتَظِرُ وُجُودَكُم فِي مِصْرَ بِلَهْفَةِ المُضْطَهِدِ حَتَّى نَنْعَمَ بِالحُرْيَّةِ حَتَّى فِي حَيَاتِنَا اليَوْمِيَّةِ وَأَمْوَالَنَا وَمُمَارَسَةِ دِيَانَتِنَا}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[تقي الدين المقريزي|المقريزي، أبو العبَّاس تقيُّ الدين أحمد بن عليّ]]|عنوان= [[المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار|الخطط المقريزيَّة المُسماة بالمواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار]]، الجزء الثاني|صفحة= 212|سنة=  1270هـ - 1853م|ناشر= دار الطباعة المصريَّة|مكان= القاهرة - مصر}}</ref> وكان المُعز لدين الله، ابن العزيز، أكثر تسامحًا مع أهل الكتاب من غير المُسلمين، فقد جعل عيسى بن نسطورس وزيرًا له، وتزوَّج من امرأةٍ مسيحيَّةٍ ملكانيَّة، وهي أُمُّ ولده الحاكم وشقيقة اثنين من البطاركة: أحدهما بطريرك كنيسة الإسكندريَّة، والآخر بطريرك كنيسة بيت المقدس، وكان يحتفلُ مع النصارى ويُشاركهم أعيادهم.<ref name="أهل الكتاب">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|جحا/البعلبكي/عثمان ج6| Ref =المصور|1992|p=33-34}}</ref> ومن شدَّة تسامح الخُلفاء الفاطميين الأوائل مع أهل الكِتاب، قيل بأنَّهم كانوا يُشجعون إقامة الكنائس والبيع والأديار، بل ربما تولوا إقامتها بأنفسهم أحيانًا.<ref>[https://alrased.net/main/articles.aspx?selected_article_no=5131 مجلَّة الراصد، العدد الأربعون شوَّال 1427هـ: العُبيديّون الفاطميّون يُعلون من شأن اليهود والنصارى.] تاريخ التحرير: الأحد [[22 أكتوبر]] [[2006]]م {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171111205615/http://alrased.net/main/articles.aspx?selected_article_no=5131 |date=11 نوفمبر 2017}}</ref>

تغيَّر وضعُ اليهود والنصارى مع تولّي [[الحاكم بأمر الله]] شؤون الخِلافة، فقسا عليهم في المُعاملة، ويُحتمل أن يكون ذلك بسبب ضغط المُسلمين بعامَّةً الذين ساءهم أن يتقرَّب الخُلفاء من غير المُسلمين ويُعينوهم في المناصب العُليا، فأصدر الحاكم أمرًا ألزم أهل الذمَّة بلبس الغيار، وبوضع زنانير مُلوَّنة مُعظمها أسود، حول أوساطهم، ولبس العمائم السود على رؤوسهم، وتلفيعات سوداء، <ref name="ReferenceA">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[تقي الدين المقريزي|المقريزي، تقيُّ الدين أحمد بن عليّ بن عبدُ القادر]]|مؤلف2= تحقيق الدكتور [[جمال الدين الشيال|جمالُ الدين الشيَّال]]|عنوان= [[اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء]]، الجزء الرَّابع|إصدار= الثانية|صفحة= 72|سنة= 1416هـ - 1996م|ناشر= المجلس الأعلى للشؤون الإسلاميَّة|مكان= القاهرة - مصر}}</ref> وذلك لتمييزهم على المُسلمين. وفي وقتٍ لاحق منعهم من الاحتفال بأعيادهم، وأمر بهدم بعض كنائس القاهرة، كما صدر سجل بهدم [[كنيسة القيامة]] في بيت المقدس.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= الأنطاكي، يحيى بن سعيد بن يحيى|مؤلف2= تحقيق: عُمر عبد السَّلام تدمُريّ|عنوان= تاريخ الأنطاكي، المعروف بصلة تاريخ أوتيخا|إصدار= الأولى|صفحة= 252|سنة= 1990|ناشر= جروس برس|مكان= طرابلس - لُبنان}}</ref> في سنة 1004 منع الاحتفال [[عيد الظهور الإلهي|بعيد الظهور الإلهي]] [[عيد القيامة|وعيد القيامة]]، ومنع النبيذ على المسلمين وغير المسلمين على حد سواء (إلا أنه كان يستخدم من قبل المسيحيين واليهود في أمور دينية)، وأصدر الحاكم أمرًا ألزم أهل الذمَّة بلبس الغيار، وبوضع زنانير مُلوَّنة مُعظمها أسود، حول أوساطهم، ولبس العمائم السود على رؤوسهم، وتلفيعات سوداء، <ref name="ReferenceA2">{{استشهاد بكتاب|عنوان=[[اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء]]، الجزء الرَّابع|ناشر=المجلس الأعلى للشؤون الإسلاميَّة|سنة=1416هـ - 1996م|إصدار=الثانية|مكان=القاهرة - مصر|صفحة=72|مؤلف1=[[تقي الدين المقريزي|المقريزي، تقيُّ الدين أحمد بن عليّ بن عبدُ القادر]]|مؤلف2=تحقيق الدكتور [[جمال الدين الشيال|جمالُ الدين الشيَّال]]}}</ref> وذلك لتمييزهم عن المُسلمين، واستمرت تلك الممارسة حتى سنة 1014. وفقا لنسيم دانا، في عام [[1009]] أجبر المسيحيين واليهود على ارتداء ربطة على اعناقهم في الحمامات، معلق عليها صليب للمسيحيين وجرس لليهود، <ref name="Dana2">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Nissim Dana|عنوان=The Druze in the Middle East: Their Faith, Leadership, Identity and Status|ناشر=Sussex Academic Press|سنة=2003|isbn=1-903900-36-0}}</ref> وتم تدنيس المدافن المسيحية، وإيقاع العقاب على عدد من الموظفين المسيحيين مما دفع العديد منهم إلى دخول الإسلام خوفاً.<ref name="Dana2" /> ويذكر أن هذه السياسة نالت بشكل عام رضى المسلمين، الذين كرهوا المسيحيين بسبب أعمال المحاباة من قبل الموظفين المسيحيين.<ref name="Dana2" /> ووفقا لدانا، في عام [[1022]] فرض على المسيحيين وضع صلبان خشبية حول رقابهم، ومنعهم من امتطاء الجياد، واستبدال الموظفين المسيحيين بمسلمين، هذه الاجراءات «دفعت الكثير من المسيحيين لإعتناق الإسلام بسبب عامل الخوف».<ref name="Dana2" /> وأمر بهدم بعض كنائس القاهرة، كما صدر سجل بهدم [[كنيسة القيامة]] في بيت المقدس.<ref name="Cortese2">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Women and the Fatimids in the World of Islam|مؤلف=Delia Cortese and Simonetta Calderini|سنة=2006|ناشر=[[Edinburgh University Press]]|isbn=0-7486-1733-7}}</ref> وكان هدم كنيسة القيامة [[مواقع مقدسة مسيحية|أقدس المواقع المسيحية]] على الإطلاق أحد الأسباب الرئيسية لنشوء [[حملات صليبية|الحملات الصليبية]]، <ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Asbridge|2012|p=28}}</ref><ref>[https://www.arab-ency.com/?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=5692انطلاق الحملات الصليبية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160309093656/http://arab-ency.com/index.php?func=display_term&id=5692انطلاق&module=pnencyclopedia |date=03 2يناير6}}</ref> على الرغم من أنها قد تم إعادة بنائها عن طريق الإمبراطور البيزنطي سنة 1042 بموافقة خليفة الحاكم بأمر الله. وفقاً لتوماس ووكر أرنولد تغير الحال بالنسبة للأقليات الدينية بشكل عام (باستثناء [[أهل السنة والجماعة|السنّة]]) في أواخر حكم الحاكم بأمر الله، حيث أصبح أكثر تسامحاً دينياً، وسمح لمن تم إجباره من المسيحيين أو اليهود على اعتناق الإسلام بالعودة لدينه السابق، وإعادة بناء ما تم هدمه من كنائس.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com/books?id=O45CAAAAIAAJ&printsec=frontcover&dq=thomas+walker+arnold+preaching|عنوان=The preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith|مؤلف=Sir Thomas Walker Arnold|صفحة=343|ناشر=A. Constable and co.|سنة=1896|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20160506051515/https://books.google.com/books?id=O45CAAAAIAAJ|تاريخ أرشيف=2016-05-06}}<!--? --></ref> وبسبب حملات الإضطهاد التي شملت المسيحيين وطوائف دينية أخرى أطلق عدد من المؤرخين على [[الحاكم بأمر الله|أبو عليّ المنصور الحاكم بأمر الله]] لقب «[[نيرون]] الإسلام».<ref name="Saunders20022">{{استشهاد بكتاب|مسار= http://books.google.com/books?id=_d2KAgAAQBAJ&pg=PT109|عنوان=A History of Medieval Islam|تاريخ=11 March 2002|ناشر=Routledge|isbn=978-1-134-93005-0|مؤلف=John Joseph Saunders|صفحات=109–|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200308190035/https://books.google.com/books?id=_d2KAgAAQBAJ&pg=PT109&hl=en|تاريخ أرشيف=2020-03-08}}</ref><ref name="Pringle19932">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Denys Pringle|عنوان=The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem: Volume 3, The City of Jerusalem: A Corpus|سنة=1993|ناشر=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-39038-5|صفحات=11–}}</ref><ref name="Rustow20142">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=[[Marina Rustow]]|عنوان=Heresy and the Politics of Community: The Jews of the Fatimid Caliphate|تاريخ=3 October 2014|ناشر=Cornell University Press|isbn=978-0-8014-5529-2|صفحات=219–}}</ref>

خلال فترة تتراوح بين خمسة إلى سبعة قرون من التفاعل والتأثير المتبادل مع الحضارة العربية التي جلبها المسلمون وساهم مسيحيون سريانًا وعربًا في بنائها، أخذت كنائس وطوائف مسيحية باعتناق الهوية العربيّة، ممثلة أولاً [[اللغة العربية|باللغة العربية]] في [[لغة مقدسة|الطقوس والليتورجيا]] بدرجات متفاوتة وكذلك الحال بالنسبة للمخاطبة اليومية، وكان من بين هذه الكنائس خلال تلك الفترة المبكرة نوعًا ما الملكيون في أنطاكية والقدس والموارنة في [[جبل لبنان]] والأقباط في مصر.<ref>[http://www.bibalex.org/egyptology/Sections/Show.aspx?ID=Okob0eod0/ih 8KcTNJEAA==&CatID=eOsiI0VMi6cJze4umtWZNQ== اللغة القبطية والخط القبطي]، مصريات، 3 تشرين الثاني 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200509182302/http://www.bibalex.org/en/error/default?aspxerrorpath=/egyptology/sections/show.aspx |date=9 مايو 2020}}</ref>
=== الأيوبيون ===
[[ملف:A Coptic Christian woman dictating a letter to a scribe, Cai Wellcome V0049391.jpg|تصغير|200بك|يسار|امرأة مسيحية قبطية تملي رسالة إلى كاتب.]]
وفقاً للمؤرخ المصري السوري [[جاك تاجر]] لما احتل الصليبيون القدس منعوا النصارى المصريين من الحج إليها بدعوى أنهم «ملحدون»، وكتب أحد المؤرخين الأقباط يشكو من هذه المعاملة: {{اقتباس مضمن|لم يكن حزن اليعاقبة بأقل من المسلمين، بأي حق يمنع النصارى الأقباط من الحج إلى القدس أو الاقتراب من المدينة، إن الصليبيين يكرهوننا، كما لو كنا ضللنا عن الإيمان القويم}}.<ref>[[جاك تاجر]] ([[2012]]م). أقباط ومسلمون منذ الفتح العربي حتى عم 1922م (الطبعة الأولى). [[القاهرة]] - [[مصر]]. مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة صفحة 138</ref> افتتح [[صلاح الدين الأيوبي|صلاح الدين]] عهده في الوزارة بطرد الموظفين الأقباط من مناصبهم، ولكنه سرعان ما أعادهم إليها مرة أخرى، ومن المحتمل أن يكون إخراجه للذميين من وظائفهم هو بمثابة حركة تطهير أجريت ضد الفاطميين أكثر منها بغضًا من النصارى، كما أنه صار لزامًا عليهم أن يتزينوا بزي خاص بهم. كانت سياسة صلاح الدين واضحة بالتسامح مع النصارى الشرقيين، ويعود ذلك إلى أن النصارى سهلوا له مهمة الاستيلاء على بيت المقدس، وذلك بإلحاحهم على الصليبيين بأن يسلموا المدينة، لمَّا كان عددهم يفوق عدد الصليبيين تمكنوا من تحقيق رغبتهم. بعد انتصار صلاح الدين على الصليبيين أنشأ ديرًا ملاصقًا للقبر المقدس بالقدس وهو المعروف باسم [[دير السلطان (القدس)|دير السلطان]]، مكافئة لمواقفهم النبيلة معه ضد الصليبيين، كما أعاد [[أقباط|الأقباط]] إلى وظائفهم العليا في الدولة، واسترد آخرون أموالهم وممتلكاتهم التي سلبت منهم أيام سقوط الدولة الفاطمية، اختار صلاح الدين قبطيًا هو صفي الدولة بن أبي المعالي الملقب بابن شرقي ككاتب خاص له. كانت أحوال الأقباط بشكل عام في أيام الدولة الأيوبية رغم ما تخللها من صعوبات أفضل من غيرها من الدول، حيث شارك بعض المسيحيين في إدارة [[الدولة الأيوبية]].<ref>[[ياقوت الحموي]]، تحقيق أحسان عباس ([[1993]]م). معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب الجزء الأول (الطبعة الأولى). [[بيروت]] - [[لبنان]]. دار الغرب الإسلامي صفحة 638</ref><ref>[http://abouna.org/content/%d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d9%88%d8%a8%d9%8a حضور المسيحيين العرب في العصر الأيوبي] موقع أبونا، 18 يناير 2016. وصل لهذا المسار في 4 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190327172502/http://www.abouna.org/content/حضور-المسيحيين-العرب-في-العصر-الأيوبي |date=03 2يناير9}}</ref><ref>[https://www.stmacariusmonastery.org/st_mark/sm061009.htm الكنيسة القبطية في القرن الثاني عشر] دير القديس أنبا مقار الكبير. وصل لهذا المسار في 4 أبريل 2016 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180426221716/http://www.stmacariusmonastery.org/st_mark/sm061009.htm |date=26 أبريل 2018}}</ref>

وفقاً للموسوعة البريطانية ومع وجود استثناءات قليلة وبالتالي معروفة، كان حكام مصر المسلمين نادراً ما يتدخلون في حياة رعاياهم المسيحيين واليهود طالما أن هذه الجماعات دفعت الضرائب الخاصة (المعروفة باسم الجزية) التي فرضت عليهم مقابل حماية الدولة. في الواقع، كان كل من الأقباط واليهود يعملون دومًا في البيروقراطية، وأحيانًا في المناصب الإدارية العليا. حتى [[حملات صليبية|الحملات الصليبية]] فشلت على ما يبدو في إفساد التوازن الدقيق بين المسلمين والمسيحيين، وليس هناك أي دليل على أن المسيحيين المحليين قد تم تحميلهم مسؤولية الحملات الصليبية في مصر، إلا أن ذلك الوضع تغير نسبياً بعد مجئ حكم المماليك.<ref name="Britannica116" />

=== المماليك ===
[[ملف:John Frederick Lewis - Study for 'The Courtyard of the Coptic Patriarch's House in Cairo' - Google Art Project.jpg|تصغير|200بك|يمين|حوش بطريركيَّة الأقباط في القاهرة. تظهر في الرسم جماعة من القِبط وهم يُمارسون حياتهم اليوميَّة.]]
خلال [[القرن 11|القرنين الحادي]] و[[القرن 12|الثاني عشر]]، كانت بلاد الشام تعاني من حروب أهلية بين [[الدولة السلجوقية|الأمراء السلاجقة]]، والانهيار الاقتصادي وفقدان الأمن بين المدن واستقرار قبائل [[تركمان]]ية و[[كرد]]ية في مناطقها الشمالية، وصراعات طائفية بين السنة والشيعة والإسماعيلية والعلوية، وبالمختصر كانت البلاد منهكة، وفي هذه الظروف قدمت [[حملات صليبية|الحملات الصليبية]] واحتلوا الساحل الشامي، فقوبلوا بعطف المسيحيين ولا مبالاة شيعة الفاطميين والسنة السلجوقيين. لم يتعامل جميع مسيحيي الشرق مع الصليبيين فقد رفض [[أقباط|الأقباط]] في مصر أي نوع من العلاقة مع الوافدين.<ref>[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_04-Coptic-Church-from-the-10th-to-19th-Centuries/Coptic-Encyclopedia__Coptic-Church-History-10-20-Centuries__08-Al-Akbat-Wal-Hamalat-Al-Salebeya.html الأقباط والحملات الصليبيبة]، الأنبا تكلا، 3 تشرين الثاني 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170804193251/http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_04-Coptic-Church-from-the-10th-to-19th-Centuries/Coptic-Encyclopedia__Coptic-Church-History-10-20-Centuries__08-Al-Akbat-Wal-Hamalat-Al-Salebeya.html |date=04 أغسطس 2017}}</ref> غم أنَّ المماليك التزموا بِما تقضيه الشريعة الإسلاميَّة، وما أقرَّتهُ [[العهدة العمرية|العهدة العُمريَّة]]، من ترك [[أهل الكتاب]] أحرار في دينهم، إلَّا أنَّ العهد المملوكي يُعتبر - إجمالًا - عهدًا بائسًا عند النصارى المشرقيين فيما يخص علاقتهم بِالحُكُومة، وخُصوصًا خِلال عهد المماليك البحريَّة، ومردُّ ذلك هو الحُرُوب الصليبيَّة بِالمقام الأوَّل، التي كان من آثارها تردِّي العلاقة بين المُسلمين والمسيحيين، وخُصوصًا مع الطوائف المسيحيَّة التي مالت إلى الصليبيين وتعاونت معهم، ففُقدت الثقة بين الطرفين. كما يظهر أنَّ سلاطين المماليك رغبوا في الظُهور بِمظهر حُماة الدين لِدعم مركزهم في نظر المُسلمين.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[سعيد عبد الفتاح عاشور|عاشور، سعيد عبد الفتَّاح]]|عنوان= المُجتمع المصري في عصر سلاطين المماليك|إصدار= الأولى|صفحة= 49|سنة= [[1992]]|ناشر= [[دار النهضة العربية (القاهرة)]]|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref> ولكن لا يُفهم من ذلك أنَّ دور المسيحيين انكفأ تمامًا في هذا العصر، بل شارك النصارى في الحياة العامَّة بِالدولة، وكان منهم العُلماء والإداريين وكِبار المُوظفين، <ref>{{استشهاد ويب| مؤلف = رزق، يواقيم| مسار أرشيف  = https://web.archive.org/web/20170715234049/http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_04-Coptic-Church-from-the-10th-to-19th-Centuries/Coptic-Encyclopedia__Coptic-Church-History-10-20-Centuries__13-Al-Mamaleek-02-Wad3-Al-Akbat.html|تاريخ أرشيف= [[16 يوليو|16 تمُّوز (يوليو)]] [[2017]]م| مسار  = https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_04-Coptic-Church-from-the-10th-to-19th-Centuries/Coptic-Encyclopedia__Coptic-Church-History-10-20-Centuries__13-Al-Mamaleek-02-Wad3-Al-Akbat.html| عنوان = الأقباط في عصر السلاطين المماليك 1250م – 1587: وضع الأقباط| موقع = موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس| مكان = [[الإسكندرية|الإسكندريَّة]] - [[مصر]]| تاريخ الوصول = [[16 يوليو|16 تمُّوز (يوليو)]] [[2017]]م}}</ref> واستمرَّت المودَّة قائمة بين عوامهم وعوام المُسلمين، لكنَّ الدولة كانت تنظر إليهم بِعين الريبة، ولم تكن اضطهاداتهم سمةً بارزة في عصر المماليك بل كانت بشكل زوابع تظهر بين حينٍ وآخر.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1= [[سعيد عبد الفتاح عاشور|عاشور، سعيد عبد الفتَّاح]]|عنوان= المُجتمع المصري في عصر سلاطين المماليك|إصدار= الأولى|صفحة= 51|سنة= [[1992]]|ناشر= [[دار النهضة العربية (القاهرة)]]|مكان= [[القاهرة]] - [[مصر]]}}</ref>

بدأ المماليك يستعملون الأقباط في دواوينهم بِكثرة خِلال سلطنة [[سيف الدين قطز|قُطُز]]، إذ أنَّ الوزير القائم آنذاك كان قبطيًّا عيَّنهُ السُلطان أيبك، ويُدعى «شرفُ الدين أبو سعيد هبةُ الله»، وكان قد أظهر براعةً في التشريع الضريبي لِجمع أكبر كمّ من الأموال باسم قانون الحُقُوق السُلطانيَّة، وحصلت الدولة المملوكيَّة به على المال الكثير.<ref name="رزق">{{استشهاد ويب| مؤلف = رزق، يُواقيم| مسار أرشيف  = https://web.archive.org/web/20170715231912/http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_04-Coptic-Church-from-the-10th-to-19th-Centuries/Coptic-Encyclopedia__Coptic-Church-History-10-20-Centuries__14-Al-Mamaleek-03-Al-Akbat-Fel-Hokouma.html|تاريخ أرشيف= [[16 يوليو|16 تمُّوز (يوليو)]] [[2017]]م | مسار  = https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_04-Coptic-Church-from-the-10th-to-19th-Centuries/Coptic-Encyclopedia__Coptic-Church-History-10-20-Centuries__14-Al-Mamaleek-03-Al-Akbat-Fel-Hokouma.html| عنوان = الأقباط في عصر السلاطين المماليك 1250م – 1587: الأقباط في الحُكُومة بين الأخذ والرد| موقع = موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس| مكان = [[الإسكندرية|الإسكندريَّة]] - [[مصر]]| تاريخ الوصول = [[16 يوليو|16 تمُّوز (يوليو)]] [[2017]]م}}</ref> وفي عهد الظاهر بيبرس أُقيل جميع الأقباط الذين كانوا يعملون في ديوان الحرب وأُحلَّ مُسلمُون محلَّهم، وفي نفس يوم تنفيذ هذا القرار هُدم دير الخندق الكائن خارج القاهرة بِالقُرب من باب الفُتُوح ولم يُترك فيه حجر على حجر، كما زيدت عليهم الضرائب.<ref name="رزق" /> أمَّا في عهد قلاوون فقد عُدل عن التزيُّد في الضرائب على الأقباط وعادت المُساواة بينهم وبين المُسلمين في ذلك وأُعيدوا إلى وظائفهم، لكن بعد مُرور فترة عاد هذا السُلطان إلى التشديد عليهم، فأمر بِرُكُوبهم الحمير وشد الزنانير وألَّا يُحدِّث نصراني مُسلمًا وهو راكبٌ دابته، ولا يلبسون ثيابًا مصقولة.<ref name="رزق" />

حدث التراجع النسبي للأقباط في مصر خلال حقبة [[المماليك البحرية]] وتسارع بشكل أكبر في ظل [[الدولة المملوكية]].<ref>Teule 2013, p. 10.</ref> وكانت هناك عدة حالات احتجاجات للمسلمين المصريين ضد ثروة المسيحيين الأقباط وعملهم في الدولة، وأحرقت دور عبادة كل طرف من قبل الآخر في أوقات التوترات بين الطوائف.<ref name="Britannica116">Britannica, p. 116.</ref> ونتيجة للضغط الشعبي، تم إيقاف عمل الأقباط في [[بيروقراطية|البيروقراطية]] على الأقل تسع مرات بين أواخر [[القرن 13|القرن الثالث عشر]] ومنتصف [[القرن 15|القرن الخامس عشر]]، وفي عام [[1301]]، أمرت الدولة بإغلاق جميع الكنائس.<ref name="Britannica116"/> وكان البيروقراطيون الأقباط يُعادون في كثير من الأحيان إلى مناصبهم بعد انتهاء فترة التوتر الطائفي.<ref name="Stilt120">Stilt, p. 120.</ref> وفقا للباحثة الأمريكية كريستين ستيلت، خلال تلك الحقبة «اضطرّ العديد من الأقباط على اعتناق الإسلام أو على الأقل تبني التعبيرات الخارجية للدين الإسلامي لحماية عملهم، وتجنب فرض الضرائب على ال[[جزية]] وتجنب الإجراءات الرسمية ضدهم».<ref name="Stilt120"/> وشهد [[القرن 14|القرن الرابع عشر]] تسارع عمليات تحولات الأقباط إلى الإسلام خوفاً من الإضطهادات ونتيجة لتدمير الكنائس وفقاً لمصادر مختلفة، <ref name="Britannica116"/><ref name="ReferenceB" /><ref name="مولد تلقائيا16" /><ref name="Stilt120"/> أو بسبب [[تحول قسري|إجبارهم على اعتناق الإسلام]] قسراً، <ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Islam in the Middle Eastern Studies: Muslims and Minorities| الأول=Hiroshi |الأخير=Katō|سنة= 2011| isbn= 9784901838023| صفحة = 133|ناشر=University of California Press|اقتباس= The Mamluk era, in which many Dhimmīs were forced to convert to Islam, was a time of great turbulence in society.}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Egypt's Identities in Conflict: The Political and Religious Landscape of Copts and Muslims| الأول=Girgis |الأخير=Naiem|سنة= 2018| isbn= 9781476671208| صفحة =69|ناشر=McFarland}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=History of the Coptic Orthodox People and the Church of Egypt| الأول=Robert |الأخير=Morgan|سنة= 2016| isbn= 9781460280270| صفحة =342|ناشر=FriesenPress}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Mamlūk Studies Review| الأول=Middle East|الأخير= Documentation Center|سنة= 2006| isbn= 9781460280270| صفحة=73|ناشر= University of Chicago}}</ref> بينما تحول آخرون من أجل الاحتفاظ بوظائفهم.<ref name="Stilt120"/> وبحلول نهاية الحقبة المملوكية، ارتفعت نسبة المسلمين بالمقارنة مع المسيحيين إلى 10: 1.<ref name="Britannica116"/>

=== في ظل الدولة العثمانية ===
[[ملف:Coptic&Arabic.jpg|يسار|200بك|تصغير|كتابة [[اللغة القبطية|قبطية]] - [[اللغة العربية|عربية]] أعلى مداخل إحدى كنائس [[القاهرة]]، وتمثل آية من [[إنجيل يوحنا]]. وتعود لعام [[1899]].]]
ورث العثمانيون عن المماليك حكم [[بلاد الشام]] عام [[1516]] و[[مصر]] عام [[1517]]، كان المماليك في المرحلة الثانية من حكمهم قد انتهجوا سياسة معتدلة تجاه المسيحيين من عرب وغير عرب، على عكس ما كان سائدًا في مرحلة تداعي الممالك الصليبية في الشرق من سقوط [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]] عام [[1268]] وحتى سقوط [[عكا]] عام [[1291]].<ref>[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_04-Coptic-Church-from-the-10th-to-19th-Centuries/Coptic-Encyclopedia__Coptic-Church-History-10-20-Centuries__14-Al-Mamaleek-03-Al-Akbat-Fel-Hokouma.html الأقباط في الحكومة بين الأخذ وبين الرد]، الأنبا تكلا، 4 تشرين الثاني 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171112074259/https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_04-Coptic-Church-from-the-10th-to-19th-Centuries/Coptic-Encyclopedia__Coptic-Church-History-10-20-Centuries__14-Al-Mamaleek-03-Al-Akbat-Fel-Hokouma.html |date=12 نوفمبر 2017}}</ref><ref>[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_04-Coptic-Church-from-the-10th-to-19th-Centuries/Coptic-Encyclopedia__Coptic-Church-History-10-20-Centuries__13-Al-Mamaleek-02-Wad3-Al-Akbat.html وضع الأقباط في ظل سلاطين مصر المماليك]، الأنبا تكلا، 4 تشرين الثاني 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171112074117/https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_04-Coptic-Church-from-the-10th-to-19th-Centuries/Coptic-Encyclopedia__Coptic-Church-History-10-20-Centuries__13-Al-Mamaleek-02-Wad3-Al-Akbat.html |date=12 نوفمبر 2017}}</ref> مح العثمانيون لليهود والمسيحيين أن يمارسوا شعائرهم الدينية بحرية تحت حماية الدولة، وفقًا لما تنص عليه [[الشريعة الإسلامية]]، وبهذا فإن [[أهل الكتاب]] من غير المسلمين كانوا يعتبرون رعايا عثمانيين لكن دون أن يُطبق عليهم قانون الدولة، أي أحكام الشريعة الإسلامية، وفرض العثمانيون، كجميع الدول الإسلامية من قبلهم، [[جزية|الجزية]] على الرعايا غير المسلمين مقابل إعفائهم من الخدمة في الجيش. كانت [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الملّة الأرثوذكسية]] أكبر الملل غير الإسلامية في الدولة العثمانية، وقد انقسم أتباعها إلى عدّة كنائس أبرزها كنيسة [[الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية|الروم]]، و[[الكنيسة الرسولية الأرمنية|الأرمن]]، و[[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|الأقباط]]، و[[الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية|البلغار]]، و[[الكنيسة الصربية الأرثوذكسية|الصرب]]، و[[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|السريان]]، وكانت هذه الكنائس تُطبق [[قانون جستنيان]] في مسائل الأحوال الشخصية. وبحسب مصدر فإن حياة الأقباط تحت الحكم العثماني كانت أفضل من سابقه المملوكي، وكانت الإدارة العثمانية تفضل أقباط مصر في تولي الأمور المالية لخبرتهم.<ref>"[https://www.loyno.edu/history/journal/1998-9/Krummerich.htm The Divinely-Protected, Well-Flourishing Domain: The Establishment of the Ottoman System in the Balkan Peninsula]", Sean Krummerich, [[Loyola University New Orleans]], ''The Student Historical Journal'', volume 30 (1998–99 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090610014150/http://www.loyno.edu/history/journal/1998-9/Krummerich.htm|date=10 يونيو 2009}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref><ref>[http://www.globaled.org/nyworld/materials/ottoman/turkish.html Turkish Toleration], The American Forum for Global Education {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170404231339/http://www.globaled.org/nyworld/materials/ottoman/turkish.html |date=04 أبريل 2017}}</ref> على الرغم من ذلك لم يشكل الأقباط طبقة اقتصادية مزدهرة مقارنةً بالمسيحيين في [[بلاد الشام]] أو الطوائف المسيحية الأخرى مثل [[اليونان]]يين و[[أرمن|الأرمن]]، <ref>[[إلبير أورتايلي]]. ''Son İmparatorluk Osmanlı (The Last Empire: Ottoman Empire)'', İstanbul, Timaş Yayınları (Timaş Press), 2006. {{ردمك|975-263-490-7}} (the book is in Turkish)</ref> فغالبية الأقباط كانوا من الطبقة الريفية والصعيدية.<ref>الأقباط في مصر في العصر العثماني، محمد عفيفي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، الطبعة الأولى، القاهرة، 1992.</ref> وكان المسيحيين في الدولة العثمانية يعتبرون مواطنين من الدرجة الثانية رغم بعض الحريات المحدودة التي أعطيت لهم كحق العبادة، وكانت هناك مضايقات من نوع آخر تتمثل في رفض شهادتهم في المحاكم وحرمانهم من حمل السلاح أو ركوب الخيل، أو أن تكون شرفة البيت مطلة على بيوت المسلمين.<ref name="مولد تلقائيا8" /> وعلى الرغم أن القانون منع إعادة بناء الكنائس إلا أنه كثيراً ما خالف الأقباط هذا الحكم وقاموا ببناء كنائس جديدة داخل مجمعات الأديرة القديمة أو بجوارها، ولم تقم الإدارة العثمانية بالتشدد في القانون، كما كان هدم الكنائس خلال الحقبة العثمانية نادرًا.

يصف المؤرخ [[هنري لورنس (مؤرخ)|هنري لويس]] [[تاريخ مصر العثمانية|العصر المصري العثماني]] «بعصور الذل» بالنسبة للأقباط، <ref>لمغامر والمستشرق، القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2003.</ref> ووفقاً للمؤرخ [[هنري لورنس (مؤرخ)|هنري لويس]] والمؤرخ المصري [[قاسم عبده قاسم]] فُرض على الأقباط الكثير من القيود في العصر العثماني حيث كان الأقباط مُلزمون بدفع [[جزية|الجزية]] وارتداء ملابس وشارات معينة (ال[[زنار]]، و[[عمامة|عمائم]] صفراء وزرقاء وسوداء)، <ref name="مولد تلقائيا28">أهل الذمة في مصر – عصر سلاطين المماليك، دار المعارف 1977م، دار عين للدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية، القاهرة 2003م.</ref> وأُلزم الأقباط بوضع أجراس في أعناقهم في [[حمام عام|الحمامات العامة]] لتمييزهم عن [[مسلم|المسلمين]] إذا تجرّدوا من ملابسهم، <ref name="مولد تلقائيا28" /> كما كان يُحظر عليهم ارتداء ملابس معينة (مثل العمائم الخضراء والبيضاء)، وكانوا يُمنعون من ركوب الخيل كذلك، حُظر عليهم حمل السلاح، وتعلية دورهم على دور جيرانهم المُسلمين، وإذا مرّوا [[مسجد|بمسجد]] كان لا بد أن ينزلوا من فوق الحمار أو البغل احتراماً للمسجد، <ref name="مولد تلقائيا28" /> كما حُرّم عليهم المرور في [[القاهرة]] راكبين، ولم تكن [[شهادة الشهود|شهادتهم]] تُقبَل في القضاء.<ref name="مولد تلقائيا28" /> وكان الأقباط عُرضةً لأهواء الحكام والفقهاء الذين كان بعضهم يتفنن في التنكيل بهم، ومصادرة أموالهم بأية ذريعة.<ref name="مولد تلقائيا28" />

يذكر المؤرخ المصري [[عبد الرحمن الجبرتي]] المعاصر [[الحملة الفرنسية على مصر|للحملة الفرنسية على مصر]] في كتابه «[[عجائب الآثار في التراجم والأخبار]]» والمعروف اختصاراً بـ«[[عجائب الآثار في التراجم والأخبار|تاريخ الجبرتي]]» أن [[نصوح باشا]]، الوالي العثماني الجديد الذي أرسلته [[إسطنبول]] ليحكم مصر بعد جلاء الفرنسيين، تسلل إلى القاهرة أثناء معركة العثمانيين مع الفرنسيين بقيادة [[كليبر|جان باتيست كليبر]]، وقال للعامة: «اقتلوا النصارى وجاهدوا فيهم فعندما سمعوا منه ذلك القول صاحوا وهاجوا ورفعوا أصواتهم ومروا مسرعين يقتلون مَن يصادفونه من نصارى القبط والشوام وغيرهم».<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Shmuel Moreh|عنوان=Napoleon in Egypt: Al-Jabarti's Chronicle of the French Occupation, 1798|سنة=1995|ناشر=Markus Wiener Publishing}}</ref><ref>عبد الرحمن الجبرتي، عجايب الآثار في التراجم والأخبار، تحقيق عبد العزيز جمال الدين، القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، 2012. صفحة: 323.</ref> ويذكر [[عبد الرحمن الجبرتي]] ما يشبه [[مجزرة (توضيح)|المجازر الجماعية]] التي وقعت [[مسيحيون|للمسيحيين]] [[أقباط|الأقباط]] و[[شوام مصر|الشوام]] في تلك [[ثورة القاهرة الأولى|الأثناء]]، حيث يذكر «ذهبت طائفة إلى حارات النصارى وبيوتهم التي بناحية بين الصورين و[[باب الشعرية (حي)|باب الشعرية]] و[[الموسكي (القاهرة)|جهة الموسكي]] فصاروا يكبسون الدور ويقتلون من يصادفونه من الرجال والنساء والصبيان وينهبون ويأسرون حتى اتصل ذلك بالمسلمين المجاورين لهم فتحزبت».<ref>عبد الرحمن الجبرتي، عجايب الآثار في التراجم والأخبار، تحقيق عبد العزيز جمال الدين، القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، 2012؛ صفحة: 323.</ref><ref>Pigeard, Alain (2004). ''Dictionnaire des batailles de Napoléon: 1796-1815'', Paris: éditions Tallandier. {{ردمك|978-2-84734-073-0}}</ref> واستغل بعض البكوات هذه المجزرة لسلب أموال الأقباط، ومنهم حسن بك الجداوي الذي طمع في أموال [[المعلم يعقوب]]، كما يذكر المؤرخ المحقق عبد العزيز جمال الدين.<ref name="مولد تلقائيا29">عبد الرحمن الجبرتي، عجايب الآثار في التراجم والأخبار، تحقيق عبد العزيز جمال الدين، القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، 2012.</ref> وفقاً للمؤرخ يعقوب نخلة روفيلة فإنه نتيجة [[ثورة القاهرة الأولى|ثورة القاهرة ضد الاحتلال الفرنسي]]، واستغلال بعض العامة هذه الثورة في الهجوم على بيوت الأقباط ومحلاتهم ونهبها وتخريبها، قام [[المعلم يعقوب]] الذي يصفه بأنه «كان من أصحاب الأملاك والتجارة» بالاتفاق مع «قائد العساكر الفرنساوية على تأليف جيش من الأقباط».<ref>يعقوب نخلة روفيلة، تاريخ الأمة القبطية، القاهرة: مطبعة متروبول، 2000.</ref> ويذكر المؤرخ الجبرتي أنه بعد أن نجح الفرنسيون في إخماد [[ثورة القاهرة الثانية]]، فرض [[كليبر]] غرامة مالية على أهل القاهرة لا سيما الشيوخ والوجهاء الذين كانوا يحرّضون العامة ضد الفرنسيين والمسيحيين، ويشير إلى أن كليبر «وكّل يعقوب القبطي يفعل في المسلمين ما يشاء» لكن [[المعلم يعقوب|يعقوب]] لم يفعل فيهم ما فعلوه في الأقباط و[[شوام مصر|المسيحيين الشوام]] و[[تاريخ اليهود في مصر|اليهود]] من ذبح وسلب ونهب، بل وكان هؤلاء الوجهاء والشيوخ يتشفعون ببعض أعيان الأقباط عند الفرنسيين.<ref name="مولد تلقائيا29" /> بعد فشل الحملة الفرنسية، استعدّ الفرنسيون للجلاء، وهنا خاف الأقباط من أن يتعرضوا لمذبحة أخرى، ورحل [[المعلم يعقوب]] إلى فرنسا عام [[1801]]. ومع نهاية [[الحملة الفرنسية على مصر]] أشار المؤرخ إيان كولير من [[جامعة كاليفورنيا]] أن أعداد الأقباط واليونانيين والمصريين الذين غادروا مصر إلى فرنسا قُدّر بحوالي 1,500 إلى 1,800 شخص.<ref name="Arab France: Islam and the Making of Modern Europe, 1798-1831 ">{{استشهاد بكتاب|الأخير= Coller|الأول=Ian|عنوان=Arab France: Islam and the Making of Modern Europe, 1798-1831|سنة=2010 |ناشر=University of California Press|اقتباس=...the first estimates of the population expected to leave for France were “1500 to 1800 Greeks, Copts or Egyptians..|isbn=9780520947542}}</ref>

=== الأسرة العلوية ===
[[ملف:A Copt (1878) - TIMEA.jpg|تصغير|يمين|رسم ل[[أقباط|قبطي]] ملتحي سنة [[1878]]م.]]
خلال حقبة [[محمد علي باشا]] تحسنت أوضاع المسيحيين، حيث كان محمد علي باشا متسامحًا واسع الأفق في الشؤون الدينية، فقرَّب إليه المسيحيين كما المسلمين، واستعان بهم في حكمه وأدخلهم في حاشيته.<ref>{{استشهاد بكتاب |الأخير= حلاّق |الأول= د. حسّان |عنوان=مناهج الفكر والبحث التاريخي والعلوم المساعدة وتحقيق المخطوطات، مع دراسة للارشيف العثماني واللبناني والعربي والدولي |ناشر= دار النهضة العربية |سنة= 2010م - 1431هـ |مكان= بيروت - لبنان |ردمك= 978-614-402-139-2}}
</ref> نَعِم الأقباط والملكيون «بالصفاء والسلام» في ظل حكم [[الأسرة العلوية|أسرة محمد علي]] بحسب مصادر،<ref>[https://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_04-Coptic-Church-from-the-10th-to-19th-Centuries/Coptic-Encyclopedia__Coptic-Church-History-10-20-Centuries__26-Ottomans-06-Al-Dawla-Wal-Kanisa.html الدولة والكنيسة: الأقباط في العهد العثماني]، الأنبا تكلا، 4 تشرين الثاني 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170708132150/http://st-takla.org/Coptic-History/CopticHistory_04-Coptic-Church-from-the-10th-to-19th-Centuries/Coptic-Encyclopedia__Coptic-Church-History-10-20-Centuries__26-Ottomans-06-Al-Dawla-Wal-Kanisa.html |date=08 يوليو 2017}}</ref> وكان الحال كسائر أنحاء الدولة من الناحية القانونية، ينظم المسيحيون أحوالهم الشخصية بما يتفق مع الأحكام الروحية للطوائف غير أن تنظيم هذا القانون لدى الأقباط قد تأخر حتى [[1718]]،<ref name="أقباط">[http://www.coptreal.com/WShowSubject.aspx?SID=14276 حالة الأقباط في العصر العثماني]، الأقباط المتحدون، 4 تشرين الثاني 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130130112037/http://www.coptreal.com/wShowSubject.aspx?SID=14276 |date=01 2يناير3}}</ref> كما تم إلغاء فرمان سابق صدر عام [[1678]] ينصّ على وضع مسيحيي مصر حلقتين حديديتين حول رقابهم واليهود لحلقة واحدة لتميزهم مستعيدًا بذلك ما أقره [[الحاكم بأمر الله]] سابقًا وهذا ما يفسر بكونه «عنصرية تجاه المسيحيين»،<ref name="أقباط"/> وألغيت القرارت التي نصت على إجبار الأقباط على إرتداء أزياء معينة والتي كانت مفروضة على الأقباط من قبل السلطنة العثمانية، وسُمح لهم بركوب البغال والخيول وحمل السلاح.<ref>[http://www.toraseyat.com/2016/08/30/محمد-علي-و-الأقباط-أزهى-العصور-و-أشهر-ق/ “محمد علي” و“الأقباط” أزهى العصور وأشهر قرارات المواطنة في مصر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171110123959/http://www.toraseyat.com:80/2016/08/30/محمد-علي-و-الأقباط-أزهى-العصور-و-أشهر-ق/ |date=11 2يناير7}}</ref> ويجدر بالذكر أيضًا أن الأقباط في المدن الكبرى خلال العهد العثماني أخذوا يتجمعون في أحياء خاصة كما روى الرحالة وفي ذلك إحدى مميزات الشخصية القبطية، واشتهروا بمهن الصاغة والخياطة والتجارة.<ref name="أقباط"/> وقام محمد علي بتوظيف المسيحيين من [[أقباط|الأقباط]] و[[أرمن|الأرمن]] في المناصب الحكومية، وتم منحهم بالتالي فرصًا كبيرة للمساهمة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية لمصر، وفي عام [[1878]] ترأس [[نوبار باشا]] وهو من أصول أرمنية مسيحية تعود إلى [[سميرنا]] منصب [[قائمة رؤساء مجلس وزراء مصر|أول رئيس لوزراء مصر]].<ref name="hovhan">{{استشهاد بكتاب|الأخير=G. Hovannisian|الأول=Richard|عنوان=The Armenian People from Ancient to Modern Times: Foreign dominion to statehood : the fifteenth century to the twentieth century|سنة=2004|صفحات=423|مسار==false}}</ref> وتبوأ الأقباط مراكز عليا في الحكومة، وشهد عهد محمد علي بناء كنائس مسيحية جديدة في مصر. وفي المجلس الاستشاري الذي عيّنه [[محمد علي باشا]] لمساعدته في إدارة شؤون البلاد كانت حصة الأقباط خمسة مقاعد من أصل سبعة عشر، وبعد تأسيس الخديوية المصريّة أسس [[المجلس الملي العام]] كهيئة علمانية مساعدة في إدارة شؤون الطائفة، وتولى [[بطرس غالي]] رئاسة الوزارة في مصر عام [[1908]] بعد أن شغل مناصب وزارية لفترات طويلة في السابق، كغيره من أقباط مصر.
[[ملف:قصر السكاكيني.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[قصر السكاكيني]] والذي يعود لأسرة السكاكيني وهم من [[شوام مصر]] المسيحيين.<ref name="مولد تلقائيا6">[https://www.syr-res.com/article/8920.html شوام مصر... دور ريادي رغم قلة عددهم] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180222090420/http://www.syr-res.com/article/8920.html |date=22 فبراير 2018}}</ref>]]
بدأت النهضة الثقافية العربية في [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] في أعقاب خروج [[محمد علي باشا]] من [[بلاد الشام]] عام [[1840]] وتسارعت وتيرتها أواخر القرن التاسع عشر، وكانت بيروت والقاهرة ودمشق وحلب مراكزها الأساسية، وتمخض عنها تأسيس المدارس والجامعات العربية والمسرح والصحافة العربيين وتجديد أدبي ولغوي وشعري مميز ونشوء حركة سياسية نشطة عرفت باسم «الجمعيات» رافقها ميلاد فكرة [[قومية عربية|القومية العربية]] والمطالبة بإصلاح [[الدولة العثمانية]] ثم بروز فكرة الاستقلال عنها مع تعذر الإصلاح والمطالبة بتأسيس دول حديثة على الطراز الأوروبي؛ كذلك وخلال النهضة تم تأسيس أول مجمع للغة العربية وإدخال المطابع بالحرف العربي، وفي الموسيقى والنحت والتأريخ والعلوم الإنسانية عامة فضلاً عن الاقتصاد وحقوق الإنسان، وملخص الحال أنّ النهضة الثقافية التي قام بها العرب أواخر الحكم العثماني كانت نقلة نوعية لهم نحو حقبة ما بعد الثورة الصناعية.<ref>[http://terezia.org/section.php?id=2528 المسيحيون العرب: طليعة النهضة وهمزة وصل التقدم]، موقع القديسة تيريزا، 14 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170902063929/http://www.terezia.org/section.php?id=2528 |date=02 سبتمبر 2017}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref>

ولا يمكن حصر ميادين النهضة الثقافية العربية في القرن التاسع عشر بهذه التصنيفات فقط إذ إنها امتدت لتشمل أطياف المجتمع وميادينه برمته،<ref>[http://www.ucipliban.org/arabic/?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 دور المسيحيين العرب المشارقة في تحديث العالم العربي]، كنائس لبنان، 14 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131203034408/http://ucipliban.org/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=18660&Itemid=313 |date=03 ديسمبر 2013}}</ref> ويكاد يعمّ الاتفاق بين المؤرخين على الدور الذي لعبه المسيحيون العرب في هذه النهضة سواءً في جبل لبنان أو مصر أو فلسطين أو سوريا، ودورهم في ازدهارها من خلال المشاركة ليس فقط من الوطن بل في المهجر أيضًا.<ref>[http://www.assuaal.net/studies/studies.468.htm دور الموارنة أحد ضرورات مستقبل المنطقة]، أصول، 14 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181002191057/http://www.assuaal.net/studies/studies.468.htm |date=02 أكتوبر 2018}}</ref> يذكر على سبيل المثال في الصحافة جرجس ميخائيل فارس مؤسس «الجريدة المصرية» عام [[1888]] واسكندر شلهوب مؤسس مجلة السلطنة عام [[1897]] و[[سليم تقلا (صحفي)|سليم تقلا]] وشقيقه بشارة تقلا مؤسسًا [[الأهرام (جريدة)|جريدة الأهرام]]،<ref>تاريخ الكنائس الشرقية، مرجع سابق، ص.111</ref> وفي المجال الاقتصادي، برز عدد من العائلات المسيحية منهم آل غالي وآل ثابت في [[مصر]]، <ref name="مولد تلقائيا36">[http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=211835&eid=429 الشوام في مصر... وجود متميز خـــــــــلال القـرنين التاسع عشر والعشرين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141101021607/http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=211835&eid=429 |date=11 2يناير4}}</ref> وفي عهد [[الخديوي إسماعيل]] تحسنت أوضاع الملة القبطية الأرثوذكسية لتصبح أكثر تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، ومع تسهيل العمل وامتلاك الأراضي، ازدهرت أحوال الأقباط في مجال الأعمال التجارية وأهتم الأقباط بالتجارة خاصةً مع السودان فصارت لهم ثروة طائلة، وتحسنت أحوال [[مدرسة مسيحية|المدارس المسيحية]] في البلاد.<ref name="مولد تلقائيا32" /> وخلال هذه الحقبة ازدادت أعداد الجاليات [[اليونانيون في مصر|اليونانية]]، و[[أرمن مصر|الأرمنيّة]]، و[[إيطاليون مصريون|الإيطالية]]، والفرنسية.<ref name="مولد تلقائيا7">[https://www.sis.gov.eg/Story/177185/مصر-..-كوزموبوليتان-الشرق?lang=ar&lang=ar مصر .. كوزموبوليتان الشرق] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191221150301/http://www.sis.gov.eg/Story/177185/مصر-..-كوزموبوليتان-الشرق?lang=ar |date=21 ديسمبر 2019}}</ref> وكان معظمهم من أتباع الديانة المسيحيّة، وتركزّ وجودهم في مدينة [[الإسكندرية]] بشكل خاص، وعملوا في التجارة والصيرفة والطب والمصالح الحكوميّة.<ref name="مولد تلقائيا7" />

خلال [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] لعب عدد من [[مسيحيون عرب|المسيحيين العرب]] من أبناء المهاجرين من [[سوريا العثمانية]]، والذي كان ينتمي غالبيتهم إلى [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]] و[[الكنائس الكاثوليكية الشرقية]] ([[الكنيسة المارونية]] و[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]])، دورًا طليعيًا في تحديث المجتمع وعصرنته والانفتاح على الغرب الأوروبي وإنشاء دور الصحف وتحديث الطباعة والنشر وكذلك العمل في المهن الحرة والمصارف وكانوا جزءًا من الطبقة الثرية والمتعلمة.<ref name="ماذا فعل الشوام في مصر؟">[http://www.azad-hye.org/?op=details&id=407 ماذا فعل الشوام في مصر؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170903125657/http://www.azad-hye.org/article.php?op=details&id=407 |date=03 سبتمبر 2017}}</ref> ومع مطلع القرن العشرين بلغ عددهم أكثر من مائة ألف وعلموا في مختلف المهن سواء صناعيّة أو تجاريّة أو خدميّة، وقدرت ثرواتهم بحوالي 10% من الناتج المحلي الإجمالي في مصر. دفع هذا النجاح الإقتصادي الشوام إلى إنشاء مدارس وجمعيات خاصة، إرتبطت غالباً بكنائسهم التي كانت بمثابة صلة الوصل بين العائلات الشاميّة المهاجرة.<ref name="مولد تلقائيا6" /> واستخدم مصطلح ''«[[شوام مصر|الشوام]]»'' للإشارة إليهم، وقد انتقل بعض هؤلاء المفكرين ذوي الأغلبية المسيحية من [[سوريا]] و[[لبنان]] و[[فلسطين]] إلى [[القاهرة]] و[[الإسكندرية]] التي كانت في ظل [[الخديوي إسماعيل]] المكان الأكثر انفتاحًا في [[الدولة العثمانية]]؛<ref name="مولد تلقائيا36" /> برز منهم [[بشارة تقلا|بشارة]] و[[سليم تقلا (صحفي)|سليم تقلا]] مؤسسي [[الأهرام (جريدة)|جريدة الأهرام]]، رجل الأعمال والمصرفي [[حبيب السكاكيني]] ورجال الأعمال من آل صابات وصيدناوي،<ref>[https://raseef22.net/article/97152-كيف-ساهم-أهل-الشام-في-تطوير-مصر-في-القرن كيف ساهم أهل الشام في تطوير مصر في القرنين الـ19 و20؟]؛ رصيف 22، [[30 مارس]] [[2007]]. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191019203710/https://raseef22.net/article/97152-كيف-ساهم-أهل-الشام-في-تطوير-مصر-في-القرن |date=19 أكتوبر 2019}}</ref> وأدباء وشعراء أمثال [[جرجي زيدان|جورجي زيدان]] و[[خليل مطران]] و[[فرح أنطون]]، المسرحي [[جورج أبيض]] وغيرهم.

=== العصور الحديثة ===
==== الملكية ====
[[ملف:Coptic Houses, Cairo.jpg|يسار|200بك|تصغير|منازل لعائلات قبطيَّة في [[حي الأزبكية]].]]
لعب الأقباط في الفترة الليبرالية منذ عام [[1919]] حتى عام [[1952]] دوراً كبيراً في السياسة، <ref name="مولد تلقائيا14">سنوات حرجة من تاريخ مصر من خلع مبارك إلى ما بعد عزل مرسى؛ محمد أبو الغاز، مركز المحروسة للنشر والخدمات الصحفية والمعلومات، 2014</ref> وكانوا أعضاء فاعلين في البرلمان وكان [[مكرم عبيد]] الرجل الثاني في [[حزب الوفد]] مسيحي الديانة، فاحتل منصب سكرتير عام الوفد [[مكرم عبيد]] سنوات طوالاً، ثم تلاه [[إبراهيم فرج]]، وشكلّ الأقباط جزءاً مهماً من [[حزب الوفد]]، كما وكان دورهم في [[اقتصاد مصر|الإقتصاد المصري]].<ref name="مولد تلقائيا14" /> خلال هذه الحقبة ازدادت أعداد الجاليات [[اليونانيون في مصر|اليونانية]]، و[[أرمن مصر|الأرمنيّة]]، و[[إيطاليون مصريون|الإيطالية]]، و[[شوام مصر|الشاميَّة]] ([[روم أنطاكيون]] و[[موارنة]])، <ref>{{استشهاد بخبر|الأخير=El Amrani|الأول=Issandr|عنوان=Lebanese Played a Crucial Role in Shaping Modern Egyptian Culture|صحيفة=The Daily Star|تاريخ=2004-02-27}}</ref> والفرنسية، و[[مالطيون|المالطية]].<ref name="مولد تلقائيا7" /> وكان معظمهم من أتباع الديانة المسيحيّة، وتركزّ وجودهم في مدينة [[الإسكندرية]] و[[القاهرة]] بشكل خاص وفي [[المنصورة (مصر)|المنصورة]] و[[بورسعيد]]، وكانوا جزءاً من [[الطبقة العليا]] والوسطى المصريَّة، وعملوا في [[تجارة|التجارة]] و[[صرافة العملات|الصيرفة]] و[[طب|الطب]] و[[صيدلة|الصيدلة]] و[[محاماة|المحاماة]] والمصالح الحكوميّة، وكانوا من أصحاب العقارات الكبيرة والمتاجر والمطاعم و[[فندق|الفنادق]] ومن [[مصرف (أموال)|المصرفيين]] والوكلاء الماليين.<ref name="مولد تلقائيا7" /><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Solé|الأول=Robert|عنوان=Birds of Passage|سنة=2000|ناشر=Harvill Press|مكان=London, England|isbn=1860466974|مسار=https://archive.org/details/birdsofpassage00robe| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200521162748/https://archive.org/details/birdsofpassage00robe | تاريخ أرشيف = 21 مايو 2020}}</ref><ref name="مولد تلقائيا34">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Solé|الأول=Robert|عنوان=Le Tarbouche|سنة=1992|ناشر=Seuil|مكان=Paris|isbn=978-2020205108}}</ref> وقدرت ثروة [[شوام مصر|الشوام]] (المسيحيين في الغالب) الإجمالية بمليار ونصف مليار [[فرنك]]، أي ما يعادل 10% من الناتج المحلي الإجمالي المصري.<ref>{{استشهاد ويب|الأخير=Fadel|الأول=Marwan Abi|عنوان=Syro-Lebanese Migration Towards Egypt|مسار= http://hemed.univ-lemans.fr/cours2010/en/co/module_5.html|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20160306061741/http://hemed.univ-lemans.fr/cours2010/en/co/module_5.html|تاريخ أرشيف=2016-03-06}}</ref> ووفقاً للباحثة آمال أسعد توفيق ساهم الأقباط بفعالية في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في تلك الحقبة.<ref>وحدتنا الوطنية بين ثورتين، ص.22</ref> برز الأقباط ضمن النخب [[برجوازية|البرجوازية]] وطبقة كبار التجّار، <ref>[https://www.hafryat.com/ar/blog/المسيحيون-في-المشرق-ما-أبرز-التحو%D9%91لات-الاقتصادية-والاجتماعية-والثقافية%D8%9F المسيحيون في المشرق.. ما أبرز التحوّلات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200521162739/https://www.hafryat.com/ar/blog/المسيحيون-في-المشرق-ما-أبرز-التحوّلات-الاقتصادية-والاجتماعية-والثقافية؟ |date=21 مايو 2020}}</ref> وتحسنّ المستوى التعليمي لدى الطائفة القبطيَّة، مع بناء المزيد من [[مدرسة مسيحية|المدارس الإرسالية المسيحية]]، <ref name="مولد تلقائيا11">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Christians versus Muslims in Modern Egypt: The Century-Long Struggle for Coptic Equality| الأول= S. S.|الأخير=Hasan|سنة= 1992| isbn= 9780199881406|ناشر=Oxford University Press}}</ref> وكانت [[طبقة وسطى|الطبقة الوسطى]] القبطية المتعلمة والنامية أكثر محافظة بالمقارنة مع [[الطبقة العليا]] القبطيَّة، وأكثر قرباً للكنيسة، والتي كانت تلعب دوراً رئيسياً في شؤون المجتمع القبطي.<ref name="مولد تلقائيا11" /> كما وأزدهرت أحوال [[الكنيسة القبطية الكاثوليكية]] في تلك الحقبة، فبُنيت العديد من [[مدرسة كاثوليكية|المدراس الكاثوليكيَّة]] في أغلب المدن المصرية. خلال العهد الملكي ([[فؤاد الأول]] و[[فاروق الأول]]) تم تعيين قبطيين في منصب رئاسة الوزراء، وهو ما لم يقع بعد ذلك في مصر، أولهما [[بطرس غالي|بطرس باشا غالي]] رئيساً للوزراء، والذي قتل على يد الشاب [[إبراهيم الورداني]] في [[20 فبراير]] عام [[1910]]، كما تم كذلك تعيين [[يوسف وهبة باشا]] ([[1919]]-[[1920]]) رئيساً للوزراء.

وشهدت أوضاع الأقباط في عهد الملك [[فاروق الأول]] تطوراً مهما يتمثل في تطبيع العلاقة بين الأقباط وجهاز الدولة المصرية، إذ تبوأ الأقباط منصب الوزارة قرابة 12 مرة في فترة حكمه؛ وهو ما يعد الرقم الأكبر في تاريخ مصر الحديث.<ref name="مولد تلقائيا13">[https://www.alaraby.co.uk/investigations/2017/2/14/أقباط-مصر-خلال-عهود-ازدهار-في-زمن-الملكية-وتوتر-بـ-الجمهورية أقباط مصر خلال عهود..ازدهار في زمن "الملكية" وتوتر بـ"الجمهورية"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191231200623/https://www.alaraby.co.uk//investigations/2017/2/14/أقباط-مصر-خلال-عهود-ازدهار-في-زمن-الملكية-وتوتر-بـ-الجمهورية|date=2019-12-31}}</ref> على الرغم من ذلك لم يكن للكنيسة القبطية دور واضح في الشأن العام خلال تلك الفترة؛ إذ تميزت هذه المرحلة بالفصل الواضح بين الرموز الدينية والرموز المدنية للأقباط.<ref name="مولد تلقائيا13" /> في عام [[1950]] تزوجت شقيقة الملك [[فاروق الأول]] [[فتحية بنت فؤاد الأول]] من شاب مسيحي قبطي وهو [[رياض غالي]]، وأعتنقت الديانة المسيحية.<ref name="اليوم السابع">[https://www.youm7.com/story/2009/4/23/زواج-%C2%ABالبرنسيسة-%C2%BB-فتحية-و%C2%ABالأفندى%C2%BB-رياض-غالى-بدأ-دفاعا%D9%8B-عن/91791 زواج «البرنسيسة » فتحية و«الأفندى» رياض غالى بدأ دفاعاً عن الإسلام وانتهى باعتناق الكاثوليكية]، موقع اليوم السابع، دخل في 15 أكتوبر 2010 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101212201654/http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=91791& |date=12 ديسمبر 2010}}</ref> وهو حدث أعتبر بمثابة فضيحة هزت العرش الملكي، وآثار تحريض وغضب ضد النظام الملكي في مصر. ودخل [[الأزهر (توضيح)|الأزهر]] على الخط، وعقدت هيئة كبار العلماء اجتماعاً بدعوة من وكيل الجامع الأزهر انتهت بصياغة خطاب تم رفعه إلى جلالة الملك حذروا فيه من أن ما حدث به «مساس بالدين وتقطيع لصلة الأرحام في بيت عريق كريم». يُذكر أنّ [[نازلي ملكة مصر القرينة]] ووالدة الملك فاروق الأول تحولت أيضاً إلى المسيحية الكاثوليكية في عام [[1950]].<ref name="dailynewsegypt.com">{{استشهاد ويب|مسار=https://dailynewsegypt.com/2008/02/06/revealing-book-on-queen-nazli-depicts-her-tragic-life-in-exile/|عنوان=Revealing book on Queen Nazli depicts her tragic life in exile|تاريخ=2008-02-05|موقع=Daily News Egypt|تاريخ الوصول=2016-08-31| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190323033444/https://www.dailynewsegypt.com/2008/02/06/revealing-book-on-queen-nazli-depicts-her-tragic-life-in-exile/ | تاريخ أرشيف = 23 مارس 2019}}</ref>
==== الجمهورية ====
===== عهد جمال عبد الناصر =====
{{مفصلة|تاريخ مصر تحت حكم جمال عبد الناصر}}
[[ملف:Copts-with-Nasser-1965.jpg|يمين|200بك|تصغير|أساقفة أقباط في لقاء مع [[جمال عبد الناصر]] عام [[1965]].]]
في عام [[1952]]، قاد [[جمال عبد الناصر]] بعض ضباط الجيش في [[ثورة 23 يوليو]] ضد الملك [[فاروق الأول]]، وأطاح بالمملكة وقام بتأسيس الجمهورية. كانت سياسة [[جمال عبد الناصر]] السائدة هي [[قومية عربية|القومية العربية]] والاشتراكية. وفي حين حظّر [[جمال عبد الناصر]] جماعة [[الإخوان المسلمون|الإخوان المسلمين]] وقمعها، سعى إلى بناء الأمة العربية. ومع أن هذه الهوية الإقليمية الواسعة شملت المسيحيين والمسلمين، إلا أنها كانت تفتقر إلى «الهوية المصرية» المميزة التي ربطت بين أجزاء البلاد في عشرينيات القرن العشرين. إضافة إلى ذلك، وبينما لم تكن سياسة عبد الناصر الخارجية تُميِّز على أساس الدين، فإن نهجه الاقتصادي المحلي، الذي تضمّن عمليات إصلاح ومصادرة واسعة للأراضي إضافة إلى فرض قيود على حرية التعبير وتكوين الجمعيات السياسية، أدّى إلى طرد الكثير من المصريين الأثرياء، منهم العديد من الأقباط.<ref name="مولد تلقائيا19">[https://carnegie-mec.org/2013/11/14/ar-pub-53607 العنف ضد الأقباط والمرحلة الانتقالية في مصر]؛ [[مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي]]، [[14 نوفمبر]] [[2013]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190117190153/http://carnegie-mec.org:80/2013/11/14/ar-pub-53607|date=2019-01-17}}</ref> وعرض عبد ناصر أن يوفّر لأقباط شكلاً من الحماية الموروثة التي عزّزت الاستقرار الاجتماعي في الوقت الذي كرّست فيه عدم المساواة السياسية.<ref name="مولد تلقائيا16" /> يرى المؤرخ [[مردوخاي نيسان]] أنَّ سياسة الاضطهاد من قبل عبد الناصر، أدت إلى انغلاق وعزلة الأقباط والبحث عن طرق لتقوية روابط الإيمان الديني في الداخل.<ref name = nisan /> وفقاً للباحث موليفي كيتي آسانطة لم يكن هناك تعاطف كبير مع الأقباط في عهد الرئيس [[جمال عبد الناصر]]، ولم يقم بتنصيب الأقباط في الوظائف العالية والرئيسية خلال إدارته، حيث بحسب الباحث لم يرى عبد الناصر بالأقباط كمتعاونين، <ref name="Culture and Customs of Egypt1 ">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Kete Asante|الأول=Molefi|عنوان=Culture and Customs of Egypt|سنة=2002|ناشر=Greenwood Publishing Group|اقتباس=..under President Gamal Abdel Nasser there was little sympathy for the Copts.....|isbn=9780313317408|التسجيل=registration|مسار=https://archive.org/details/culturecustomsof00mole| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216093116/https://archive.org/details/culturecustomsof00mole | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019}}</ref> ويضيف بأنه كوسيلة «للنجاة من التحرش والتمييز والاضطهاد الفظيع»، قام الأقباط بالمحافظة على دينهم وتوجهوا للعمل في مهن مثل [[هندسة رياضية|الهندسة]] و[[محاماة|المحاماة]] و[[طب|الطب]] و[[تعليم|التعليم]] لضمان حياة كريمة.<ref name="121Culture and Customs of Egypt ">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Kete Asante|الأول=Molefi|عنوان=Culture and Customs of Egypt|سنة=2002|ناشر=Greenwood Publishing Group|اقتباس=...The Copts have survived through horrendous harassment, discrimination, and persecution. They retained their religion and became engineers, lawyers, doctors, and teachers .....|isbn=9780313317408|التسجيل=registration|مسار=https://archive.org/details/culturecustomsof00mole| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216093116/https://archive.org/details/culturecustomsof00mole | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019}}</ref> وفقاً للباحثين بول بيشي وجون كرومكوسكي وجورج ف. ماكلين؛ فإنه على الرغم من أن المسيحيين الأقباط و[[الإسلام في مصر|المسلمين في مصر]] تشاركوا في مشاعر قوية حول [[مصريون|الهوية المصرية]]، الا أن هذا في نهاية المطاف لم يمنع التعصب أو [[اضطهاد الأقباط]].<ref name="The Place of the Person in Social Life ">{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Place of the Person in Social Life|سنة=1991 |ناشر=CRVP|اقتباس=...The fact, for example, that the Coptic Christians and the Sunni Muslims of Egypt share strong feelings of Egyptianism is ultimately no guarantee for the Copts against intolerance or persecution..|isbn= 9781565180130}}</ref>
[[ملف:Archangel Raphael Coptic Orthodox Church -- Houston, Clear Lake City, Texas.jpg|يسار|200بك|تصغير|كنيسة قبطية في [[تكساس]]: أدّت سياسات التأميم خلال عهد عبد الناصر إلى أولى موجات [[أقباط المهجر|الهجرة القبطية]].<ref name = nisan />]]
يرى المؤرخ الإسرائيلي [[مردوخاي نيسان]] أن الأقباط تأثروا بشدة بسياسات تأميم عبد الناصر، لأن العديد من الأقباط كانوا من بين المصريين [[الطبقة العليا|الأكثر ثراءاً]]، على الرغم من أنهم كانوا يمثلون حوالي 10 إلى 20% من السكان.<ref name="nisan">{{استشهاد بكتاب | الأخير = Nisan | الأول = Mordechai | عنوان = Minorities in the Middle East | ناشر = McFarland | سنة = 2002 | صفحة = 144 | isbn = 978-0-7864-1375-1}}</ref> بالإضافة إلى ذلك، وفقا لنيسان فقد قوضت سياسات عبد الناصر العربية الشعور القوي للأقباط حول [[هوية قبطية|هويتهم المصرية القبطية]]، والتي نتج عنها تأجيل تصاريح لبناء الكنائس وإغلاق المحاكم الدينية المسيحية.<ref name = nisan /> وبحسب الباحثة ليا مولر فونك كانت موجات الهجرة القبطية الأولى إلى [[أمريكا الشمالية]] تتكون من أبناء الطبقات [[برجوازية|البرجوازية]] المتعلمة وملاك الأراضي، وذلك هرباً من سياسات التأميم و[[قومية عربية|القومية العربية]].<ref name="مولد تلقائيا10">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Egyptian Diaspora Activism During the Arab Uprisings: Insights from Paris and Vienna| الأول=Lea|الأخير= Müller-Funk|سنة= 2018| isbn= 978085229553|ناشر=Routledge.}}</ref> بعد إلغاء الملكية وإعلان الجمهورية وبداية مرحلة التأميم في عهد جمال عبد الناصر، بدأت هجرة واسعة النطاق للجماعات المسيحية غير القبطية مثل [[اليونانيون في مصر|اليونانيين]] و[[أرمن مصر|الأرمن]] و[[إيطاليون مصريون|الطليان]] و[[شوام مصر|الشوام]] والفرنسيين.<ref name="مولد تلقائيا7" /><ref name="مولد تلقائيا12">[https://www.noonpost.com/content/25970 اليونانيون في مصر.. قصة جالية أحبت المصريين فأحبوها]؛ نون بوست، [[24 ديسمبر]] [[2018]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200521162718/https://www.noonpost.com/content/25970 |date=21 مايو 2020}}</ref> حيث تأثرت الجماعات المسيحية غير القبطيَّة من قانون التمصير عام [[1947]] والذي فرض على الشركات الأجنبية تمصير إدارتها وتشغيل نسبة من المصريين لا تقل عن 51% من العاملين، وأن تكون مراسلات الشركة باللغة العربية.<ref name="مولد تلقائيا12" />

خلال [[حرب أكتوبر]] عام [[1973]] لعب بعض القادة والضباط الأقباط أدواراً بارزة في الحرب، كان منهم شفيق مترى سدراك وغيرهم. وكانت علاقة البابا [[كيرلس السادس (بابا الإسكندرية)|كيرلس السادس]] وعبد الناصر جيدة، وهو ما سهلّ من عقد شراكة بين الرجلين ضمن من خلالها عبد الناصر ولاء الكنيسة ودعمها لنظامه الجديد مقابل عدم تدخله في الشأن الداخلي للكنيسة، <ref name="مولد تلقائيا13" /> وعلى الرغم من العلاقة الجيدة للأقباط بالدولة في تلك الحقبة إلا أن التوجه العام للدولة بمعاداة الأجانب الذين كانت تربطهم ببعض الأقباط مصالح مشتركة، <ref name="مولد تلقائيا13" /> أسهم في هجرة عدد كبير من النخبة القبطية خارج مصر.<ref name="مولد تلقائيا13" />

===== عهد أنور السادات =====
{{مفصلة|تاريخ مصر تحت حكم أنور السادات}}
[[ملف:H.H. Pope Shenouda III During a Liturgical Service.jpg|يمين|200بك|تصغير|البابا [[شنودة الثالث (بابا الإسكندرية)|شنودة الثالث]]: تدهورت العلاقة بين الكنيسة القبطية والنظام في عهد [[محمد أنور السادات|أنور السادات]].]]
تدهورت العلاقات بين النظام والكنيسة القبطية في سبعينيات القرن العشرين في عهد الرئيس [[محمد أنور السادات]]، الذي احتضن الإسلام والإسلاميين كثقلٍ موازن لليسار، واعتمد دستور عام [[1971]] مبادئ [[الشريعة الإسلامية]] بوصفها المصدر الرئيس للتشريع. خلال حقبة السادات ازدادت أعمال العنف الطائفي، وكان أبرزها أحداث [[الخانكة|حي الخانكة]] عام [[1972]] ب[[محافظة القليوبية]]، وأحداث [[حي الزاوية الحمراء]] في القاهرة عام [[1981]] (أحد أكبر الأحداث الطائفية في مصر).<ref name="مولد تلقائيا1" /> وكان محمد أنور السادات قد رفض وصف هذه الأحداث بأنها «فتنة طائفية»، وقال إنها خلافات بين جيران مسلمين ومسيحيين.<ref name="مولد تلقائيا1" />
في عام [[1981]]، قام الرئيس [[محمد أنور السادات|أنور السادات]]، بنفي البابا [[شنودة الثالث (بابا الإسكندرية)|شنودة الثالث]]، متهماً إياه بإثارة الفتنة بين الطوائف، وبأنه ذو نزعة انفصالية، وأنه يرغب في اقتطاع جزء من [[صعيد مصر]] لإقامة [[دولة مسيحية]]، <ref name="مولد تلقائيا30">'Cracking Down', ''[[تايم (مجلة)|Time]]'', 14 September 1981</ref> كما أتهم السادات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بأنها تتصرّف ك[[طابور خامس]]، بالتعاون مع الشيوعيين.<ref name="مولد تلقائيا16" /> وكان البابا [[شنودة الثالث (بابا الإسكندرية)|شنودة الثالث]] من أهم المعارضين ل[[معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية]]، <ref>{{استشهاد ويب |مسار=https://theorthodoxchurch.info/blog/news/2012/03/how-pope-shenouda-kept-country-calm/ |عنوان=Archived copy |تاريخ الوصول=2012-03-19 |حالة المسار=dead |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20131226231204/http://theorthodoxchurch.info/blog/news/2012/03/how-pope-shenouda-kept-country-calm/ |تاريخ أرشيف=26 December 2013 |df=dmy-all }}</ref> ورفض ومنع البابا شنودة الثالث [[مواقع مقدسة مسيحية|حج الأقباط]] إلى [[أراضي مقدسة|الأراضي المقدسة]]، وأكد أن الأقباط لن يزوروا [[القدس]] إلا مع «إخوانهم العرب المسلمين».<ref>[https://raseef22.net/article/145199-الأقباط-والحج-إلى-القدس-السياسة-لم-تع الأقباط والحج إلى القدس... السياسة لم تعد تعرقل السير على درب الآلام]؛ [[رصيف22]]؛ [[8 أبريل]] [[2018]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200521162735/https://raseef22.net/article/145199-الأقباط-والحج-إلى-القدس-السياسة-لم-تع |date=21 مايو 2020}}</ref> في عام [[1981]] أعتقل عدد من رجال الدين الأقباط الآخرين والمثقفون ونشطاء من جميع الأطياف الإيديولوجية.<ref name="مولد تلقائيا30" /> كما تم حظر جميع الصحف غير الحكومية. وبحسب الباحثة ليا مولر فونك كانت موجات الهجرة القبطية الثانية خلال حقبة أنور السادات هرباً من الإعتداءات الطائفية والتمييز.<ref name="مولد تلقائيا10" />

منذ وصول أنور السادات إلى السلطة، بدأ في تشجيع نمو [[إسلاموية|الإسلاموية]] في البلاد كوسيلة لمحاربة الجماعات الشيوعية وترسيخ سلطته.<ref>Gilles Kepel, ''Jihad: The Trail of Political Islam'', p. 83</ref><ref name=Kepel.p.149>Kepel, Gilles. ''Muslim Extremism in Egypt; the Prophet and Pharoh'', Gilles Kepel, p.149</ref> خلال فترة ولاية سلفه جمال عبد الناصر، تم قمع الجماعات الإسلامية مثل جماعة [[الإخوان المسلمون|الإخوان المسلمين]]. ودفع السادات بتعديل دستوري كان سيسمح له بالترشح لإعادة انتخابه كرئيس أكثر من مرتين، ولجعل التعديل الدستوري أكثر جاذبية للجمهور المصري، قام السادات بتعديل دستوري آخر أعلن أن [[الشريعة الإسلامية]] هي المصدر الرئيسي للتشريع، وهو إجراء يُنظر إليه على أنه خطوة نحو جعل مصر أكثر إسلامية وراديكالية.<ref>''Le Prophete et Pharaon'' by Kepel, p.103-4</ref> في عهد السادات، أصدرت الحكومة تعداداً سكانياً في عام [[1977]] قللّ من عدد المسيحيين، إذ تناقضت معطيات هذا التعداد مع التعدادات السكانيَّة التي صُدرت في وقت سابق.<ref>source: `Anbar, Thawra Islamiyya; al-Ahram, September 8, 1981. quoted in Sivan, Emmanuel ''Radical Islam : Medieval Theology and Modern Politics'', Yale University, 1985, p.79</ref>

===== عهد حسني مبارك =====
{{مفصلة|تاريخ مصر تحت حكم مبارك}}
[[ملف:Copts praying in Tahrir.jpg|يسار|200بك|تصغير|مسيحيون يصلون في [[ميدان التحرير]] خلال [[ثورة 25 يناير]].]]
تقلد [[حسني مبارك]] مقاليد الرئاسة في [[14 أكتوبر]] [[1981]]، حيث قام في عام [[1985]] بالإفراج عن المعتقليين الذين قام سلفه السادات باعتقالهم وقابل بعضهم وكان منهم البابا [[شنودة الثالث (بابا الإسكندرية)|شنودة الثالث]]. خلال نظام [[حسني مبارك]]، كافح الأقباط لتجنب الاضطهاد، <ref name="″MAR″">{{استشهاد ويب|مسار=http://www.mar.umd.edu/assessment.asp?groupId=65101|عنوان=MAR - Data - Assessment for Copts in Egypt|موقع=www.mar.umd.edu|تاريخ الوصول=20 May 2018| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180324224011/http://www.mar.umd.edu/assessment.asp?groupId=65101 | تاريخ أرشيف = 24 مارس 2018}}</ref> وتميزت العلاقة بين الكنيسة والدولة عقب تولي الرئيس [[حسني مبارك]] للسلطة بالهدوء؛ إذ سعى [[حسني مبارك]] إلى تدعيم علاقته بالكنيسة، الأمر الذي أسهم في تشكيل نمط جديد للعلاقة التي صار فيه البابا شنودة هو الوسيط ما بين الدولة والأقباط والممثل الوحيد لهم.<ref name="مولد تلقائيا13" /> نظرت بعض الأوساط القبطيَّة بإيجابية إلى فترة حسني مبارك بالمقارنة بعهد السادات؛ وذلك بسبب المرونة «النسبيَّة» في إجراءات بناء الكنائس، واعتبار [[عيد الميلاد]] حسب [[تقويم يولياني|التقويم الشرقي]] ([[7 ديسمبر]]) عطلة رسمية عام [[2002]]. وبحسب تقرير ل[[بي بي سي]] تعرض الأقباط على مدار العقود الماضية لأحداث عنف واعتداءات، استهدفت أشخاصاً ممتلكات وكنائس، لأسباب مختلفة بعضها عقائدي والآخر جراء خلافات حول بناء الكنائس ومعاملات تجارية وكذلك [[علاقة حميمة|علاقات عاطفية]] لرجال مسيحيين مع مسلمات.<ref name="مولد تلقائيا1">[https://www.bbc.com/arabic/middleeast-38281434 تسلسل زمني لأبرز أحداث العنف ضد المسيحيين في مصر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181009180029/http://www.bbc.com/arabic/middleeast-38281434|date=09 أكتوبر 2018}}</ref> وتلوم الحكومة والمصادر المصرية الأخرى السلوك القبائلي في المناطق الريفية في مصر على جزء كبير من العنف.<ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://english.ahram.org.eg/WriterArticles/NewsContentP/1/749/Egypt/In-Qena-elections,-Copts-have-no-fear.aspx|عنوان=In Qena elections, Copts have no fear|تاريخ الوصول=2 January 2016|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160125080804/http://english.ahram.org.eg/WriterArticles/NewsContentP/1/749/Egypt/In-Qena-elections%2C-Copts-have-no-fear.aspx|تاريخ أرشيف=25 January 2016|حالة المسار=live}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://english.alarabiya.net/en/perspective/analysis/2014/04/11/Tribal-infighting-plagues-Upper-Egypt.html|عنوان=Archived copy|تاريخ الوصول=2015-07-20|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160304105717/http://english.alarabiya.net/en/perspective/analysis/2014/04/11/Tribal-infighting-plagues-Upper-Egypt.html|تاريخ أرشيف=2016-03-04|حالة المسار=live}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.al-monitor.com/pulse/originals/2015/02/egypt-tribes-families-role-parliamentary-elections.html|عنوان=Egyptian tribes shift their approach to politics – Al-Monitor: the Pulse of the Middle East|عمل=Al-Monitor|تاريخ الوصول=2 January 2016| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181122005815/https://www.al-monitor.com/pulse/originals/2015/02/egypt-tribes-families-role-parliamentary-elections.html | تاريخ أرشيف = 22 نوفمبر 2018}}</ref> وكانت أبرز الأحداث الطائفية خلال حقبة حسني مبارك [[أحداث الكشح|حادثة الكشح]] في [[31 ديسمبر]] [[1999]]، والإشتباكات الطائفية عقب عرض مسرحي داخل كنيسة في مدينة [[الإسكندرية|الأسكندرية]] عام [[2006]]، والإعتداء على مطرانية نجع حمادي في عام [[2010]]، والإشتباكات الطائفية في محافظة [[مرسى مطروح|مرسي مطروح]] عام [[2010]]، وأحداث [[حي العمرانية]] عام [[2010]].<ref name="مولد تلقائيا1" />

في حين [[حادث كنيسة القديسين|أُستهدفت]] [[كنيسة القديسين|كنيسة القديسين مار مرقص الرسول والبابا بطرس خاتم الشهداء]] بمنطقة [[سيدي بشر]] بمدينة [[الإسكندرية]] [[مصر|المصرية]] صباح السبت [[1 يناير]] [[2011]] عشية احتفالات [[رأس السنة الميلادية]].<ref>[https://www.youm7.com/story/2011/1/1/انفجار-سيارة-مفخخة-أمام-كنيسة-القديسين-بالإسكندرية/328179 تفجير كنيسة القديسين، اليوم السابع] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140102193827/http://youm7.com/News.asp?NewsID=328179 |date=02 يناير 2014}}</ref> وكان [[قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين|تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين]] قد استهدف [[مجزرة سيدة النجاة|كنيسة سيدة النجاة]] [[بغداد|ببغداد]] سابقاً، وهدد [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|الكنيسة القبطية]] في [[مصر]] بنفس المصير إن «لم تطلق سراح» [[أحداث كاميليا شحاتة|كاميليا شحاتة]] و[[وفاء قسطنطين]]، كما توعد [[قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين|تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين]] بهجمات أخرى ما لم «يتم إطلاق سراحها».<ref>[http://marebpress.net/news_details.php?sid=28568 قاعدة العراق تعتبر المسيحين اهدافاً مشروعة لعدم افراج كنيسة مصرية عن سيدتين]، مأرب برس {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306134248/http://marebpress.net/news_details.php?sid=28568 |date=06 مارس 2016}}</ref> وإثر الانفجار تجمهر مئات [[مسيحيون|المسيحيين]] أمام المسجد المقابل للكنيسة بغية اقتحامه.<ref>[https://www.bbc.com/arabic/middleeast/2010/12/101231_car_bomb_alexandria تجمهر مئات المسيحين أمام الجامع المجاور، بي بي سي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131221225208/http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2010/12/101231_car_bomb_alexandria.shtml |date=21 ديسمبر 2013}}</ref> لكن من المعتقد أن يكون وزير الداخلية [[حبيب العادلي]] هو المسؤول عن هذا الحادث.<ref>{{استشهاد بخبر|الأخير=AFP|الأول=Google|عنوان=Egypt media warn of civil war after bombing|مسار=http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5gM4ojQSkgen45AIWUkmRXYIsEFwA|تاريخ الوصول=28 January 2011|صحيفة=Agence France-Presse|تاريخ=January 2, 2011|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20110304210621/http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5gM4ojQSkgen45AIWUkmRXYIsEFwA|تاريخ أرشيف=4 March 2011|حالة المسار=dead}}</ref> وهي أحد الأسباب التي أدت إلى [[ثورة 25 يناير]] عام [[2011]].<ref>{{استشهاد بخبر|مسار=http://www.almasryalyoum.com/en/news/tuesday%E2%80%99s-papers-funeral-martyr-journalist-ghoneim-release-al-adli-under-investigation |عنوان=Tuesday's papers: Funeral for martyr journalist, Ghoneim release, al-Adli under investigation |مؤلف=Heba Helmy |تاريخ=8 February 2011 |ناشر=Al Masry Al Youm |حالة المسار=dead |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20110222121358/http://www.almasryalyoum.com/en/news/tuesday%E2%80%99s-papers-funeral-martyr-journalist-ghoneim-release-al-adli-under-investigation |تاريخ أرشيف=22 February 2011}}</ref><ref>Interview. "Vivian Ibrahim of the [[مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية]] at the [[جامعة لندن]]". [[بي بي سي نيوز]] 3 February 2011; 12:55 UTC.</ref><ref>{{استشهاد بخبر|عنوان=Egypt Media Warn of Civil War after Bombing |مسار=https://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5gM4ojQSkgen45AIWUkmRXYIsEFwA |تاريخ الوصول=28 January 2011 |وكالة=Agence France-Presse |تاريخ=2 January 2011 |حالة المسار=dead |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20110304210621/https://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5gM4ojQSkgen45AIWUkmRXYIsEFwA |تاريخ أرشيف=4 March 2011 }}</ref><ref>{{استشهاد بخبر|مؤلف1=Stack, Liam |مؤلف2=Kirkpatrick, David D. |عنوان=Egypt Orders Tighter Security After Church Bombing|مسار= https://www.nytimes.com/2011/01/03/world/middleeast/03egypt.html?partner=rss&emc=rss|تاريخ الوصول=28 January 2011|عمل=[[نيويورك تايمز]] |تاريخ=2 January 2011|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200427100003/https://www.nytimes.com/2011/01/03/world/middleeast/03egypt.html?partner=rss&emc=rss|تاريخ أرشيف=2020-04-27}}</ref><ref>{{استشهاد بخبر|الأخير=Jouini |الأول=Hassen |عنوان=Muslims Protect Churches |مسار=https://nationalpost.com/news/world/Muslims+protect+churches/4078614/story.html |مسار أرشيف=http://arquivo.pt/wayback/20110122114611/http://www.nationalpost.com/news/world/Muslims+protect+churches/4078614/story.html |حالة المسار=dead |تاريخ أرشيف=22 January 2011 |تاريخ الوصول=28 January 2011 |عمل=[[National Post]] |مكان=Canada |تاريخ=8 January 2011 }}</ref>

===== ثورة يناير 2011 =====
على الرغم من دعم كل من البابا شنودة الثالث و[[قائمة شيوخ الأزهر|شيخ الأزهر]] [[أحمد الطيب]] لحسني مبارك، شارك الأقباط وخصوصاً الشباب منهم بكثافة في [[ثورة 25 يناير]] عام [[2011]]،<ref name="مولد تلقائيا16" /> وبدأ المكون المسيحي للمرة الأولى في التحرك الاجتماعي والسياسي خارج هيمنة الكنيسة، إلا أنه هيمنة الكنيسة على المكون المسيحي سرعان ما عادت مع أول مشهد سياسي عندما تحول استفتاء [[19 مارس]] عام 2011 على التعديلات الدستورية إلى استفتاء على الهوية وما نتج عنه من استقطاب طائفي.<ref name="مولد تلقائيا13" /> خلال انتخابات يونيو من عام [[2012]] إنقسم الشارع القبطي، حيث صوت عموم الأقباط ل[[حمدين صباحي]] و[[عمرو موسى]] وغيرهم في الجولة الأولى، وفي مرحلة الإعادة إلى [[أحمد شفيق]]. بحسب تقرير ل[[بي بي سي]] لم يجذب [[محمد مرسي]] الأقباط لصفه، حيث لم ينجح في التعامل مع مخاوف الاقباط من تصريحاته ومؤتمراته الصحفية.<ref>[https://www.bbc.com/arabic/middleeast/2012/06/120612_egypt_elections_copts_analysis كيف سيصوت الأقباط في جولة إعادة الانتخابات الرئاسية المصرية؟]، [[بي بي سي]]، [[14 يونيو]] [[2012]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190914094506/https://www.bbc.com/arabic/middleeast/2012/06/120612_egypt_elections_copts_analysis|date=2019-09-14}}</ref>

===== عهد محمد مرسي =====
[[ملف:Treffen mit Papst-Patriarch Tawadros II (8933813019).jpg|يمين|200بك|تصغير|البابا [[تواضروس الثاني]] في لقاء مع وزير الماليَّة النمساوي ميخائيل اسبیندلجر في سنة 2013.]]
خلال فترة رئاسة [[محمد مرسي]] توفي [[شنودة الثالث (بابا الإسكندرية)|البابا شنودة الثالث]] عام [[2012]]، وتولى من بعده المنصب البابا [[تواضروس الثاني]]، وهو حدث لم يحضره [[محمد مرسي]].<ref name="مولد تلقائيا16" /> يرى المسيحيون أن ظهور التيارات السلفية والإسلامية على الساحة السياسية بعد الإطاحة بحكم [[حسني مبارك]] في عام [[2011]] أدى لجعل المسيحيين [[أقباط|الأقباط]] هدفًا للتمييز والاعتداءات المتزايدة.<ref>[https://www.christianitytoday.com/ct/2011/march/egyptaftermubarak.html Egypt's Christians After Mubarak] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160819105438/http://www.christianitytoday.com/ct/2011/march/egyptaftermubarak.html |date=19 أغسطس 2016}}</ref><ref>[https://archive.sltrib.com/article.php?id=52694398&itype=CMSID Christians fear rising persecution in post-Mubarak Egypt] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111104113807/http://www.sltrib.com/sltrib/news/52694398-78/christians-church-habib-muslim.html.csp |date=04 نوفمبر 2011}}</ref><ref>[https://www.christianpost.com:443/news/controversial-church-building-law-a-focal-point-for-egypts-coptic-voters-75114/ Controversial Church-Building Law a Focal Point for Egypt's Coptic Voters] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161128165449/http://www.christianpost.com/news/controversial-church-building-law-a-focal-point-for-egypts-coptic-voters-75114/ |date=28 نوفمبر 2016}}</ref><ref>[https://www.linga.org/international-news/NDEyNw== المسيحيون في مصر يخشون الإهمال والاضطهاد في عهد مرسي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141119035405/http://www.linga.org/international-news/NDEyNw== |date=19 نوفمبر 2014}}</ref> في عام [[2011]] حرقت كنيسة قبطية سبقه احتجاجات ضد تعيين محافظ قنا المسيحي الديانة ثم [[أحداث ماسبيرو]] وهي عبارة عن تظاهرة انطلقت من [[حي شبرا|شبرا]] باتجاه مبنى الإذاعة والتلفزيون المعروف باسم « [[أحداث ماسبيرو|ماسبيرو]] » ضمن فعاليات يوم الغضب القبطي، ردًا على قيام سكان من قرية [[إدفو قبلي|المريناب]] ب[[محافظة أسوان]] بهدم كنيسة قالوا أنها غير مرخصة، وتصريحات لمحافظ أسوان اعتبرت مسيئة بحق [[أقباط|الأقباط]]. وتحولت إلى مواجهات بين المتظاهرين وقوات من الشرطة العسكرية والأمن المركزي، وأفضت إلى مقتل بين 24 إلى 35 شخصًا أغلبهم من الأقباط.<ref name="تاسع">[https://www.al-akhbar.com/Arab/95933 كيف تحولت مظاهرة الأقباط إلى مذبحة]، صحيفة الأخبار اللبنانية، 11 أكتوبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160531042358/http://www.al-akhbar.com/node/23386 |date=31 مايو 2016}}</ref> كما وكان قد أثار قرار لجنة تحكيم عرفية طرد 8 أسر قبطية وأسرة مسلمة من قرية شربات في [[محافظة الإسكندرية]]، على خلفية وجود علاقة جنسية بين شاب مسيحي وفتاة مسلمة، الكثير من الغضب بين نواب برلمانيين ونشطاء قبطيين.<ref>[https://www.neewslive.com/news.php?action=show&id=7972 تهجير أسر مصرية قبطية بعد علاقة جنسية بين مسيحي ومسلمة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200429184407/https://www.neewslive.com/news.php?action=show&id=7972 |date=29 أبريل 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> أثار عدد من الإسلاميين الجدل عقب وصفهم للمسيحيين بالكفار على التلفزيون ومطالبتهم بدفع [[جزية|الجزية]]. في أكتوبر 2011، تبنى [[البرلمان الأوروبي]] مشروع قرار اتهم فيه مصر [[اضطهاد المسيحيين|باضطهاد السكان المسيحيين]].<ref>[https://www.youm7.com/story/2011/10/28/البرلمان-الأوروبى-يتبنى-قرارا%D9%8B-بشأن-اضطهاد-مصر-وسوريا-للمسيحيين/521914 البرلمان الأوروبى يتبنى قراراً بشأن اضطهاد "مصر وسوريا" للمسيحيين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120508074701/http://youm7.com/News.asp?NewsID=521914 |date=08 مايو 2012}}</ref> وبعد تولي [[محمد مرسي]] رئاسة الدولة كان 10,000 مسيحي قد فر من البلاد.<ref>{{استشهاد بخبر|الأخير=Fathi|الأول=Yasmine|عنوان=Egypt Copts react to Islamist electoral win|مسار=http://english.ahram.org.eg/News/28346.aspx|تاريخ الوصول=19 June 2012|صحيفة=[[الأهرام (جريدة)]]|تاريخ=4 December 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180202071737/http://english.ahram.org.eg/News/28346.aspx | تاريخ أرشيف = 02 فبراير 2018}}</ref><ref name="mostafa">{{استشهاد بخبر|الأخير=Mostafa|الأول=Abdallah|عنوان=EU parliament accuses Egypt of persecuting Christian minority|مسار=https://www.egyptindependent.com/eu-parliament-accuses-egypt-persecuting-christian-minority/|تاريخ الوصول=19 June 2012|صحيفة=[[المصري اليوم]]|تاريخ=28 October 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20161227230741/http://www.egyptindependent.com/news/eu-parliament-accuses-egypt-persecuting-christian-minority | تاريخ أرشيف = 27 ديسمبر 2016}}</ref> وقد منحت [[هولندا]] في [[يوليو]] من عام [[2012]] حق [[حق اللجوء|اللجوء السياسي]] للمسيحين في مصر.<ref>[https://new.elfagr.org/Detail.aspx?nwsId=145962&secid=1&vid=2&utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter#.UGAEz7JmT-k هولندا تمنح الأقباط حق اللجوء السياسي] [[الفجر (جريدة)|جريدة الفجر]]. تاريخ الولوج 24 سبتمبر، 2012 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141026002919/http://new.elfagr.org/Detail.aspx?nwsId=145962&secid=1&vid=2&utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter |date=26 أكتوبر 2014}}</ref> ورفضت النخب المسيحية والطوائف المسيحية الرئيسيَّة [[الإعلان الدستوري المكمل (نوفمبر 2012)|الإعلان الدستوري المكمل]] في عام 2012، كما وانسحب ممثلو الكنيسة من [[الجمعية التأسيسية المصرية 2012|الجمعية التأسيسية للدستور]].

أيدّت الكنائس المسيحية الرئيسية [[مظاهرات 30 يونيو 2013 في مصر|مظاهرات 30 يونيو في عام 2013]]، حيث شارك العديد من الأقباط في المظاهرات. أدى هذا إلى تحريض ضد الأقباط من قبل بعض حلفاء مرسي الأكثر إخلاصاً، <ref name="Human Events">{{استشهاد بخبر|مسار= https://humanevents.com/2013/07/03/pro-morsi-terrorists-threaten-christians-against-protesting/|عنوان=Pro-Morsi forces threaten Christians against protesting|صحيفة=Human Events|تاريخ=3 July 2013|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200213170859/https://humanevents.com/2013/07/03/pro-morsi-terrorists-threaten-christians-against-protesting/|تاريخ أرشيف=2020-02-13}}</ref> مثل [[صفوت حجازي]] وغيره.<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.nbcnews.com/world?lite|عنوان=Egypt's Coptic Christians say they are 'no longer safe'|تاريخ=20 June 2013|ناشر=NBC News|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20180313031623/http://worldnews.nbcnews.com/_news/2013/06/20/19042756-egypts-coptic-christians-say-they-are-no-longer-safe?lite|تاريخ أرشيف=2018-03-13}}</ref> ونصح محمد مرسي الأقباط بعدم المشاركة في الاحتجاجات.<ref>{{استشهاد بخبر|مسار= http://weekly.ahram.org.eg/News/3146/17/Egypt%E2%80%99s-Copts-defiant-.aspx|عنوان=Egypt's Copts defiant|تاريخ=17 June 2013|صحيفة=Al-Ahram|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20180313031543/http://weekly.ahram.org.eg/News/3146/17/Egypt’s-Copts-defiant-.aspx|تاريخ أرشيف=2018-03-13}}</ref> وفي مساء [[3 يوليو]] من عام [[2013]] في التاسعة مساءً، وبعد انتهاء المهلة التي منحتها القوات المسلحة للقوى السياسية، أعلن وزير الدفاع الفريق [[عبد الفتاح السيسي]] إنهاء حكم الرئيس محمد مرسي على أن يتولى رئيس [[محكمة دستورية|المحكمة الدستورية العليا]] إدارة شئون البلاد لحين إجراء انتخابات رئاسية مبكرة، وعطّل العمل بالدستور وعقب البيان قام شيخ الأزهر [[أحمد الطيب]] بالقاء بيان عقبه بيان للبابا [[تواضروس الثاني]] بابا الإسكندرية ثم بيان للدكتور [[محمد البرادعي]] المفوض من قبل المعارضة المصرية.<ref name="إيلاف.بيان2">{{استشهاد بخبر|مسار=https://elaph.com/Web/news/2013/7/821759.html?entry=arab|عنوان=النص الحرفي لبيان القوات المسلحة المصرية |ناشر=إيلاف |تاريخ=03-07-2013| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180820235005/http://www.elaph.com/Web/news/2013/7/821759.html?entry=arab | تاريخ أرشيف = 20 أغسطس 2018}}</ref>

===== مظاهرات يوليو 2013 والوضع الحالي =====
[[ملف:Secretary Pompeo Visits the Cathedral of the Nativity in Cairo, Egypt (32819167098) (cropped).jpg|يسار|200بك|تصغير|[[كاتدرائية ميلاد المسيح]] [[العاصمة الإدارية الجديدة (مصر)|بالعاصمة الإدارية الجديدة]]: أفتتحت في عام [[2019]].]]
تعرضت بعض الكنائس القبطية إلى اعتداءات وتدمير بعد [[مظاهرات 30 يونيو 2013 في مصر|مظاهرات يوليو]] في عام [[2013]]، وعزل الرئيس السابق [[محمد مرسي]]، وكذلك بعدما [[فض اعتصامي رابعة العدوية والنهضة|فضت السلطات المصرية اعتصامات]] أنصار جماعة [[الإخوان المسلمون|الإخوان المسلمين]] في ميدان رابعة العدوية وميدان نهضة مصر في [[أغسطس]] من ذلك العام. وقالت منظمة [[هيومن رايتس ووتش]] إن حوالي 42 كنيسة وممتلكات مسيحية تعرضت للنهب والسلب في أنحاء البلاد، وأن أربعة أشخاص بينهم مسلمون قتلوا وأصيب عشرات. وحملت المنظمة تيارات إسلامية متطرفة مسؤولية ما حدث.<ref name="مولد تلقائيا1" /> عقب الإطاحة بالرئيس [[محمد مرسي]] في عام [[2013]] دعمت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، ومعها العديد من النخب المسيحية السياسية [[عبد الفتاح السيسي]] في صراعه مع حركة الإخوان المسلمين والحركات المعارضة للانقلاب، إذ أدلى البابا [[تواضروس الثاني]] بتصريحات رسمية مؤيدة لترشح السيسي لرئاسة مصر. خلال الإنتخابات عام [[2014]] أعلن البابا [[تواضروس الثاني]] أن الكنيسة لن تدعم مرشحاً معيناً للرئاسة المصرية، <ref>[https://www.aljazeera.net/news/arabic/2014/5/4/تواصل-الدعاية-لانتخابات-مصر-والكنيسة تواصل الدعاية لانتخابات مصر والكنيسة تنأى بنفسها]، [[جزيرة|الجزيرة]] [[4 مايو]] [[2014]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170630035203/http://www.aljazeera.net/news/arabic/2014/5/4/تواصل-الدعاية-لانتخابات-مصر-والكنيسة-تنأى-بنفسها|date=2017-06-30}}</ref> وعلى الرغم من أنَّ التيار العام القبطي يدعم السيسي، الا أنَّ هناك أصوات قبطيَّة معارضة ل[[عبد الفتاح السيسي]] خصوصاً من الشباب، <ref>[https://arabicpost.net/تحليلات-شارحة/مواد-شارحة/2019/10/03/ثقة-الأقباط-السيسي/ داخل جدران الكنيسة.. دائماً ما توحَّد أقباط مصر خلف السيسي في قراراته المصيرية، فلماذا اهتزت ثقتهم الآن؟] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200521162731/https://arabicpost.net/تحليلات-شارحة/مواد-شارحة/2019/10/03/ثقة-الأقباط-السيسي/ |date=21 مايو 2020}}</ref> وحركة «مسيحيون ضد الانقلاب» الرافضة «للإنقلاب العسكري» الذي أطاح بالرئيس المصري المنتخب محمد مرسي.<ref>[https://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2013/9/17/مسيحيون-ضد-الانقلاب-حركة-قبطية-لتأييد مسيحيون ضد الانقلاب.. حركة قبطية لتأييد الشرعية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170701204146/http://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2013/9/17/مسيحيون-ضد-الانقلاب-حركة-قبطية-لتأييد-الشرعية|date=2017-07-01}}</ref>

أصبح [[عبد الفتاح السيسي]] أول رئيس مصري في تاريخ البلاد يحضر قداس [[عيد الميلاد]] في عام [[2015]]،<ref name="مولد تلقائيا38">{{استشهاد بخبر|مسار= https://www.theguardian.com/world/2015/jan/07/egypt-president-sisi-coptic-christmas-mass-cairo|عنوان=Egyptian president attends Coptic Christmas Eve mass in Cairo|الأول=Patrick|الأخير=Kingsley|تاريخ=7 January 2015|بواسطة=www.theguardian.com|صحيفة=The Guardian|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191017163210/https://www.theguardian.com/world/2015/jan/07/egypt-president-sisi-coptic-christmas-mass-cairo|تاريخ أرشيف=2019-10-17}}</ref> وأفتتح [[كاتدرائية ميلاد المسيح]] [[العاصمة الإدارية الجديدة (مصر)|بالعاصمة الإدارية الجديدة]] عام [[2019]]، وهي أكبر كنيسة في [[الشرق الأوسط]].<ref name=Nativity>{{استشهاد ويب|مسار= https://egyptianstreets.com/2019/01/04/biggest-cathedral-in-the-middle-east-to-be-inaugurated-in-new-administrative-capital/|عنوان=Biggest Cathedral in the Middle East|تاريخ=2019-01-04|موقع=Egyptianstreets.com|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190905004025/https://egyptianstreets.com/2019/01/04/biggest-cathedral-in-the-middle-east-to-be-inaugurated-in-new-administrative-capital/|تاريخ أرشيف=2019-09-05}}</ref> وكان قد كلف عبد الفتاح السيسي ببناء أكبر مسجد وكنيسة في العاصمة الإدارية الجديدة. وعلى الرغم من ذلك تعرض المسيحيين إلى بعض الأعمال العدائية أو الإرهابية مثل [[حادث الكنيسة البطرسية|تفجيرات الكنيسة البطرسيَّة]] في القاهرة عام [[2016]]، و[[تفجيرات أحد السعف]] في [[طنطا]] عام [[2017]]، و[[حادث حافلة المنيا (2017)|حادث حافلة المينا]] في عام [[2017]] وفي [[حادث حافلة المنيا (2018)|عام 2018]]. في عام [[2017]] قام [[البابا فرنسيس]] بزيارة مصر، التقى فيها بالبابا تواضروس الثاني، لمواساته في ضحايا [[تفجيرات أحد السعف]]، ومن بين أهداف زيارة بابا الفاتيكان، تعزيز العلاقات بين الكنيسة الكاثوليكية والمسيحيين الأرثوذكس في مصر.<ref>[https://www.bbc.com/arabic/middleeast-39756132 بابا الفاتيكان يزور مصر]؛ [[29 أبريل]] [[2017]] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190208125526/http://www.bbc.com:80/arabic/middleeast-39756132|date=2019-02-08}}</ref>

== الأوضاع الاجتماعية ==
[[ملف:Coptic Museum in Cairo.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[المتحف القبطي]] في [[القاهرة]].]]
ترى الحكومة المصرية نفسها حكومة مساوية لا تميز بين المصريين عملاً ب[[مواطنة|المواطنة]]، وتستند على السماح للمسيحيين بالالتحاق بالجيش والعمل في الشرطة ووجود عدداً من الوزراء ورجال الدولة واحتفال الدولة رسمياً بالأعياد القبطية. بينما يرى عدد من الناشطين في مجال حقوق الإنسان غياب التطبيق الحقيقي للمساواة وعدم الرغبة في التقليل من الاحتقان الطائفي، وأن المسيحيين في مصر يعانون من التمييز الطائفي،<ref>[https://www.dw.com/ar/أقباط-ومسلمو-حي-شبرا-حنين-للماضي-وخوف-من-منغصات-التعايش/a-14760522 أقباط ومسلمو حي شبرا - حنين للماضي وخوف من منغصات التعايش] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110810200905/http://www.dw-world.de/dw/article/0,,14760522,00.html |date=10 أغسطس 2011}}</ref> ويتمثل هذا في عدة اتجاهات مثل قضية بناء [[كنيسة|الكنائس]] في [[مصر]]؛ أو وجود نسبة قليلة جدًا في المسيحيين يشغلون مناصب هامة، كضباط في الجيش؛ ومن العلاقة المتوترة والاقتتالات طائفية مع المسلمين،<ref>[http://coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9Mzc3NQ== تزايد معدلات الهجرة بين المسيحيين في مصر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121017102901/http://www.coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9Mzc3NQ== |date=17 أكتوبر 2012}}</ref> ومع ذلك فقد برز عدد من الأقباط في المجالات الاقتصادية والثقافية؛ فهناك تقارير حكومية تقول ان الأقباط يسيطرون على 30% إلى 40% من [[اقتصاد مصر|الاقتصاد المصري]]،<ref>[https://www.aljazeera.net/nr/exeres/af9d7247-8e36-4cf0-861f-1502a22e1f97.htm ملف التمييز ضد الأقباط في مصر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111019192029/http://www.aljazeera.net/NR/exeres/AF9D7247-8E36-4CF0-861F-1502A22E1F97.htm |date=19 أكتوبر 2011}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> في حين طبقًا لتقديرات غير رسمية فثروة الأقباط لاتقل عن 50% من حجم الاقتصاد المصري،<ref>[http://www.january-25.org/post.aspx?k=115602 ثروة الأقباط في مصر تساوى 50% من اقتصاد مصر] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141230004837/http://www.january-25.org/post.aspx?k=115602 |date=12 2يناير4}}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مسار=https://www.cambridge.org/core/journals/comparative-studies-in-society-and-history/article/abs/accursed-superior-men-ethnoreligious-minorities-and-politics-in-the-medieval-mediterranean/EB9A103390FE521CB065862F5918BA07|عنوان=Accursed, Superior Men: Ethno-Religious Minorities and Politics in the Medieval Mediterranean|تاريخ=3 October 2014|ناشر= Cambridge University Press|doi=10.1017/S0010417514000425 |اقتباس=In the mid-nineteenth century, Lane reported that many Copts were accountants, who served primarily in government bureaus. As late as 1961, Coptic Christians owned 51 percent of Egyptian banks.|مؤلف1-الأخير=Catlos |مؤلف1-الأول=Brian A. |صحيفة=Comparative Studies in Society and History |المجلد=56 |العدد=4 |صفحات=844–869 |s2cid=145603557 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220407122506/https://www.cambridge.org/core/journals/comparative-studies-in-society-and-history/article/abs/accursed-superior-men-ethnoreligious-minorities-and-politics-in-the-medieval-mediterranean/EB9A103390FE521CB065862F5918BA07 | تاريخ أرشيف = 7 أبريل 2022 }}</ref> وأن 22% من شركات القطاع الخاص المصري التي تأسست خلال فترة التخلي عن [[اشتراكية|الاشتراكية]] بين عامي [[1974]] و[[1995]] هي لأقباط أيضًا،<ref>[https://www.aljazeera.net/nr/exeres/af9d7247-8e36-4cf0-861f-1502a22e1f97.htm ملف التمييز ضد الأقباط في مصر]، الجزيرة نت، 20 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111019192029/http://www.aljazeera.net/NR/exeres/AF9D7247-8E36-4CF0-861F-1502A22E1F97.htm |date=19 أكتوبر 2011}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> ويسيطر الأقباط على 60% من [[صيدلية|الصيدليات]] و45% من [[عيادة|العيادات الطبية]] الخاصة،<ref>[http://www.ouregypt.us/education/education22.html الاصلاح والتغيير والمسألة القبطية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131216110603/http://www.ouregypt.us/education/education22.html |date=16 ديسمبر 2013}}</ref> كما ويحتل أربعة من الأقباط من [[أسرة ساويرس]] ([[ناصف ساويرس]] و[[نجيب ساويرس]] و[[أنسي ساويرس]] و[[سميح ساويرس]]) رأس قائمة أغنى أغنياء مصر، وذلك حسب التصنيف السنوي الذي تصدره [[فوربس|مجلة فوربس]] عام [[2019]].<ref>[https://akhbarak.net/articles/169230--10-03-2011-مجلة-فوربس-الأمريكية?src=جود+نيوز+فور+مي _10-03-2011_ مجلة_فوربس_الأمريكية_ مجلة فوربس الأمريكية: عائلة ساويرس أغنى أغنياء مصر]، مصرس، 10 مارس 2011 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200504205017/http://akhbarak.net/articles/169230--10-03-2011-مجلة-فوربس-الأمريكية?src=جود+نيوز+فور+مي |date=4 مايو 2020}}</ref><ref>[https://www.elwatannews.com/news/details/3913978 قائمة "فوربس" لأغنى 10 شخصيات في مصر.. "آل ساويرس" VS "عائلة منصور"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190202234734/https://www.elwatannews.com/news/details/3913978|date=2019-02-02}}</ref> وقدرَّت [[فوربس|مجلة فوربس]] صافي قيمة العائلة في عام [[2008]] بحوالي 36 مليار دولار أمريكي.<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.forbes.com/lists/list-directory/|عنوان=#60 Naguib Sawiris - Forbes.com|موقع=www.forbes.com|تاريخ الوصول=2019-02-06|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20181201072712/https://www.forbes.com/lists/2008/10/billionaires08_Naguib-Sawiris_4MRK.html|تاريخ أرشيف=2018-12-01}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.forbes.com/lists/list-directory/|عنوان=#68 Nassef Sawiris - Forbes.com|موقع=www.forbes.com|تاريخ الوصول=2019-02-06|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20170921050923/https://www.forbes.com/lists/2008/10/billionaires08_Nassef-Sawiris_FWHQ.html|تاريخ أرشيف=2017-09-21}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.forbes.com/lists/list-directory/|عنوان=#96 Onsi Sawiris - Forbes.com|موقع=www.forbes.com|تاريخ الوصول=2019-02-06|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20170209102733/http://www.forbes.com/lists/2008/10/billionaires08_Onsi-Sawiris_PPZY.html|تاريخ أرشيف=2017-02-09}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.forbes.com/lists/list-directory/|عنوان=#396 Samih Sawiris - Forbes.com|موقع=www.forbes.com|تاريخ الوصول=2019-02-06|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20170912145207/https://www.forbes.com/lists/2008/10/billionaires08_Samih-Sawiris_L391.html|تاريخ أرشيف=2017-09-12}}</ref>

في منتصف القرن التاسع عشر، أفاد [[إدوارد وليام لاين]] بأن العديد من الأقباط كانوا [[محاسبة|محاسبين]] وعملوا بشكل أساسي في المكاتب الحكومية. وبحسب دراسة نشرت من [[مطبعة جامعة كامبريدج]] كان الأقباط يمتلكون 51% من [[قائمة بنوك مصر|البنوك المصرية]] حتى أواخر عام [[1961]].<ref name="Catlos">{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Catlos|الأول=Brian|عنوان=Accursed, Superior Men: Ethno-Religious Minorities and Politics in the Medieval Mediterranean|مسار=https://www.cambridge.org/core/journals/comparative-studies-in-society-and-history/article/abs/accursed-superior-men-ethnoreligious-minorities-and-politics-in-the-medieval-mediterranean/EB9A103390FE521CB065862F5918BA07|لغة=en|ناشر=[[مطبعة جامعة كامبريدج]]| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20211020081445/https://www.cambridge.org/core/journals/comparative-studies-in-society-and-history/article/abs/accursed-superior-men-ethnoreligious-minorities-and-politics-in-the-medieval-mediterranean/EB9A103390FE521CB065862F5918BA07 | تاريخ أرشيف = 20 أكتوبر 2021 }}</ref> وفقاً للباحث لويس فرج [[طبقة وسطى|الطبقة الوسطى]] القبطيَّة في نمو وازدهار منذ منتصف القرن العشرين مع انخراط الأقباط المتزايد في [[تجارة|التجارة]] و[[طب|المهن الطبيَّة]] والأكاديميّة و[[عمال الياقات البيضاء|كعمال الياقات البيضاء]]، ويشير أيضاً إلى أن الأقباط ما زالوا يلعبون الدور الرئيسي في الإدارة المالية للدولة في مصر، حيث يملكون 20% من إجمالي [[رأس مال]] الدولة، وحوالي 45% من معاشات الوظائف الحكومية.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Coptic Christian Heritage: History, Faith and Culture| الأول= Lois|الأخير=M. Farag|سنة= 2013| isbn= 9781134666843| صفحة =83 |ناشر=Routledge|اقتباس= Coptic middle class. The Copts, who were 7 percent of the population in the nineteenth century, still played the major role in managing Egypt's state finances. They held 20 percent of total state capital, 45 percent of government employment salaries ...}}</ref> وفقاً للباحث أندريا روغ من المعتقد أنَّ المسيحيين من أتباع الكنيسة الأسقفية أن يكونوا من [[الطبقة العليا]]، والمسيحيين [[الإنجيلية|الإنجيليين]] من [[طبقة وسطى|الطبقة الوسطى]] المتعلمة و[[الطبقة العليا]]، في حين يتوزع الأقباط الأرثوذكس على كافة شرائح المجتمع الطبقيَّة.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Christians in Egypt: Strategies and Survival| الأول=Andrea |الأخير=B. Rugh|سنة= 2006| isbn= 9781137566133|ناشر=Springer|اقتباس= Episcopalians were assumed to be upper class, the Evangelicals educated middle and upper-middle class}}</ref> ويتفاوت الوضع الاجتماعي والاقتصادي للأقباط الأرثوذكس من [[ملياردير|أصحاب المليارديرات]] مثل [[أسرة ساويرس|عائلة ساويروس]] و[[ثروت باسيلي|باسيلي]] و[[فايز صاروفيم|صاروفيم]]<ref name="مولد تلقائيا39">[https://www.forbes.com/sites/mikeozanian/2019/09/04/the-nfls-most-valuable-teams-2019-cowboys-lead-league-at-55-billion/ Forbes NFL Valuation] August 2015 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180908223838/https://www.forbes.com/nfl-valuations/|date=2018-09-08}}</ref> و[[رامي لكح|لكح]]، و[[عائلة سياسية|العائلات السياسية]] والنافذة مثل عائلة غالي وعبيد وعبد النور، <ref>[http://www.notablebiographies.com/Be-Br/Boutros-Ghali-Boutros.html Boutros Boutros-Ghali Biography], ''Encyclopedia of World Biography'' {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190510161336/https://www.notablebiographies.com/Be-Br/Boutros-Ghali-Boutros.html|date=2019-05-10}}</ref> إلى سكان مخيمات [[جامع المخلفات|جامعي النفايات]] في [[حي المقطم|المقطم]].<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Deconstructing Global Citizenship: Political, Cultural, and Ethical Perspectives| الأول=Phillip |الأخير= Gray|سنة=2005| isbn= 9781498502597| صفحة =188|ناشر=Lexington Books|اقتباس= The socioeconomic position of Copts varies from billionaire tycoons like the Sawiris family to encampments of zabbaleen ...}}</ref> كما أن المسيحيين هم المجموعة الدينيَّة الأكثر تعلمًا في مصر حيث وفقًا لدراسة قامت بها [[مركز بيو للأبحاث]] عام [[2016]] تحت اسم ''الدين والتعليم حول العالم'' حوالي 23% من المسيحيين في مصر حاصلين على [[تعليم عال]] ومن حملة [[شهادة جامعية|الشهادات الجامعيَّة]]، بالمقارنة مع 16% من المسلمين في مصر.<ref>[https://www.pewforum.org/interactives/educational-attainment/ Educational Attainment of Religious Groups by Country] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180121235159/http://www.pewforum.org/interactives/educational-attainment/ |date=21 يناير 2018}}</ref>

[[ملف:Magdi Yacoub.JPG|يسار|200بك|تصغير|[[مجدي يعقوب]]: [[طبيب]] مسيحي مصري وهو من أشهر [[جراح|جراحي القلب]] في [[العالم]].<ref name="BAU">{{استشهاد ويب|مسار= https://www.bau.edu.lb/Honorary-Doctorates-Awarded%20by-Beirut-Arab-University|عنوان=BAU - Beirut Arab University {{!}} Honorary Doctorates|تاريخ=2019|موقع=www.bau.edu.lb|ناشر=[[جامعة بيروت العربية]]|حالة المسار=live|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200512035317/https://www.bau.edu.lb/Honorary-Doctorates-Awarded by-Beirut-Arab-University|تاريخ أرشيف=2020-05-12|تاريخ الوصول=13 November 2019}}</ref>]]
وفقاً لبحث نشرته كيوساينس يتمتع [[أقباط|الأقباط]] في مصر بمستوى تعليمي أعلى نسبيًا، وبمؤشر ثروة أعلى نسبياً، وتمثيل أقوى في [[عمال الياقات البيضاء|وظائف ذوي الياقات البيضاء]]، ولكن بتمثيل محدود في الأجهزة الأمنية. بالإضافة إلى ذلك، معظم المؤشرات الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية متشابهة بين الأقباط والمسلمين. وفقاً للباحث محمد صالح تاريخياً لم يكن الأقباط أقلية من النخبة السياسية، وكانت المناصب العليا التي وصل إليها الأقباط مقتصرة على البيروقراطية المتوسطة والمنخفضة مثل الكتبة والمحاسبين وجباة الضرائب العقارية.<ref name="مولد تلقائيا21">{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Saleh|الأول=Mohamed|تاريخ=June 2018|عنوان=On the Road to Heaven: Taxation, Conversions, and the Coptic-Muslim Socioeconomic Gap in Medieval Egypt|مسار=https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-economic-history/article/on-the-road-to-heaven-taxation-conversions-and-the-copticmuslim-socioeconomic-gap-in-medieval-egypt/3407860149F95ACC44E489D1D7F526FB/core-reader|صحيفة=The Journal of Economic History|لغة=en|المجلد=78|العدد=2|صفحات=394–434|doi=10.1017/S0022050718000190|issn=0022-0507| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200609084208/https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-economic-history/article/on-the-road-to-heaven-taxation-conversions-and-the-copticmuslim-socioeconomic-gap-in-medieval-egypt/3407860149F95ACC44E489D1D7F526FB/core-reader | تاريخ أرشيف = 9 يونيو 2020}}</ref> ومع ذلك كان الأقباط أكثر ثراءً في المتوسط من المسلمين، <ref name="مولد تلقائيا21" /> ويعزو الباحثين بوتيشيني وإيكشتاين ذلك إلى تشجيع المسيحيَّة القبطيَّة، مثل [[يهودية ربانية|اليهودية الربانية]]، على تراكم [[رأس مال|رأس المال]] البشري.<ref name="مولد تلقائيا21" /> كما وكان المسيحيين غير الأقباط أغنياء متجانسين، ومعظمهم من النخب الحضرية.<ref name="مولد تلقائيا21" />

حضور الأقباط في المجال العام المصري بارز على كافة الأصعدة السياسية والاجتماعية والثقافية والفنية، وقد برزت أيضاً أسماء مسيحية مصرية عالمياً مثل [[مجدي يعقوب]] والذي يَدينُ بالديانة المسيحيّة، وهو من أشهر [[جراح|جراحي القلب]] في [[العالم]].<ref name="BAU" /> و[[بطرس بطرس غالي]] و[[أمين عام الأمم المتحدة|الأمين العام]] السادس [[الأمم المتحدة|للأمم المتحدة]] بين عام [[1992]] إلى عام [[1996]]، و[[دينا باول]] نائبة [[مستشار الأمن القومي الأمريكي]] للشؤون الإستراتيجية، والمهندس [[هاني عازر]]، والعالم [[رشدي سعيد]]، والممثل [[مينا مسعود]] و[[رامي مالك]] وغيرهم. وينتشر الأقباط جغرافيًا في جميع ربوع مصر وإن كان هناك بعض الكثافة العددية في بعض مناطق [[صعيد مصر|الصعيد]] ك[[أسيوط]] و[[المنيا (مدينة)|المنيا]]، <ref name="مولد تلقائيا27" /> وبعض أحياء [[الإسكندرية]] و[[القاهرة]]، مثل [[حي شبرا]] الذي يضم على واحدة من أكبر التجمعات المسيحية في مدينة [[القاهرة]].<ref name="مولد تلقائيا25" /><ref name="مولد تلقائيا26" />
=== الحرية الدينية ===
الدساتير المصريّة المتعاقبة بدءًا من [[دستور الدولة المصرية (1923)|دستور 1923]] وحتى اليوم تنصّ على أن جميع مكونات المجتمع المصري هي متساوية في الحقوق والواجبات، <ref>على سبيل المثال المادة الثالثة من [[دستور الدولة المصرية (1923)|دستور 1923]]: "''المصريون لدى القانون سواء. وهم متساوون في التمتع بالحقوق المدنية والسياسية وفيما عليهم من الواجبات والتكاليف العامة لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الأصل أو اللغة أو الدين. وإليهم وحدهم يعهد بالوظائف العامة مدنية كانت أو عسكرية ولا يولي الأجانب هذه الوظائف إلي في أحوال استثنائية يعينها القانون.''" وفي المادة 12: ''"حرية الاعتقاد مطلقة."'' وفي المادة 13: ''تحمي الدولة حرية القيام بشعائر الأديان والعقائد طبقا للعادات المرعية في الديار المصرية على أن لا يخل ذلك بالنظام العام ولا ينافي الآداب.''</ref> وصدر في [[15 أكتوبر]] [[2011]] قانونًا مجرمًا للتمييز في البلاد، <ref>[https://www.youm7.com/514159& الأقباط يرحبون بقانون تجريم التمييز]، اليوم السابع، 20 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120119015914/http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=514159& |date=19 يناير 2012}}</ref> رغم ذلك فإن تقرير الحريّات الدينية الصادر عن وزارة الخارجية الإمريكية قد قيّم مصر بكونها دولة «منتهكة» لحقوق الأقليات؛<ref name="حرية">[https://www.state.gov/state-gov-website-modernization/ التقرير العالمي للحرية الدينية، مصر (بالإنجليزية)]، وزارة الخارجية الإمريكية، 24 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120119082940/http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2007/90209.htm |date=19 يناير 2012}}</ref> تقرير الحريات الدينية استند إلى عدّة معطيات تتواجد في مصر علمًا أنها لا تتواجد في بلدان عربية مجاورة تتخذ مثل مصر [[الشريعة الإسلامية]] مصدرًا للتشريع [[الأردن|كالأردن]] و[[سوريا]]، ولعل أبرز هذه القضايا تتمثل بقضية بناء [[كنيسة|الكنائس]] في [[مصر]]؛ حيث لا يزال التشريع المعتمد هو [[الخط الهمايوني|الخط الهمايونى]] الصادر عن [[الدولة العثمانية]] عام [[1856]]، ومن ثم أضافت إلى وزارة الداخلية المصرية عام [[1934]] ما يعرف باسم «الشروط العشرة»، <ref>[http://www.alkalema.net/copt/copt21.htm الحالة الدينية للأقباط في مصر - بناء الكنائس]، موقع الكلمة، 24 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170316055410/http://alkalema.net/copt/copt21.htm |date=16 مارس 2017}}</ref> مرفقًا بموافقة أمنية وموافقة المحافظ، ويقدّم الأقباط ملفات عديدة تتعلق بتعويق ترميم كنائس أو بناء كنائس جديدة؛<ref>[http://www.coptichistory.org/new_page_1037.htm بناء الكنائس]، تاريخ الأقباط، 24 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170424063725/http://www.coptichistory.org/new_page_1037.htm |date=24 أبريل 2017}}</ref> يدور الجدل حديثًا في [[مصر]] حول الانتهاء من هذه القضية بوضع قانون جديد وعصري منظم لبناء الكنائس، <ref>[http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=60707&IssueID=674 خبراء: قانون موحد لدور العبادة هو الحل]، المصري اليوم، 24 أيار 2011. {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181122215351/http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=60707&IssueID=674 |date=22 نوفمبر 2018}}</ref> علمًا أن دار الإفتاء المصريّة أفتت بجواز بناء الكنائس في الإسلام، وهو ما يضع القضية في خانة السياسة أكثر من كونها في خانة الدين.<ref>[http://www.dostor.org/society-and-people/variety/11/october/12/57644 دار الإفتاء: يجوز السماح ببناء الكنائس إذا اقتضت الحاجة]، الدستور، 20 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111231014433/http://www.dostor.org/society-and-people/variety/11/october/12/57644 |date=31 ديسمبر 2011}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>

أشار تقرير لمنظمة [[هيومن رايتس ووتش]] إلى سن قانون مصري جديد لبناء الكنائس يميّز ضد المسيحيين في عام [[2016]]، ويشير التقرير «وقعت في الآونة الأخيرة حوادث عنف ضد مسيحيين خلّفت قتيلا وعدد من المصابين مع أضرار كثيرة لحقت بممتلكات، وكانت مدفوعة أو مسبوقة بغضب في أوساط بعض المسلمين جراء إنشاء كنائس أو ادعاءات بإنشاء كنائس. حتى عندما قامت السلطات بتوقيف مشتبهين، فنادراً ما قامت بملاحقتهم أمام القضاء، ما هيأ لمناخ من الإفلات من العقاب على جرائم العنف التي تستهدف المسيحيين»، <ref name="مولد تلقائيا15">[https://www.hrw.org/ar/news/2016/09/15/293984 قانون مصري جديد لبناء الكنائس يميّز ضد المسيحيين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170326214617/https://www.hrw.org/ar/news/2016/09/15/293994|date=26 مارس 2017}}</ref> وفي عام [[2016]]، عمل البرلمان على تمرير مشروع قانون يسهل للمسيحيين الحصول على إذن من الحكومة لبناء الكنائس، إلا أن أسقف المنيا حذر من أن مسؤولي الأمن «سيقومون بإيقاف ذلك».<ref name="economist-9-4-2017">{{استشهاد بخبر|عنوان=Twin attacks kill at least 45 Christians in Egypt|مسار=https://www.economist.com/middle-east-and-africa/2017/04/09/twin-attacks-kill-at-least-45-christians-in-egypt|تاريخ الوصول=29 April 2017|وكالة=The Economist|تاريخ=9 April 2017|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170429085901/http://www.economist.com/news/middle-east-and-africa/21720499-once-again-egypts-christian-minority-targeted-twin-attacks-kill-least-45|تاريخ أرشيف=29 April 2017|حالة المسار=live}}</ref> رأى رؤساء الطوائف المسيحية في القانون «تصحيح لخطأ استمر أكثر من 100 عام»، وقال البابا تواضروس عن القانون في تصريحاتٍ له «جاء ليضمد جراحات استمرت طويلاً من أجل الاستقرار والمواطنة، ولقد كان هناك إجماعًا في مجلس النواب على إقرار القانون فيما عدا أفراد قلائل، وقد علت الهتافات يحيا الهلال مع الصليب».<ref name=":123">{{استشهاد بخبر
| مسار = https://www.youm7.com/story/2017/9/6/عام-على-إقرار-قانون-بناء-الكنائس-البابا-تواضروس-صحح-خطئ%D9%8Bا/3399808
| عنوان = عام على إقرار قانون بناء الكنائس.. البابا تواضروس: صحح خطئًا دام أكثر من 160 عامًا.. أكثر من 3 آلاف كنيسة تنتظر الترخيص.. وقرارات جمهورية بتخصيص أراضى لبناء أخرى بكل مدينة جديدة - اليوم السابع
| تاريخ = 2017-09-06
| صحيفة = اليوم السابع
| لغة = ar-Ar
| تاريخ الوصول = 2018-11-22
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181122215413/https://www.youm7.com/story/2017/9/6/عام-على-إقرار-قانون-بناء-الكنائس-البابا-تواضروس-صحح-خطئًا/3399808 | تاريخ أرشيف = 22 نوفمبر 2018}}</ref>

=== التمييز ===
[[ملف:Coptic Orthodox Cathedral, Abbasyia, Cairo.JPG|يسار|200بك|تصغير|[[كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية]] في [[القاهرة]]؛ تعرضت [[حادث الكنيسة البطرسية|الكنيسة البطرسية لتفجير]] من قبل [[تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)]].<ref name="مولد تلقائيا2">{{استشهاد بخبر |مسار= http://www.youm7.com/story/2016/12/13/داعش-تتبنى-تفجير-الكنيسة-البطرسية-وتعترف-الم%D9%8Fفجر-ارتدى-حزاما-ناسفا/3009455 |عنوان= داعش تتبنى تفجير الكنيسة البطرسية وتعترف: المُفجر ارتدى حزاما ناسفا |ناشر = اليوم السابع |تاريخ= 13 ديسمبر 2016| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170603195552/http://www.youm7.com/story/2016/12/13/داعش-تتبنى-تفجير-الكنيسة-البطرسية-وتعترف-المُفجر-ارتدى-حزاما-ناسفا/3009455 | تاريخ أرشيف = 03 يونيو 2017}}</ref>]]
حسب [[سي إن إن]] تزايد الاضطهاد والتمييز ضد المسيحيين الأقباط في مصر منذ الإطاحة بنظام [[حسني مبارك]] في عام [[2011]].<ref>[https://edition.cnn.com/2017/05/26/africa/egypt-shooting-coptic-christians/index.html Egypt: At least 28 dead as gunmen fire on bus carrying Coptic Christians] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180215210624/https://edition.cnn.com/2017/05/26/africa/egypt-shooting-coptic-christians/index.html|date=15 فبراير 2018}}</ref> وبحسب [[مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي]] واجه الأقباط التمييز والاضطهاد في ظل نظام [[حسني مبارك]] والحكومات الانتقالية التي جاءت بعده. وأشار التقرير أن العنف ضد الأقباط خلال السنوات الأربعين الماضية ظهر نتيجة تقاطع الخطاب الديني والسيطرة الإستبدادية، حيث روّج [[محمد أنور السادات]] للإسلام في الحياة العامة وأعاد بناء الدولة البوليسية الناصرية كوسيلة لتعزيز موقفه السياسي. ويشير التقرير أن الأقباط يواجهون أشكالاً عديدة من التمييز اليومي، إذ مُنِع الأقباط في العادة من تقلّد المناصب القيادية، وكذلك المناصب التي تُعَدّ حسّاسة بالنسبة إلى الأمن القومي، ومن المستويات العليا في جهاز الأمن إلى خطوط الجبهة التربوية حيث يُمنَع الأقباط من تدريس اللغة العربية.<ref name="مولد تلقائيا16" />

وفقاً ل[[مركز بيو للأبحاث]] خلال الاضطرابات في مصر في عام [[2013]]، واجه المسيحيون استمرار العنف. حيث تعرضت ما يصل إلى 52 كنيسة للهجوم في جميع أنحاء مصر في فترة 24 ساعة في عام [[2013]]، وفقاً لبعض التقارير. وحتى قبل ذلك، أصدرت 16 جماعة لحقوق الإنسان بياناً أدانت فيه الهجمات الطائفية المستمرة. ووفقاً لتقرير صادر عن [[وزارة الخارجية (الولايات المتحدة)|وزارة الخارجية الأمريكية]] بذلت الحكومة جهودًا نحو تعددية دينية، ومع ذلك، فإن التعصب على المستوى الثقافي والسياسي لا يزال قائمًا وفقاً لمصادر.<ref name=autogenerated4>{{استشهاد ويب|مسار=https://freedomhouse.org/report/freedom-world/2005/egypt|عنوان=Egypt|تاريخ=12 January 2012|موقع=Freedomhouse.org|تاريخ الوصول=15 October 2017| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181122052143/https://freedomhouse.org/report/freedom-world/2005/egypt | تاريخ أرشيف = 22 نوفمبر 2018 |حالة المسار=dead}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.uscirf.gov/events/cong_testimony/2005/november/11162005_EgyptHRCaucus.html|عنوان=United States Commission on International Religious Freedom: USCIRF Events: 2005 Testimony: Remarks by Commissioner Prodromou Briefing on "Religious Freedom in Egypt"<!-- Bot generated title -->|موقع=Uscirf.gov|تاريخ الوصول=15 October 2017| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20080216101331/http://www.uscirf.gov:80/events/cong_testimony/2005/november/11162005_EgyptHRCaucus.html | تاريخ أرشيف = 16 فبراير 2008}}</ref> وبحسب [[مركز بيو للأبحاث]] يقول حوالي ثلث (35%) من [[الإسلام في مصر|المسلمين المصريين]] إن جميع المسلمين في بلدهم، أو الكثير منهم، [[معاداة المسيحية|معادون للمسيحيين]]، وفقاً لمسح أجراه مركز بيو للأبحاث حول مسلمي العالم. ونحو نصف (50%) من تم استطلاع آرائهم من المسلمين في مصر يقولون إن كل أو معظم أو كثير من المسيحيين معادون للمسلمين، وهو أعلى نصيب في 26 دولة سئل فيها السؤال.<ref>[https://www.pewresearch.org/fact-tank/2013/08/19/during-the-turmoil-in-egypt-christians-have-faced-continued-violence/ During the turmoil in Egypt, Christians have faced continued violence] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160422190335/http://www.pewresearch.org/fact-tank/2013/08/19/during-the-turmoil-in-egypt-christians-have-faced-continued-violence/|date=22 أبريل 2016}}</ref> وبحسب [[مركز بيو للأبحاث]] عام [[2010]] انقسم المسلمون المصريون بالتساوي تقريباً في نظرتهم إلى المسيحيين، حيث أظهر 48% منهم آراء إيجابيَّة بينما قال 47% إن لديهم آراءاً سلبيَّة.<ref>[https://www.pewresearch.org/global/2011/07/21/chapter-2-how-muslims-and-westerners-view-each-other/ Muslim-Western Tensions Persist] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180206160604/http://www.pewglobal.org/2011/07/21/chapter-2-how-muslims-and-westerners-view-each-other/|date=06 فبراير 2018}}</ref>

وبحسب تقرير حقوق الإنسان في مصر التابع للحكومة الأمريكية عام [[2017]] أبلغت جماعات حقوق الإنسان المحلية والدولية عن عدة حالات قامت فيها السلطات بتوجيه أو إدانة أفراد بموجب ما يسمى بقانون التجديف، والتي استهدف في المقام الأول المسيحيين ولكن كان من بينهم مسلمين أيضاً.<ref>[https://www.state.gov/state-gov-website-modernization/ EGYPT 2017 HUMAN RIGHTS REPORT] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180627234940/https://www.state.gov/documents/organization/277483.pdf|date=27 يونيو 2018}}</ref> وبحسب تقرير لشاؤول جاباي، مدير معهد الأبحاث العالمية ومركز بوزنر للتنمية الدولية يعود اضطهاد المسيحيين في مصر إلى قرون، لكن في السنوات الأخيرة شهد الموضوع اهتماماً أكبر في الأوساط الأكاديمية وبين عامة السكان المهتمين. وتشير ملخص الدراسة أنَّ [[اضطهاد الأقباط|اضطهاد المسيحيين في مصر]] لا يقتصر على مجموعة أو أخرى بل إنه منتشر على نطاق واسع في المجتمع المصري.<ref>Socio-Political Conditions for Christians in Egypt</ref>
[[ملف:Egyptian Unity.jpg|يسار|200بك|تصغير|شبّان مصريون يرفعون شعارات ترفض الطائفية وتؤكد المساواة بين المسلمين والمسيحيين.]]
لاحظت [[هيومن رايتس ووتش]] إلى «تزايد التعصب الديني» والعنف الطائفي ضد الأقباط المسيحيين في السنوات الأخيرة، وفشل الحكومة المصرية في إجراء تحقيقات فعالة بشكل صحيح وملاحقة المسؤولين عن ذلك.<ref>[https://www.hrw.org/news/2010/01/24/egypt-and-libya-year-serious-abuses Egypt and Libya: A Year of Serious Abuses] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110704163742/http://www.hrw.org/en/news/2010/01/24/egypt-and-libya-year-serious-abuses |date=2011-07-04}}, hrw.org, January 24, 2010</ref><ref name="Egypt's Persecuted Christians">{{استشهاد بخبر | الأخير = Zaki | الأول = Moheb | عنوان = Egypt's Persecuted Christians | ناشر = The Wall Street Journal | تاريخ = May 18, 2010 | مسار = https://www.wsj.com/articles/SB10001424052748703745904575248301172607696 | تاريخ الوصول = June 4, 2010 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20100603203131/http://online.wsj.com/article/SB10001424052748703745904575248301172607696.html | تاريخ أرشيف = June 3, 2010 |حالة المسار=live}}</ref> وأشار تقرير لمنظمة [[هيومن رايتس ووتش]] إلى أنه على الرغم من تعهد الرئيس [[عبد الفتاح السيسي]] باحترام [[حرية الاعتقاد|حرية المعتقد]] الديني وقيامه بزيارات لجموع الأقباط. لكن السلطات أخفقت في حماية المسيحيين الأقباط من اعتداءات عنيفة، ولجأت بدلا من حمايتهم إلى فرض جلسات «صلح» مع جيرانهم المسلمين، أدت إلى حرمانهم من حقوقهم، والسماح للمعتدين بالإفلات من العدالة. وفي بعض الحالات، أُجبر مسيحيون على ترك بيوتهم وقراهم وبلداتهم.<ref name="مولد تلقائيا15" /> وقُتل مئات من الأقباط المصريين في اشتباكات طائفية من عام [[2011]] إلى عام [[2017]]، وتم تدمير العديد من المنازل والشركات المملوكة من المسيحيين. وتم توثيق 77 حالة في [[محافظة المنيا]] من الإعتداءات الطائفية على الأقباط بين عام [[2011]] وعام [[2016]] من قبل [[المبادرة المصرية للحقوق الشخصية]].<ref name="Eltahawy-nyt-12-16">{{استشهاد بخبر|مسار=https://www.nytimes.com/2016/12/22/opinion/egypts-cruelty-to-christians.html?action=click&pgtype=Homepage&clickSource=story-heading&module=opinion-c-col-left-region&region=opinion-c-col-left-region&WT.nav=opinion-c-col-left-region|عنوان=Egypt's Cruelty to Christians|تاريخ=22 December 2016|وكالة=New York Times|مؤلف1-الأخير=Eltahawy|مؤلف1-الأول=Mona|تاريخ الوصول=22 December 2016|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20161224220308/http://www.nytimes.com/2016/12/22/opinion/egypts-cruelty-to-christians.html?action=click&pgtype=Homepage&clickSource=story-heading&module=opinion-c-col-left-region&region=opinion-c-col-left-region&WT.nav=opinion-c-col-left-region|تاريخ أرشيف=24 December 2016|حالة المسار=live}}</ref> في عام [[2017]] نشرت [[فوربس|مجلة فوربس]] تقريراً حول أوضاع المسيحيين في مصر، وقد وصفت الباحثة والحقوقية إيويلينا يو. أوهاب الوضع بالاضطهاد، وأنتقدت الرد على [[اضطهاد المسيحيين]] بما في ذلك الهجمات الإرهابية والذي أعتبرته هو في الغالب رد فعل وليس وقائي. حيث تستجيب الخطوات المتخذة لهجوم واحد، بدلاً من التعلم من حوادث العنف المتكررة لمنع المزيد من الهجمات.<ref>[https://www.forbes.com/sites/ewelinaochab/2017/04/10/persecution-of-christians-in-egypt/#543cd12c15ea Persecution Of Christians In Egypt] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170809043758/https://www.forbes.com/sites/ewelinaochab/2017/04/10/persecution-of-christians-in-egypt/ |date=09 أغسطس 2017}}</ref> مع زيادة أعداد [[أقباط المهجر|الأقباط في الخارج]] تكون ما يمكن وصفه «باللوبي القبطي» خصوصاً في [[الولايات المتحدة]]، <ref name="مولد تلقائيا18">[https://raseef22.net/article/184378-%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%ba%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d8%b4%d9%86%d8%b7%d9%86-%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%81 جماعات الضغط القبطية في واشنطن... صداع في رأس الحكومة المصرية]؛ رصيف22، [[15 فبراير]] [[2019]] {{استشهاد ويب |مسار=https://raseef22.com/article/184378-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%BA%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%B7%D9%86-%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%D9%81 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=14 أكتوبر 2022 |تاريخ أرشيف=21 مايو 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200521162723/https://raseef22.com/article/184378-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%BA%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B7%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%B7%D9%86-%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%D9%81 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> ضد السلطات المصرية، ومارس [[أقباط المهجر]] ضغوطاً قوية على الأنظمة الغربية، <ref name="مولد تلقائيا17" /> لإتخاذ مواقف متشددة ضد الحكومة المصريَّة، أثناء الحوادث ذات الصبغة الطائفية، حتى بات نظام حسني مبارك يقيم لهم وزنًا، ويخشى نفوذهم.

انتقدت «المؤسسة المصرية للتدريب وحقوق الإنسان» المناقشات ب[[الكونغرس الأمريكي|الكونجرس الأمريكي]] حول ما أسموه «[[اضطهاد الأقباط]]» في مصر، وأكدت المؤسسة أن المنظمة صاحبة التقرير «منظمة دينية تضم أبناء ديانة واحدة، ما يعكس تركيبة طائفية لأعضائها، وهي تتحدث عن اضطهاد ديني تتهم أبناء ديانة أخرى بممارسته»، واتهمت التقرير بالانحياز وعدم دقة مضمونه ومصداقيته وأهدافه الأساسية، وأشار البيان إلى أن المنظمة لم تشير إلى مؤشرات تؤكد وجود اضطهاد للأقباط المصريين أو وجود دلائل مؤكدة عن قرارات رسمية أو توجيهات صادرة عن مؤسسات الدولة بممارسة سياسات وتنفيذ إجراءات اضطهاد للاقباط.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.almasryalyoum.com/news/details/1238512
| عنوان = «المصرية لحقوق الإنسان» تنتقد مناقشات الكونجرس عن مزاعم اضطهاد الأقباط  {{!}} المصري اليوم
| موقع = www.almasryalyoum.com
| لغة = ar-AR
| تاريخ الوصول = 2018-11-22
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181122092213/https://www.almasryalyoum.com/news/details/1238512 | تاريخ أرشيف = 22 نوفمبر 2018}}</ref> إعترض الأب بطرس دانيال، مدير المركز الكاثوليكي للسينما على القول بأن المسيحيين يعانون الاضطهاد أو التمييز في مصر، مؤكدا أن «الأمر يتعلق بأجندة خفية ليست لها علاقة بالقلق على أوضاع المسيحيين كما يدعون»، إلا أنه اتفق مع الحاجة لإصلاح التعليم لضمان جعله محايد دينيا وإعطاء أولوية لحقوق الإنسان و[[سيادة القانون]]، واتفق معه المستشار منصف سليمان، عضو المجلس القومي لحقوق الإنسان وممثل الكنيسة الأرثوذكسية في اللجنة المكلفة بوضع قانون موحد للأحوال الشخصية بين الطوائف المسيحية، رافضا «التدخل الأجنبي في شؤون المسيحيين»، وأضاف أن «الكنيسة الأرثوذكسية طالما رفضت هذا الأمر على مدار تاريخها»، ويرى أن أي أزمة يجب حلها داخليا.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.almasryalyoum.com/news/details/1236124
| عنوان = قانون الكونجرس عن «المسيحيين في مصر».. هل ينفذ «ترامب» تهديده بشأن القدس؟ {{!}} المصري اليوم
| موقع = www.almasryalyoum.com
| لغة = ar-AR
| تاريخ الوصول = 2018-11-22
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181122092226/https://www.almasryalyoum.com/news/details/1236124 | تاريخ أرشيف = 22 نوفمبر 2018}}</ref> ويرى [[جمال أسعد]] أن «الهدف من تهافت الأقباط على الهجرة للخارج ليس الشعور بالاضطهاد، ولكن الرغبة في الحياة الأفضل في أوروبا وأميركا وأستراليا»، ويرى أنهم يستغلون الحوادث الطائفية في تقديم طلبات الهجرة للخارج، لا سيما أن في ظل خلق حالة من التعاطف في أعقاب كل حادث، وترويج [[أقباط المهجر]] أقاويل مفادها أن الأقباط في مصر يعانون اضطهادا منهجيا. واتفق [[رفعت سيد أحمد]] رئيس مركز يافا للدراسات والأبحاث مع تفسير «الأسباب الاقتصادية» في عملية التوجه للهجرة للخارج، مع وجود تسهيلات كبيرة تمنح للأقباط من دول أوروبا وأميركا وفقاً له.

=== التحول الديني ===
لا تعترف الحكومة المصرية بعملية التحول عن [[التحول إلى المسيحية#من الإسلام|الإسلام وفي حالة اعتناق المسيحية]]، <ref>{{استشهاد بخبر|الأخير=Fowler|الأول=Lilly|عنوان=Coptic Christian ex-patriots keep a wary eye on Egyptian elections|مسار=https://www.washingtonpost.com/national/on-faith/coptic-christian-ex-patriots-keep-a-wary-eye-on-egyptian-elections/2012/06/18/gJQAL9d1lV_story.html|تاريخ الوصول=23 June 2012|صحيفة=[[واشنطن بوست]]|تاريخ=18 June 2012| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180202012619/https://www.washingtonpost.com/national/on-faith/coptic-christian-ex-patriots-keep-a-wary-eye-on-egyptian-elections/2012/06/18/gJQAL9d1lV_story.html | تاريخ أرشيف = 02 فبراير 2018}}</ref> كما لا يسمح أيضًا بالزواج بين الرجل المسيحي والمرأة المسلمة، وهذا يمنع الزيجات بين المتحولين إلى المسيحية وأولئك الذين ولدوا في [[الأسرة في المسيحية|العائلات المسيحية]]، كما يؤدي إلى تحول أطفال المتحولين المسيحيين إلى مسلمين وتعليمهم كمسلمين.<ref>{{استشهاد ويب |مسار=http://www.ahram.org.eg/acpss/eng/ahram/2004/7/5/ARAB43.HTM |عنوان=Egypt: National Unity and the Coptic issue. (Arab Strategic Report 2004-2005) |تاريخ الوصول=2007-09-12 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20070912060035/http://www.ahram.org.eg/acpss/eng/ahram/2004/7/5/ARAB43.HTM |تاريخ أرشيف=September 12, 2007 |حالة المسار=dead}}</ref> في حين أن الدستور المصري يضمن حرية الدين، فإن «المصريين قادرون على التحول إلى الإسلام بشكل عام دون صعوبة، لكن المسلمين الذين يعتنقون المسيحية يواجهون صعوبات في الحصول على أوراق هوية جديدة، وبعضهم تم اعتقاله بتهمة التزوير».<ref>[http://hrw.org/englishwr2k7/docs/2007/01/11/egypt14701.htm Human Rights Watch. World report 2007: Egypt] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20080928034724/http://hrw.org/englishwr2k7/docs/2007/01/11/egypt14701.htm |date=September 28, 2008}}.</ref> أحدث هذه الحالات هي حالة محمد حجازي الذي رفع دعوى قضائية للتحول وزوجته إلى [[المسيحية]] غير أنّ القضاء المصري رفض الدعوى، ويورد الناشطون الأقباط حالات أخرى مماثلة لهذه الحالة.<ref>[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146510 التحول إلى المسيحية جريمة في مصر المحروسة]، الحوار المتمدن، 24 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121204015530/http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146510 |date=04 ديسمبر 2012}}</ref> أما في عدد آخر من الحالات مثل [[مجدي علام]] يغادر من يود اعتناق المسيحية [[مصر]]، ويقيم خارجها.<ref>[http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/press/newsid_7310000/7310903.stm بابا الفاتيكان يعمد صحفيًا مصريًا ارتد إلى المسيحية]، البي بي سي العربية، 26 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160308220729/http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/press/newsid_7310000/7310903.stm |date=08 مارس 2016}}</ref>

ما تزال حالات اختطاف النساء والفتيات القبطيات المسيحيين واختفائهن يمثل مشكلة جدية مستمرة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=United States. Congress. Commission on Security and Cooperation in Europe|عنوان=Escalating Violence Against Coptic Women and Girls: Will the New Egypt be More Dangerous than the Old? : Hearing before the Commission on Security and Cooperation in Europe, One Hundred Twelfth Congress, Second Session, July 18, 2012|تاريخ=July 18, 2012|ناشر=Government Printing Office|مكان=Washington, DC|مسار=https://purl.fdlp.gov/GPO/gpo55657|تاريخ الوصول=8 March 2015| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200503223806/https://www.govinfo.gov/content/pkg/CHRG-112jhrg93217/pdf/CHRG-112jhrg93217.pdf | تاريخ أرشيف = 3 مايو 2020}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.masress.com/en/dailynews/168782|عنوان=Masress : Sectarian tensions rise in wake of crime boss death|عمل=Masress|تاريخ الوصول=2 January 2016|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160125080803/http://www.masress.com/en/dailynews/168782|تاريخ أرشيف=25 January 2016|حالة المسار=live}}</ref> ووفقاً لتقارير، تُجبر المئات من النساء والفتيات المصريات المسيحيات المختطفات على اعتناق الإسلام والزواج من رجال مسلمين، <ref>[http://hrlibrary.umn.edu/research/Egypt/Human%20Rights%20Organizations.pdf Human Rights Organizations in Egypt - Human Rights Library] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180913070316/http://hrlibrary.umn.edu/research/Egypt/Human%20Rights%20Organizations.pdf|date=13 سبتمبر 2018}}</ref><ref>[https://www.worldwatchmonitor.org/2018/05/kidnapping-fears-for-missing-coptic-newly-wed/ Kidnapping fears for missing Coptic newlywed] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181006000258/https://www.worldwatchmonitor.org/2018/05/kidnapping-fears-for-missing-coptic-newly-wed/|date=06 أكتوبر 2018}}</ref><ref name="trafficking">{{استشهاد بخبر
| مسار = https://www.foxnews.com/politics/house-members-press-white-house-to-confront-egypt-on-forced-marriages
| عنوان = House Members Press White House to Confront Egypt on Forced Marriages
| تاريخ = April 21, 2010
| عمل = foxnews.com
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20101123194447/http://www.foxnews.com/politics/2010/04/21/house-members-press-white-house-confront-egypt-forced-marriages/
| تاريخ أرشيف = November 23, 2010
| تاريخ الوصول = November 8, 2010
| الأول = Joseph
| الأخير = Abrams
|حالة المسار=dead}}</ref><ref name="bbcforcedmarriage">{{استشهاد بخبر
| مسار = https://www.bbc.com/news/world-middle-east-12014779
| عنوان = Christian minority under pressure in Egypt
| تاريخ = December 17, 2010
| عمل = BBC News
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170322014332/http://www.bbc.com/news/world-middle-east-12014779
| تاريخ أرشيف = March 22, 2017
| تاريخ الوصول = January 1, 2011
|حالة المسار=live}}</ref><ref>{{استشهاد بخبر
| مسار = https://www.worldwatchmonitor.org/2017/09/egypt-ex-kidnapper-admits-get-paid-every-copt-christian-girl-bring/
| عنوان = Egypt: ex-kidnapper admits 'they get paid for every Coptic Christian girl they bring in'
| تاريخ = 2017-09-14
| ناشر = World Watch Monitor
| مسار أرشيف = https://www.webcitation.org/6vyosZwGR?url=https://www.worldwatchmonitor.org/2017/09/egypt-ex-kidnapper-admits-get-paid-every-copt-christian-girl-bring/
| تاريخ أرشيف = 2017-12-25
| تاريخ الوصول = 2017-12-25
}}</ref><ref>[https://www.theguardian.com/world/2018/jan/10/christians-egypt-unprecedented-persecution-report Christians in Egypt face unprecedented persecution, report says] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180823054146/https://www.theguardian.com/world/2018/jan/10/christians-egypt-unprecedented-persecution-report|date=23 أغسطس 2018}}</ref><ref>[https://www.opendoorsusa.org/christian-persecution/stories/christian-girls-abducted-egypt-never-return/ Christian Girls Are Being Abducted in Egypt—Never to Return] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180930081242/https://www.opendoorsusa.org/christian-persecution/stories/christian-girls-abducted-egypt-never-return/|date=30 سبتمبر 2018}}</ref><ref>[https://www.christiantoday.com/article/egypt-christian-girls-kidnapped-forced-to-marry-and-convert-to-islam/88241.htm Egypt: Christian girls kidnapped, forced to marry and convert to Islam] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180913120147/https://www.christiantoday.com/article/egypt-christian-girls-kidnapped-forced-to-marry-and-convert-to-islam/88241.htm|date=13 سبتمبر 2018}}</ref><ref>[https://www.foxnews.com/world/hundreds-of-egyptian-women-and-girls-kidnapped-forced-into-islam-claims-report Hundreds of Egyptian women and girls kidnapped, forced into Islam, claims report] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171119115541/http://www.foxnews.com/world/2014/06/20/hundreds-egyptian-women-and-girls-kidnapped-forced-into-islam-claims-report.html|date=19 نوفمبر 2017}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> وفي بعض الحالات كانت هناك تقارير موثوقة عن الإكراه البدني، بما في ذلك [[اغتصاب|الإغتصاب]].<ref>[https://www.refworld.org/pdfid/4b6fe1cc0.pdf Refugee Review Tribunal] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160617111755/http://www.refworld.org/pdfid/4b6fe1cc0.pdf |date=17 يونيو 2016}}</ref> وأشار تقرير نشرته [[المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين]] عام [[2015]] أنه وفقاً لرابطة المنظمات غير الحكومية المصرية لضحايا الاختطاف والاختفاء القسري، بين [[يناير]] من عام [[2011]] و[[مارس]] من عام [[2014]]، تم اختطاف 550 فتاة قبطية، وإجبارهن على التحول إلى الإسلام، وإجبارهن على الزواج من الخاطفين. ويشير نفس المصدر إلى أن 40% من الفتيات تعرضن للاغتصاب قبل التحويل القسري إلى الإسلام والزواج.<ref>[https://www.refworld.org/docid/557e7e814.html Egypt: Situation of Coptic Christians, including treatment; state protection available (2014-May 2015)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171015022718/http://www.refworld.org/docid/557e7e814.html |date=15 أكتوبر 2017}}</ref>

إلا أنه وفقا لإسحاق إبراهيم، وهو خبير قبطي في القضايا الدينية من المبادرة المصرية للحقوق الشخصية، فإن العديد من الحالات ليست دائماً كما تبدو، حيث قال: «كثيراً ما تقول العائلات إن البنات قد تم اختطافهن لإثارة اهتمام وسائل الإعلام والشرطة»، مضيفاً أنَّ «بعض الفتيات فقط يريدون التحول إلى الإسلام، والكثير منهم يريدون تغيير دينهم لأنهم يحبون رجلا مسلماً».<ref>[https://web.archive.org/web/20180929232847/https://www.egyptindependent.com/egypts-copts-alarmed-rise-young-female-converts-islam/ Egypt's Copts alarmed by rise in young female converts to Islam - Egypt Independent<!-- عنوان مولد بالبوت -->]</ref> ووفقاً لتقرير مراجعة شؤون اللاجئين الأسترالية يجلب التحول إلى الإسلام وصمة عار [[الأسرة في المسيحية|للعائلات المسيحية]] في مصر، وغالباً ما يكون رد فعل [[الأسرة في المسيحية|العائلات المسيحية]] على ذلك عاطفياً، وكثيراً ما يتهمون المسلمين باختطاف المسيحيين الشباب.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.refworld.org/pdfid/4b6fe1cc0.pdf
| موقع = www.refworld.org
| تاريخ الوصول = 2019-01-01
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160617111755/http://www.refworld.org/pdfid/4b6fe1cc0.pdf | تاريخ أرشيف = 17 يونيو 2016}}</ref>

=== الهجرة ===
{{مفصلة|الهجرة المسيحية|أقباط المهجر}}
[[ملف:CopticChurchRhodes-1.jpg|يسار|200بك|تصغير|كنيسة قبطية أرثوذكسية في مدينة [[سيدني]].]]
على خلاف المجتمعات المسيحية في [[المسيحية في الشام|بلاد الشام]] و[[المسيحية في العراق|العراق]] و[[المسيحية في تركيا|تركيا]] و[[المسيحية في إيران|إيران]]، لم تعرف مصر تاريخياً [[الهجرة المسيحية|هجرة مسيحية]] واسعة النطاق. بدأ الشتات القبطي بشكل أساسي في الخمسينيات من القرن المعشرين نتيجة للتمييز والاضطهاد الذي كان يتعرض له الأقباط وانخفاض الدخل في مصر.<ref>Afe Adogame, ''The African Christian Diaspora: New Currents and Emerging Trends in World Christianity'' ([[A & C Black]], 2013), p. 72.</ref><ref name="Parry">Ken Parry, ''The Blackwell Companion to Eastern Christianity'' (John Wiley & Sons, 2010), p. 107.</ref> بعد وصول جمال عبد الناصر إلى السلطة، تدهورت الظروف الاقتصادية والاجتماعية نتيجة لسياسات التأميم، وهاجر العديد من المصريين الأثرياء، وخاصة الأقباط، حيث كان العديد من الأقباط من بين المصريين [[الطبقة العليا|الأكثر ثراءاً]]، إلى [[أوروبا]] و[[الولايات المتحدة]].<ref name = nisan /><ref name="Parry" /> وبحسب الباحثة ليا مولر فونك كانت موجات الهجرة القبطية الأولى إلى [[أمريكا الشمالية]] تتكون من أبناء الطبقات [[برجوازية|البرجوازية]] المتعلمة وملاك الأراضي، وذلك هرباً من سياسات التأميم و[[قومية عربية|القومية العربية]].<ref name="مولد تلقائيا10" /> ثم توالت الموجات مع اندلاع أي حادث له صبغة طائفية، وازدادت الهجرة بعد [[حرب 1967]]، وشهدت الفترة التي حكم الرئيس أنور السادات فيها العديد من موجات الهجرة القبطية، ووفقاً لكين باري تزايدت معدلات هجرة الأقباط الأفقر والأقل تعليماً بعد عام [[1972]]، عندما بدأ [[مجلس الكنائس العالمي]] والجماعات الدينية الأخرى في مساعدة الهجرة القبطية.<ref name="Parry" /> غير أنها زادت في عهد الرئيس السابق [[حسني مبارك]]، لا سيما بعد تردي الأحوال الاقتصادية وهو السبب الأساسي، إلى جانب المعاناة من الاضطهاد الديني. ووفقاً للباحث جودت جبرا ازداد هجرة الأقباط المصريين تحت حكم [[محمد أنور السادات|أنور السادات]] وتحت حكم [[حسني مبارك]].<ref name="Gabra1">"Diaspora, Copts in the" at ''The A to Z of the Coptic Church'' (ed. Gawdat Gabra: [[Scarecrow Press]], 2009), pp. 91-92.</ref>

لا توجد تقديرات فعلية عن أعداد الأقباط في الشتات، لكن تتفق المصادر أنَّ [[الولايات المتحدة]] تضم على واحدة من أكبر الجاليات القبطية، وتقدر بحوالي 500,000 نسمة، <ref name="Immigration stats">{{استشهاد ويب|مسار=https://www.dhs.gov/yearbook-immigration-statistics-2012-lega-permanent-residents|عنوان=Yearbook of Immigration Statistics: 2012 Supplemental Table 2|ناشر=U.S. Department of Homeland Security|تاريخ الوصول=2013-04-01|تاريخ أرشيف=27 أبريل 2020|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200427024204/https://www.dhs.gov/yearbook-immigration-statistics-2012-lega-permanent-residents|حالة المسار=dead}}</ref><ref name="Immigration stats two">{{استشهاد ويب|مسار=https://www.dhs.gov/immigration-statistics/yearbook/2011|عنوان=Yearbook of Immigration Statistics: 2011 Supplemental Table 2|ناشر=U.S. Department of Homeland Security|تاريخ الوصول=2013-04-01| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201026210542/https://www.dhs.gov/immigration-statistics/yearbook/2011 | تاريخ أرشيف = 26 أكتوبر 2020}}</ref> وكانت المراكز التاريخية للحياة [[أمريكيون أقباط|القبطية الأمريكية]] في [[نيوجيرسي]] و[[نيويورك]] بالإضافة إلى [[كاليفورنيا الجنوبية]].<ref name=Wallace>{{استشهاد بخبر|الأخير=Wallace|الأول=Bruce|عنوان=Amid Instability In Egypt, Coptic Christians Flee To U.S.|مسار= https://www.npr.org/2013/01/04/168609672/amid-instability-in-egypt-coptic-christians-flee-to-u-s|ناشر=NPR|عمل=All Things Considered|تاريخ=January 4, 2013|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200224144819/https://www.npr.org/2013/01/04/168609672/amid-instability-in-egypt-coptic-christians-flee-to-u-s|تاريخ أرشيف=2020-02-24}}</ref> كما وتضم [[الكنديين الأقباط|كندا]] (خصوصاً في [[أونتاريو]] و[[كيبك|كيبيك]])، <ref name="2011Census">{{استشهاد ويب |مسار=http://www12.statcan.gc.ca/nhs-enm/2011/dp-pd/dt-td/Rp-eng.cfm?TABID=2&LANG=E&APATH=3&DETAIL=0&DIM=0&FL=A&FREE=0&GC=0&GID=1118296&GK=0&GRP=0&PID=105396&PRID=0&PTYPE=105277&S=0&SHOWALL=0&SUB=0&Temporal=2013&THEME=95&VID=0&VNAMEE=&VNAMEF=&D1=0&D2=0&D3=0&D4=0&D5=0&D6=0 |عنوان=2011 National Household Survey: Data tables |مؤلف={{Ill-WD2|id=Q1155740|نص=إحصائيات كندا}} |تاريخ الوصول=11 February 2014| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201111224232/https://www12.statcan.gc.ca/nhs-enm/2011/dp-pd/dt-td/Rp-eng.cfm?TABID=2 | تاريخ أرشيف = 11 نوفمبر 2020}}</ref> و[[أستراليا]] على شتات قبطي معتبر، حيث تشير التقديرات إلى وجود بين 70,000 إلى 100,000 [[أستراليون أقباط|قبطي في أستراليا]].<ref name="parliament.nsw.gov.au">{{cite hansard|url=http://www.parliament.nsw.gov.au/prod/parlment/hansart.nsf/V3Key/LC20031112040|house=Parliament of NSW – Legislative Council|date=12 November 2003|page=4772|title=Coptic Orthodox Church (NSW) Property Trust Amendment Bill|quote=[The Coptic community] is a growing community with some 70,000 members in New South Wales|url-status=dead|archiveurl=https://web.archive.org/web/20050306102657/http://www.parliament.nsw.gov.au/prod/parlment/hansart.nsf/V3Key/LC20031112040|archivedate=6 March 2005}} {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181226020754/https://www.parliament.nsw.gov.au/prod/parlment/hansart.nsf/V3Key/LC20031112040%20 |date=26 ديسمبر 2018 }} {{استشهاد ويب |مسار=http://www.parliament.nsw.gov.au/prod/parlment/hansart.nsf/V3Key/LC20031112040 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=16 نوفمبر 2020 |تاريخ أرشيف=3 مارس 2016 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160303220814/http://www.parliament.nsw.gov.au/prod/parlment/hansart.nsf/V3Key/LC20031112040 |حالة المسار=dead }}</ref> هناك مجتمعات قبطية من أصول مصرية أصغر عدداً في [[المملكة المتحدة]] و[[فرنسا]] و[[ألمانيا]] و[[النمسا]] و[[سويسرا]] و[[إيطاليا]] و[[الدول العربية في الخليج العربي]] و[[لبنان]] و[[الأردن]].<ref name="Elsässer">Sebastian Elsässer, ''[https://books.google.com/books?id=9muVAwAAQBAJ&pg=PA77 The Coptic Question in the Mubarak Era]'' ([[دار نشر جامعة أكسفورد]], 2014), p. 77. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201116055040/https://books.google.com/books?id=9muVAwAAQBAJ&pg=PA77 |date=16 نوفمبر 2020}}</ref> الكثير من [[أقباط المهجر]] هم ذوي الدخل المرتفع ومن [[شهادة جامعية|خريجي الجامعات]] ويعملون في مهن مثل [[طب|الطب]] و[[هندسة|الهندسة]].
[[ملف:Virgin Mary and St. Anathasius Church.jpg|يسار|200بك|تصغير|كنيسة مريم العذراء والمركز الثقافي القبطي في [[كندا]].]]
تضم [[المسيحية في ليبيا|ليبيا]] و[[الأقباط في السودان|السودان]] على جالية قبطية مصرية قديمة، وتُقدر أعداد الأقباط في ليبيا بحوالي 60,000 شخص. لعب [[الأقباط في السودان|الاقباط في السودان]] دوراً سياسياً وثقافياً واجتماعياً وتعليمياً في تاريخ السودان الحديث بسبب ارتفاع المستوى التعليمي بينهم، إذ أنشأوا أول مدرسة أهلية للبنات عام 1902، ثم المكتبة القبطية في 1908، وهي حافلة بأهم الكتب التاريخية، والمخطوطات، وكانت تقام فيها المسرحيات والندوات.<ref>[https://raseef22.com/article/44851-الأقباط،-مؤسسو-السودان-الحديث الأقباط، مؤسسو السودان الحديث] {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20180110184955/https://raseef22.com/life/2016/01/05/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%b7%d8%8c-%d9%85%d8%a4%d8%b3%d8%b3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab/ |date=10 يناير 2018}}</ref> كما أنَّ مساهمة [[أقباط|الاقباط]] في الحياة السياسية في السودان واضحة وجلية، تولى الأقباط عادةً وظائف [[صرافة العملات|الصرافة]] و[[مراقب حسابات|الحسابات]] و[[مصرف (أموال)|البنوك]]. وعمل عدد بلا حصر داخل الخدمة المدنية، وفي في هيئة السكك الحديدية. كما وعمل الأقباط أيضًا في [[تجارة|التجارة]] و[[طب|الطب]].<ref name="أقباط السودات">[https://www.bbc.com/arabic/middleeast/2011/01/110108_sudan_copts_correspondents أقباط السودان: الحاضر المنسي في زمن الانفصال] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111219122326/http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2011/01/110108_sudan_copts_correspondents.shtml |date=19 ديسمبر 2011}}</ref>

لا يزال الأقباط يحتفظون [[مسيحية شرقية|بالطقوس الشرقية]] كاملة، وتنظم شؤونهم الكنيسة ما يُعرف في الكنائس الشرقية عامة باسم «أبرشيات المغترب»، مثال على ذلك كل من [[الكنيسة البريطانية الأرثوذكسية]] و[[الكنيسة الفرنسية القبطية الأرثوذكسية]] وهي ضمن كنيسة الإسكندرية، ولكنها تعتبر مستقلة إدارياً. ومع زيادة أعداد الأقباط في الخارج تكون ما يمكن وصفه ب«اللوبي القبطي»، ضد السلطات المصرية، ومارس أقباط المهجر ضغوطاً قوية على الأنظمة الغربية، لإتخاذ مواقف متشددة ضد مصر، أثناء الحوادث ذات الصبغة الطائفية، حتى بات نظام حسني مبارك يقيم لهم وزنًا، ويخشى نفوذهم. وفقًا لماريز تادرس، يُميل الأقباط في المهجر إلى تبنى وجهات نظر محافظة ومتدينة و[[هوية قبطية]] قومية، كما ويُميل البعض إلى تبنى الخطاب الذي يُشير إلى أنَّ الأقباط فقط هم السكان الأصليون للأرض [مصر]. ولكنها أضافت أن هذا الخطاب «ليس له رواج كبير سواء بين المثقفين الأقباط في مصر أو بين السكان الأقباط بشكل عام». من ناحية أخرى، يُقدم الخطاب السائد الذي تبناه المؤرخون الأقباط تاريخاً مصرياً مشتركاً يجمع كل المصريين معاً.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Tadros|الأول=Mariz|مسار=https://books.google.com/books?id=mhcnDAAAQBAJ&q=%22At+the+same+time%2C+this+affinity+to+the+land+and+the+celebration+of+a+phase+in+history%22&pg=PA39|عنوان=Copts at the Crossroads: The Challenges of Building Inclusive Democracy in Contemporary Egypt|تاريخ=2013|ناشر=Oxford University Press|isbn=978-977-416-591-7|لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201116053338/https://books.google.com/books?id=mhcnDAAAQBAJ&q=%22At+the+same+time,+this+affinity+to+the+land+and+the+celebration+of+a+phase+in+history%22&pg=PA39 | تاريخ أرشيف = 16 نوفمبر 2020}}</ref>

== ديموغرافيا ==
=== التعداد ===
[[ملف:الكنيسة المُعلقة.png|يسار|200بك|تصغير|[[الكنيسة المعلقة]] في [[مصر القديمة|حي مصر القديمة]]، في منطقة [[القاهرة القبطية]].]]
لا يمكن تحديد نسبة المسيحيين في [[مصر]] وأغلبيتهم الساحقة من مؤمني [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] مع وجود أقليات مختلفة من [[بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس]] و[[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|اللاتين]] و[[موارنة|الموارنة]] وغيرهم؛ آخر إحصاء وطني في البلاد لحظ نسبة التمثيل الطائفي ولم يشمل المهجر، وتعترف به الكنيسة تمّ عام [[1966]] خلال عهد [[جمال عبد الناصر]]، حينها نصّ الإحصاء أن عدد المسيحيين نحو مليوني من أصل 29 مليون أي بنسبة 7.2% لترتفع لحوالي 9% بإضافة أقباط المهجر، <ref name="تعداد">[http://www.coptichistory.org/new_page_251.htm الدولة تزور نسبة الأقباط]، تاريخ الأقباط، 19 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170628031551/http://www.coptichistory.org/new_page_251.htm |date=28 يونيو 2017}}</ref> الإحصاء التالي عام [[1976]] طُعن في صحته خاصة أنه صدر في فترة توتر بين بطريركية الإسكندرية ونظام [[محمد أنور السادات|أنور السادات]] إذ نصّ أن عدد الأقباط هو 2.2 مليون، أي بالمقارنة مع الإحصاء السابق لم يزد عدد مسيحيي مصر طوال عقد سوى 200 ألف نسمة مقابل زيادة عامة في عدد سكان مصر قدرت بستة ملايين، رغم أنّ مسيحيي مصر لا مشكلة هجرة لديهم بالمعنى المنتشر في [[بلاد الشام]] و[[العراق]] وكذلك لا مشكلة في إنجاب الأولاد.<ref name="تعداد"/> وفقاً ل[[مركز بيو للأبحاث]] واعتماداً على تعدادات مصرية أو مسوح واسعة النطاق، تبلغ نسبة المسيحيين حوالي 5% من سكان مصر أو حوالي 4 ملايين شخص، <ref name="مولد تلقائيا20">[https://www.pewresearch.org/2011/02/16/how-many-christians-are-there-in-egypt/ How many Christians are there in Egypt?] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191002004401/https://www.pewresearch.org/2011/02/16/how-many-christians-are-there-in-egypt/|date=2019-10-02}}</ref> وتشير دراسة مركز بيو للأبحاث عام [[2010]] أن الانخفاض في النسب يعود بشكل أساسي إلى أنه على مدى عقود، تنخفض معدلات المواليد المسيحيين بالمقارنة مع المسلمين، حيث أنَّ لدى المسيحيين عدد أقل من الأطفال بالمقارنة مع المسلمين المصريين.<ref name="مولد تلقائيا20" /> وتشير الدراسة أنه من المحتمل أن المسيحيين قد غادروا البلاد بأعداد غير متناسبة، وتشير الدراسة أيضاً أنه الممكن أن يكون تم تقليل أعداد المسيحيين في مصر في التعدادات والمسوح الديموغرافية. حيث وفقاً لتقرير «بيو فورم» الصادر في أغسطس عام [[2011]] بعنوان «القيود المتزايدة على الدين»، فإن مصر تفرض قيوداً حكومية كبيرة على الدين، فضلاً عن الأعمال العدائية الاجتماعية المرتفعة للغاية. وقد تؤدي هذه العوامل ببعض المسيحيين، وخاصةً المرتدين عن الإسلام، إلى توخي الحذر من الكشف عن عقيدتهم. وقد تخفض سجلات الحكومة أيضًا عدد المسيحيين. ووفقاً لتقارير إخبارية، على سبيل المثال، فقد اشتكى بعض المسيحيين المصريين من أنهم مدرجون في بطاقات الهوية الرسمية كمسلمين.<ref name="Global Christianity">{{استشهاد ويب|مؤلف=ANALYSIS  |مسار=https://www.pewforum.org/2011/12/19/global-christianity-exec/ |عنوان=Global Christianity |ناشر=Pew Research Center |تاريخ=19 December 2011 |تاريخ الوصول=17 August 2012| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20130730062627/http://www.pewforum.org:80/christian/global-christianity-exec.aspx | تاريخ أرشيف = 30 يوليو 2013}}</ref> وفقاً لبحث نشرته كيوساينس كانت نسبة الأقباط بين الفئة العمرية 15 إلى 59 سنة حوالي 5.1%، أي حوالي 4.2 مليون.<ref name="مولد تلقائيا23">Mohamoud YA, Cuadros DF, Abu-Raddad LJ. Characterizing the Copts in Egypt: Demographic, socioeconomic and health indicators, QScience Connect 2013:22 <nowiki>http://dx.doi.org/10.5339/connect.2013.22</nowiki> {{استشهاد ويب |مسار=https://www.qscience.com/content/journals/10.5339/connect.2013.22/ |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=15 يونيو 2020 |تاريخ أرشيف=15 يونيو 2020 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200615161546/https://www.qscience.com/content/journals/10.5339/connect.2013.22/ |حالة المسار=bot: unknown}}</ref> وحددت الدراسة ثلاث مجموعات رئيسية للأقباط: مجموعة [[محافظة المنيا|المنيا]] [[محافظة أسيوط|أسيوط]] (17.6%) ومجموعة أسيوط [[محافظة سوهاج|سوهاج]] (15.1%) ومجموعة [[القاهرة الكبرى|القاهرة الحضرية]] (9.4%).

آخر تعداد شمل الطائفة أيضًا جرى عام [[1986]] وأظهر أن نسبة المسيحيين 5.9% أي حوالي 2.8 مليون من أصل 48 مليون مصري حينها، وعلى أساس هذا الإحصاء لا تزال بعض الجمعيات المدنية والأحزاب السياسيّة تقيّم نسبة مسيحيي مصر، محددين بذلك العدد الحالي من أصل 80 مليون بحوالي 4.5 - 5 مليون نسمة، <ref>[http://www.alghoraba.com/shbab/30_Aladed_alhaqiqi_llaqbat.htm العدد الحقيقي للأقباط في مصر]، الغربة، 19 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131004224156/http://www.alghoraba.com/shbab/30_Aladed_alhaqiqi_llaqbat.htm |date=04 أكتوبر 2013}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> غير أن العديد من الجهات المستقلة تتهم نظامي أنور السادات وحسني مبارك بالتلاعب في نسب الإحصاء لمكاسب سياسيّة واجتماعية، وعدد من الدراسات الإحصائية العالمية تحدد النسبة بحوالي 10% من السكان أي 8 ملايين مصري من أصل 80 مليون؛ [[كتاب حقائق العالم]] ومعه وزارة الخارجية الإمريكية في تقرير الحريات الدينية لعام [[2007]] قالت أنه من الصعب تحديد عدد المسيحيين داخل مصر لكنها تترواح بين 6 - 11 مليون مصري، أي بين 8 - 15% من مجموع السكان.<ref name="مولد تلقائيا3" /><ref>[https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/20091106154752/http://www.fco.gov.uk/en/travel-and-living-abroad/travel-advice-by-country/country-profile/middle-east-north-africa/egypt مصر]، وزارة الخارجية البريطانية، 19 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180829035446/http://webarchive.nationalarchives.gov.uk/20091106154752/http://www.fco.gov.uk/en/travel-and-living-abroad/travel-advice-by-country/country-profile/middle-east-north-africa/egypt |date=29 أغسطس 2018}}</ref><ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html مصر]، كتاب حقائق العالم، 19 نوفمبر 2011. {{أيقونة إنجليزية}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180128152208/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html |date=28 يناير 2018}}</ref>

وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015، حوالي 14,000 [[التحول إلى المسيحية#من الإسلام|مواطن مُسلم مصري]] تحول إلى المسيحية.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف1-الأخير=Johnstone|مؤلف1-الأول=Patrick|مؤلف2-الأخير=Miller|مؤلف2-الأول=Duane Alexander|عنوان=Believers in Christ from a Muslim Background: A Global Census|صحيفة=IJRR|تاريخ=2015|المجلد=11|صفحة=14|مسار=https://www.academia.edu/16338087/Believers_in_Christ_from_a_Muslim_Background_A_Global_Census|تاريخ الوصول=6 December 2015| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190928201901/https://www.academia.edu/16338087/Believers_in_Christ_from_a_Muslim_Background_A_Global_Census | تاريخ أرشيف = 28 سبتمبر 2019}}</ref> ومن المصريين المُسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية [[نازلي ملكة مصر القرينة]]، <ref name="dailynewsegypt.com" /> والأميرة [[فتحية بنت فؤاد الأول]]، والصحفي [[مجدي علام]]، <ref name="AP article">{{استشهاد بخبر
  | عنوان = Pope baptizes prominent Muslim editor
  | وكالة=Associated Press
  | تاريخ = 2008-03-22
  | مسار = https://www.msn.com/nl-nl/
  | تاريخ الوصول = 2008-03-22| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20121124002928/http://www.msnbc.msn.com/id/23759188 | تاريخ أرشيف = 24 نوفمبر 2012}}</ref> والكاتب [[مارك أ. غبريال]] من [[جامعة الأزهر]]، <ref name="UnfinishedBattle">{{استشهاد بخبر|عنوان=Islam and the Jews: The Unfinished Battle (brief review)|مسار=https://cas.columbia.edu/cas/login?service=https%3a%2f%2fwww1.columbia.edu%2fsec-cgi-bin%2fcul%2fprox%2fezpwebserv-ezproxy.cgi%3furl%3dezp.2aHR0cHM6Ly9zZWFyY2gucHJvcXVlc3QuY29tL25ld3MvZG9jdmlldy8zODc4MzQwMDYvZnVsbHRleHQvNzI3NTlCRjNCOEUxNEY4M1BRLzI.YWNjb3VudGlkPTEwMjI2|تاريخ الوصول=9 July 2017|وكالة=Dallas Morning News|ناشر=South Florida [[Sun-Sentinel]]|تاريخ=19 July 2003| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190513200356/https://search.proquest.com/news/docview/387834006/fulltext/72759BF3B8E14F83PQ/2?accountid=10226 | تاريخ أرشيف = 13 مايو 2019}}</ref><ref name="ConvertSpeaks">{{استشهاد بخبر|عنوان=Muslim-to-Christian Convert Speaks|مسار=https://cas.columbia.edu/cas/login?service=https%3a%2f%2fwww1.columbia.edu%2fsec-cgi-bin%2fcul%2fprox%2fezpwebserv-ezproxy.cgi%3furl%3dezp.2aHR0cHM6Ly9zZWFyY2gucHJvcXVlc3QuY29tL25ld3MvZG9jdmlldy84NTEzODU4MTQvZnVsbHRleHQvNTY4RkQzRDY4RDU4NDkyNFBRLzExP2FjY291bnRpZD0xMDIyNg--|تاريخ الوصول=9 July 2017|ناشر=Savannah Morning News|تاريخ=1 February 2011| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190513200405/https://search.proquest.com/news/docview/851385814/fulltext/568FD3D68D584924PQ/11?accountid=10226 | تاريخ أرشيف = 13 مايو 2019}}</ref> والكاتبة والحقوقية [[نوني درويش]] وغيرهم.

== الطوائف ==
يوجد بمصر ثلاث طوائف: [[الأرثوذكس في مصر|الارثوذكسية]] و[[الكنيسة الكاثوليكية في مصر|الكاثوليكية]] و[[البروتستانتية في مصر|البروتستانتينية]] <ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.unionbetweenchristians.com/2021/02/christianity-in-usa-2021.html
| عنوان = المسيحية في مصر
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220911031902/https://www.unionbetweenchristians.com/2021/02/christianity-in-usa-2021.html|تاريخ أرشيف=2022-09-11}}</ref>

=== الأرثوذكسية المشرقيَّة ===
{{مفصلة|الكنيسة القبطية الأرثوذكسية}}
[[ملف:StMarkCathAlex.jpg|تصغير|200بك|منظرٌ داخليّ [[الكاتدرائية المرقسية (الإسكندرية)|للكاتدرائيَّة المُرقسيَّة بالإسكندريَّة]]، وهي المقر التاريخي للبطريركيَّة ومن ثُمَّ البابويَّة القبطيَّة الأرثوذكسيَّة.]]
ينتمي أكثر من 95% من المسيحيين المصريين إلى [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]]،<ref name="U.S.Dept of State/Egypt"/><ref name="FCO/Egypt/"/><ref name="Middle Eastern Christians">{{استشهاد بكتاب|مسار=http://books.google.com/books?id=xrGL7o69KBIC&pg=PA145&lpg=PA145&dq=coptic+orthodox&source=bl&ots=0ROIHZ4FFm&sig=DcEAaveJzQsCeS1tQK-liQc54cM&hl=en&ei=es46SqsUiP61A9ufrOUK&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1|عنوان=Who are the Christians in the Middle East?|تاريخ=June 18, 2009|ناشر=Betty Jane Bailey |ردمك=978-0-8028-1020-5| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160629170046/https://books.google.com/books?id=xrGL7o69KBIC&pg=PA145&lpg=PA145&dq=coptic+orthodox&source=bl&ots=0ROIHZ4FFm&sig=DcEAaveJzQsCeS1tQK-liQc54cM&hl=en&ei=es46SqsUiP61A9ufrOUK&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1 | تاريخ أرشيف = 29 يونيو 2016}}</ref> وهي من [[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية]]، وهي أكبر طائفة [[المسيحية في الشرق الأوسط|مسيحية في الشرق الأوسط]]. ويتراوح أعداد الأقباط في مصر بين أربعة إلى ثمانية ملايين، بالإضافة إلى أربعة ملايين [[أقباط المهجر|قبطي في المهجر]]. لا توجد احصائيات دقيقية حوال أعداد المسيحيين في مصر إلا أن نسبة 10% هي النسبة المتعارف عليها، ولكن قد تكون أعلى من ذلك. في حين أنه حسب إحصاء ذاتي أعلن عنه [[شنودة الثالث (بابا الإسكندرية)|البابا شنودة الثالث]] طبقًا لسجلات الافتقادات الكنسية يقدر عدد المسيحيين بأكثر من 12.7 مليون داخل مصر؛ ويرأس [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] [[بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية]] وترتبط الكنيسة القبطية مع كنائس شقيقة في [[أرمينيا]]، و[[إثيوبيا]]، و[[إريتريا]]، و[[الهند]]، و[[تركيا]]، و[[لبنان]] و[[سوريا]].

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية هي [[كنيسة وطنية|الكنيسة التاريخيَّة والوطنيَّة]] في مصر وترتبط ارتباطًا وثيقًا بتقليد رهباني للنمو الروحي والإعداد لخدمة الرهبان والراهبات، وهو تقليد مستمر في الازدهار.<ref name="Makari2007">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Makari|الأول=Peter E.|عنوان=Conflict & Cooperation: Christian-Muslim Relations in Contemporary Egypt|مسار=https://archive.org/details/conflictcooperat0000maka|سنة=2007|ناشر=Syracuse University Press|isbn=9780815631446|صفحة=[https://archive.org/details/conflictcooperat0000maka/page/42 42]|اقتباس=The Coptic Orthodox Church is the historic, and national, church of Egypt and is deeply tied to a monastic tradition of spiritual growth and preparation for ministry of monks and nuns, a tradition that continues to thrive.}}</ref> تُعتبر الكنيسة القبطية الأرثوذكسية من الكنائس المسيحية التقليدية، أي التي تقر [[الأسرار المقدسة|الأسرار السبعة]] و[[المجامع المسكونية الأربعة]] والتسلسل الهرمي في السلطات، والتقليد الكنسي المتوارث وكتابات [[آباء الكنيسة]]، وبالتالي هي تشابه في كثير من ذلك، سائر [[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية]] وكذلك [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الكنائس الأرثوذكسية الشرقية]] و[[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] والكنائس البروتستانتية الأسقفية.

تحتضن مصر العديد من المواقع المسيحيّة التاريخيّة والتراثيّة منها بطريركية الإسكندرية، والتي كان مقرها في [[الكاتدرائية المرقسية (الإسكندرية)|الكاتدرائية المرقسية بالإسكندرية]]، وكان لها مكانة كبيرة في تاريخ الكنيسة العالمي لأن منها خرج كوكبة من العلماء والفقهاء في [[مصادر التشريع المسيحي|التشريع]] والفلسفة المسيحية.<ref name="مولد تلقائيا43">{{استشهاد بكتاب
 | الأخير = Butler
 | الأول = Alfred J.
 | عنوان = The Ancient Coptic Churches of Egypt
 | ناشر = [[Nabu Press]] [orig. Clarendon Press]
 | تاريخ=2010
 | سنة النشر الأصلية = 1884
 | صفحات = 210 - 235
 | isbn = 1-177-69783-1
 | إصدار=Reprint}}
</ref> بعد سيامة [[خرستوذولس (بابا الإسكندرية)|خرستوذولس بابا الإسكندرية]] انتقل [[بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|الكُرسي البابوي القبطي الأرثوذكسي]] من الإسكندرية إلى مصر، واتخذ من [[الكنيسة المعلقة]] بظاهر [[الفسطاط]] مقرًا له.<ref name="مولد تلقائيا43" /> كما جدد كنيسة القديس مرقريوس وجعلها [[كاتدرائية]] كبرى ومركزًا لكرسيه، وجعل أيضًا كنيسة السيدة العذراء في حي الأروام مقرًا له يأوي إليه عند اللزوم وذلك برضى أسقف بابليون.<ref name="مولد تلقائيا43" /> أما سبب ذلك فهو انتقال عظمة مدينة الإسكندرية إلى مدينة القاهرة، وكثرة عدد المسيحيين فيها، ولارتباطه بالحكومة. فصار البابا يعين أسقفًا للإسكندرية باسم وكيل الكرازة المرقسية.<ref name="مولد تلقائيا43" /> أصبحت [[كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية]] [[العباسية (القاهرة)|بالعباسية]] في القاهرة [[بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|الكُرسي البابوي القبطي الأرثوذكسي]] في عهد البابا [[كيرلس السادس (بابا الإسكندرية)|كيرلس السادس]].<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Gabra|الأول=Gawdat|مسار=https://books.google.com/books?id=GrRSDwAAQBAJ&pg=PA94 |عنوان=Christianity and Monasticism in Northern Egypt: Beni Suef, Giza, Cairo, and the Nile Delta|مؤلف2-الأخير=Takla|مؤلف2-الأول=Hany N.|تاريخ=2017|ناشر=Oxford University Press|isbn=978-977-416-777-5|لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220426173533/https://books.google.com/books?id=GrRSDwAAQBAJ&pg=PA94 | تاريخ أرشيف = 26 أبريل 2022 }}</ref>

=== الطوائف المسيحية الأخرى ===
{{أيضا|الكنيسة القبطية الكاثوليكية|بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس|البروتستانتية في مصر}}
طوائف أخرى من المسيحيين المصريين هي [[الكنيسة القبطية الكاثوليكية]] وهي [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية|كنيسة كاثوليكية شرقية]] مستقلة انفصلت عن [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] وارتبطت بشركة كاملة مع [[كاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] في [[روما]] بفرعها الشرقي، أي أنه مسموح للأقباط الكاثوليك بالاحتفاظ بعاداتهم وطقوسهم الكنسية القبطية. وينتمي عدد من المسيحيين المصريين إلى الكنيسة القبطية الإنجيلية ومختلف الطوائف البروتستانتية القبطية.

هناك 810,000 مسيحي عربي غير قبطي يعيش في [[مصر]] وهم أساسًا أبناء [[شوام مصر|المهاجرين من الشام]] وينتمي غالبيتهم إلى [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]] و[[الكنائس الكاثوليكية الشرقية]] ([[الكنيسة المارونية]] و[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]]) وقد لعبوا دورًا طليعيًا في تحديث المجتمع وعصرنته والانفتاح على الغرب الأوروبي وإنشاء دور الصحف وتحديث الطباعة والنشر وكذلك العمل في المهن الحرة والمصارف وكانوا جزءًا من الطبقة الثرية والمتعلمة.<ref name="ماذا فعل الشوام في مصر؟"/> هناك تواجد مسيحي غير مصري في المناطق الحضرية خاصًة في [[القاهرة]] و[[الإسكندرية]] و[[المنصورة (مصر)|المنصورة]] و[[بورسعيد]]،<ref name="مولد تلقائيا34" /> منهم أعضاء في [[بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس|الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في الإسكندرية]]، و[[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]]، و[[الكنيسة الرسولية الأرمنية]]، و[[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] والكنيسة الأسقفية في القدس والشرق الأوسط، و[[الكنيسة المارونية]]، و[[الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية]]، و[[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية]]، و[[الكنيسة السريانية الكاثوليكية]] و[[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية]].

=== أعداد الطوائف المسيحية ===
{| class="wikitable"
 ! الطائفة !! عدد الأعضاء والنسب بين المسيحيين المصريين
 |-
 | [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] || 7,200,000 (95%) <ref name="U.S.Dept of State/Egypt"/><ref name="FCO/Egypt/"/><ref>[http://www.touregypt.net/featurestories/copticchristians.htm ''Tour Egypt'']. Feature Stories: Coptic Orthodox Christians. Accessed 10-13-2008. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170708053933/http://www.touregypt.net/featurestories/copticchristians.htm |date=08 يوليو 2017}}</ref>
 |-
 | [[بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس|الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في الإسكندرية]] || 350,000 (0.5%) (منهم حوالي 4,500 [[يونانيون|يوناني]] مصري والأعداد المتبقية من أصول [[شوام مصر|لبنانية - سورية]])<ref name="LOOKLEX Encyclopedia/Egypt/Religions&Peoples"/>
|-
 | [[الكنيسة القبطية الكاثوليكية]] || 161,000 (0.3%)<ref name="Washington Institute"/><ref name="cnewa.org">{{استشهاد ويب| مسار  = https://cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat07.pdf| عنوان =Wayback Machine| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160413055315/http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat07.pdf | تاريخ أرشيف = 13 أبريل 2016 | تاريخ الوصول =  أكتوبر 2020 |حالة المسار=dead}}</ref><ref name="cnewa.org"/><ref>[https://cnewa.org/ecc-bodypg-us.aspx?eccpageID=63&IndexView=toc CNEWA – The Coptic Catholic Church] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090712071243/http://www.cnewa.org/ecc-bodypg-us.aspx?eccpageID=63&IndexView=toc |date=12 يوليو 2009}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.alarabiya.net/articles/2008/08/28/55639.html|عنوان=Controversy in Egypt after a prominent church figure declared the number of Copts in Egypt exceeds 12 million|تاريخ=November 2, 2008| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180612184354/https://www.alarabiya.net/articles/2008/08/28/55639.html | تاريخ أرشيف = 12 يونيو 2018 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار= http://www.unitedcopts.org/index.php?option=com_content&task=view&id=3073&Itemid=71|عنوان=Pope Shenouda III declares to a TV station that the number of Copts in Egypt exceeds 12 million|تاريخ=October 29, 2008| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180612144002/http://www.unitedcopts.org/index.php?option=com_content&task=view&id=3073&Itemid=71 | تاريخ أرشيف = 12 يونيو 2018}}</ref><ref>[https://cnewa.org/ecc-bodypg-us.aspx?eccpageID=63&IndexView=toc CNEWA – The Coptic Catholic Church<!-- Bot generated title -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090712071243/http://www.cnewa.org/ecc-bodypg-us.aspx?eccpageID=63&IndexView=toc |date=12 يوليو 2009}}</ref>

 |-
 | [[الكنيسة الإنجيلية المشيخية|الكنيسه القبطية الإنجيليّة]] (سنودس النيل) || 14,000 (من بين 27,000 بروتستانتي) <ref name="LOOKLEX Encyclopedia/Egypt/Religions&Peoples"/>
 |-
 | [[كنيسة الله]]|| 7,500 (من بين 27,000 بروتستانتي)
 |-
 | [[الكنيسة المعمدانية]] || 4.000 (من بين 27,000 بروتستانتي)
 |-
 | [[ميثودية|الكنيسة الميثودية]] || 2,000 (من بين 27,000 بروتستانتي)
 |-
 | [[كنيسة الإخوة المرحبون]] || 1,500 (من بين 27,000 بروتستانتي)
 |-
 | [[أنجليكية|الكنيسة الأنجليكانية (الأسقفية)]] || 1,000 - 1,500 (من بين 27,000 بروتستانتي)
 |-
 | [[كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك]] || 9,000 (0.8%) (أغلبية أتباع الكنيسة من [[شوام مصر|أصول شاميّة]]) <ref name="LOOKLEX Encyclopedia/Egypt/Religions&Peoples"/>
 |-
 | [[الكنيسة الرسولية الأرمنية|كنيسة الأرمن الأرثوذكس]] || 8,000 (0.1%) <ref name="LOOKLEX Encyclopedia/Egypt/Religions&Peoples"/>
 |-
 | [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية]] || 8,000 (0.1%) (أغلبية أتباع الكنيسة هم من المجتمع [[إيطاليون|الإيطالي]] و[[مالطا|المالطي]] المصري ويشكلون أغلب أتباع الطقس اللاتيني)<ref name="LOOKLEX Encyclopedia/Egypt/Religions&Peoples"/>
 |-
 | [[الكنيسة المارونية]] || 5,000 (0.1%) (أغلبيّة أتباع الكنيسة من [[شوام مصر|أصول لبنانيّة]])<ref name="LOOKLEX Encyclopedia/Egypt/Religions&Peoples"/>
 |-
 |-
 | [[خمسينية|الكنيسة الخمسينية]] || 375 (من بين 27,000 بروتستانتي)
 |-
 | [[الكنيسة السريانية الكاثوليكية]] || 2,000 (>0.1%) <ref name="LOOKLEX Encyclopedia/Egypt/Religions&Peoples"/>
 |-
 | [[كنسية نهضة القداسة]]|| 140 (من بين 27,000 بروتستانتي)
 |-
 | [[الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية]] || 1,200 (>0.1%) (جُلهم من [[أرمن مصر]]) <ref name="LOOKLEX Encyclopedia/Egypt/Religions&Peoples"/>
 |-
 | [[كنيسة النعمة الرسولية]] || 110 (من بين 27,000 بروتستانتي)
 |-
 | [[الكنيسة السبتية|الأدفنتست]] || 852 <ref>[http://www.adventistatlas.org/viewCountry.asp?CtryCode=EG Adventist Atlas] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160303172804/http://www.adventistatlas.org/viewCountry.asp?CtryCode=EG |date=03 مارس 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref>
 |-
 | [[الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية]] || 500 <ref name="LOOKLEX Encyclopedia/Egypt/Religions&Peoples"/>
 |-
 | [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية]] || 500 - 450
|}

== الثقافة ==
[[ملف:SKY CHURCH INSIDE.JPG|تصغير|يسار|200px|داخل [[كنيسة السمائيين]] في [[شرم الشيخ]].]]
تُمثل المسيحية في مصر جزءًا كبيرًا من فسيفساء الثقافة المتنوعة في البلاد. حيث يوجد هناك أقدم الآثار المسيحية إضافة إلى الليتورجية والتراتيل التي انتشرت منذ القرن الثاني الميلادي في جميع أنحاء البلاد. وللمسيحيَّة تاريخٌ طويل وحافل في [[مصر]]، وهي منتشرة بطقسها [[طقس إسكندري|الإسكندري]]، وخرج منها الكثير من [[فلسفة مسيحية|الفلسفات]] و[[شعيرة دينية|النصوص الليتورجية]] و[[آباء الكنيسة]] والشهداء والقديسين فضلًا عن الملافنة، وكانت [[مدرسة الإسكندرية المسيحية]] معقل لعلماء اللاهوت المسيحيين والأساقفة والشمامسة في العصور المسيحية المبكرة. حيث كان معلمو وطلاب المدرسة مؤثرين في العديد من الخلافات اللاهوتية المبكرة للكنيسة المسيحية. وكانت واحدة من مركزين رئيسيين لدراسة الكتاب المقدس وتفسيره خلال العصور القديمة المتأخرة، حيث المركز الآخر هو مدرسة أنطاكية.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com/books?id=fUqcAQAAQBAJ&pg=PA79|عنوان=The Oxford Dictionary of the Christian Church|ناشر=Oxford University Press|سنة=2005|isbn=978-0-19-280290-3|محرر=Cross|محرر-الأول=Frank Leslie|صفحة=79|الفصل=Antiochene theology|محرر2-الأخير=Livingstone|محرر2-الأول=Elizabeth A.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220520105814/https://books.google.com/books?id=fUqcAQAAQBAJ | تاريخ أرشيف = 20 مايو 2022 }}</ref> وتشمل قائمة أبرز مفكري مدرسة الإسكندرية كل من [[إكليمندس الإسكندري]] و[[أوريجانوس]] و[[ياراكلاس (بابا الإسكندرية)|ياراكلاس]] و[[ديونيسيوس (بابا الإسكندرية)|ديونيسيوس]] و[[ديديموس الضرير]] وغيرهم.<ref name="مولد تلقائيا41" /> ويُنسب إلى [[أنطونيوس الكبير]] في نشر مفهوم [[رهبانية|الرهبنة]] المسيحية،<ref name="مولد تلقائيا42">The Essential Writings of Christian Mysticism, Bernhart McGinn {{ردمك|0-8129-7421-2}}</ref> حيث قام بتأسيس أولى الأديرة في [[العالم المسيحي]]،<ref name="مولد تلقائيا42" /> وكانت لمؤلفاته آثر دائم على [[أدب مسيحي|الأدب المسيحي]].<ref name="مولد تلقائيا42" /> ويُعد [[دير سانت كاترين]] الواقع في شبه جزيرة [[شبه جزيرة سيناء|سيناء]]، والذي بُني بين عام [[548]] وعام [[565]]، أقدم دير مسيحي مأهول في العالم.<ref>Din, Mursi Saad El et al.. Sinai: The Site & The History: Essays. New York: [[New York University Press]], 1998. 80. {{ردمك|0814722032}}</ref><ref name="LeroyCollin2004">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://www.google.com.au/books/edition/Monks_and_Monasteries_of_the_Near_East/bX9KvgAACAAJ?hl=en|عنوان=Monks and Monasteries of the Near East|مؤلف1=Jules Leroy|مؤلف2=Peter Collin|ناشر={{Ill-WD2|id=Q5586280|نص=مطبعة جورجياس}}|سنة=2004|isbn=978-1-59333-276-1|صفحات=93–94|مؤلف1-وصلة=Jules Leroy| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220424140416/https://books.google.com/books?id=bX9KvgAACAAJ&newbks=0&hl=en | تاريخ أرشيف = 24 أبريل 2022 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب  |تاريخ=2016-05-24 |عنوان=St Catherine Monastery - The Oldest in the World |مسار=https://www.keepcalmandwander.com/st-catherine-monastery-mt-sinai-oldes-world/ |تاريخ الوصول=2022-04-21 |موقع=KEEP CALM and WANDER |لغة=en-US| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210421234457/https://www.keepcalmandwander.com/st-catherine-monastery-mt-sinai-oldes-world/ | تاريخ أرشيف = 21 أبريل 2021 }}</ref> ويحتوي الموقع أيضًا على أقدم [[مكتبة]] في العالم لا تزال تعمل باستمرار،<ref name="sinai.library.ucla">{{استشهاد ويب |مسار=https://sinai.library.ucla.edu |عنوان=Sinai Palimpsests project |موقع=sinai.library.ucla.edu| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220418043115/https://sinai.library.ucla.edu/ | تاريخ أرشيف = 18 أبريل 2022 }}</ref> وتحوي على أعمال أدبية فريدة أو نادرة للغاية، مثل [[المخطوطة السينائية]] والسريانية السينائية،<ref name="sinai.library.ucla" /><ref>Sebastian P. Brock, Two Hitherto Unattested Passages of the Old Syriac Gospels in Palimpsests from St Catherie’s Monastery, Sinai, Δελτίο Βιβλικῶν Μελετῶν 31A, 2016, pp. 7–18.</ref> بالإضافة إلى أكبر مجموعة من الأعمال والرموز الفنية المسيحية المبكرة، بما في ذلك أقدم تصوير بيزنطي معروف ليسوع المعروفة ''[[أيقونة المسيح ضابط الكل (سيناء)|بأيقونة المسيح ضابط الكل]]''.<ref>John Galey, George Forsyth, and Kurt Weitzmann, ''Sinai and the Monastery of St. Catherine'' (Givatayim, Israel: Massada, 1980), 99.</ref><ref>Galey, Forsyth, Weitzmann, ''Sinai'', 92.</ref>

لعب المسيحيون الأقباط دوراً حضارياً وثقافياً وعلمياً في مصر،<ref>[https://ar.qantara.de/content/احتفال-المسيحيين-في-العالم-العربي-بعيد-ميلاد-المسيح-أعياد-الميلاد-في-الشرقثقافة-مسيحية-ناطقة أعياد الميلاد في الشرق...ثقافة مسيحية ناطقة باللغة العربية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190415143832/https://ar.qantara.de/content/احتفال-المسيحيين-في-العالم-العربي-بعيد-ميلاد-المسيح-أعياد-الميلاد-في-الشرقثقافة-مسيحية-ناطقة |date=04 2يناير9}}</ref> حيث لعب مسيحيو مصر دوراً مركزياً في [[النهضة العربية]] و[[نظرية التحديث|تحديث]] مصر و[[الوطن العربي]] ككل،<ref name=":3" /> وساهموا في «الحياة الاجتماعية والسياسية والنقاشات الرئيسيَّة مثل [[وحدة عربية|الوحدة العربية]]، والحكم الرشيد، و[[إصلاح التعليم]]، و[[ديمقراطية|الديمقراطية]]»،<ref name=":3" /> وازدهروا في الأعمال [[تجارة|التجاريَّة]].<ref name="مولد تلقائيا32" /> لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين المسيحيين والمحيط المصري العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم [[مشروب كحولي|مشروبات كحولية]] على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون [[الشريعة الإسلامية]] تحرّم مثل هذه المشروبات. ومن ناحية ثانية فإن المسيحيين المصريين يستخدمون لفظ الجلالة «[[الله]]» للإشارة إلى [[إله|الإله]] الذي يعبدونه، علمًا أن لفظ الجلالة المذكور قادم من الثقافة الإسلامية ولا مقابل لدى مسيحيي العالم الآخرين، باستثناء [[مالطا]]، حيث يستخدم مسيحيو الجزيرة لفظ الجلالة أيضًا.

=== الختان ===
{{مفصلة|الختان في المسيحية}}
[[ملف:Coptic Children wearing traditional circumcision costumes.jpg|يسار|200بك|تصغير|أطفال [[أقباط]] يرتدُون أزياء [[ختان|الختان]] التقليديَّة.]]
[[ختان|يُختتن]] الغالبية الساحقة من مسيحيي مصر من الذكور،<ref name="N. Stearns 2008 179">{{استشهاد بكتاب|الأخير= N. Stearns|الأول=Peter|عنوان=The Oxford Encyclopedia of the Modern World|مسار= https://archive.org/details/oxfordencycloped0002unse_s1y3|ناشر=[[دار نشر جامعة أكسفورد]]|سنة=2008|isbn=9780195176322|صفحات=[https://archive.org/details/oxfordencycloped0002unse_s1y3/page/179 179]|اقتباس=Uniformly practiced by Jews, Muslims, and the members of Coptic, Ethiopian, and Eritrean Orthodox Churches, male circumcision remains prevalent in many regions of the world, particularly Africa, South and East Asia, Oceania, and Anglosphere countries.}}</ref><ref name="R. Peteet 2017 97–101">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Spirituality and Religion Within the Culture of Medicine: From Evidence to Practice|الأول=John|الأخير=R. Peteet|سنة= 2017| isbn=9780190272432| صفحات =97–101 |ناشر=Oxford University Press|اقتباس=male circumcision is still observed among Ethiopian and Coptic Christians, and circumcision rates are also high today in the Philippines and the US.}}</ref> حيث تفرض [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] شريعة [[الختان في المسيحية|الختان على الذكور]] وتعطيه [[طقوس العبور|بُعد ديني]].<ref name=Christian>عادةً ختان الذكور في الكنائس القبطيّة والكنائس الأخرى:
* تحتفظ [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] في مصر و[[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية]] - وهي من أقدم أشكال المسيحية المبكرة - على العديد من المميزات التي تعود إلى عصور المسيحية المبكرة، بما في ذلك ختان الذكور.
* "رغم أن شريعة الختان في المسيحية قد أسقطت في العهد الجديد أي أغلب الكنائس لا تلزم أتباعها بها ولا تمنعهم. بعض الكنائس المسيحية في جنوب أفريقيا تعارض هذه الممارسة، وتنظر إليها على أنها طقوس وثنية، في حين أن طوائف مسيحية أخرى، بما في ذلك الكنيسة في كينيا، تلزم أعضائها في الختان كطقس للعضوية؛ منها الكنائس البروتستانتية في كينيا، وزامبيا وملاوي تلزم في طقس الختان بسبب ذكر الختان في الكتاب المقدس وبسبب [[ختان يسوع]]."
* "أسقطت شريعة الختان في المسيحية في المجمع الأول في أورشليم في حوالي العام 50 كما ذكر في الكتاب المقدس في سفر أعمال الرسل 15/ 23-30، الأ أن الكنائس الأرثوذكسية المشرقية مثل كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية تفرض شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني".{{أيقونة إنجليزية}} [https://www.bartleby.com/topics/Rite-of-Passage-Essay "circumcision"]، موسوعة كولومبيا، الطبعة السادسة، 2001-05. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081212005008/http://www.bartleby.com/65/ci/circumci.html |date=12 ديسمبر 2008}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=S. Ellwood|الأول=Robert|عنوان=The Encyclopedia of World Religions|ناشر=[[Infobase Publishing]]|سنة=2008|isbn=9781438110387|صفحات=95|اقتباس=It is obligatory among Jews, Muslims, and Coptic Christians. Catholic, Orthodox, and Protestant Christians do not require circumcision. Starting in the last half of the 19th century, however, circumcision also became common among Christians in Europe and especially in North America.}}</ref> ووفقاً للباحث [[سامي الذيب]] فإن الختان ما زال يُمارس بين مسيحيّي مصر [[أقباط|الأقباط]] على نطاق واسع بنسبة قد تصل 100%.<ref name="مولد تلقائيا35">{{استشهاد بكتاب|عنوان=A History of Muslims, Christians, and Jews in the Middle East| الأول=Heather |الأخير=J. Sharkey|سنة=2007| isbn= 9780521769372| صفحة =57|ناشر=Cambridge University Press}}</ref> ووفقاً لكُتيب نشرته السلطة الدينية القبطية فإنَّ «الختان في الجسد [...] أصبح في المسيحيّة [[الطهارة في المسيحية|نظافة لا طهارة]]، أمراً مندوباً إليه لما له من فوائد صحّية، مثله في ذلك مثل تقليم أظافر اليدين والرجلين حتى لا تتراكم فيها الأوساخ وبالتالي الميكروبات الضارّة. وإذاً فالختان للذكور حسن ومفيد، ولكنّه لم يعد شريعة في الدين المسيحي، بحيث يعاقب الإنسان على تركه».<ref name="مولد تلقائيا1" /> وفقًا للتقاليد [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]] يتم ختان الأطفال من الذكور بعد ثمانية أيام من ولادتهم، أو قبل طقس [[معمودية|المعمودية]]. ووفقاً لكتاب القوانين المعروف بـ«المجموع الصفوي» الذي ألفه الشيخ الصفي أبي الفضائل بن العسّال يظهر واضحاً أثر [[الفتح الإسلامي لمصر]] على إبقاء عمليّة الختان بين المسيحيّين [[أقباط|القبط]] «لكونهم [[أهل الذمة|ذمّة]] بين من يختتنون»،<ref name="مولد تلقائيا1" /> وكان أثر المسلمين في [[غرب آسيا]] على إبقاء عمليّة الختان بين بعض المجتمعات المسيحيّة فيها أيضاً.

=== الفن ===
{{مفصلة|فن قبطي}}
[[ملف:Menas.jpg|تصغير|يسار|200px|أيقونة قبطيَّة من [[مصر]]، تعود للقرن السادس ميلادي تمثل يسوع مع القديس مينا، محفوظة في متحف [[متحف اللوفر|اللوفر]] في [[فرنسا]].]]
بدخول المسيحية نشأت مدرسة مصرية في فن [[أيقونة|الأيقونات]] وتطورت أساليب الزخارف وبرعوا في فنون الزخرفة والنقوش في الأغراض المعمارية والحياتية التطبيقية. كان التصوير الجداري السائد في العصر القبطى يسير على نفس الطريقة التي تواترت منذ أقدم العصور في مصر وهي طريقة التصوير بألوان الاكاسيد على الحوائط المغطاة بطبقة من [[جص|الجبس]] ومنه انتشرت هذه الطريقة بين [[مسيحيون|مسيحيي]] [[مسيحية شرقية|الشرق]] و[[مسيحية غربية|الغرب]] وظلَّ الأمر كذلك حتى بداية [[عصر النهضة]]. وقد وجه [[أقباط|الأقباط]] عناية كبيرة إلى [[زخرفة]] الجدران والمحاريب الموجودة في [[كنيسة|الكنائس]] بالتصوير الحائطى مستعينين بموضوعات مستمدة من قصص [[نبي|الانبياء]] والأحداث الدينية فكانت هناك صور ل[[مريم العذراء]] و[[يسوع]] أو الملائكة والرسل والقديسين والشهداء أو موضوعات من [[التوراة]] و[[إنجيل|الانجيل]]. ويُعرف [[فن قبطي|الفن القبطي]] بلوحاته الجدارية، والمنسوجات، والمخطوطات المضيئة، والأعمال المعدنية، والتي بقي الكثير منها في الأديرة والكنائس المصريَّة.<ref>Magdi Guirguis, ''An Armenian Artist in Ottoman Cairo: Yuhanna al-Armani and His Coptic Icons'' (Cairo,: The American University in Cairo Press, 2008)</ref> بدأ تأثير الفن والعمارة القبطية على [[عمارة إسلامية|العمارة الإسلامية]] من خلال دمج بعض السمات المعمارية والفنية القبطية في البناء الإسلامي في وقت مبكر من القرن السابع الميلادي.<ref>[http://www.tiscali.co.uk/reference/encyclopaedia/hutchinson/m0018814.html Islamic art] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080624080152/http://www.tiscali.co.uk/reference/encyclopaedia/hutchinson/m0018814.html |date=2008-06-24}}. Tiscali. Retrieved on 2013-08-23.</ref> ابتداءً من منتصف القرن الثامن عشر، تمتعت رسم الأيقونات بالانتعاش في [[مصر]] واشتهرت مرة أخرى. واحد من أشهر الفنانين كان [[يوحنا الأرمني]] والذي يعد أشهر فناني [[أيقونة|الأيقونات]] المصريين وأغزرهم إنتاجًا.<ref name="meol">[https://middle-east-online.com/يوحنا-الأرمني-صاحب-الأيقونات-القبطية-في-القاهرة-العثمانية ميدل إيست أونلاين: يوحنا الأرمني صاحب الأيقونات القبطية في القاهرة العثمانية ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140814124759/http://www.middle-east-online.com/?id=111103 |date=14 أغسطس 2014}}</ref> وفد [[يوحنا الأرمني]] من [[القدس]] ناقلًا معه تقاليد المدارس الفنية في [[سوريا]] و[[فلسطين]]، تلك المدارس التي نشأت وازدهرت تحت مؤثرات انفتاح هذه المنطقة على الغرب، وتفاعل مسيحيي الشام مع أقرانهم الغربيين.<ref name="meol"/> تزين أيقونات يوحنا الأرمني جدران [[الكنيسة المعلقة]] في [[مصر القديمة]] ب[[القاهرة]].<ref name="guirguis">مجدي جرجس: [http://books.google.com.eg/books/about/يوحنا_الارمني_وأيقونا.html?id=RvQOAQAAMAAJ&redir_esc=y يوحنا الأرمني وأيقوناته القبطية: فنان في القاهرة العثمانية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140223044207/http://books.google.com.eg/books/about/يوحنا_الارمني_وأيقونا.html?id=RvQOAQAAMAAJ&redir_esc=y |date=23 فبراير 2014}}</ref> ويضم [[المتحف القبطي]] ب[[القاهرة القبطية]] بعضًا من أهم نماذج الفن القبطي في العالم.<ref>[https://web.archive.org/web/20040603205525/http://www.copticmuseum.gov.eg/English/internal/brief_history.asp Coptic museum]. copticmuseum.gov.eg</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20070214033413/http://www.lastminute.com/site/find/World/Middle-East/Egypt/Cairo/WOW-Attraction-106088.html Coptic Museum]. lastminute.com {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200405183418/https://web.archive.org/web/20070214033413/http://www.lastminute.com/site/find/World/Middle-East/Egypt/Cairo/WOW-Attraction-106088.html |date=5 أبريل 2020}}</ref> إذ يحتوي [[المتحف القبطي]] على أكبر مجموعة في العالم من القطع الأثرية والأعمال الفنية القبطية. تعرض الآثار القبطية مزيجاً من التقاليد المصرية و[[اليونان القديمة|اليونانية]] و[[روما القديمة|الرومانية]] و[[فن بيزنطي|البيزنطية]] والعثمانية،<ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://www.touregypt.net/featurestories/copticmuseum.htm|عنوان=Egypt: The Coptic Christian Museum in Cairo|موقع=www.touregypt.net|لغة=ru|تاريخ الوصول=2018-03-14| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200215213559/http://www.touregypt.net/featurestories/copticmuseum.htm | تاريخ أرشيف = 15 فبراير 2020}}</ref> التي تربط بين [[مصر القديمة]] والإسلامية.<ref>{{استشهاد ويب |مسار=http://www.sacred-destinations.com/egypt/cairo-coptic-museum |عنوان=sacred destinations |تاريخ الوصول=2007-08-30 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20070819035954/http://www.sacred-destinations.com/egypt/cairo-coptic-museum.htm |تاريخ أرشيف=2007-08-19 |حالة المسار=dead}}</ref>

=== الليتورجيا والموسيقى ===
{{مفصلة|طقس إسكندري}}
[[طقس إسكندري|الطقس الإسكندري]] هو الطقس والتقليد الليتورجي الذي تستخدمه [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]]، و[[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية]]، و[[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية]] فضلاً عن المقابلة [[الكنائس الكاثوليكية الشرقية]] وهي [[الكنيسة القبطية الكاثوليكية]] و[[الكنيسة الإثيوبية الكاثوليكية|الكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية]]. القداس الإلهي للطقس التقليد الإسكندري يحتوي على عناصر من الصلوات [[مرقس|مرقس الإنجيلي]]، الذي يعتبر تقليديًا أول أسقف لكنيسة الإسكندرية، والقديس [[باسيليوس القيصري|باسيليوس قيصرية]]، و[[كيرلس الأول (بابا الإسكندرية)|كيرلس الأول]]، والقديس [[غريغوريوس النزينزي]]. وتعد ليتورجية القداس للقديس كيرلس الشكل الليتورجي في [[اللغة القبطية]] من ليتورجية قداس القديس مرقس في اليونانية.

الطقوس القبطية تاريخيًا كانت تقام [[اللغة القبطية|باللغة القبطية]] وإلى جانبها بعض المقاطع [[اللغة اليونانية|باللغة اليونانية]] التي كانت لغة ثقافة ذلك العصر، وبعد انتشار [[اللغة العربية|العربية]] بين أقباط مصر، عُربت بعض أقسام الطقوس خصوصًا [[القداس الإلهي|القداس]] فأصبحت تتلى [[اللغة القبطية|بالقبطية]] و[[اللغة العربية|العربية]]، وفي بلاد الانتشار ترجمت الأسقفيات القبطية بعض المقاطع أيضًا إلى اللغات المتداولة في تلك البلاد، فأدخلت نصوص [[اللغة الإنجليزية|بالإنجليزية]] و[[اللغة الفرنسية|الفرنسية]] و[[اللغة الألمانية|الألمانية]] وغيرها إلى الطقوس القبطية، إلى جانب [[اللغة القبطية|القبطية]] و[[اللغة العربية|العربية]].

ظهرت في [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] الموسيقى الكنسيّة القبطية وهي من هي أقدم موسيقي كنسية موجودة، وقد وصفها عالم الموسيقي الإنجليزي، ايرنست نيولاند سمث، بجامعات [[جامعة أكسفورد|أكسفورد]] و[[جامعة لندن|لندن]]:
{{اقتباس|الموسيقي القبطية موسيقي عظيمة، يمكن القول إنها إحدى عجائب العالم السبع، وبالحق لو أن "خورسا" مملوء بروح الله يترنم ببعض النغم القبطي في ملحمة دينية عظيمة لكان ذلك كافيا أن يلهب [[العالم المسيحي]] روحانية.<ref>[https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-020-Father-Tadros-Yaacoub-Malaty/008-AlKanisa-Wal-Rohaneya/Coptic-Church-Spirituality-254-Music.html الموسيقي القبطية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170104093654/http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-020-Father-Tadros-Yaacoub-Malaty/008-AlKanisa-Wal-Rohaneya/Coptic-Church-Spirituality-254-Music.html |date=04 يناير 2017}}</ref>}}

=== العمارة ===
[[ملف:Hanging Church in Cairo.JPG|تصغير|يمين|200px|[[الكنيسة المعلقة]] من الداخل.]]
ظهرت مع [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] في مصر فن العمارة القبطية. والتي تعود أصولها بحسب عدد من الباحثين إلى العمارة المصرية القديمة، وإحدى نقاط التشابه بين خطط بناء المعابد المصرية القديمة، هي التقدم من الفناء الخارجي إلى الملاذ الداخلي الخفي المشابه لتلك الموجودة في الكنائس القبطية، وهي من صحن الكنيسة الخارجي أو الشرفة، والملاذ الخفية وراء الحاجز الأيقوني أو الأيقونسطاس. يرى آخرون ان العمارة القبطية تعود إلى تلك العمارة التي في الكنائس البيزنطية والرومانية. وهكذا انصهرت العمارة القبطية الأصلية مع التقاليد المصرية والأنماط المعمارية اليونانية-الرومانية والبيزنطية المسيحية.<ref>V.I. Atroshenko and Judith Collins, ''The Origins of the Romanesque'',p. 120 ,Lund Humphries, London, 1985, ISBN 0-85331-487-X</ref>

بعد الفتح الإسلامي لمصر أثرت العمارة و[[فن قبطي|الفن القبطي]] على العمارة الإسلامية المصرية، ودمجت بعض الملامح الفنية القبطية في بناء [[عمارة إسلامية|العمارة الإسلامية]] في مصر.<ref>[http://www.tiscali.co.uk/reference/encyclopaedia/hutchinson/m0018814.html Tiscali] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090515143035/http://www.tiscali.co.uk:80/reference/encyclopaedia/hutchinson/m0018814.html |date=05 20سبتمبر}}</ref> وفي وقت لاحق تأثر الفن والعمارة القبطية أيضًا بفن [[زخرفة قبطية|الزخارف]] التي استوحت من الأنماط [[فن إسلامي|الفنيّة الإسلامية]].<ref>Kamil, p. 68</ref> وتعتبر [[الكنيسة المعلقة]] في [[القاهرة]] القبطية من أبرز كنائس العمارة القبطية. ويشير ويل ديوران في كتابه ''عصر الأيمان'' إلى أن الأقباط ساهموا في بناء مسجد المدينة مما دعا المسلمين للاحتجاج من أن جامع النبى بناه الكفار. وصمم الأقباط [[مسجد ابن طولون|جامع بن طولون]] بالقاهرة الذي صممه ابن الكاتب الفرغاني وأيضًا جامع السلطان حسن بالقاهرة.

=== الأدب ===
{{مفصلة|أدب قبطي}}
 
عموم الطقوس المسيحية إنما نشأت أولاً في [[القدس]] والتي تدعى «أم الكنائس»، ومنها تفرعت وانتقلت إلى [[مصر]] و[[بلاد الشام]] حيث نشأت العواصم اللاحقة للطقوس المسيحية وهي بنوع خاص [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]] و[[أورفة|الرها]] في [[بلاد الشام]] و[[الإسكندرية]] في [[مصر]]؛ بيد أنّ الطقوس المسيحية عمومًا تأثرت ببعضها البعض ونمت بشكل متوازي، وبناءً عليه يمكن القول بتشابه عام في خطوطها العريضة. أما الوضع في الطقس القبطي فهو مختلف تمامًا، يعود ذلك بسبب حالة العزلة التي فرضت على كنيسة الإسكندرية في أعقاب [[مجمع خلقيدونية]] عام [[451]]،<ref name="سنة">[http://www.catholicchurch-eg.com/catholicchurch/print.php/2010/04/20/2-48.phtml السنة الطقسية القبطية - الجزء الثاني]، الكنيسة الكاثوليكية في مصر، 28 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171201043107/http://www.catholicchurch-eg.com/catholicchurch/print.php/2010/04/20/2-48.phtml |date=01 ديسمبر 2017}}</ref> ومن ثم [[الفتح الإسلامي لمصر|الفتح الإسلامي]] الذي جعل البلاد معزولة عمّا يدور خارجها في [[روما]] أو [[القسطنطينية]]، مجمل القول أن الطقس القبطي قد تتطور تطورًا ذاتيًا وبعيدًا عن سائر الطقوس المسيحية، واستجلب من الواقع المصري مراحل تطوره؛ أبرز مراحل الإصلاح كانت في [[القرن 12|القرن الثاني عشر]] على يد البابا غابرئيل الثاني، ومن ثم في [[القرن 15|القرن الخامس عشر]] على يد البابا غابرئيل الخامس، ومنذ ذلك الوقت لم تحصل أي تطورات تذكر على الطقس القبطي أو حذف أو إضافة أي طقوس خاصة به، <ref name="سنة"/> وقد ضبط النصّ بشكل دائم في أعقاب طباعة الكتب الطقسيّة التي بدأت في [[القرن 18|القرن الثامن عشر]] تحديدًا في عام [[1736]] على يد الأنبا روفائيل الطوخي وذلك في [[روما]]، إذ لم يكن هناك مطابع في [[مصر]] بعد.<ref name="سنة"/> أحد أبرز المعالم العريضة للطقس القبطي هو الطول من حيث المدة الزمنية يعود ذلك لاستحباب تكرار الصلوات والأدعية وكثرة الترانيم، <ref name="جمال">[http://coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9MTg0 جمال الطقس القبطي]، موقع كنيسة الإسكندرية الكاثوليكية، 28 أيار 2011. {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200429184308/http://www.coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9MTg0 |date=29 أبريل 2020}}</ref> كذلك فإن من مميزات الطقس القبطي استخدام صيغة الجماعة خلال الصلوات لا صيغة الفرد، <ref name="جمال"/> فضلاً عن كثرة الحركات الطقسية ذات الرموز الخاصة، <ref name="جمال"/> إضافة إلى اعتماد الصلوات على جمل أو مقاطع معينة من [[الكتاب المقدس]] تدمج في صيغة الصلوات أو الأدعية.

أخد [[العالم المسيحي]] نواحي مختلفة من [[أدب قبطي|الأدب القبطي]] أهمها أقوال الآباء ثم خطب القديسين في كفاح الوثنية لتثبيت [[المسيحية]]، ثم السحر ثم الأدب الدنيوي أو الشعبي. فأما أقوال الآباء فهي الأقوال النسكية التي دعمت [[رهبانية|الرهبنة]] وبينت ناحيتيها النفسية والعملية.<ref>[http://www.stshenouda.com/coptlang/copthist.htm#Definition Hany N. Takla, History of Coptic Language] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180220092229/http://www.stshenouda.com/coptlang/copthist.htm |date=20 فبراير 2018}}</ref> ليس الأدب القبطي أدب ديني فحسب، بل إن الآثار الدينية الدنيوية في الأدب القبطي لاتقل عن الآثار الدينية، فبالرغم من انصراف الأقباط عن تدوين الآداب القبطية في العصور الأولى لغلاء [[بردية|ورق البردي]] إلا أنه تم العثور علي الكثير من الرسائل والوثائق القبطية عن الأدب القبطي الديني والشعبي.<ref>{{استشهاد بكتاب | الأخير = Reintges | الأول = Chris H. | عنوان = Coptic Egyptian (Sahidic Dialect) | ناشر = Rüdiger Köppe | مكان = Cologne | سنة = 2004 |ردمك= 978-3-89645-570-3}}</ref> ومن أهم الأعمال الأدبية الشعبية القبطية قصة [[تيودوسيوس وديونسيوس]] التي ترجع إلى أوائل القرن الثامن، وكان بطلها صانع مصري بلغ منصب امبراطور اليونان. وقد نسي أخوه الذي كان صانع خشب مصري ثم يلقاه ثانية ويعينه رئيس لأساقفة العاصمة اليونانية. وأيضًا من أشهر قصص الأدب القبطي رواية قمبيز وهي قصة أصلية باللغة القبطية تتضمن تاريخًا خياليًا لغزو مصر علي يد الملك قمبيز الذي كان ملك للفرس، وبالإضافة لهذه القصص تم العثور علي بعض الأجزاء من قصة [[الإسكندر الأكبر|الاسكندر الأكبر]] مترجمة إلى الصعيدية. وهناك آثار أدبية كثيرة منها أيضا القصيدة التي كتبت عن ارخليدس وأمه سنكليتكس.

=== الهوية ===
{{مفصلة|هوية قبطية}}
بعد [[الفتح الإسلامي لمصر]] بين عام [[639]] وعام [[646]] م، تراوحت معاملة المسيحيين الأقباط بين التسامح النسبي و[[اضطهاد الأقباط|الاضطهاد المفتوح]] من قبل أنظمة الحكم الإسلامية المختلفة.<ref>{{استشهاد ويب|الأخير=Refugees|الأول=United Nations High Commissioner for|عنوان=Refworld {{!}} World Directory of Minorities and Indigenous Peoples – Egypt : Copts of Egypt|مسار=https://www.refworld.org/docid/49749d2b2d.html|تاريخ الوصول=2020-06-15|موقع=Refworld|لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201031032309/https://www.refworld.org/docid/49749d2b2d.html | تاريخ أرشيف = 31 أكتوبر 2020}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Middle East, Region in Transition: Egypt| الأول=Laura S. |الأخير= Etheredge|سنة= 2011| isbn= 9789774160936| صفحة =161|ناشر=Britannica Educational Publishing}}</ref><ref name="مولد تلقائيا31">{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Cave Church of Paul the Hermit at the Monastery of St. Pau| الأول=William |الأخير=Lyster|سنة= 2013| isbn= 9789774160936|ناشر=Yale University Press|اقتباس= Al Hakim Bi-Amr Allah (r. 996—1021), however, who became the greatest persecutor of Copts.... within the church that also appears to coincide with a period of forced rapid conversion to Islam}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Coptic Papacy in Islamic Egypt (641-1517)|مسار=https://archive.org/details/copticpapacyisla00swan| الأول=Mark |الأخير= N. Swanson|سنة= 2010| isbn= 9789774160936| صفحة =[https://archive.org/details/copticpapacyisla00swan/page/n75 54]|ناشر=American Univ in Cairo Press}}</ref> وتاريخيًا، عانى الأقباط من «موجات من الاضطهاد والتسامح النسبي في دورات تباينت حسب الحاكم المحلي وغير ذلك من الظروف السياسية والاقتصادية».<ref name=":3" /> حيث شمل اضطهاد المسيحيين الأقباط إغلاق وهدم الكنائس، و[[تحول قسري|الإكراه أو الإجبار على اعتناق الإسلام]]، <ref name="مولد تلقائيا31" /><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Coptic Papacy in Islamic Egypt (641-1517)|مسار=https://archive.org/details/copticpapacyisla00swan| الأول=Mark |الأخير= N. Swanson|سنة= 2010| isbn= 9789774160936| صفحة =[https://archive.org/details/copticpapacyisla00swan/page/n75 54]|ناشر=American Univ in Cairo Press|اقتباس= By late 1012 the persecution had moved into high gear with demolitions of churches and the forced conversion of Christian ...}}</ref><ref>ha-Mizraḥit ha-Yiśreʼelit, Ḥevrah (1988). Asian and African Studies, Volume 22. Jerusalem Academic Press. Muslim historians note the destruction of dozens of churches and the forced conversion of dozens of people to Islam under al-Hakim bi-Amr Allah in Egypt ...These events also reflect the Muslim attitude toward forced conversion and toward converts.</ref> وفرض ضرائب باهظة على من رفضوا التحول إلى الإسلام.<ref>{{استشهاد|عنوان=Conversion, Exemption, and Manipulation: Social Benefits and Conversion to Islam in Late Antiquity and the Middle Ages: Forcing taxes on those who refuse to convert|مسار=https://www.medievalworlds.net/0xc1aa5576%200x00372f27.pdf|اقتباس= ʿUmar is depicted as having ordered that "the poll-tax should be taken from all men who would not become Muslims"| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201031045159/https://www.medievalworlds.net/0xc1aa5576%200x00372f27.pdf | تاريخ أرشيف = 31 أكتوبر 2020}}</ref> ويُمثل [[اضطهاد الأقباط|الاضطهاد]] أحد المحاور المهمة التي شكلت [[هوية قبطية|الهوية القبطية]].<ref name="Deighton,-H. S 1946 p. 519">Deighton, H. S. "The Arab Middle East and the Modern World", International Affairs, vol. xxii, no. 4 (October 1946)</ref>

لدى [[أقباط|الأقباط]] تاريخ طويل كأقلية بين الأغلبية المسلمة في [[مصر]].<ref name="Werthmuller, Kurt J 1250">Werthmuller, Kurt J. Coptic Identity and Ayyubid Politics in Egypt 1218–1250. American University in Cairo Press. 2009</ref> تشكل [[مصر]] أكبر تجمّع مسيحي داخل [[الشرق الأوسط]] و[[شمال إفريقيا|شمال أفريقيا]] وإحدى أكبر التجمعات [[المسيحيون في العالم الإسلامي|المسيحية في العالم الإسلامي]]. يعود [[تاريخ مصر المسيحية|تاريخ المسيحية في مصر]] إلى العصر الروماني. حيث كانت [[الإسكندرية]] مركزًا هامًا خلال العصور الأولى للمسيحية. في حين أن جزءا لا يتجزأ من المجتمع المصري القديم اعتنق الإسلام، حافظ الأقباط على هوية مستقلة ثقافيًا ودينيًا. تستند أهميّة [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] في الهوية القبطية بسبب دور الكنيسة في الحفاظ على الثقافة القبطية. يُحافظ الأقباط من أصول مصرية على هوية عرقية مميزة عن [[الإسلام في مصر|المُسلمين المصريين]]، ويرفضون عمومًا [[هوية عربية|الهوية العربيَّة]].<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=Arab or Copt? Rami Malek Oscar win sparks debate|مسار= https://english.alaraby.co.uk/english/society/2019/2/25/arab-or-copt-rami-malek-oscar-win-sparks-debate|الأخير=Khalil|الأول=Sarah|موقع=alaraby|لغة=en|تاريخ الوصول=2020-05-28|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200615062532/https://english.alaraby.co.uk/english/society/2019/2/25/arab-or-copt-rami-malek-oscar-win-sparks-debate/|تاريخ أرشيف=2020-06-15}}</ref> ولكن لديهم أيضًا هوية قومية مشتركة مع باقي [[مصريون|المصريين]]. يُعرف الأقباط والمسلمون المصريون بأنهم لا يمكن تمييزهم شكليًا، <ref name=":1919">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Gurr|الأول=Ted Robert|مسار= https://books.google.com.eg/books?id=6-hEA_wWpyMC&pg=PA138&dq=Egyptian+copts+and+Egyptiam+Muslims+are+recognized+as+being+physically+indistinguishable&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiB14C4_oLqAhV6BWMBHR4iDEcQ6AEINDAB#v=onepage&q=Egyptian%20copts%20and%20Egyptiam%20Muslims%20are%20recognized%20as%20being%20physically%20indistinguishable&f=false|عنوان=Peoples Versus States: Minorities at Risk in the New Century|تاريخ=2000|ناشر=US Institute of Peace Press|isbn=978-1-929223-02-2|لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200615161047/https://books.google.com.eg/books?id=6-hEA_wWpyMC&pg=PA138&dq=Egyptian+copts+and+Egyptiam+Muslims+are+recognized+as+being+physically+indistinguishable&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiB14C4_oLqAhV6BWMBHR4iDEcQ6AEINDAB#v=onepage&q=Egyptian%20copts%20and%20Egyptiam%20Muslims%20are%20recognized%20as%20being%20physically%20indistinguishable&f=false/|تاريخ أرشيف=2020-06-15}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Banjo|الأول=Omotayo O.|مسار= https://books.google.com.eg/books?id=eD1DDwAAQBAJ&pg=PA151&dq=Egyptian+copts+and+Egyptiam+Muslims+are+recognized+as+being+physically+indistinguishable&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiB14C4_oLqAhV6BWMBHR4iDEcQ6AEIKzAA#v=onepage&q=Egyptian%20copts%20and%20Egyptiam%20Muslims%20are%20recognized%20as%20being%20physically%20indistinguishable&f=false|عنوان=Contemporary Christian Culture: Messages, Missions, and Dilemmas|مؤلف2-الأخير=Williams|مؤلف2-الأول=Kesha Morant|تاريخ=2017-11-30|ناشر=Lexington Books|isbn=978-1-4985-5390-2|لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200615062538/https://books.google.com.eg/books?id=eD1DDwAAQBAJ&pg=PA151&dq=Egyptian+copts+and+Egyptiam+Muslims+are+recognized+as+being+physically+indistinguishable&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiB14C4_oLqAhV6BWMBHR4iDEcQ6AEIKzAA|تاريخ أرشيف=2020-06-15}}</ref> لأن كليهما «ينحدرون في الغالب من السكان المصريين [[الفتح الإسلامي لمصر|قبل الفتح الإسلامي]]».<ref name="مولد تلقائيا22" /><ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Saleh|الأول=Mohamed|تاريخ=June 2018|عنوان=On the Road to Heaven: Taxation, Conversions, and the Coptic-Muslim Socioeconomic Gap in Medieval Egypt|مسار= https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-economic-history/article/on-the-road-to-heaven-taxation-conversions-and-the-copticmuslim-socioeconomic-gap-in-medieval-egypt/3407860149F95ACC44E489D1D7F526FB/core-reader|صحيفة=The Journal of Economic History|لغة=en|المجلد=78|العدد=2|صفحات=394–434|doi=10.1017/S0022050718000190|issn=0022-0507|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200609084208/https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-economic-history/article/on-the-road-to-heaven-taxation-conversions-and-the-copticmuslim-socioeconomic-gap-in-medieval-egypt/3407860149F95ACC44E489D1D7F526FB/core-reader|تاريخ أرشيف=2020-06-09}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Shatzmiller|الأول=Maya|مسار= https://books.google.com.eg/books?id=82jaiJ48vZQC&pg=PA64&dq=It+is+arguable+that+a+majority+of+Egyptian+Muslims+are+themselves+descended+from+Coptic+blood&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwj4pJCfioPqAhWwxIUKHWgYCdAQ6AEIJzAA#v=onepage&q=It%20is%20arguable%20that%20a%20majority%20of%20Egyptian%20Muslims%20are%20themselves%20descended%20from%20Coptic%20blood&f=false|عنوان=Nationalism and Minority Identities in Islamic Societies|تاريخ=2005|ناشر=McGill-Queen's Press - MQUP|isbn=978-0-7735-2848-2|لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200615161052/https://books.google.com.eg/books?id=82jaiJ48vZQC&pg=PA64&dq=It+is+arguable+that+a+majority+of+Egyptian+Muslims+are+themselves+descended+from+Coptic+blood&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwj4pJCfioPqAhWwxIUKHWgYCdAQ6AEIJzAA#v=onepage&q=It%20is%20arguable%20that%20a%20majority%20of%20Egyptian%20Muslims%20are%20themselves%20descended%20from%20Coptic%20blood&f=false/|تاريخ أرشيف=2020-06-15}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Dickinson|الأول=Eliot|مسار= https://books.google.com.eg/books?id=YWaZ1mRuKksC&pg=PA1941&dq=%22egyptian+muslims%22+%22may+legitimately+claim%22&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwid4qXQjYPqAhXYDGMBHZXnD50Q6AEIKTAA#v=onepage&q=%22egyptian%20muslims%22%20%22may%20legitimately%20claim%22&f=false|عنوان=Copts in Michigan|تاريخ=2008-06-23|ناشر=MSU Press|isbn=978-0-87013-909-3|لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200615062545/https://books.google.com.eg/books?id=YWaZ1mRuKksC&pg=PA1941&dq=%22egyptian+muslims%22+%22may+legitimately+claim%22&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwid4qXQjYPqAhXYDGMBHZXnD50Q6AEIKTAA|تاريخ أرشيف=2020-06-15}}</ref> وفي جميع جوانب الحياة غير الدينية، [[الثقافة في مصر|ثقافتهما متماثلة]].<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Field|الأول=Michael|مسار= https://books.google.com.eg/books?id=mzuJAO7gTmoC&pg=PA11&dq=In+most+cases+Copts+and+Egyptian+Muslims+live+side+by+side&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiE3ZvQg4PqAhV_aRUIHTDLAjAQ6AEIJzAA#v=onepage&q=In%20most%20cases%20Copts%20and%20Egyptian%20Muslims%20live%20side%20by%20side&f=false|عنوان=Inside the Arab World|تاريخ=1996|ناشر=Harvard University Press|isbn=978-0-674-45521-4|لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200615161055/https://books.google.com.eg/books?id=mzuJAO7gTmoC&pg=PA11&dq=In+most+cases+Copts+and+Egyptian+Muslims+live+side+by+side&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiE3ZvQg4PqAhV_aRUIHTDLAjAQ6AEIJzAA#v=onepage&q=In%20most%20cases%20Copts%20and%20Egyptian%20Muslims%20live%20side%20by%20side&f=false/|تاريخ أرشيف=2020-06-15}}</ref> ويفخر الأقباط بشكل خاص بهويتهم المصرية. على مر القرون، لطالما رفضوا وقاتلوا ضد هويات أخرى حاول الحكام الأجانب فرضها عليهم، مؤكدين على هويتهم المصرية.<ref name="Werthmuller, Kurt J 1250" /> في حين أن الأقباط جزء لا يتجزأ من مجتمعهم، فقد ظلوا متميزين ثقافياً ودينياً عن محيطهم العام.

لم تثار مسألة الهوية القبطية قبل صعود العروبة في عهد [[جمال عبد الناصر]] في أوائل 1950. حتى ذلك الوقت، كانت [[قومية مصرية|القومية المصرية]] هي الشكل الرئيسي للتعبير عن الهوية المصرية، <ref name="Haeri, Niloofar 2003, pp. 47, 136">Haeri, Niloofar. ''Sacred language, Ordinary People: Dilemmas of Culture and Politics in Egypt''. New York: Palgrave Macmillan. 2003, pp. 47, 136.</ref> وقد نادى عدد من المفكرين المصريين عمومًا، والأقباط على وجه الخصوص، بأن الأقباط لهم هويتهم الخاصة المحتفظ بها من ما قبل [[الفتح الإسلامي لمصر]] وأنّ هذه الهويّة هي الوارثة الشرعية [[مصر القديمة|للحضارة الفرعونية]] التي سادت في مصر القديمة، <ref name="في القومية القبطية">[http://copticliterature.wordpress.com/ في القومية القبطية]، في القومية القبطية، 24 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180107045823/https://copticliterature.wordpress.com/ |date=07 يناير 2018}}</ref> علمًا أن مسلمين أيضًا أمثال عبد الغني صلاح مؤسس [[الحزب القومي المصري]] ينتمون للطرح نفسه بدرجات متفاوتة، الحزب المذكور قال في وثيقته التأسيسية أنه سيسعى لاحترام التاريخ الفرعوني والقبطي والعربي لمصر، <ref>[http://gate.ahram.org.eg/NewsContent/13/70/50025/الأخبار/الشارع-السياسي/القومي-المصري-حزب-جديد-واختيار-اللواء-بلال-لرئاسته.aspx القومي المصري، حزب جديد يختار رئيسه]، بوابة الإهرام، 24 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305022136/http://gate.ahram.org.eg/NewsContent/13/70/50025/الأخبار/الشارع-السياسي/القومي-المصري-حزب-جديد-واختيار-اللواء-بلال-لرئاسته.aspx |date=03 2يناير6}}</ref> وكذلك فقد دعا الكاتب صفوت يسى المصريين عمومًا للكف عن الالتحاق بالهويّة العربية وإعادة إحياء الهوية المصرية.<ref>[https://www.copts-united.com/Arabic2011/Article.php?I=916&A=43003 الإسلامية والعروبية وأزمة الهوية المصرية]، الأقباط المتحدون، 28 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121201122746/http://www.copts-united.com/Arabic2011/Article.php?I=916&A=43003 |date=01 ديسمبر 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> بأن الأقباط لهم هويتهم الخاصة المحتفظ بها من ما قبل [[الفتح الإسلامي لمصر]] وأنّ هذه الهويّة هي الوارثة الشرعية [[مصر القديمة|للحضارة الفرعونية]] التي سادت في مصر القديمة، <ref name="في القومية القبطية"/> في حين يدعي بعض الكتاب غير الأقباط أن الأقباط في مصر لديهم [[هوية عربية]] يميل الأقباط في [[عالم غربي|الغرب]] إلى تعريفهم أنفسهم على أنهم «غير عرب»، <ref name=Abrahamp231>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Arab Detroit: from margin to mainstream|مؤلف1-الأول=Nabeel|مؤلف1-الأخير=Abraham|مؤلف2-الأول=Andrew|مؤلف2-الأخير=Shryock|إصدار=Illustrated|ناشر=Wayne State University Press|سنة=2000|isbn=978-0-8143-2812-5|صفحة=[https://books.google.com/books?id=5cw3WKvVt4MC&pg=PA9&dq=coptic+%22arab+identity%22&lr=&source=gbs_toc_r&cad=8#v=onepage&q=coptic&f=false 9]|وصلة العنوان=Arab Detroit: from margin to mainstream}}</ref><ref name=Henderson>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=The Egyptian Coptic Christians: the conflict between identity and equality|مسار=https://archive.org/details/sim_islam-christian-muslim-relations_2005-04_16_2/page/155|مؤلف=Randall P. Henderson|صحيفة=Islam and Christian-Muslim Relations|المجلد=16|العدد=2|تاريخ=April 2005|صفحات=155–166|doi=10.1080/09596410500059664}}</ref> بالمقابل يشير العديد من الباحثين غير الأقباط إلى أن «الأقباط ليسوا عربًا» وأن وجودهم «يسبق وصول العرب إلى مصر».<ref>Prof. Constantine Gutzman, Chair of the Department of History at Western Connecticut State University: "Copts are not Arabs. Rather, they are the people who lived in Egypt before the Arabs arrived. The pharaohs were Copts, as were St. Athanasius and St. Anthony."</ref><ref>Washington Post: Copts are not Arabs. January 4, 1994</ref>

يما يخصّ [[أقباط|الأقباط]]، فقد رأى [[مصطفى الفقي]] السياسي والمدرس في [[الجامعة الأمريكية (القاهرة)|الجامعة الأمريكية في القاهرة]] أنه بعد الفتح الإسلامي ظل عدد من الشعوب التي دخلت في الإسلام محافظًا على هويته الأصلية وبعضها الآخر انخرط في العروبة أيضًا مضيفًا إليها ومتفاعلاً منها، وكان من بين هذه الدول [[مصر]] على عكس [[إيران]] مثلاً.<ref name="رابع">[http://alhayat.com/portalarticlendah/109282 المسيحيون العرب: أقباط مصر نموذجًا]، دار الحياة، 28 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200429184314/http://alhayat.com/portalarticlendah/109282 |date=29 أبريل 2020}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> من ناحية ثانية فإن [[مكرم عبيد|مكرم عبيد باشا]] السكرتير العام [[حزب الوفد|لحزب الوفد]] أكد عروبة الأقباط من منطلق «الثقافة والمشاركة في الوطن» خلال حكم [[المملكة المصرية]]، ويذكر أيضًا دور البابا [[شنودة الثالث (بابا الإسكندرية)|شنودة الثالث]] الذي رسّخ الهوية العربية للأقباط ولقبه عدد من الشخصيات العامة «بابا العرب»، <ref>[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=33423 عاش بابا العرب - مدحت قلادة]، الحوار، 28 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161011062346/http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=33423 |date=11 أكتوبر 2016}}</ref><ref>[https://www.youm7.com/142809&SecID=89&IssueID=0 الجفري:شنودة بابا العرب]، اليوم السابع، 28 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120118020829/http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=142809&SecID=89&IssueID=0 |date=18 يناير 2012}}</ref> من جهة أخرى، دعا عدد من المفكرين الأقباط أمثال يوسف سيدهم المصريين عمومًا لإيقاظ الهوية المصرية دون «القفز فوق الهوية والثقافة العربية، والعالم العربي الذي نعتبر بلدنا جزءًا منه».<ref>[http://www.copts.com/arabic/article.php?i=604&a=2933&w=41 حديث الهوية المصرية والمصريين]، أقباط.كوم، 28 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161011060255/http://www.copts.com/arabic/article.php?i=604&a=2933&w=41 |date=11 أكتوبر 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> أشارت دراسة للمهاجرين الأقباط من مصر إلى أن لديهم أصولًا مشتركة مع السكان في [[مصر]]، وكذلك يشتركون في أصول مشتركة مع سكان [[جنوب بلاد الشام]] و[[السعودية|المملكة العربية السعودية]].<ref name="Scientific Reports">{{استشهاد بدورية محكمة | doi=10.1038/srep09996| pmid=26017457| pmc=4446898| عنوان=The genetics of East African populations: A Nilo-Saharan component in the African genetic landscape| صحيفة=Scientific Reports| المجلد=5| صفحات=9996| سنة=2015| مؤلف1-الأخير=Dobon| مؤلف1-الأول=Begoña| مؤلف2-الأخير=Hassan| مؤلف2-الأول=Hisham Y.| مؤلف3-الأخير=Laayouni| مؤلف3-الأول=Hafid| مؤلف4-الأخير=Luisi| مؤلف4-الأول=Pierre| مؤلف5-الأخير=Ricaño-Ponce| مؤلف5-الأول=Isis| مؤلف6-الأخير=Zhernakova| مؤلف6-الأول=Alexandra| مؤلف7-الأخير=Wijmenga| مؤلف7-الأول=Cisca| مؤلف8-الأخير=Tahir| مؤلف8-الأول=Hanan| مؤلف9-الأخير=Comas| مؤلف9-الأول=David| الأخير10=Netea| الأول10=Mihai G.| الأخير11=Bertranpetit| الأول11=Jaume}}</ref>

=== اللغة ===
{{مفصلة|لغة قبطية}}
تستخدم [[اللغة القبطية]] اليوم [[لغات ليتورجية في المسيحية|بشكل طقسي]] في [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] و[[الكنيسة القبطية الكاثوليكية]] (إلى جانب [[اللغة العربية]] الفصحى الحديثة). يتم التحدث باللغة القبطية في [[مصر]] فقط ولم يكن لها تأثيراً يذكر خارج المنطقة، باستثناء الأديرة الواقعة في [[النوبة]]. كان التأثير اللغوي الأكثر وضوحًا للغة القبطية على اللهجات المختلفة [[لهجة مصرية|للعربية المصرية]]، والتي تتميز بطبقة قبطية في السمات [[معجم|المعجمية]] و[[علم التصريف|الصرفية]] و[[علم النحو|النحوية]] و[[نطقيات|النطق]].<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=Coptic Language History|مسار=https://www.axistranslations.com/language-resources/coptic-language.html|موقع=www.axistranslations.com|تاريخ الوصول=2020-05-24| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160327211152/http://www.axistranslations.com/language-resources/coptic-language.html | تاريخ أرشيف = 27 مارس 2016}}</ref> إذ تتأثر العربية المصرية بشدة [[اللغة القبطية|باللغة القبطية]] التي كانت اللغة الأم للمصريين قبل [[فتوحات إسلامية|الفتح الإسلامي]]، <ref>Nishio, Tetsuo. "Word order and word order change of wh-questions in Egyptian Arabic: The Coptic substratum reconsidered". ''Proceedings of the 2nd International Conference of L'Association Internationale pour la Dialectologie Arabe''. Cambridge: [[جامعة كامبريدج]]. 1996, pp. 171-179</ref><ref>Bishai, Wilson B. "Coptic grammatical influence on Egyptian Arabic". Journal of the American Oriental Society. No.82, pp. 285-289.</ref><ref>Youssef (2003), below.</ref> ترتبط اللغة القبطية و[[ديموطيقية|الديموطيقية]] ارتباطًا وثيقًا [[اللغة المصرية الحديثة|باللغة المصرية الحديثة]]، والتي تمت كتابتها [[هيروغليفية مصرية|بالهيروغليفية المصرية]]. ازدهرت اللغة القبطية [[لغة أدبية|كلغة أدبية]] من القرن الثاني إلى القرن الثالث عشر ولا تزال لهجتها البحيرية هي اللغة الليتورجية للكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية. تم استبدالها بالعربية المصرية كلغة منطوقة في الفترة الحديثة المبكرة، لكن جهود إعادة تنشيط اللغة جارية منذ القرن التاسع عشر.

في القرن الثاني قبل الميلاد، بدأت الكتابة المصرية ب[[الأبجدية القبطية]]، وهو تكيف [[ألفبائية يونانية|للأبجدية اليونانية]] مع إضافة ست أو سبع علامات من [[ديموطيقية|الديموطيقية]] المصرية لتمثيل الأصوات الأفرو آسيوية التي لم تكن موجودة في [[اللغة اليونانية]].{{sfn|Reintges|2004}} تم تحديد العديد من اللهجات القبطية المتميزة، وأبرزها ''الصعيدية'' والتي نشأت في أجزاء من [[صعيد مصر]]، و''البحيرية'' والتي نشأت في الأصل في غرب [[دلتا النيل]] في [[مصر السفلى]].

=== مطبخ ===
{{مفصلة|القوانين الغذائية في المسيحية}}
[[ملف:P1010251 (2).jpg|تصغير|يسار|200px|يُعد [[فلافل|الفلافل]] من مأكولات الصيام الأبرز لدى مسيحيين مصر.<ref name=Raviv>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Raviv|الأول=Yael|عنوان=Falafel: A National Icon|صحيفة=Gastronomica|تاريخ=August 1, 2003|المجلد=3|العدد=3|صفحات=20–25|doi=10.1525/gfc.2003.3.3.20|jstor=10}}</ref><ref name="مولد تلقائيا9">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Denker|الأول=Joel|عنوان=The World on a Plate: A Tour Through the History of America's Ethnic Cuisine|ناشر=U of Nebraska Press|سنة=2003|صفحة=41|مسار= https://books.google.com/?id=S_x6nrkcoUkC&pg=PA41&dq=falafel&cd=36#v=onepage&q=falafel|isbn=0-8133-4003-9|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200609111541/https://books.google.com/books?id=S_x6nrkcoUkC&pg=PA41&dq=falafel&cd=36&hl=en#v=onepage&q=falafel|تاريخ أرشيف=2020-03-08}}</ref>]]
تؤمن الكنيسة المسيحية [[الصوم في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|بالصوم]]، ويُعتبر الصوم بحسب طقس الكنيسة القبطية من أطول مدد الصوم مقارنة بسائر الكنائس المسيحية، ويبلغ مجموع طول أيام الصوم مائتي وعشر أيام في العام، منفصلة عن بعضها البعض، ولعلّ أبرزها [[الصوم الكبير]] و[[الصوم الصغير]] وصوم [[أسبوع الآلام]] المسمى في الطقس القبطي «البصخة المقدسة» وصوم نينوى والصوم الذي يسبق عيد انتقال العذراء وصوم الرسل، <ref>[https://st-takla.org/Coptic-Faith-Creed-Dogma/Coptic-Rite-n-Ritual-Taks-Al-Kanisa/Dictionary-of-Coptic-Ritual-Terms/5-Coptic-Terminology_Sein-Shein-Saad-Daad-Tah-Zah/Soum__Fast.html الصوم]، الأنبا تكلا، 25 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170724014951/http://st-takla.org/Coptic-Faith-Creed-Dogma/Coptic-Rite-n-Ritual-Taks-Al-Kanisa/Dictionary-of-Coptic-Ritual-Terms/5-Coptic-Terminology_Sein-Shein-Saad-Daad-Tah-Zah/Soum__Fast.html |date=24 يوليو 2017}}</ref> ويكون الصوم بالامتناع عن تناول الطعام والشراب بين فترتي [[شروق|الشروق]] و[[غروب|الغروب]] والامتناع عن تناول أية منتجات حيوانية طوال فترة الصوم، غير أنها عادة ما تبسط حسب السنّ والحاجة والمرض وسوى ذلك.<ref>[http://www.coptreal.com/WShowSubject.aspx?SID=14294 الكنيسة القبطية وسبعة أصوام ورصدها في كتاب الصوم]، الرصد الإخباري، 25 أيار 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130131095902/http://www.coptreal.com/wShowSubject.aspx?SID=14294 |date=01 2يناير3}}</ref> وبالتالي يقيم المسيحيين الأقباط أطباق خاصة بمناسبة الأصوام منها [[فلافل|الفلافل]] حيث تشير عدد من الدراسات أن أصول الفلافل تعود إلى الأقباط حيث كان يؤكل كبديل عن اللحوم أثناء [[الصوم الكبير]].<ref name=Raviv /><ref name="مولد تلقائيا9" /> ولا يزال [[فلافل|الفلافل]] يُحظى بشعبية لدى الأقباط الذين يطبخون كميات كبيرة منه خلال الأعياد الدينية. وتستهلك المجتمعات [[المسيحية في الشرق الأوسط|المسيحية في البلدان العربية]] الفلافل كجزء من حمية [[الصوم الكبير]]، حيث تفرض الكنيسة على أتباعها انقطاع عن اللحوم ومنتوجات الحليب والأجبان خلال فترة الصوم الكبير.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Food and Everyday Life|الأول=Thomas|الأخير= M. Conroy|سنة= 2014| isbn=9780739173114| صفحة =73|ناشر=Lexington Books}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Oxford Companion to Food|مسار=https://archive.org/details/oxfordcompaniont0000davi_w2w6|الأول=Alan |الأخير=Davidson|سنة= 2014| isbn=9780191040726| صفحة =[https://archive.org/details/oxfordcompaniont0000davi_w2w6/page/295 295]|ناشر=Oxford University Press |اقتباس=Falafel are made for religious festivals, especially among Christian communities during Lent when meat is forbidden.}}</ref>

على الرغم من أنه لا توجد لدى أغلبية الطوائف المسيحية [[القيود الدينية على استهلاك لحم الخنزير|موانع بأكل لحم الخنزير]] فأنّ [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] تنقسم حول هذا الموضوع.<ref name="مولد تلقائيا40">{{استشهاد بخبر|عنوان=Egypt Copts Divided Over Pork|مسار=http://onislam.net/english/news/africa/418391|تاريخ الوصول=8 March 2014|صحيفة=OnIslam.net|تاريخ=25 August 2007| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171114040340/http://onislam.net/english/news/africa/418391 | تاريخ أرشيف = 14 نوفمبر 2017 }}</ref> على سبيل المثال نصح [[شنودة الثالث (بابا الإسكندرية)|البابا شنودة الثالث]] أتباعه في عام [[2007]] عدم أكل [[لحم الخنزير]]، على الرغم من أن هذه النصيحة كانت تقوم على آرائه الخاصة وليس على [[الكتاب المقدس]]. يذكر أن [[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية]] إلى جانب [[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية]] وهي كنائس تبعت تاريخياً سلطة بطريرك الإسكندرية تفرض حظر ديني على استهلاك لحم الخنزير.<ref name="Ethiopian">Charles Kong Soo [http://www.guardian.co.tt/news/2011/04/21/ethiopian-holy-week-clashes-christians Ethiopian Holy Week clashes with Christians'] 21 April 2011 [[Trinidad and Tobago Guardian]] Retrieved 11 March 2012 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180710195959/http://www.guardian.co.tt/news/2011/04/21/ethiopian-holy-week-clashes-christians|date=2018-07-10}}</ref>

=== الأعياد ===
تحتفل الطوائف المسيحية المصرية بعيد الميلاد وفقاً [[تقويم ميلادي|للتقويمين الغريغوري]] و[[تقويم ميلادي#تقويم يولياني|اليولياني]]؛ فتتبع [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية|الكنائس الأرثوذكسية الشرقية]] و[[الكنائس الأرثوذكسية المشرقية|المشرقية]] تقويم [[7 يناير]] و[[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] و[[بروتستانتية|البروتستانت]] تقويم [[25 ديسمبر]]، وهو عطلة رسمية في مصر وفق [[تقويم قبطي|التقويم القبطي]]، يرتبط عيد الميلاد بوضع زينة الميلاد ممثلة بالشجرة وغالبًا ما يوضع تحتها أو بقربها «مغارة الميلاد» حيث توضع مجسمات تمثّل حدث الميلاد أبرزها [[يسوع]] طفلاً و[[مريم العذراء|أمه]] و[[يوسف النجار]] إلى جانب رعاة و[[المجوس الثلاثة]]، إلا أنها باتت جزءًا من تقاليد الميلاد العامة، تمامًا كتوزيع الهدايا على الأطفال والتي ترتبط بالشخصية الرمزية [[بابا نويل]].<ref>[https://marnarsay.com/Christmas/Santa clous.htm بابا نويل]، إرسالية مار نرساي، 22 نوفمبر 2011. {{وصلة مكسورة|تاريخ= مايو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200509182316/https://marnarsay.com/Christmas/Santa |date=9 مايو 2020}}</ref> العيد القريب من عيد الميلاد هو [[رأس السنة|عيد رأس السنة]] الذي يقام ليلة [[31 ديسمبر]]، علمًا أن العديد من الأسر غير المسيحية تحتفل به أيضًا غير أنه ذو خصوصيّة مسيحية. كما تحتفل الطوائف المسيحية المصرية سنوياً ب[[عيد الظهور الإلهي]] ومن أبرز مظاهر العيد أن يُلقى [[صليب]] في البحر ويقوم شاب بالغوص لاسترجاعه والغطس في بِرك المياه.

أما [[عيد القيامة|عيد الفصح]] ويسبقه [[أسبوع الآلام]]، فبدوره مرتبط [[صلب يسوع|بموت يسوع]] و[[قيامة يسوع|قيامته]] حسب المعتقدات المسيحية. هناك أعياد أخرى أقل أهمية، وبعضها ترتبط أهميته بمناطق بعينها، منها عيد [[نوروز|النوروز]] المتوافق مع رأس السنة القبطية.<ref>[https://st-takla.org/Feastes-&-Special-Events/Nayrouz-Coptic-New-Year-Eid-El-Nairouz/Coptic-Year-Eid-Al-Nayroz-or-Nairoz-or-Nairuz_10-Eid-El-Nayrooz-Zekra-El-Shohada2_.html عيد النيروز، ذكرى الشهداء]، الأنبا تكلا، 22 نوفمبر 2011. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171201081052/https://st-takla.org/Feastes-&-Special-Events/Nayrouz-Coptic-New-Year-Eid-El-Nairouz/Coptic-Year-Eid-Al-Nayroz-or-Nairoz-or-Nairuz_10-Eid-El-Nayrooz-Zekra-El-Shohada2_.html |date=01 ديسمبر 2017}}</ref> تحتفل الكنيسة القبطية، بالإضافة إلى أعياد القديسين، بأربعة عشر عيدًا مقسومًا إلى سبعة أعياد كبرى يُمتنع فيها عن العمل، منها [[عيد الظهور الإلهي|عيد الغطاس]]؛ أما من أعياد القديسين الهامة، فهناك عيد [[جرجس|مار جرجس]] و[[مارمينا]] و[[دميانة|الشهيدة دميانة]] وسواهم.

=== التعليم ===
{{مفصلة|قائمة المدارس المسيحية في مصر}}
[[ملف:Saint-Marc Alexandria.jpg|تصغير|200px|[[كلية سان مارك (الإسكندرية)|كلية سان مارك بالإسكندرية]].]]
* '''[[قائمة المدارس المسيحية في مصر|المدارس المسيحية]]''': هي مدارس أقامها ويشرف عليها رهبان مسيحيين ولكنها تقبل الطلاب المسيحيون والمسلمون على حد سواء ولا تتطرق في مناهجها إلى النواحي الدينية ولا يوجد بها أي نوع من التفرقة بين التلاميذ وفقا للديانة فيما عدى فصل الطلاب في حصة الدين حيث يتلقى الطلاب المسيحيون دروسهم في الكنيسة والطلاب المسلمون في الفصل الدراسي. كما يوجد في كل مدرسة مكان بمثابة مسجد مخصص لأداء الطلاب المسلمين الصلوات.<ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.masress.com/almessa/23857|ناشر=مصرس - المساء|لغة=العربية|عنوان=المدارس كاثوليكية.. والأغلبية طلبة مسلمون|تاريخ=21-05-2011|تاريخ الوصول=16-02-2017| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190513184644/https://www.masress.com/almessa/23857 | تاريخ أرشيف = 13 مايو 2019}}</ref> وتضم الكنيسة الكاثوليكية على شبكة واسعة من [[مدرسة كاثوليكية|المدارس الكاثوليكية]] منها [[مدرسة العائلة المقدسة]] و[[مدرسة راهبات نوتردام ديزابوتر للبنات]] و[[المدرسة الألمانية سان شارل بورومي بالإسكندرية]] و[[كلية سان مارك (الإسكندرية)|كلية سان مارك بالإسكندرية]] و[[معهد القديسة جان أنتيد]] و[[نوتردام دى سيون]] وغيرها.
* '''[[مدرسة الإسكندرية المسيحية|الكلية الإكليريكية]]''': هي كليات تابعة [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]] وعدد سنوات الدراسة بها أربع سنوات يحصل الطالب الناجح في نهايتها على بكالوريوس في العلوم اللاهوتية.<ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://www.alanbamarcos.com/AnbaMarcos_ar/colledgebooks/colledgestudy.htm|ناشر=مطرانية شبرا الخيمة|لغة=العربية|عنوان=كلية البابا شنودة الثالث الإكليريكية بشبرا الخيمة|تاريخ الوصول=24-03-2017| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180930085027/http://www.alanbamarcos.com:80/AnbaMarcos_ar/colledgebooks/colledgestudy.htm | تاريخ أرشيف = 30 سبتمبر 2018}}</ref>
* '''[[معهد الدراسات القبطية (مصر)|معهد الدراسات القبطية]]''': يقبل المعهد الطلبة الحاصلين على شهادة جامعية (الليسانس أو البكالوريوس) في جميع أقسامه، فيما عدا الأقسام التي تشترط شهادة جامعية في تخصص معين. ويقبل الطلبة الحاصلين على بكالوريوس الكلية الإكليريكية أو من فروعها المعترف بها.<ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://copticstudies.org/join-system/|ناشر=معهد الدراسات القبطية|لغة=العربية|عنوان=نظام الالتحاق بالمعهد|تاريخ الوصول=24-03-2017| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180111065414/http://www.copticstudies.org:80/join-system/ | تاريخ أرشيف = 11 يناير 2018 |حالة المسار=dead}}</ref>
* '''معهد الدراسات الشرقية للآباء الدومنيكان''': هو معهد أنشأه رهبان دير الدومنيكان لدراسة التراث العربي والإسلامي.<ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.ideo-cairo.org/ar/history-ar/|ناشر=معهد الدراسات الشرقية للآباء الدومنيكان|لغة=العربية|عنوان=تاريخ معهدنا|تاريخ الوصول=24-03-2017| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190513184653/https://www.ideo-cairo.org/ar/history-ar/ | تاريخ أرشيف = 13 مايو 2019}}</ref>

== معرض الصور ==
<div align="center"><gallery widths="150">
<gallery>
ملف:Saint Mark Church, Heliopolis.jpg|[[كنيسة مارمرقس بشارع كليوباترا]] في [[حي مصر الجديدة]]
ملف:MallawiChurchStMark2.jpg|كنيسة القديس مرقص في [[ملوي]]
ملف:Katharinenkloster Sinai BW 2.jpg|[[دير سانت كاترين]] في [[محافظة جنوب سيناء]]
ملف:Coptic Church, old Cairo (4604488510).jpg|كنيسة قبطية في في [[القاهرة القبطية]]
ملف:Assuan Kathedrale 05.JPG|كنيسة الملاك ميخائيل في [[أسوان]]
ملف:Luxor Presbyterian Church R01.jpg|الكنيسة المشيخيّة في [[الأقصر]]
ملف:AlexGreekCathedralFront.jpg|كاتدرائية البشارة اليونانية الأرثوذكسية في [[الإسكندرية]]
ملف:St. Catherine rc Cathedral, Alexandria.jpg|[[كاتدرائية سانت كاترين]] الرومانية الكاثوليكية في [[الإسكندرية]]
ملف:SohagVirginInside.jpg|كنيسة السيدة القبطية في [[سوهاج (مدينة)|سوهاج]]
ملف:Armenian Catholic Cathedral-1.jpg|كاتدرائية البشارة الأرمنية في [[القاهرة]]
ملف:Egypt (9200994762).jpg|كنيسة قبطية أرثوذكسية في [[الإسماعيلية (مدينة)|الإسماعيلية]]
ملف:Church, Alex 00 (3).JPG|كنيسة القديس جرجس القبطية في [[محرم بك (الإسكندرية)|محرم بك]]؛ [[الإسكندرية]]
ملف:Cairo, chiesa di san sergio 01.JPG|داخل [[كنيسة القديسين سرجيوس وباخوس (أبو سرجة)|كنيسة القديس أبو سرجة]] في [[القاهرة القبطية]]
ملف:All Saints Coptic Church of the Heavenly.jpg|كنيسة جميع القديسين القبطية في [[شرم الشيخ]]
ملف:Catholic church at port said by Hatem Moushir 1.jpg|كنيسة مار إلياس للروم الكاثوليك الملكيين في [[بورسعيد]]
ملف:Monastery of Saint Anthony-4.jpg|[[دير الأنبا أنطونيوس (البحر الأحمر)|دير الأنبا أنطونيوس]] في [[محافظة السويس]]
ملف:Egypt (9198209585).jpg|رجال دين مصريين من [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]]
ملف:Cairo, monastero di san mercurio, 06.JPG|كنيسة القديس مرقوريوس في [[القاهرة]]
ملف:كنيسة القديس مارجرجس- القاهرة -مصر.jpg|[[كنيسة القديس جورج (القاهرة)|كنيسة القديس جورج]] في [[القاهرة]]
ملف:Koptischer Friedhof Altkairo 2015-11-11a.jpg|المقبرة المسيحية في [[القاهرة]]
ملف:DumyatHlVirginFacade.jpg|كنيسة القديسة مريم في [[دمياط]]
ملف:Hurghada - panoramio (22).jpg|كنيسة الأنبا شنودة في [[الغردقة]]
ملف:RashidStMarkChurch.jpg|كنيسة القديس مرقص في [[رشيد (مدينة)|رشيد]]
ملف:CairoDahabAghostinosInside.jpg|داخل كنيسة القديس أغسطين في [[الجيزة (مدينة)|الجيزة]]
ملف:StBishoyMonestary 01.JPG|[[دير الأنبا بيشوي]] في [[وادي النطرون]]
</gallery></div>

== مراجع ==
{{مراجع}}

== انظر أيضًا ==
{{روابط شقيقة|commons=Christianity in Egypt}}
* [[مجلس الكنائس المصري]]
* [[أقباط]].
* [[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]].
* [[أقباط المهجر]].
{{المسيحية في الشرق الأوسط}}
{{المسيحية في أفريقيا}}
{{المسيحية في آسيا}}
{{المسيحيون في العالم الإسلامي}}
{{أقليات مسيحية}}
{{مواضيع الثقافة المسيحية}}
{{شريط بوابات|إفريقيا|الأديان|المسيحية|مصر}}

[[تصنيف:المسيحية في مصر|*]]
[[تصنيف:أرثوذكسية مشرقية في مصر]]
[[تصنيف:تاريخ قبطي]]
[[تصنيف:مجموعات عرقية في مصر]]
[[تصنيف:مسيحية شرقية]]
[[تصنيف:مسيحية شرقية في مصر]]