عرض مصدر الخضر

{{عن|الخضر حسب المعتقد الإسلامي||الخضر (توضيح)}}
{{شخصية دينية
| الاسم           = الخَضِر
| صورة           = The Prophet Khidr.png
| حجم_الصورة    = 250px
| تعليق          = تخطيط اسم الخضر ب[[خط الثلث]]
| ألقاب          = الحكيم، العَالِم، العبد الصالح، مُعَلِّمٌ [[موسى في الإسلام|مُوسَى]]
| تاريخ_الولادة   = 
| مكان_الولادة    = 
| تاريخ_الوفاة   = 
| مكان_الوفاة    = 
| مبجل(ة)_في    = [[الإسلام]]
| المقام_الرئيسي = 
| النسب          = '''هناك اختلاف في نسبه:''' من ذلك:<ref name="البداية والنهاية: ذكر قصتي الخضر وإلياس عليهما السلام"/><ref name="إصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275."/><br/>• الخضر بن [[آدم]].<br/>* [[قابيل وهابيل|قابيل]] بن [[آدم]].<br/>• بليا بن ملكان (كلمان) بن فالغ بن شالخ بن عامر بن أرفخشد.<br/>• المعمر بن مالك بن عبد اللَّه بن نصر بن الأزد.<br/>• ابن عمائيل (مقاتل) بن النوار بن [[عيسو|العيص]] بن [[إسحاق]].<br/>• سبط النبي [[هارون]] أخ النبي [[موسى]].<br/>• هو النبي [[اليسع]].
}}

'''الخَضِر''' هو الشخص الذي ورد ذكره في [[القرآن]] في [[سورة الكهف]] كعالم دون ذكر اسمه صراحة {{قرآن|الكهف|65}}{{للهامش|1}}، وتبعه [[موسى]] عند مجمع البحرين {{قرآن|الكهف|66}}{{للهامش|3}}. ويوجد اختلاف في صفتهِ هل هو [[نبي]] أم لا، وهناك من يقول أنه [[ولي]] صالح.<ref name="إصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275.">[[الإصابة في تمييز الصحابة]]-ابن حجر العسقلاني-2275.</ref> عند ذكر اسمه يُلحق المسلمون عبارة «عليه السلام».<ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/60465/ نبوة الخضر والسلام عليه.مركز الفتوى-إسلام.ويب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190226091759/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa |date=26 فبراير 2019}}</ref> يقول [[الصحابة|الصحابي]] [[عبد الله بن مسعود|ابن مسعود]] أنه المراد به في الآية {{قرآن|النمل|40}} {{للهامش|2}}، غير ذلك قول [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] وهو المشهور قال أن المراد به في الآية هو [[آصف بن برخيا]].<ref>[http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=4044 التفسير الكبير-تفسير سورة النمل] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180125015258/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=132&ID=4044 |date=25 يناير 2018}}</ref>
ولقد اتفق العلماء على وفاتهِ وإنه ميت، ولكن كثر في العوام أنه حي إلى الآن.<ref name="الأدلة على وفاة الخضر وإلياس عليهما السلام. مركز الفتوى-إسلام.ويب">[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/26689/ الأدلة على وفاة الخضر وإلياس عليهما السلام. مركز الفتوى-إسلام.ويب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171119235809/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=26689 |date=19 نوفمبر 2017}}</ref>

يُعد الخَضِر مقدسًا لدى العديد من الديانات مثل [[المسيحية]] و[[اليهودية]] و[[الإسلام]].<ref name="الرسالة الشمولية لسيدنا الخضر (ع) - مجلة العمامة">[http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=730 الرسالة الشمولية لسيدنا الخضر (ع) - مجلة العمامة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180125074504/http://www.al-amama.com/index.php?option=com_content&task=view&id=730 |date=25 يناير 2018}}</ref> في العديد من التقاليد الإسلامية وغير الإسلامية، يُوصف الخضر بأنه رسول ونبي و[[ولي]] وعبد<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.academia.edu/20446977/Dersim_Alevi_Halk_Dindarl%C4%B1%C4%9F%C4%B1nda_X%C4%B1z%C4%B1r_%C4%B1n_Tanr%C4%B1la%C5%9Ft%C4%B1r%C4%B1lmas%C4%B1_ve_Bunun_Zerd%C3%BC%C5%9Fti_K%C3%B6kleri_%C3%9Czerine_The_Deification_of_Khizr_in_the_Folk_Religiosity_of_Alevis_in_Dersim_and_About_it_s_Zoroastrian_Roots_ |عنوان=Dersim Alevi Halk Dindarlığında Xızır’ın Tanrılaştırılması ve Bunun Zerdüşti Kökleri Üzerine (The Deification of Khizr in the Folk Religiosity of Alevis in Dersim and on it's [sic] Zoroastrian Roots) &#124; Gürdal Aksoy |موقع=Academia.edu |تاريخ=1970-01-01 |تاريخ الوصول=2017-01-13|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191211092351/https://www.academia.edu/20446977/Dersim_Alevi_Halk_Dindarl%C4%B1%C4%9F%C4%B1nda_X%C4%B1z%C4%B1r_%C4%B1n_Tanr%C4%B1la%C5%9Ft%C4%B1r%C4%B1lmas%C4%B1_ve_Bunun_Zerd%C3%BC%C5%9Fti_K%C3%B6kleri_%C3%9Czerine_The_Deification_of_Khizr_in_the_Folk_Religiosity_of_Alevis_in_Dersim_and_About_it_s_Zoroastrian_Roots_|تاريخ أرشيف=2019-12-11}}</ref> و[[ملاك]]<ref>Brannon Wheeler ''Prophets in the Quran: An Introduction to the Quran and Muslim Exegesis'' A&C Black 2002 {{ردمك|978-0-826-44956-6}} page 225</ref> وحارس البحر ومُعلم المعرفة السرية،<ref>John P. Brown ''The Darvishes: Or Oriental Spiritualism'' Routledge 2013 {{ردمك|978-1-135-02990-6}} page 100</ref> ويُساعد أولئك الذين هم في محنة.<ref>M. C. Lyons ''The Arabian Epic: Volume 1, Introduction: Heroic and Oral Story-telling'' Cambridge University Press 2005 {{ردمك|9780521017381}} p. 46</ref> تم [[توفيق بين الأديان|التوفيق]] بين شخصية الخضر مع مرور الوقت مع شخصيات أخرى مختلفة بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر سروش في [[إيران]]،<ref>Gürdal Aksoy, ''Dersim: Alevilik, Ermenilik, Kürtlük'', Ankara, 2012, p. 65-80, Dipnot yayınevi (in Turkish), {{ردمك|9786054412501}}; Anna Krasnowolska, ''ḴEZR'', Encyclopedia Iranica, 2009</ref><ref name="ḴEŻR – Encyclopaedia Iranica">{{استشهاد ويب|مسار=https://iranicaonline.org/articles/kezr-prophet |عنوان=ḴEŻR – Encyclopaedia Iranica |موقع=Iranicaonline.org |تاريخ الوصول=2017-01-13| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190703162157/http://www.iranicaonline.org/articles/kezr-prophet | تاريخ أرشيف = 3 يوليو 2019 }}</ref><ref>For more information about Sorūsh-Khidr syncretism, see Gürdal Aksoy, "Hızır versus Hızır: Kültür Tarihi, Din Sosyolojisi ve Astroloji Bağlamında Dersim Aleviliğinde Xızır", in ''Kızılbaşlık, Alevilik, Bektaşilik (Tarih-Kimlik-İnanç-Ritüel)'', Derleyenler: Yalçın Çakmak – İmran Gürtaş, İstanbul, 2015: İletişim</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.academia.edu/16493921/_H%C4%B1z%C4%B1r_versus_H%C4%B1z%C4%B1r_K%C3%BClt%C3%BCr_Tarihi_Din_Sosyolojisi_ve_Astroloji_Ba%C4%9Flam%C4%B1nda_Dersim_Alevili%C4%9Finde_X%C4%B1z%C4%B1r_in_K%C4%B1z%C4%B1lba%C5%9Fl%C4%B1k_Alevilik_Bekta%C5%9Filik_Tarih-Kimlik-%C4%B0nan%C3%A7-Rit%C3%BCel_Derleyenler_Yal%C3%A7%C4%B1n_%C3%87akmak_-_%C4%B0mran_G%C3%BCrta%C5%9F_%C4%B0stanbul_2015_%C4%B0leti%C5%9Fim |عنوان="Hızır versus Hızır: Kültür Tarihi, Din Sosyolojisi ve Astroloji Bağlamında Dersim Aleviliğinde Xızır", in Kızılbaşlık, Alevilik, Bektaşilik (Tarih-Kimlik-İnanç-Ritüel), Derleyenler: Yalçın Çakmak - İmran Gürtaş, İstanbul, 2015: İletişim &#124; Gürdal Aksoy |موقع=Academia.edu |تاريخ=1970-01-01 |تاريخ الوصول=2017-01-13| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200317101852/https://www.academia.edu/16493921/_Hızır_versus_Hızır_Kültür_Tarihi_Din_Sosyolojisi_ve_Astroloji_Bağlamında_Dersim_Aleviliğinde_Xızır_in_Kızılbaşlık_Alevilik_Bektaşilik_Tarih-Kimlik-İnanç-Ritüel_Derleyenler_Yalçın_Çakmak_-_İmran_Gürtaş_İstanbul_2015_İletişim | تاريخ أرشيف = 17 مارس 2020 |url-status=dead}}</ref> والقديس سركيس المحارب،<ref>Aksoy 2012, p. 65-80; Elizabeth Key Fowden, ''The Barbarian Plain: Saint Sergius between Rome and Iran'', Berkeley, 1999, University of California Press; F.W. Hasluck, 'Ambiguous Sanctuaries and Bektashi Propaganda', ''The Annual of the British School at Athens'', Vol. 20 (1913/1914), p. 101-2</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://rbedrosian.com/403.shtml |عنوان=Archived copy |تاريخ الوصول=2014-09-14 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20140628120236/http://rbedrosian.com/Folklore/Hasluck_1913_1914_Sanctuaries.pdf |تاريخ أرشيف=2014-06-28 |url-status=dead}}</ref> والقديس [[جرجس]] في [[الأناضول|آسيا الصغرى]] و[[بلاد الشام]]، و[[يوحنا المعمدان]] في [[أرمينيا]].<ref>Theo Maarten van Lint, "The Gift of Poetry: Khidr and John the Baptist as Patron Saints of Muslim and Armenian Âšīqs – Ašułs", Van Ginkel J.J., Murre-van den Berg H.L., Van Lint T.M. (eds.), ''Redefining Christian Identity. Cultural Interaction in the Middle East since the Rise of Islam'', Leuven-Paris-Dudley, Peeters, 2005 (Orientalia Lovaniensia Analecta 134), p. 335-378 {{ردمك|90-42914181}}</ref><ref>H.S. Haddad, "Georgic" Cults and Saints of the Levant, ''Numen'', Vol. 16, Fasc. 1, Apr. 1969, p. 21-39, see {{JSTOR|3269569}}; J. Mackley, "St. George: patron saint of England?", paper presented to: Staff Researches Seminar, University of Northapmton, 05 May 2011</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://nectar.northampton.ac.uk/4030/8/Mackley20114030.pdf |تنسيق=PDF |مؤلف=Mackley, J. |عنوان=St George: patron saint of England? |تاريخ=5 May 2011 |موقع=Nectar.northampton.ac.uk |تاريخ الوصول=2017-01-13| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170116180048/http://nectar.northampton.ac.uk/4030/8/Mackley20114030.pdf | تاريخ أرشيف = 16 يناير 2017 }}</ref><ref>Josef W. Meri, "Re-Appropriating Sacred Space: Medieval Jews and Muslims Seeking Elijah and al-Khidr", ''Medieval Encounters'' 5, no. 3, (1999): 237-264; Heather A. Badamo, ''Image and Community: Representations of Military Saints in the Medieval Eastern Mediterranean'', A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy (History of Art) in The University of Michigan 2011</ref><ref>{{استشهاد ويب|مسار=http://deepblue.lib.umich.edu/handle/2027.42/89747 |عنوان=Image and Community: Representations of Military Saints in the Medieval Eastern Mediterranean |موقع=Deepblue.lib.umich.edu |تاريخ الوصول=2017-01-13| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190623002415/https://deepblue.lib.umich.edu/handle/2027.42/89747 | تاريخ أرشيف = 23 يونيو 2019 }}</ref> وكثيراً ما يرتبط الخضر بشخصيّة [[إيليا]].<ref name="Al-Tabari 1991 3">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Al-Tabari|عنوان=The History of al-Tabari|سنة=1991|ناشر=State University of New York|مكان=Albany|صفحة=3}}</ref>يعتقد البعض أنه [[كارتيكيا (إله)|مورغان]] وأنه مثل أتباع [[يسوع|يسوع المسيح]] فإن [[تاميليون|شعب تاميليون]] الذي أُرسل إليه موروغان كرسول، قد انحرفوا عن رسالته التوحيدية الخالصة.<ref>{{استشهاد|title=Islam & Tamil God Murugan|url=https://www.youtube.com/watch?v=wkh5O4XqW4w|accessdate=2023-08-27|language=ar}}</ref>

== نسب الخضر ==
[[ملف:Dome of Al-Khidr.JPG|تصغير|يمين|قبة الخضر في المسجد الأقصى.]]
{{إسلام}}
اختلف العلماء في نسبه وتوجد الكثير من الروايات التي تتعلق بنسبه منها:

ذكر [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] في كتابه [[البداية والنهاية]] ان الخضر ابن آدم لصلبه:
{{اقتباس|قال الحافظ ابن عساكر: يقال: إنه الخضر بن آدم عليه السلام لصلبه. ثم روى من طريق الدارقطني: حدثنا محمد بن الفتح القلانسي، حدثنا العباس بن عبد الله الرومي، حدثنا رواد بن الجراح، حدثنا مقاتل بن سليمان، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: الخضر بن آدم لصلبه، ونسيء له في أجله حتى يكذب الدجال، وهذا منقطع وغريب.|ابن الكثير|البداية والنهاية-الجزء الأول.<ref name="البداية والنهاية: ذكر قصتي الخضر وإلياس عليهما السلام">[[s:البداية والنهاية/الجزء الأول/ذكر قصتي الخضر وإلياس عليهما السلام|البداية والنهاية/الجزء الأول/ذكر قصتي الخضر وإلياس عليهما السلام.]]</ref>}}

وقيل أنه قابيل بن آدم، وقيل أنه بليا بن ملكان (كلمان) بن فالغ بن شالخ بن عامر بن أرفخشد، وقيل أنه المعمر بن مالك بن عبد اللَّه بن نصر بن الأزد، والقول الخامس هو: ابن عمائيل (مقاتل) بن النوار بن العيص بن إسحاق، والقول السّادس: أنه من سبط النبي [[هارون]] أخي النبي [[موسى]] روى عن الكلبيّ عن أبي صالح عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] عن [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]]، وهو بعيد، القول السابع: أنه ابن بنت فرعون، وقيل ابن [[فرعون]] لصلبه، حكاه النقاش، والقول الثامن أنه هو النبي [[اليسع]]، وقيل أيضًا: أنه من ولد فارس، أنه من ولد بعض من كان آمن بالنبي [[إبراهيم]]، وهاجر معه من أرض بابل وقيل كان أبوه فارسياً وأمّه روميّة، وقيل كان أبوه رومياً وأمه فارسيّة.<ref name="إصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275."/>

وقيل أنه خضرون بن عاييل بن معمر بن عيصو بن [[إسحاق]] بن [[إبراهيم]]، وقيل أنه الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه فلا يموت حتى ينفخ في الصور في سورة البقرة آية 259 {{قرآن|البقرة|259}}.<ref name="صحيح البخاري-كتاب أحاديث الأنبياء. إسلام.ويب">[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=2030&idfrom=6052&idto=6348&flag=0&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0 صحيح البخاري-كتاب أحاديث الأنبياء. إسلام.ويب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305013128/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=2030&idfrom=6052&idto=6348&bookid=52&startno=77 |date=05 مارس 2016}}</ref>

== سبب تسميته بالخضر ==
{{اقتباس حديث|[[أبو هريرة|أبي هريرة]]|متن = إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة بيضاء،{{للهامش|16}} فإذا هي تهتز من خلفه خضراء.<ref name="صحيح البخاري-كتاب أحاديث الأنبياء. إسلام.ويب"/>| [[صحيح البخاري]]}}
وكنيته هي '''أبو العباس'''.<ref name="إصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275."/>

== الروايات في تعميره ==
إتفق العلماء في إنه ميت ولكن كثرت الروايات في بعض الكتب بلا دليل إنه حي، ولكن معظم الروايات لا يؤخذ بها لضعف سندها والأصل إنه لم يعمر وتوفي كحال بقية البشر:

جاء في كتاب [[البداية والنهاية]]:

«وقال أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني: سمعت مشيختنا منهم أبو عبيدة وغيره قالوا: إن أطول بني آدم عمرًا الخضر، واسمه خضرون بن قابيل بن آدم.

قال: وذكر ابن إسحاق: أن آدم عليه السلام لما حضرته الوفاة، أخبر بنيه أن الطوفان سيقع بالناس، وأوصاهم إذا كان ذلك أن يحملوا جسده معهم في السفينة، وأن يدفنوه معهم في مكان عينه لهم.
[[ملف:Khizr.JPG|تصغير]]
فلما كان الطوفان حملوه معهم، فلما هبطوا إلى الأرض أمر نوح بنيه أن يذهبوا ببدنه فيدفنوه حيث أوصى. فقالوا: إن الأرض ليس بها أنيس وعليها وحشة فحرضهم وحثهم على ذلك. وقال: إن آدم دعا لمن يلي دفنه بطول العمر، فهابوا المسير إلى ذلك الموضع في ذلك الوقت، فلم يزل جسده عندهم حتى كان الخضر هو الذي تولى دفنه، وأنجز الله ما وعده فهو يحيى إلى ما شاء الله له أن يحيى.»<ref name="صحيح البخاري-كتاب أحاديث الأنبياء. إسلام.ويب"/>

وقال: «وأما الخلاف في وجوده إلى زماننا هذا، فالجمهور على أنه باقٍ إلى اليوم. قيل: لأنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان، فنالته دعوة أبيه آدم بطول الحياة. وقيل: لأنه شرب من عين الحياة فحيى.»<ref name="صحيح البخاري-كتاب أحاديث الأنبياء. إسلام.ويب"/>

وقد كذب الشيخ [[عبد الله بن جبرين]] هذه الرواية وقال:

«وأما قصة دخوله ([[ذو القرنين|ذي القرنين]]) في تلك الظلمة وشربه من ماء الحياة، فنقول: إن هذا لم يثبت ولم يكن عليه دليل واضح فلأجل ذلك نتوقف فيه ونقول: الله أعلم بحقيقة الحال قد عرف بأن الحياة الدنيا ليست بدار قرار وأنه ليس أحد يبقى فيها ولا يأتي عليه الموت.

والحكايات التي يذكرونها أنها أن هناك من هو حي كالخضر وإلياس وذو القرنين وأنهم باقون لا يموتون كل هذه حكايات لا أصل لها بل الواقع يكذبها، فمن ادعى أن هناك نهر يسمى نهر الحياة وأن من شرب منه فإنه يحيا ولا يموت فإن هذا غير صحيح فهذه القصة التي فيها أن ذا القرنين سأل هؤلاء الملائكة وأخبروه بهذه العين وأخبروه بهذه الظلمة، وأنه سار ومن معه حتى وصلوا إلى هذه الظلمة التي لا يدخلها أحد وأنه عزم على دخولها، إلى آخر ما ذكر في هذه القصة نرى أنها إسرائيليات لا تصدق ولا تكذب..»<ref>[http://www.ibn-jebreen.com/?t=books&cat=7&book=83&page=5150 ما جاء في قصة ذي القرنين وطلبه لعين الحياة التي في الظلمات.شرح كتاب العظمة المجموعة الثالثة.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160306124106/http://ibn-jebreen.com/?book=83&cat=7&page=5150&t=books |date=06 مارس 2016}}</ref>

وقول تعميره «قال الثّعلبيّ: هو نبيّ على جميع الأقوال معمّر محجوب عن الأبصار.»<ref name="إصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275."/> وسبب تعميره قول ابن عباس «نسيء للخضر في أجله حتّى يكذّب الدّجال».<ref name="إصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275."/>

وجاء في مجموع فتاوى [[ابن تيمية|إبن تيمية]]:

«وَسُئلَ رَحمَهُ الله عن الخضر وإلياس، هل هما معمران؟ بينوا لنا رحمكم الله تعالى. فأجاب:

إنهما ليسا في الأحياء، ولا معمران، وقد سأل إبراهيم الحربي [[أحمد بن حنبل]] عن تعمير الخضر وإلياس، وأنهما باقيان يريان ويروى عنهما، فقال الإمام أحمد: من أحال على غائب لم ينصف منه، وما ألقى هذا إلا شيطان.

وسئل البخاري عن الخضر وإلياس: هل هما في الأحياء؟ فقال: كيف يكون هذا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يبقى على رأس مائة سنة ممن هو على وجه الأرض أحد؟».

وقال أبو الفرج ابن الجوزي: قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ}{{للهامش|18}} وليس هما في الأحياء. والله أعلم..»<ref>[[s:مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل عن الخضر وإلياس هل هما معمران|مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/سئل عن الخضر وإلياس هل هما معمران]]</ref>
وفي هذا دليل كافي على وفاته.

== ذكر هل هو حي أم ميت ==
[[ملف:Image 20200219png.jpg|تصغير|مقام للخضر في [[حلب]].]]
يوجد اختلاف في هذه المسألة، فهناك من قال بحياته ومنهم [[القرطبي]] و{{فصع}}[[يحيى بن شرف النووي|النووي]] و[[ابن الصلاح]]، ويقول [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] و{{فصع}}[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] و[[أبو بكر بن العربي]] بوفاته.<ref name="الأدلة على وفاة الخضر وإلياس عليهما السلام. مركز الفتوى-إسلام.ويب"/> وهناك من يقول أنه حي إلى الآن وأن وفاته عند قيام الساعة.<ref>[http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=56&ID=&idfrom=4282&idto=4293&bookid=56&startno=4 شروح الحديث-تحفة الأحوذي. إسلام.ويب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140821173254/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=56&ID=&idfrom=4282&idto=4293&bookid=56&startno=4 |date=21 أغسطس 2014}}</ref>

وعن [[كعب الأحبار]] قال:

«أربعة من الأنبياء أحياء أمان لأهل الأرض: اثنان في الأرض الخضر [[إلياس|وإلياس]]، واثنان في السماء [[إدريس]] و{{فصع}}[[عيسى بن مريم|عيسى]]».<ref name="صحيح البخاري-كتاب أحاديث الأنبياء. إسلام.ويب"/>

== نبوته ==
اختلف في نبوته، وممن يقول أنه نبي، ذكر ابن حجر قوله لموسى في القرآن (وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي){{للهامش|4}} أي أنه [[وحي|يوحى]] إليه. «وحكى ابن عطية البغوي عن أكثر أهل العلم أنه نبي ثم اختلفوا هل هو رسول أم لا».<ref name="صحيح البخاري-كتاب أحاديث الأنبياء. إسلام.ويب"/> يقول ابن عباس ووهب بن منبه انه نبي غير مرسل.<ref name="إصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275."/> وعن إسماعيل بن أبي زياد ومحمد بن إسحق أنه كان رسولًا واستجاب له قومه، ونصر ذلك [[ابن الجوزي]].<ref name="إصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275."/> وقيل انه ولي من الأولياء وقيل أنه ملك من الملائكة وقيل أيضًا أنه عبدٌ صالح، «قال أبو الخطّاب بن دحية: لا ندري هل هو ملك أو نبي أو عبد صالح.»<ref name="إصابة في تمييز الصحابة-ابن حجر العسقلاني-2275."/>

== [[موسى في الإسلام|موسى]] والخضر ==
{{القرآن الكريم}}
ذكرت قصة النبي [[موسى في الإسلام|موسى]] والخضر في [[القرآن]] في [[سورة الكهف]].

عن سعيد، قال: قلت [[عبد الله بن عباس|لابن عباس]]: «إن نوفا يزعم أن الخضر ليس بصاحب موسى، فقال: '''كذب عدو الله'''».<ref>[http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=334&pid=156423&hid=322 تاريخ الطبري	» قصة الخضر وخبره وخبر موسى وفتاه يوشع عليهم السلام. إسلام.ويب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305011207/http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=334&pid=156423&hid=322 |date=05 مارس 2016}}</ref>

ثم ذكر القصة التي خطبها الرسول [[محمد]] في خطبة وهي:

«عن ابن عباس قال: حَدَّثَنَا أُبَيّ بْن كَعْب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " إِنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيل فَسُئِلَ أَيّ النَّاس أَعْلَم؟ قَالَ أَنَا. فَعَتَبَ اللَّه عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدّ الْعِلْم إِلَيْهِ فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ أَنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَم مِنْك. قَالَ مُوسَى يَا رَبّ وَكَيْف لِي بِهِ؟ قَالَ تَأْخُذ مَعَك حُوتًا فَتَجْعَلهُ بِمِكْتَلٍ فَحَيْثُمَا فَقَدْت الْحُوت فَهُوَ ثَمَّ " فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ بِمِكْتَلٍ ثُمَّ اِنْطَلَقَ وَانْطَلَقَ مَعَهُ فَتَاهُ يُوشَع بْن نُون عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى إِذَا أَتَيَا الصَّخْرَة وَضَعَا رُءُوسهمَا فَنَامَا وَاضْطَرَبَ الْحُوت فِي الْمِكْتَل فَخَرَجَ مِنْهُ فَسَقَطَ فِي الْبَحْر (فَاِتَّخَذَ سَبِيله فِي الْبَحْر سَرَبًا){{للهامش|5}} وَأَمْسَكَ اللَّه عَنْ الْحُوت جِرْيَة الْمَاء فَصَارَ عَلَيْهِ مِثْل الطَّاق فَلَمَّا اِسْتَيْقَظَ نَسِيَ صَاحِبه أَنْ يُخْبِرهُ بِالْحُوتِ فَانْطَلَقَا بَقِيَّة يَوْمهمَا وَلَيْلَتهمَا حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ الْغَد قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ " (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرنَا هَذَا نَصَبًا){{للهامش|6}} " وَلَمْ يَجِد مُوسَى النَّصَب حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَان الَّذِي أَمَرَهُ اللَّه بِهِ قَالَ لَهُ فَتَاهُ " (أَرَأَيْت إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَة فَإِنِّي نَسِيت الْحُوت وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَان أَنْ أَذْكُرهُ وَاِتَّخَذَ سَبِيله فِي الْبَحْر عَجَبًا){{للهامش|7}} " قَالَ فَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلِمُوسَى وَفَتَاهُ عَجَبًا فَقَالَ " (ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارهمَا قَصَصًا){{للهامش|8}} " قَالَ فَرَجَعَا يَقُصَّانِ أَثَرهمَا حَتَّى اِنْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَة فَإِذَا رَجُل مُسَجًى بِثَوْبٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَقَالَ الْخَضِر وَأَنَّى بِأَرْضِك السَّلَام. فَقَالَ أَنَا مُوسَى. فَقَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيل؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَتَيْتُك لِتُعَلِّمنِي مِمَّا عُلِّمْت رُشْدًا " (قَالَ إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا){{للهامش|9}} " يَا مُوسَى إِنِّي عَلَى عِلْم مِنْ عِلْم اللَّه عَلَّمَنِيهِ لَا تَعْلَمهُ أَنْتَ وَأَنْتَ عَلَى عِلْم مِنْ عِلْم اللَّه عَلَّمَهُ اللَّه لك لَا أَعْلَمهُ. فَقَالَ مُوسَى " (سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّه صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَك أَمْرًا){{للهامش|10}} " قَالَ لَهُ الْخَضِر " فَإِنْ اِتَّبَعَتْنِي فَلَا تَسْأَلنِي عَنْ شَيْء حَتَّى أُحْدِث لَك مِنْهُ ذِكْرًا){{للهامش|11}} " فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِل الْبَحْر فَمَرَّتْ سَفِينَة فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمْ فَعَرَفُوا الْخَضِر فَحَمَلُوهُمْ بِغَيْرِ نَوْل فَلَمَّا رَكِبَا فِي السَّفِينَة لَمْ يَفْجَأ إِلَّا وَالْخَضِر قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِنْ أَلْوَاح السَّفِينَة بِالْقَدُّومِ فَقَالَ لَهُ مُوسَى قَدْ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْل فَعَمَدْت إِلَى سَفِينَتهمْ فَخَرَقْتهَا لِتُغْرِق أَهْلهَا؟ لَقَدْ جِئْت شَيْئًا إِمْرًا " (قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لَا تُؤَاخِذنِي بِمَا نَسِيت وَلَا تُرْهِقنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا){{للهامش|12}} " قَالَ: وَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَكَانَتْ الْأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا " قَالَ: وَجَاءَ عُصْفُور فَوَقَعَ عَلَى حَرْف السَّفِينَة فَنَقَرَ فِي الْبَحْر نَقْرَة أَوْ نَقْرَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ الْخَضِر: مَا عِلْمِي وَعِلْمك فِي عِلْم اللَّه إِلَّا مِثْل مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُور مِنْ هَذَا الْبَحْر. ثُمَّ خَرَجَا مِنْ السَّفِينَة فَبَيْنَمَا هُمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِل إِذْ أَبْصَرَ الْخَضِر غُلَامًا يَلْعَب مَعَ الْغِلْمَان فَأَخَذَ الْخَضِر رَأْسه فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ فَقَتَلَهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى " (أَقَتَلْت نَفْسًا زَكِيَّة بِغَيْرِ نَفْس لَقَدْ جِئْت شَيْئًا نُكْرًا){{للهامش|13}} " قَالَ " (أَلَمْ أَقُلْ لَك إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا){{للهامش|14}} " قَالَ وَهَذِهِ أَشَدّ مِنْ الْأُولَى " (قَالَ إِنْ سَأَلْتُك عَنْ شَيْء بَعْدهَا فَلَا تُصَاحِبنِي قَدْ بَلَغْت مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْل قَرْيَة اِسْتَطْعَمَا أَهْلهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيد أَنْ يَنْقَضّ){{للهامش|15}} " أَيْ مَائِلًا فَقَالَ الْخَضِر بِيَدِهِ " فَأَقَامَهُ " فَقَالَ مُوسَى: قَوْم أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُطْعِمُونَا وَلَمْ يُضَيِّفُونَا " لَوْ شِئْت لَاِتَّخَذْت عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاق بَيْنِي وَبَيْنك سَأُنَبِّئُك بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا " فَقَالَ رَسُول اللَّه " وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى كَانَ صَبَرَ حَتَّى يَقُصّ اللَّه عَلَيْنَا مِنْ خَبَرهمَا.»<ref>[[تفسير ابن كثير]]/سورة الكهف</ref>

{{قرآن|الكهف|79|إلى آية=82}}.{{للهامش|17}}

== بعض من رأى الخضر ==
قال رياح بن عبيدة: «خرج [[عمر بن عبد العزيز]] إلى الصلاة وشيخ متوكئ على يده فقلت في نفسي: إن هذا الشيخ جاف فلما صلى ودخل لحقته فقلت أصلح الله الأمير من الشيخ الذي كان يتكئ على يدك قال يا رياح رأيته قلت: نعم قال ما أحسبك إلا رجلا صالحا ذاك أخي الخضر أتاني فأعلمني أني سألي أمر هذه الأمة وأني سأعدل فيها».<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=747&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=60&ayano=0&surano=0&bookhad=0 تراجم الأعلام-عمر بن عبد العزيز. إسلام.ويب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140907235916/http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16673 |date=07 سبتمبر 2014}}</ref><ref>[[s:تاريخ الخلفاء#عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه|تاريخ الخلفاء-عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه]]</ref>

«عن محمد بن يحيى قال قال [[علي بن أبي طالب]] رضي الله عنه: بينما أنا أطوف بالبيت إذ أنا برجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول يا من لا يشغله سمع عن سمع يا من لا يغلطه السائلون يا من لا يتبرم بإلحاح الملحين أذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك قال: قلت دعاءك هذا عافاك الله قال لي وقد سمعته قلت نعم قال فادع به في دبر كل صلاة فوالذي نفس الخضر بيده لو أن عليك من الذنوب عدد نجوم السماء وحصى الأرض لغفر الله عز وجل لك أسرع من طرفة عين.»<ref>كتاب الهواتف-عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان أبو بكر-62</ref>

== جامع الخضر ==
[[ملف:Interior of the Mosque of Our lord Al--Khiḍr.jpg|تصغير|جامع الخضر في [[بيروت]]]]
يوجد للخضر عدة مقامات بإسمه منها جامع الخضر الموجود في منطقة الكرنتينا على طرف [[بيروت]]، وهو آخر جامع على حدود المدينة، كان هذا الجامع في الأصل كنيسة باسم مار جرجس، حولها علي باشا [[1661]]م إلى مسجد باسم مسجد الخضر.<ref name="جامع الخضر-موقع يا بيروت."/> وفي [[بغداد]] بني مقام [[مقام الخضر (مدرسة السويدي)|مسجد الخضر]] على ضفاف نهر دجلة في جانب [[الكرخ]].

== الخضر في الديانات الأخرى ==
[[ملف:ChurchMosque.jpg|تصغير|يمين|كاتدرائية مار جرجس [[موارنة|للموارنة]]، وبجانبها [[جامع محمد الأمين]].]]
=== في المسيحية ===
يعتبر الخضر مقدسًا لدى العديد من الديانات مثل المسيحية ويقول [[مسيحيون|المسيحيون]] أن [[جرجس|مار جرجس]] هو نفسه الخضر. والرواية المسيحية هي: أن تنينًا كان يخرج على سكان بيروت ويرعبهم، ويقتل ويأكل سكان المدينة، بعد أن طالت القصة إتفق أهل المدينة على تقديم فتاة جميلة للتنين كل عام عن طريق القرعة، فداءً عن أهل المدينة، وفي سنة من السنين وقعت القرعة على ابنة حاكم المدينة فأخذ الفتاة إلى مكان الموعد، وكانت الفتاة مؤمنة فتوسلت بالدعاء إلى الله، فتصور لها مار جرجس وهو يركب حصاناً وفي يده حربة، وعندما خرج التنين برأسه من البحر، وذهب ليبتلع الفتاة، باغته مار جرجس فطعنه بحربته المسننة، فمات في الحال، فشيد والد الصبية كنيسة في الموضع الذي قتل فيه التنين.<ref>[https://www.yabeyrouth.com/pages/index4.htm أساطير عن بيروت-موقع يا بيروت.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121022033033/http://yabeyrouth.com/pages/index4.htm |date=22 أكتوبر 2012}}</ref> يقول المسيحيون بأن مار جرجس قتل [[23 أبريل|23 نيسان]] [[303]]م بعد أن أعتنق الدين المسيحي، في عهد الملك الروماني [[ديوكلتيانوس|دقلديانوس]].<ref name="جامع الخضر-موقع يا بيروت.">[https://www.yabeyrouth.com/pages/index627.htm جامع الخضر-موقع يا بيروت.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150514231141/http://www.yabeyrouth.com/pages/index627.htm |date=14 مايو 2015}}</ref> يحتفل المسيحيون كل عام بعيد مار جرجس.

=== في اليهودية ===
القصة اليهودية {{للهامش|19}} تشابه القصة الإسلامية ولكن باختلاف أسماء الشخصيات وهما [[يوشع بن لاوي]] و[[إيليا|إلياس]] وتختلف عدة أمور عن قصة [[موسى]] والخضر. تبدأ القصة بطلب يوشع من [[الله]] أن يلقى بإلياس فيستجيب الله دعاءه، وعندما التقى يوشع بإلياس يطلب منه أن يطلعه على بعض الأسرار فيرد عليه «إنّك لا طاقة لك على تحمّل ذلك»، فيلح أن يرافقه في سفره إلى أن وافق إلياس بشرط وهو: أن لا يسأله عن أي شيء يراه، وإذا سأله فإن [[إيليا|إلياس]] حرٌ في تركه.<ref>[https://www.qurankarim.org/books/contentsimages/htmlfiles/3-ozamaa/3-ozamaa-01.htm#%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%A9 في مصادر اليهود ثلاثة عظماء من القرآن الكريم-قصة الخضر في المصادر اليهودية. جمعية القرآن الكريم للتوجية والإرشاد - بيروت - لبنان.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171112024547/http://www.qurankarim.org/books/contentsimages/htmlfiles/3-ozamaa/3-ozamaa-01.htm |date=12 نوفمبر 2017}}</ref>
== انظر أيضًا ==
* [[القرآن|القرآن الكريم]].
* [[محمد]]
* [[موسى في الإسلام]].
* [[قصص القرآن|القصص القرآني]].
* [[سورة الكهف]].
* [[ماحص]]
* {{المقصود|مقام الخضر|مقام الخضر}}

== حواش ==
* {{هامش|1}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 65.
* {{هامش|2}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة النمل]] - آية 40.
* {{هامش|3}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 66.
* {{هامش|4}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 82.
* {{هامش|5}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 61.
* {{هامش|6}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 62.
* {{هامش|7}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 63.
* {{هامش|8}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 63.
* {{هامش|9}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 67.
* {{هامش|10}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 69.
* {{هامش|11}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 70.
* {{هامش|12}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 73.
* {{هامش|13}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 74.
* {{هامش|14}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 75.
* {{هامش|15}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - آية 77.
* {{هامش|16}}: والفروة البيضاء هي '''الحشيش الأبيض'''، وقال ابن الأعرابي: الفروة أرض بيضاء ليس فيها نبات، وحكي عن مجاهد: أنه قيل له الخضر لأنه كان إذا صلى اخضر ما حوله.
* {{هامش|17}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الكهف]] - الآيات 79/80/81/82.
* {{هامش|18}}: [[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الأنبياء]] - آية 34.
* {{هامش|19}}: ولكن ليس أكيدًا أنهما نفس القصة.

== المراجع ==
{{مراجع|2}}

{{تصنيف كومنز|Khidr}}
{{شخصيات وأسماء مذكورة في القرآن}}
{{أنبياء لم يذكروا في القرآن}}
{{الفرات}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الأديان|القرآن|فلسفة|الإسلام|التاريخ الإسلامي|المسيحية|أعلام}}
{{لا للتصنيف المعادل}}

[[تصنيف:الخضر| ]]
[[تصنيف:أخضر]]
[[تصنيف:أولياء صالحون]]
[[تصنيف:العلوية الأناضولية]]
[[تصنيف:الملائكة في الإسلام]]
[[تصنيف:تصوف]]
[[تصنيف:شخصيات في سير بطولية وأسطوريات]]
[[تصنيف:شخصيات من ألف ليلة وليلة]]
[[تصنيف:مواضيع إسلامية يهودية]]