أرابيكا:ترشيحات المقالات المختارة/الإمبراطورية البيزنطية

**الإمبراطورية البيزنطية**
تحرير مدخلات ويكي بيانات;
وضع المراجعة	المراجعة مقبولة، وقد عبرت إلى مرحلة التصويت.
خلاصة المراجعة	اضغط هنا لمطالعة خلاصة المراجعة
مقالة مترجمة؟	غير معروف
المعلومات التقنية
حجم المقالة	576٬718
عدد الكلمات*	24,262
عدد الأقسام	80
عدد الوصلات إلى توضيح	0
عدد التحويلات	21
عدد التعديلات	1,260
عدد التصنيفات	20
عدد الوصلات إلى الصفحة	4,242
عدد الوصلات من الصفحة	1,934
بدون اسم	166
مراجع مسماة	138
مغلقة ذاتياً	87
مراجع cs1	24
قوالب cs1	62
مراجع harv	1
قوالب harv	1
قوالب sfn	264
قوالب صيانة	0
قوالب وصلة مكسورة	0
	شرح
	هذه البيانات يُعدلها بعض المستخدمين حسب معايير متفق عليها مسبقًا.; * يختلف عدد الكلمات وفقاً للأداة المُستعملة;

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت: ترشيح مقبول

ترشيح مقالة مختارة الإمبراطورية البيزنطية
مُراجعة المقالة: مقبولة

بالإنابة عن الزميل @أفرام:

مرحباً بالجميع، عملت مع الزميل عبد المسيح على تطوير مقالة الإمبراطورية البيزنطية، وهي إحدى أكبر وأهم الإمبراطوريات عبر التاريخ، وواحدة من أهم الحضارات في العالم. المقالة مترجمة من أرابيكا الإنجليزية وأرابيكا الفرنسية مع إضافات كثيرة من مصادر عربية وأجنبية. استغرقنا في العمل عليها أكثر من أربعة أشهر، وبذلنا جهدًا كبيرًا لتكون كاملة وشاملة لجميع جوانب الموضوع، وهي الآن ضمن أكبر 15 مقالة في الموسوعة.

بدأت الإمبراطورية البيزنطية أو الإمبراطورية الرومانية الشرقية بالتشكّل عندما نقل قسطنطين العظيم عاصمة الإمبراطورية الرومانية إلى مدينة القسطنطينية، وفي عام 395 توفّي الإمبراطور ثيودوسيوس الأول فانقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين شرقي وغربي، واستمر القسم الشرقي الذي هو الإمبراطورية البيزنطية لألف عام حتى أسقطته الدولة العثمانية في 1453. تميزت الإمبراطورية البيرنطية عن تلك الرومانية بتوجّهها نحو المسيحية والثقافة واللغة اليونانيّتين، وكانت قوة عسكرية وسياسية وثقافية كبرى في أوروبا والعالم، ولعبت دورًا كبيرًا ومحوريًا في تاريخ المسيحية عمومًا والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية خصوصًا، وفي تشكيل الحضارة الأوروبية القروسطيّة، وتركت وراءها نتاجًا فنيًا وفكريًا ومعماريًا وعلميًا وأدبيًا وقانونيًا كبيرًا، لعلّ أهمهُ اختراعاتها العلمية وطقوسها الدينية ومبانيها الخالدة وأيقوناتها.

اهتممنا بتنسيق وترتيب المقالة ورفع جودة الكتابة، وجعلنا الترجمة والصياغة احترافية ودقيقة وأزلنا أي عبارات أو تراكيب ركيكة، كما اهتممنا بتوحيد التنسيق والأسلوب. المقالة مدعومة بأكثر من 300 مصدر أكاديمي اختصاصي موثوق، من كتب وموسوعات ومقالات علمية، والمراجع مرتّبة والصور غنيّة وموزّعة جيدًا وكلّها معرّبة وموصوفة بالعربية في الكومنز، كل الشكر للزميلين ساندرا وباسم لمساعدتنا في تعريب الصور. نرحّب بجميع الآراء والاقتراحات.--أفرام (نقاش)

--Michel Bakni (نقاش) 21:40، 13 يوليو 2021 (ت ع م)

مع

مع --عُمر قنديل (نقاش) 22:01، 13 يوليو 2021 (ت ع م)
مع، أحسنتما يا فيليب وعبد المسيح. -- صالح (نقاش) 22:07، 13 يوليو 2021 (ت ع م)
مع --أبو هشام «نقاش» 22:37، 13 يوليو 2021 (ت ع م)
مع حسن (نقاش) 22:49، 13 يوليو 2021 (ت ع م)
مع مقالة رائعة، مجهود كبير جدا منك يا أخ فيليب ومن الأخ عبد المسيح، سوف أنتظر جديدكم دائما --Declod (نقاش) 01:10، 14 يوليو 2021 (ت ع م)
مع --Σύμμαχος ^راسلني 07:11، 14 يوليو 2021 (ت ع م)
مع أخ فيليب وأخ عبد المسيح، مجهود كبير منكما، بالتوفيق. --Muhannadalanaswah (نقاش) 09:02، 14 يوليو 2021 (ت ع م)
مع بكل تأكيد بالتوفيق لكم . --Dr. Mohammed (نقاش) 23:38، 18 يوليو 2021 (ت ع م)
مع.--حسن القيم (نقاش) 00:52، 1 أغسطس 2021 (ت ع م)
مع. -- وسام (نقاش) 06:12، 1 أغسطس 2021 (ت ع م)
مع --يحيى بن علي (نقاش) 10:39، 2 أغسطس 2021 (ت ع م)
مع -- Cyclone605 (نقاش) 17:32، 4 أغسطس 2021 (ت ع م)
مع.--عادل امبارك ^راسلني 09:28، 6 أغسطس 2021 (ت ع م)
مع. --مصعب العبود (نقاش) 21:34، 6 أغسطس 2021 (ت ع م)
مع--Amr F.Nagy (نقاش) 04:57، 2 سبتمبر 2021 (ت ع م)
مع----NANöR (نقاش) 13:36، 2 سبتمبر 2021 (ت ع م)
مع --عميد (نقاش) 12:57، 5 سبتمبر 2021 (ت ع م)
مع --محمد ^راسلني 09:26، 6 سبتمبر 2021 (ت ع م)
مع ----محمد أمين الطرابلسي ^{راسِلني} 12:48، 13 سبتمبر 2021 (ت ع م)
مع مقالة رائعة، بها الكثير من المعلومات استفدت منها كثيرًا. شكرا لكم عبد المسيح وفيليب. -- Lokas _{(راسلني)} 15:29، 17 سبتمبر 2021 (ت ع م)

ضد

محايد

تعليقات

السلام عليكم. لدي ملاحظات بسيطة . لماذا تستخدم هذه الأقواس في المقال [ ]؟ لقد لاحظت انها مستخدمة كثيرًا وغالبًا لا يوجد معنى لاستخدامها مثل هذه العبارة : كان هناك إحياء في [فن] الفسيفساء، ارتفعت مستويات [دخل] السكان، تم
ثانيا حرف (م) وضع بعد بعض التواريخ ولكنه مفقود في تواريخ أخرى. الأصل أن يكون المقال مكتوبًا على نفس النمط . على سبيل المثال في هذه العبارة (في عام 992، عقد باسيل الثاني معاهدة مع دوق البندقية) لا يوجد حرف م بعد التاريخ ومثلها هذه العبارة (وفي عام 1261، مُنحت جنوة امتيازات جمركية سخية) بينما في هذه العبارة (كما أن المجامع المسكونية السبعة من مجمع نيقية الأول (325م) ومجمع القسطنطينية الأول (381م) ومجمع أفسس (431م) ومجمع خلقيدونية (451م) ومجمع القسطنطينية الثاني (553م) ومجمع القسطنطينية الثالث (680م) ومجمع نيقية الثاني (787م)) وضع حرف الميم بعد التواريخ. بحسب ما أعرفه في دليل الأسلوب أنه إذا كان التاريخ ميلادي فلا يوضع بعده حرف (م) لأن هذا هو التاريخ القياسي المتعارف عليه في الموسوعة. تم
ثالثا نمط كتابة الأرقام غير موحد في المقال على سبيل المثال في هذه العبارة (تجاوز تعداد سكانها 400,000 شخص في القرنين التاسع والعاشر) كتب الرقم بوجود فاصلة بينما في هذه العبارة (الذي كان يتألف من 50.000 رجل) وضعت نقطة بدلًا من الفاصلة. وأيضًا في هذه العبارة (احتوت خزانة الدولة على مبلغ هائل قدره 320.000 رطل (150.000 كجم) .الأصح هو استخدام الفاصلة لأن النقطة تستخدم للكسور العشرية. تم
كلمة (عام) كتبت بعد التاريخ في بعض المواضع ولكنها مفقودة في مواضع أخرى مثل هذه العبارة (بحلول وفاة باسيل الثاني 1025) والأصح (بحلول وفاة باسيل الثاني عام 1025) تم
هناك بعض الوصلات وضعت بشكل خاطئ مثلًا في عبارة (كانت الإمبراطورية البيزنطية مسيحية حيث جعل ثيودوسيوس الأول المسيحية دين الدولة) وضعت الوصلة على عبارة ( ثيودوسيوس الأول المسيحية دين الدولة) والتي تؤدي إلى صفحة (دين الدولة) بينما كان المفروض أن توضع فقط على عبارة (دين الدولة).Cyclone605 (نقاش) 17:32، 4 أغسطس 2021 (ت ع م) (أخي في هذه الجملة هناك ثلاث وصلات، الأولى على "ثيودوسيوس الأول" والثانية على "المسيحية" والثالثة على "دين الدولة" لذلك ظهرت بجانب بعضها كأنها وصلة واحدة.)

@أفرام:يلزم إزالة الأقواس [] في كل المواقع. Michel Bakni (نقاش) 11:20، 6 أغسطس 2021 (ت ع م)

أهلاً @Cyclone605 وMichel Bakni: شكراً على الملاحظات.

يُنفَّذ... --أفرام (نقاش) 11:43، 6 أغسطس 2021 (ت ع م)

◀ أفرام شكرا لك صديقي على التوضيح ولكن هذا مخالف لدليل الأسلوب فلا يجوز إضافة الوصلات على الكلمات المتتالية (طالع هنا: القواعد العامة لتنسيق الروابط) لذا اقترح أن تقوم بإزالة الوصلة على المسيحية والوصلة على دين الدولة كون المسيحية وضعت عليها وصلة سابقًا والإكتفاء بالوصلة على ثيودوسيوس الأول. Cyclone605 (نقاش) 14:18، 6 أغسطس 2021 (ت ع م)

@Cyclone605:

تم، أزلتها عن المسيحية وأبقيت على وصلة دين الدولة لأهمية توضيح المصطلح. نُفّذت كل الاقتراحات والملاحظات، شكراً لك--أفرام (نقاش) 15:39، 6 أغسطس 2021 (ت ع م)

الزميلان العزيزان @أفرام وعبد المسيح: بعض ملاحظاتٍ:

استمتعت -ولا شك- بقراءة المقالة، فهي توفر نظرة على مساحة شاسعة زمانياً ومكانياً. إن تاريخ الدولة البيزنطية -بمعنى ما- تأريخ للعصور الوسطى في أوروبا وغرب آسيا والمتوسط، ولذلك يحتاج نظرة عامة للدوافع التي أسهمت في تطوره في اتجاهاتٍ معينةٍ دون غيرها، وأهم هذه الدوافع هو الصراع بين المجتمعين السوري والهيليني، وهو مالم تنوه إليه المقالة، والذي يتبدى تاريخياً فب ظواهر كثيرة؛ الصراع المديد بين روما وقرطاجة، الصراع الفارسي الإغريقي، غزو الإسكندر للإمبراطورية الإخمينية وريثة الثقافة السورية (مثلاً اعتمد دارا الثالث اللغة الآرامية (السريانية) لغة رسمية لدولته التي امتدت من أواسط آسيا إلى مصر والأناضول)، تمدد الإمبراطورية الرومانية باتجاه الشرق بدلاً من توسعها شمالاً. (كتاب "دراسة للتاريخ" لأرنولد توينبي اختصره سومرفيل في "مختصر دراسة للتاريخ" فيه دراسة واسعة عن هذا المجال).

إن السيطرة على المجتمع السوري وإنجازاته الحضارية هو دافع أساسي وفعال في تاريخ المجتمع الهيليني منذ عهد الإغريق، وحتى بعدما استولى الإسكندر على الشرق لم تقو الهيلينية على غزو الثقافة السورية وإلغائها، بل حدث تزاوج دفع المؤرخين إلى تسميتها الهيلينستية (الهيلينية الشرقية)، لكن الصراع استمر متخذاً أشكالاً عديدة؛ سيطرة الكنعانيين على المتوسط أيام الرومان اقتصادياً، وعلى شمال إفريقيا والشرق الأوسط ثقافياً، والصراع الديني (وهو الأهم) في المسيحية الناشئة -التي اتخذها المجتمع السوري رد فعل على الغزو الثقافي الهيليني (بحسب توينبي)- ما أدى إلى عصر الانشقاقات الكبرى (ق.3-ق.5 م)، وقد استمر هذا الصراع في الدولة البيزنطية إلى نحو القرن الثامن ولذلك شواهد عديدة:

- مرسوم جستنيان باعتماد الكراسي الرسولية الخمس ومقارها العواصم الكبرى للثقافة الهيلينستية في العالم (عدا القدس التي كان لابد من اعتمادها لمكانتها كعاصمة المسيحية الأولى)، وبذا أُخرجت -كرهاً- الكنائس المعارضة للثقافة الهيلينستية، والتي هي كنائس المجتمع السوري؛ الأرمنية القديمة، القبطية، الآشورية، السريانية، النسطورية، وقبلها الأريوسيون.

- ظهور الرهبنة في سوريا ومصر كرد فعلٍ من المجتمع السوري على الغزو الثقافي الهيليني الذي تمركز في المدن.

- الإجابة على طبيعة نشوء الإمبراطورية البيزنطية نفسها على المسرح العالمي، فجميع الدول تنشأ صغيرة ثم تتطور إلى ممالك فإمبراطوريات، لكن بيزنطة نشأت منذ البدء إمبراطورية بمرسوم إمبراطوري وعادت من بعدئذ تتضاءل حتى نهايتها. كان من أغراض تأسيسها الإشراف على الصراع الثقافي مع المجتمع السوري وإن تبدى ذلك أكثر في الصراع السياسي مع الساسانيين ("السوريين")، والصراع الديني، وفي هذا الإطار يأتي اختيار بيزنطة الهيلينية عاصمة وليس أنطاكية أو الإسكندرية وكلتاهما أوسع نفوذاً وثروة وجاهاً، ثم مرسوم جستنيان للكراسي الخمس.

- السلطة الهرمية المتشددة التي ميزت النظام البيزنطي -والتي قل مثيلها، وأورثته للقيصرية الروسية، ومن سماتها الجمع بين السلطتين الزمنية والروحية في شخص الإمبراطور- بسبب هذا الصراع مع الثقافة السورية كصراع بين الشعب والحكام، ومما يدل عليها الاضطهادات الرومانية والبيزنطية التي كان مسرحها المجتمع السوري. تم (ذُكرت فقرة عن الهلينة في الإمبراطورية البيزنطية)

اعتمد الكاتب في النسخة الأصلية على مراجع أدرجت فيها تعميمات ملحوظة، مثل:

القانون:

بينما جرى العمل بالإيكلوغا في جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط (وأوروبا) (فقرة2)، (تعميم خاطئ، إن محكمة المياه الشهيرة في بلنسية والتي مازالت تعقد لليوم كتقليد مستمر منذ أكثر من ألف سنة هي دليل على شيوع القانون الإسلامي الزراعي في حوض المتوسط فيما يخص مناطق الحضارة الإسلامية على الأقل). تم

الجيش:

كان من بين الجيوش الأكثر فاعلية في غرب أوراسيا لمعظم فترة العصور الوسطى/س.3، (تعميم آخر، بينما نجد الفقرة نفسها تذكر في السطر قبل الأخير) "نادرًا ما سعى الجبش البيزنطي لمواجهة مباشرة مع الخصم، وفضّل فقط التركيز على مضايقته، وذلك بسبب التفوق العسكري والاقتصادي للعديد من خصوم البيزنطيين" (تناقض بين العبارتين، والصحيح العبارةالأخيرة فمن المعروف أنه في معظم عهدها كانت بيزنطة الأضعف في مواجهاتها مع خصومها.. المسلمين، البلغار، الأوروبيين الغربيين، وهذا ما فسح المجال لنمو وازدهار الدبلوماسية البيزنطية الشهيرة تاريخياً، فما لاتقوى على تحقيقه الأعمال العسكرية تنجزه الدبلوماسية، مثلاً الحملة الإسلامية على آسيا الصغرى (806) وما سبقها من عمليات حربية مثال واضح على العبارة الثانية). تم (نسب الجملة لصاحبها)

وفي فقرة الحرب مع الروس إشارة لأهمية الدبلوماسية البيزنطية: "وظهروا ثانيةً عام 941 على ساحل البوسفور الآسيوي ولكنهم هُزموا حينها، مما يدل على تطور الوضع العسكري البيزنطي بعد الاتفاقية البيزنطية الروسية (907) حيث كانت الدبلوماسية وحدها قادرة على صد الغزاة"

السلالةالجستينية:

حيث منح إعانات للآفار أثناء بدئه عملًا عسكريًا ضد الفرس. قاد موريكيوس جنرال الإمبراطور تيبيريوس حملةً فعالةً على الحدود الشرقية، إلا أن الإعانات فشلت في كبح جماح الآفار. (الإعانات تمنح من طرف قوي متمكن لآخر ضعيف على سبيل المساعدة أما عندما تكون تحت التهديد بالحرب أو الغزو فهي أتاوة.. غرامة.. مصالحة..)، كذلك الأمر في فقرة الحروب مع البلغار: "وأجبروا على دفع مساعدات سنوية للبلغار". تم

ألكسيوس الأول والحملةالصليبيةالأولى:

في مجمع بياتشنزا الكاثوليكي الذي عُقد عام 1095 تحدث مبعوثو ألكسيوس إلى البابا أوربانوس الثاني حول معاناة مسيحيي الشرق، (بالأحرى معاناة الإمبراطورية البيزنطية، فالحق أن معاناة المسيحيين الشرقيين -وثمة أدلة وافرة على أنها غير صحيحة- لم تك لتهم الكنيسة الغربية بشيء. لقد سمعت شخصياً من د. نقولا زيادة أن المتعارف عليه أن الحملات الصليبية جاءت لحرب المسلمين، ولكنها ايضاً جاءت لحرب المسيحيين الشرقيين الأرثوذكس بالمثل) تم (أُسندت الجملة إلى أصحابها)

سقوط القسطنطينية:

استاؤوا بشدة من سلطة روما والطقوس اللاتينية (بالأحرى استاؤوا من التعالي الذي كان يمارسه الأوربيون الغربيون) تم (أُسندت الجملة إلى صاحبها)

الثقافة:

ومركزًا عصبيًا للمسيحية الشرقية (ماالمقصود بعصبي؟ (رئيسي، حيوي، حتمي...) تم (غُيرت إلى مركزًا رئيسيًا)

فلم يتجاوز مجمل النتاج الفكري في الولايات الأوروبية في الإمبراطورية أكثر من 10% من مجموع النتاج البيزنطي (واضح أن النشاط الثقافي للمجتمع السوري أغزر بكثير من مثيله في المجتمع الهيليني)، وقد كانت أهم المراكز الثقافية في الإمبراطورية هي الإسكندرية (مصر) وأنطاكية وبيروت وقيسارية والرها وكبادوكيا (بلاد الشام) (جميعها مراكز حضرية للمجتمع السوري، وجميع ذلك أمثلة على نهضة الثقافة السورية ونفوذها ورسوخها مقارنة بالهيلينية).

العلوم والطب:

كما أثّر الطب البيزنطي على الطب في الحضارة الإسلامية (الحق أن الذي ساهم بالدرجة الأولى في تطورالطب في الحضارة الإسلامية هم المنبوذون من المجتمع البيزنطي وهم نساطرة حران وجنديسابور أبناءالمجتمع السوري وهم المسؤولون الرئيسيون عن نقل العلوم اليونانية في القرنين الثاني والثالث إلى المجتمع الإسلامي) تم (تم التوضيح عن مساهمة النساطرة واليعاقبة)

يُعتبر يوحنا النحوي (بالتقريب 490-570) -عالم الفقه واللغة الإسكندري، والمعلق الأرسطي، وعالم اللاهوت المسيحي، ومؤلف عدد كبير من الأطروحات الفلسفية والأعمال اللاهوتية- (مثال على الإنجازات الحضارية للمجتمع السوري والتي تنسب للحضارة البيزنطية)، مثال آخر: تُنسب النار الإغريقية إلى كالينيكوس (السوري). تم (ذُكرت أصوله)

غذّى سقوط القسطنطينية عام 1453 العصر الذي عُرف فيما بعد باسم النهضة الإيطالية. خلال هذه الفترة كان العلماء البيزنطيون اللاجئون إلى شبه الجزيرة الإيطالية مسؤولين بصفة أساسية عن نقل القواعد اليونانية القديمة والدراسات الأدبية والرياضياتية والمعرفة الفلكية -شخصيًا وكتابيًا- إلى إيطاليا في وقت مبكر من عصر النهضة (عام 1453 كان قد مر على النهضة الإيطالية أكثر من قرن ونصف القرن، وهو لايُعد وقتاً مبكراً) تم (حُذفت كلمة وقت مبكر)

عن دور هجرةالعلماءالبيزنطيين لإيطاليا: كانت النهضة الإيطالية بدأت أواخر القرن الثالث عشر بأمثال دانتي وبترارك وبوكاتشيو، والحراك العلمي والفلسفي بفعل الترجمات عن العربية (ليون الإفريقي مثلاً)، كان الشعور العام السائد في أوروبا الغربية منذ انتهاء الصليبيات النفور من كل ما ينتمي للحضارةالإسلامية حتى لو كان لاينتمي للدين الإسلامي، يقول مونتغمري وات: "وثمة مرحلة أخرى من مراحل هذه العملية بدأت ببدايةعصر النهضة. فقد حل الآن محل الإعجاب بكل ما هو عربي نفور من كل ما هو عربي"، وهكذا احتاج الرأي العام الأوروبي كي ينأى بنفسه إلى دليل على أنه لايعتمد على الإسهامات الحضارية الإسلامية في إنجازاته، من هنا جاء تضخيم هجرة العلماء البيزنطيين لإيطاليا، فمن المؤكدأن بعض أولئك وجدوا مكاناً لنشرأفكارهم وتعليمها ولكن ليس لدرجة إيجاد نهضة شاملة على مستوى شمال إيطاليا بعد فيض الأعمال الحضارية الواردة من المجتمع الإسلامي عبر قرنين من الصليبيات، وصقلية (حتى 1245)، والأندلس (حتى أواخر القرن الخامس عشر)، لاسيما وأن النهضةالإيطالية كان قد مضى على بدئها أكثر من قرن ونصف قرن. إن نهضة الفلسفة (المجال الرئيس للإبداع الإغريقي) كمثال لم تبدأ في شمال إيطاليا بل في مدرسة باريس؛ أبيلار وتوما الإكويني، وكان المحفز لها محاولة الرد على الفلسفة الإسلامية (مونتغمري وات: "فضل الإسلام على الحضارة الغربية"، الفصل السادس: "الإسلام والوعي الأوروبي"). تم (تم ذكر تأثير العالم الإسلامي على النهضة أو أوروبا عمومًا)

التجارة:

عام 992 عقد باسيل الثاني معاهدة مع دوق البندقية تنص على أن الرسوم الجمركية المفروضة على البندقية في القسطنطينية ستُخفّض من 30 إلى 17 صوليدوس، (ماالذي يخصه التخفيض؟ على أية بضائع، كميات؟)

العملة:

استطاعت الإمبراطورية البيزنطية إنشاء نظام نقدي دامَ لأكثر من ألف عام (مثال على التعميم، موريسون) تم (نسب الجملة لصاحبها)

الاقتصاد:

كان الاقتصاد البيزنطي من بين أكثر الاقتصادات تقدمًا في أوروبا ومنطقة البحر الأبيض المتوسط لعدة قرون. (تعميم) حتى النصف الأول من القرن السادس وفي تناقض حاد مع الغرب المتدهور، كان الاقتصاد البيزنطي مزدهرًا ومرنًا أسفرت الحملة الصليبية الرابعة عن تعطيل التصنيع البيزنطي والهيمنة التجارية للأوروبيين الغربيين في شرق المتوسط (فقط بالنسبة للبندقية التي أحكمت سيطرتها على تجارة القسطنطينية، أما على الجنويين المسيطرين على تجارة البحر الأسود فكانت خراباً)، وهي أحداث بلغت حد الكارثة الاقتصادية للإمبراطورية. (تعميم، لأن الدول الثلاث التي خلفت بيزنطة استطاعت التعايش والتكيف مع الوضع الناشئ عن الحملة). تم

العبودية:

أخذهم مئتي ألف امرأة وطفل بعد أن استعادوا جزيرة كريت من المسلمين (عام 961)(عدد سكان كريت اليوم يقارب نصف مليون، في ذلك الوقت ربما كان أفضل تقدير لعدد الرقيق ألفان إلى خمسة آلاف)، وفي عام 1095 منحَ الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس العبيد الحق في الزواج. (بحاجةمرجع) تم

اللغة:

كان الإمبراطور الشرقي الأخير الذي أكد على أهمية اللاتينية هو جستينيان الأول (حكم 527–565) الذي أصدرَ قانون جستنيان باللغة اللاتينية بالكامل تقريبًا (دليل على المحاولة المستمرة من قبل الأباطرة لهلينة الدولة والمؤسسات) تم (انظر فقرة الهيلنة)

وربما كان أيضًا آخر إمبراطور ناطق باللغة اللاتينية (بحاجةمرجع) تم

هذه الملاحظات مما لايقدح في الجهدالمبذول من المؤلفين، والكتابة عن دولة عاشت ألفاً من السنين، وامتدت على مساحة بأهمية موقع الدولة البيزنطية ليس هيناً ولا قريب المتناول، لكن المقالة التاريخية تتجه وتتمحور بحسب المراجع المستخدمة، وأجد هذه الملاحظات حرصاً على توازن عرض الآراء في المقالة.

مع الشكر للمؤلفين على جهدهما الذي ليس بخافٍ على أحد. تحياتي..

أسامةالفاروسي (نقاش) 15:52، 11 سبتمبر 2021 (ت ع م)

إشارة: @عبد المسيح وأفرام: للتفاعل مع مُلاحظات الأخ @أسامة:. تحياتي. --حسن (نقاش) 04:55، 12 سبتمبر 2021 (ت ع م)

شكراً لملاحظاتك القيّمة @أسامةالفاروسي:، أتمنّى لو أنك طرحتها في مرحلة مراجعة الزملاء لأن الوقت لم يعد كافيًا لتنفيذها وتغطيتها كلها، لكن سنعمل قدر المستطاع لتحقيق ما أمكن. بخصوص الملاحظات حول الصراع بين المجتمعين الهيليني والسوري فبالتأكيد سنضيف نصًا حول ذلك، لكن لا يُمكن توجيه كامل المقالة بهذا الاتجاه لدرجة القول أن الإمبراطورية استندت في حكمها إلى هلينة المجتمع السوري، هذا غير موجود في أي نسخة أخرى. بخصوص العبارات التعميمية وغير الدقيقة والمراجع المطلوبة لبعض العبارات سنعمل عليها أيضًا. تحياتي لك--أفرام (نقاش) 08:59، 12 سبتمبر 2021 (ت ع م)

انتظار @أسامةالفاروسي، عبد المسيح، وأفرام: بانتظار تنفيذ هذه المُلاحظات وبعدها سأوسم المقالة مُباشرةً. أرجو الإشارة لي عند الانتهاء. تحيَّاتي--باسم^{راسلني (☎)} 17:51، 15 سبتمبر 2021 (ت ع م)

@أسامةالفاروسي وباسم:

يُنفَّذ...--عبد المسيح ^{☜نقاش☞} 19:42، 16 سبتمبر 2021 (ت ع م)

@أسامةالفاروسي وباسم:

تم العمل على الملاحظات.--عبد المسيح ^{☜︎︎︎نقاش☞︎︎︎} 21:44، 16 سبتمبر 2021 (ت ع م)

خلاصة:
- أيَّد الترشيح خمسة محررين منهم 2 مراجعين مقبول
- 75% من إجمالي الأصوات = 15 من أصل 20 مقبول
- وبالتالي: تُوسم المقالة بعد استيفائها الشروط--باسم^{راسلني (☎)} 16:39، 17 سبتمبر 2021 (ت ع م)

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.

أرابيكا:ترشيحات المقالات المختارة/الإمبراطورية البيزنطية

قائمة التصفح

بحث