قالب:التسلسل التاريخي لمعارضة ختان الإناث

حركة مُعارضة خِتان الإناث
من عقد 1920 إلى عقد 1980 العشرينيَّات والثلاثينيَّات العشرينيَّات: جمعيَّة الأطباء في مصر تُطالب بِحظر هذه المُمارسة.^{[أ 1]} 1929: ماريون سكوت ستيڤنسون، عُضوة البعثة التبشيريَّة لِلكنيسة الاسكتلنديَّة في كينيا، تُطلق على خِتان الإناث تسمية «التشويه الجنسي لِلنساء». والمجلس الوطني لِلكنائس الكينيَّة يحذو حذوها.^{[أ 2]} البعثات التبشيريَّة الاسكتلنديَّة تُطالب الكيكويويِّن النصارى بِحلف اليمين أنَّهم سيهجرون هذه المُمارسة؛ وأغلبهم يترك الكنيسة لِيُؤسس كنيسته الخاصَّة. 1930، كانون الثاني (يناير): المُبشِّرة الأمريكيَّة هيلدا شتومپف تُقتلُ في كينيا بِسبب مُناهضتها لِختان الإناث.^{[أ 3]} عقد 1930: الزُعماء الروحيين والنساء البريطانيَّات يقودون حملةً ضدَّ ختان الإناث في السودان.^{[أ 4]} 1935: الكاتب المصري سلامة موسى يتحدث عن خِتان الإناث في كتابه حامل عنوان «ماهي النهضة؟».^{[أ 5]} الأربعينيَّات إلى الستينيَّات 1946: السودان، خِلال عهد الاستعمار البريطاني والوحدة مع مصر، يُصدر قانونًا يمنع خِتان الإناث؛ إلَّا أنَّهُ قلَّما طُبِّق.^{[أ 6]} 1951، أيَّار (مايو): الدوريَّة الطبيَّة المصريَّة، حاملة عنوان الدكتور، تُصدرُ كُتيبًا يتحدث عن مخاطر خِتان الإناث.^{[أ 7]} 1957–1958: الصحافيَّة المصريَّة أمينة السعيد ومُحرر مجلَّة «حوَّاء»ربيع غيث ينشران عدَّة مقالات عن ختان الإناث.^{[أ 7]} أواخر الخمسينيَّات: الاتحاد النسائي السوداني يُطلق حملته المُناهضة لِختان الإناث في مجلَّته، حاملة عنوان «صوت المرأة».^{[أ 8]} 1959: مصر تُحظر خِتان الإناث في المُستشفيات الحُكوميَّة؛ وتسمح بِالختان الجُزئي فقط للأهل الراغبين بذلك.^{[أ 9]} هيئة الأُمم المُتحدة تطلب من مُنظمة الصحَّة العالميَّة تحقق أمر ظاهرة ختان الإناث؛ والمُنظمة ترد بِأنَّها ليست مرضًا أو وباءً كي تتدخَّل.^{[أ 10]} عقد 1960: جُمهُوريَّة أفريقيا الوُسطى، وغانا، وغينيا، تُصدرُ قوانين لِلحد من ظاهرة خِتان الإناث بعد أن نالت استقلالها عن أوروپَّا. 1969: الطبيبة النسائيَّة الغينيَّة «آية تونكارة ديالو فاطمة» تبدأ مهنتها التي امتدت على مدار 28 سنة، وهي إجراء عمليَّات ختان مُزيفة في سبيل إرضاء العائلات التي تتقدم لها.^{[أ 11]} السبعينيَّات بنوا گرولت، إحدى النساء الأوروپيات المُؤثرات في الحملة المُناهضة لِختان الإناث. 1970: الطبيبة المصريَّة نوال السعداوي تنتقد خِتان الإناث في كتابها حامل عنوان «المرأة والجنس».^{[أ 12]} 1972: تحدثت نوال السعداوي عن تجربة ختانها الشخصيَّة في كتابها حامل عنوان «الوجه العاري للمرأة العربيَّة».^{[أ 13]} 1975: هيئة الأُمم المُتحدة تعتبر هذه السنة «السنة الدوليَّة لِلمرأة». عالمة الإنسانيَّات الأمريكيَّة، روز أولدفيلد هايز، تُسمِّي هذه العادة بـ«تشويه الأعضاء التانسُليَّة الأُنثويَّة» في بحثٍ أجرته في السودان.^{[أ 14]} الكاتبة الفرنسيَّة بنوا گرولت تُسمِّي خِتان الإناث «أعظمُ سرٍّ مخفيٍّ في العالم» في مؤلفها حامل عنوان Ainsi soit-elle.^{[أ 15]} الباحثة والناشطة الأمريكيَّة النمساويَّة فران هوسكن تبدأ الكتابة عن خِتان الإناث في شبكة أخبار النساء العالميَّة (WIN News). 1976–1985: هيئة الأُمم المُتحدة تُعلن هذا العقد عقدًا لِلنساء. 1976: الصحافيَّة البريطانيَّة جيل تويدي تدعو ختان الإناث «التشويه الطقسي لِلأعضاء التناسُليَّة الأُنثويَّة».^{[أ 16]} 1977، آذار (مارس): عدنة عدنان إسماعيل العاملة في وزارة الصحَّة الصوماليَّة ترفع الصوت ضدَّ خِتان الإناث مُتوجهةً إلى المُنظمة الديمُقراطيَّة لِلنساء الصوماليَّات.^{[أ 17]} 1978: الناشطة الأُنثويَّة الأمريكيَّة ماري دلي تنتقد خِتان الإناث في مُؤلَّفها حامل عنوان Gyn/Ecology.^{[أ 18]} الكاتبة السنغاليَّة آوا ثيام تكتب عن ختان الإناث في مقالتها المُعنونة La Parole aux Négresses (أفصحن علنًا يا أخواتي السوداوات، 1986).^{[أ 19]} 1979: فران هوسكن تنشر تقريرها المُعنون «تقرير هوسكن: التشويه العُضوي والجنسي لِلإناث»، لِيكون أوَّل دراسة تُقدِّر عدد المختونات حول العالم.^{[أ 20]} مؤتمر الأُمم المُتحدة المُنعقد في مدينة لوساكا، بزامبيا، يدعوا الحركات النسائيَّة حول العالم إلى التحرُّك ضدَّ خِتان الإناث.^{[أ 21]} شُباط (فبراير): مُنظمة الصحَّة العالميَّة تعق ندوةً، تحمل عنوان «المُمارسات التقليديَّة المُؤثرة على صحَّة النساء والأطفال»، في مدينة الخرطوم، عاصمة السودان.^{[أ 22]} تشرين الأوَّل (أكتوبر): جمعيَّة التنظيم الأُسري بِالقاهرة تعقد ندوة عنوانها «التشويه الجسدي لِلنساء».^{[أ 23]} كانون الأوَّل (ديسمبر): الجمعيَّة العامَّة لِلأُمم المُتحدة تتبنى اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة.^{[أ 24]} الثمانينيَّات غلوريا ستاينم. 1980: الكاتبة البريطانيَّة شيلا مكلين تكتب تقريرًا حول ختان الإناث وتُرسله إلى جمعيَّات حُقوق الأقليَّات في فرنسا.^{[أ 25]} آذار (مارس): روبن مورگان وغلوريا ستاينم تُطلقان على تلك المُمارسة تسمية «تشويه الأعضاء التناسُليَّة الأُنثويَّة» في مجلَّة مس.^{[أ 26]} تمُّوز (يوليو): النساء الأفريقيَّات المُشاركات في مؤتمر قضايا المرأة لِمُنتصف عقد الثمانينيَّات التابع لِهيئة الأُمم المُتحدة، والذي عُقد في مدينة كوپنهاگن، يُقاطعن الجلسة المُخصصة لِكلمة هوسكن.^{[أ 27]} 1981: الجمعيَّة الفرنسيَّة لِعُلماء الإنسانيَّات تنشرُ تقريرًا مفاده «إنَّ إحدى الناشطات الأُنثويَّات تسعى اليوم لِإحياء الغطرسة الاستعماريَّة التي كانت سائدة بالأمس».^{[أ 28]} 1981: ليليان پاسيمور ساندرسون تنشر مُؤلفها حامل عنوان «ضدَّ تشويه النساء». 1982: الطبيبة السودانيَّة أسماء الدرير تنشر دراسة عن خِتان الإناث في السودان، عنوانها: أيتها المرأة، لم تبكين؟ الختان وتوابعه.^{[أ 29]} الكاتبة الصوماليَّة راقية حاجي دوالي عبد الله تنشر مؤلفها المُعنون أخواتٌ في المحنة: «الخِتان وبتر الأعضاء التناسُليَّة عند النساء في أفريقيا».^{[أ 30]} 1983: عفوة دوركينو تؤسس مؤسسة الأبحاث والتطوير والصحَّة النسائيَّة في مدينة لندن.^{[أ 31]} 1984: اللجنة الأفريقيَّة المُشتركة حول المُمارسات التقليديَّة المُؤثرة بِصحَّة النساء والأطفال، والتي تأسست في مدينة دكار عاصمة السنغال، تدعو إلى إنهاء ظاهرة ختان الإناث في جميع أنحاء أفريقيا.^{[أ 32]} المراجع ^ UNICEF 2013, p. 10. ^ James Karanja, The Missionary Movement in Colonial Kenya: The Foundation of Africa Inland Church, Cuvillier Verlag, 2009, p. 93, n. 631. ^ جانيس بودي, Civilizing Women: British Crusades in Colonial Sudan, Princeton University Press, 2007, p. 241. ^ Boddy 2007, pp. 269–270. ^ Seham Abd el Salam, "A Comprehensive Approach for Communication about Female Genital Mutilation in Egypt," in George C. Denniston, et al (eds.), Male and Female Circumcision: Medical, Legal, and Ethical Considerations in Pediatric Practice, Springer, 1999, p. 318. ^ Boddy 2007, pp. 202, 299. ^ ^أ ^ب el Salam 1999, pp. 318–319; UNICEF 2013, p. 10. ^ Rogaia Mustafa Abusharaf, "Revisiting Feminist Discourses on Inbulation: The Hosken Report," in Shell-Duncan and Hernlund 2000, p. 165. ^ Elizabeth Heger Boyle, Female Genital Cutting: Cultural Conflict in the Global Community, Johns Hopkins University Press, 2002, pp. 92, 103. ^ Boyle 2002, p. 41. ^ "Female genital mutilation", New International, 5 June 1997. ^ Jenna Krajeski, "Rebellion", The New Yorker, 14 March 2011. ^ Nawal El Saadawi, "The Struggle to End Female Genital Mutilation," in Jennifer Browdy de Hernandez, et al, African Women Writing Resistance, University of Wisconsin Press, 2010, pp. 193, 195. ^ Oldfield Hayes 1975, p. 618. ^ Lora Wildenthal, The Language of Human Rights in West Germany, University of Pennsylvania Press, 2012, p. 146. ^ Jill Tweedie, It's Only Me, Robson Books, 1980, p. 214. ^ Raqiya D. Abdalla, "'My Grandmother Called it the Three Feminine Sorrows': The Struggle of Women Against Female Circumcision in Somalia," in Abusharaf 2007, p. 201; Alexandra Topping, "Somaliland's leading lady for women's rights: 'It is time for men to step up'", The Guardian, 23 June 2014. ^ Mary Daly, Gyn/Ecology, Beacon Press, 1978, p. 156. ^ Wildenthal 2012, p. 250, n. 68. ^ UNICEF 2013, p. 3. ^ Gloria Steinem, Outrageous Acts and Everyday Rebellions, Henry Holt & Co, 2012 [1984], p. 324. ^ Wildenthal 2012, p. 145. ^ el Salam 1999, p. 320. ^ Elizabeth Fee, "Review of The Hosken Report", Signs, 5(4), Summer 1980 (pp. 807–809), p. 809. ^ Lynn M. Thomas, "'Ngaitana (I will circumcise myself)': Lessons from Colonial Campaigns to Ban Excision in Meru, Kenya" in Shell-Duncan and Hernlund, 2000, p. 130. ^ The International Crime of Female Genital Mutilation," Ms. magazine, March 1980. ^ Boyle 2002, p. 47. ^ Birgitte Bagnol, Esmeralda Mariano, "Politics of naming sexual practices," in Sylvia Tamale (ed.), African Sexualities: A Reader, Pambazuka Press, 2011, p. 281. ^ Thomas 2000, p. 130. ^ Abdalla 2007, p. 202. ^ Wildenthal 2012, p.. 250, n.. 71. ^ أنيكا الرحمن and ناهد طوبيا, Female Genital Mutilation: A Guide to Laws and Policies Worldwide, Zed Books, 2000, p. 10.
ع ن ت

من عقد 1920 إلى عقد 1980

العشرينيَّات والثلاثينيَّات

العشرينيَّات: جمعيَّة الأطباء في مصر تُطالب بِحظر هذه المُمارسة.^{[أ 1]}

1929: ماريون سكوت ستيڤنسون، عُضوة البعثة التبشيريَّة لِلكنيسة الاسكتلنديَّة في كينيا، تُطلق على خِتان الإناث تسمية «التشويه الجنسي لِلنساء». والمجلس الوطني لِلكنائس الكينيَّة يحذو حذوها.^{[أ 2]}

البعثات التبشيريَّة الاسكتلنديَّة تُطالب الكيكويويِّن النصارى بِحلف اليمين أنَّهم سيهجرون هذه المُمارسة؛ وأغلبهم يترك الكنيسة لِيُؤسس كنيسته الخاصَّة.

1930، كانون الثاني (يناير): المُبشِّرة الأمريكيَّة هيلدا شتومپف تُقتلُ في كينيا بِسبب مُناهضتها لِختان الإناث.^{[أ 3]}

عقد 1930: الزُعماء الروحيين والنساء البريطانيَّات يقودون حملةً ضدَّ ختان الإناث في السودان.^{[أ 4]}

1935: الكاتب المصري سلامة موسى يتحدث عن خِتان الإناث في كتابه حامل عنوان «ماهي النهضة؟».^{[أ 5]}

الأربعينيَّات إلى الستينيَّات

1946: السودان، خِلال عهد الاستعمار البريطاني والوحدة مع مصر، يُصدر قانونًا يمنع خِتان الإناث؛ إلَّا أنَّهُ قلَّما طُبِّق.^{[أ 6]}

1951، أيَّار (مايو): الدوريَّة الطبيَّة المصريَّة، حاملة عنوان الدكتور، تُصدرُ كُتيبًا يتحدث عن مخاطر خِتان الإناث.^{[أ 7]}

1957–1958: الصحافيَّة المصريَّة أمينة السعيد ومُحرر مجلَّة «حوَّاء»ربيع غيث ينشران عدَّة مقالات عن ختان الإناث.^{[أ 7]}

أواخر الخمسينيَّات: الاتحاد النسائي السوداني يُطلق حملته المُناهضة لِختان الإناث في مجلَّته، حاملة عنوان «صوت المرأة».^{[أ 8]}

1959: مصر تُحظر خِتان الإناث في المُستشفيات الحُكوميَّة؛ وتسمح بِالختان الجُزئي فقط للأهل الراغبين بذلك.^{[أ 9]}

هيئة الأُمم المُتحدة تطلب من مُنظمة الصحَّة العالميَّة تحقق أمر ظاهرة ختان الإناث؛ والمُنظمة ترد بِأنَّها ليست مرضًا أو وباءً كي تتدخَّل.^{[أ 10]}

عقد 1960: جُمهُوريَّة أفريقيا الوُسطى، وغانا، وغينيا، تُصدرُ قوانين لِلحد من ظاهرة خِتان الإناث بعد أن نالت استقلالها عن أوروپَّا.

1969: الطبيبة النسائيَّة الغينيَّة «آية تونكارة ديالو فاطمة» تبدأ مهنتها التي امتدت على مدار 28 سنة، وهي إجراء عمليَّات ختان مُزيفة في سبيل إرضاء العائلات التي تتقدم لها.^{[أ 11]}

السبعينيَّات

1970: الطبيبة المصريَّة نوال السعداوي تنتقد خِتان الإناث في كتابها حامل عنوان «المرأة والجنس».^{[أ 12]}

1972: تحدثت نوال السعداوي عن تجربة ختانها الشخصيَّة في كتابها حامل عنوان «الوجه العاري للمرأة العربيَّة».^{[أ 13]}

1975: هيئة الأُمم المُتحدة تعتبر هذه السنة «السنة الدوليَّة لِلمرأة».

عالمة الإنسانيَّات الأمريكيَّة، روز أولدفيلد هايز، تُسمِّي هذه العادة بـ«تشويه الأعضاء التانسُليَّة الأُنثويَّة» في بحثٍ أجرته في السودان.^{[أ 14]}

الكاتبة الفرنسيَّة بنوا گرولت تُسمِّي خِتان الإناث «أعظمُ سرٍّ مخفيٍّ في العالم» في مؤلفها حامل عنوان Ainsi soit-elle.^{[أ 15]}

الباحثة والناشطة الأمريكيَّة النمساويَّة فران هوسكن تبدأ الكتابة عن خِتان الإناث في شبكة أخبار النساء العالميَّة (WIN News).

1976–1985: هيئة الأُمم المُتحدة تُعلن هذا العقد عقدًا لِلنساء.

1976: الصحافيَّة البريطانيَّة جيل تويدي تدعو ختان الإناث «التشويه الطقسي لِلأعضاء التناسُليَّة الأُنثويَّة».^{[أ 16]}

1977، آذار (مارس): عدنة عدنان إسماعيل العاملة في وزارة الصحَّة الصوماليَّة ترفع الصوت ضدَّ خِتان الإناث مُتوجهةً إلى المُنظمة الديمُقراطيَّة لِلنساء الصوماليَّات.^{[أ 17]}

1978: الناشطة الأُنثويَّة الأمريكيَّة ماري دلي تنتقد خِتان الإناث في مُؤلَّفها حامل عنوان Gyn/Ecology.^{[أ 18]}

الكاتبة السنغاليَّة آوا ثيام تكتب عن ختان الإناث في مقالتها المُعنونة La Parole aux Négresses (أفصحن علنًا يا أخواتي السوداوات، 1986).^{[أ 19]}

1979: فران هوسكن تنشر تقريرها المُعنون «تقرير هوسكن: التشويه العُضوي والجنسي لِلإناث»، لِيكون أوَّل دراسة تُقدِّر عدد المختونات حول العالم.^{[أ 20]}

مؤتمر الأُمم المُتحدة المُنعقد في مدينة لوساكا، بزامبيا، يدعوا الحركات النسائيَّة حول العالم إلى التحرُّك ضدَّ خِتان الإناث.^{[أ 21]}

شُباط (فبراير): مُنظمة الصحَّة العالميَّة تعق ندوةً، تحمل عنوان «المُمارسات التقليديَّة المُؤثرة على صحَّة النساء والأطفال»، في مدينة الخرطوم، عاصمة السودان.^{[أ 22]}

تشرين الأوَّل (أكتوبر): جمعيَّة التنظيم الأُسري بِالقاهرة تعقد ندوة عنوانها «التشويه الجسدي لِلنساء».^{[أ 23]}

كانون الأوَّل (ديسمبر): الجمعيَّة العامَّة لِلأُمم المُتحدة تتبنى اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة.^{[أ 24]}

الثمانينيَّات

1980: الكاتبة البريطانيَّة شيلا مكلين تكتب تقريرًا حول ختان الإناث وتُرسله إلى جمعيَّات حُقوق الأقليَّات في فرنسا.^{[أ 25]}

آذار (مارس): روبن مورگان وغلوريا ستاينم تُطلقان على تلك المُمارسة تسمية «تشويه الأعضاء التناسُليَّة الأُنثويَّة» في مجلَّة مس.^{[أ 26]}

تمُّوز (يوليو): النساء الأفريقيَّات المُشاركات في مؤتمر قضايا المرأة لِمُنتصف عقد الثمانينيَّات التابع لِهيئة الأُمم المُتحدة، والذي عُقد في مدينة كوپنهاگن، يُقاطعن الجلسة المُخصصة لِكلمة هوسكن.^{[أ 27]}

1981: الجمعيَّة الفرنسيَّة لِعُلماء الإنسانيَّات تنشرُ تقريرًا مفاده «إنَّ إحدى الناشطات الأُنثويَّات تسعى اليوم لِإحياء الغطرسة الاستعماريَّة التي كانت سائدة بالأمس».^{[أ 28]}

1981: ليليان پاسيمور ساندرسون تنشر مُؤلفها حامل عنوان «ضدَّ تشويه النساء».

1982: الطبيبة السودانيَّة أسماء الدرير تنشر دراسة عن خِتان الإناث في السودان، عنوانها: أيتها المرأة، لم تبكين؟ الختان وتوابعه.^{[أ 29]}

الكاتبة الصوماليَّة راقية حاجي دوالي عبد الله تنشر مؤلفها المُعنون أخواتٌ في المحنة: «الخِتان وبتر الأعضاء التناسُليَّة عند النساء في أفريقيا».^{[أ 30]}

1983: عفوة دوركينو تؤسس مؤسسة الأبحاث والتطوير والصحَّة النسائيَّة في مدينة لندن.^{[أ 31]}

1984: اللجنة الأفريقيَّة المُشتركة حول المُمارسات التقليديَّة المُؤثرة بِصحَّة النساء والأطفال، والتي تأسست في مدينة دكار عاصمة السنغال، تدعو إلى إنهاء ظاهرة ختان الإناث في جميع أنحاء أفريقيا.^{[أ 32]}

المراجع

^ UNICEF 2013, p. 10.
^ James Karanja, The Missionary Movement in Colonial Kenya: The Foundation of Africa Inland Church, Cuvillier Verlag, 2009, p. 93, n. 631.
^ جانيس بودي, Civilizing Women: British Crusades in Colonial Sudan, Princeton University Press, 2007, p. 241.
^ Boddy 2007, pp. 269–270.
^ Seham Abd el Salam, "A Comprehensive Approach for Communication about Female Genital Mutilation in Egypt," in George C. Denniston, et al (eds.), Male and Female Circumcision: Medical, Legal, and Ethical Considerations in Pediatric Practice, Springer, 1999, p. 318.
^ Boddy 2007, pp. 202, 299.
^ ^أ ^ب el Salam 1999, pp. 318–319; UNICEF 2013, p. 10.
^ Rogaia Mustafa Abusharaf, "Revisiting Feminist Discourses on Inbulation: The Hosken Report," in Shell-Duncan and Hernlund 2000, p. 165.
^ Elizabeth Heger Boyle, Female Genital Cutting: Cultural Conflict in the Global Community, Johns Hopkins University Press, 2002, pp. 92, 103.
^ Boyle 2002, p. 41.
^ "Female genital mutilation", New International, 5 June 1997.
^ Jenna Krajeski, "Rebellion", The New Yorker, 14 March 2011.
^ Nawal El Saadawi, "The Struggle to End Female Genital Mutilation," in Jennifer Browdy de Hernandez, et al, African Women Writing Resistance, University of Wisconsin Press, 2010, pp. 193, 195.
^ Oldfield Hayes 1975, p. 618.
^ Lora Wildenthal, The Language of Human Rights in West Germany, University of Pennsylvania Press, 2012, p. 146.
^ Jill Tweedie, It's Only Me, Robson Books, 1980, p. 214.
^ Raqiya D. Abdalla, "'My Grandmother Called it the Three Feminine Sorrows': The Struggle of Women Against Female Circumcision in Somalia," in Abusharaf 2007, p. 201; Alexandra Topping, "Somaliland's leading lady for women's rights: 'It is time for men to step up'", The Guardian, 23 June 2014.
^ Mary Daly, Gyn/Ecology, Beacon Press, 1978, p. 156.
^ Wildenthal 2012, p. 250, n. 68.
^ UNICEF 2013, p. 3.
^ Gloria Steinem, Outrageous Acts and Everyday Rebellions, Henry Holt & Co, 2012 [1984], p. 324.
^ Wildenthal 2012, p. 145.
^ el Salam 1999, p. 320.
^ Elizabeth Fee, "Review of The Hosken Report", Signs, 5(4), Summer 1980 (pp. 807–809), p. 809.
^ Lynn M. Thomas, "'Ngaitana (I will circumcise myself)': Lessons from Colonial Campaigns to Ban Excision in Meru, Kenya" in Shell-Duncan and Hernlund, 2000, p. 130.
^ The International Crime of Female Genital Mutilation," Ms. magazine, March 1980.
^ Boyle 2002, p. 47.
^ Birgitte Bagnol, Esmeralda Mariano, "Politics of naming sexual practices," in Sylvia Tamale (ed.), African Sexualities: A Reader, Pambazuka Press, 2011, p. 281.
^ Thomas 2000, p. 130.
^ Abdalla 2007, p. 202.
^ Wildenthal 2012, p.. 250, n.. 71.
^ أنيكا الرحمن and ناهد طوبيا, Female Genital Mutilation: A Guide to Laws and Policies Worldwide, Zed Books, 2000, p. 10.