عرض مصدر ابن الهيثم

{{محمية|1}}
{{معلومات عالم مسلم
| الاسم = ابن الهَيْثَم
| لقب = ابن الهيثم
| الصورة = Ibn Al-Haytham portrait.jpg
| التعليق = صورة تخيلية لابن الهيثم
| الاسم الأصلي = أبو عَلْي الحَسَن بن الحَسَن بن الهَيْثَم البَصِري
| تاريخ الولادة = [[354 هـ]]<ref>{{استشهاد|مؤلف=Charles M. Falco|عنوان=Ibn al-Haytham and the Origins of Computerized Image Analysis|ناشر=International Conference on Computer Engineering & Systems (ICCES)|تاريخ=November 27–29, 2007|مسار=https://www.optics.arizona.edu/SSD/art-optics/papers/IEEECairo.pdf|تاريخ الوصول=2010-01-30| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20120320034830/http://www.optics.arizona.edu/SSD/art-optics/papers/IEEECairo.pdf | تاريخ أرشيف = 20 مارس 2012 |url-status=dead}}</ref>/ [[1 يوليو]] [[965]]م<ref name=Britannica>{{Harvard citation|Lorch|2008}}</ref>
| مكان الولادة = [[البصرة]]
| تاريخ الوفاة = [[430 هـ]]<ref>{{استشهاد|عنوان=Al-Mubashshir ibn Fâtik. Prolegomena to an Abortive Edition|مؤلف=Franz Rosenthal|صحيفة=Oriens|المجلد=13|سنة=1960-1961|صفحات=132–158 [136–7] |ناشر=Brill Publishers|مسار=https://www.jstor.org/stable/1580309|تاريخ الوصول=2010-01-30| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190502093553/https://www.jstor.org/stable/1580309 | تاريخ أرشيف = 2 مايو 2019}}</ref>/ {{تاريخ الوفاة والعمر|1040|3|6|965|7|1}} <ref name=Britannica/>
| مكان الوفاة = [[القاهرة]]
| العصر = [[الدولة العباسية|العباسي]] - [[الدولة الفاطمية|الفاطمي]]
| الاهتمامات الرئيسية = [[علم الفلك]] و[[هندسة رياضية|الهندسة]] و[[رياضيات|الرياضيات]] و[[ميكانيكا|الميكانيكا]] و[[بصريات|البصريات]] و[[فلسفة]] العلوم و[[فيزياء|الفيزياء]]
| المهنة = [[عالم رياضيات|رياضياتي]]، [[فيزيائي]]، [[فيلسوف]]، [[عالم فلك]]، [[كاتب (توضيح)|كاتب]]،[[مهندس]]
| أعمال = [[المناظر|كتاب المناظر]]
| أعمال ملحوظة = رائد في علم [[بصريات|البصريات]] و[[المنهج العلمي]] و[[تجربة|التجربة]] و[[إدراك بصري|الإدراك البصري]] و[[هندسة إهليلجية|هندسة اهليليجية]] و[[هندسة لاإقليدية]]
| تأثر بـ = [[أرسطو]]، [[إقليدس]]، [[بطليموس]]، [[جالينوس|غالينوس]]، [[محمد|محمد بن عبد الله]]، [[بنو موسى]]، [[ثابت بن قرة]]، [[الكندي]]، [[ابن سهل]]، [[أبو سهل القوهي|الكوهي]]
| أثر في = [[عمر الخيام]]، [[عبد الرحمن الخازني|الخازني]]، [[ابن رشد]]، [[كمال الدين الفارسي]]، [[تقي الدين الشامي]]، [[روجر باكون]]، [[جون بيكهام]]، [[يوهانس كيبلر|يوهانز كبلر]]، [[جون واليس|جون والّيس]]، [[نيكولاس كوبرنيكوس|كوبرنيكس]]، [[رينيه ديكارت]]، [[إسحاق نيوتن]]
| الديانة = [[الإسلام]]
}}
'''أبو عَلْي الحَسَن بن الحَسَن بن الهَيْثَم البصري''' ([[354 هـ]]/[[965]]م-[[430 هـ]]/[[1040]]م) [[موسوعي|عالم موسوعي]]<ref>[https://www.ibnalhaytham.net/custom.em?pid=571860 Review of ''Ibn al-Haytham: First Scientist''], Kirkus Reviews, December 1, 2006: {{اقتباس خاص|a devout, brilliant polymath}} {{Harvard citation|Hamarneh|1972}}: {{اقتباس خاص|A great man and a universal genius, long neglected even by his own people.}} {{Harvard citation|Bettany|1995}}: {{اقتباس خاص|Ibn ai-Haytham provides us with the historical personage of a versatile universal genius.}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110723151315/http://www.ibnalhaytham.net/custom.em?pid=571860 |date=23 يوليو 2011}}</ref> [[عرب]]ي<ref>{{استشهاد ويب|مؤلف1-الأخير=J.|مؤلف1-الأول=Vernet,|عنوان=Ibn al-Hayt̲h̲am|مسار=https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/ibn-al-haytham-SIM_3195|موقع=Encyclopaedia of Islam|لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190531130942/https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/ibn-al-haytham-SIM_3195 | تاريخ أرشيف = 31 مايو 2019}}"Abu ʿAlī al-Ḥasan b. al-Ḥasan b. al-Hayt̲h̲am al-Baṣrī al-Miṣrī , was identified towards the end of the 19th century with the Alhazen , Avennathan and Avenetan of mediaeval Latin texts. He is one of the principal Arab mathematicians and, without any doubt, the best physicist."</ref><ref name="Simon 2006">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Simon|2006}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|عنوان=OPTICS – Encyclopaedia Iranica|مسار=https://iranicaonline.org/articles/optics|موقع=www.iranicaonline.org|لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190531130936/http://www.iranicaonline.org/articles/optics | تاريخ أرشيف = 31 مايو 2019}}</ref><ref>{{استشهاد ويب|عنوان=Ibn al-Haytham {{!}} Arab astronomer and mathematician|مسار=https://www.britannica.com/biography/Ibn-al-Haytham|موقع=Encyclopedia Britannica|لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190708182932/https://www.britannica.com/biography/Ibn-al-Haytham | تاريخ أرشيف = 8 يوليو 2019}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1-الأخير=Esposito|مؤلف1-الأول=John L.|عنوان=The Oxford History of Islam|سنة=1999|مسار= https://archive.org/details/oxfordhistoryisl00espo|تاريخ=2000|ناشر=Oxford University Press|صفحة=[https://archive.org/details/oxfordhistoryisl00espo/page/n204 192]|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220410095751/https://archive.org/details/oxfordhistoryisl00espo|تاريخ أرشيف=2022-04-10}}: "Ibn al-Haytham (d. 1039), known in the West as Alhazan, was a leading Arab mathematician, astronomer, and physicist. His optical compendium, Kitab al-Manazir, is the greatest medieval work on optics."</ref> [[مسلم]] قدم إسهامات كبيرة في [[رياضيات|الرياضيات]] و[[بصريات|البصريات]] و[[فيزياء|الفيزياء]] و[[علم الفلك]] و[[هندسة رياضية|الهندسة]] و[[طب العيون]] و[[فلسفة|الفلسفة]] العلمية و[[إدراك بصري|الإدراك البصري]] والعلوم بصفة عامة بتجاربه التي أجراها مستخدمًا [[المنهج العلمي]]، وله العديد من المؤلفات والمكتشفات العلمية التي أكدها العلم الحديث.<ref>مصطفى نظيف: الحسن بن الهيثم، بحوثه وكشوفه البصرية - سلسلة تاريخ العلوم عند العرب (8)، مركز دراسات الوحدة العربية</ref>

صحح ابن الهيثم بعض المفاهيم السائدة في ذلك الوقت اعتمادًا على نظريات [[أرسطو]] و[[بطليموس]] و[[إقليدس]]،<ref>"''[https://books.google.com/books?id=kZcCtT1ZeaEC&pg=PA142&dq&hl=en#v=onepage&q=&f=false The rainbow bridge: rainbows in art, myth, and science]''". Raymond L. Lee, Alistair B. Fraser (2001). Penn State Press. p.142. ISBN 0-271-01977-8 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140221101852/http://books.google.com/books?id=kZcCtT1ZeaEC&pg=PA142&dq&hl=en|date=21 فبراير 2014}}</ref> فأثبت ابن الهيثم حقيقة أن [[ضوء|الضوء]] يأتي من الأجسام إلى [[عين (تشريح)|العين]]، وليس العكس كما ساد الاعتقاد آنذاك، وإليه تُنسب مبادئ اختراع [[آلة تصوير|الكاميرا]]، وهو أول من شرّح العين تشريحاً كاملاً ووضح وظائف أعضائها، وهو أول من درس التأثيرات والعوامل النفسية للإبصار. كما أورد كتابه [[المناظر]] [[دالة رباعية|معادلة من الدرجة الرابعة]] حول انعكاس الضوء على المرايا الكروية، ما زالت تعرف باسم «[[مسألة ابن الهيثم]]».<ref name=Deek/>

يعتبر ابن الهيثم المؤسس الأول لعلم [[بصريات|المناظر]] ومن رواد [[المنهج العلمي]]، <ref>Abhandlung über das Licht", J. Baarmann (ed. 1882) Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft Vol 36</ref><ref name="news.bbc.co.uk">[http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm BBC NEWS | Science & Environment | The 'first true scientist'<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180816113301/http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm |date=16 أغسطس 2018}}</ref><ref>{{استشهاد|الأول=Rüdiger|الأخير=Thiele|سنة=2005|عنوان=In Memoriam: Matthias Schramm|صحيفة=Arabic Sciences and Philosophy|ناشر=[[مطبعة جامعة كامبريدج]]|المجلد=15|صفحات=329–331|doi=10.1017/S0957423905000214}}</ref><ref name="Thiele">{{استشهاد|الأول=Rüdiger|الأخير=Thiele|عنوان=In Memoriam: Matthias Schramm, 1928–2005|صحيفة=Historia Mathematica|المجلد=32|العدد=3|تاريخ=August 2005|صفحات=271–274|doi=10.1016/j.hm.2005.05.002}}</ref> وهو أيضاً من أوائل [[فيزياء تجريبية|الفيزيائيين التجريبيين]] الذين تعاملوا مع نتائج الرصد والتجارب فقط في محاولة تفسيرها رياضياً دون اللجوء لتجارب أخرى.<ref name="news.bbc.co.uk"/>

انتقل ابن الهيثم إلى [[القاهرة]] حيث عاش معظم حياته، وهناك ذكر أنه بعلمه [[رياضيات|بالرياضيات]] يمكنه تنظيم فيضانات [[نهر النيل|النيل]]. عندئذ، أمره [[الدولة الفاطمية|الخليفة الفاطمي]] [[الحاكم بأمر الله]] بتنفيذ أفكاره تلك. إلّا أن ابن الهيثم صُدم سريعاً باستحالة تنفيذ أفكاره، وعدل عنها، وخوفًا على حياته ادعى [[جنون|الجنون]]،<ref name=Britannica/><ref name=Encarta>{{Harvard citation|Grant|2008}}</ref> [[إقامة جبرية|فأُجبر على الإقامة]] بمنزله. حينئذ، كرّس ابن الهيثم حياته لعمله العلمي حتى وفاته.<ref name="Corbin149"/>

== سيرته ==
ولد ابن الهيثم في [[البصرة]] سنة [[354 هـ|354هـ]]/[[965]]م في فترة كانت تعد [[العصر الذهبي للإسلام]]، واختلف المؤرخون أكان من أصل [[عرب]]ي<ref>{{Harvard citation|Smith|1992}}, {{Harvard citation|Grant|2008}}, {{Harvard citation|Vernet|2008}}, {{استشهاد|مسار=https://www.encyclopedia.com/people/science-and-technology/mathematics-biographies/ibn-al-haytham#IbnalHay|الفصل=Ibn al-Haytham|عنوان=Columbia Encyclopedia|طبعة=Sixth|سنة=2007|تاريخ الوصول=2008-01-23|isbn=0-7876-5075-7|مؤلف=Paul Lagasse|ناشر=Columbia| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20090316005428/http://www.encyclopedia.com/doc/1E1-IbnalHay.html | تاريخ أرشيف = 16 مارس 2009}}</ref> أم [[بلاد فارس|فارسي]].<ref>{{Harvard citation|Child|Shuter|Taylor|1992|p=70}}, {{Harvard citation|Dessel|Nehrich|Voran|1973|p=164}}, {{Harvard citation|Samuelson|Crookes|p=497}}, Understanding History by John Child, Paul Shuter, David Taylor - Page 70. "Alhazen, a Persian scientist, showed that the eye saw light from other objects. This started optics, the science of light. The Arabs also studied astronomy, the study of the stars. "</ref> مع ترجيح كونه عربي الاصل <ref>الدكتور مصطفى النشار ، تاريخ العلوم عند العرب ، مكتبة المسيرة ، عمان الأردن ، ص651</ref>، بدأ بطلب العلم خلال تلك الفترة التي قضاها في البصرة، حيث قرأ العديد من كتب [[عقيدة إسلامية|العقيدة الإسلامية]] و[[العلم في عصر الحضارة الإسلامية|الكتب العلمية]].<ref name=MacTutor>{{Harvard citation|O'Connor|Robertson|1999}}</ref><ref name=greatislamic>Sajjadi, Sadegh, "Alhazen", ''Great Islamic Encyclopedia'', Volume 1, Article No. 1917;</ref> من غير المؤكد أكان ابن الهيثم [[سنة (إسلام)|سني]] أم [[الشيعة|شيعي]]، فبعض المؤرخين يؤكد أنه سني [[أشعرية|أشعري]] [[ضياء الدين سردار|كضياء الدين سردار]]<ref>{{Harvard citation|سردار|1998}}</ref> ولورانس بيتاني ومعارض [[المعتزلة|للمعتزلة]]،<ref name="مولد تلقائيا2">{{Harvard citation|Bettany|1995|p=251}}</ref> والبعض قال أنه معتزلي كبيتر إدوارد هودجسون،<ref>{{Harvard citation|Hodgson|2006|p=53}}</ref> أو شيعي [[عبد الحميد صبرة|كعبد الحميد صبرة]].<ref>{{Harvard citation|صبرة|1978a|p=54}}</ref> مع ارجحية كونه من السنة.<ref>مصطفى النشار ، المرجع السابق ، ص97</ref>

جاء في كتاب ''' إخبار العلماء بأخبار الحكماء ''' [[جمال الدين القفطي|للقفطي]] على لسان ابن الهيثم: {{اقتباس مضمن|لو كنت [[مصر|بمصر]] لعملت بنيلها عملاً يحصل النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقصان.}} فوصل قوله هذا إلى الخليفة الفاطمي [[الحاكم بأمر الله]] الذي دعاه إلى [[مصر]] لتنظيم فيضانات [[نهر النيل|النيل]]،<ref name=Sabra>{{Harvard citation|صبرة|2003}}</ref> وأمده بما يريد للقيام بهذا المشروع، وهي مهمة التي تطلبت حينئذ بناء [[سد]] في الموقع الحالي ل[[خزان أسوان|سد أسوان]]،<ref>{{Harvard citation|راشد|2002b}}</ref> وبعد أن تفقّد الموقع أدرك عدم جدوى هذا المشروع<ref name="Corbin149"/> لضعف الإمكانات المتاحة في ذاك الوقت، وخوفًا من غضب الخليفة، إدعى الجنون، فاحتجز بمنزله من عام [[401 هـ]]/[[1011]]م حتى وفاة الحاكم في عام [[411 هـ]]/[[1021]]م.<ref>[https://www.cgie.org.ir/shavad.asp?id=123&avaid=1917 the Great Islamic Encyclopedia] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120619044310/http://www.cgie.org.ir/shavad.asp?id=123&avaid=1917 |date=19 يونيو 2012}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref> وخلال تلك الفترة، كتب كتابه الأشهر ''[[المناظر]]''.

رغم أن هناك حكايات طويلة حول فرار ابن الهيثم إلى [[بلاد الشام|الشام]]، ثم مغامرته بالانتقال إلى بغداد في وقت لاحق، وقيل [[البصرة]] حيث تظاهر بالجنون، لكن من المؤكد أنه بقي في [[مصر]] حتى عام [[428 هـ]]/[[1038]]م.<ref name=MacTutor/> خلال فترة وجوده في [[القاهرة]]، ارتبط ابن الهيثم ب[[الجامع الأزهر]]، الذي كان بمثابة جامعة المدينة،<ref>{{Harvard citation|Van Sertima|1992|p=382}}</ref> وبعد انتهاء فترة إقامته الجبرية في منزله، كتب عشرات الأطروحات الأخرى في [[فيزياء|الفيزياء]] و[[علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية|الفلك]] و[[رياضيات|الرياضيات]]. ثم سافر بعد ذلك إلى [[الأندلس]]، حيث كان لديه متسع من الوقت لمساعيه العلمية والتي شملت [[بصريات|البصريات]] و[[رياضيات|الرياضيات]] و[[فيزياء|الفيزياء]] و[[الطب والصيدلة في عصر الحضارة الإسلامية|الطب]]، والقيام ببعض التجارب العلمية؛ وكتب العديد من الكتب في تلك الموضوعات.

عرف ابن الهيثم ''' بالبصري ''' نسبةً إلى مسقط رأسه في مدينة [[البصرة]]،<ref name="MacTutor"/> وعرفه الغرب باسم '''Alhazen''' ([[نقحرة]]: {{خط/نستعليق|الهَزَن}})،<ref>Lindberg, 1996.</ref> ولقّبوه ''' ببطليموس الثاني ''' {{لات|Ptolemaeus Secundus}}<ref name="Corbin149">{{Harvard citation|كوربين|1993|p=149}}</ref> و'''بالفيزيائي'''<ref>{{Harvard citation|Lindberg|1967|p=331}}</ref> في [[أوروبا]] [[العصور الوسطى|القرون الوسطى]]. يعد ريزنر هو أول من أطلق عليه اسم "Alhazen"، بعدما كان يعرف باسم "Alhacen"، وهو الاسم الأقرب للنطق العربي.<ref>{{Harvard citation|Smith|2001|p=xxi}}</ref> حظي هذا العمل بسمعة كبيرة خلال [[العصور الوسطى]]. في عام 1834، اكتشفت أعمال لابن الهيثم حول مواضيع هندسية في [[المكتبة الوطنية الفرنسية|مكتبة فرنسا الوطنية]] في [[باريس]]، كما توجد بعض المخطوطات الأخرى في [[مكتبة بودلي]]ن في [[أكسفورد]] ومكتبة [[لايدن|ليدن]].

== أعماله ==
[[ملف:Thesaurus opticus Titelblatt.jpg|تصغير|صَفحة من النسخة [[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] من كتاب ابن الهيثم ''[[المناظر]]''، التي تظهر كيف أحرق [[أرخميدس]] سفن [[روما القديمة|الرومان]] عند مهاجمتهم [[سرقوسة|لسرقوسة]] باستخدام المرايا المقعرة.]]كان لابن الهيثم إسهامات جليلة في مجال البصريات والفيزياء والتجارب العلمية، كما كانت مساهماته في علوم الفيزياء بصفة عامة وعلم البصريات خاصةً، محل تقدير وأساس لبداية حقبة جديدة في مجال أبحاث البصريات نظريًا وعمليًا.<ref name=Deek>{{Harvard citation|د. محمود الديك|2004}}</ref> تركزت أبحاثه في البصريات على دراسة النظم البصرية باستخدام [[مرآة|المرايا]] وخاصة على المرايا [[كرة|الكروية]] و[[قطع مكافئ|المقعرة]] و[[زيغ كروي|الزيغ الكروي]]، كما أثبت أن النسبة بين [[زاوية السقوط (بصريات)|زاوية السقوط]] و[[انكسار (فيزياء)|زاوية الانكسار]] ليست متساوية، كما قدم عددًا من الأبحاث حول قوى [[تكبير (بصريات)|تكبير]] [[عدسة (بصريات)|العدسات]].

وفي العالم الإسلامي، تأثر [[ابن رشد]] بأعمال ابن الهيثم في علم البصريات،<ref name=Topdemir-77>{{Harvard citation|Topdemir|2007a|p=77}}</ref> كما طوّر العالم [[كمال الدين الفارسي]] (المتوفي عام [[1320]]م) أعمال ابن الهيثم في علم البصريات، وطرحها في كتابه '' تنقيح المناظر ''.<ref name="مولد تلقائيا3">{{Harvard citation|البزري|2005a}} <br /> {{Harvard citation|البزري|2005b}}</ref> كما فسّر الفارسي و[[ثيودوريك من فرايبرغ]] ظاهرة [[قوس قزح]] في القرن الرابع عشر، اعتمادًا على كتاب المناظر لابن الهيثم.<ref>{{Harvard citation|Topdemir|2007a|p=83}}</ref> واعتمد العالم الموسوعي [[تقي الدين الشامي]] على أعمال ابن الهيثم والفارسي، وطوّرها في كتابه '' نور حدقة الإبصار ونور حقيقة النظر'' عام [[1574]]م.<ref>{{Harvard citation|Topdemir|1999}} (cf. {{Harvard citation|Topdemir|2008}})</ref>

تكريمًا لاسمه، أطلق اسمه على إحدى الفجوات البركانية على سطح القمر،<ref name=Gorini>{{Harvard citation|Gorini|2003}}</ref> وفي 7 فبراير 1999، أطلق اسمه على أحد [[كويكب|الكويكبات]] المكتشفة حديثًا،<ref>{{استشهاد
| عنوان = 59239 Alhazen (1999 CR2)| ناشر = [[ناسا]]| تاريخ = 2006-03-22| مسار = https://ssd.jpl.nasa.gov/sbdb.cgi?sstr=59239+Alhazen| تاريخ الوصول = 2008-09-20| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216215724/https://ssd.jpl.nasa.gov/sbdb.cgi?sstr=59239+Alhazen | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019}}</ref> وهو "59239 Alhazen". وفي [[باكستان]]، تم تكريم ابن الهيثم بإطلاق اسمه على كرسي طب العيون في جامعة آغاخان.<ref>https://www.aku.edu/res-office/pdfs/AKU_Research_Publications_1995-1998.pdf {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160317223749/http://www.aku.edu/res-office/pdfs/aku_research_publications_1995-1998.pdf |date=17 مارس 2016}}, www.aku.edu/Admissions/pdfs/AKU_Prospectus_2008.pdf</ref> وفي [[العراق]]، وضعت صورته على [[دينار عراقي|الدينار العراقي]] فئة عشرة دنانير منذ ثمانينيات القرن الماضي ثم 10,000 دينار الصادرة في عام 2003،<ref name=csmonitor>{{Harvard citation|Murphy|2003}}</ref> كما كان اسمه يطلق على واحدة من المنشآت البحثية التي خضعت للتفتيش بواسطة [[لجنة الأمم المتحدة للرصد والتحقق والتفتيش|مفتشي الأمم المتحدة]] الباحثين عن الأسلحة الكيميائية والبيولوجية في عهد الرئيس [[صدام حسين]].<ref name=csmonitor/><ref>{{Harvard citation|Burns|1999}}</ref>

=== كتاب المناظر ===
{{مفصلة|المناظر}}
يعد أشهر أعمال ابن الهيثم كتابه ذي السبعة مجلدات في علم البصريات ''[[المناظر]]'' الذي كتبه بين عامي [[401 هـ]]/[[1011]]م - [[411 هـ]]/[[1021]]م. ترجم الكتاب إلى [[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] على يدي رجل دين غير معروف في نهاية القرن الثاني عشر أو بداية القرن الثالث عشر الميلاديين.<ref>{{Harvard citation|Crombie|1971|p=147, n. 2}}</ref> وكان لهذه الترجمة عظيم الأثر على العلوم الغربية،<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Grant|1974}} [https://books.google.com/books?id=fAPN_3w4hAUC&pg=PA392&lpg=PA392&dq=opticae+thesaurus+alhazen&source=bl&ots=2rgm-0Pxh4&sig=5Oace7_5H508yE6rkKLd7NMVTxU&hl=en&ei=aXmHTbbcFI72tgPgy8HlAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CCQQ6AEwAg#v=onepage&q=opticae%20thesaurus%20alhazen&f=false p.392 the ''Book of Optics''] الذي يعرف أيضًا باسم ''Opticae Thesaurus Alhazen Arabis'' أو ''De Aspectibus'' أو ''Perspectiva'' {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140301130452/http://books.google.com/books?id=fAPN_3w4hAUC&pg=PA392&lpg=PA392&dq=opticae+thesaurus+alhazen&source=bl&ots=2rgm-0Pxh4&sig=5Oace7_5H508yE6rkKLd7NMVTxU&hl=en&ei=aXmHTbbcFI72tgPgy8HlAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CCQQ6AEwAg |date=1 مارس 2014}}</ref> كما طبعه العالم «فريدريش ريزنر» في عام 1572، تحت عنوان «''الكنز البصري: الكتب السبعة للهَزَن العربي، المجلد الأول، صعود الغيوم والشفق''» {{لات|Opticae thesaurus: Alhazeni Arabis libri septem, nuncprimum editi; Eiusdem liber De Crepusculis et nubium ascensionibus}}.<ref>{{استشهاد|مسار=https://www.mala.bc.ca/~mcneil/cit/citlcalhazen1.htm|عنوان=Alhazen (965–1040): Library of Congress Citations|ناشر=Malaspina Great Books|تاريخ الوصول=2008-01-23| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20110607223725/http://www.mala.bc.ca/~mcneil/cit/citlcalhazen1.htm | تاريخ أرشيف = 7 يونيو 2011}}</ref> وقد ظهر أثر هذا الكتاب على أعمال [[روجر باكون]] الذي استشهد باسمه،<ref>{{Harvard citation|Lindberg|1996|p=11}}, passim</ref> وعلى أعمال [[يوهانس كيبلر]]، كما أسهم في التطور الكبير للمنهج التجريبي.

==== نظرية الرؤية ====
[[ملف:Classical spectacular laser effects.jpg|تصغير|أثبت ابن الهيثم أن الضوء يسير في خطوط مستقيمة باستخدام التجارب العلمية في كتابه ''[[المناظر]]''.]]
سادت نظريتان كبيرتان حول كيفية الرؤية في العصور القديمة. ''' النظرية الأولى ''' [[نظرية الانبعاثات (بصريات)|نظرية الانبعاثات]]، التي أيدها مفكرون مثل [[إقليدس]] و[[بطليموس]]، والتي تفترض أن الإبصار يتم اعتمادًا على أشعة [[ضوء|الضوء]] المنبعثة من العين. أما ''' النظرية الثانية ''' نظرية الولوج التي أيدها [[أرسطو]] وأتباعه، والتي تفترض دخول الضوء للعين بصور فيزيائية. عارض ابن الهيثم كون عملية الرؤية تحدث عن طريق الأشعة المنبعثة من العين، أو دخول الضوء للعين من خلال صور فيزيائية، وعلل ذلك بأن الشعاع لا يمكن أن ينطلق من العينين ويصل إلى النجوم البعيدة في لحظة بمجرد أن نفتح أعيننا. كما عارض الاعتقاد السائد بأن العين قد تجرح إذا نظرنا إلى ضوء شديد السطوع، ووضع بدلاً من ذلك نظرية ناجحة للغاية تفسر عملية الرؤية بأنها تحدث نتيجة خروج أشعة الضوء إلى العين من كل نقطة في الكائن، وهو ما أثبته عن طريق التجارب.<ref>{{Harvard citation|Lindberg|1976|pp=60–7}}</ref> كما وحّد علم البصريات الهندسية مع فرضيات أرسطو الفيزيائية لتشكل أساس علم البصريات الفيزيائية الحديثة.<ref>{{Harvard citation|Toomer|1964}}</ref> أثبت ابن الهيثم أيضًا أن أشعة الضوء تسير في خطوط مستقيمة، كما نفذ تجارب مختلفة حول [[عدسة (بصريات)|العدسات]] و[[مرآة|المرايا]] و[[انكسار (فيزياء)|الانكسار]] و[[انعكاس (فيزياء)|الانعكاس]].<ref name=Deek/> وكان أيضًا أول من اختزل أشعة الضوء المنعكس والمنكسر في متجهين رأسي وأفقي، والذي كان بمثابة تطور أساسي في البصريات الهندسية،<ref>{{Harvard citation|Heeffer|2003}}</ref> واقترح نموذج لانكسار الضوء يُفضى إلى استنتاج مماثل لما أفضى إليه [[قانون الانكسار|قانون سنيل]]، لكن ابن الهيثم لم يطور نموذجه بما يكفي لتحقيق تلك النتيجة.<ref>{{Harvard citation|صبرة|1981|pp=96–7}} (cf. {{Harvard citation|Mihas|2005|p=5}})</ref>
[[ملف:Alhazen1652.png|تصغير|نُسخة مَخطوطة من [[المناظر|كتابه المناظر]] توضح بنية [[عين الإنسان|العين البشرية]]، يلاحظ تصوير [[تصالبة بصرية|التصالب البصري]]. مكتبة [[مسجد سليمان القانوني]]، [[إسطنبول|اسطنبول]].]]
كما قدّم ابن الهيثم أول وصف واضح<ref name="Kelley">{{Harvard citation|Kelley|Milone|Aveni|2005}}: {{اقتباس|"The first clear description of the device appears in the ''Book of Optics'' of Alhazen."}}</ref> وتحليل صحيح<ref name="Wade">{{Harvard citation|Wade|Finger|2001}}: {{تصريح|"The principles of the camera obscura first began to be correctly analysed in the eleventh century, when they were outlined by Ibn al-Haytham."}}</ref> [[حجرة مظلمة|للكاميرا المظلمة]] و[[كاميرا ذات الثقب|الكاميرا ذات الثقب]]. على الرغم من أن أرسطو و[[ثيون الإسكندري]] و[[الكندي]] و[[فيلسوف|الفيلسوف]] [[الصين]]ي [[موزي]] سبق لهم أن وصفوا الآثار المترتبة على مرور ضوء واحد عبر ثقب صغير، إلا أن أيًا منهم لم يذكر أن هذا الضوء سيُظهر على الشاشة صورة كل شيء في الجانب الآخر من تلك [[بؤرة (توضيح)|البؤرة]]. كان ابن الهيثم أول من شرح هذه التجربة مع مصباحه، فكان بذلك أول من نجح في مشروع نقل صورة من الخارج إلى شاشة داخلية كما في الكاميرا المظلمة التي اشتقّ الغرب اسمها من الكلمة [[اللغة العربية|العربية]]: «قُمرة»، عن طريق كلمة ''camera obscura'' [[اللغة اللاتينية|اللاتينية]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Batchen|الأول=Geoffrey|عنوان=Burning with Desire: The Conception of Photography|ناشر=[[ميت بريس]]|مكان=Cambridge, MA|صفحات=78–85|الفصل=Images formed by means of a camera obscura|ردمك=0-262-52259-4|اقتباس=The camera obscura looms large in traditional historical accounts of photography's invention.}}</ref> التي تعني «الغرفة المظلمة».

بالإضافة إلى فيزياء البصريات، أرسى كتاب المناظر أسس «علم نفس البصريات».<ref name="Russell-689">Gul A. Russell, "Emergence of Physiological Optics", p. 689, in {{Harvard citation|Morelon|راشد|1996}}</ref> أسهم ابن الهيثم أيضًا في الطب وطب العيون والتشريح و[[علم وظائف الأعضاء]]، وكانت له تعليقات على أعمال [[جالينوس]]. وصف ابن الهيثم عملية الإبصار<ref>{{Harvard citation|Saad|Azaizeh|Said|2005|p=476}}</ref> وتكوين العين وتكوّن الصورة في العين و[[جهاز الرؤية|نظام الإبصار]]. كما عدل نظريات [[ازدواج الرؤية|الرؤية المزدوجة]] و[[توقع الحركة]] التي سبق وناقشها من قبل أرسطو وإقليدس وبطليموس.<ref name="Wade-1998">{{Harvard citation|Wade|1998}}</ref><ref name="Howard-Wade-1996">{{Harvard citation|Howard|Wade|1996}}</ref>

كانت معظم إسهاماته التشريحية وصفًا تشريحيًا لوظيفة العين كنظام بصري.<ref>Gul A. Russell, "Emergence of Physiological Optics", p. 691, in {{Harvard citation|Morelon|راشد|1996}}</ref> وفّرت له تجاربه بالكاميرا المظلمة المناخ المناسب له لتطوير نظريته في إسقاط النقطة المقابلة من الضوء من سطح جسم لتكوين الصورة على الشاشة. أحدثت مقارنته بين العين والكاميرا المظلمة توليفته بين علم التشريح وعلم البصريات، والتي شكلت أساس علم نفس البصريات، كما كان تصوره لمرور الضوء خلال الثقب في تجاربه بالكاميرا ذات الثقب، مشبّهًا انعكاس الصورة الناتج، بما يحدث في العين<ref name="Russell-689" /> التي تمثّل فيها [[حدقة|الحدقة]] ثقب الكاميرا.<ref>Gul A. Russell, "Emergence of Physiological Optics", p. 695–8, in {{Harvard citation|Morelon|راشد|1996}}</ref> فيما يتعلق بعملية تكوين الصور، فقد أخطأ بموافقته لفكرة [[ابن سينا]] بأن [[عدسة (تشريح)|عدسة العين]] هي العضو المسئول عن الرؤية، لكن الصحيح أن [[شبكية]] العين تشارك في عملية الرؤية.<ref name="Wade-1998" />
==== المنهج العلمي ====
[[ملف:Hevelius Selenographia frontispiece.png|تصغير|رسم يُظهر ابن الهيثم ممثلاً العقل والمنطق، ويقابله [[غاليليو غاليلي|غاليلو غاليلي]]، الذي يُمثل الحواس.]]
ذكرت عالمة الأعصاب «روزانا غوريني» أنه «[[خط زمني لتاريخ المنهج العلمي|وفقًا لمعظم المؤرخين]]، فإن ابن الهيثم رائد [[المنهج العلمي]] الحديث».<ref name="Gorini" /> فقد وضع ابن الهيثم طرق تجريبية صارمة لمراقبة التجارب العلمية للتحقق من الفرضيات النظرية و[[استقراء (منطق)|استقراء النتائج]]. بينما رأى بعض المؤرخين العلميين في تجاربه على فرضيات [[بطليموس]] وتفسيرها ميلاً نحو التجديد، مما جعله لا يحظى باهتمام الكافي من المؤرخين.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة | الأخير = Smith | الأول = A. Mark | سنة = 1992 | عنوان = Review of A. I. Sabra, ''The Optics of Ibn al-Haytham. Books I, II, III: On Direct Vision'' | صحيفة = The British Journal for the History of Science | المجلد = 25 | العدد = 3 | صفحات = 358–9 | ناشر = Cambridge University Press | مسار = https://www.jstor.org/stable/4027260 | تاريخ الوصول  = 2010-04-27 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20161109022752/http://www.jstor.org/stable/4027260 | تاريخ أرشيف = 9 نوفمبر 2016}}</ref>

هناك مفهوم ارتبط بأبحاث ابن الهيثم البصرية، اعتمد على النظامية والمنهجية في التجريب واستخدام المنهج العلمي في تحقيقاته العلمية. إضافة إلى ذلك، استندت تجاربه على الجمع بين الفيزياء الكلاسيكية والرياضيات (الهندسة على وجه الخصوص) واستخدام منهج [[استنباط|الاستنتاج الاستنباطي]] في مجال البحث العلمي. أكّد هذا النهج الرياضي الفيزيائي في تجاربه معظم افتراضاته في كتابه المناظر، وأيّد نظرياته حول الرؤية والضوء والألوان، فضلاً عن أبحاثه في علم المرايا ودراسته لانكسار الضوء، وهو ما استفاد منه [[كمال الدين الفارسي]] وطوّره في كتابه «تنقيح المناظر».

مفهوم [[نصل أوكام|شفرة أوكام]] ورد أيضًا في كتاب المناظر. فعلى سبيل المثال، بعد أن شرح كيف أن الضوء ينشأ من كائنات مضيئة، وينبعث أو ينعكس نحو العين، وقال بإن «[[نظرية الانبعاثات (بصريات)|نظرية الانبعاثات التقليدية]] لا لزوم لها وغير مجدية».<ref>{{Harvard citation|Smith|2001|pp=372 & 408}}</ref>

==== مسألة ابن الهيثم ====
{{مفصلة|مسألة ابن الهيثم}}
ضم المجلد الخامس من كتابه المناظر مناقشة ما يعرف الآن «بمسألة ابن الهيثم»، التي صاغها بطليموس للمرة الأولى عام [[150]]م، وهي تتألف من رسم خطّين من نقطتين على سطح دائرة ليجتمعا في نقطة على محيط الدائرة، ويصنعان زاويتين متساويتين مع [[ناظم سطح|المستوى العمودي على السطح]] عند تلك النقطة، وهو ما يشبه العثور على نقطة على حافة طاولة بلياردو دائرية التي تستهدفها الكرة الضاربة لضرب كرة أخرى في نقطة أخرى. وبالتالي، فإن التطبيق الرئيسي لهذه المسألة في علم البصريات هو «إذا كان لدينا مصدر ضوء ومرآة كروية، هو كيف نحدد النقطة على المرآة التي ينعكس عليها الضوء لعين الناظر»، وهو ما قاده إلى [[دالة رباعية|معادلة من الدرجة الرابعة]].<ref name="MacTutor" /><ref>{{Harvard citation|Weisstein}}</ref> قاد ذلك مصادفةً ابن الهيثم لصياغة صيغة رياضية لجمع [[قوة رابعة|متوالية من القوة الرابعة]]، باستخدام طريقة بدائية من [[برهان رياضي|البرهان الرياضي]] [[استقراء رياضي|بالاستقراء الرياضي]]، فاستنتج في النهاية طريقة يمكن استخدامها بسهولة للحصول على مجموع أي متواليات من قوى أكبر.

استخدم ابن الهيثم طريقته في إيجاد مجموع متواليات القوى، لتحديد حجم [[سطح مكافئ]] من خلال [[تكامل|التكامل]]. وبالتالي، تمكن من إجراء التكامل على [[متعددة الحدود|كثيرات الحدود]] حتى الدرجة الرابعة، واقترب من التوصل إلى صيغة عامة للتكامل أي من كثيرات الحدود. كان ذلك أساسًا لتطوير علم [[تفاضل وتكامل]] [[متناهي الصغر (رياضيات)|متناهيات الصغر]].<ref name="Katz">{{Harvard citation|Katz|1995|pp=165–9 & 173–4}}</ref> كما حل ابن الهيثم مسألته باستخدام [[قطع مخروطي|الأقطاع المخروطية]] والإثباتات الهندسية، وعلى الرغم من أن العديد من بعده حاولوا إيجاد حلول جبرية لتلك المسائل،<ref name="Smith">{{Harvard citation|Smith|1992}}</ref> إلا أنه لم يتم الوصول إلى الحل إلا في عام [[1997]] على يدي عالم الرياضيات في [[جامعة أكسفورد]] [[بيتر نيومان]].<ref>{{Harvard citation|Highfield|1997}}</ref>

=== أعمال فيزيائية أخرى ===
==== الأبحاث البصرية ====
[[ملف:العين.jpg|تصغير|تشريخ للعين أجراه [[كمال الدين الفارسي]] في القرن الثالث عشر اعتماداً على أفكار ابن الهيثم. يشير النص في أعلى المخطوط إلى وظيفة الدماغ في تفسير الصورة المنطبعة على شبكية العين.]]في كتاب المناظر، كان ابن الهيثم أول عالم يقول بأن الرؤية تحدث في الدماغ بدلاً من العينين. وأشار إلى أن التجارب الشخصية لها تأثير على ما يراه الناس وكيف يرونه، وأن الرؤية والتخيل أمور نسبية.<ref name="Steffens">Bradley Steffens ([[برادلي ستيفنز]]) (2006). ''Ibn al-Haytham: First Scientist'', Chapter 5. Morgan Reynolds Publishing. ISBN 1-59935-024-6.</ref>

إضافة إلى كتاب المناظر، كتب ابن الهيثم العديد من الأطروحات الأخرى في [[بصريات|علم البصريات]]. أطروحته '''رسالة في الضوء''' كان بمثابة استكمال لكتابه المناظر، احتوت تلك الأطروحة على تحقيقات حول خصائص [[استضواء|الإنارة]] و[[إشعاعية|الإشعاعية]] المشتتة خلال مختلف الوسائط [[شفافية (بصريات)|الشفافة]]. قام ابن الهيثم أيضًا بالعديد من الفحوص التشريحية على عين الإنسان ودراسة [[خداع بصري|الزيغ البصري]]، كما صنع أول كاميرا مظلمة والكاميرا ذات الثقب،<ref name="مولد تلقائيا1">{{Harvard citation|Wade|Finger|2001}}</ref> وأيضًا درس خصائص [[قوس قزح]] و[[كثافة]] الغلاف الجوي، وبحث في الظواهر السماوية المختلفة (بما في ذلك [[كسوف الشمس]] و[[شفق|الشفق]] و[[ضوء القمر]]). درس ابن الهيثم أيضًا [[انكسار (فيزياء)|الانكسار]] والمرايا المقعرة والكروية و[[عدسة مكبرة|العدسات المكبرة]].<ref name="مولد تلقائيا4">{{Harvard citation|البزري|2006}}</ref>

لابن الهيثم أيضًا نظرية لشرح [[وهم القمر]]، التي لعبت دورًا هامًا في التقاليد العلمية في أوروبا في القرون الوسطى. كان يحاول تفسير ظاهرة ظهور القمر في الأفق القريب أكبر منه في السماء، وهو النقاش الذي لم يتم حله حتى يومنا هذا. اعترض ابن الهيثم على نظرية بطليموس حول الانكسار، وقال أن صورة القمر زائفة وليست حقيقية. وقال أن الحكم على مسافة كائن يعتمد على ماهية ما هو موجود بين الكائن والرائي. وفي حالة [[القمر]]، لا يوجد أشياء وسيطة، لذلك، وحيث أن حجم الكائن يعتمد على بعد من يراه عنه، وهو في هذه الحالة مسافة غير محددة، لذا يبدو القمر أكبر في الأفق. اعتمدت أعمال من [[روجر باكون]] و[[جون بيكهام]] وويتلو على تفسير ابن الهيثم، وبدأ تقبل فكرة وهم القمر تدريجيًا كظاهرة نفسية، مع رفض نظرية بطليموس في القرن السابع عشر.<ref>{{Harvard citation|Hershenson|1989| pp=9–10}}</ref>

في مخطوطته '''ميزان الحكمة '''، ناقش ابن الهيثم كثافة [[غلاف الأرض الجوي|الغلاف الجوي للأرض]] وربط بينه وبين [[ارتفاع (طيران)|الارتفاع]]، ودرس أيضًا [[الانكسار في الغلاف الجوي]]. اكتشف أن الشفق يبدأ أو ينتهي، عندما تكون الشمس تحت الأفق بتسع عشرة درجة، وحاول قياس ارتفاع الغلاف الجوي على هذا الأساس.<ref name=Deek/>

==== الفيزياء الفلكية ====
في مجال [[فيزياء فلكية|الفيزياء الفلكية]] و[[ميكانيكا سماوية|الميكانيكا السماوية]]، ذكر ابن الهيثم في أطروحته '''الخلاصة في علم الفلك''' أن [[جرم فلكي|الأجرام السماوية]] يمكن تفسير ظواهرها [[قانون علمي|قوانين الفيزياء]].<ref>{{Harvard citation|Duhem|1969|p=28}}</ref> وضم كتابه '''ميزان الحكمة''' نقاشات في [[السكونيات|الاستاتيكا]] والفيزياء الفلكية والميكانيكا السماوية. كما ناقش نظرية [[جاذبية|تجاذب]] [[كتلة|الكتل]]، وكان على دراية [[مقدار (رياضيات)|بمقادير]] [[تسارع|التسارع]] من مسافة ما الناتج عن الجاذبية. وفي مخطوطة '''مقالة في قرسطون''' هي أطروحه حول [[مركز ثقل|مراكز الثقل]]. لا يعرف الكثير عن هذا العمل، باستثناء ما نقله عنه [[عبد الرحمن الخازني]] في القرن الثاني عشر الميلادي. في هذه المخطوطة، وضع ابن الهيثم نظرية حول أن [[وزن|ثقل]] الأجسام يختلف بحسب المسافة التي تفصلها عن مركز [[الأرض]].<ref>{{Harvard citation|Professor Abattouy|2002}}</ref>

وفي مخطوطة آخرى ''' مقالة في ضوء القمر ''' التي كتبها قبل كتابه المناظر، كانت أول محاولة ناجحة للجمع بين علم الفلك الرياضي والفيزياء، وفيها أقدم محاولة تطبيق المنهج التجريبي في علم الفلك والفيزياء الفلكية. وفيها فنّد الفكرة الشائعة بأن [[القمر]] يعكس ضوء [[الشمس]] كالمرآه، وصحح ذلك بأن «القمر يعكس الضوء من تلك الأجزاء من سطحه التي يسقط عليها أشعة الشمس». وليثبت أن «الضوء ينبعث من كل نقطة على سطح القمر المضيء»، صنع جهاز تجارب مبتكر. وفقًا لمتياس شرام: {{اقتباس خاص|وضع ابن الهيثم تصور واضح للعلاقة بين النموذج الرياضي المثالي ومنظومة الظواهر الملحوظة. فقد كان ابن الهيثم أول من استخدم طريقة تثبيت أحد المتغيرات، وتغيير باقي المتغيرات بانتظام، وذلك في تجربته لتوضيح أن كثافة بقعة الضوء التي يشكلها سقوط ضوء القمر من خلال فتحتين صغيرتين على شاشة، تقل عند حجب أحدها تدريجيًا.<ref name="مولد تلقائيا5">{{Harvard citation|Toomer|1964|pp=463–4}}</ref>}}

=== أعماله في علم الفلك ===
==== تشكيكه في نظريات بطليموس ====
انتقد ابن الهيثم في مخطوطته ''' [[شكوك على بطليموس (كتاب)|شكوك على بطليموس]] ''' التي نشرها بين عامي [[416 هـ]] و[[419 هـ]]، العديد من أعمال بطليموس بما في ذلك كتبه ''[[المجسطي]]'' و''الكواكب المفترضة'' و''البصريات''، مشيرًا إلى الكثير من المتناقضات التي وجدها في هذه الأعمال. اعتبر ابن الهيثم أن بعض الأجهزة الرياضية التي استخدمها بطليموس في علم الفلك، وخاصة [[معدل المسار]]، فشلت في الخصائص الفيزيائية للحركة الدائرية المنتظمة، وكتب نقدًا لاذعًا حول الواقع المادي لنظام بطليموس الفلكي، مشيرًا إلى عبثية اقتراحه بالربط بين الحركات الفيزيائية، والنقاط والخطوط والدوائر الرياضية الوهمية.<ref>{{Harvard citation|Langerman|1990|pp=8–10}}</ref>

{{اقتباس خاص|افترض بطليموس نظامًا لا يمكن أن يتواجد، والحقيقة أن هذا النظام الذي تخيله حول حركة الكواكب، لا يعفيه من الخطأ الذي افترضه في هذا النظام، فحركة الكواكب الموجودة لا يمكن أن تنتج وفق هذا النظام المفترض... فتصور الرجل لدائرة في السماء يدور فيها الكوكب ليست هي الدافع لحركة الكوكب.<ref>{{Harvard citation|صبرة|1978b|p=121, n. 13}}</ref><ref>{{استشهاد|مسار=https://plato.stanford.edu/entries/copernicus/|عنوان=Nicolaus Copernicus|ناشر=Stanford Encyclopedia of Philosophy|تاريخ=2005-04-18|تاريخ الوصول=2008-01-23| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191006163830/https://plato.stanford.edu/entries/copernicus/ | تاريخ أرشيف = 6 أكتوبر 2019}}</ref>}}

وجّه ابن الهيثم المزيد من الانتقادات لأعمال بطليموس سواءً [[تجربة|بالتجربة]] أو [[رصد|الملاحظة]] أو [[قانون تجريبي|الاستنباط]]،<ref>{{Harvard citation|صبرة|1998|p=300}}</ref> لاستخدام بطليموس [[حدس|للحدس]] في نظرياته بدلاً من تسجيله لملاحظات حول [[ظاهرة|الظواهر]]، وهو ما لم يرض عنه ابن الهيثم بسبب اصراره على استخدام التجارب العلمية. وخلافًا لبعض علماء الفلك الذين انتقدوا في وقت لاحق نظام بطليموس على أساس كونه يتعارض مع [[فيزياء أرسطية|فلسفة الفيزياء الأرسطية]]، كان ابن الهيثم يعارضه بملاحظاته التجاربية والتناقضات الداخلية في أعمال بطليموس.<ref>{{Harvard citation|Pines|1986|pp=438–9}}</ref> وقد قال ابن الهيثم في مخطوطته، معلقًا ابن الهيثم على صعوبة تحقيق المعرفة العلمية:

{{اقتباس خاص|الحقيقة ذاتها تبحث عن الحقائق، المغمورة في الشكوك (مثل أعمال بطليموس الذي قال أنه يحترمه كثيرًا) وليست بمنأى عن الخطأ...<ref name=Sabra/>}}

وقال أن نقد تلك النظريات التي تسيطر على كتاب المجسطي، سيكون لها دورًا كبيرًا في نمو المعرفة العلمية :

{{اقتباس خاص|إن الباحث عن الحقيقة ليس هو من يدرس كتابات القدماء، على حالتها ويضع ثقته فيها، بل هو من يُعلّق إيمانه بهم ويتساءل ما الذي جناه منهم. هو الذي يبحث عن الحجة، ولا يعتمد على أقوال إنسان طبيعته يملأها كل أنواع النقص والقصور. وبالتالي فإن من الواجب على من يحقق في كتابات العلماء، إذا كان البحث عن الحقيقة هدفه، هو أن يستنكر جميع ما يقرأه، ويستخدم عقله حتى النخاع لبحث تلك الأفكار من كل جانب. وعليه أن يتشكك في نتائج دراسته أيضًا، حتى يتجنب الوقوع في أي تحيز أو تساهل.<ref name=Sabra/>}}

==== مخطوطة تكوين العالم ====
في مخطوطته '''تكوين العالم'''، على الرغم من انتقاداته الموجهة إلى بطليموس، تقبّل ابن الهيثم حول [[نموذج مركزية الأرض|نظرية بطليموس]] حول كون الأرض مركز الكون،<ref>رغم ذلك ذكر بعض الكتاب أن ابن الهيثم أقر ب[[مركزية الشمس]] (أنظر {{Harvard citation|Qadir|1989|pp=5–6 & 10}}).</ref> وقدّم وصفا تفصيليا [[مجالات سماوية|للمجالات السماوية]] في تلك المخطوطة :
{{اقتباس خاص|[[الأرض]] ككل كرة مركزها هو مركز العالم، وتتمركز في وسطه، وهي ثابتة لا تتحرك في أي إتجاه بأي نوع من الحركات، فهي دائمًا ساكنة.<ref>{{Harvard citation|Langerman|1990}}, chap. 2, sect. 22, p. 61</ref>}}

في الوقت الذي كان فيه ابن الهيثم يحاول دراسة نظرية بطليموس تلك رياضياتيًا، قال بأن كل من كواكب بطليموس لها فلكها الخاص بها. تُرجم هذا العمل إلى [[اللغة العبرية|العبرية]] واللاتينية في القرنين الثالث والرابع عشر الميلاديين، وكان له تأثير على علماء فلك مثل [[جورج فون بيورباخ]]<ref name=Britannica/> في أوروبا العصور الوسطى و[[عصر النهضة]].<ref>{{Harvard citation|Langerman|1990|pp=34–41}}</ref><ref>{{Harvard citation|Gondhalekar|2001|p=21}}</ref>

==== نماذج حركات الكواكب السبعة ====
كانت مخطوطته '''نماذج حركات الكواكب السبعة''' التي كتبها عام [[428 هـ]] عن علم الفلك. احتوت النسخة التي لا تزال باقية من هذه المخطوطة، والتي تم اكتشافها مؤخرًا رغم فقد معظمها، لذلك لم تنشر، وكما فعل في مخطوطة شكوكه على أعمال بطليموس. وصف ابن الهيثم أول نموذج بعد نموذج بطليموس حول حركة الكواكب. لم تكن المخطوطة متعلقة ب[[علم الكون]]، حيث وضع فيها دراسة [[هندسة رياضية|هندسية]] منهجية حول [[ميكانيكا سماوية|ميكانيكية]] [[حركة (فيزياء)|الحركة]]، وهو ما أدى بدوره إلى تطورات مبتكرة في هندسة [[متناهي الصغر (رياضيات)|متناهيات الصغر]].<ref name="Harv|راشد|2007">{{Harvard citation|راشد|2007}}</ref>

كان تجربته لنموذجه أول رفض لأفكار [[معدل المسار]]<ref>{{Harvard citation|راشد|2007|p=20 & 53}}</ref> و[[فلك التدوير|الدوائر الفلكية]]،<ref>{{Harvard citation|راشد|2007|pp=33–4}}</ref> و[[فلسفة طبيعية|الفلسفة الطبيعية]] في علم الفلك. طرح نموذج أيضًا فكرة [[دوران الأرض]] حول محورها،<ref>{{Harvard citation|راشد|2007|pp=20 & 32–33}}</ref> وأن مراكز الحركة نقاط هندسية دون دلالات مادية، مثلما أثبت [[يوهانس كيبلر]] ذلك بعد قرون.<ref>{{Harvard citation|راشد|2007|pp=51–2}}</ref> وفي المخطوطة، وصف ابن الهيثم أيضًا تصوّرا مبكرا [[نصل أوكام|لشفرة أوكام]]، حيث افترض وجود بعض الخصائص التي تميز الحركات الفلكية في حدها الأدنى، في محاولة منه في نموذجه للكواكب لتجاهل الفرضيات الكونية التي لا يمكن ملاحظتها من [[الأرض]].<ref>{{Harvard citation|راشد|2007|pp=35–6}}</ref>

==== أعمال فلكية أخرى ====
فرّق ابن الهيثم بين [[تنجيم|علم التنجيم]] وعلم الفلك، وفنّد دراسة التنجيم، وذلك بسبب الأساليب التي يستخدمها المنجمون التي تعتمد على [[تخمين|التخمين]] بدلاً من [[تجربة|التجربة]]، ولتعارض التنجيم مع [[الإسلام]].<ref>{{Harvard citation|صليبة|1994|pp=60 & 67–69}}</ref>

في كتاب المناظر، كان ابن الهيثم أول من اكتشف أن [[مجالات سماوية|المجالات السماوية]] لا تتكون من أجسام [[صلب (توضيح)|صلبة]]. اكتشف أيضًا أن الفضاء أقل كثافة من الهواء، وهو ما أثبته بعد ذلك [[ويتلو]]، وكان لها تأثير كبير على أعمال [[نيكولاس كوبرنيكوس|كوبرنيكس]] و[[تيخو براهي]] في علم الفلك.<ref>{{Harvard citation|Rosen|1985|pp=19–21}}</ref>

كتب ابن الهيثم أيضًا أطروحة بعنوان '''في درب التبانة'''،<ref name="مولد تلقائيا6">{{Harvard citation|Topdemir|2007b}}</ref> والذي حل فيها المسائل المتعلقة [[مجرة|بالمجرة]] و[[تزيح]] [[درب التبانة]].<ref name="Harv|راشد|2007"/> قديمًا، اعتقد [[أرسطو]] أن درب التبانة تكوّن نتيجة ألسنة نيران بعض النجوم الكثيرة الكبيرة المتقاربة من بعضها البعض، وأن هذه النيران تشتعل في الجزء العلوي من الغلاف الجوي في مجالات أقمار تلك النجوم.<ref>{{Harvard citation|Montada|2007}}</ref> استنكر ابن الهيثم ذلك لأنه ليس لمجرة درب التبانة تزيح، وهي بعيدة جدًا عن [[الأرض]] ولا تنتمي لغلاف الأرض الجوي.<ref>{{Harvard citation|بوعلي|زغال|بنلخضر|2005}}</ref> وكتب أنه إذا كانت مجرة درب اللبانة تقع حول [[غلاف الأرض الجوي|الغلاف الجوي للأرض]]، «يجب على المرء أن يجد فرقًا في الموقع بالنسبة للنجوم الثابتة.» ووصف طريقتين لوصف تزيح مجرة درب اللبانة : «إما عندما يلاحظ المرء درب التبانة في مناسبتين مختلفتين من نفس البقعة من الأرض، أو عندما ينظر أحد إليها في وقت واحد من مكانين متباعدين فوق سطح الأرض.» وقدم أول محاولة لمراقبة وقياس تزيح مجرة درب اللبانة، وأثبت أنه ما دام ليس هناك تزيح لمجرة درب التبانة، فهي لا تنتمي إلى الغلاف الجوي.<ref>{{Harvard citation|Mohamed|2000|pp=49–50}}</ref>

في عام [[1858]]م، ادعى محمد والي بن محمد جعفر في كتابه «شجراف نامه»، أن ابن الهيثم كتب مخطوطة «مراتب السماء» تصوّر فيها نموذجا للكواكب مشابه لنموذج [[تيخو براهي]]، حيث تدور الكواكب حول الشمس والتي بدورها تدور حول الأرض. ومع ذلك، لكن هذا التحقق من هذا الادعاء يبدو مستحيلاً، حيث لم يتم سرد مخطوطته تلك في قائمة كتب ابن الهيثم المعروفة.<ref>{{Harvard citation|Arjomand|1997|pp=5–24}}</ref>

=== أعماله في الرياضيات ===
في الرياضيات، اعتمد ابن الهيثم في عمله على أعمال [[إقليدس]] و[[ثابت بن قرة]]. فقد وضع نظامًا [[قطع مخروطي|للقطع المخروطي]] و[[نظرية الأعداد]]، والتي تعتبر من أقدم أعمال [[هندسة تحليلية|الهندسة التحليلية]]، وربط بين [[جبر|الجبر]] و[[هندسة رياضية|الهندسة]]، وهو ما استفاد منه [[رينيه ديكارت]] في تطوير الهندسة التحليلية و[[إسحاق نيوتن]] في [[تفاضل وتكامل|التفاضل والتكامل]].<ref name="فاروقي">{{Harvard citation|فاروقي|2006|pp=395–6}}</ref>

==== الميكانيكا ====

في مجالات [[علم التحريك|الديناميكا]] و[[حركة (فيزياء)|الحركة]]، ناقش ابن الهيثم مخطوطته ''' رسالة في المكان ''' نظريات [[حركة (فيزياء)|حركة]] الأجسام. وأكد أن الأجسام في [[حركة أبدية|حركة دائمة]] ما لم يوقفها قوة خارجية أو يتغير اتجاهها. كان هذا مماثلا لمفهوم [[قصور ذاتي|القصور الذاتي]]، ولكنه لم يحقق تلك الفرضية بالتجربة. كانت إضافته الرئيسية في [[ميكانيكا تقليدية|الميكانيكا التقليدية]]، تعريفه لقوة [[احتكاك|الاحتكاك]]، التي أثبتها [[غاليليو غاليلي|جاليليو جاليلي]] بعد عدة قرون، وصيغت بعد ذلك في [[قوانين نيوتن للحركة|قانون نيوتن الأول للحركة]]. وفي نفس المخطوطة، عارض فكرة [[أرسطو]] بأن الطبيعة تمقت [[فراغ (فيزياء)|فراغ]]، واستخدم [[هندسة رياضية|الهندسة]] لإثبات أن المكان هو فراغ ثلاثي الأبعاد بين الأسطح الداخلية للجسم الذي يحتويه.<ref name="مولد تلقائيا7">{{Harvard citation|البزري|2007}}</ref> كما اكتشف ابن الهيثم أيضًا مفهوم [[زخم الحركة|القوة الدافعة]] الذي أصبح جزءً من قانون نيوتن الثاني للحركة، في نفس الوقت تقريبًا الذي اكتشف فيه [[ابن سينا]] ذلك.<ref name="نصر">{{Harvard citation|نصر|2003}}</ref>

وفي كتاب المناظر، وضع العديد من ملاحظات ابن الهيثم التجاربية في [[ميكانيكا|الميكانيكا]]، وكيف استخدم نتائج تجاربه لتفسير ظواهر ضوئية معينة باستخدام القياس الميكانيكي. أجرى ابن الهيثم تجارب باستخدام قذائف، وخلُص إلى أنه «وحدها القذائف [[تعامد (هندسة)|العمودية]] القوية بما يكفي لها القدرة على اختراق الأسطح، في حين أن التي تسقط بزاويا مائلة تحيد. فعلى سبيل المثال، لشرح الانكسار من وسط قليل الكثافة إلى آخر أكثر كثافة وباستخدام القياس الميكانيكي، ألقى ابن الهيثم كرة حديد على لوح صخري رقيق يغطي حفرة واسعة في صفيحة معدنية عموديًا فكسرته واخترقت، في حين عندما ألقاها بزاوية مائلة بنفس القوة ومن نفس الارتفاع لم تخترق». فأوضح بذلك الفارق بين [[تصادم مرن|الاصطدام المرن]]، وغير المرن، واستخدم ابن الهيثم هذه النتيجة لشرح كيف أن الضوء الكثيف المباشر يؤذي العينين : «بتطبيقه للقياس الميكانيكي ليبين تأثير أشعة الضوء على العين، استخدم ابن الهيثم أشعة ضوئية قوية عمودية وأخرى ضعيفة مائلة، ليثبت أنه وحدها الأشعة القوية التي تخرج عموديًا من كل نقطة على سطح الكائنات المضيئة، هي القادرة على اختراق العين.»<ref>Gul A. Russell, "Emergence of Physiological Optics", p. 695, in {{استشهاد |مؤلف1-الأخير=Morelon  |مؤلف1-الأول=Régis |مؤلف2-الأخير=راشد|مؤلف2-الأول=رشدي|سنة=1996 |عنوان=Encyclopedia of the History of Arabic Science |المجلد=2 |ناشر=Routledge |isbn=0415124107}}</ref>

==== الهندسة ====
في الهندسة، طوّر ابن الهيثم علم الهندسة التحليلية وربط بين الجبر والهندسة. كما اكتشف ابن الهيثم صيغة إضافة أول 100 [[عدد طبيعي]]، واستخدم ابن الهيثم برهانًا هندسيًا لإثبات تلك الصيغة.<ref>{{Harvard citation|Rottman|2000}}, Chapter 1</ref>

كانت أول محاولة لابن الهيثم لإثبات [[مسلمة التوازي]] [[هندسة إقليدية|الإقليدية]] و[[مسلمة (فلسفة)|المسلمة]] الخامسة في كتاب [[الأصول (كتاب)|العناصر لإقليدس]]، باستخدام [[برهان الخلف|البرهان بنقض الفرض]]،<ref>{{Harvard citation|Eder|2000}}</ref> حيث قدم مفهومي [[حركة زائدية|الحركة]] و[[تحويل رياضي|التحويل]] في الهندسة.<ref>{{Harvard citation|Katz|1998|p=269}}: {{اقتباس خاص|في الحقيقة، هذه الطريقة عرفّت الخطوط المتوازية بأنها الخطوط المتباعدة عن بعضها دائمًا، كما أضاف مفهوم الحركة إلى الهندسة.}}</ref> كما اكتشف [[رباعي أضلاع لامبرت]]، الذي سماه بوريس إبراموفيتش روزنفيلد بـ «''رباعي أضلاع ابن الهيثم-لامبرت''»،<ref name=Rozenfeld>{{Harvard citation|Rozenfeld|1988|p=65}}</ref> وحاول أيضًا إثبات أوجه تشابهها مع [[مسلمة بلاي فير]].<ref name=Smith/> كانت نظرياته حول [[رباعي أضلاع|رباعيات الأضلاع]] بما في ذلك رباعية لامبرت، أولى النظريات في [[هندسة إهليلجية|الهندسة الإهليجية]] و[[هندسة زائدية|الهندسة الزائدية]]. هذه النظريات، إضافة إلى بدائلها المسلم بها مثل مسلمة بلاي فير، يمكن اعتبارها أول بداية [[هندسة لاإقليدية|للهندسة اللا إقليدية]]. كان لأعماله تأثيرًا كبيرًا على علماء الهندسة الفرس ك[[عمر الخيام]] و[[نصير الدين الطوسي]] والأوروبيين [[ويتلو|كويتلو]] و[[جرسونيدس]] و[[جون واليس]] و[[جيوفاني جيرولامو ساتشيري|ساتشيري]]<ref name="مولد تلقائيا8">{{Harvard citation|Rozenfeld|Youschkevitch|1996|p=470}}: {{اقتباس خاص|ساهم العلماء الثلاثة ابن الهيثم والخيام والطوسي بأعظم الاسهامات لهذا الفرع من الهندسة، الذي لم يحظ بالاهتمام الواجب إلا في القرن التاسع عشر، الذي اختص في جوهره بخصائص رباعي الأضلاع، والذي اعتبروا بعض زواياه حادة والبعض منفرجة، مما مثل النظريات الأولى في الهندسة الإهليجية. الفرضيات الأخرى تقول بأن حالاته الهندسية المختلفة تعادل مسلمة إقليدس الخامسة. من المهم جدًا معرفة أن هؤلاء العلماء، ربطوا بين هذه الفرضية ومجموع زوايا المثلث ورباعي الأضلاع. وبأعمالهم على نظرية توازي الخطوط، أثر الرياضياتيون العرب مباشرة على نظرائهم الأوربيين. أول المحاولات الأوربية لإثبات مسلمة الخطوط المتوازية كانت على يد ويتلو، العالم البولندي في القرن التاسع عشر، ناصحًا بمراجعة كتاب المناظر لابن الهيثم والمصادر العربية. تطوّرت الإثباتات في القرن الرابع عشر على يد العالم اليهودي جريسونيدس، الذي عاش في جنوب فرنسا، والمذكور سلفًا ألفونسو الإسباني اللذان اعتمدا مباشرة على إثباتات ابن الهيثم. ولقد أثبتوا أن شروحات ''بسيدو-توسي لإقليدس'' حفزت واليس وساتشيري على دراسة نظرية توازي الخطوط.}}</ref> و[[كريستوفر كالفوس]].<ref>{{Harvard citation|Rozenfeld|Youschkevitch|1996|p=93}}</ref>

في الهندسة الأولية، حاول ابن الهيثم في مخطوطته ''' مقالة في تربيع الدائرة ''' حل مسألة [[تربيع الدائرة]] باستخدام [[هلال (رياضيات)|الأشكال الهلالية]]، ولكنه توقف حينما وجدها مهمة مستحيلة.<ref name=MacTutor/> تناول ابن الهيثم أيضًا مشاكل أخرى هندسية أولية (إقليدية) ومتقدمة ([[أبلونيوس البرغاوي|أبولونية]] و[[أرخميدس|أرخميدية]])، وكان أول من حلّ بعضها.<ref name=Sabra/>

==== نظرية الأعداد ====
تضمنت اسهاماته في [[نظرية الأعداد]] أعماله حول [[عدد مثالي|الأعداد المثالية]]. وفي مخطوطته '''مقالة في التحليل والتركيب'''، كان ابن الهيثم أول من يدرك أن كل عدد مثالي له الصيغة 2<sup>ن−1</sup>(2<sup>ن</sup>&nbsp;−&nbsp;1) حيث 2<sup>ن</sup>&nbsp;−&nbsp;1 هو [[عدد أولي]]، لكنه لم يتمكن من إثبات هذه النتيجة بنجاح (أثبت [[ليونهارت أويلر|أويلر]] ذلك في القرن الثامن عشر).<ref name="MacTutor" />

حلّ ابن الهيثم مسائل تتضمن [[علاقة تطابق|حالات التطابق]] باستخدام ما يسمى الآن [[مبرهنة ويلسون]]. وفي كتابه المناظر، قال ابن الهيثم أنه لحل نظام من التطابقات، هناك طريقتين، «الأولى» الطريقة الكنسية مثلما ذكر ويلسون، و«الثانية» تشبه [[مبرهنة الباقي الصينية|مبرهنة الباقي الصيني]].<ref name="MacTutor" />

=== أعمال أخرى ===
==== علم النفس ====
في [[علم النفس]] و[[موسيقى|الموسيقى]]، كان لابن الهيثم مخطوطة حول '''تأثير الأنغام على أرواح الحيوانات'''، والتي تعد أقدم مخطوطة تتعامل مع تأثير الموسيقى على الحيوانات. في تلك المخطوطة، قال سرعة [[جمل|الجمل]] تزداد وتقل مع استخدام [[موسيقى عربية|الحداء]]، وضرب أمثلة أخرى حول كيفية تأثير الموسيقى على [[علم السلوك الحيواني|سلوك الحيوان]] و[[علم النفس المقارن|سيكولوجيته]]، وقد أجرى تجاربه على الطيور والخيول والزواحف. وحتى القرن التاسع عشر، اعتقد معظم علماء الغرب بأن الموسيقى لها تأثير واضح على ظاهر الإنسان، ولكن التجارب أثبتت وجهة نظر ابن الهيثم بأن الموسيقى لها تأثير على الحيوانات أيضًا.<ref name="Plott">{{Harvard citation|Plott|2000|p=461}}</ref> كما أكد العالم النفسي [[السودان]]ي عمر خليفة أنه ينبغي اعتبار ابن الهيثم «مؤسس [[علم النفس التجريبي]]»، لعمله الرائد في علم نفس الإدراك البصري و[[خداع بصري|الخدع البصرية]]،<ref name="خليفة">{{Harvard citation|خليفة|1999}}</ref> وهو أيضًا مؤسس [[علم الطبيعة النفسية|علم النفس الفيزيقي]]، أحد مقدمات لعلم النفس الحديث.

==== الهندسة المدنية ====
في مجال الهندسة المدنية، يعد أهم أعماله المدنية استدعاء الخليفة الفاطمي [[الحاكم بأمر الله]] له لتنظيم [[فيضان]] [[نهر النيل|النيل]] في [[مصر]].<ref>{{استشهاد|الأخير=Rashed|الأول=Roshdi|عنوان=PORTRAITS OF SCIENCE: A Polymath in the 10th Century|صفحات=773|ناشر=[[علم (توضيح)|علم]]|تاريخ=2002-08-02|سنة=2002b|مسار=https://science.sciencemag.org/content/297/5582/773.full|تاريخ الوصول=2008-09-16|pmid=12161634|doi=10.1126/science.1074591|صحيفة=Science|المجلد=297|العدد=5582| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20090625071224/http://www.sciencemag.org/cgi/content/full/297/5582/773 | تاريخ أرشيف = 25 يونيو 2009}}</ref> أعد ابن الهيثم دراسة علمية مفصلة حول الفيضان السنوي لنهر النيل، ورسم ابن الهيثم خطة لبناء [[سد]]، في موقع [[خزان أسوان|سد أسوان]] في العصر الحديث. وأثناء معاينته العملية للموقع لاحقًا، تبين له عدم جدوى هذا المخطط،<ref>{{استشهاد|الأخير=Corbin|الأول=Henry|مؤلف-وصلة=Henry Corbin|عنوان=History of Islamic Philosophy, Translated by Liadain Sherrard, [[فيليب شيرارد]]|ناشر=London; Kegan Paul International in association with Islamic Publications for The Institute of Ismaili Studies|تاريخ=1993; original French 1964|isbn=0-7103-0416-1|صفحة=149}}</ref> ثم إدعى الجنون ليفلت من عقاب الخليفة.<ref>{{Harvard citation|Plott|2000}}, Pt. II, p. 459</ref> كما ذكر [[عبد الرحمن الخازني]]، أن ابن الهيثم كتب أيضًا مخطوطة تُقدّم وصفًا لعمل [[ساعة مائية]].<ref>{{Harvard citation|الحسن|2007}}</ref>

==== الفلسفة ====
في الفلسفة، انتقد ابن الهيثم في مخطوطة '''رسالة في المكان''' مفهوم [[توبوس|التوبوس]] عند [[أرسطو]]. ففي [[فيزياء أرسطية|فيزياء أرسطو]]، ذكر أرسطو أن المكان هو الشئ ثنائي الأبعاد الساكن الذي يحتوي الجسم ويتصل به. اختلف ابن الهيثم مع ذلك، وأثبت أن المكان هو [[فراغ (فيزياء)|فراغ]] ثلاثي الأبعاد بين الأسطح الداخلية للجسم الذي يحتويه. وأوضح أن المكان أقرب إلى فضاء، مما ألقى الضوء على مفهوم المكان عند [[رينيه ديكارت]] في القرن السابع عشر. بعد رسالة في المكان، كتب ابن الهيثم مخطوطته '''قول في المكان'''، والتي قدّم فيها إثباتًا هندسيًا حول هندسية المكان، يعارض مفهوم أرسطو الفلسفي حول المكان. وقد كتب [[عبد اللطيف بن يوسف البغدادي|عبد اللطيف البغدادي]] المؤيد لرأي أرسطو الفلسفي حول المكان، ردًا على تلك الفكرة بكتابه «''الرد على ابن الهيثم في المكان''».

ناقش ابن الهيثم أيضًا [[إدراك العمق|تخيل الفضاء]] وآثاره [[نظرية المعرفة|المعرفية]] في كتاب المناظر. كما أدى إثباته بالتجربة لنموذج ولوج الرؤية إلى تغييرات في فهم طريقة الإدراك البصري للفضاء، على النقيض من [[نظرية الانبعاثات (بصريات)|نظرية انبعاث الرؤية]] السابقة التي أيدها إقليدس وبطليموس.<ref>{{Harvard citation|Smith|2005|pp=219–40}}</ref>

يعتقد البعض أن نظريات ابن الهيثم حول [[ألم|الألم]] و[[إحساسية|الإحساس]] متأثرة [[فلسفة|بالفلسفة]] [[البوذية]]، فقد كتب أن كل إحساس هو شكل من أشكال [[معاناة|المعاناة]]، وأن ما يدعوه الناس بالألم هو مجرد مبالغة في التخيل؛ إذ لا يوجد فرق نوعي ولكن فقط فرق كمّي بين الألم والإحساس العادي.<ref>{{استشهاد |الأخير=Plott |الأول=C. |سنة=2000 |عنوان=Global History of Philosophy: The Period of Scholasticism |isbn=8120805518 |ناشر=Motilal Banarsidass |صفحة=462}}</ref>

==== العلوم الدينية ====
كتب ابن الهيثم عملاً دينيًا، تطرق فيه [[نبي|للنبوة]] ووضع نظامًا ذا معايير فلسفية لمقارعة المكذبين في زمنه.<ref>{{Harvard citation|Plott|2000}}, Pt. II, p. 464</ref> كما كتب مخطوطة حول «العثور على إتجاه القبلة بالحساب».

وقد كتب في مخطوطته حول شكوكه فيما يتعلق ببطليموس :

{{اقتباس خاص|البحث عن الحقيقة في حد ذاتها أمر صعب، والطريق إلى ذلك وعر. فالحقائق يكتنفها الغموض. الله لم يعصم [[عالم (مهنة)|العلماء]] من الخطأ، ولم يحم [[علم|العلم]] من القصور والنقص. لو كان هذا هو الحال، لما اختلف [[عالم (مهنة)|العلماء]] على أي من مسائل العلم...<ref>S. Pines (1962), ''Actes X Congrès internationale d'histoire des sciences'', Vol '''I''', Ithaca, as referenced in {{استشهاد|الأول=Shmuel (ed.)|الأخير=Sambursky|سنة=1974|عنوان=Physical Thought from the Presocratics to the Quantum Physicists|ناشر=Pica Press|isbn=0-87663-712-8|صفحة=[https://archive.org/details/physicalthoughtf0000unse/page/139 139]|مسار=https://archive.org/details/physicalthoughtf0000unse/page/139| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191216215723/https://archive.org/details/physicalthoughtf0000unse/page/139 | تاريخ أرشيف = 16 ديسمبر 2019}}</ref>}}

في مخطوطة '''الحركة المتعرجة '''، كتب ابن الهيثم :

{{اقتباس خاص|مما قاله الشيخ الجليل، فمن الواضح أنه يعتقد في كل ما يقول بطليموس، دون الاعتماد على إثبات أو دليل، ولكن عن طريق التقليد الخالص. وهو ما لا يجوز إلا في إتباع سنن الأنبياء عليهم السلام، لا مع المختصين بالرياضيات.<ref>{{Harvard citation|راشد|2007|p=11}}</ref>}}

وصف ابن الهيثم منهجه، فقال:

{{اقتباس خاص|سعيت دومًا نحو المعرفة والحقيقة، وآمنت بأني لكي أتقرب إلى الله، ليس هناك طريقة أفضل من ذلك من البحث عن المعرفة والحقيقة.<ref>{{Harvard citation|Plott|2000}}, Pt. II, p. 465</ref>}}
== إحياء ذكراه ==
[[ملف:Alhazen crater AS17-M-0274.jpg|تصغير|[[فوهة قمرية|الفوهة القمرية]] تحمل أسم ابن الهيثم.<ref name=":0">{{استشهاد ويب|مسار=https://planetarynames.wr.usgs.gov/Feature/183|عنوان=Alhazen (crater)|ناشر=Gazetteer of Planetary Nomenclature. USGS Astrogeology Research Program.|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20210702163505/https://planetarynames.wr.usgs.gov/Feature/183|تاريخ أرشيف=2 يوليو 2021}}</ref>]]
قامة وكالة الفضاء [[ناسا]] بتسمية [[فوهة قمرية]] على أسم العالم تخليداً لأنجازاته في مجال [[علم الفلك]].<ref name=":0" />

في عام 2014، ركّزت حلقة «الاختباء في الضوء» من المسلسل الوثائقي الذي يحمل اسم «[[الكون: ملحمة في الفضاء والزمن]]» {{إنج|Cosmos: A Spacetime Odyssey}} الذي قدّمه نيل دي جراس تايسون، على إنجازات ابن الهيثم، وتحدّث عنه ألفريد مولينا خلال الحلقة. قدّم [[جاكوب برونوفسكي]] أعمال ابن الهيثم في مسلسل وثائقي تلفزيوني مشابه (وفي الكتاب المقابل للفيلم الوثائقي)، باسم «ارتقاء الإنسان» {{إنج|The Ascent of Man}} عُرض قبل أكثر من أربعين عامًا من عرض المسلسل الأسبق، حيث أشار [[جاكوب برونوفسكي|برونوفسكي]] في الحلقة الخامسة (حاملة عنوان «موسيقى المجالات»)، إلى أنّ ابن الهيثم كان في نظره «العقل العلمي الأصيل تماماً الذي أنتجته الثقافة العربيّة»، والذي لم تتطوّر نظريّاته في علم البصريات حتّى زمن نيوتن وليبنيز. كتب إتش جيه جيه وينتر، وهو مؤرّخ بريطاني في مجال لعلوم، مُلخِّصاً أهمّيّة ابن الهيثم في تاريخ الفيزياء:
{{اقتباس|بعد وفاة أرخميدس، لم يظهر أيّ فيزيائيّ عظيم حتّى ابن الهيثم. إذاً، إذا ما قصرنا اهتمامنا فقط على تاريخ الفيزياء، فهناك فترة طويلة تمتدّ لأكثر من ألفٍ ومئتي عامٍ مَهّد خلالها العصر الذهبيّ لليونان الطريقَ لعصرِ المدرسة الإسلامية، وللروح التجريبيّة لنبل فيزيائي من العصور القديمة ظهرت مجدّداً في العالم العربي من قلب مدينة البصرة.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Winter |مؤلف1-الأول=H. J. J. |عنوان=THE OPTICAL RESEARCHES OF IBN AL-HAITHAM |صحيفة=Centaurus |تاريخ=September 1953 |المجلد=3 |العدد=1 |صفحات=190–210 |doi=10.1111/j.1600-0498.1953.tb00529.x |مسار=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1600-0498.1953.tb00529.x |لغة=en |issn=0008-8994| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190731224401/https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1600-0498.1953.tb00529.x | تاريخ أرشيف = 31 يوليو 2019}}</ref>}}
[[ملف:IraqPNew-10000Dinars-2003 f.jpg|تصغير|ابن الهيثم على عملة من فئة 10,000 دينار عراقي.]]
أطلقت [[يونسكو|اليونسكو]] ومديرها العامّ [[إيرينا بوكوفا]] على [[السنة الدولية للضوء]] في عام [[2015]] اسم ابن الهيثم «أبو البصريات».<ref>[http://www.unesco.org/fileadmin/MULTIMEDIA/HQ/SC/pdf/Programme-Opening_IYL2015.pdf/ 2015, International Year of Light] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170415175814/http://www.unesco.org/fileadmin/MULTIMEDIA/HQ/SC/pdf/Programme-Opening_IYL2015.pdf |date=15 أبريل 2017}}</ref> بهدف الاحتفال بإنجازات ابن الهيثم في مجال البصريّات والرياضيّات وعلم الفلك. أنشأت منظمة «100 اختراع واختراع» {{إنج|1001 Inventions}} حملةً دوليّة بعنوان «100 اختراع واختراع وعالَمُ ابن الهيثم» {{إنج|1001 Inventions and the World of Ibn Al-Haytham}} ضمّت سلسلة من المعارض التفاعليّة وورش العمل والعروض الحيّة حول أعمال هذا العالم المسلم، وذلك بالشراكة مع مراكز ومهرجانات علميّة ومتاحف ومؤسّسات تعليميّة وكذلك منصّات وسائط الإعلام الرقميّة والاجتماعية.<ref>{{استشهاد ويب| مسار=http://www.unesco.org/new/en/media-services/single-view/news/1000_years_of_arabic_optics_to_be_a_focus_of_the_international_year_of_light_in_2015 |عنوان=1000 Years of Arabic Optics to be a Focus of the International Year of Light in 2015 |ناشر=United Nations |تاريخ الوصول=27 November 2014| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190305151518/http://www.unesco.org/new/en/media-services/single-view/news/1000_years_of_arabic_optics_to_be_a_focus_of_the_international_year_of_light_in_2015/ | تاريخ أرشيف = 5 مارس 2019}}</ref> كما أنتجت الحملة وأصدرت فيلماً تعليميّاً قصيراً حمل اسم «[[ألف اختراع واختراع وعالم ابن الهيثم|1001 اختراع وعالم ابن الهيثم]]».

=== موقع غوغل يحتفي بابن الهيثم ===
بمناسبة مرور 1048 عام على ولادة ابن الهيثم، أصدر موقع [[جوجل|غوغل]] شعاراً خاصاً ([[جوجل دودل|Doodle]])، واستخدم في الصفحة الرئيسية للموقع يوم الأول من تموز ([[يوليو]]) 2013م.<ref>[https://www.aljazeera.net/news/pages/10f78f6e-a7f3-4f6b-9ea0-7d09c4cb4c6c غوغل تحيي ذكرى ميلاد ابن الهيثم<!-- عنوان مولد بالبوت -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140624101323/http://www.aljazeera.net/news/pages/10f78f6e-a7f3-4f6b-9ea0-7d09c4cb4c6c |date=24 يونيو 2014}}</ref>

== مؤلفاته ==
وفقًا لمؤرخي [[العصور الوسطى]]، ألف وكتب ابن الهيثم أكثر من 200 [[كتاب]]، وعمل على طائفة واسعة من الموضوعات، منها ما لا يقل عن 96 عمل علمي معروف. وفقدت معظم أعمالهُ حاليا، ولكن ما زال باقيًا أكثر من 50 عمل منها، وخاصة في علم البصريات والذي لم يصل إلينا سوى من خلال النسخ المترجمة إلى اللغة اللاتينية. كما ترجمت كتبهُ في [[علم الكون]] خلال العصور الوسطى، إلى اللغة اللاتينية و[[اللغة العبرية|العبرية]] وغيرها من اللغات. وبقيت نحو نصف أعماله في [[رياضيات|الرياضيات]]، ونحو 23 عملاً في [[علم الفلك]]، و 14 في علم البصريات، وأعمال قليلة في موضوعات أخرى.<ref name="راشد">{{Harvard citation|راشد|2002a|p=773}}</ref>

من أعماله :<ref>{{Harvard citation|راشد|2007|pp=8–9}}</ref>

{{بداية-عمو}}
{{عمو-3}}
* كتاب [[المناظر]].
* مقالة في التحليل والتركيب.
* ميزان الحكمة.
* تصويبات على [[المجسطي]].
* مقالة في المكان.
* التحديد الدقيق للقطب.
* رسالة في الشفق.
* كيفية حساب اتجاه القبلة.
* المزولة الأفقية.
* شكوك على بطليموس.
* مقالة في قرسطون.
* إكمال المخاريط.
* رؤية [[كوكب|الكواكب]].
* مقالة فی تربیع الدائرة.
* المرايا المحرقة بالدوائر.
{{عمو-3}}
* تكوين العالم.
* مقالة فی صورة ‌الکسوف
* مقالة في ضوء النجوم.
* مقالة في ضوء القمر.
* مقالة في درب التبانة.
* كيفيات الإظلال.
* مقالة في قوس قزح.
* الشكوك في الحركة المتعرجة.
* التنبيه على ما في [[رصد|الرصد]] من الغلط
* ارتفاعات الكواكب.
* اتجاه القبلة.
* نماذج حركات الكواكب السبعة.
* نموذج الكون.
* حركة القمر.
* مقالة مستقصاة فی الاشکال الهلالیة.
{{عمو-3}}
* الحركة المتعرجة.
* [[فلسفة الضوء (كتاب)|رسالة في الضوء]].
* رسالة في المكان.
* تأثير اللحون الموسيقية في النفوس [[حيوان|الحيوانية]].<ref name=Plott/>
* اختلاف منظر [[القمر]].
* أصول المساحة.
* أعمدة المثلثات.
* المرايا المحرقة بالقطوع.
* شرح أصول إقليدس.
* رسالة فی مساحة المسجم المکافی.
* خواص المثلث من جهة العمود.
* القول المعروف بالغریب فی حساب المعاملات.
* قول فی مساحة الکرة.
* الجامع في أصول الحساب.
* كتاب في تحليل المسائل الهندسية.
{{نهاية-عمو}}

== انظر أيضا ==
{{قائمة أعمدة/ملعب|colwidth=30em|الأعمدة=
*[[تاريخ الرياضيات]]
*[[تاريخ علم البصريات]]
*[[تاريخ الفيزياء]]
*[[تاريخ العلوم]]
*[[الرياضيات في عصر الحضارة الإسلامية]]
*[[الفيزياء في عصر الحضارة الإسلامية]]
*[[العصر الذهبي للإسلام]]
|}}

== المراجع ==
{{مراجع|محاذاة=نعم}}

== المصادر ==
<div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px">
<div style="direction: ltr;">
* {{استشهاد|الأخير=Lorch|الأول=Richard|سنة=2008|الفصل=Ibn al-Haytham|عنوان=موسوعة بريتانيكا|مسار= https://www.britannica.com/EBchecked/topic/738111/Ibn-al-Haytham|تاريخ الوصول=2008-08-06|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20150530011153/http://www.britannica.com:80/EBchecked/topic/738111/Ibn-al-Haytham|تاريخ أرشيف=2015-05-30}} {{يم}}
* {{استشهاد|الأخير=حمارنة|الأول=سامي|سنة=1972|عنوان=Review: Hakim Mohammed Said, ''Ibn al-Haitham''|صحيفة=Isis (journal)|المجلد=63|العدد=1|صفحات=118–119|doi=10.1086/350861}}
* {{استشهاد|الأخير=Bettany|الأول=Laurence|سنة=1995|عنوان=Ibn al-Haytham: an answer to multicultural science teaching?|صحيفة=Physics Education|المجلد=30|صفحات=247–252|doi=10.1088/0031-9120/30/4/011}}
* {{استشهاد|الأخير=الديك|الأول=د. محمود|سنة=2004|عنوان=Ibn Al-Haitham: Master of Optics, Mathematics, Physics and Medicine|صحيفة=Al Shindagah|العدد=November–December 2004|مسار= https://www.alshindagah.com/novdec2004/ibn.html|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191220035325/https://www.alshindagah.com/novdec2004/ibn.html|تاريخ أرشيف=2019-12-20}}
* {{استشهاد|الأخير=Grant|الأول=Edward|الفصل=Alhazen|سنة=2008|عنوان=Encarta Online Encyclopedia|ناشر=Microsoft|مسار= https://encarta.msn.com/encyclopedia_761579452/Alhazen.html|تاريخ الوصول=2008-09-16|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20090829032656/http://encarta.msn.com/encyclopedia_761579452/Alhazen.html|تاريخ أرشيف=2009-08-29}}
* {{استشهاد|الأخير=كوربين|الأول=هنري|مؤلف-وصلة=هنري كوربين|عنوان=History of Islamic Philosophy, Translated by Liadain Sherrard, Philip Sherrard|ناشر=Kegan Paul International in association with Islamic Publications for The Institute of Ismaili Studies|مكان النشر=London|تاريخ=1993; original French 1964|isbn=0-7103-0416-1|oclc=22109949}}
* {{استشهاد|الأخير=Smith|الأول=John D.|تاريخ=1 March 1992|عنوان=The Remarkable Ibn al-Haytham|صحيفة=The Mathematical Gazette|المجلد=76|العدد=475|صفحات=189–198|ناشر=Mathematical Association|doi=10.2307/3620392|issn=00255572}}
* {{استشهاد|الأخير=Vernet|الأول=J.|الفصل=Ibn al- Hayt̲h̲am، Abū ʿalī al-Ḥasan b. al-Ḥasan (or Ḥusayn) b. al-Hayt̲h̲am al-Baṣrī al-Miṣrī|عنوان=Encyclopaedia of Islam|محرر1-الأخير=Bearman|محرر1-الأول=P.|محرر2-الأخير=Bianquis|محرر2-الأول=Th.|محرر3-الأخير=[[كليفورد إدموند بوزورث|Bosworth]]|محرر3-الأول=C. E.|محرر4-الأخير=van Donzel|محرر4-الأول=E.|محرر5-الأخير=Heinrichs|محرر5-الأول=W. P.|ناشر=Brill Publishers|مكان النشر=Brill Online|تاريخ=4 April 2008|مسار= https://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-3195|تاريخ الوصول=2008-09-16|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220407115212/https://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-3195|تاريخ أرشيف=2022-04-07}}
* {{استشهاد|مؤلف1-الأخير=Child|مؤلف1-الأول=John|مؤلف2-الأخير=Shuter|مؤلف2-الأول=Paul|مؤلف3-الأخير=Taylor|مؤلف3-الأول=David|عنوان=Understanding History|سنة=1992|ناشر=Heinemann|isbn=0-435-31211-1|oclc=27338645}}
* {{استشهاد|عنوان=Science and Human Destiny|مؤلف1-الأخير=Dessel|مؤلف1-الأول=Norman F.|مؤلف2-الأخير=Nehrich|مؤلف2-الأول=Richard B.|مؤلف3-الأخير=Glenn I.|مؤلف3-الأول=Voran|سنة=1973|ناشر=McGraw-Hill|isbn=0-07-016580-7|oclc=409664}}
* {{استشهاد|مؤلف1-الأخير=Samuelson|مؤلف1-الأول=James|مؤلف2-الأخير=Crookes|مؤلف2-الأول=William|عنوان=The Journal of Science, and Annals of Astronomy, Biology, Geology}}
* {{استشهاد|الأخير = Whitaker|الأول = Brian|عنوان = Centuries in the House of Wisdom|صحيفة = The Guardian|تاريخ = 2004-09-23|مسار = https://www.guardian.co.uk/education/2004/sep/23/research.highereducation1|تاريخ الوصول = 2008-09-16|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20120614045529/http://www.guardian.co.uk:80/education/2004/sep/23/research.highereducation1|تاريخ أرشيف=2012-06-14}}
* {{استشهاد|مؤلف1-الأخير=O'Connor|مؤلف1-الأول=J. J.|مؤلف2-الأخير=Robertson|مؤلف2-الأول=E. F.|تاريخ=November 1999|عنوان=Abu Ali al-Hasan ibn al-Haytham|مسار= https://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/Biographies/Al-Haytham.html|تاريخ الوصول=2008-09-20|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190823201157/http://www-history.mcs.st-andrews.ac.uk:80/Biographies/Al-Haytham.html|تاريخ أرشيف=2019-08-23}}
* {{استشهاد|الأخير=سردار|الأول=ضياء الدين|مؤلف-وصلة=ضياء الدين سردار|سنة=1998|الفصل=Science in Islamic philosophy|عنوان=Islamic Philosophy|ناشر=Routledge Encyclopedia of Philosophy|مسار= https://www.muslimphilosophy.com/ip/rep/H016.htm|تاريخ الوصول=2008-02-03|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190808203636/http://www.muslimphilosophy.com:80/ip/rep/H016.htm|تاريخ أرشيف=2019-08-08}}
* {{استشهاد|الأخير=Hodgson|الأول=Peter Edward|تاريخ النشر=2006-01-15|سنة=2006|عنوان=Theology And Modern Physics|مكان النشر=Burlington, VT|ناشر=Ashgate Publishing|المعرف=DDC: 201.653, LCC: BL265.P4 H63 2005|isbn=978-0-7546-3622-9|oclc=56876894}}
* {{استشهاد|الأخير=صبرة|الأول=عبد الحميد|مؤلف-وصلة=عبد الحميد صبرة|محرر-الأخير=نصر|محرر-الأول=حسين|محرر-وصلة=حسين نصر|الفصل=Ibn al-Haytham and the Visual Ray Hypothesis|عنوان=Ismaili Contributions to Islamic Culture|سنة=1978a|ناشر=Shambhala Publications|مكان=[[بوسطن]]|isbn=0-87773-731-2|صفحات=178–216}}
* {{استشهاد|الأخير=صبرة|الأول=عبد الحميد|مؤلف-وصلة=عبد الحميد صبرة|مسار= https://www.harvardmagazine.com/on-line/090351.html|الفصل=Ibn al-Haytham: Brief life of an Arab mathematician|عنوان=Harvard Magazine|تاريخ=October–December 2003|تاريخ الوصول=2008-01-23|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20070927224948/http://www.harvardmagazine.com/on-line/090351.html|تاريخ أرشيف=2007-09-27}}
* {{استشهاد|الأخير=راشد|الأول=رشدي|مؤلف-وصلة=رشدي راشد|عنوان=PORTRAITS OF SCIENCE: A Polymath in the 10th Century|صفحة=773|ناشر=Science magazine|تاريخ=2002-08-02|مسار= https://www.sciencemag.org/cgi/content/full/297/5582/773|تاريخ الوصول=2008-09-16|pmid=12161634|doi=10.1126/science.1074591|صحيفة=Science|المجلد=297|العدد=5582|issn=0036-8075|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20090625071224/http://www.sciencemag.org:80/cgi/content/full/297/5582/773|تاريخ أرشيف=2009-06-25}}
* {{استشهاد|الأخير = Van Sertima|الأول = Ivan|عنوان = Golden Age Of The Moor|ناشر = Transaction Publishers|سنة = 1992|مسار = https://books.google.co.uk/books?hl=en&lr=&id=1F9HPuDkySsC&oi=fnd&pg=PA382&dq="house+of+wisdom"+ibn+al-hazen&ots=kKgv_RSf8E&sig=-giCeXul7QJ8I5-CMdCeTa4a1vs|isbn = 1-56000-581-5|سنة = 2004|oclc = 123168739 25416243 29837541 44748929 50901951 56571741 57559516|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20151109182823/https://books.google.co.uk/books?hl=en|تاريخ أرشيف=2015-11-09}}
* {{استشهاد|الأخير=Lindberg|الأول=David C.|سنة=1967|عنوان=Alhazen's Theory of Vision and Its Reception in the West|صحيفة=Isis|المجلد=58|العدد=3|صفحات=321–341|doi=10.1086/350266}}
* {{استشهاد|الأخير=Smith|الأول=A. Mark|ناشر=American Philosophical Society & DIANE Publishing|isbn=978-0-87169-914-5|عنوان=Alhacen's theory of visual perception: a critical edition, with English translation and commentary, of the first three books of Alhacen's De aspectibus, the medieval Latin version of Ibn al-Haytham's Kitab al-Manazir|سلسلة = Transactions of the American Philosophical Society|المجلد=91-4, 91-5|مكان النشر=Philadelphia|سنة=2001|oclc=163278528 163278565 185537919 47168716}}
* {{استشهاد|الأخير=Topdemir|الأول=Hüseyin Gazi|سنة=2007a|عنوان=Kamal Al-Din Al-Farisi’s Explanation of the Rainbow|صحيفة=Humanity & Social Sciences Journal|المجلد=2|العدد=1|صفحات=75–85|مسار= https://www.idosi.org/hssj/hssj2(1)07/10.pdf|تاريخ الوصول=2008-09-16|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190503164343/https://www.idosi.org/hssj/hssj2(1)07/10.pdf|تاريخ أرشيف=2019-05-03}}
* {{استشهاد|الأخير=البزري|الأول=نادر|مؤلف-وصلة=نادر البزري|سنة=2005a|عنوان=A Philosophical Perspective on Alhazen’s ''Optics''|صحيفة=Arabic Sciences and Philosophy|المجلد=15|العدد=2|صفحات=189–218|ناشر=Cambridge University Press|doi=10.1017/S0957423905000172}}
* {{استشهاد|الأخير=البزري|الأول=نادر|مؤلف-وصلة=نادر البزري|سنة=2005b|الفصل=Ibn al-Haytham|محرر-الأخير=Wallis|محرر-الأول=Faith|عنوان=Medieval Science, Technology, and Medicine: An Encyclopedia|صفحات=237–240|ناشر=Routledge|مكان النشر=New York & London|isbn=0-415-96930-1|oclc=218847614 58829023 61228669}}
* {{استشهاد|الأخير=Topdemir|الأول=Hüseyin Gazi|سنة=1999|عنوان=Takîyüddîn'in Optik Kitabi|ناشر=Ministry of Culture Press|مكان النشر=Ankara}}
* {{استشهاد|الأخير=Topdemir|الأول=Hüseyin Gazi|تاريخ=30 June 2008|عنوان=Taqi al-Din ibn Ma‘ruf and the Science of Optics: The Nature of Light and the Mechanism of Vision|ناشر=FSTC Limited|مسار= https://muslimheritage.com/topics/default.cfm?ArticleID=951|تاريخ الوصول=2008-07-04|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20131209103813/http://muslimheritage.com/topics/default.cfm?ArticleID=951|تاريخ أرشيف=2013-12-09}}
* {{استشهاد|الأخير=Gorini|الأول=Rosanna|عنوان=Al-Haytham the man of experience. First steps in the science of vision|صحيفة=Journal of the International Society for the History of Islamic Medicine|المجلد=2|العدد=4|صفحات=53–55|تاريخ=October 2003|مسار= https://www.ishim.net/ishimj/4/10.pdf|صيغة=PDF|تاريخ الوصول=2008-09-25|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190802022643/https://www.ishim.net/ishimj/4/10.pdf|تاريخ أرشيف=2019-08-02}}
* {{استشهاد|الأخير=Murphy|الأول=Dan|عنوان=No more 'Saddams': Iraqis get new currency|مسار= https://www.csmonitor.com/2003/1017/p07s01-woiq.html|صحيفة=The Christian Science Monitor|تاريخ=2003-10-17|تاريخ الوصول=2008-09-21|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200226202007/https://www.csmonitor.com/2003/1017/p07s01-woiq.html|تاريخ أرشيف=2020-02-26}}
* {{استشهاد|الأخير = Burns|الأول = Robert|عنوان = Some fear Iraq may be rebuilding its weapons of mass destruction|مسار = https://www.cjonline.com/stories/080899/new_iraqweapons.shtml|صحيفة = Topeka Capital-Journal|تاريخ = 1999-08-08|تاريخ الوصول = 2008-09-21|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20170913035029/http://cjonline.com/stories/080899/new_iraqweapons.shtml|تاريخ أرشيف=2017-09-13}}
* {{استشهاد|الأخير=Crombie|الأول=A. C.|سنة=1971|عنوان=Robert Grosseteste and the Origins of Experimental Science, 1100–1700|ناشر=Clarendon Press, Oxford University}}
* {{استشهاد|الأخير=Grant|الأول=Edward|سنة=1974|عنوان=A source book in medieval science|المجلد=Volume One|مكان= Cambridge MA|ناشر= Harvard University Press}}
* {{استشهاد|الأخير=Lindberg|الأول=David C.|سنة=1996|عنوان=Roger Bacon and the Origins of Perspectiva in the Middle Ages''|ناشر=Clarendon Press}}
* {{استشهاد|الأخير=Lindberg|الأول=David C.|سنة=1976|عنوان=Theories of Vision from al-Kindi to Kepler|ناشر=University of Chicago Press, Chicago|isbn=0-226-48234-0|oclc=1676198 185636643}}
* {{استشهاد|الأول=G. J.|الأخير=Toomer|عنوان=Review: ''Ibn al-Haythams Weg zur Physik'' by Matthias Schramm|صحيفة=Isis|المجلد=55|العدد=4|تاريخ=December 1964|صفحات=463–465|doi=10.1086/349914}}
* {{استشهاد|الأخير=Heeffer|الأول=Albrecht|تاريخ=September 14–15, 2003|الفصل=Kepler’s near discovery of the sine law: A qualitative computational model|عنوان=Third International workshop: Computer models of scientific reasoning and applications|ناشر=National Library of the Argentine Republic|مكان النشر=Buenos Aires|مسار= https://logica.rug.ac.be/albrecht/thesis/Heeffer-CMSRAfinal.pdf|تاريخ الوصول=2008-01-23|صيغة=PDF|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20090319102903/http://logica.rug.ac.be/albrecht/thesis/Heeffer-CMSRAfinal.pdf|تاريخ أرشيف=2009-03-19}}
* {{استشهاد|الأول=Pavlos|الأخير=Mihas|تاريخ=July 15–18, 2005|الفصل=Use of History in Developing ideas of refraction, lenses and rainbow|عنوان=Eighth International History, Philosophy, Sociology & Science Teaching Conference|مسار= https://www.ihpst2005.leeds.ac.uk/papers/Mihas.pdf|ناشر=University of Leeds|تاريخ الوصول=2008-01-23|صيغة=PDF|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20120527202345/http://www.ihpst2005.leeds.ac.uk/papers/Mihas.pdf|تاريخ أرشيف=2012-05-27}}
* {{استشهاد|مؤلف1-الأخير=Kelley|مؤلف1-الأول=David H.|مؤلف2-الأخير=Milone|مؤلف2-الأول=E. F.|مؤلف3-الأخير=Aveni|مؤلف3-الأول=A. F.|سنة=2005|عنوان=Exploring Ancient Skies: An Encyclopedic Survey of Archaeoastronomy|ناشر=Birkhäuser|isbn=0-387-95310-8|مسار= https://books.google.com/books?id=zNkgyyPr7kwC&pg=PA83&dq="book+of+optics"+alhazen&sig=5JaW0lvoMQ_agCqQt9eHXltUh5g|oclc=213887290|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20150912155914/https://books.google.com/books?id=zNkgyyPr7kwC|تاريخ أرشيف=2015-09-12}}
* {{استشهاد|الأخير=Wade|الأول=Nicholas J.|مؤلف2-الأخير=Finger|مؤلف2-الأول=Stanley|سنة=2001|عنوان=The eye as an optical instrument: from camera obscura to Helmholtz's perspective|صحيفة=Perception|المجلد=30|العدد=10|صفحات=1157–1177|doi=10.1068/p3210|pmid=11721819}}
* {{استشهاد|مؤلف1-الأخير=Morelon|مؤلف1-الأول=Régis|مؤلف2-الأخير=راشد|مؤلف2-الأول=رشدي|مؤلف-وصلة=رشدي راشد|سنة=1996|عنوان=Encyclopedia of the History of Arabic Science|المجلد=2|ناشر=Routledge|isbn=0-415-12410-7|oclc=34731151}}
* {{استشهاد|مؤلف1-الأخير=سعد|مؤلف1-الأول=بشار|مؤلف2-الأخير=عزايزة|مؤلف2-الأول=حسن|مؤلف3-الأخير=سعيد|مؤلف3-الأول=عمر|تاريخ=October 2005|عنوان=Tradition and Perspectives of Arab Herbal Medicine: A Review|صحيفة=Evidence-based Complementary and Alternative Medicine|المجلد=2|العدد=4|صفحات=475–479|ناشر=Oxford University Press|doi=10.1093/ecam/neh133|pmid=16322804|pmc=1297506}}
* {{استشهاد|الأخير=Wade|الأول=Nicholas J.|سنة=1998|عنوان=A Natural History of Vision|ناشر=Cambridge, MA: MIT Press}}
* {{استشهاد|مؤلف1-الأخير=Howard|مؤلف1-الأول=Ian P.|مؤلف2-الأخير=Wade|مؤلف2-الأول=Nicholas J.|صحيفة=Perception|سنة=1996|المجلد=25|العدد=10|صفحات=1189–201|عنوان=Ptolemy's contributions to the geometry of binocular vision|doi=10.1068/p251189|pmid=9027922}}
* {{استشهاد|الأخير=Highfield|الأول=Roger|تاريخ=1 April 1997|عنوان=Don solves the last puzzle left by ancient Greeks|صحيفة=The Daily Telegraph|المجلد=676|مسار= https://www.telegraph.co.uk/htmlContent.jhtml?html=/archive/1997/04/01/ngre01.html|تاريخ الوصول=2008-09-24|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20041123051228/http://www.telegraph.co.uk:80/htmlContent.jhtml?html=/archive/1997/04/01/ngre01.html|تاريخ أرشيف=2004-11-23}}
* {{استشهاد|الأخير = Weisstein|الأول = Eric|عنوان = Alhazen's Billiard Problem|ناشر =Mathworld|مسار = https://mathworld.wolfram.com/AlhazensBilliardProblem.html|تاريخ الوصول = 2008-09-24|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200207012936/http://mathworld.wolfram.com/AlhazensBilliardProblem.html|تاريخ أرشيف=2020-02-07}}
* {{استشهاد|الأخير=Katz|الأول=Victor J.|سنة=1995|عنوان=Ideas of Calculus in Islam and India|صحيفة=Mathematics Magazine|المجلد=68|العدد=3|صفحات=163–174}}
* {{استشهاد|الأخير=البزري|الأول=نادر|مؤلف-وصلة=نادر البزري|سنة=2006|الفصل=Ibn al-Haytham or Alhazen|محرر-الأخير=Meri|محرر-الأول=Josef W.|عنوان=Medieval Islamic Civilization: An Encyclopaedia|المجلد=II|صفحات=343–345|ناشر=Routledge|مكان النشر=New York & London|isbn=0-415-96692-2|oclc=224371638 59360024}}
* {{استشهاد|الأخير=Hershenson|الأول=Maurice|سنة=1989|عنوان=The Moon Illusion|ناشر=Lawrence Erlbaum Associates|isbn=0-8058-0121-9|مسار= https://books.google.co.uk/books?id=x1qcL4CTwlIC|تاريخ الوصول=2008-09-22|oclc=20091171 231045807|doi=10.1111/|doi-broken-date=2009-09-15|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20150114083046/http://books.google.co.uk/books?id=x1qcL4CTwlIC|تاريخ أرشيف=2015-01-14}}
* {{استشهاد|الأخير=Duhem|الأول=Pierre|تاريخ=1908, 1969|عنوان=To Save the Phenomena: An Essay on the Idea of Physical theory from Plato to Galileo|ناشر=University of Chicago Press, Chicago|isbn=0-226-16921-9|oclc=12429405}}
* {{استشهاد|الأخير=Professor Abattouy|الأول=Mohammed|سنة=2002|عنوان=The Arabic Science of weights: A Report on an Ongoing Research Project|صحيفة=The Bulletin of the Royal Institute for Inter-Faith Studies|المجلد=4|صفحات=109–130}}
* {{استشهاد|الأخير=Langerman|الأول=Y. Tzvi|سنة=1990|عنوان=Ibn al Haytham's On the Configuration of the World}}
* {{استشهاد|الأخير=صبرة|الأول=عبد الحميد|مؤلف-وصلة=عبد الحميد صبرة|سنة=1978b|الفصل=An Eleventh-Century Refutation of Ptolemy's Planetary Theory|محرر1-الأخير=Hilfstein|محرر1-الأول=Erna|محرر2-الأخير=Czartoryski|محرر2-الأول=Paweł|محرر3-الأخير=Grande|محرر3-الأول=Frank D.|عنوان=Science and History: Studies in Honor of Edward Rosen|صفحات=117–131|سلسلة=Studia Copernicana|المجلد=XVI|ناشر=Ossolineum, Wrocław}}
* {{استشهاد|الأخير=صبرة|الأول=عبد الحميد|مؤلف-وصلة=عبد الحميد صبرة|سنة=1998|عنوان=Configuring the Universe: Aporetic, Problem Solving, and Kinematic Modeling as Themes of Arabic Astronomy|صحيفة=Perspectives on Science|المجلد=6|العدد=3|صفحات=288–330}}
* {{استشهاد|الأخير=Pines|الأول=Shlomo|سنة=1986|عنوان=Studies in Arabic Versions of Greek Texts and in Mediaeval Science|ناشر=Brill Publishers|isbn=965-223-626-8|oclc=14217211 165468475 46823952 60041227}}
* {{استشهاد|الأخير=قادر|الأول=أصغر|سنة=1989|عنوان=Relativity: An Introduction to the Special Theory|ناشر=World Scientific Publishing Co., Singapore}}
* {{استشهاد|الأخير=Gondhalekar|الأول=Prabhakar M.|سنة=2001|عنوان=The Grip of Gravity: The Quest to Understand the Laws of Motion and Gravitation|ناشر=Cambridge University Press|isbn=0-521-80316-0|oclc=224074913 45418963|التسجيل=registration|مسار= https://archive.org/details/gripofgravityque0000gond|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220408201625/https://archive.org/details/gripofgravityque0000gond|تاريخ أرشيف=2022-04-08}}
* {{استشهاد|الأخير=راشد|الأول=رشدي|مؤلف-وصلة=رشدي راشد|سنة=2007|عنوان=The Celestial Kinematics of Ibn al-Haytham|صحيفة=Arabic Sciences and Philosophy|المجلد=17|صفحات=7–55|ناشر=Cambridge University Press|doi=10.1017/S0957423907000355}}
* {{استشهاد|الأخير=صليبة|الأول=جورج|سنة=1994|عنوان=A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories During the Golden Age of Islam|ناشر=New York University Press|isbn=0-8147-8023-7|oclc=35666761}}
* {{استشهاد|الأخير=Rosen|الأول=Edward|تاريخ=1 January 1985|عنوان=The Dissolution of the Solid Celestial Spheres|صحيفة=Journal of the History of Ideas|المجلد=46|العدد=1|صفحات=13–31|doi=10.2307/2709773|issn=00225037}}
* {{استشهاد|الأخير=Topdemir|الأول=Huseyin Gazi|سنة=2007b|تاريخ=July 18, 2007|عنوان=Ibn al-Haytham (965-1039) His Life and Works}}
* {{استشهاد|الأخير=Montada|الأول=Josep Puig|تاريخ=September 28, 2007|الفصل=Ibn Bajja|عنوان=Stanford Encyclopedia of Philosophy|مسار= https://plato.stanford.edu/entries/ibn-bajja|تاريخ الوصول=2008-07-11|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191104145309/https://plato.stanford.edu/entries/ibn-bajja/|تاريخ أرشيف=2019-11-04}}
* {{استشهاد|مؤلف1-الأخير=بوعلي|مؤلف1-الأول=حميد الدين|مؤلف2-الأخير=زغال|مؤلف2-الأول=مراد|مؤلف3-الأخير=بنلخضر|مؤلف3-الأول=زهرة|سنة=2005|عنوان=Popularisation of Optical Phenomena: Establishing the First Ibn Al-Haytham Workshop on Photography|ناشر=The Education and Training in Optics and Photonics Conference|مسار= https://spie.org/etop/ETOP2005_080.pdf|تاريخ الوصول=2008-07-08|صيغة=PDF|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190828111251/http://spie.org:80/etop/ETOP2005_080.pdf|تاريخ أرشيف=2019-08-28}}
* {{استشهاد|الأخير=Mohamed|الأول=Mohaini|عنوان=Great Muslim Mathematicians|سنة=2000|ناشر=Penerbit UTM|isbn=983-52-0157-9|oclc=48759017}}
* {{استشهاد|الأخير=Arjomand|الأول=Kamran|سنة=1997|عنوان=The emergence of scientific modernity in Iran: controversies surrounding astrology and modern astronomy in the mid-nineteenth century|صحيفة=Iranian Studies|المجلد=30|العدد=1}}
* {{استشهاد|الأخير=فاروقي|الأول=ياسمين م.|سنة=2006|عنوان=Contributions of Islamic scholars to the scientific enterprise|صحيفة=International Education Journal|المجلد=7|العدد=4|صفحات=391–396}}
* {{استشهاد|الأخير=البزري|الأول=نادر|مؤلف-وصلة=نادر البزري|سنة=2007|عنوان=In Defence of the Sovereignty of Philosophy: Al-Baghdadi's Critique of Ibn al-Haytham's Geometrisation of Place|صحيفة=Arabic Sciences and Philosophy|المجلد=17|صفحات=57–80|ناشر=Cambridge University Press|doi=10.1017/S0957423907000367}}
* {{استشهاد|الأول=حسين|الأخير=نصر|مؤلف-وصلة=حسين نصر|عنوان=The achievements of Ibn Sina in the field of science and his contributions to its philosophy|صحيفة=Islam & Science|العدد=December 2003|سنة=2003}}
* {{استشهاد|الأول=J.|الأخير=Rottman|عنوان=A first course in Abstract Algebra|ناشر=Prentice Hall|تاريخ=February 28, 2000|isbn=0-13-011584-3|oclc=42960682 59576116}}
* {{استشهاد|الأخير=Eder|الأول=Michelle|سنة=2000|عنوان=Views of Euclid's Parallel Postulate in Ancient Greece and in Medieval Islam|مسار= https://www.math.rutgers.edu/~cherlin/History/Papers2000/eder.html|ناشر=Rutgers University|تاريخ الوصول=2008-01-23|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20160819183259/http://www.math.rutgers.edu/~cherlin/History/Papers2000/eder.html|تاريخ أرشيف=2016-08-19}}
* {{استشهاد|الأخير=Katz|الأول=Victor J.|سنة=1998|عنوان=History of Mathematics: An Introduction|ناشر=Addison-Wesley|isbn=0-321-01618-1|oclc=38199387 60154481|التسجيل=registration|مسار= https://archive.org/details/historyofmathema00katz|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220812074330/https://archive.org/details/historyofmathema00katz|تاريخ أرشيف=2022-08-12}}
* {{استشهاد|الأخير=Rozenfeld|الأول=Boris A.|سنة=1988|عنوان=A History of Non-Euclidean Geometry: Evolution of the Concept of a Geometric Space|ناشر=Springer Science+Business Media|isbn=0-387-96458-4|oclc=15550634 230166667 230980046 77693662}}
* {{استشهاد|مؤلف1-الأخير=Rozenfeld|مؤلف1-الأول=Boris Abramovich|مؤلف2-الأخير=Youschkevitch|مؤلف2-الأول=Adolf P.|سنة=1996|الفصل=Geometry|محرر-الأخير=راشد|محرر-الأول=رشدي|مؤلف-وصلة=رشدي راشد|عنوان=Encyclopedia of the History of Arabic Science|المجلد=2|صفحات=447–494|ناشر=Routledge|مكان النشر=London & New York}}
* {{استشهاد|الأخير=Plott|الأول=C.|سنة=2000|عنوان=Global History of Philosophy: The Period of Scholasticism|isbn=81-208-0551-8|ناشر=Motilal Banarsidass}}
* {{استشهاد|الأخير=خليفة|الأول=عمر|سنة=1999|عنوان=Who Is the Founder of Psychophysics and Experimental Psychology?|صحيفة=American Journal of Islamic Social Sciences|المجلد=16|العدد=2}}
* {{استشهاد|الأخير=الحسن|الأول=أحمد يوسف|مؤلف-وصلة=أحمد يوسف الحسن|مسار= https://www.history-science-technology.com/Articles/articles%206.htm|عنوان=Al-Jazari And the History of the Water Clock|سنة=2007|تاريخ الوصول=2008-01-23|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200123061833/http://www.history-science-technology.com/Articles/articles%206.htm|تاريخ أرشيف=2020-01-23}}
* {{استشهاد|الأخير=Smith|الأول=A. Mark|عنوان=The Alhacenian Account Of Spatial Perception And Its Epistemological Implications|صحيفة=Arabic Sciences and Philosophy|المجلد=15|سنة=2005|ناشر=Cambridge University Press|doi=10.1017/S0957423905000184}}
* {{استشهاد|الأخير=راشد|الأول=رشدي|مؤلف-وصلة=رشدي راشد|عنوان=A Polymath in the 10th century|صحيفة=Science (journal)|المجلد=297|العدد=5582|doi=10.1126/science.1074591|صفحة=773|pmid=12161634|issn=0036-8075|مسار= https://www.sciencemag.org/cgi/pmidlookup?view=long&pmid=12161634|صيغة=Free full text|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200308125759/https://www.sciencemag.org/cgi/pmidlookup?view=long&pmid=12161634|تاريخ أرشيف=2020-03-08|تاريخ=August-2002a}}
</div>
</div>

== وصلات خارجية ==
{{روابط شقيقة}}
* {{روابط فنية}}
* {{استشهاد بموسوعة|مسار= https://www.encyclopedia.com/doc/1G2-2830901904.html |الأخير = صبرة|الأول =عبد الحميد| عنوان=ابن الهيثم، أبو علي الحسن بن الحسن|موسوعة = قاموس السير  الذاتية للعلماء|ناشر = Encyclopedia.com|سنة النشر الأصلية=1970-80|سنة = 2008|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20160517132357/http://www.encyclopedia.com:80/doc/1G2-2830901904.html|تاريخ أرشيف=2016-05-17}}
* [https://www-personal.umich.edu/~jbourj/money4.htm صور لابن الهيثم على عملتين ورقيتين عراقيتين]
* [https://unesdoc.unesco.org/images/0014/001412/141236E.pdf معجزة الضوء&nbsp;– مقال لليونيسكو حول ابن الهيثم]
* [https://www.malaspina.org/alhazen.htm السيرة الذاتية لابن الهيثم من بوابة مالاسبينا العالمية]
* [https://www.amaana.org/ISWEB/contents.htm#pos9 سير ذاتية قصيرة حول عدد من «الشخصيات الإسلامية وأبطال المسلمين» بما فيهم ابن الهيثم]
* [https://web.archive.org/web/20120723225032/http://graphicstandards.org/alhazens_problem/ أعمال فنية في وسائط إعلامية عديدة مبنية على مسألة ابن الهيثم]
* [https://web.archive.org/web/20041123051228/http://www.telegraph.co.uk/htmlContent.jhtml?html=/archive/1997/04/01/ngre01.html تقرير من صحيفة التلغراف عن حل معاصر لمسألة ابن الهيثم]
* [https://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm ابن الهيثم: العالم الحقيقي الأول] من أخبار بي بي سي
* [https://web.archive.org/web/20171228071753/http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/~history/PictDisplay/Al-Haytham.html صور رمزية لإبن الهيثم]
* [https://web.archive.org/web/20080311024423/http://alfajer.maktoobblog.com/811690/رسالة_في_مختصر_كتاب_المناظر_1 ملخص وشرح كتاب المناظر]
* [https://www.saaid.net/book/9/2819.rar تحميل كتاب المناظر لابن الهيثم]
{{تصوير}}
{{فلسفة العصور الوسطى}}

{{الرياضيات في عصر الحضارة الإسلامية}}
{{الطب الإسلامي}}
{{ضبط استنادي}}

{{لا للتصنيف المعادل}}
{{لا لربط البوابات المعادل}}
{{شريط بوابات|أعلام|البصرة|الدولة العباسية|الدولة الفاطمية|الفيزياء|رياضيات|علم الفلك|علوم إسلامية|فكر إسلامي|هندسة رياضية}}
{{شريط محتوى متميز|مختارة|النسخة=|التاريخ=17 أغسطس 2011}}

[[تصنيف:ابن الهيثم| ]]
[[تصنيف:أشخاص من البصرة]]
[[تصنيف:أطباء عرب في العصور الوسطى]]
[[تصنيف:أطباء في العصور الوسطى الإسلامية]]
[[تصنيف:رياضياتيون عرب من العصور الوسطى]]
[[تصنيف:علماء القرن 10]]
[[تصنيف:علماء تشريح]]
[[تصنيف:علماء عملوا على تحديد القبلة]]
[[تصنيف:علماء فلك في العصور الإسلامية الوسطى]]
[[تصنيف:فلاسفة عرب]]
[[تصنيف:فلاسفة علوم]]
[[تصنيف:فلكيو القرن 11]]
[[تصنيف:فلكيون عرب]]
[[تصنيف:فلكيون مسلمون]]
[[تصنيف:فيزيائيون مسلمون]]
[[تصنيف:مواليد 354 هـ]]
[[تصنيف:مواليد في البصرة]]
[[تصنيف:مواليد 965]]
[[تصنيف:وفيات 1040]]
[[تصنيف:وفيات في القاهرة]]
[[تصنيف:وفيات 430 هـ]]
[[تصنيف:وفيات 431 هـ]]