عرض مصدر حديث حسن

{{علوم الحديث}}
'''الحديث الحسن''' هو [[الحديث النبوي]] الذي قلت رتبه عن [[حديث صحيح|الحديث الصحيح]]، ولم ينزل إلى مرتبة [[حديث ضعيف|الحديث الضعيف]] وهو على درجات مثلما الحديث الصحيح على درجات والضعيف على درجات.

== تعريفه ==
=== عند أهل السنة ===
اختلف العلماء كثيراً في تعريف الحديث الحسن وماهيته،<ref name=":0">{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.islamweb.net/ar/fatwa/330511/%D8%B6%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD-%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87
| عنوان = ضوابط الاحتجاج بالحديث الحسن والصحيح لغيره - إسلام ويب - مركز الفتوى
| موقع = www.islamweb.net
| تاريخ الوصول = 2021-01-10
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210110110110/https://www.islamweb.net/ar/fatwa/330511/ضوابط-الاحتجاج-بالحديث-الحسن-والصحيح-لغيره
|تاريخ أرشيف=2021-01-10}}</ref> قال [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] في [[الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث|الباعث الحثيث]]: (وهذا النوع لما كان وسطا بين الصحيح والضعيف في نظر الناظر، لا في نفس الأمر، عسر التعبير عنه وضبطه على كثير من أهل الصناعة وذلك لأنه أمر نسبي، شيء ينقدح عند الحفاظ، ربما تقصر عبارته عنه).وقال الطحان : «هو ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه، عن مثله إلى منتهاه، من غير شذوذ ولا علة»<ref>تيسير مصطلح الحديث ، محمود الطحان، 58 .</ref>، وقال الترمذي: (هوَ الذي لا يكون في إسناده من يُتّهم بالكذب ولا يكون حديثاً شاذّاً، ويُروى من غير وجه)، وقال الخطابي: (هو ما عُرفَ مخرجهُ، واشتهر رجاله، وعليهِ مدار أكثر الحديث، وهو الذي يقبله العلماء ويستعملهُ الفقهاء)، وقال بعض المتأخرين: (الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحديث الحسن ويصلح للعمل به).<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=علوم الحديث لابن الصلاح|مسار= https://books.google.com.sa/books?id=NZQcDgAAQBAJ&pg=PT27&lpg=PT27&dq=%D9%87%D9%88%D9%8E+%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A+%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86+%D9%81%D9%8A+%D8%A5%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%87+%D9%85%D9%86+%D9%8A%D9%8F%D8%AA%D9%91%D9%87%D9%85+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B0%D8%A8+%D9%88%D9%84%D8%A7+%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%8B+%D8%B4%D8%A7%D8%B0%D9%91%D8%A7%D9%8B%D8%8C+%D9%88%D9%8A%D9%8F%D8%B1%D9%88%D9%89+%D9%85%D9%86+%D8%BA%D9%8A%D8%B1+%D9%88%D8%AC%D9%87&source=bl&ots=aiFfTrzxyG&sig=ACfU3U3I2uD7BbO4mryc_no8kvrfIR66_g&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwiqsNuX-pDuAhUmzYUKHf7DBNgQ6AEwA3oECBQQAQ#v=onepage&q=%D9%87%D9%88%D9%8E%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%20%D9%84%D8%A7%20%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A5%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%AF%D9%87%20%D9%85%D9%86%20%D9%8A%D9%8F%D8%AA%D9%91%D9%87%D9%85%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B0%D8%A8%20%D9%88%D9%84%D8%A7%20%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86%20%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D9%8B%20%D8%B4%D8%A7%D8%B0%D9%91%D8%A7%D9%8B%D8%8C%20%D9%88%D9%8A%D9%8F%D8%B1%D9%88%D9%89%20%D9%85%D9%86%20%D8%BA%D9%8A%D8%B1%20%D9%88%D8%AC%D9%87&f=false|ناشر=ktab INC.|لغة=ar|مؤلف1=ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210110104957/https://books.google.com.sa/books?id=NZQcDgAAQBAJ&pg=PT27&lpg=PT27&dq=هوَ+الذي+لا+يكون+في+إسناده+من+يُتّهم+بالكذب+ولا+يكون+حديثاً+شاذّاً،+ويُروى+من+غير+وجه&source=bl&ots=aiFfTrzxyG&sig=ACfU3U3I2uD7BbO4mryc_no8kvrfIR66_g&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwiqsNuX-pDuAhUmzYUKHf7DBNgQ6AEwA3oECBQQAQ
|تاريخ أرشيف=2021-01-10}}</ref>

=== عند الشيعة ===
هو ما اتصل سنده إلى [[المعصومون|المعصوم]] [[شيعة اثنا عشرية|بإمامي]] ممدوح مدحاً مقبولاً معتداً به غير معارض بذم من غير نص على عدالته مع تحقق ذلك في جميع مراتب رواة طريقه أو في بعضها بأنه كان فيهم واحد إمامي ممدوح غير موثق مع كون الباقي من الطريق من رجال الصحيح فيوصف الطريق بالحسن لأجل ذلك الواحد.<ref>مقباس الهداية ج 1 ص 160.</ref>

== شروطه ==
* [[الحديث النبوي|الحديث]] الذي لا يخلو رجال [[الإسناد (توضيح)|إسناده]] من مستور لم تتحقق أهليته غير أنه ليس مغفلا كثير الخطأ فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث - أي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب آخر مفسق - ويكون [[متن]] الحديث مع ذلك قد عرف بأن روي مثله أو نحوه من وجه آخر أو أكثر حتى اعتضد بمتابعة من تابع راويه على مثله أو بما له من شاهد وهو ورود حديث آخر بنحوه فيخرج بذلك عن أن يكون شاذا ومنكرا.
* أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة غير أنه لم يبلغ درجة [[صحيح البخاري|رجال الصحيح]] لكونه يقصر عنهم في الحفظ والإتقان وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا - مع سلامة الحديث من أن يكون شاذا ومنكرا - سلامته من أن يكون معللا.<ref>توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار ، محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني ،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،الناشر: دار الكتب العلمية, بيروت- لبنان ،الطبعة: الأولى 1417هـ/1997 ، ج1 ص -170</ref>

== أنواعه ==
* الحسن لذاته : وهو ما اتصل اسناده بنقل عدل خفيف الضبط عن مثله من أول السند إلى آخره وسلم من الشذوذ والعلة، وسمي (بالحسن لذاته) لأن حسنه لم يأته من أمر خارجي، وإنما جاءه من ذاته.
* الحسن لغيره: هو ما كان في إسناده مستور لم يتحقق أهليته غير مغفل ولا كثير الخطأ في روايته ولا متهم بتعمد الكذب فيها ولا ينسب إلى مفسق آخر، أو هو (أي الحسن لغيره) ما فقد شرطا من شروط الحسن لذاته ويطلق عليه اسم (الحسن لغيره) لأن الحسن جاء إليه من أمر خارجي.

== أمثلة على الحديث الحسن ==
=== عند أهل السنة ===
ما رواه [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] في [[سنن الترمذي|سننه]] قال: {{اقتباس مضمن|189 حدثنا [[سعيد بن يحيى الأموي|سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي]] ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن محمد بن عبد الله بن زيد ، عن أبيه قال : لما أصبحنا أتينا رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، فأخبرته بالرؤيا، فقال : " إن هذه لرؤيا حق، فقم مع بلال، فإنه أندى وأمد صوتا منك، فألق عليه ما قيل لك وليناد بذلك ". قال : فلما سمع عمر بن الخطاب نداء بلال بالصلاة، خرج إلى رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، وهو يجر إزاره وهو يقول، يا رسول الله، والذي بعثك بالحق، لقد رأيت مثل الذي قال، فقال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} : " فلله الحمد فذلك أثبت "}}.<ref>سنن الترمذي | أَبْوَابُ الصَّلَاةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ | أَبْوَابُ الْأَذَانِ | بَابٌ : مَا جَاءَ فِي بَدْءِ الْأَذَانِ الجزء رقم :1، الصفحة رقم:231</ref> قال [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]]: {{اقتباس مضمن|حديث عبد الله بن زيد حديث حسن صحيح}}، وحسّنهُ [[محمد ناصر الدين الألباني|الألباني]] في [[صحيح سنن الترمذي - ضعيف سنن الترمذي|صحيح الترمذي]].<ref>صحيح الترمذي: 189.</ref>

=== عند الشيعة ===
ما رواه [[محمد بن يعقوب الكليني|الكليني]] في [[الكافي (كتاب)|الكافي]] قال: {{اقتباس مضمن|علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن يزيد الكناسي عن أبي جعفر {{عليه السلام}} قال: إن رسول الله {{صلى الله عليه وآله وسلم}} كان نزل على رجل بالطائف قبل الإسلام فأكرمه فلما أن بعث الله محمداً {{صلى الله عليه وآله وسلم}} إلى الناس قيل للرجل: أتدري من الذي ارسله الله {{عز وجل}} إلى الناس؟ قال: لا، قالوا له: هو [[محمد|محمد بن عبد الله]] يتيم [[أبو طالب بن عبد المطلب|أبي طالب]] وهو الذي كان نزل بك بالطائف يوم كذا وكذا فأكرمته قال: فقدم الرجل على رسول الله {{صلى الله عليه وآله وسلم}} فسلم عليه وأسلم ثم قال له: أتعرفني يا رسول الله؟ قال ومن أنت؟ قال أنا [[رب المنزل]] الذي نزلت به بالطائف في الجاهلية يوم كذا وكذا فأكرمتك فقال له رسول الله {{صلى الله عليه وآله وسلم}}: مرحباً بك، سل حاجتك. فقال: أسألك مائتي شاة برعاتها فأمر له رسول الله {{صلى الله عليه وآله وسلم}} بما سأل ثم قال لأصحابه: ما كان على هذا الرجل أن يسالني سؤال عجوز [[بنو إسرائيل|بني إسرائيل]]  [[موسى|لموسى]] {{عليه السلام}} فقالوا: وما سألت عجوز بني إسرائيل لموسى؟ فقال: إن الله عز ذكره أوحى إلى موسى أن احمل عظام  [[يوسف]] من [[مصر]] قبل ان تخرج منها إلى الأرض المقدسة بالشام فسأل موسى عن قبر يوسف {{عليه السلام}} فجاءه شيخ فقال إن كان أحد يعرف قبره ففلانة فأرسل  موسى {{عليه السلام}} إليها فلما جاءته قال: تعلمين موضع قبر  يوسف {{عليه السلام}} قالت: نعم قال: فدليني عليه ولك ما سألت، قالت: لا أدلك عليه إلا بحكمي، قال: فلك الجنة، قالت: لا إلا بحكمي عليك فأوحى الله {{عز وجل}} إلى موسى لا يكبر عليك أن تجعل لها حكمها، فقال لها موسى: فلك حكمك، قالت: فإن حكمي أن اكون معك في درجتك التي تكون فيها  يوم القيامة في الجنة، فقال رسول الله {{صلى الله عليه وآله وسلم}} ما كان على هذا لو سألني ما سألت عجوز بني إسرائيل.}}<ref>الكافي للكليني الجزء 8 الصفحة 155.</ref> قال [[محمد باقر المجلسي|العلامة المجلسي]]: (حسن)،<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://ar.lib.eshia.ir/71429/26/8
| عنوان = مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول - العلامة المجلسي - مکتبة مدرسة الفقاهة
| موقع = ar.lib.eshia.ir
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2021-01-10
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210110105222/http://ar.lib.eshia.ir/71429/26/8 | تاريخ أرشيف = 10 يناير 2021 }}</ref> قال محمد حسين بن قارياغدي: (السند حسن).<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://ar.pdf.lib.eshia.ir/95306/2/458
| عنوان = البضاعة المزجاة ، شرح كتاب الروضة من الكافي - أربعة أجزاء - محمد حسين بن قارياغدي - مکتبة مدرسة الفقاهة
| موقع = ar.pdf.lib.eshia.ir
| تاريخ الوصول = 2021-01-10
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210110105344/http://ar.pdf.lib.eshia.ir/95306/2/458
|تاريخ أرشيف=2021-01-10}}</ref>

== حكمه ==

=== عند أهل السنة ===
اتفق العلماء على الاحتجاج بالحديث الحسن لذاته كالاحتجاج بالحديث الصحيح،<ref name=":0" /><ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.islamweb.net/ar/fatwa/281503/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86
| عنوان = الاحتجاج بالحديث الحسن - إسلام ويب - مركز الفتوى
| موقع = www.islamweb.net
| تاريخ الوصول = 2021-01-10
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201227193802/https://www.islamweb.net/ar/fatwa/281503/الاحتجاج-بالحديث-الحسن | تاريخ أرشيف = 27 ديسمبر 2020 }}</ref> أما الحسن لغيره فرأى بعضهم صحة الاحتجاج به.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://sulaymani.net/?p=1483
| عنوان = هل يُحتج بالحديث الحسن لغيره، مع أن كل طريق فيه لا يَسْلم من ضَعْف خفيف ؟
| تاريخ = 2009-07-18
| موقع = الشيخ أبو الحسن السليماني المأربي
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2021-01-10
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210110104417/https://sulaymani.net/?p=1483 | تاريخ أرشيف = 10 يناير 2021 }}</ref>

=== عند الشيعة ===
كان أكثر علماء الشيعة كثيرا ما يحتجون بالحديث الحسن كما يحتجون بالصحيح وإن كان دونه في القوة، ويعملون به إذا اعتضد بما يقويه من عموم أو حديث آخر أو شبههما، وقد عمل به [[الشيخ الطوسي|الشيخ]] وجماعة.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1403_%D9%88%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_95
| عنوان = وصول الأخيار إلى أصول الأخبار - والد البهائي العاملي - الصفحة ٩٧
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-01-10
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210110105428/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1403_وصول-الأخيار-إلى-أصول-الأخبار-والد-البهائي-العاملي/الصفحة_95 | تاريخ أرشيف = 10 يناير 2021 }}</ref>

== روابط خارجية ==
* [https://web.archive.org/web/20190208030148/http://hadith.al-islam.com/ كتب الحديث في موقع الإسلام]
* [https://web.archive.org/web/20160406084300/http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=9 مكتبة مشكاة]
* [http://www.saaid.net/book/list.php?cat=91 مكتبة صيد الفوائد]
* [http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/07/article16.shtml لمحة عن تاريخ علم الحديث من إسلام أونلاين]
* [http://islamhudaa.com/hadith/hadith.htm مكتبة الحديث النبوي الشريف]
* [https://web.archive.org/web/20160325061802/http://ihkam.com/category.php?id=5 الإحكام في الأحكام]

{{مصطلحات علم الحديث}}
== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|إسلام|الحديث النبوي}}

[[تصنيف:علوم الحديث]]
[[تصنيف:مصطلحات الحديث]]